Notícia

Isidoro de Sevilha

Isidoro de Sevilha


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Isidoro de Sevilha - História

[Traduzido por Kenneth B. Wolf]

Júlio Africano, sob o imperador Marco Aurélio Antônio, foi o primeiro entre nós a compor, usando um estilo simples de história, uma breve cronologia organizada de acordo com as gerações e reinados. A partir daí, o bispo Eusébio de Cesária e o padre Jerônimo de santa memória editaram uma história multipartes dos cânones das crônicas organizados de acordo com reinados e tempos. Depois destes vieram outros, em particular o Bispo Victor de Tunnunna que, tendo revisto as histórias dos tempos anteriores, cumpriu os feitos de épocas sucessivas até o consolo de Justino, o Jovem. Registramos aqui, o mais brevemente que pudemos, um resumo dos tempos desde o início do mundo até os príncipes do imperador Heráclio e do rei Sisebut dos Godos, estabelecendo, pouco a pouco, a ordem decrescente de vezes, para que, por meio das informações fornecidas, seja possível conhecer a totalidade das eras passadas.

1. Deus criou tudo em seis dias. No primeiro dia ele moldou a luz no segundo, o firmamento do céu no terceiro, a terra e o mar no quarto, as estrelas no quinto, os peixes e os pássaros no sexto, os animais e as bestas de carga e finalmente o primeiro homem, Adão, à sua imagem.

2. Adão, aos 230 anos, deu à luz Sete, que nasceu no lugar de Abel. Seth significa "ressurreição" porque nele foi ressuscitada a primeira semente, ou seja, a semente dos filhos de Deus. Seth, aos 205 anos, deu à luz Enos, que foi o primeiro a invocar o nome de Deus. Enos, aos 190 anos, deu à luz Kenan, cujo nome significa & quotthe a natureza de Deus. & Quot Ao mesmo tempo, Caim se tornou o primeiro, antes do dilúvio, a construir uma cidade, que ele preencheu somente com a multidão de seus próprios descendentes.

3. Kenan, aos 170 anos, deu à luz Mahalalel, cujo nome significa "plantação de Deus". Mahalalel, aos 165 anos, deu à luz Jared, que significa "descendente" ou "suplicante". Jared, aos 162 anos, deu à luz Enoque, que foi levantado por Deus , e que dizem ter escrito algumas coisas, mas que, por causa de sua antiguidade, são refutadas pelos pais como de fé suspeita.

4. Enoque, aos 165 anos, deu à luz Matusalém, que, de acordo com sua expectativa de vida, descobriu-se que viveu quatorze anos após o dilúvio, mas não foi descoberto que ele esteve na arca. Por conta disso, alguns conjeturam, com falsa opinião, que ele pode ter vivido depois do dilúvio, tendo passado algum tempo com seu pai Enoque, que foi exaltado. Nesta geração, os filhos de Deus cobiçaram as filhas dos homens. Matusalém, aos 167 anos, deu à luz Lameque. Nesta geração nasceram gigantes. Também nesta época, Jubal, da linha de Caim, descobriu a arte da música e o seu irmão Tubal Cain foi o inventor das artes do cobre e do ferro.

5. Lameque, aos 190 anos, deu à luz Noé que, por oráculo divino, recebeu a ordem de construir o arco no quinhentésimo ano de sua vida. Nestes tempos, como relata Josefo, alguns homens, que sabiam que estavam prestes a morrer pelo fogo ou pela água, inscreveram suas descobertas em duas colunas de tijolo e pedra, de modo que a memória daquelas coisas que haviam descoberto em seus a sabedoria não pode ser apagada. Suas colunas de pedra supostamente resistiram ao dilúvio e permanecem na Síria até hoje.

6. No seiscentésimo ano de Noé, o dilúvio ocorreu. Josefo relata que sua arca pousou entre as montanhas da Armênia, que são chamadas de Ararat. Houve três filhos de Noé, dos quais nasceram setenta e duas nações, ou seja, quinze de Jafé, trinta de Cão e vinte e sete de Sem.

A primeira era terminou no ano 2.242.

A SEGUNDA IDADE DO MUNDO

7. Sem, no segundo ano após o dilúvio, quando tinha 100 anos, deu à luz Arpachshad, de quem surgiu o povo dos caldeus. Este Shem é relatado como sendo Melquisedeque, que foi o primeiro após o dilúvio a construir a cidade de Salém, que agora é chamada de Jerusalém.

8. Arfaxade, aos 135 anos, deu à luz Selá, de quem vieram os antigos salamitas ou medos. Shelah, aos 130 anos, deu à luz Eber, de quem os hebreus foram nomeados.

9. Éber, com a idade de 134 anos, deu à luz Pelegue, em cujo tempo a Torre de Babel foi construída, e a divisão das línguas foi efetuada. Diz-se que a altura dessa torre se estendia por seis quilômetros, começando em largura e se tornando mais estreita, de modo que o imenso peso pudesse ser mais facilmente sustentado. Eles descrevem os templos de mármore lá como sendo incomparáveis ​​em pedras preciosas e ouro e muitas outras coisas que parecem inacreditáveis. O gigante Nimrod construiu esta torre. Após a confusão de línguas, ele partiu dali para a Pérsia e os ensinou a adorar o fogo.

10. Peleg, aos 130 anos, deu à luz Reu. Nessa época, os templos foram construídos pela primeira vez. E certos príncipes dos povos começaram a ser adorados como deuses. Reu, aos 132 anos, deu à luz Serug, sob o qual surgiu o reino dos citas, onde Tanaus governou pela primeira vez. Serug, aos 130 anos, deu à luz Nachor. O reino dos egípcios surgiu pela primeira vez, com Zoes governando lá primeiro.

11. Nachor, aos 79 anos, deu à luz Tera, na época em que o reino dos assírios e dos sicônios se levantou. O primeiro que governou na Assíria foi Belus, embora alguns considerem que foi Saturno. E o primeiro em Sicyon foi Aegialeus, em homenagem a Aegialea, que hoje é chamado de Peloponeso.

12. Terah, aos 70 anos, deu à luz Abraão. Ao mesmo tempo, Ninus governou como rei dos assírios. Ele foi o primeiro a instituir guerras e inventou os instrumentos de armamento. Nesta época, a arte da magia foi descoberta na Pérsia por Zoroastro, o rei dos bactrianos. Ele foi morto pelo Rei Ninus. Além disso, as paredes da Babilônia foram construídas por Samiramis, rainha dos assírios. Do dilúvio ao nascimento de Abraão: 942 anos. A segunda era terminou no ano 3.184.

A TERCEIRA IDADE DO MUNDO

13. Abraão, aos 100 anos, deu à luz Isaac da & quotliberada & quot; Sara. Mas antes ele havia nascido de sua serva Hagar, Ismael, de quem veio o povo dos ismaelitas, que mais tarde foram chamados de & quotAgarenes & quot e, finalmente, & quotSaracens. & Quot

14. Isaque, aos 60 anos, deu à luz gêmeos, dos quais o primeiro foi Esaú, de quem vieram os edomitas, e o segundo, Jacó, que carregou o cognome "Israel", de quem os israelitas foram nomeados. Nesta época, o reino dos gregos começou, onde Ínaco foi o primeiro a governar.

15. Jacó, aos 91 anos, deu à luz Joseph. Nestes tempos, Serápis, filho de Jove, rei dos egípcios, ao morrer, foi levantado entre os deuses e a cidade de Mênfis foi fundada no Egito. Naquela época, no Lago Tritão, Minerva apareceu na forma de uma virgem. Diz-se que ela se destacou com muitas invenções. Diz-se que ela foi a inventora do artesanato. Ela inventou o escudo e o arco e ensinou como fazer lanças e tingir lã. Nesta época também o rei Foroneu, filho de Ínaco, se destacou. Ele foi o primeiro a instituir leis e julgamentos na Grécia.

16. Joseph viveu 110 anos. A partir dessa época, a Grécia, com a decisão de Argos, passou a ter safras, com sementes importadas de outros lugares. Cento e quarenta e quatro anos após a morte de José, os judeus encontraram-se na servidão no Egito. Diz-se que Prometeu, que as fábulas imaginam ter formado homens de lama, viveu nessa época. Também nessa época, seu irmão Atlas descobriu a astrologia e foi o primeiro a considerar o movimento e a ordem do céu. Além disso, Mercúrio, neto de Atlas, era especialista em muitas artes. Por causa disso, após sua morte, ele foi levantado entre os deuses. Também nessa época, Proclytus foi o primeiro a armar uma parelha de cavalos. Ao mesmo tempo, Cecrops fundou Atenas e chamou o povo da Ática de & quotAthenians & quot após o outro nome de Minerva. Ele também foi o primeiro a ordenar que Júpiter fosse adorado com um rito gentio, imolando um touro em sacrifício. Nessa época, Corinto foi fundada na Grécia e lá a arte da pintura foi descoberta por Cleantes. Naquela época, os Curetes e os Coribantes foram os primeiros a inventar formações harmoniosas e moduladas de soldados. Naquela época, também uma inundação na Tessália sob Deucalião e um incêndio fabuloso com Fetom foram registrados para ter acontecido.

17. Moisés, aos 40 anos, guiou o povo, libertado da servidão no Egito, para o deserto. Nessa época, os judeus começaram a ter, por meio de Moisés, as letras e as leis. Naquela época, o Templo de Delfos foi construído. A viticultura foi inventada na Grécia.

18. Josué, o sucessor de Moisés, liderou o povo por vinte e sete anos. Naquela época, Erichthonius, o príncipe dos atenienses, foi o primeiro a armar uma parelha de cavalos na Grécia.

19. Otniel liderou por quarenta anos. Cadmo, o primeiro a inventar as letras gregas, governou em Tebas. Ao mesmo tempo, Linus e Amphion foram os primeiros entre os gregos a se destacar na arte da música. Os Dactylites Idaean, ao mesmo tempo, descobriram o uso do ferro na Grécia.

20. Ehud liderou por oitenta anos. Nestes tempos, fábulas foram inventadas: sobre Triptolemus que, nascido no alto com asas de dragões, distribuía comida aos pobres enquanto voava sob o comando de Ceres sobre os hipocentauros, nas quais eram combinadas as características do homem e do cavalo sobre Phrixus e seus irmã Helle que cruzou o mar transportada por carneiros sobre a prostituta Górgona que tinha serpentes no cabelo e quem olhava para ela foi transformada em pedra sobre Belerofonte que lutou (nas costas de) um cavalo que voava com asas sobre Anfião que, com a música da cítara, moveram-se pedras e pedras.

21. Deborah liderou por quarenta anos. Nessa mesma época Apolo descobriu a cítara e inventou a arte da medicina. Então, também, fábulas foram inventadas sobre Dédalo e seu filho Ícaro, que voava com asas que eles mesmos moldaram. Nesta época, Latinus Picus, considerado filho de Saturno, governou pela primeira vez.

