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Jamaica se torna independente - História

Jamaica se torna independente - História

Jamaica Torna-se Independente
A Jamaica se tornou uma nação independente dentro da comunidade britânica.


Jamaica se torna independente - História

A Jamaica conquistou a independência da Grã-Bretanha em 6 de agosto de 1952. Este módulo fornece uma visão geral dos principais eventos no caminho da Jamaica para a independência.

Estrada para a independência

A primeira constituição colonial da Jamaica deu um poder considerável aos colonos. O conselho do governador e rsquos incluía figuras seniores como o bispo e o presidente do tribunal, mas a assembleia representativa era controlada por colonos brancos. Após a imposição do governo direto da colônia da Coroa em 1866, os colonos perderam seu poder e o governador foi aconselhado apenas pelo conselho privado nomeado principalmente. Com emendas, esta constituição foi mantida até 1944.

Quando a Segunda Guerra Mundial chegou ao fim, um amplo movimento de descolonização tomou conta do mundo. Nessa época, o governo britânico e os políticos jamaicanos iniciaram uma longa transição para converter a ilha caribenha de uma colônia da coroa em um estado independente. A Jamaica ganhou certo grau de controle político local em meados da década de 1940. O Partido Nacional do Povo (PNP) foi fundado em 1938. Seu principal rival, o Partido Trabalhista da Jamaica (JLP) foi criado cinco anos depois. As primeiras eleições sob sufrágio universal adulto foram realizadas em 1944. O clima político da colônia socialmente próspera era principalmente uma disputa entre o PNP e o JLP, com as casas do legislativo trocando de mãos entre os dois ao longo dos anos 1950.

Depois que o líder do PNP, Norman Manley, foi eleito ministro-chefe em 1955, ele acelerou o processo de descolonização por meio de várias emendas constitucionais. Essas emendas permitiram um maior autogoverno e estabeleceram a administração do ministro como um gabinete sob o comando de um primeiro-ministro.

Sob Manley, a Jamaica entrou na Federação das Índias Ocidentais, uma união política de entidades colonizadas do Caribe que, se concretizada, teria unido dez territórios britânicos em um único estado independente. A participação da Jamaica na Federação foi impopular, e os resultados de um referendo realizado pelo Premier Manley cimentaram a retirada da colônia do sindicato em 1962. A Federação das Índias Ocidentais ruiu mais tarde naquele ano, após a saída de Trinidad e Tobago.

Nas eleições de 1962, o JLP derrotou o PNP, resultando na ascensão de Alexander Bustamanate ao cargo de primeiro-ministro em abril daquele ano. Em 6 de agosto de 1962, a Jamaica tornou-se uma nação independente e membro da Comunidade Britânica. A Union Jack foi cerimoniosamente baixada e substituída pela bandeira jamaicana em todo o país. Sir Alexander Bustamante tornou-se o primeiro primeiro-ministro do país independente e Sir Kenneth Blackburne seu primeiro governador-geral

A princesa Margaret abriu a primeira sessão do Parlamento da Jamaica em nome de sua irmã, a Rainha, e entregou os documentos constitucionais a Sir Alexander.

Significado de Independência

Jamaica se tornando uma nação independente, agora significava que a Grã-Bretanha, não controlava mais os assuntos do país. Agora era responsabilidade do recém-eleito primeiro-ministro e do gabinete eleito localmente.

A independência também significou que uma Constituição, símbolos, emblemas, um exército, moeda jamaicana e passaportes tiveram que ser desenvolvidos para o país.


  • NOME OFICIAL: Jamaica
  • FORMA DE GOVERNO: Democracia parlamentar
  • CAPITAL: Kingston
  • POPULAÇÃO: 2.812.090
  • IDIOMA OFICIAL: Inglês
  • DINHEIRO: dólar jamaicano
  • ÁREA: 4.411 milhas quadradas (10.992 quilômetros quadrados)
  • PRINCIPAIS ALCANCES DE MONTANHA: Blue Mountains, John Crow Mountains, Don Figuero Mountains, Cockpit Country
  • RIOS PRINCIPAIS: Rio Negro, Rio Cobre, Rio Grande

GEOGRAFIA

Jamaica é uma ilha montanhosa no Mar do Caribe a cerca de 600 milhas (965 quilômetros) ao sul de Miami, Flórida. Faz parte da cadeia de ilhas caribenhas chamadas Grandes Antilhas, junto com Cuba, Hispaniola e Porto Rico. A Jamaica foi formada quando as placas tectônicas da América do Norte e do Caribe colidiram há cerca de 25 milhões de anos.

A Jamaica é a ponta de uma montanha que se eleva do fundo do mar. Quase metade da ilha está a mais de 330 metros acima do nível do mar. Existem colinas exuberantes que são ideais para a agricultura e regiões costeiras de praia que são populares entre os turistas.

Mapa criado pela National Geographic Maps

PESSOAS e CULTURA

A maior parte da população vive na cidade e um terço de todos os jamaicanos vive na capital Kingston. Mais de 90% da população é descendente de africanos, mas muitas outras pessoas vieram da China, Índia, Alemanha e Síria para encontrar trabalho na ilha. O lema da Jamaica é "Out of Many, One People".

Quando a maioria das pessoas pensa na Jamaica, pensa em Reggae ou "Música Ragged". A música nasceu nas décadas de 1950 e 60 a partir dos estilos musicais de mento, ska e rocksteady. A estrela do reggae mais famosa foi Bob Marley, apoiado por seu grupo, os Wailers. Outras estrelas famosas do reggae incluem Desmond Dekkar, Jimmy Cliff, Peter Tosh e Burning Spear.

Jamaicanos são pessoas espirituais e seguem muitas religiões, incluindo cristianismo, hinduísmo, judaísmo e islamismo. Muitos são rastafáris, seguidores de uma fé cristã, que cresceu a partir de um movimento pelos direitos civis na década de 1930.

Os rastafáris acreditam que Haile Selassie, imperador da Etiópia de 1916 a 1974, foi seu salvador. Os homens rasta usam dreadlocks, acreditando que o cabelo não deve ser cortado, e usam roupas em vermelho, dourado e verde - as cores da bandeira etíope.

NATUREZA

A ilha é o lar do rabo de andorinha Homerus, a maior borboleta do hemisfério ocidental. Sua envergadura é de 25 cm, o que torna esse inseto maior do que muitos dos pássaros da ilha.

Os observadores de pássaros apreciam as 250 espécies de pássaros que podem ser vistas na ilha, incluindo 26 pássaros que não são encontrados em nenhum outro lugar. A verbena, o segundo menor pássaro do mundo, é encontrada aqui. Este pequeno colibri tem apenas 8 cm de comprimento. O pássaro nacional da Jamaica é o colibri streamertail, ou "pássaro médico". Possui longas penas de cauda e um bico escarlate.

A Jamaica possui mais de 200 orquídeas e 550 samambaias diferentes. Um quarto das 3.000 espécies de plantas são endêmicas ou espécies nativas. Anos de desenvolvimento diminuíram os habitats da vida selvagem na ilha. O crocodilo, o peixe-boi e a iguana americanos são raros agora porque eram caçados para obter carne e peles.


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Jamaica

País independente do Caribe e membro da Comunidade Britânica de Nações, localizado ao sul de Cuba e a oeste do Haiti no Mar do Caribe. A Jamaica é a terceira maior ilha das Grandes Antilhas (cadeia de ilhas nas Índias Ocidentais que abrange as nações de Cuba, Haiti, República Dominicana e Porto Rico).

Embora a Jamaica tenha uma população diversa, os afro-jamaicanos constituem a esmagadora maioria. O censo de 1991 registrou uma população total de 2,3 milhões. Os negros representavam 2,08 milhões, ou 90,5% da população total, enquanto os brancos representavam 5.200, ou 0,2%. Os indianos orientais representavam 1,3% e os chineses 0,3%. Outros grupos étnicos, bem como um pequeno número de sírios, libaneses e judeus, somavam 0,5%. Pessoas de ascendência mista representavam 7,3% da população. O reconhecimento dessa diversidade levou os criadores da constituição da Jamaica na independência, em 1962, a escolher como lema da ilha "Entre muitos, um povo", sugerindo que, apesar das diferenças raciais e étnicas, todos vivem unidos como um só povo jamaicano.

No entanto, o racismo e a discriminação de cor - legado de mais de três séculos de escravidão - persistem até hoje na Jamaica, embora de forma muito sutil e reprimida. Desde que a escravidão foi abolida em 1834, os negros alcançaram muita mobilidade social ascendente, principalmente por meio do empreendedorismo e da educação. Eles parecem controlar o poder político, especialmente desde que Percival Patterson se tornou primeiro-ministro em 1992, o primeiro negro a ocupar esse cargo. O poder econômico, no entanto, continua a iludir a maioria negra, e muitas questões relativas à raça não foram totalmente resolvidas na Jamaica.

CONQUISTA E COLONIZAÇÃO EUROPEIA

Descobertas arqueológicas sugerem que os nativos americanos Tainos foram os primeiros a colonizar a ilha da Jamaica, que eles chamaram de Xaymaca (que significa 'terra de nascentes' ou 'terra de madeira e água'). As estimativas para a população taino na época da chegada dos espanhóis no final do século 14 variam amplamente, com as estimativas mais baixas variando de 6.000 a 9.000 e as mais altas de 60.000 a 100.000. As aldeias Taino distribuíram-se por toda a ilha, estando a maioria situada perto da costa e junto aos rios. Os Tainos eram marinheiros que dependiam da pesca para fornecer grande parte de sua dieta. Eles também eram agricultores, cultivando mandioca, milho, batata-doce e araruta. Eles negociavam com comunidades nativas americanas que viviam nas ilhas vizinhas nas Grandes Antilhas. Para fins administrativos, os Tainos dividiram a ilha em províncias que eram governadas por um cacique (chefe) assistido por subchefes.

Conquista espanhola

Durante sua segunda viagem às Américas, o explorador europeu Cristóvão Colombo soube da Jamaica com os povos indígenas da ilha de Cuba. Ele pôs os pés na parte norte da Jamaica, na atual Baía de Saint Ann, em 4 de maio de 1494. Depois de derrotar a resistência inicial dos taínos, Colombo conquistou a ilha para a Espanha. A Espanha enviou Juan de Esquivel para estabelecer um assentamento em 1509, dando início à colonização efetiva da Jamaica pela Espanha. Os espanhóis estabeleceram Sevilla la Nueva na parte norte da ilha como seu primeiro centro administrativo, mas a abandonaram em 1523 por Saint Jago de la Vega (agora cidade espanhola) no sul. O interesse pela Jamaica diminuiu quando se tornou óbvio que não havia ouro, e a ilha tornou-se um retrocesso no Império Espanhol. Ainda na época da conquista inglesa em 1655, a ilha permanecia subdesenvolvida, pobre e escassamente povoada. Os espanhóis viviam um pouco acima do nível de subsistência, desenvolvendo uma economia de criação de porco e gado em pequena escala. Eles também praticavam o cultivo agrícola em pequena escala para consumo doméstico e para venda aos poucos navios com destino à Europa.

Os colonos espanhóis instituíram um regime de trabalho forçado dos Taino. Embora os povos indígenas nas colônias espanholas estivessem legalmente isentos da escravidão por decreto real em 1542, os colonos conseguiram obrigar os Tainos a trabalhar para eles sob os sistemas de encomienda e repartimiento. O excesso de trabalho nas minas e campos, combinado com o contato com doenças europeias, resultou na aniquilação da população indígena da Jamaica em meados do século XVII.

Os espanhóis começaram a importar escravos negros logo após o rei Ferdinand autorizar o governador de Hispaniola (ilha que engloba os atuais Haiti e República Dominicana) a importar negros cristãos (ladinos) da Espanha em 1501. Os primeiros escravos negros trazidos para a Jamaica não vieram diretamente da África, mas eram africanos ou descendentes de africanos, que haviam sido escravizados por um tempo na Espanha. Em 1518, o rei Carlos I da Espanha (o sucessor de Fernando) assinou um contrato de quatro anos, ou asiento, permitindo um fornecimento anual de 4.000 escravos africanos para entrar em Hispaniola, Cuba, Jamaica e Porto Rico. Os escravos então vieram diretamente da África. Em 1611, a Jamaica tinha uma população de 558 escravos negros, 107 negros livres e entre 1.200 e 1.400 espanhóis.

Conquista Inglesa

Em 10 de maio de 1655, uma expedição inglesa, comandada pelo almirante William Penn e pelo general Robert Venables, desembarcou na atual cidade costeira de Passage Fort, na freguesia de Santa Catarina. Esta expedição, que não conseguiu capturar Hispaniola, procedeu para reivindicar a ilha da Jamaica para a Inglaterra. Na época da conquista inglesa, os espanhóis não foram capazes de resistir efetivamente à invasão porque apenas cerca de 500 deles estavam armados com armas. Os ingleses ordenaram aos colonos espanhóis que entregassem todos os seus escravos e mercadorias e deixassem a ilha. Alguns seguiram essas ordens, mas um grupo liderado por Don Cristabal Arnaldo de Isasi permaneceu e opôs resistência guerrilheira aos ingleses. Isasi libertou os escravos, muitos dos quais se retiraram com os rebeldes espanhóis para as montanhas. De lá, os espanhóis e os negros libertos que se juntaram a eles freqüentemente faziam incursões e guerrilhas em assentamentos ingleses. Isasi, finalmente vencido pelas forças inglesas, fugiu para Cuba para receber reforço. Alguns dos negros que lutaram com Isasi, reconhecendo que o caso espanhol estava perdido, desertaram para os ingleses. Um regimento negro lutando pelos ingleses, liderado pelo ex-escravo Juan de Bolas, foi um fator decisivo na derrota final dos espanhóis, marcada pela retirada de Isasi em 1660.

O governador inglês da Jamaica, Edward D'Oyley, compensou o regimento negro reconhecendo oficialmente sua liberdade e garantindo-lhes propriedades. Outros escravos de propriedade de espanhóis permaneceram autônomos da administração colonial, vivendo em suas próprias comunidades como quilombolas. A Espanha cedeu oficialmente a ilha à Inglaterra pelo Tratado de Madri em 1670. Os ingleses estabeleceram um sistema representativo de governo, dando aos colonos brancos o poder de fazer suas próprias leis por meio de uma Casa da Assembleia eleita, que atuava como um corpo legislativo. A Assembleia Legislativa, cujos membros eram indicados pelo governador, exercia funções consultivas e participava nos debates legislativos. Esse sistema durou até ser substituído em 1866 pelo sistema de governo da colônia da coroa, que privou a elite da ilha da maior parte de seu poder político.

O COMÉRCIO ESCRAVO E A ECONOMIA DE PLANTAÇÃO

Os ingleses encorajaram o assentamento permanente por meio de generosas concessões de terras. Em 1664, Sir Thomas Modyford, uma plantação de açúcar e proprietário de escravos em Barbados (uma ilha caribenha da cadeia das Pequenas Antilhas), foi nomeado governador da Jamaica. Ele trouxe 1.000 colonos ingleses e escravos negros com ele de Barbados. Modyford imediatamente encorajou a agricultura de plantation, especialmente o cultivo de cacau e cana-de-açúcar. No início do século XVIII, propriedades açucareiras trabalhadas por escravos negros foram estabelecidas em toda a ilha, e o açúcar e seus subprodutos dominavam a economia. Outras atividades econômicas, incluindo a pecuária e o cultivo de café e pimentão (pimenta da Jamaica), também se desenvolveram.

Com o estabelecimento do sistema de plantation, o comércio de escravos cresceu. Escravos de ambos os sexos e de todas as idades eram encontrados em todas as facetas da economia da ilha, tanto nas áreas rurais como urbanas. Eles eram trabalhadores nas plantações, empregados domésticos e artesãos qualificados (comerciantes, técnicos e comerciantes itinerantes). A riqueza criada na Jamaica pelo trabalho de escravos negros foi estimada em & # 16318.000.000, mais da metade do total estimado de & # 16330.000.000 para todas as Índias Ocidentais Britânicas. Postulou-se que o lucro gerado pelo 'comércio triangular' (envolvendo açúcar e produtos tropicais das colônias do Caribe britânico, o comércio de produtos manufaturados para escravos na África e o comércio de escravos no Caribe britânico) financiou a Revolução Industrial na Grã-Bretanha.

Estima-se que mais de 1 milhão de escravos tenham sido transportados diretamente da África para a Jamaica durante o período da escravidão; 200.000 foram reexportados para outros lugares nas Américas. Durante os séculos 17 e 18, os Akan, Ga e Adangbe da região costeira do noroeste conhecida como Costa do Ouro (próximo ao Gana moderno) dominaram o comércio de escravos para a ilha. Só em 1776 os escravos importados de outras partes da África - Igbos da Baía de Biafra (sul da Nigéria moderna) e Kongos da África Central superaram os escravos da Costa do Ouro. Mas os escravos dessas regiões representavam 46% do número total de escravos. A demanda por escravos exigia que cerca de 10.000 fossem importados anualmente. Assim, os escravos nascidos na África superavam em muito os nascidos na Jamaica, em média, eles constituíam mais de 80 por cento da população escrava até que a Grã-Bretanha aboliu o comércio de escravos em 1807. Quando a Grã-Bretanha aboliu a instituição da escravidão em 1834, a Jamaica tinha uma população de mais de 311.000 escravos e apenas cerca de 16.700 brancos.

Em meados do século XVIII, os proprietários distribuíam pequenos lotes de terras marginais aos escravos, tanto homens quanto mulheres, como forma de compensar o custo do fornecimento de alimentos. No entanto, esperava-se que os escravos cuidassem de suas próprias safras apenas durante seu limitado tempo livre. Embora os escravos não tivessem muito tempo para trabalhar nas roças, eles eram capazes de produzir o suficiente não apenas para sua própria subsistência, mas também para venda. Uma vibrante rede de marketing se desenvolveu entre os escravos em toda a ilha, criando o que é conhecido como proto-campesinato.

Na mente britânica, os escravos não eram mais do que propriedade e mercadoria a ser comprada e vendida. Com base nessa premissa, os britânicos promulgaram todo um sistema de leis escravistas voltadas principalmente para o policiamento de escravos. Em geral, a premissa de que os escravos nada mais eram do que propriedade permitia aos proprietários de escravos tratá-los com brutalidade. A gravidade dessa brutalidade variava. Os escravos em grandes propriedades açucareiras geralmente sofriam as punições mais severas, enquanto aqueles em propriedades menores e nas cidades recebiam um tratamento um pouco melhor.

COMUNIDADE DE CORES GRÁTIS

Os homens brancos da ilha costumavam ter relações com mulheres negras (escravas ou livres), dando origem a uma população de cor. ('Colorido' é um termo nas ex-colônias britânicas para pessoas de ascendência mista europeia e africana.) Os filhos de mulheres livres nasceram livres, mas os de mulheres escravas nasceram escravas. Alguns negros que nasceram como escravos foram libertados por meio da alforria (a libertação formal de um escravo) por seus pais. Às vezes, os senhores também alforriavam escravos negros por vários motivos, como recompensa por uma vida inteira de servidão. As pessoas de cor livres formavam um grupo intermediário na escala social, entre negros e brancos. Eles se desassociaram dos escravos, mas não foram aceitos pelos brancos. O número de pessoas de cor livres (incluindo negros e negros livres) aumentou significativamente entre 1722 e 1830, de 800 indivíduos para 44.000.Os negros livres eram principalmente moradores urbanos, participando de várias fases da vida econômica. Eles eram artesãos, comerciantes, mecânicos e profissionais - advogados, professores e jornalistas. Algumas plantações herdadas de seus pais. Mulheres de cor livres se destacavam como comerciantes, lojistas, estalajadeiras e governantas. Muitos negros livres eram bem educados, visto que a educação era valorizada como um veículo para a ascensão social e a "aceitação" pelos brancos. Muitos negros frequentaram universidades na Grã-Bretanha, e seus filhos superavam os brancos na Wolmers Free School em Kingston, que foi criada para a população branca no século XVIII. Em 1837, havia 430 filhos de negros livres frequentando esta escola, de um corpo discente de 500.

Apesar de seus números e da educação e riqueza que alguns obtiveram, os negros livres não tinham direitos civis. Portanto, eles foram apanhados em uma luta contínua por direitos iguais. Eles protestaram principalmente por meio de petições e memoriais, em vez de abrir conflitos violentos. Em 1813, uma petição, assinada por mais de 2.400 negros livres, exigindo direitos de depor em tribunal, foi entregue à Câmara da Assembleia, que acedeu. Em 1816, os negros livres solicitaram plenos direitos políticos e civis alegando que eram contribuintes, mas não estavam representados. Eles ameaçaram deixar de pagar impostos até que recebessem esses direitos. Sob pressão de pessoas de cor livres, as autoridades locais removeram gradualmente as restrições legais, culminando em 21 de dezembro de 1830, com a Lei para a Remoção de Todas as Deficiências de Pessoas em Condição Livre.

COMUNIDADES MARINHAS

Desde sua chegada à ilha, os negros resistiram à escravidão. Eles se engajaram no que é conhecido como formas atomizadas de resistência, como arrastar os pés (abrandamento do trabalho ou 'ir-diminui'), destruição de propriedade, roubo, absenteísmo do trabalho e assassinato encoberto de brancos. Mas a resistência também assumiu a forma de rebeliões em grande escala e estabelecimento de comunidades quilombolas.

Maroonage, ou o estabelecimento de comunidades por escravos fugitivos, começou com os escravos importados pela Espanha e continuou durante todo o período da escravidão na Jamaica. As comunidades quilombolas travaram uma guerra implacável contra o colonialismo britânico. A partir do século 18, surgiram dois grupos distintos de comunidades quilombolas: os chamados quilombolas de Sotavento no centro-sul ou parte da ilha a sotavento e os chamados quilombolas de Barlavento no norte e nordeste. Os quilombolas de Leeward tinham um chefe eleito e os aldeões foram divididos em unidades político-militares. Seu sistema era estratificado com base na habilidade, especialmente habilidade militar, e uma cuidadosa divisão de trabalho. Alguns eram proficientes em atacar plantações para roubar provisões e escravos livres, especialmente escravas porque os homens eram mais numerosos do que as mulheres nas comunidades quilombolas. Outros eram caçadores, caçavam porcos selvagens, outros faziam o sal necessário para a preservação da carne e outros desbravam o terreno para as mulheres plantarem, como banana-da-terra, milho doce, banana, cacau, abacaxi, mandioca e cana-de-açúcar.

Os Windward Maroons não tinham um líder central como os Leeward. Eles desenvolveram uma federação um tanto frouxa de comunidades ou aldeias quase autônomas sob diferentes lideranças, com uma estrutura político-militar que possibilitou relações democráticas inter e intragrupais. Nanny Town (batizada com o nome de sua lendária líder, Nanny agora conhecida como Mooretown), situada nas profundezas das Montanhas Azuis, tinha a fama de ter os maiores guerreiros entre os Maroons de Barlavento, totalizando 300 em suas fileiras. Tanto o chefe de Leeward, Cudjoe, quanto a Nanny eram notórios por seu ataque contínuo e implacável à colonização e escravidão britânicas. Nanny lutou intransigentemente contra a escravidão. Além de ser uma guerreira temida, ela foi considerada uma mulher obeah, possuindo poderes sobrenaturais que ela supostamente usou para repelir e derrotar os ataques britânicos.

Por razões de segurança, as aldeias quilombolas estavam localizadas nas montanhas relativamente inacessíveis, o que lhes dava uma vista impressionante das terras baixas. Guardas foram colocados na entrada para vigiar e alertar as comunidades na aproximação dos britânicos, soprando o abeng, a concha ou o chifre de vaca, como era a prática em partes da África Ocidental.

A ousadia dos quilombolas, sua destreza na guerra de guerrilhas e seu conhecimento do terreno os tornavam uma séria ameaça à colonização inglesa, à economia de plantation e à própria escravidão. Eles saquearam e queimaram plantações, capturaram escravos, pegaram em armas e munições e mataram soldados ingleses que se aventuraram no interior. Seus sucessos contínuos contra as forças inglesas inspiraram escravos, muitos dos quais escaparam das plantações para ingressar em comunidades quilombolas ou estabelecer novas. Os quilombolas eram uma força tão formidável que os ingleses foram incapazes de subjugá-los após 85 anos de luta intensa e amarga. Os ingleses reconheceram a derrota em 1739, encerrando a Primeira Guerra Maroon. Nos tratados de paz, os quilombolas conquistaram sua independência e liberdade. Eles receberam status de governo semi-autônomo e terras em troca de interromper todas as hostilidades contra os brancos, obrigando-se a ajudar em caso de invasão estrangeira, destruindo quaisquer novas comunidades quilombolas e capturando e devolvendo futuros fugitivos. Assim, nas periferias da economia escravista estabelecida pelos europeus, desenvolveram-se comunidades semi-autônomas de negros livres, com economia e cultura próprias parcialmente baseadas nas tradições africanas.