22. Gideão liderou por quarenta anos. Na época, a cidade de Tiro foi construída. Além disso, o outro Mercúrio descobriu a lira e a deu a Orfeu. Nessa época, Filêmon foi o primeiro a instituir o coro em Pythium. Naquela época, também Lino da Trácia, o professor [de música] de Hércules, teria sido ilustre na arte da música. Além disso, a navegação dos Argonautas é registrada.

23. Abimelech liderou por três anos. Ele matou seus 70 irmãos. Hércules devastou Ilium e na Líbia matou Antaeus, o inventor da arte da ginástica.

24. Tola liderou por vinte e três anos. Em sua época, Príamo governou Tróia, depois de Laomedonte. Uma fábula é contada naquela época sobre a besta do Minotauro encerrada no labirinto.

25. Jair liderou por vinte e dois anos. Ao mesmo tempo, Hércules instituiu a competição olímpica. A ninfa Carmentis inventou as letras latinas.

26. Jefté liderou por seis anos. Em seu tempo, Hércules, vivendo em seus 52 anos, injetou-se com chamas por causa da dor de sua doença. Ao mesmo tempo, Alexandre estuprou Helena e a guerra de Tróia durou dez anos. Ibzan liderou por sete anos. As amazonas pegaram em armas pela primeira vez. Abdon liderou por oito anos. Em seu terceiro ano, Troy foi capturado e Enéias veio para a Itália.

27. Sampson liderou por vinte anos. Ascânio, filho de Enéias, fundou Alba. Também foram inventadas fábulas sobre Ulisses e sobre as sereias ao mesmo tempo.

28. O padre Heli liderou por quarenta anos. A Arca da Aliança foi capturada por estrangeiros. O reino dos siconanos chegou ao fim. Samuel e Saul lideraram por quarenta anos. O reino dos lacedemônios surgiu. E Homero é considerado o primeiro poeta da Grécia. Da promessa de Abraão até Davi: 940 anos. A terceira idade terminou no ano 4.125.

A QUARTA IDADE DO MUNDO

29. Davi governou por quarenta anos. Codrus, rei dos atenienses, foi morto ao se oferecer voluntariamente ao inimigo para o bem-estar do país. E Cartago foi construída por Dido, com Gate, Nathan e Asapaht profetizando na Judéia.

30. Salomão governou por quarenta anos. Ele (começou) a construção do Templo de Jerusalém no quarto ano de seu reinado e terminou no oitavo ano.

31. Roboão governou por dezessete anos. O reino de Israel foi separado de Judá, as dez tribos sendo separadas das duas, e eles começaram a ter reis em Samaria. Nesta época, Samos foi fundada e a sibila Erythraea foi considerada ilustre.

32. Abijam governou por três anos. Sob ele, Abimeleque, sumo sacerdote dos judeus, era considerado ilustre. Asa governou por 41 anos. Achias, Amós, Jeú, Joel e Azaria profetizaram na Judéia. Josafá governou por vinte e cinco anos. Elias, Eliseu, Abdias, Azarias e Micaeas profetizaram. Jeorão governou por oito anos. Elias, Eliseu e Abdias profetizaram. Acazias governou por um ano. Elias, cujos milagres dignos eram sete, foi levado (por Deus).

33. Athalia governou por sete anos. O sacerdote Jonadabe, filho de Recabe, era considerado brilhante, etc. O sacerdote Joida era o único, depois de Moisés, que teria vivido 130 anos. Joash governou por quarenta anos. O profeta Zacarias foi morto. Eliseu, cujos milagres (virtudes) seriam catorze, morreu. Licurgo era considerado um ilustre legislador na Grécia. Amazias governou por 29 anos. Alguns afirmam que Cartago foi fundada nesta época, mas outros dizem antes.

34. Azariah governou por cinquenta e dois anos. As Olimpíadas (jogos) foram estabelecidas pela primeira vez pelos gregos. Uma ovelha falou na Grécia. O rei Sardanapalus foi queimado voluntariamente no fogo. O reino dos assírios foi transferido para a Média. Naquela época, o poeta Hesíodo se destacava. E Phidon Argivus descobriu pesos e medidas, com Oséias, Amós, Isaías e Jonas profetizando nesta época na Judéia.

35. Jotão governou por dezesseis anos. Remo e Rômulo nasceram, com Oséias, Joel, Isaías e Miquéias profetizando na Judéia. Ahaz governou por dezesseis anos. Em sua época, Rômulo fundou Roma. E Senaqueribe, rei dos assírios, transferiu as dez tribos de Israel de Samaria para a Média, e enviou os vizinhos samaritas para a Judéia.

36. Ezequias governou por vinte e nove anos. Sob ele, Isaías e Oséias profetizaram. Nessa época, Romulus escolheu pela primeira vez soldados entre o povo. Ele também escolheu cem homens mais nobres entre o povo, que, por causa de sua idade, foram chamados de & quotenadores & quot e por causa de seu cuidado e solicitude foram chamados de & quot pais da república & quot;

37. Manassés governou por cinquenta e cinco anos. Ao mesmo tempo, Numa Pompilius foi colocado sobre os romanos. Ele foi o primeiro a instituir virgens vestais e sacerdotes entre os romanos e encheu a cidade com um grande número de falsos deuses. Ele acrescentou dois meses aos dez meses do ano romano: dedicou janeiro aos deuses celestiais e fevereiro aos deuses do submundo. Naquela época também, a sibila Samia se destacava.

38. Amon governou por doze anos. Em sua época, Tullus Hostilius, rei dos romanos, (74) fez um censo da república pela primeira vez, porque a população de todo o mundo ainda era desconhecida. Ele também foi o primeiro a usar a cor roxa como sinal de honra. (4.556)

39. Josias governou por trinta e dois anos. Tales de Mileto (Milesius) se destacou como filósofo da física. Tendo chegado a compreender os defeitos do sol com o escrutínio mais agudo, ele foi o primeiro a investigar o número da astrologia, com Jeremias, Olda e Sophonia profetizando na Judéia.

40. Jeoiaquim governou por onze anos. Em seu terceiro ano, Nabacodonosor fez da Judéia um tributário. Naquela época, Daniel, Ananias, Azarias e Misael se destacavam na Babilônia. Zedequias governou por onze anos. O rei da Babilônia, vindo a Jerusalém uma segunda vez, o levou cativo junto com seu povo, o Templo tendo sido queimado 454 anos após sua construção. Ao mesmo tempo, a mulher Safo se destacou na Grécia com vários poemas. Sólon deu leis aos atenienses.

41. De Davi à migração para a Babilônia: 485 anos. A quarta idade terminou no ano 4.610.

A QUINTA IDADE DO MUNDO

42. O cativeiro dos hebreus durou setenta anos, durante os quais o fogo foi removido do altar de Deus e depositado na sujeira. Alega-se que ainda estava queimando após o septuagésimo ano, o ano do retorno (dos judeus). Durante o mesmo período de cativeiro, a história de Judith foi escrita. Também Pitágoras, o filósofo e inventor da arte da aritmética Pherecydes, o primeiro escritor de histórias e Xenófanes, o inventor das tragédias, foram considerados distintos.

43. Dario governou por trinta e quatro anos. Em seu segundo ano, o cativeiro dos judeus acabou, desde então em Jerusalém havia príncipes, não reis, até Aristóbulo. Naquela época, os romanos, tendo expulsado seus reis, passaram a ter cônsules.

44. Xerxes governou por vinte anos. Ésquilo, Píndaro, Sófocles e Eurípides foram celebrados como autores ilustres de tragédias. Heródoto, o autor de histórias, e Zeuxis, o pintor, também foram reconhecidos.

45. Artaxerxes, também conhecido como Longimanus, governou por quarenta anos. Com ele governando, o sacerdote Esdras renovou a lei que havia sido queimada pelos povos invasores e Neemias restaurou os muros de Jerusalém. Aristarco, Aristófanes e Sófocles foram considerados autores ilustres da tragédia. Também Hipócrates o médico, Sócrates o filósofo e Demócrito se destacaram.

46. ​​Dario, também conhecido como Nothus, governou por dezenove anos. Esta época viu o filósofo Platão e Górgias, o primeiro retor.

47. Artaxerxes governou por quarenta anos. Em seu tempo, a história de Ester, é ensinada, foi completada. Também Platão e Xenofonte foram considerados socráticos distintos. (4.834)

48. Artaxerxes, também conhecido como Ochus, governou por vinte e seis anos. Demóstenes foi reconhecido como o primeiro orador e Aristóteles foi considerado o primeiro dialético. Platão morreu.

49. Ases, filho de Ochus, governou por quatro anos. Xenócrates era considerado um filósofo ilustre.

50. Dario governou por seis anos. Alexandre, conquistando a Ilíria e a Trácia, de lá tomou Jerusalém e, entrando no Templo, queimou sacrifícios a Deus. O reino dos persas ainda permaneceu de pé. A partir deste ponto começaram os reis dos gregos.

51. Alexandre, o macedônio, governou por quinze anos. Em seus últimos cinco anos, na ordem dos anos em que são contados, ele obteve a monarquia da Ásia, tendo destruído o reino dos persas. Acredita-se que seus primeiros sete anos tenham sido passados ​​entre os reis dos persas. A partir deste ponto começam os reis de Alexandria.

52. Ptolomeu, filho de Lagus, governou por quarenta anos. Tendo conquistado a Judéia, ele mudou muitos dos hebreus para o Egito. Nessa época, destacaram-se Zenão, o estóico, Menandro, o cômico, e Teofrasto, o filósofo. Ao mesmo tempo, o primeiro livro dos Macabeus foi iniciado.

53. Ptolomeu Filadelfo governou por trinta e oito anos. Ele libertou os judeus que estavam no Egito e, restaurando o vaso sagrado ao sacerdote Eleazar, ele procurou setenta tradutores e traduziu as escrituras divinas para o grego. Ao mesmo tempo, Arato foi reconhecido como astrólogo e as moedas de prata dos romanos foram cunhadas pela primeira vez.

54. Ptolomeu Evergetes governou por vinte e seis anos. Sob ele, Jesus, o filho de Sirach, compôs o Livro da Sabedoria. (4.978)

55. Ptolomeu Filopator governou por vinte e sete anos. Os judeus foram derrotados por ele em batalha, 60.000 soldados caíram. Ao mesmo tempo, o cônsul Marcelo conquistou a Sicília.

56. Ptolomeu Epifânio governou por vinte e quatro anos. Em sua época ocorreram os eventos que estão contidos na história do segundo livro dos Macabeus. Nesta época, os romanos ordenaram que os gregos vencidos fossem libertados, dizendo: & quotÉ ímpio escravizar as pessoas do lugar onde a filosofia, o mestre da moral e o inventor das disciplinas liberais, surgiu pela primeira vez. & Quot Ao mesmo tempo, Ennius era celebrado como o primeiro poeta latino ilustre de Roma.

57. Ptolomeu Philomater governou por trinta e cinco anos. Antíoco o venceu na batalha e oprimiu os judeus com várias calamidades. Ao mesmo tempo, Cipião conquistou a África. Terence, o cômico, se destacou.