Uma paz incômoda prevaleceu até julho de 1795, quando 580 quilombolas da comunidade quilombola de Trelawny Town se revoltaram contra as indignidades e injustiças infligidas a eles pelas autoridades. Foi necessária uma força considerável para suprimir a revolta, conhecida como a Segunda Guerra Maroon. As forças britânicas consistiam em 1.500 soldados apoiados por vários milhares de milicianos e 100 ferozes cães de caça importados de Cuba em dezembro daquele ano. Em junho de 1796, o governo deportou 568 quilombolas (incluindo homens, mulheres e crianças) da cidade de Trelawny e confiscou suas terras. Eles enviaram os quilombolas primeiro para a Nova Escócia, no que mais tarde se tornou o Canadá, e posteriormente para Serra Leoa. Essa deportação efetivamente impediu mais hostilidades quilombolas. Temendo a deportação, eles colaboraram totalmente com as autoridades, especialmente na repressão às revoltas de escravos. A ação dos quilombolas na supressão da rebelião de Morant Bay em 1865 atesta sua total cooperação com o governo. Os tratados conseguiram reduzir o maroonage e a formação de novas comunidades quilombolas, mas algumas das comunidades quilombolas que já foram estabelecidas sobreviveram até hoje. As comunidades quilombolas sobreviventes são Nanny Town Scott's Hall na atual paróquia de Saint Mary e Accompong (batizada em homenagem ao irmão de Cudjoe, que se destacou como líder militar com os quilombolas de Barlavento) na paróquia sudoeste de Santa Isabel. No entanto, a retenção das práticas culturais e políticas africanas dentro dessas comunidades varia.

SLAVE REVOLTS

A etnia foi proeminente na organização e execução de revoltas de escravos na Jamaica, especialmente durante os séculos XVII e XVIII. Os escravos Akan estavam envolvidos na maioria das revoltas. Em 1673, cerca de 300 escravos Akan se revoltaram na paróquia centro-norte de Saint Ann. Em 1690, outra rebelião Akan envolvendo 400 escravos irrompeu na propriedade Suttons, na freguesia centro-sul de Clarendon. Depois de incendiar a plantação, os rebeldes fugiram para o interior montanhoso, de onde realizaram incursões contínuas nas plantações próximas. Em 1745, os escravos Akan se revoltaram na paróquia de Saint Thomas, no sudeste.

Em 1760, um escravo chamado Tacky, um Akan que havia sido chefe na África, liderou a revolta de escravos mais difundida da história da Jamaica. Começando na paróquia de Saint Mary, no nordeste, ela logo se espalhou para várias paróquias, incluindo Westmoreland, Saint James e Clarendon, e para a capital Kingston. Os rebeldes, inspirados pela vitória dos quilombolas na conquista de sua liberdade, lutaram da mesma maneira em um esforço para conquistá-la. As autoridades levaram seis meses para reprimir a revolta de Tacky e, a essa altura, os rebeldes haviam matado 60 brancos. Tacky foi morto a tiros por um quilombola e as autoridades executaram quase 400 escravos. Outras revoltas eclodiram em 1761, 1765 e 1766, mas foram rapidamente esmagadas pelas autoridades com a ajuda dos quilombolas.

A revolta de escravos mais violenta do século 19 foi a Guerra Batista, também conhecida como Rebelião de Natal, em 1831. Liderada por Samuel Sharpe, um diácono batista e escravo doméstico, a revolta começou em Saint James e logo engolfou grande parte do oeste da Jamaica. Em sua repressão, mais de 430 negros, incluindo Sharpe, foram executados. Todos os que se pensava estarem associados à revolta, incluindo missionários brancos, foram presos ou mortos. Essa revolta foi um fator decisivo no movimento britânico em direção à emancipação, além da intensificação da agitação antiescravista pelos Quakers (Sociedade de Amigos) na Grã-Bretanha, liderada por Thomas Buxton, Thomas Clarkson, William Wilberforce e Stephen Lushington.

APRENDIZAGEM E EMANCIPAÇÃO

A emancipação total foi um processo gradual nas colônias britânicas. A primeira etapa ocorreu com um ato legislativo de 1833 do Parlamento britânico que propôs um programa conhecido como aprendizado. A lei entrou em vigor em todas as colônias britânicas em 1º de agosto de 1834. Todos os filhos de escravos menores de seis anos ou nascidos após essa data foram libertados, enquanto todos os outros foram obrigados a passar por um período de transição como 'aprendizes' antes da emancipação plena. A lei procurou amenizar os efeitos da abolição sobre os proprietários de escravos, dando-lhes uma compensação monetária de & # 1636,161,927 pela perda de propriedade dos escravos. Os escravos não receberam compensação.

O programa de aprendizagem vinculava os aprendizes a seus antigos mestres: praedials (trabalhadores de campo) por seis anos e não-pré-mediais por quatro anos. Os aprendizes eram obrigados a trabalhar nas fazendas 40,5 horas semanais em troca de comida, roupas e abrigo, mas não de salário. Eles poderiam ser pagos por qualquer trabalho realizado além dessas horas. Provisões foram feitas para a nomeação de 'magistrados estipendiários', pagos pela Grã-Bretanha, como árbitros entre aprendizes e fazendeiros. O sistema, que foi prejudicado pelos abusos dos fazendeiros, encontrou forte resistência dos aprendizes. Na paróquia de Saint Ann, por exemplo, os aprendizes fizeram greve, recusando-se a trabalhar sem remuneração. Eles juraram que preferiam 'ter suas cabeças cortadas ou [serem] fuziladas' antes de serem aprendizes obrigados. Para reprimir a resistência, 160 soldados bem armados foram posicionados em toda a paróquia, e muitos escravos foram açoitados e condenados ao asilo. A resistência à aprendizagem também foi evidente em Saint James e Saint Thomas-in-the-East (agora parte da paróquia de Saint Thomas).

Em 1º de agosto de 1838, o Parlamento britânico encerrou o programa de aprendizagem, que se tornara uma enorme carga administrativa, e concedeu a emancipação total a mais de 300.000 escravos na Jamaica. Na opinião dos proprietários e funcionários coloniais, a emancipação significava que os escravos se tornariam um proletariado dócil que trabalhava nas fazendas de açúcar. Para os ex-escravos, a emancipação significava liberdade do controle dos proprietários e uma certa independência das propriedades. Seguiram-se conflitos graves e irreconciliáveis ​​entre patrões e empregados (ex-escravos). Missionários não-conformistas, especialmente os batistas ingleses, tentaram acalmar as disputas, especialmente aquelas relacionadas ao aluguel, criando 'vilas livres'. Sob esse sistema, os missionários compravam grandes propriedades, normalmente localizadas nas proximidades de propriedades de trabalho, e as subdividiam em pequenos lotes para vender aos ex-escravos. O objetivo era evitar o estabelecimento de comunidades de tipo africano no interior, longe da supervisão branca. A visão racista dos brancos era que os negros cairiam na barbárie se tivessem permissão para vagar para o interior, longe das propriedades e da influência branca.

As propriedades sob o sistema de aldeia livre eram extremamente pequenas e não podiam satisfazer o desejo dos ex-escravos de se tornarem independentes das fazendas de açúcar. A inadequação dessas propriedades para o cultivo de safras, juntamente com as disputas não resolvidas entre os proprietários e seus empregados negros, resultou na fuga de escravos libertos das propriedades. Eles se estabeleceram como pequenos camponeses em terras obtidas por meio de arrendamento, aluguel, compra ou simplesmente ocupação (assentamento em terra sem título ou pagamento de aluguel). Em 1860, as pequenas fazendas do campesinato negro apresentavam rendimentos, indicando que eram uma alternativa viável para a agricultura de plantação. Enquanto isso, as plantações de açúcar na Jamaica estavam sofrendo com a enorme escassez de mão de obra disponível e, após a Lei dos Direitos do Açúcar de 1846, com a eliminação da Jamaica como o fornecedor favorito de açúcar da Grã-Bretanha. Os proprietários de plantações começaram a importar servos contratados, principalmente da Índia, mas também da China. Entre 1845 e 1917, quando a contratação de mão-de-obra contratada cessou, mais de 37.000 índios orientais migraram para a Jamaica como trabalhadores contratados. Em geral, a relação entre negros e índios orientais era relativamente amigável. Juntos, eles constituíam a maioria das classes mais baixas da ilha.

Os negros não atendiam às qualificações de propriedade para disputar um cargo político. Mas, por meio da propriedade de pequenas propriedades, muitos ganharam a franquia e constituíram a maioria do eleitorado. Qualquer pessoa que buscasse um cargo político tinha de unir forças com camponeses camponeses negros influentes para obter votos negros.

Dois importantes líderes camponeses negros das décadas de 1850 e 1860 foram Samuel Clarke e Paul Bogle. Clarke era um carpinteiro e camponês que possuía quase 4 hectares (10 acres) de terra na antiga paróquia de Saint David (agora parte de Saint Thomas). Ele mobilizou eleitores negros para apoiar os candidatos de cor nas eleições de 1851, permitindo-lhes ganhar as duas cadeiras de Saint David na Câmara da Assembleia. Entre 1853 e 1865, Clarke embarcou em um programa de educação política entre negros, organizando reuniões públicas em Saint David para discutir questões sociais. Ele foi eleito para a sacristia de Saint David (que administrava o governo paroquial) em 1853.

Bogle era um camponês e diácono da Igreja Batista Nativa do distrito de Stony Gut, em Saint Thomas-in-the-East. Ele era um aliado próximo e apoiador político de George William Gordon, um político de cor, membro da Câmara da Assembleia da paróquia, ministro batista nativo e campeão da causa negra. À medida que a consciência política e racial se desenvolveu entre os eleitores negros, eles começaram a eleger candidatos que simpatizavam com sua causa na Câmara da Assembleia. Mas os negros careciam da representação política direta na Câmara da Assembleia necessária para influenciar a legislação sobre seus interesses. Portanto, a discriminação racial, a exploração e a injustiça social continuaram. O acesso à terra continuou a ser severamente restringido e os apelos por reparação das autoridades foram negados.

REBELIÃO DE MORANT BAY E REGRA DA COLÔNIA DA COROA

A situação chegou ao auge em outubro de 1865, com a Rebelião de Morant Bay, liderada por Bogle. Nessa revolta, cerca de 500 homens e mulheres negros de Stony Gut marcharam para a cidade de Morant Bay, a capital da paróquia, em 11 de outubro. Lá eles enfrentaram as autoridades e exigiram justiça social após uma altercação sobre um caso judicial alguns dias antes e uma tentativa das autoridades de prender Bogle. A revolta estourou e continuou por vários dias. O governo reagiu com força máxima, declarando a lei marcial. As forças combinadas dos militares britânicos, milicianos jamaicanos e os quilombolas executaram quase 500 indivíduos, incluindo Bogle, Clarke e Gordon. Inúmeros outros foram baleados aleatoriamente, mais de 600 foram chicoteados e uma aldeia inteira de negros e casas individuais foram arrasadas, deixando milhares de desabrigados.

O clamor público na Grã-Bretanha contra as represálias dos brancos e a repressão brutal da rebelião levaram o governo britânico a ordenar um inquérito formal sobre as causas da rebelião e as medidas usadas para sua repressão. A Grã-Bretanha então aboliu o sistema representativo de governo e introduziu o governo da colônia da coroa (um sistema de tutela imperial) em 1866. Esse sistema aumentou o poder do governador nomeado pelos britânicos. O antigo Conselho Legislativo e a Casa da Assembleia foram substituídos por um único Conselho Legislativo, cujos membros eram nomeados pela coroa britânica. (Reformas em 1884 e 1895 previam a eleição de alguns membros do conselho.) Ao encerrar a representação eleita no governo, entretanto, o governo direto da Grã-Bretanha na verdade abortou a ascendência política de negros e mestiços e reforçou ainda mais o racismo institucionalizado.

Com o novo governo, políticas fundiárias foram introduzidas para resolver conflitos de terra e ressuscitar a economia de plantation decadente. Os proprietários de terras foram obrigados a apresentar títulos claros de propriedade ou enfrentariam o despejo. Centenas de camponeses que possuíam receitas, mas não tinham título de suas terras, foram sumariamente expulsos como posseiros.

Este período marcou o início do declínio do campesinato afro-jamaicano e o ressurgimento da economia de plantation. A indústria açucareira foi racionalizada por meio de novos métodos de produção voltados para a eficiência. A nova e mais lucrativa indústria da banana, desenvolvida pelos camponeses, ficou sob o controle de grandes produtores de banana. A propriedade das propriedades sofreu uma mudança revolucionária à medida que a velha classe dos fazendeiros deu lugar à propriedade corporativa. A Boston Fruit Company (mais tarde rebatizada de United Fruit Company), por exemplo, passou a controlar o cultivo e o comércio de bananas. A importação de imigrantes contratados se intensificou, criando competição por empregos. O efeito foi o empobrecimento da população negra da ilha. Em resposta às péssimas condições socioeconômicas, milhares de negros e índios orientais migraram para o Haiti, Panamá, Estados Unidos, Cuba, Costa Rica e América do Sul. Eles encontraram trabalho em fazendas de açúcar e banana, na construção de ferrovias (e mais tarde, no início dos anos 1900, na construção do Canal do Panamá) e em serviços domésticos e outros.

MOBILIZAÇÃO NEGRA

Com os recursos políticos severamente limitados sob o novo sistema de governo, muitos jamaicanos se voltaram para a religião como uma forma de desafiar o status quo. Na verdade, a religião há muito desempenha um papel central na resistência dos afro-jamaicanos à dominação. Por exemplo, o movimento Batista Nativo, iniciado entre escravos jamaicanos por imigrantes americanos negros na década de 1780, foi central na mobilização de escravos que levou à Guerra Batista. Um dos movimentos político-religiosos afro-jamaicanos mais populares do final do século 19 e início do século 20 foi o bedwardismo, assim chamado em homenagem ao seu líder Alexander Bedward, dentro da Igreja Batista Nativa.Fundada em August Town, Saint Andrew Parish, a igreja de Bedward atraiu milhares de seguidores com seu apelo por justiça social, bem como seus programas socioeconômicos projetados para ajudar as classes mais baixas. Bedward desafiou abertamente e sem medo o racismo e a injustiça dos brancos. O governo suprimiu o movimento prendendo Bedward e seus seguidores durante uma marcha de 1921 para Kingston e, em seguida, confinando-o em um asilo para lunáticos, onde ele morreu em 1930. Com Bedward confinado, o movimento perdeu seu fervor.

A mobilização negra na arena política na virada do século foi promovida por Robert Love, um ativista nascido nas Bahamas. Love editou o jornal The Jamaican Advocate, que freqüentemente desafiou o governo colonial, e organizou campanhas de registro de eleitores. Ele apoiou a eleição de Alexander Dixon para o Conselho Legislativo em 1889, o primeiro homem negro a ser eleito para o corpo O próprio Love ganhou uma cadeira em 1906. A luta contra a supremacia branca foi continuada pelo movimento pan-africanista radical liderado por Marcus Garvey , que fundou a Universal Negro Improvement Association (UNIA) em Kingston em 1914. O movimento Garvey, ou Garveyism, tinha raízes na tradição intelectual do pan-africanismo e sua personificação religiosa, o etiopianismo, uma doutrina que glorificou a Etiópia com base em passagens do Bíblia, oferecendo uma base espiritual para uma identidade pan-africana comum. Declaradamente anticolonial, o garveyismo visava inculcar nos negros em todo o mundo o orgulho racial, a consciência negra, o nacionalismo negro e a aceitação da África como pátria. Membros e filiais do movimento estavam localizados em todo o mundo, com o centro mais vibrante localizado no Harlem, na cidade de Nova York.

Rastafarianismo

Garveyism e Ethiopianism forneceram a estrutura ideológica para Rastafarianism, um movimento religioso enraizado em protesto social que tomou forma no início de 1930 na Jamaica. O movimento também tem ligações importantes com o Bedwardismo, já que alguns dos primeiros líderes Rastafari pertenceram à igreja de Bedward. O rastafarianismo foi fundado por Leonard Howell e outros para rejeitar o colonialismo e o racismo branco, encorajar a consciência negra e protestar contra a opressão política e sociocultural. Os rastafáris percebem a África, e em particular a Etiópia, como uma pátria e sempre clamam pela repatriação para o continente. Em 1955, o imperador etíope Haile Selassie I, reverenciado pelos rastafáris como o salvador predito nas profecias bíblicas, convidou todos os negros jamaicanos a viver na Etiópia, oferecendo terras de graça para aqueles que o fizessem. Entre 1963 e 1969, alguns jamaicanos, principalmente rastafáris, migraram para a Etiópia e se estabeleceram em Shashamane, o maior grupo de 20 pessoas partiu em 1969. Apesar da oferta de terras gratuitas, poucos jamaicanos se mudaram para a nação africana. O governo jamaicano, influenciado pelo apelo Rastafari à repatriação, procurou estabelecer uma embaixada na Etiópia em 1969. Em 1972, o primeiro-ministro jamaicano Michael Manley visitou a Etiópia e se reuniu com a comunidade jamaicana de lá.

A música reggae que se originou na Jamaica nas décadas de 1960 e 1970 surgiu de uma longa tradição de forte resistência à cultura e dominação branca. O movimento Rastafari foi um fator de grande influência no desenvolvimento do reggae como música de resistência. O falecido Bob Marley, membro do movimento Rastafari, é de longe a estrela de reggae mais popular e internacionalmente conhecida da Jamaica. Mais do que qualquer outro músico jamaicano, ele transformou a música de mero entretenimento em discursos filosóficos de consciência política e racial.

Movimentos Trabalhistas

A nova consciência racial na Jamaica, do garveyismo ao rastafarianismo, ficou evidente no ativismo da classe trabalhadora da ilha após a Primeira Guerra Mundial (1914-1918). Depois que os soldados jamaicanos que lutaram na guerra com o Regimento das Índias Ocidentais do Exército Britânico retornaram à Jamaica em 1919, uma onda de greves trabalhistas e tumultos eclodiram em toda a região. As greves foram rapidamente esmagadas pelas forças coloniais. Mesmo antes da Grande Depressão da década de 1930, mas ainda mais durante este colapso econômico global, as classes mais baixas da Jamaica sofreram deploráveis ​​condições de vida, reduções significativas nos salários, alto desemprego e direitos dos trabalhadores virtualmente inexistentes. O protesto popular cresceu à medida que as classes oprimidas - classes médias negras e morenas, trabalhadores das plantações de banana e açúcar e trabalhadores urbanos - lutavam juntas por reformas. O resultado foi a formação de movimentos nacionalistas, sindicatos e partidos políticos de base. Garvey fundou o primeiro partido político anticolonial da Jamaica, o Partido Político do Povo, em 1929, e formou uma associação comercial no início dos anos 1930. Em 1935, no mesmo ano em que Garvey partiu para a Inglaterra, A. G. S. Coombs e Alexander Bustamante formaram o Sindicato dos Trabalhadores e Comerciantes da Jamaica (JWTU). Em 1938, o Partido Nacional do Povo (PNP), liderado pelo advogado Norman Washington Manley, e seu sindicato de trabalhadores relacionado, o Bustamante Industrial Trade Union (BITU), liderado por Bustamante, foram formados. O manifesto do partido tratou de questões populares, incluindo assentamento de terras, sufrágio adulto e reformas sociais. Tanto Manley quanto Bustamante, que eram primos distantes, eram membros de cor da classe média que procuravam representar as massas negras e mestiças.

Também em 1938, a agitação política e trabalhista aumentou nas Índias Ocidentais, incluindo a Jamaica. Greves e motins eclodiram por toda a ilha, orquestrados em grande parte por Bustamante e o ativista negro William Grant. Bustamante foi preso mais de uma vez por seu ativismo. Em 1942 ele deixou o PNP, rompendo com Manley em termos hostis, e em 1943 ele formou o Partido Trabalhista da Jamaica (JLP), levando o sindicato com ele. Essa divisão na liderança do movimento operário significava que os dois partidos teriam que competir pela lealdade dos trabalhadores.

Uma comissão real foi enviada da Inglaterra para relatar as causas dos distúrbios e recomendar medidas para aliviá-los. Entre as recomendações da comissão estavam o estabelecimento de um Fundo de Bem-Estar do Desenvolvimento da Comunidade, com o objetivo de melhorar as condições sociais da população, e disposições para um governo representativo com base no sufrágio universal adulto. As primeiras eleições gerais sob uma nova constituição que previa o sufrágio universal adulto foram realizadas em 1944. O JLP venceu as eleições e formou o novo governo. Como líder do JLP, Bustamante assumiu o cargo em 1945 como o primeiro ministro-chefe da Jamaica (o título pré-independência para chefe de governo). Manley tornou-se ministro-chefe depois que o PNP ganhou a maioria sobre o JLP nas eleições de 1955.

INDEPENDÊNCIA POLÍTICA

Com o governo representativo em vigor, o próximo passo foi buscar a independência política da Grã-Bretanha. Manley recebeu garantias da Grã-Bretanha de que a independência seria concedida, mas seria mais prático sob um estado coletivo das Índias Ocidentais do que para colônias individuais. Em janeiro de 1958, a Jamaica juntou-se a outros nove territórios britânicos na formação da Federação das Índias Ocidentais. Ela se retirou em 1961 de acordo com a maioria dos votos em um referendo nacional, entretanto, e a federação entrou em colapso no ano seguinte.

A Jamaica então optou por negociar com a Grã-Bretanha sua independência. Um acordo foi alcançado rapidamente e a Jamaica tornou-se uma nação independente em 6 de agosto de 1962. O JLP, tendo vencido as eleições realizadas no início de 1962, formou o governo, e Bustamante se tornou o primeiro primeiro-ministro da Jamaica independente. Na independência, foram feitas tentativas de diversificar a economia essencialmente agrária da ilha, convidando indústrias manufatureiras estrangeiras e instituições financeiras, especialmente da América do Norte, a estabelecer fábricas localmente. Além do fato de que eles receberam incentivos fiscais e foram autorizados a repatriar lucros, suas políticas racistas de emprego eram questionáveis ​​para as massas. A maioria negra da população foi designada apenas para cargos subalternos e não gerenciais, enquanto os brancos estrangeiros foram colocados em cargos de supervisão e gestão. Isso intensificou a já frágil situação racial. Para compensar o conflito aberto, o governo embarcou em uma política de 'jamaicanização' de empresas estrangeiras. Mas isso não trouxe significativamente os jamaicanos, negros ou mestiços, para o reino da gestão. Nem abordou o racismo. Rastafarians, militantes urbanos pobres, estudantes e intelectuais radicais protestaram vigorosamente.

Grupos de pressão formados para levar as condições das massas e o racismo à atenção do governo. Em 1964, líderes intelectuais estabeleceram o Grupo do Novo Mundo e, em 1967, jovens advogados formaram o Conselho de Direitos Humanos da Jamaica. O Movimento Black Power, que engolfou os Estados Unidos durante o final dos anos 1960, desenvolveu-se na ilha em parte como uma resposta direta ao racismo branco local e como uma demonstração de solidariedade com a libertação negra e as lutas anti-imperialistas internacionalmente. Em 1968, estudantes do campus de Mona, Jamaica, da Universidade das Índias Ocidentais doaram dinheiro ao Comitê de Coordenação Estudantil Não-Violento (SNCC) nos Estados Unidos 'para ajudar em sua luta contra o racismo'.

Um dos principais defensores do Black Power na Jamaica foi Walter Rodney, um professor afro-guianense de História da África na Universidade das Índias Ocidentais. Ele postulou que o Black Power deveria ser alcançado por meio da atividade revolucionária baseada na consciência negra, a ser criado pela reconceituação da vida econômica, política, social e cultural em termos de negritude. Desenvolveu fortes vínculos com as classes mais pobres de Kingston, discutindo com elas a ideia da libertação negra por meio da ruptura com o imperialismo e o racismo branco, a tomada do poder pelas massas negras e a reconstrução cultural da sociedade à imagem do negro. O governo considerou Rodney e o Movimento Black Power subversivos. Ao retornar de uma conferência no Canadá em outubro de 1968, Rodney foi impedido de retornar à ilha e foi declarado persona non grata.