58. Ptolomeu Evergetes governou por vinte e nove anos. Nessa época, a Espanha foi conquistada pelos romanos sob o cônsul Brutus.

59. Ptolomeu Soter governou por dezessete anos. Nasceram Varro e Cícero. A Trácia foi submetida aos romanos.

60. Ptolomeu Alexandre governou por dez anos. A Síria passou para o domínio dos romanos sob o general Gabinus. Também nasceu o poeta Lucrécio, que mais tarde se suicidou na loucura de um amante.

61. Ptolomeu, filho de Cleópatra, governou por oito anos. Ao mesmo tempo, Plotius Gallus foi o primeiro a ensinar retórica latina em Roma. Naquela época também nasceu o historiador Sallust.

62. Ptolomeu Dionísio governou por trinta anos. Pompeu, tendo capturado Jerusalém, tornou os judeus tributários dos romanos. Ao mesmo tempo, o filósofo Cato se destacou. Virgil nasceu em Mântua, Horácio em Venusia. Naquela época, também Apolodoro, preceptor do imperador, era considerado ilustre e Cícero era celebrado com elogios por sua oratória.

63. Cleópatra governou por dois anos. Ela era filha de Ptolomeu (XI), rei dos egípcios, e irmã e esposa de seu irmão Ptolomeu (XIII). Desejando defraudá-lo do reino, em um tempo de guerra civil em Alexandria, ela foi até César, que estava sitiando a cidade e, fingindo-se e rebaixando-se, implorou, na presença de Júlio, pela morte de Ptolomeu e ter o reino para si mesma. O reino de Alexandria, no terceiro ano do reinado de Cleópatra, passou para o domínio dos romanos sob Júlio César.

64. Caio Júlio César governou por cinco anos. Antes de ser nomeado cônsul, ele conquistou a Gália e triunfou na Grã-Bretanha. E depois de ter travado uma guerra contra Pompeu, ele obteve a monarquia de todo o império. Os imperadores que se sucederam foram chamados de & quotCaesars & quot após seu nome.

65. Da migração para a Babilônia até o nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo: 587 anos. A quinta idade terminou no ano de 5.155.

A SEXTA IDADE DO MUNDO

66. Otaviano Augusto governou por cinquenta e seis anos. Ele, em seu imperium, após a guerra da Sicília, teve três triunfos: Dalmácia, Ásia e, posteriormente, Alexandria contra Antônio. A partir daí, Espanha. Nesse ponto, tendo trazido paz na terra e no mar para o mundo inteiro, ele fechou os portões de Janus. Sob seu imperium, os escritos de Daniel foram concluídos em setenta semanas e, como o reino e o sacerdócio dos judeus estavam chegando ao fim, o Senhor Jesus Cristo nasceu de uma virgem em Belém de Judá no quadragésimo segundo ano de Otaviano regra.

67. Tiberus, filho do Augusto, governou por vinte e dois anos. Ele, por cupidez, não permitiu que os reis que vinham a ele voltassem, e muitos povos retrocederam do Império Romano. O Senhor foi crucificado no décimo oitavo ano de seu reinado, 5.229 anos se passaram desde o início do mundo.

68. Caius Calígula governou por quatro anos. Ele era feroz com avareza, crueldade e luxúria e, elevando-se ao nível dos deuses, ele ordenou que uma estátua do Júpiter Olímpico fosse colocada em seu nome no Templo de Jerusalém. Ao mesmo tempo, na Judéia, o apóstolo Mateus foi o primeiro a escrever um evangelho.

69. Cláudio governou por quatorze anos. Com ele governando, o apóstolo Pedro foi a Roma contra Simão Mago. Também Marcos, o Evangelista, pregando a Cristo em Alexandria, escreveu seu evangelho.

70. Nero governou por quatorze anos. Dado a injúria, crueldade e luxúria, ele até pescou com redes de ouro. Ele prostituiu e matou sua mãe e irmã, varreu grande parte do Senado, perdeu muitas cidades e províncias da república e também queimou a cidade de Roma para que pudesse testemunhar uma imagem da destruição de Tróia. Em sua época, Simon Magus teria tido uma altercação com os apóstolos Pedro e Paulo. Alegando que um certo grande poder que possuía vinha de Deus, ele propôs ao meio-dia voar para o Pai no céu com a ajuda dos demônios, pelos quais ele nasceria no alto. Mas, com Pedro xingando os demônios e Paulo orando, Simão foi derrubado e desabou. Por causa da morte de Simão, Pedro foi crucificado por Nero e Paulo foi morto com uma espada. Nessa mesma tempestade, um poeta persa morreu. Além disso, Lucan e Sêneca foram mortos por ordem de Nero.

71. Vespasiano governou por dez anos. Vigoroso na disciplina militar, por meio de sua luta restaurou à república muitas províncias que Nero havia perdido. Ele não se importava com as ofensas e suportou levianamente os insultos proferidos contra ele. Em seu segundo ano, Tito conquistou e derrubou Jerusalém, onde 1.100.000 judeus morreram de fome e pela espada. Além desses, outros 100.000 foram vendidos publicamente como escravos.

72. Tito governou por onze anos. Ele era tão eloqüente em ambas as línguas que podia preparar processos judiciais em latim e compor poemas e tragédias em grego. Ele era, entretanto, tão belicoso que no ataque a Jerusalém, lutando sob o comando de seu pai, ele perfurou doze soldados com doze flechas. Mas ele era de tal magnanimidade no exercício de seu governo imperial, que não puniu ninguém, mas dispensou os condenados por conspirar contra ele e manteve a mesma familiaridade com eles que tinha antes. Entre todos os seus ditos, o mais famoso foi: & quotO dia está perdido em que nada de bom é realizado. & Quot

73. Domiciano, irmão de Tito, governou por dezesseis anos. Ele foi o segundo depois de Nero que, amaldiçoado com orgulho, ordenou que ele fosse considerado um deus e ordenou que os cristãos fossem perseguidos pelos pagãos. Sob ele, o apóstolo João foi banido para a ilha de Patmos, onde escreveu o Apocalipse. (Domiciano) matou e mandou muitos senadores para o exílio e ordenou que todos da linhagem de Davi fossem mortos para que nenhum dos judeus da linhagem real sobrevivesse.

74. Nerva governou por um ano. Um homem moderado em seu império, ele se apresentava como igual e acessível a todos. Em seu tempo, o apóstolo João voltou do exílio a Éfeso e, a pedido dos bispos da Ásia, tornou-se o mais recente a editar um novo evangelho.

75. Trajano governou por dezenove anos. Ele estendeu o império dos romanos com um poder maravilhoso para todo o leste. Tranquilo e liberal em todas as coisas, ele tomou a Babilônia e a Arábia e chegou ao território da Índia, como Alexandre. Entre todas as coisas que ele disse, a mais extraordinária foi relatada ter sido sua resposta quando questionado por que ele era tão acessível por todos ao seu redor: (a saber), que ele preferia se privar de ser imperador a ser um imperador particular. Simão Cleofas, bispo de Jerusalém, foi crucificado nesta época e João, o Apóstolo, faleceu.

76. Adriano governou por 21 anos. Invejando a glória de Trajano, ele entregou as províncias do leste aos persas e estabeleceu a fronteira do Império Romano no rio Eufrates. Ele também subjugou os judeus que, pela segunda vez, se tornaram rebeldes, e restaurou a cidade de Jerusalém e a chamou pelo seu próprio nome, Aelia. Ao mesmo tempo, Aquila Ponticus, o segundo tradutor depois da Septuaginta, surgiu. E Basilides foi reconhecido como heresiarca.

77. Antoninus Pius governou por vinte e dois anos. Ele recebeu este cognome por causa de sua clemência, porque em todo o reino romano ele relaxou as dívidas de todos, queimando as notas. Por isso também é chamado de "Pai do País". Foi o primeiro a dividir o imperium do mundo romano, o que fez com Antonino, o Jovem, tornando-o igual em poder. Com o governo de Antonino Pio, Valentius e Marcion foram mostrados como heresiarcas e o médico Galeno, nascido em Pérgamo, foi considerado ilustre em Roma.

78. Antonino Menor governou por dezoito anos. Tendo avançado para a Pártia, ele tomou Selêucia, a cidade da Assíria, com 400.000 homens. Ele triunfou sobre os partos e os persas. Com ele governando, apareceu Montanus, o autor dos Cataphrygites e Tacian, de quem veio a heresia dos Encratitarites.

79. Commodus governou por treze anos. Ele era um homem de grande luxúria. Sob seu governo imperial, Teodotiano de Éfeso, o terceiro tradutor, apareceu. E Irineu, bispo de Lyon, foi considerado ilustre em seus ensinamentos.

80. Aelius Pertinax governou por um ano. Com o senado implorando-lhe para nomear sua esposa & quotAugustus & quot e seu filho & quotCaesar & quot, ele recusou, dizendo que deveria ser substituído porque ele governou de má vontade.

81. Severus Pertinax governou por dezoito anos. Ele travou muitas guerras com sucesso. Ele conquistou a Pártia, adquiriu a Arábia e tomou a Grã-Bretanha à força. Ele tinha conhecimento de literatura e filosofia. Em sua época, Symmachus, o quarto tradutor, foi homenageado. Narciso, bispo de Jerusalém, foi celebrado com muitas virtudes. Tertuliano da África era considerado ilustre na igreja. Orígenes de Alexandria era erudito em seus estudos.

82. Antoninus Caracalla, filho de Severus, governou por sete anos. Ele estava impaciente com seus desejos. Ele tomou sua madrasta como esposa. Ele não fez nada memorável. Em sua época, em Jericó, foi encontrada uma quinta edição das sagradas escrituras, cujo autor não era conhecido.

83. Macrinus governou por um ano. Governando com seu próprio filho, ele não empreendeu nada memorável durante seu breve período como imperador. Depois de apenas um ano, ambos foram mortos como resultado de um levante militar.

84. Aurelius Antoninus governou por quatro anos. Ele viveu de forma mais obscena e foi morto por uma revolta militar. Em sua época, uma sexta edição foi encontrada em Nicópolis. O heresiarca Sabellius apareceu.

85. Alexandre governou por treze anos. Ele conquistou mais gloriosamente os persas. Ele era favorável aos cidadãos. Em seu tempo, Orígenes de Alexandria se destacou e em Roma, o especialista jurídico Ulpiano foi ilustre.

86. Maximinus governou por três anos. Ele foi o primeiro a ser feito imperador pelo corpo dos militares sem um decreto do senado. Ele perseguiu os cristãos.

87. Gordian governou por seis anos. Ele afligiu os rebeldes partos e persas. Retornando vitorioso da Pérsia, ele morreu como resultado da traição de seus próprios homens. Em sua época, Zephyrinus, com o testemunho do espírito santo descendo na forma de uma pomba sobre sua cabeça, foi ordenado bispo de Roma.