A deportação de Rodney levou a manifestações em massa, que o governo rapidamente reprimiu com força máxima. Esta ação do governo foi acompanhada pela proibição de toda a literatura afro-americana, proibição de entrada de ativistas do Black Power na ilha e perseguição aos rastafáris. O Black Power foi, assim, efetivamente suprimido pelo governo. Mas isso só levou à alienação do JLP das massas. O povo votou devidamente para que o partido deixasse o cargo na eleição de 1972, lançando a maioria dos votos para o PNP mais progressista, sob a liderança de Michael Manley, filho de Norman Washington Manley.

O governo Manley adotou o "socialismo democrático" a partir de 1974, decretando políticas para corrigir os problemas socioeconômicos relativos ao povo. Essas políticas incluíam a nacionalização de empresas estrangeiras e a criação de joint ventures entre o governo e empresas privadas estrangeiras. As políticas de emprego foram revisadas (por exemplo, exigindo salário igual para trabalho igual, independentemente do gênero), com o resultado de que muito mais negros ganharam cargos gerenciais. Várias empresas insatisfeitas com as políticas “socialistas” do governo se esgotaram e deixaram de operar na ilha. Jamaicanos locais, incluindo negros e índios orientais, assistidos pelo governo, compraram ou de outra forma ganharam o controle de empresas, dando início ao empoderamento econômico dos negros.

Durante esta era, foi instituída a 'educação gratuita', educação subsidiada pelo governo desde o nível primário até o nível superior (universidade). Essa política permitiu que negros e índios das classes populares tivessem acesso ao ensino superior. Os negros pobres ingressaram nas profissões qualificadas - direito, medicina, bancos e administração - em maior número. Uma medida agressiva para erradicar o analfabetismo, que era alto entre a população negra, foi introduzida em 1974, com a formação do programa Movimento Jamaica para o Avanço da Alfabetização (JAMAL). A partir da década de 1970, os negros começaram a ganhar avanço socioeconômico e empoderamento. Esta nova tendência complementou seu domínio na esfera política.

As mudanças socioeconômicas e políticas na Jamaica encontraram forte resistência da classe proprietária local e de interesses estrangeiros. Houve uma fuga maciça de capital e pessoas, especialmente profissionais e empresários de classe média e alta. O país mergulhou em uma grave crise econômica, obrigando o governo a tomar empréstimos do Fundo Monetário Internacional (FMI). A receita rigorosa do FMI para o crescimento econômico, que incluía cortes maciços nos gastos públicos e uma desvalorização considerável da moeda, causou sofrimento indevido entre as classes mais baixas. A ilha então foi dividida ao longo de uma linha ideológica política entre 'socialistas' e 'trabalhistas'. A violência política engolfou a ilha, culminando na eleição mais sangrenta da história da Jamaica em 1980.

O PNP sofreu uma derrota esmagadora nas eleições de 1980, perdendo para o JLP. Edward Seaga, um sírio-jamaicano e chefe do JLP, tornou-se primeiro-ministro. A vitória do JLP foi percebida como uma vitória das grandes empresas e do conservadorismo, e como um retorno ao poder de brancos e negros. Sob Seaga, o governo implementou um programa de ajuste estrutural de reforma econômica nacional para se qualificar para programas de assistência externa, e muitos dos programas sociais que o governo anterior havia iniciado foram interrompidos ou negligenciados.

Em 1989, o povo jamaicano voltou a votar a favor do PNP, reintegrando Manley ao poder, mas desta vez a liderança assumiu uma posição mais conservadora. Quando Manley se aposentou em 1992, o vice-presidente e vice-primeiro-ministro do partido, Percival James Patterson, um conservador, foi elevado ao cargo de primeiro-ministro, trazendo o primeiro negro jamaicano ao posto. Patterson entrou em seu terceiro mandato consecutivo em 1997. Ele e o considerável bloco de parlamentares negros que o apóiam e controlam indicam que os negros estão ganhando controle efetivo da política da Jamaica. No entanto, severas restrições econômicas e orçamentárias impediram o financiamento adequado dos serviços sociais existentes e dificultaram a implementação de novos programas sociais.

NEGÓCIOS ESTRANGEIROS E LINKS COM ÁFRICA

A Jamaica é membro da Organização das Nações Unidas (ONU) e de suas agências especiais e mantém relações diplomáticas com 50 países. A Jamaica deu início a acordos que levaram à celebração de 1968 como o Ano Internacional dos Direitos Humanos. Em 1969, a Jamaica ingressou na Organização dos Estados Americanos, fortalecendo os laços com os países latino-americanos.

Durante a década de 1970, sob a liderança do primeiro-ministro Manley, a Jamaica assumiu um papel mais ativo e agressivo nos assuntos internacionais e era vista como líder dos negócios no mundo em desenvolvimento. O país tem se destacado em questões como colonialismo, imperialismo, exploração e segregação e discriminação racial. Por exemplo, a Jamaica apoiou a luta antiapartheid na África do Sul liderada pelo Congresso Nacional Africano (ANC). A Jamaica também se identificou e apoiou as lutas de libertação da África na Namíbia, Moçambique e Zimbábue.

A Jamaica era membro do Movimento Não-Alinhado, um grupo de nações que buscou permanecer neutro durante a Guerra Fria entre os Estados Unidos e a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). Desde meados da década de 1970, está na vanguarda entre as nações em desenvolvimento, exigindo uma nova ordem econômica internacional, na qual os preços pagos pelos produtos agrícolas e primários do mundo em desenvolvimento tenham alguma relação com o custo dos produtos manufaturados. Em fevereiro de 1999, a Jamaica sediou e presidiu a cúpula do Grupo dos 15 (G15) na qual os 17 países membros do Caribe, América Latina, Ásia e África reiteraram o apelo por mudanças no comércio internacional e nos sistemas monetários que dariam aos países em desenvolvimento alguma influência na economia global.

A ilha também está intimamente envolvida na integração regional do Caribe. Em 1968, juntou-se a outras nações caribenhas de língua inglesa na fundação da Associação de Livre Comércio do Caribe (CARIFTA) para promover o desenvolvimento e a independência econômica na região. Em 1973 foi signatária do Tratado de Chaquarmas de Trinidad, que instituiu a Comunidade Caribenha e o Mercado Comum (CARICOM). Essa associação, que busca a integração econômica da região por meio do mercado comum, acabou substituindo a CARIFTA.

A Jamaica tem mantido fortes relações com muitas das nações africanas e com a diáspora africana. Muitos chefes de estado e líderes religiosos africanos visitaram a ilha desde a independência em 1962. Entre esses líderes visitantes estão Haile Selassie I, o último imperador da Etiópia, em 1966 Julius Kambarage Nyerere, líder da independência e então presidente da Tanzânia, em 1974 e 1977 Kenneth Kaunda, então presidente da Zâmbia, em 1975 Samora Moises Machel, líder revolucionário e então presidente de Moçambique, em 1977 o arcebispo Desmond Tutu da África do Sul em 1986 Nelson Mandela, o primeiro presidente negro da África do Sul, em 1995 Robert Mugabe , presidente do Zimbábue, em 1996 e Jerry Rawlings, presidente de Gana, em 1997. Por meio dessas visitas, a Jamaica formou alianças mais estreitas com o continente africano.


Este dia na história: Santa Lúcia torna-se independente

Neste dia de 1979, 22 de fevereiro, a ilha de Santa Lúcia tornou-se totalmente independente do controle britânico. Permitindo que John Compton do Partido dos Trabalhadores Unidos (UWP) se tornasse o primeiro primeiro-ministro.

Santa Lúcia, uma das ilhas de Barlavento, foi originalmente o lar da tribo arawak até 800 d.C., quando a tribo caribe dominou a ilha.

A Inglaterra tentou primeiro colonizar a ilha em 1605 e 1638, mas falhou devido à agressividade da tribo Carib. O primeiro acordo oficial foi alcançado pelos franceses em 1746.

O controle da ilha mudou 14 vezes entre os ingleses e os franceses entre o século 17 e 1800. A Inglaterra ganhou o controle final em 1814 como parte do Tratado de Paris após as Guerras Napoleônicas.

O inglês se tornou o idioma oficial da ilha em 1842.

A ilha desenvolveu uma economia de plantation baseada na cana-de-açúcar e no trabalho de escravos africanos até que a escravidão foi abolida em 1834. Em 1882, índios contratados chegaram para trabalhar na indústria agrícola, onde muitos permaneceram.

Em 1951, todos os cidadãos com mais de 21 anos passaram a ter o direito de votar, numa tentativa de avançar para a independência.

Em 1967, Santa Lúcia recebeu sua constituição para ser incluída nos Estados Federados das Antilhas, permitindo que a ilha se autogovernasse.

Santa Lúcia continua a ser uma democracia parlamentar dentro da comunidade britânica após conquistar sua independência em 1979.


Jamaica se torna independente - História

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Casa do Rei, Cidade Espanhola.

Apenas um ano após o início da era vitoriana, em 1º de agosto de 1838, a escravidão foi finalmente e totalmente abolida nas colônias britânicas. Assim terminou a maior fonte de vergonha da Grã-Bretanha e seu império. A Grã-Bretanha procurou recuperar parte de seu déficit moral tentando proibir o comércio de escravos em outros lugares (na África Ocidental, Brasil, Cuba e os estados do sul dos Estados Unidos) com uma tenacidade admirável nas décadas subsequentes. Mas o dano foi feito e continua sendo um problema vivo até hoje. A visita do primeiro-ministro britânico David Cameron à Jamaica em 2015 foi ofuscada pelo legado da escravidão.

À esquerda: placa comemorativa do local em que foi declarada a abolição da escravatura. À direita: Placa comemorativa de um proprietário de escravos da Jamaica.

Sem surpresa, a abolição da escravidão também acabou com a enorme lucratividade das plantações da Jamaica e do Caribe britânico. Durante o restante do período vitoriano, a região se tornaria uma espécie de retrocesso colonial. Muitas das 700 grandes casas (algumas das quais eram realmente muito pequenas) foram abandonadas e desapareceram na selva, assim como as elaboradas fábricas de açúcar com suas casas de fervura e lixo, moinhos e rodas d'água. A maioria dos ex-escravos ficava mais feliz se estabelecendo nas colinas ou em seus antigos terrenos de provisões e vivendo uma vida de subsistência nas ricas terras agrícolas do que trabalhando nas plantações de açúcar. Imigrantes foram trazidos da Alemanha e da Índia para trabalhar nas propriedades (não apenas açúcar, mas café e pimentão), mas o período de domínio econômico da Jamaica nunca se recuperou.

E que período de supremacia tinha sido! Como Derrick Knight aponta, os lucros do açúcar construíram muitas das áreas mais prósperas da Grã-Bretanha georgiana, não apenas os grandes portos marítimos de Liverpool, Bristol e Glasgow, mas também as áreas de Bloomsbury e Marylebone de Londres e algumas das cidades mais veneráveis ​​dos condados. , Edimburgo e Cheltenham. Muitas das grandes famílias da Grã-Bretanha construíram suas fortunas com açúcar e escravidão. Um novo estudo da University College London demonstrou (pesquisando os pedidos de indenização por escravidão pagos aos proprietários) que os lucros caíram para famílias de classe média em toda a Grã-Bretanha, não apenas para banqueiros e proprietários de terras, mas também para clérigos e viúvas. Havia também um nexo particular entre a Jamaica e a Escócia, após o fracasso da aventura de Darien, como Dobson mostrou.

A Jamaica foi uma colônia britânica de 1655 a 1962, tornando-a uma das partes mais antigas do império. Na verdade, abrangia o que às vezes é chamado de primeiro império (até a rendição das colônias americanas após Yorktown) e o segundo império (quando o foco era principalmente a Índia). Hoje em dia, é difícil acreditar que alguns na Londres georgiana estivessem dispostos a sacrificar as colônias americanas enquanto a Grã-Bretanha mantivesse as lucrativas ilhas do Caribe, em particular a Jamaica.

Esquerda: Pedra da sepultura do Almirante John Benbow. À direita: memorial de William Carr Walker em Lucea. . [Clique nas imagens para ampliá-las.]

A Jamaica também foi uma importante estação naval de 1675 e durante as eras georgiana e vitoriana até seu fechamento em 1905. O Caribe foi acaloradamente disputado entre a Grã-Bretanha e a Espanha no século 17 e entre a Grã-Bretanha e a França (e a Espanha) no século 18. Somente após a vitória de Rodney no Saintes em 1782 o domínio da Grã-Bretanha foi garantido, embora houvesse sérios sustos navais antes de Trafalgar em 1805. A maioria dos heróis navais da Grã-Bretanha morou na Jamaica. O almirante Benbow está enterrado na igreja paroquial de Kingston (veja a foto). Nelson também foi postado em Port Royal e há uma placa com ele no Fort Charles (foto) com a inscrição “Você, que pisou suas pegadas, lembra-se de sua glória”.

A presença do exército também foi importante não só para proteger a ilha dos invasores, mas também para reforçar a milícia contra as revoltas de escravos. George Gilchrist escreve ao seu tio em 1764 “houve uma insurreição muito grande este ano feita pelos escravos negros, parece que eles levaram isso na cabeça no feriado da Páscoa e se reuniram em um corpo de cerca de 12 centenas antes de serem os menores desconfiados de tal coisa, atacaram três ou quatro plantações diferentes, matando todos os brancos e confiscando todo o dinheiro e as armas ”. Na verdade, o pior incidente de retribuição militar contra um levante aconteceria na era vitoriana, quando uma rebelião na área de Morant Bay foi reprimida em 1865 sob as ordens do governador Eyre com uso excessivo da força. O incidente gerou furor em Londres, com a retirada do governador e sua aposentadoria forçada em Devon. A história é bem contada em Heaven’s Command de Jan Morris (pp. 301-317). Os habitantes brancos viviam com pavor diário de rebelião e era motivo de orgulho quando os trabalhadores de um fazendeiro protegiam ele e sua família de uma insurreição, como no caso de William Carr Walker na plantação de bambu (foto).

Esquerda: Greenwood Great House. À direita: uma casa colonial em East Street, Kingston.

Na Jamaica e em outras ilhas do Caribe Britânico, a riqueza do período georgiano é melhor vista nas Grandes Casas restantes, como a de Greenwood (foto), nas magníficas prefeituras e nas igrejas anglicanas, onde nenhuma despesa foi poupada nas esculturas de John Bacon o mais velho ou Westmacott. O anglicanismo estava intimamente associado aos proprietários e à elite colonial, enquanto a população negra preferia as igrejas metodistas e batistas dissidentes ou não conformistas. O grande missionário William Knibb era batista. Suas primeiras palavras ao chegar à Jamaica foram “Agora cheguei à terra do pecado, da doença e da morte”. Seu memorial fica no terreno da igreja Batista em Falmouth (abaixo).

Esquerda: Memorial a William Knibb, o missionário batista. À direita: A Igreja Anglicana em Falmouth. [Clique nas imagens para ampliá-las.]

Na verdade, o medo da doença e da morte permeia muitos dos escritos do período. Maria Nugent era a jovem esposa do general Nugent, o governador no início do século XIX. Seu notável diário daqueles anos está repleto do medo da morte por causa da febre amarela e do clima pestilento. Quando seus filhos nasceram, seus medos foram exacerbados, principalmente porque seus deveres de representação envolviam enormes banquetes na King's House em Spanish Town (foto). Foi quase um milagre que ela, seu marido e filhos tenham sobrevivido enquanto seus convidados (jovens oficiais da Marinha e do Exército, advogados, oficiais e fazendeiros) morreram ao seu redor. Maria Nugent escapou para Stony Hill, no sopé das Montanhas Azuis, quando pôde, ou para a brisa marítima de Port Henderson. A maioria das Grandes Casas foi construída no topo de colinas, onde o ar era mais fresco e claro, com amplas varandas para pegar qualquer brisa possível. Anthony Trollope também ficou impressionado com a insalubridade da Jamaica durante sua visita de 1858. Mas os hábitos dos residentes britânicos e crioulos dificilmente ajudaram. Eles beberam e comeram em um excesso extraordinário.

Apesar da profusão de igrejas, também era um lugar sem Deus. George Gilchrist escreveu a seu tio em 1764:

Estou muito perdido para saber se há ou não alguma [religião] na Ilha, pois nunca estive na Igreja deles ainda e pela aparência dos habitantes, estou mais apto a acreditar que estou entre os pagãos do que os cristãos, pois em suas reuniões de domingo (como os cavalheiros mais comumente se visitam durante o dia), imediatamente após o jantar, a companhia mais canta uma canção profana e fica bêbada e, conseqüentemente, depois de ficar bêbada, discutindo e brigando, mas, no entanto, estou informado disso Há algumas igrejas, mas suas congregações raramente têm mais de duas ou três esposas idosas e seus clérigos dão mais exemplos de vício do que de virtude.

E, no entanto, por mais ímpia que fosse a população, eles estavam ansiosos para adornar as igrejas com o testemunho de suas vidas. Alguns, é claro, eram sem dúvida homens e mulheres honrados. Lewis e Hakewill testemunham esse fato. Mas os superintendentes geralmente não eram. Afinal, seu trabalho era obter o máximo de produção de sua força de trabalho. William Gilchrist, escrevendo para sua mãe em 1784, diz que “um supervisor tirânico não faz distinção entre eles [jovens contadores brancos] e os escravos que é seu principal emprego conduzir”. No entanto, minha foto da placa de Samuel Earnshaw na igreja de Falmouth esconde uma história verdadeiramente insidiosa. De acordo com um tratado antiescravista de 1830 “Uma mulata escrava, propriedade de Eleanor Mead de Colchis na Jamaica. Sua dona, a Sra. Earnshaw, por alguma ofensa, ordenou que ela fosse despida, mantida prostrada no chão e receber 58 chicotadas. Uma das pessoas que receberam ordens de segurá-la era um de seus próprios filhos. Ela foi então, ainda seminua, colocada no tronco com os pés amarrados. ” Mais tarde, descobriu-se que o veneno da Sra. Earnshaw era porque “Sr. Earnshaw coabitou com essa mulher durante sua vida ”(Monthly Anti-Slavery Reporter de 1829).

A ponte do Rio Cobre hoje e na aquarela de Hakewill.

Em contraste com esse horror está a beleza absoluta da ilha. Temos a sorte de ter algumas imagens maravilhosas da Jamaica produzidas por alguns bons artistas. Supremo entre eles é James Hakewill. Seus 31 “desenhos feitos em 1820 e 1821” são soberbos. Muitas das cenas são reconhecíveis hoje. Incluí fotos do “então e agora” de Bog Walk (a estrada ao norte de Spanish Town) e da ponte de ferro fundido Rio Cobre em Spanish Town construída em 1800 em Rotherham e instalada no ano seguinte.

Esquerda: Bog Walk. James Hakewill. À direita: Bog Walk hoje. [Clique nas imagens para ampliá-las.]

É uma maravilha que qualquer arquitetura tenha sobrevivido na Jamaica porque sofreu os desastres naturais mais incríveis. Mais conhecido é o terremoto de 1692 que afundou dois terços de Port Royal no porto. Mas houve grandes terremotos em 1812, 1824, 1839, 1907, 1914, 1943 e 1957 e talvez duas dezenas de grandes furacões, incluindo Gilbert em 1988 e o furacão verdadeiramente épico de outubro de 1780.

Esquerda: A épica fábrica de açúcar em Magotty ou Kenilworth.JPG. À direita: Os restos da Casa Grande Flint River perto de Lucea. [Clique nas imagens para ampliá-las.]

A Jamaica hoje é uma ilha de contrastes. Em Montego Bay e Negril, os turistas ocidentais desfrutam de suas férias com tudo incluído e têm pouco ou nenhum contato com os ilhéus ou sua história. É irônico que uma das poucas visitas guiadas, da Rose Hall Great House, inclua uma história completamente mítica de crueldade para com servos e escravos, enquanto (como vimos no caso Earnshaw) há muitos exemplos reais. A ilha ainda está repleta de igrejas bem mantidas e frequentadas, mas o crime violento e a cultura de gangues continuam sendo um problema significativo. No entanto, quando você sai da trilha batida e explora o terreno atrás da costa, você imediatamente se depara com evidências das usinas de açúcar do século XVIII da Jamaica, cobertas de trepadeiras da selva. É curiosamente atraente, mas com uma sensação permanente de desconforto histórico.

Leitura adicional

Black, Clinton. História da Jamaica. Kingston: Longman, 1983.

Dobson, David. Escoceses na Jamaica. 1655-1855. Baltimore: Clearfield, 2011.

Hakewill, James. Um passeio pitoresco pela ilha da Jamaica. Londres: Hurst e Robinson, 1825.

Cavaleiro, Derrick. Cavalheiros da Fortuna. Londres: Frederick Muller, 1978.

Legados da propriedade de escravos britânica. Londres: Departamento de História da UCL, 2015.

Lewis, Matthew. Jornal de um proprietário da Índia Ocidental. Oxford: OUP, 1999.

Repórter mensal antiescravidão de janeiro de 1829. Suplemento à Inteligência Religiosa no Observador Cristão de 1829. Londres: Ellerton e Henderson, 1830.

Morris, James. Comando do céu. Londres: Penguin, 1973.

Trollope, Anthony. As Índias Ocidentais e o Main espanhol. Gloucester: Alan Sutton, 1985.

As cartas de Gilchrist. GD153. The Scottish Record Office, Edimburgo.

Wright, Philip. Knibb, “o notório” London: Sidgwick and Jackson, 1973.

Wright, Philip. Diário de Lady Nugent. Kingston: Institute of Jamaica, 1966.

Yates, Geoffrey. Rose Hall, morte de uma lenda. Não publicado, 1965. (Disponível no site Jamaican Family Search).


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Índice

Geografia

Jamaica é uma ilha nas Índias Ocidentais, 90 milhas (145 km) ao sul de Cuba e 100 milhas (161 km) a oeste do Haiti. É um pouco menor que Connecticut. Em área, é a terceira maior ilha do Caribe. A ilha é formada por planícies costeiras, um planalto de calcário, e as Montanhas Azuis, um grupo de colinas vulcânicas, a leste.

Governo

A Jamaica é uma monarquia constitucional parlamentar. O atual governo foi criado em 1962 com a adoção da primeira constituição independente da Jamaica - o governo jamaicano segue o modelo do parlamento do Reino Unido, do qual era anteriormente uma colônia, embora nomeie suas câmaras legislativas como a Câmara dos Representantes e o Senado nos Estados Unidos. O país é membro da Comunidade das Nações (uma coalizão de países, principalmente ex-colônias da Grã-Bretanha) e mantém a Rainha Elizabeth II como seu chefe de estado oficial.

Embora nominalmente seja um sistema multipartidário, o parlamento da Jamaica está quase igualmente dividido entre dois partidos, que juntos detêm 98,6% dos votos e 100% das cadeiras. Estes são o Partido Trabalhista Jamaicano (um partido conservador, apesar de seu nome soar semelhante a muitos partidos globais de esquerda) e o Partido Nacional do Povo.

Uma das principais características distintivas do governo jamaicano em oposição a outros governos da Anglosfera é o seu sistema de tribunais - ou melhor, um tribunal específico não comumente encontrado em outros lugares. O país estabeleceu um Tribunal Especial de Armas de Armas em 1974 para lidar com crimes relacionados com armas de fogo. O país tem problemas de longa data com o uso de armas de fogo em atividades de gangues e violência política. O Tribunal de Armas foi criado especificamente para lidar com esses problemas, embora tenha provocado muitas críticas e polêmicas desde sua criação.

Assuntos Internacionais:

Tráfico humano: A Jamaica é um país de origem e destino para crianças e adultos sujeitos a tráfico sexual e trabalho forçado tráfico sexual de crianças e adultos ocorre na rua, em boates, bares, casas de massagem e residências. Turismo sexual infantil é um problema em áreas de resort Jamaicanos foram submetidos à exploração sexual ou trabalho forçado no Caribe, Canadá, Estados Unidos e Reino Unido, enquanto estrangeiros enfrentaram condições de trabalho forçado na Jamaica ou a bordo de navios de pesca de bandeira estrangeira operando em águas jamaicanas um grande número de crianças jamaicanas são dados como desaparecidos

Classificação da camada: Lista de observação da camada 2? A Jamaica não cumpre totalmente com os padrões mínimos para a eliminação do tráfico, no entanto, está fazendo esforços significativos para fazê-lo em 2014, o governo fez esforços significativos para aumentar a conscientização pública sobre o tráfico de pessoas e nomeou um relator nacional de tráfico de pessoas ? as primeiras autoridades da região iniciaram mais novas investigações de tráfico do que em 2013 e concluíram um caso de tráfico na Suprema Corte, mas atrasos crônicos impediram os processos e nenhum infrator foi condenado pelo sexto ano consecutivo, mais vítimas de tráfico adulto foram identificadas do que nos anos anteriores, mas apenas uma criança vítima foi identificada, o que foi excepcionalmente baixo em relação ao número de crianças vulneráveis ​​(2015)

Drogas ilícitas: Ponto de transbordo para heroína e cannabis do sudoeste asiático e para cocaína sul-americana destinada à Europa Ocidental. Produtor limitado de precursores químicos, especialmente para anfetaminas e metanfetaminas. Esforços para combater a lavagem de dinheiro, relacionados ao crime organizado e ao tráfico de drogas estão melhorando, mas continuam vulneráveis ​​como um consumidor significativo de ecstasy .