88. Filipe governou por sete anos. Ele foi o primeiro entre os imperadores a acreditar em Cristo. Em seu primeiro ano, o milésimo ano da cidade de Roma foi relatado como tendo passado.

89. Décio governou por um ano. Em sua época, o monge Santo Antônio, por quem os mosteiros foram fundados, teria aparecido.

90. Galo e seu filho Volusiano governaram por dois anos. Novato, um padre do bispo Cipriano, veio a Roma e fundou a heresia Novaciana.

91. Valeriano, com Galieno, governou por quinze anos. Cipriano, primeiro retor e bispo, foi coroado com o martírio. Além disso, os godos despovoaram a Grécia, a Macedônia e o Ponto na Ásia. Valerian, orquestrando uma perseguição aos cristãos, foi capturado por Sapor, rei dos persas, e lá envelheceu com a desgraça de sua vida.

92. Cláudio governou por dois anos. Ele conquistou e devastou os Godos (no) Ilírico e a Macedônia. Paulo de Samosteno foi reconhecido como heresiarca.

93. Aureliano governou por seis anos. Ele estendeu o império dos romanos à força quase até seus limites anteriores. Durante a perseguição contra os cristãos, ele foi tomado por uma calamidade repentina e morreu sem demora.

94. Tácito governou por um ano. Sua breve vida não deixou nenhum feito digno de registro.

95. Probus governou por seis anos. Vigoroso na guerra e ilustre na vida civil, ele devolveu aos romanos, pela força, a Gália, que havia sido ocupada pelos bárbaros. Em sua época, a heresia dos maniqueus surgiu. (5.481)

96. Carus governou com seus filhos Carinus e Numerianus por dois anos. (134) Caro, depois de triunfar sobre os persas e, vitorioso, colocar fortificações ao longo do Tigre, foi morto por um golpe de infortúnio.

97. Diocleciano e Maximiano governaram por vinte anos. Diocleciano, tendo queimado livros sagrados, perseguiu cristãos em todo o mundo. Ele foi o primeiro a pedir joias para colocar em roupas e sapatos. Naquela época, os príncipes deviam usar apenas roxo nas costas. Esses imperadores travaram várias guerras e, tendo conquistado a Pérsia, tomaram a Mesopotâmia. Depois de algum tempo, quando ambos deixaram o posto de imperador, passaram a viver como cidadãos particulares.

98. Galério governou por dois anos. Seu breve imperium não viu nada digno de registro histórico.

99. Constantino governou por trinta anos. Ele se preparou para a guerra com os persas e eles temeram sua chegada, de modo que os suplicantes surgiram prometendo cumprir suas ordens. Ele também se tornou cristão, dando permissão aos cristãos para se congregarem livremente e construiu basílicas em homenagem a Cristo. Nestes tempos, a heresia ariana apareceu. Além disso, o Concílio de Nicéia foi convocado por Constantino para a condenação de Ário. Também nessa época surgiu o cisma dos donatistas. Ao mesmo tempo, a cruz de Cristo foi descoberta em Jerusalém por Helena, a mãe de Constantino. Mas Constantino, batizado pelo bispo Eusébio de Nicomédia no final de sua vida, foi convertido ao dogma ariano. Ó a dor! Um começo tão bom, um final tão ruim.

100. Constâncio e Constante governaram por vinte e quatro anos. Constâncio, terrível na crueldade dos seus modos, suportou muitas coisas dos persas. A partir de então, ele se tornou um ariano e perseguiu os católicos em todo o mundo. Confiando em seu favor, Ário dirigiu-se à igreja em Constantinopla, prestes a lutar contra os de nossa fé. Desviado através do fórum de Constantino por alguma necessidade, de repente suas vísceras e sua vida se derramaram simultaneamente. Ao mesmo tempo, Atanásio e Hilário foram celebrados por sua doutrina e confissão de fé. A heresia dos antropomorfitas surgiu na Síria, Macedônia e Constantinopla. Donato, autor da arte da gramática e instrutor de Jerônimo, era considerado ilustre em Roma. Anthony, o monge, morreu. Os ossos dos apóstolos André e Lucas foram transladados para Constantinopla.

101. Julian governou por dois anos. Ele passou de clérigo a imperador e pagão. Ele foi convertido ao culto dos ídolos e instituiu o martírio para os cristãos. Ele proibiu os cristãos de ensinar ou aprender as artes liberais. Naquela época, ele também, por causa de seu ódio por Cristo, permitiu que os judeus reparassem o Templo de Jerusalém. Judeus se reuniram de todas as províncias e estabeleceram novas bases para o Templo. De repente, à noite, um terremoto aconteceu e as pedras das partes mais profundas da fundação foram sacudidas e espalhadas por toda a parte. Além disso, uma bola de fogo saiu do interior do edifício do Templo e prostrou muitos com seu fogo. Os restantes ficaram assustados com este terror e confessaram a Cristo involuntariamente. E para que eles não pensassem que tudo estava acabado, o sinal da cruz apareceu na noite seguinte nas roupas de todos. Juliano, agindo contra os persas, morreu atingido por um dardo no momento do ataque.

102. Jovian governou por um ano. Quando ele percebeu que estava sendo escolhido imperador pelo exército, ele confirmou que era cristão e decidiu que não era mais permitido que os pagãos ocupassem cargos. "E nós", disse ele a todo o exército, "que por meio de Juliano rejeitou o nome de Cristo, desejamos ser cristãos novamente." Ele então recebeu o cetro do imperium daqueles que o ouviram e voltou após ter feito as pazes com o Persas. Ele devolveu os privilégios aos cristãos com uma lei concedida perpetuamente e ordenou que os templos dos ídolos fossem fechados.

103. Valentiniano e seu irmão Valente governaram por quatorze anos. Os godos, em Istrus, foram divididos em dois reinos sob os reis Fridigern e Athalaric. Mas Fridigern venceu Athalaric com a ajuda de Valens, o imperador ariano, tendo sido persuadido, em troca da ajuda, a converter de católico em ariano junto com todo o povo dos godos, seguindo assim o erro de Valens. Também naquela época Ulfilas, bispo dos godos, inventou cartas para os godos como as cartas dos gregos e então traduziu ambos (o Novo e o Antigo) Testamento para sua própria língua. Também Photinus, Eunomius e Apollonaris foram reconhecidos como heresiarcas na mesma época.

104. Graciano e seu irmão Valentiniano governaram por seis anos. Ambrose, bispo de Milão, se destacou no dogma dos católicos. Prisciliano introduziu na Espanha a heresia maligna que leva seu nome. Martin, bispo de Tours, a cidade da Gália, resplandecia com os sinais de muitos milagres.

105. Valentiniano governou com Teodósio por oito anos. O Sínodo de Constantinopla, com 150 padres sagrados, no qual todas as heresias foram condenadas, foi convocado por Teodósio. O sacerdote Jerônimo de Belém era considerado ilustre em todo o mundo. Prisciliano, sendo acusado por Itacius, foi morto com a espada pelo tirano Máximo. Ao mesmo tempo, a cabeça de João Batista foi levada para Constantinopla e sepultada no sétimo marco miliário (septimo milliario) da cidade. E, ao mesmo tempo, os templos dos gentios em todo o mundo foram demolidos por ordem de Teodósio, pois até então permaneceram intocados.

106. Teodósio, com Arcádio e Honório, governou por três anos. Ao mesmo tempo, João, o Anacoreta, foi considerado notável pelos milagres de suas virtudes. Além disso, quando consultado por Teodósio, ele predisse sua vitória sobre o tirano Eugênio.

107Arcadius e seu irmão Honório governaram por treze anos. Em sua época, o bispo Agostinho foi considerado notável no conhecimento de seu ensino. Também João de Constantinopla e Teófilo de Alexandria foram proclamados bispos ilustres. Ao mesmo tempo, Donato, bispo do Épiro, era considerado notável por seus milagres (virtudes). Ele matou, cuspindo em seu olho, um dragão imenso, que mesmo com oito juntas de bois mal conseguia ser arrastado para o lugar onde deveria ser queimado para não corromper o ar ao se decompor. Ao mesmo tempo, os corpos dos santos profetas Habucuc e Miquéias foram encontrados por revelação divina. Os godos saquearam a Itália. E os vândalos e alanos invadiram a Gália.

108. Honório, com Teodósio, o Jovem, filho de seu irmão, governou por quinze anos. Com esses dois governantes, os godos tomaram Roma e os vândalos, alanos e suevos, tomaram a Espanha. Nessa época, Pelágio pregou o dogma de seu erro contra a graça de Cristo. Um conselho de 214 bispos foi convocado em Cartago para sua condenação. Nessa época, Cirilo, bispo de Alexandria, era considerado digno de nota.

109. Teodósio, o mais jovem, filho de Arcádio, governou por 27 anos. Os vândalos cruzaram da Espanha para a África. Lá eles subverteram a fé católica com impiedade ariana. Ao mesmo tempo, Nestor, bispo de Constantinopla, incitou o erro de sua perfídia. O sínodo de Éfeso, convocado contra ele, condenou seu dogma ímpio. Nessa mesma época, o diabo disfarçado de Moisés apareceu aos judeus em Creta e prometeu conduzi-los até a terra prometida pelo mar, sem nem mesmo molhar os pés. Depois que muitos foram mortos, os restantes, que sobreviveram, foram convertidos imediatamente à graça de Cristo.

110. Marciano governou por seis anos. No início de seu reinado imperial, o Concílio de Calcedônia foi realizado, onde Eutiques junto com Dióscoro, o bispo de Alexandria, foram condenados. No sexto ano de seu império, Teodorico, rei dos godos, invadiu a Espanha com um enorme exército.

111. Leo, o mais velho, governou com Leo, o mais jovem, por dezesseis anos. Alexandria e o Egito, desprezando o Sínodo de Calcedônia e definhando no erro do herege Dióscoro, latiram com a loucura canina, cheios de um espírito impuro. Ao mesmo tempo, apareceu a heresia do Acephali, atacando o Conselho de Calcedônia. Eles são chamados de Acephali, isto é, "sem cabeça", porque aquele que introduziu essa heresia não é conhecido. Muitos ao leste definham com a doença dessa heresia.

112. Zeno governou por dezessete anos. A heresia do Acephali foi defendida por ele e os decretos do Conselho de Calcedônia foram abandonados. Zenão tentou matar seu filho Leão Augusto. Mas sua mãe entregou a Zeno alguém semelhante a Leo em aparência e secretamente fez de Leo um clérigo. Ele viveu entre o clero até a época de Justiniano. Ao mesmo tempo, o corpo do apóstolo Barnabé e o evangelho de Mateus, escrito com seu próprio estilo, tendo se revelado, foram encontrados.