Cultura

Apesar de ser um país tão pequeno, a Jamaica teve uma influência incrível na música em todo o mundo. A Jamaica é o berço de muitos gêneros e inovações artísticas significativas. Se você já gostou da música reggae, ska ou dancehall, pode agradecer aos talentos musicais do "Rock" (como o país é comumente conhecido). Muitos outros gêneros, como muito rock e punk, baseiam-se em elementos dessas tradições musicais jamaicanas. O artista mais famoso do país é Bob Marley.

A Jamaica também é conhecida por seus esportes, nacionais e internacionais. Apesar de ser um país bastante pequeno (é apenas o quarto maior do Caribe), a Jamaica tem um desempenho muito bom em esportes regionais e globais. O país produziu muitos boxeadores talentosos, jogadores de críquete, jogadores de futebol e muito mais. Os atletas de atletismo do país são os que mais se destacam, fazendo aparições rotineiras em competições internacionais. O nascimento da equipe jamaicana de bobsled é especialmente conhecido na comunidade internacional, em parte graças ao filme da Disney Cool Runnings.

Para o turista culinário mais exigente, a Jamaica produz um dos melhores cafés do mundo. As Montanhas Azuis, além de lindas, têm um clima que produz grãos de classe mundial. O café Blue Mountain é muito procurado, portanto, há muitos regulamentos sobre sua marca e distribuição, ele precisa ser aprovado por uma comissão na Jamaica e tem a garantia de vir da região que leva o nome. O café é mundialmente conhecido por seu sabor suave.

Economia

Como muitos países caribenhos, a economia da Jamaica depende muito do turismo. Mais de 1,3 milhão de turistas visitam a Jamaica a cada ano, e os serviços representam mais da metade da economia do país. A mineração e a agricultura sustentam outras partes significativas do PIB. A Jamaica está procurando expandir seu papel como um importante centro de transporte e, nos últimos anos, firmou uma parceria com a China para se tornar um importante ponto de acesso para as Américas.

Visão geral

PIB / PPP: $ 26,2 bilhões (estimativa de 2017)
Taxa de crescimento: 1,7% (2017 est.)
Inflação: 3,4% (2017 est.)
Receitas do governo: 29,4% do PIB (estimativa de 2017)
Dívida pública: 117,8% do PIB (estimativa de 2017)

Força de trabalho

População trabalhadora: 1,325 milhões (estimativa de 2017)
Emprego por ocupação: Agricultura: 17%, Indústria: 19%, Serviços: 64% (est. 2006)
Desemprego: 12,2% (2017 est.)
População abaixo da linha de pobreza: 16,5% (2015 est.)

Exportações totais: $ 1,123 bilhão (estimativa de 2017)
Principais exportações: Alumina, bauxita, açúcar, rum, café, inhame, bebidas, produtos químicos, vestuário e combustíveis minerais.
Parceiros de exportação: EUA 40,8%, Canadá 11,9%, Holanda 10,2%, Rússia 5,8%, Reino Unido 4,1% (2016)

Importações totais: $ 4,197 bilhões (estimativa de 2017)
Importações principais: Alimentos e outros bens de consumo, suprimentos industriais, combustível, peças e acessórios de bens de capital, máquinas e equipamentos de transporte e materiais de construção.
Parceiros de importação: EUA 39%, Trinidad e Tobago 7,2%, China 6,4%, Japão 6,2%, México 4,1% (2016)

Produtos agrícolas: Cana-de-açúcar, banana, café, frutas cítricas, inhame, ackees, legumes, aves, cabras, mariscos de leite.
Grandes indústrias: Turismo, bauxita / alumina, processamento agrícola, manufaturas leves, rum, cimento, metal, papel, produtos químicos, telecomunicações.

Recursos naturais: Bauxita, gesso, calcário.
Uso da terra: Terras agrícolas: 41,4% (terras aráveis ​​11,1% culturas permanentes 9,2% pastagens permanentes 21,1%), Floresta: 31,1%, Outros: 27,5% (2011 est.)

Comunicações

Linhas fixas: 310.213, 10 por 100 residentes (estimativa de 2016)
Celulares: 3.267.344, 109 por 100 residentes, (estimativa de 2016)
Código Internacional do País: 1-876

Código de país da Internet: .jm
Usuários da Internet: 1.336.653, 45,0% (estimativa de 2016)

Broadcast Media

3 estações de TV aberta, serviços de assinatura a cabo e cerca de 30 estações de rádio (2013).

Infraestrutura de transporte

Aeroportos totais: 28 (2013)
Com pistas pavimentadas: 11
Com pistas não pavimentadas: 17

Transportadoras aéreas registradas: 2
Aeronave registrada: 5
Passageiros anuais: 92,836

Total: 22.121 km
Pavimentou: 16.148 km
Não pavimentado: 5.973 km (2011)

Porto (s) marítimo (s) principal (is): Discovery Bay (Port Rhoades), Kingston, Montego Bay, Port Antonio, Port Esquivel, Port Kaiser, Rocky Point
Porta (s) de contêiner: Kingston (1.724.928)

História Pré-colombiana

Os primeiros povos da Jamaica são conhecidos principalmente por nós pelos poucos artefatos que deixaram na ilha, e como resultado, eles são mais comumente conhecidos como povo Redware. As pessoas mais influentes da ilha, que a habitariam até a chegada dos espanhóis no final dos anos 1400, eram os Tano. Os Tano são um grupo Arawakan que veio pela primeira vez à Jamaica nos anos 800 C.E., trazendo com eles sistemas de governo e agricultura que são comuns a muitas outras partes Arawakan do Caribe. As pessoas se estabeleceram em várias comunidades autônomas administradas por caciques, com vidas econômicas em grande parte centradas na agricultura. Eles plantaram milho e mandioca com grande efeito. Os fazendeiros de Tano usaram um sistema de controle de queimadas para enriquecer o solo e plantaram mandioca nas cinzas para melhores rendimentos das colheitas.

Sabemos que a cultura Tano incorporou substancial artesanato tecido a partir das plantas da ilha, e que o povo praticava um popular esporte regional chamado baty. A quadra baty geralmente ficava no centro de um assentamento, e o jogo servia a muitas funções culturais valiosas. Também sabemos que os Tano praticavam a herança matrilinear (propriedade herdada de mãe para filha), em oposição ao sistema patrilinear mais familiar às culturas europeias, e que tinham estruturas e tradições familiares matizadas. Embora os tano não tivessem uma língua escrita, as palavras arawak do tano local (da Jamaica e de outros lugares) tiveram um impacto profundo no espanhol e no inglês. Empréstimos de Arawak incluem churrasco, rede, batata e furacão. O nome Jamaica vem do nome Tano para a ilha, Xaymaca.

Jamaica Espanhola

Colombo explorou em 1494 e chamou-lhe Santiago (St. James). Nos primeiros anos da colonização espanhola, a ilha foi amplamente esquecida. A família de Colombus, que recebeu os direitos da ilha pela Coroa espanhola, a usava principalmente como ponto de reabastecimento de navios na área. A colônia propriamente dita não começaria realmente até a fundação da Nova Sevilha em 1509. A capital seria transferida para Villa de la Vega (mais tarde chamada de Cidade Espanhola) em 1534.

Como em outras partes das Américas colonizadas, o trabalho forçado, a violência colonial e as doenças europeias afetaram profundamente a população da ilha. Como os Tano locais morreram em grande número, os escravos africanos foram enviados para a colônia e forçados a continuar o árduo trabalho físico. Santiago carecia de riquezas minerais óbvias (ou seja, ouro e prata) e, portanto, a colônia era usada principalmente como um posto avançado militar para colonizar outras regiões. A colônia de Santiago nunca atingiu tamanho ou riqueza substancial em comparação com Cuba. Em seu auge, a colônia atingiu quase 3.000 pessoas.

Sob o Império Britânico

Em 1655, tornou-se uma possessão britânica. Buccaneers operaram de Port Royal, também a capital, até que ele caiu no mar em um terremoto em 1692. A doença dizimou os Arawaks, então escravos negros foram importados para trabalhar nas plantações de açúcar. Durante os séculos 17 e 18, os britânicos foram constantemente perseguidos pelos Maroons, bandos armados de escravos libertos que vagavam pelo campo. A abolição do comércio de escravos (1807), a emancipação dos escravos (1833) e uma queda nos preços do açúcar levaram finalmente a uma depressão que resultou em uma revolta em 1865. No ano seguinte, a Jamaica tornou-se uma colônia da Coroa e as condições melhoraram consideravelmente. A introdução de bananas reduziu a dependência do açúcar.

Independência

Em 5 de maio de 1953, a Jamaica ganhou autonomia interna e, em 1958, superou a organização da Federação das Índias Ocidentais. Um líder trabalhista nacionalista, Sir Alexander Bustamente, mais tarde fez campanha para se retirar da federação. Após um referendo, a Jamaica tornou-se independente em 6 de agosto de 1962. Michael Manley, do Partido Nacional do Povo socialista, tornou-se primeiro-ministro em 1972.

Turismo impulsiona crescimento econômico

O Partido Trabalhista derrotou Manley em 1980 e seu líder de orientação capitalista, Edward P. G. Seaga, foi eleito primeiro-ministro. Ele encorajou o investimento privado e iniciou um programa de austeridade. Como outros países caribenhos, a Jamaica foi duramente atingida pela recessão de 1981-1982. A desvalorização do dólar jamaicano tornou os produtos jamaicanos mais competitivos no mercado mundial, e o país alcançou um crescimento recorde no turismo e na agricultura. Enquanto a manufatura também cresceu, os preços dos alimentos subiram até 75% e milhares de jamaicanos caíram ainda mais na pobreza.

Jamaica combate o crime organizado

Em 1989, Manley foi reeleito, mas renunciou em 1992 e foi substituído por P. J. Patterson. Em maio de 1997, o governo assinou um? Acordo para cargueiros? permitindo que as autoridades dos EUA entrem nas águas jamaicanas e revistem os navios com a permissão do governo jamaicano para combater o tráfico de drogas. Em 2001, a violência entre gangues politicamente conectadas aumentou em Kingston, promovendo temores de que a indústria do turismo pudesse sofrer.

Jamaica elege primeira primeira-ministra

Em março de 2006, Portia Simpson Miller do Partido Nacional do Povo (PNP) tornou-se a primeira mulher primeira-ministra da Jamaica. Nas eleições gerais do país em setembro de 2007, o opositor Partido Trabalhista da Jamaica derrotou por pouco o Partido Nacional do Povo, de centro-esquerda, com 50,1% contra 49,8%. O Partido Nacional do Povo estava no poder há 18 anos. Bruce Golding assumiu o cargo de primeiro-ministro dias após a eleição.

Violência renovada relacionada ao crime organizado

Dezenas de pessoas morreram na seção Tivoli Gardens de Kingston no final de maio de 2010 em confrontos entre a polícia e apoiadores do traficante Christopher Coke, que é procurado nos EUA por acusações de tráfico de armas e drogas. Quando a polícia entrou no bairro para procurar Coca-Cola, eles foram alvejados por seus apoiadores. Cerca de 75 civis foram mortos. Coca foi preso em junho e extraditado para os EUA, onde será julgado em Nova York.

Três primeiros-ministros em um ano

Em setembro de 2011, o primeiro-ministro Bruce Golding renunciou. A posição política de Golding nunca se recuperou depois de lidar com o caso Christopher Coke. Por nove meses, Golding resistiu a um pedido dos Estados Unidos de entregar a Coca-Cola. Sua renúncia foi vista como um esforço para ajudar o Partido Trabalhista da Jamaica, seu partido, nas próximas eleições gerais.