113. Anastácio governou por 27 anos. Aproveitando o erro do Acephali, ele condenou ao exílio os bispos que eram defensores do Sínodo de Calcedônia e também criticou e corrigiu os evangelhos como se tivessem sido compostos por evangelistas idiotas. Em sua época, o bispo Fulgentius se destacou em seu conhecimento e confissão de Deus. Trasemundus, rei dos vândalos, fechou igrejas católicas na África, enviou 120 bispos à Sardenha e se enfureceu contra os católicos. Ao mesmo tempo, em Cartago, o Olimpo, um certo ariano que blasfemava a sagrada Trindade no balineum, foi aceso em público por três dardos de fogo lançados por anjos. Além disso, um certo bispo ariano chamado Barbas teria falado contra uma regra da fé durante o batismo (& quotBarbas batiza você em nome do Pai, por meio do Filho, em nome do Espírito Santo & quot) e imediatamente a água na pia batismal que havia sido trazida para o batismo desapareceu. Vendo isso, aquele que estava para ser batizado imediatamente correu para a fé católica e recebeu o batismo de Cristo de acordo com o costume da fé evangélica.

114. Justin, o mais velho, governou por nove anos. Amante do Sínodo de Calcedônia, ele abandonou a heresia do Acephali. Em seu tempo, depois de Trasemundus, Childerico, nascido da filha cativa do imperador Valentiniano, recebeu o reino entre os vândalos. Embora obrigado por um juramento a Trasemundus de que ele não mostraria favor aos católicos no reino, antes de assumir o poder, ele ordenou que os bispos voltassem do exílio e ordenou que suas próprias igrejas fossem restauradas a eles.

115. Justiniano governou por trinta e nove anos. Recebendo a heresia do Acephali, ele obrigou todos os bispos de seu reino a condenar os três capítulos do Concílio de Calcedônia. Em Alexandria, as heresias de Teodósio e Gaia apareceram. Na Espanha, o Roman & quotmiles & quot foi invadido pelo tirano Athanagild. O patrício Belisarius triunfou maravilhosamente sobre os persas. De lá, ele foi enviado por Justiniano para a África e destruiu o povo dos vândalos. Também na Itália, Totila, rei dos ostrogodos, foi vencido por Narses, o patrício romano. Ao mesmo tempo, o corpo do monge Santo Antônio, descoberto por revelação divina, foi levado para Alexandria e sepultado na igreja de São João Batista.

116. Justin, o mais jovem, governou por onze anos. Ele destruiu aqueles que haviam falado contra o Sínodo de Calcedônia e ordenou que a efígie dos 150 padres fosse queimada pelo povo na hora do sacrifício. Os armênios receberam pela primeira vez a fé em Cristo naquela época. Os Gepids foram extintos pelos lombardos. Ao mesmo tempo, Martinho, bispo de Braga na Galiza, era considerado ilustre na prudência e no ensino da fé católica. O patrício Narses, depois de vencer o rei Totila dos Godos na Itália na época do Augusto Justiniano, assustou-se com as ameaças da imperatriz Sofia, esposa de Justino, e convidou os lombardos da Panônia e os introduziu na Itália. Naquela época, Leovigild, rei dos godos, trouxe de volta, sob o poder de seu reino, certas regiões da Espanha que estavam se rebelando contra ele.

117. Tibério governou por sete anos. Os lombardos, expulsos pelos romanos, entraram na Itália. Os godos foram divididos em dois por Hermenegild, filho do rei Leovigild, e foram devastados pela matança mútua.

118. Maurice governou por 21 anos. Os suevos, mantidos pelo rei Leovigild, foram submetidos pelos godos. Os godos também se converteram à fé católica, tendo sido convocados pelo príncipe mais religioso, Reccared. Os ávaros, lutando contra os romanos, foram derrotados mais pelo ouro do que pelo ferro. A Trácia foi capturada pelos hunos. Nessa época, Leander se destacava no ensino da fé e das ciências para a conversão do povo gótico na Espanha.

119. Focas governou por oito anos. Feito imperador como resultado de uma revolta militar, ele matou o imperador Maurício e muitos dos nobres. Em sua época, os Prasini e os Veneti travaram uma guerra civil em todo o leste e no Egito e prostraram-se com massacres mútuos. Além disso, batalhas muito graves foram travadas contra a república dos persas, nas quais os romanos foram espancados à força e perderam muitas províncias até o rio Eufrates, bem como, dizem, Jerusalém.

120. Heráclio completou cinco anos de seu governo imperial. No início, os eslavos tomaram a Grécia dos romanos, os persas tomaram a Síria, o Egito e muitas províncias. Também na Espanha, Sisebut, rei dos godos, tomou certas cidades da mesma "milícia" romana e converteu os judeus sujeitos ao seu reino à fé em Cristo.

121. 5.814 anos se passaram desde o início do mundo até a era atual 654 [616 dC], ou seja, até o quinto ano do imperium de Heráclio e o quarto do mais glorioso príncipe Sisebut.

122. O tempo restante para o mundo não pode ser determinado pela investigação humana. Nosso Senhor Jesus Cristo antecipou todas as perguntas sobre este assunto quando disse: & quotNão cabe a vós saber os tempos ou o momento que o Pai fixou por sua própria autoridade. & Quot E em outro lugar: & quotMas daquele dia & quot, disse ele, & quot e que hora ninguém sabe, nem mesmo os anjos do céu, mas apenas o Pai. ”Cada um, então, deve pensar em sua própria passagem, como diz a sagrada escritura:“ Em todas as obras, esteja atento ao mais recente. ”Quando, portanto, , qualquer um morre naquele momento é o fim de seu mundo.


Santo Isidoro de Sevilha

Isidoro nasceu literalmente em uma família de santos na Espanha do século VI. Dois de seus irmãos, Leandro e Fulgentius, e uma de suas irmãs, Florentina, são reverenciados como santos na Espanha. Era também uma família de líderes e mentes fortes, com Leandro e Fulgêncio servindo como bispos e Florentina como abadessa.

Isso não tornou a vida mais fácil para Isidore. Ao contrário, Leander pode ter sido santo em muitos aspectos, mas o tratamento que dispensou ao irmão mais novo chocou muitos, mesmo na época. Leander, que era muito mais velho que Isidoro, assumiu a educação de Isidoro e sua teoria pedagógica envolvia força e punição. Sabemos pelas realizações posteriores de Isidore que ele era inteligente e trabalhador, então é difícil entender por que Leander pensava que o abuso funcionaria em vez da paciência.

Um dia, o menino não aguentou mais. Frustrado por sua incapacidade de aprender tão rápido quanto seu irmão queria e magoado pelo tratamento de seu irmão, Isidore fugiu. Mas embora pudesse escapar das mãos e palavras de seu irmão, ele não conseguia escapar de seu próprio sentimento de fracasso e rejeição. Quando ele finalmente deixou o mundo exterior chamar sua atenção, ele notou água pingando na rocha perto de onde ele estava sentado. As gotas de água que caíam repetidamente não tinham força e pareciam não ter efeito na pedra sólida. E ainda assim ele viu que com o tempo, as gotas de água haviam feito buracos na rocha.

Para todos os nossos leitores, por favor, não passe disso.

Hoje, nós humildemente pedimos a você que defenda a independência do Catholic Online. 98% dos nossos leitores não dão, simplesmente olham para o outro lado. Se você doar apenas US $ 5,00, ou o que puder, o Catholic Online poderá continuar prosperando por anos. A maioria das pessoas doam porque o Catholic Online é útil. Se a Catholic Online deu a você US $ 5,00 em conhecimento este ano, reserve um minuto para doar. Mostre aos voluntários que fornecem informações católicas confiáveis ​​de que seu trabalho é importante. Se você é um de nossos raros doadores, tem nossa gratidão e agradecemos calorosamente. Ajuda agora>

Isidore percebeu que, se continuasse trabalhando em seus estudos, seus esforços aparentemente pequenos acabariam resultando em um grande aprendizado. Ele também pode ter esperado que seus esforços também desgastassem a rocha do coração de seu irmão.

Quando ele voltou para casa, no entanto, seu irmão, exasperado, o confinou em uma cela (provavelmente em um mosteiro) para completar seus estudos, não acreditando que ele não iria fugir novamente.

Deve ter havido um lado amoroso nessa relação ou Isidoro perdoava notavelmente até mesmo por um santo, porque mais tarde ele trabalharia lado a lado com seu irmão e após a morte de Leandro, Isidoro completaria muitos dos projetos que começou, incluindo um missal e breviário.

Em uma época em que está na moda culpar o passado por nossos problemas presentes e futuros, Isidore foi capaz de separar a maneira abusiva como foi ensinado da alegria de aprender. Ele não fugiu do aprendizado depois que deixou seu irmão, mas abraçou a educação e fez dela o trabalho de sua vida. Isidore superou seu passado para se tornar conhecido como o maior professor da Espanha.

Seu amor pela aprendizagem o levou a promover a criação de um seminário em todas as dioceses da Espanha. Ele não limitou seus próprios estudos e não queria que outros o fizessem também. Em um movimento único, ele garantiu que todos os ramos do conhecimento, incluindo as artes e a medicina, fossem ensinados nos seminários.

Sua enciclopédia de conhecimento, o Etimologias, foi um livro didático popular durante nove séculos. Ele também escreveu livros sobre gramática, astronomia, geografia, história e biografia, bem como teologia. Quando os árabes trouxeram o estudo de Aristóteles de volta para a Europa, isso não era novidade para a Espanha, porque a mente aberta de Isidoro já havia reintroduzido o filósofo aos estudantes de lá.

Como bispo de Sevilha por 37 anos, sucedendo Leandro, ele estabeleceu um modelo de governo representativo na Europa. Sob sua direção, e talvez lembrando-se das tiranias de seu irmão, ele rejeitou a tomada de decisões autocráticas e organizou sínodos para discutir o governo da Igreja espanhola.

Ainda tentando desgastar a rocha com água, ele ajudou a converter os bárbaros visigodos do arianismo ao cristianismo.

Ele viveu até quase 80 anos. Enquanto ele estava morrendo, sua casa se encheu de multidões de pobres aos quais ele ajudava e esmolava. Um de seus últimos atos foi dar todos os seus bens aos pobres.

Quando ele morreu em 636, este Doutor da Igreja tinha feito mais do que seu irmão esperava que a luz de seu aprendizado pegou fogo nas mentes espanholas e impediu a Idade das Trevas da barbárie da Espanha. Mas ainda maior do que sua mente notável deve ter sido o gênio de seu coração que lhe permitiu ver além da rejeição e do desânimo para a alegria e a possibilidade.


Santo Isidoro de Sevilha

Os 76 anos de vida de Isidoro foram uma época de conflito e crescimento para a Igreja na Espanha. Os visigodos haviam invadido a terra um século e meio antes e, pouco antes do nascimento de Isidoro, eles estabeleceram sua própria capital. Eles eram arianos - cristãos que diziam que Cristo não era Deus. Assim, a Espanha foi dividida em duas: um povo (católicos romanos) lutou com outro (arianos godos).

Isidore reuniu a Espanha, tornando-a um centro de cultura e aprendizado. O país serviu de professor e guia para outros países europeus cuja cultura também foi ameaçada por invasores bárbaros.

Nascido em Cartagena de uma família que incluía três outros irmãos santos - Leandro, Fulgentius e Florentina - ele foi educado por seu irmão mais velho, a quem sucedeu como bispo de Sevilha.

Um homem incrivelmente erudito, às vezes era chamado de “O mestre-escola da Idade Média” porque a enciclopédia que escreveu foi usada como livro-texto por nove séculos. Ele exigiu que seminários fossem construídos em todas as dioceses, escreveu uma Regra para as ordens religiosas e fundou escolas que ensinavam todos os ramos do ensino. Isidoro escreveu vários livros, incluindo um dicionário, uma enciclopédia, uma história dos godos e uma história do mundo - começando com a criação! Ele completou a liturgia moçárabe, que ainda está em uso em Toledo, Espanha. Por todas essas razões, Isidore foi sugerido como patrono da Internet. Vários outros - incluindo Antônio de Pádua - também foram sugeridos.

Ele continuou suas austeridades mesmo quando se aproximava dos 80 anos. Durante os últimos seis meses de sua vida, ele aumentou tanto sua caridade que sua casa ficou lotada de manhã à noite com os pobres do campo.

Nossa sociedade pode usar o espírito de Isidoro de combinar aprendizado e santidade. O amor, a compreensão e o conhecimento podem curar e trazer de volta um povo alquebrado. Não somos bárbaros como os invasores da Espanha de Isidoro. Mas as pessoas que são inundadas por riquezas e oprimidas pelos avanços científicos e tecnológicos podem perder muito de seu amor compreensivo um pelo outro.


Comentário do diretor & # 8217s sobre o infográfico:

Em Aristófanes:

Curiosamente, foi Aristófanes quem criou os primeiros sinais de pontuação. Sim, aquele Aristófanes. O humorista que escreveu Os pássaros e As nuvens e Os sapos e outros títulos de duas palavras e que incluíam uma nevasca de piadas de peido e cocô misturadas com uma chuva cegante de duplo sentido. Alguém acha irônico que o mestre da comédia antiga tenha inventado os sinais de pontuação? Talvez a pontuação seja uma grande sátira a todos nós, descendentes tolos, e em algum lugar ao longo do Styx os gregos estão fazendo o que quiserem com as mãos. Seria como se Stephen Colbert criasse um sistema de jumpcut que revolucionou a maneira como assistimos televisão nos próximos dois milênios.

Em Isidoro de Sevilha:

Depois de Arisófanes, o próximo descendente na genealogia da pontuação foi Isidoro de Sevilha (560-636). Isidoro de Sevilha promoveu a leitura silenciosa, uma agitação incomensurável. A diferença entre a leitura oral e a leitura silenciosa era quase tão grande quanto a diferença será no futuro entre a leitura silenciosa e ter livros canalizados para o nosso cérebro através de cabos HDMI. O rosto de Helen pode ter lançado mil navios, mas a boca de Isidore parou bilhões de lábios. Por causa dessa mudança radical, a pontuação floresceu. Leitura pré-silenciosa, pontuação era um luxo. Mas a era da leitura silenciosa exigia - realmente exigia - pontuação. De que outra forma o significado deveria ser esclarecido?

Sobre novas tendências de pontuação que são, na verdade, tendências antigas:

Muitas vezes pensamos em escritores como José Saramago (emendas de vírgulas, poucos períodos) e Cormac McCarthy (sem vírgulas, apenas pontos) como avançando em um território novo e desconhecido, uma espécie de escrita experimental, mas na verdade eles estão voltando às primeiras interações com a linguagem , que priorizam o oral sobre o escrito. Esta é uma boa lição para os escritores: o que parece novo é apenas o último ciclo de uma longa tradição online de farmácia. Se você realmente deseja ser experimental, mergulhe na antiguidade.

Minhas citações favoritas de M.B. Parkes:

  1. “A pontuação deve ser estudada de acordo com a forma como foi usada, e não com a forma como alguns pensaram que deveria ter sido usada.”
  2. “A pontuação é e sempre foi um assunto pessoal.”
  3. “A principal função das pausas, seja na fala ou na leitura, não era simplesmente proporcionar oportunidades para respirar, mas para enunciar a entrega de um discurso, ou a leitura de um texto, a fim de trazer à tona seu significado e desencadear o cadências relacionadas. ”
  4. “A gramática mais importante é a“ gramática da legibilidade ”.

Mais informações sobre como a pontuação atua como & # 8220 lanternas para as palavras. & # 8221

Existe alguma coisa estável na pontuação? Se a pontuação mudou tanto nos últimos dois milênios, podemos dizer que existe alguma verdade? Magnus Aurelius Cassiodorus fala sobre isso. Ele era um prefeito pretoriano em Roma e, apesar da sobreposição de nome, não tinha nenhuma ligação com Marco Aurélio da fama de “Meditações”. Ele defendeu uma cultura de alfabetização no Império Romano, procurando manuscritos raros e lutando para preservá-los. Em uma cultura que viu a origem da pontuação em um passado não muito distante e a adaptação generalizada de leitores adicionando sua própria pontuação, ele ofereceu um julgamento do papel dessas marcas na página, argumentando que elas ofereciam “caminhos de significação e lanternas para palavras, tão instrutivo para os leitores como se eles estivessem sendo instruídos pelos comentários mais lúcidos. ” [itálico meu].

Pontuação é "lanternas em palavras". Nunca ouvi uma descrição melhor de pontuação. Eu imagino uma página manchada, com prados de luz onde o significado do texto é claro e manchas de escuridão onde as palavras ficam emaranhadas em uma mancha de sarça. Nas manchas escuras o autor coloca minúsculas lanternas que iluminam essas palavras. Voilà. Essa metáfora da lanterna pode mudar a forma como visualizamos a pontuação. Se pensarmos na pontuação como lanternas, então a pontuação sempre permanece a serviço do texto, ao invés de agir como suserano e julgar o texto por meio de códigos externos. Lanternas criam uma hierarquia entre a fonte primária de significado (palavras) e os dispositivos usados ​​para iluminá-la (pontuação).

Uma bênção de pontuação:

Uma bênção literária para todos os amantes da pontuação, pedantes, putas e críticos: Que vossas lanternas sejam bem colocadas e vossas intuições fortes. Que você escreva uma prosa digna de suas lanternas. Que suas palavras sejam iluminadas por sua genialidade e estilo de pontuação. Que você siga as regras de pontuação desta era até que precise quebrá-las e siga a inspiração de eras passadas, desde que seja útil para você. Que você continue a discutir sobre a pontuação, mas apenas porque escrever é muito importante, e não porque você acredita ter inspiração divina sobre a forma única e perfeita de pontuação. Paz, talento e boa velocidade na escrita estejam com você.


. "The Summer Queen é um romance fabuloso baseado na pesquisa mais atualizada e meticulosa. Esta é a ficção histórica no seu melhor e adorei cada página dela." Kate Atherton, blogueira.

"Eu li quase tudo que posso sobre Eleanor e gostei de relatos biográficos e ficcionais de sua vida, mas devo dizer que sua criação de Eleanor é a mais atraente." Leitor da austrália

"Adorei a história. Adorei a maneira como a autora escreveu Alienor como uma mulher de sua época, em vez de uma mulher independente totalmente moderna ou uma vagabunda em busca de qualquer coisa de calça. Como em todos os romances de Chadwick, há também a vantagem de ser sugado para outro século com as imagens, cheiros e sons que envolvem uma experiência de leitura quase perfeita. Não consegui parar e sinto muito, terei de esperar pelo próximo capítulo. Leitor dos EUA

"Pesquisa meticulosa e forte narrativa." Mulher e amp Home
"Uma leitura rica e atraente." Candis Magazine

"Costumo ver as expressões 'dar corpo à história' e 'torná-la real', e elas mais do que se aplicam aqui. O principal aspecto que me fez continuar virando as páginas e queimando o óleo da meia-noite? As coisas que não fiz sabe sobre Alienor .. "Leitor da Austrália

"Chadwick teve sucesso onde muitos outros romancistas falharam, dando-nos não apenas a lenda, mas a jovem muito humana & # 8211 inteligente, determinada, espirituosa e sexy." Pam Norfolk. Lancashire Evening Post.


Por que o santo padroeiro da Internet viveu uma vida solitária

Para mim, existem poucas pessoas mais solitárias na história do que Isidoro de Sevilha. Um monge cristão que vivia na Espanha visigótica em meio às ruínas da queda e retirada de Roma & # 8217, ele nasceu por volta de 560 e viveu até 636. Seu nome é geralmente anexado com um punhado de & # 8220 últimos & # 8221: último dos Padres da Igreja, ou simplesmente & # 8220o último estudioso do mundo antigo. & # 8221

Ele teria dito que foi nomeado bispo de Sevilha no ano 600, & # 8220Cada bispo deve ser distinguido tanto por sua humildade quanto por sua autoridade & # 8221 & # 8211 e ele certamente viveu em tempos humilhantes. Ele preencheu o vazio da agitação cultural e religiosa com palavras, pois embora ele tenha nascido essencialmente na vida de um homem da Igreja preocupado com seu rebanho, é como um estudioso que ele se lembrava. Resmas de latim, em vez de milagres, o definem.

Os visigodos haviam chegado à península ibérica no início do século V, a mando do imperador romano Honório, para proteger a Espanha de outras tribos bárbaras, como os vândalos, os alanos e os suevos. Como geralmente acontece durante esses eventos, depois de prestar assistência, os visigodos não sentiram muita vontade de partir. Eles também eram adeptos da forma ariana de cristianismo, que & # 8211 para resumir um assunto que esgotou bibliotecas inteiras & # 8211 afirmava que Jesus era subordinado e não igual a Deus Pai. A presença desses governantes arianos na Espanha, em grande parte católica, sempre foi um problema, que Isidoro passou grande parte de sua vida tentando corrigir.

O arianismo não desapareceria completamente da Península Ibérica até muito depois da morte de Isidoro & # 8217, mas para os visigodos que se converteram e entraram no que poderia ser chamado de & # 8220 sociedade polida & # 8221 Isidoro fez o que qualquer político poderia ter feito: ele lhes deu um pedigree, e reivindicado em seu História dos Godos que eles eram descendentes do neto de Noé, Magog. Ele também procurou acabar com um grampo da igreja visigótica ariana que dividia os leigos e os oficiantes com uma tela, o que tornava literalmente impossível para os não oficiantes ver ou ouvir o que estava acontecendo durante a missa. Seja no ritual de reforma ou com sua densa erudição, então, o objetivo continuava sendo o surgimento de um laicato menos ignorante e mais consciente.

Embora tenha sido criticado por ser um escritor derivado, as cópias de suas obras são mais numerosas do que qualquer outro autor medieval, e muito do que sobreviveu é melhor denominado compêndio. De acordo com a última edição do Butler & # 8217s Lives of the Saints, seu trabalho mais famoso, Etymologiae (O Etimologias ou Origens), é nada menos do que & # 8220 uma enciclopédia do conhecimento de sua época, contendo informações sobre assuntos como gramática, retórica, matemática, medicina e história. & # 8221 Sem mencionar a religião.

Como se tudo isso estivesse prestes a ser esquecido, qualquer conhecimento que Isidoro julgasse valer a pena salvar estava incluído ali. Ele levou 25 anos para ser concluído, mas valeu a pena. Nos séculos posteriores, seus resumos de autores clássicos foram preferidos às próprias obras originais, o Etymologiae tornou-se um dos livros-texto-chave da Idade Média, e escritores como Chaucer e Petrarca mencionam suas dívidas com ele. O fato de ter assumido a forma de uma enciclopédia um tanto aleatória reflete apenas as pressões da época em que foi coletado e escrito. Em outras palavras: cerca de sete séculos depois, no exílio de uma guerra civil em Florença, Dante Alighieri ainda estava confortável o suficiente para tentar um & # 8220 livro semelhante contendo tudo & # 8221 A Divina Comédia. Mas ele foi capaz de compor sua obra enciclopédica em poesia usando a língua italiana & # 8220vulgar & # 8221 da vida cotidiana, em oposição ao latim. Isidoro não tinha esse luxo, e o latim era sua ferramenta, se ele tivesse escrito sua obra em algum predecessor do romance e do espanhol, haveria poucos que sabiam lê-lo.

Em um mundo onde a alfabetização era rara, é compreensível que Isidoro colocasse a oração e a leitura no mesmo plano: & # 8220 Pois quando oramos, & # 8221 ele escreveu, & # 8220 somos nós que falamos com Deus, ao passo que quando lemos, é Deus quem fala conosco. & # 8221 Os livros eram tudo. O historiador Peter Ackroyd chamou a Inglaterra dos séculos sétimo e oitavo & # 8220 talvez o período mais erudito da história da nação & # 8217 & # 8221, uma vez que foi durante a época em que o Venerável Bede viveu, e cuja alfabetização e aprendizagem eram novamente tão escassas que um punhado de pessoas parecia capaz de ingerir bibliotecas inteiras, apenas para garantir que o conhecimento que elas continham não fosse esquecido. Um século antes de Beda, Isidoro cumpriu essa função na Espanha.

Após sua morte em 636, Isidore teve uma vida após a morte imprevisível. Por um lado, ele não foi nomeado Doutor da Igreja até 1722, e sua persistência silenciosa e erudita foi ofuscada pela afeição pública pelos relatos mais sinistros de mártires espanhóis que acharam impossível assimilar sob o domínio muçulmano posterior. Por outro lado, quando seus restos mortais foram transferidos para um novo santuário em León em 1063, ele ganhou popularidade porque o novo santuário ficava ao longo da famosa rota de peregrinação a Compostela. E, no século XIV, Dante o colocou no Paraíso ao lado do Venerável Bede. Seus escritos também se espalharam pela Grã-Bretanha e Irlanda, e eram conhecidos lá menos de vinte anos após sua morte. Como sempre fizeram ao longo da história, os celtas e os espanhóis provavelmente cruzaram outras evidências são vistas no mosteiro de Bretoña, que foi de fato fundado pelos britânicos durante a vida de Isidoro & # 8217.

Mais recentemente, foi sugerido que ele fosse feito santo padroeiro da Internet e dos programadores. É encorajador, portanto, imaginar um escritor de 1.400 anos atrás, compilando o conhecimento do mundo conhecido no que deve ter parecido um isolamento opressivo, agora vigiando cada programador socialmente desajeitado, digitando no brilho de seus laptops . E ainda assim a conexão de Isidoro com a internet pode ir mais longe: como mencionado, durante a idade média, seu Etymologiae foi preferido aos próprios autores clássicos hoje em dia, no entanto, os originais tomaram seu lugar de primazia, e Isidoro é considerado ilegível ou simplesmente desnecessário para ler. Isso, para mim, o deixa muitas vezes sozinho: isolado em seu próprio tempo como um dos poucos seres humanos que conhecia, ou mesmo se importava em saber, tanto quanto isolado na tentativa de encontrar uma maneira de preservá-lo para um cultura que a consideraria útil e isolada por saber que, se a Europa conseguisse sair do que agora chamamos de & # 8220 a idade das trevas & # 8221, seu trabalho não seria mais necessário.

Como um comentarista disse recentemente: & # 8220Isidore & # 8217s Etimologias, publicado em 20 livros após sua morte, era uma enciclopédia de todo o conhecimento humano, glosado com suas próprias derivações dos termos técnicos relevantes para o tópico em questão. Derivações à parte, ele foi retirado de fontes quase inteiramente de segunda ou terceira mão & # 8230 nada disso foi verificado, e muito disso foi a lavagem dos olhos incondicional & # 8211 da internet, em outras palavras, para um T. & # 8221 E ainda assim eu obter conforto de uma mente tão familiar, fazendo o que pode, nunca tendo ouvido falar da Lei de Moore & # 8217s, mas entendendo-a instintivamente e continuando de qualquer maneira, sempre preocupada que os visigodos possam estar em sua porta.


História dos Godos

19 o História dos Godos, como o Chronica Maiora, foi escrito em duas redações. A redação mais curta termina com a morte do rei Sisebut (621), a mais longa no meio do reinado de Swinthila (625). É geralmente aceito que a redação mais longa é uma versão expandida da versão mais curta (Rodríguez Alonso, ed., 1975: 26-49 Martín, 2004 Codoñer, Martín & amp Adelaida Andrés, 2005). É especialmente interessante examinar o História dos Godos uma vez que se enquadra na definição de "história" que Isidoro descreve no Etimologias (I. 41-44), mesmo lugar em que fala sobre outros gêneros históricos, como os anais.

20 Isidoro é único entre os historiadores dos bárbaros do início da Idade Média porque escreveu a história de três povos distintos: os visigodos, os vândalos e os sueves. Como Gregório de Tours Decem libri historiarum, que é comumente conhecido como o Historia Francorum porque suas seções posteriores enfocam a história dos francos, o texto comumente conhecido como o Historia Gothorum provavelmente não era conhecido como tal quando foi escrito pela primeira vez (Goffart, 1987). Em Braulio's Renotatio librorum domini Isidori é descrito como "Um único livro sobre a origem dos Godos e o reino dos Sueves e dos Vândalos" (Braulio, Renotatio, eu. 39-41).

21 Em termos de seu viés ideológico, o História dos Godos tem sido frequentemente interpretado como legitimador da monarquia visigótica em oposição aos inimigos externos (Hillgarth (1970), 295-299 Reydellet (1981), 524-554). Portanto, o texto de Isidoro narra as histórias dos vândalos e sueves de forma a apresentá-las negativamente em comparação com os visigodos. Por exemplo, as histórias dos vândalos e dos sueves são datadas de acordo com os aera sistema sozinho, enquanto a seção que traça a história visigótica tem aera e namoro imperial lado a lado. O sistema de datação é, portanto, usado para remover a legitimidade dos outros reinos, que não são colocados no mesmo nível que os visigodos (e o império) e para incluir sua história dentro de um sistema cronológico espanhol (= visigótico?).

22 As numerosas alterações entre as duas versões do História dos Godos além disso, revelam ideologias políticas em mudança. O prefácio para a segunda redação do História dos Godos - Conhecido como Laus Spaniae - exalta a Espanha como um país rico e fértil e elogia o domínio visigótico sobre ela. No texto principal do História dos Godos os visigodos se envolveram pela primeira vez na Espanha sob a direção romana, embora mais tarde agissem de forma independente. Ao destacar a cooperação e o fato de que foram celebrados tratados entre visigodos e romanos, Isidoro demonstra que os visigodos têm todo o direito legal de estar no antigo território imperial, enquanto sua ênfase na oposição visigótica e na superioridade militar sobre outros poderes reforça o ponto de que o Os visigodos detinham a Espanha pelo direito de conquista (Furtado, 2006: 504).

23 o História dos Godos também celebrou vitórias visigóticas sobre as forças romanas orientais no sul da Espanha. Na segunda redação, as ações visigóticas contra o império são mencionadas em oito dos doze reinados, de Teudis a Swinthila (meados do século VI a 625). Praticamente não há diferenças entre a primeira e a segunda redação do História dos Godos sobre esta questão: Isidoro viu o retrato da expulsão visigótica dos romanos como fundamental para sua história do passado visigótico. Os capítulos finais do História dos Godos incorporam todas essas características, com foco nas habilidades militares da soldadesca visigótica, a definição dos visigodos além de outros povos, em competição com Roma, e como legítimos possuidores da Espanha (Isidoro, História dos Godos, segunda redação, 68-70). As ênfases do História dos Godos são, portanto, amplamente complementares aos do Chronica Maiora. Ambas as obras minam os outros reinos sucessores em comparação com a monarquia visigótica e enfatizam a potência visigótica na esfera militar em oposição a todas as outras potências, enquanto o Chconica Maiora desacredita os romanos por demonstrar sua ilegitimidade em assuntos religiosos e seculares por um longo período de tempo.

24 É, portanto, mais produtivo imaginar as obras históricas de Isidoro como ocupando um lugar-chave em uma extremidade de um continuum. o História dos Godos estava intimamente relacionado com o Chronica Maiora e a De viris illustribus. o Chronica Maiora estava intimamente ligado ao Chronica Minora (o epítome do Chronica contido dentro do Etimologias) e um pouco menos próximo do resto do Etymologiae e a De viris illustribus. Enquanto o De viris illustribus pretendia colocar os famosos espanhóis ortodoxos no centro de seu relato do passado, o Chronica Maiora tentou posicionar os visigodos no ápice da história católica universal e na posse legítima da Espanha, e o História dos Godos elogiou os visigodos ortodoxos e seus reis e demonstrou que eles mantinham a Espanha por direito de conquista e acordo legítimo. o Chronica Maiora e a História dos Godos estavam intimamente ligados e altamente complementares, uma vez que ambos buscavam elogiar os visigodos e desacreditar seus oponentes romanos orientais. Eles usaram táticas diferentes para fazer isso. o História dos Godos enfatizou o poder militar dos visigodos sobre o dos romanos, enquanto o Chronica Maiora tentou desacreditar os romanos apresentando-os como política e religiosamente ilegítimos. No entanto, o menor intervalo de tempo do História dos Godos significava que, se Isidoro quisesse apresentar os visigodos como um verdadeiro povo escolhido, ele precisava encontrar um canal alternativo para essa mensagem. É aqui que o Chronica Maiora provou ser útil. Isso permitiu que Isidoro conectasse os visigodos no curso da história universal, colocando seus ancestrais citas (uma relação que é estabelecida tanto no História dos Godos, primeira redação, 1 segundo redação, 66 e o Etymologias, IX.2.27) no início da história e apresentando os visigodos como vencedores sobre os romanos no ápice do texto. Não é surpreendente que os visigodos e a Espanha estejam ausentes do Chronica Minora, uma vez que Isidoro já os havia exaltado em vários graus no Chronica Maiora, a História dos Godos e a De viris illustribus. A ênfase tripla na Espanha, nos visigodos e na fé católica replica aquela encontrada nos três panegíricos produzidos sobre esses mesmos assuntos por Isidoro e seu irmão, Leandro: Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum De laude Spaniae e De laude Gothorum.


Isidoro de Sevilha

(b. Espanha [?], ca. 560 d. Sevilha, Espanha, 4 de abril de 636)

disseminação do conhecimento.

Enciclopedista, confessor-bispo e Doutor da Igreja, Isidoro foi educado por seu irmão mais velho Leandro (amigo de Gregório, o Grande) e em escolas de mosteiros. Ele sucedeu Leandro como bispo de Sevilha e primaz católico da Espanha em 599. Muito preocupado com a reforma da disciplina da igreja e com o estabelecimento de escolas, ele exerceu uma influência na ciência inteiramente por meio de escritos destinados a livros didáticos.

Isidoro escreveu extensivamente sobre as Escrituras, direito canônico, teologia sistemática, liturgia, história geral e espanhola e ascetas. Seus escritos científicos podem ser encontrados principalmente como partes do glossário Libri duo differentiarum (De differentiis verborrum, e De differentiis rerum), dois pequenos trabalhos sobre cosmologia (De natura reeum e De ordine creaturarum) e seu grande dicionário enciclopédico, o Etymologiae ou Origines. Este último trabalho define resumidamente ou discute termos extraídos de todos os aspectos do conhecimento humano e é baseado em última análise em compêndios latinos e coleções de glosas.Os livros de maior interesse científico tratam de matemática, astronomia, medicina, anatomia humana, zoologia, geografia, meteorologia, geologia, mineralogia, botânica e agricultura. O trabalho de Isidoro é inteiramente derivado - ele não escreveu nada original, não realizou experimentos, não fez novas observações ou reinterpretações e não descobriu nada - mas sua influência na Idade Média e no Renascimento foi grande, e ele continua sendo uma fonte interessante e muitas vezes confiável para a lexicografia latina, particularmente em campos técnicos, científicos e não literários.

Suas fontes parecem ter incluído, além das Escrituras, os comentários de Servian Vergil, coleções de glosas, gramáticas, livros de receitas e manuais técnicos, Ambrósio, Agostinho, Boécio, um resumo de Célio Aureliano, Cassiodoro, Cássio Félix, Cícero, alguma forma de Dióscórides , Donato, um resumo em latim de Galeno, Gargilius Martialis, Gregório, o Grande, Hegesipo, Hoease, Hyginus, Jerônimo, Lactatius, Lucano, Lucrécio, Macróbio, Orósio, Ovídio, Paládio, Plácido, Plínio, o Jovem, Pseudo-Clemente, Salusto , Sêneca, Solinus, Suetônio, Tertuliano, Varro, Virgílio, Verrius, Flaccus, Victorinus e, sem dúvida, outros escritores em primeira ou segunda mão.

O universo de Isidoro era composto de uma substância primordial que, por si mesma, não possuía qualidade nem forma, mas era formada por quatro qualidades elementares: frieza, secura, umidade e calor. Isidoro seguiu Lucrécio e muitos cosmógrafos gregos ao considerar esses elementos como em fluxo constante entre a Terra e o fogo solar no centro do universo. Embora todas as qualidades elementares estejam presentes em todas as coisas criadas, o nome elemental atribuído em qualquer caso específico depende daquelas qualidades que são mais proeminentes. Isidore compartilhou a teoria microcósmica que vê cada ser humano individual como um microcosmo paralelo ao macrocosmo, em uma escala menor, e considera o homem como o elo central nesta cadeia do ser. Os elementos se sombreiam e são organizados no sistema solar por peso, cada estrato das esferas concêntricas tendo seus próprios habitantes: anjos nos céus de fogo, pássaros no ar, peixes na água e homens e animais na terra sólida .

Isidoro resume essa visão no Etymologiae, (13.3.1-3 ver também seu De natura reum, 11.1):

Hylê é a palavra grega para uma certa matéria primária das coisas, diretamente formada em nenhuma forma, mas capaz de todas as formas corporais, da qual esses elementos visíveis são formados, e é dessa derivação que eles recebem seu nome. Esse hylê os latinos chamam de “matéria”, porque sendo totalmente sem forma a partir do qual qualquer coisa deve ser feita, é sempre denominado “matéria”. . . Os gregos, no entanto, nomearam os elementos Stoicheia, porque eles vêm juntos por uma certa mistura e concordância de associação. Diz-se, portanto, que se unem entre si por uma certa razão natural, de modo que algo originado na forma de fogo retorna novamente à terra, e da terra ao fogo, assim como, por exemplo, o fogo termina no ar, o ar se condensa na água , a água engrossa em terra, e a terra novamente se dissolve em água, a água evapora-se no ar, o ar é reduzido a fogo. . . [Sharpe, Isidoro de Sevilha: os escritos médicos, p. 23].

A mesma distribuição de elementos ocorre no corpo humano: o sangue, como o ar, é a bile amarela quente e úmida, como o fogo, a bile negra quente e seca, como a terra, o frio e seco e o catarro, como a água, é frio e úmido. Os temperamentos individuais são determinados pelas qualidades humorais dominantes, e a saúde depende de seu equilíbrio. A doença surge do excesso ou defeito entre eles: doenças agudas dos humores elementares quentes e doenças crônicas dos humores elementares frios. A terapia tenta restaurar o equilíbrio normal. O organismo vivo é governado pela alma, mas animado pela pneuma, que recebe vários nomes, uma vez que assume várias funções dentro do organismo. Isidoro rejeita a noção panteísta de que a alma individual é parte ou indistinguível do mundo pneuma. Sua psicologia segue as visões clássicas tardias da localização cerebral da função (sensação anteriormente, memória centralmente e pensamento posteriormente) e das faculdades tradicionais da alma: intelecto, vontade, memória, razão, julgamento, sensação e assim por diante. A alma é distinta tanto da mente quanto do espírito vital, a sensação e o pensamento são distintos, assim como a ilusão e o erro.

A Europa Ocidental na época de Isidoro tinha pouco contato direto com a tradição científica grega e derivou a ciência e a filosofia de segunda mão. A maior parte dos primeiros escritos científicos latinos era severamente prática ou anedótica e descritiva. A maioria das passagens científicas de Isidoro apenas definem palavras ou frases. Homem de sua época, Isidoro preocupava-se mais com a analogia do que com a análise, com o inusitado do que com o típico. Um dicionário enciclopédico é muito desconectado para apresentar uma visão científica do mundo, mas Isidoro preservou cuidadosamente e com bastante precisão muito da tradição científica corrente no final do período romano, quando o trabalho original havia muito cessado e a facilidade em grego havia desaparecido. Se ele não era Aristóteles, era um grande avanço em relação a Plínio e - considerações de estilo à parte - seu conteúdo científico se compara muito ao de Lucrécio.


1 resposta 1

O Papa São João Paulo II declarou Santo Isidoro de Sevilha o santo padroeiro da Internet porque tentou catalogar tudo o que o homem já conheceu. Lembro-me de ter lido sobre isso em 1997 na versão italiana do L'Osservatore Romano.

Em 1997, o Papa João Paulo II declarou Isidoro de Sevilha o santo padroeiro da Internet. Santo Isidoro morreu no ano de 636, muito antes da primeira conexão host-a-host da ARPANET em 1969. Mas Isidoro tentou registrar tudo o que já foi conhecido em uma enciclopédia que acabou sendo publicada após sua morte.

Do The Telegraph:

Santo Isidoro escreveu um livro de 20 opus Etimologias, também conhecido como Origens, no qual tentava registrar tudo o que se conhecia. Publicada após sua morte em 636, foi durante mil anos considerada a enciclopédia de todo o conhecimento humano.

Escrito em latim simples, era tudo que um homem precisava para ter acesso a tudo o que ele queria saber sobre o mundo, mas nunca ousou perguntar, desde os 28 tipos de substantivos comuns até os nomes das vestimentas externas das mulheres.

Foi uma ferramenta para quem busca sabedoria muito parecida com a que a Internet é usada agora.

A mídia franciscana tem o seguinte a dizer sobre este assunto:

Um homem incrivelmente erudito, às vezes era chamado de “O mestre-escola da Idade Média” porque a enciclopédia que escreveu foi usada como livro-texto por nove séculos. Ele exigiu que seminários fossem construídos em todas as dioceses, escreveu uma Regra para as ordens religiosas e fundou escolas que ensinavam todos os ramos do ensino. Isidoro escreveu vários livros, incluindo um dicionário, uma enciclopédia, uma história dos godos e uma história do mundo - começando com a criação! Ele completou a liturgia moçárabe, que ainda está em uso em Toledo, Espanha. Por todas essas razões, Isidore foi sugerido como patrono da Internet. Vários outros - incluindo Antônio de Pádua - também foram sugeridos. - Santo Isidoro de Sevilha

Os papas geralmente não nomeiam os santos padroeiros, pois os fiéis muitas vezes são inspirados a ter seus próprios santos padroeiros locais. Não se sabe como o Papa João Paulo decidiu ter Santo Isadore como o santo padroeiro da Internet. Como ele se tornou (por quais indivíduos) o santo padroeiro dos programadores de computador é igualmente desconhecido. Mas é um passo lógico depois que a questão do patrocínio da Internet foi feita.

Em 1997, o Papa João Paulo II decidiu que a internet poderia usar um santo padroeiro para guiar os católicos em seu uso adequado. Ele escolheu Santo Isidoro de Sevilha (560-636), Doutor da Igreja e último dos Padres Latinos. Sua obra de vinte livros (chamada Etymologia, devido ao título do assunto de um dos livros), tornou-o uma escolha fácil. A palavra "etimologia" foi cunhada do próprio Isidoro. Significa “o estudo das origens”. Hoje, o termo se limita à história, ou origem, das palavras. Curiosamente, três outras palavras que conheço devem sua invenção aos santos: “utopia” e “integridade” para Santo Tomás de Mor e “solilóquio” para Santo Agostinho.

Aqui está uma oração a Santo Isidoro que deve ser dita antes de entrar na internet:

Deus Todo-poderoso e eterno, que nos criou à Tua imagem e nos ordenou que busquemos tudo o que é bom, verdadeiro e belo, especialmente na pessoa divina de Teu Filho unigênito, nosso Senhor Jesus Cristo, conceda que Te imploremos, que, por intercessão de Santo Isidoro, bispo e médico, durante as nossas viagens pela Internet dirigiremos as nossas mãos e os olhos apenas para o que Te agrada e trataremos com caridade e paciência todas as almas que encontrarmos. Por Cristo nosso Senhor. Um homem.

Fonte: Santo Padroeiro da Internet, Isidoro de Sevilha


Assista o vídeo: De Boécio a Santo Isidoro de Sevilha - BASES DA CULTURA OCIDENTAL. (Pode 2022).