Golding foi substituído por Andrew Holness. No entanto, Holness foi apenas o primeiro-ministro por dez semanas. Holness convocou a eleição geral de 2012 a ser realizada em 29 de dezembro de 2011. Ele perdeu a eleição para Portia Simpson Miller. Tendo já cumprido um mandato como primeiro-ministro, Simpson Miller venceu com uma vitória esmagadora. Seu partido, o Partido Nacional do Povo, obteve 42 dos 63 assentos. O mandato anterior de Simpson Miller foi de março de 2006 a setembro de 2007.

Nota de Antecedentes do Departamento de Estado dos EUA

Jamaica

Índice:

PESSOAS E HISTÓRIA

Os Arawaks da América do Sul se estabeleceram na Jamaica antes da primeira chegada de Cristóvão Colombo à ilha em 1494. Durante a ocupação da ilha pela Espanha, a partir de 1510, os Arawaks foram exterminados por doenças, escravidão e guerra. A Espanha trouxe os primeiros escravos africanos para a Jamaica em 1517. Em 1655, as forças britânicas tomaram a ilha e, em 1670, a Grã-Bretanha obteve a posse formal.

O açúcar fez da Jamaica um dos bens mais valiosos do mundo por mais de 150 anos. O Parlamento britânico aboliu a escravidão em 1º de agosto de 1834. Após um longo período de domínio colonial britânico direto, a Jamaica ganhou um grau de controle político local no final dos anos 1930 e realizou sua primeira eleição sob o sufrágio universal adulto total em 1944. Jamaica aderiu nove outros territórios do Reino Unido na Federação das Índias Ocidentais em 1958, mas retiraram-se depois que os eleitores jamaicanos rejeitaram a adesão em 1961. A Jamaica conquistou a independência em 1962, permanecendo como membro da Commonwealth.

Historicamente, a emigração jamaicana tem sido intensa. Como o Reino Unido restringiu a emigração em 1967, o maior fluxo tem sido para os Estados Unidos e Canadá. Cerca de 20.000 jamaicanos emigram para os Estados Unidos a cada ano, outros 200.000 visitam anualmente. Nova York, Miami, Chicago e Hartford estão entre as cidades dos EUA com uma população jamaicana significativa. As remessas das comunidades de expatriados nos Estados Unidos, Reino Unido e Canadá, estimadas em até US $ 1,6 bilhão por ano, fazem contribuições cada vez mais significativas para a economia da Jamaica.

GOVERNO

A constituição de 1962 estabeleceu um sistema parlamentar baseado no modelo do Reino Unido. Como chefe de estado, a Rainha Elizabeth II nomeia um governador-geral, a conselho do primeiro-ministro, como seu representante na Jamaica. O papel do governador geral é amplamente cerimonial. O poder executivo é investido no gabinete, liderado pelo primeiro-ministro.

O Parlamento é composto por um Senado nomeado e uma Câmara dos Representantes eleita. Treze senadores são nomeados por conselho do primeiro-ministro e oito por conselho do líder da oposição. As eleições gerais devem ser realizadas dentro de 5 anos após a formação de um novo governo. O primeiro-ministro pode pedir ao governador-geral que convoque as eleições mais cedo, no entanto. O Senado pode apresentar projetos de lei e também analisa a legislação apresentada pela Câmara.

Ele não pode atrasar as contas do orçamento por mais de 1 mês ou outras contas por mais de 7 meses. O primeiro-ministro e o gabinete são selecionados pelo Parlamento. Não menos do que dois ou mais do que quatro membros do gabinete devem ser selecionados do Senado.

O judiciário também segue o modelo do sistema do Reino Unido. O Tribunal de Apelações é o tribunal de apelação mais alto da Jamaica. Sob certas circunstâncias, os casos podem ser apelados ao Conselho Privado do Reino Unido. As paróquias da Jamaica elegeram conselhos que exercem poderes limitados de governo local.

Principais Funcionários do Governo
Governador geral - Kenneth O. Hall
Primeiro Ministro e Ministro da Defesa - Bruce Golding
Ministro das Relações Exteriores e Comércio Exterior - Kenneth Baugh
Embaixador nos Estados Unidos e na Organização dos Estados Americanos (OEA) - vago (Sharon Miller, Charge d'Affaires a.i.)
Embaixador nas Nações Unidas - Raymond Wolfe

A Jamaica mantém uma embaixada nos Estados Unidos em 1520 New Hampshire Avenue NW, Washington, DC 20036 (tel. 202-452-0660). Também tem consulados em Nova York em 767 3rd Avenue, New York, NY 10017 (tel. 212-935-9000) e em Miami no Edifício Ingraham, Suite 842, 25 SE 2nd Avenue, Miami, FL 33131 (tel. 305 -374-8431 / 2).

CONDIÇÕES POLÍTICAS

O sistema político da Jamaica é estável. No entanto, os graves problemas econômicos do país exacerbaram os problemas sociais e se tornaram objeto de debate político. Alto desemprego - em média 12,5% - subemprego galopante, dívida crescente e altas taxas de juros são os problemas econômicos mais sérios. O crime violento é um problema sério, principalmente em Kingston.

Os dois principais partidos políticos têm ligações históricas com os dois maiores sindicatos - o Partido Trabalhista da Jamaica (JLP) com o Sindicato Industrial Bustamante (BITU) e o Partido Nacional do Povo (PNP) com o Sindicato Nacional dos Trabalhadores (NWU). O Movimento Democrático Nacional (NDM), de centro-direita, foi estabelecido em 1995, e o populista Partido dos Povos Unidos (UPP) em 2001 não tem ligações com nenhum sindicato em particular e ambos são movimentos marginais.

Por razões de saúde, Michael Manley deixou o cargo de primeiro-ministro em março de 1992 e foi substituído por P.J. Patterson. Posteriormente, Patterson levou o PNP à vitória nas eleições gerais de 1993, 1997 e outubro de 2002. A vitória de 2002 marcou a primeira vez que um partido político jamaicano ganhou quatro eleições gerais consecutivas desde a introdução do sufrágio universal em 1944.

Após a aposentadoria de Patterson em 30 de março de 2006, Portia Simpson Miller se tornou a primeira mulher primeira-ministra na história da Jamaica. Ela deixou o cargo depois que seu partido (PNP) perdeu para o JLP nas eleições gerais realizadas em setembro de 2007. A composição atual da câmara baixa do Parlamento da Jamaica é de 32 JLP e 28 PNP.

Desde as eleições de 1993, o governo jamaicano, os partidos políticos e o Comitê Consultivo Eleitoral têm trabalhado para promulgar a reforma eleitoral. Nas eleições gerais de 2002, os esforços jamaicanos de base de grupos como CAFFE (Ação dos Cidadãos por Eleições Livres e Justas), complementados por observadores internacionais e organizações como o Centro Carter, ajudaram a reduzir a violência que tendeu a estragar as eleições jamaicanas. O ex-presidente Carter também observou as eleições de 2002 e as declarou livres e justas.

ECONOMIA

A Jamaica possui recursos naturais, principalmente bauxita, abastecimento de água adequado e clima favorável à agricultura e ao turismo. A descoberta da bauxita na década de 1940 e o subsequente estabelecimento da indústria de bauxita-alumina mudou a economia da Jamaica do açúcar e da banana. Na década de 1970, a Jamaica emergiu como líder mundial na exportação desses minerais com o aumento do investimento estrangeiro.

O país enfrenta alguns problemas graves, mas tem potencial de crescimento e modernização. As reservas de moeda, remessas, turismo, agricultura, mineração, construção e transporte continuam fortes, e a Jamaica atraiu mais de US $ 4,4 bilhões em investimento estrangeiro direto na última década. No entanto, o alto desemprego, dívidas pesadas, uma taxa alarmante de criminalidade e um crescimento anêmico continuam a obscurecer as perspectivas do país. Após 4 anos de crescimento econômico negativo, o PIB da Jamaica cresceu 0,8% em 2000, e cresceu na faixa de 0,5% a 2,5%, ano a ano, desde então. A inflação caiu de 25% em 1995 para 6,1% em 2000 e tem registrado principalmente um dígito desde então, incluindo o ano calendário de 2006, que teve a menor taxa em 18 anos, de 5,8%.

Por meio de intervenções periódicas no mercado, o banco central evita qualquer queda abrupta da taxa de câmbio. No entanto, o dólar jamaicano continua caindo apesar da intervenção, resultando em uma taxa de câmbio média de J $ 68,15 para os US $ 1,00 em maio de 2007.

A fraqueza do setor financeiro, a especulação e os baixos níveis de investimento governamental corroem a confiança no setor produtivo. O governo não consegue canalizar fundos para a infraestrutura social e física devido a uma relação dívida / PIB avassaladora, que atualmente é de aproximadamente 135%. Quase 60 centavos de cada dólar ganho pelo governo jamaicano vai para o serviço da dívida e despesas recorrentes. As taxas de regularização tributária também contribuem para o problema, oscilando em torno de 45%. Por outro lado, as reservas internas líquidas permanecem saudáveis, em US $ 2,3 bilhões no final de 2006.

As políticas econômicas do governo jamaicano incentivam o investimento estrangeiro em áreas que geram ou economizam divisas, geram empregos e usam matérias-primas locais. O governo oferece uma ampla gama de incentivos aos investidores, incluindo facilidades de remessa para ajudá-los a repatriar fundos para o país de origem, isenções fiscais que diferem os impostos por um período de anos e acesso isento de impostos para máquinas e matérias-primas importadas para empresas aprovadas.

As zonas de livre comércio estimularam o investimento em montagem de roupas, manufatura leve e entrada de dados por empresas estrangeiras. No entanto, nos últimos 5 anos, a indústria de vestuário sofreu com a redução das receitas de exportação, fechamentos contínuos de fábricas e aumento do desemprego. Isso pode ser atribuído à intensa competição internacional e regional, exacerbada pelos altos custos das operações na Jamaica, incluindo custos de segurança para impedir a atividade de drogas, bem como o custo relativamente alto da mão de obra. O Governo da Jamaica espera incentivar a atividade econômica por meio de uma combinação de privatização, reestruturação do setor financeiro, queda das taxas de juros e incentivo ao turismo e às atividades de produção relacionadas.

RELAÇÕES ESTRANGEIRAS

A Jamaica tem relações diplomáticas com a maioria das nações e é membro das Nações Unidas e da Organização dos Estados Americanos. Foi um participante ativo na Cúpula das Américas de Quebec em abril de 2001. A Jamaica é um membro ativo da Comunidade Britânica, do Movimento dos Não-Alinhados, do G-15 e do G-77. A Jamaica é beneficiária das Convenções de Cotonou, por meio das quais a União Europeia (UE) concede preferências comerciais a estados selecionados da Ásia, Caribe e Pacífico.

Historicamente, a Jamaica teve laços estreitos com o Reino Unido, mas as relações comerciais, financeiras e culturais com os Estados Unidos são agora predominantes. A Jamaica está vinculada a outros países do Caribe de língua inglesa por meio da Comunidade do Caribe (CARICOM) e, de forma mais ampla, por meio da Associação de Estados do Caribe (ACS). Em dezembro de 2001, a Jamaica completou seu mandato de 2 anos no Conselho de Segurança das Nações Unidas.

RELAÇÕES EUA-JAMAICANA

Os Estados Unidos mantêm relações estreitas e produtivas com o Governo da Jamaica. O ex-primeiro-ministro Patterson visitou Washington, DC, várias vezes após assumir o cargo em 1992. Em abril de 2001, o primeiro-ministro Patterson e outros líderes caribenhos se reuniram com o presidente Bush durante a Cúpula das Américas em Quebec, Canadá, na qual uma "Iniciativa da Terceira Fronteira "foi lançado para aprofundar a cooperação dos Estados Unidos com as nações caribenhas e aumentar o desenvolvimento econômico e a integração das nações caribenhas.A então primeira-ministra Portia Simpson Miller participou da "Conferência sobre o Caribe - Uma Visão 20/20" em Washington em junho de 2007.

Os Estados Unidos são o parceiro comercial mais importante da Jamaica: o comércio bilateral de bens em 2005 foi superior a US $ 2 bilhões. A Jamaica é um destino popular para turistas americanos que mais de 1,2 milhão de americanos visitaram em 2006. Além disso, cerca de 10.000 cidadãos americanos, incluindo muitos cidadãos de dupla nacionalidade nascidos na ilha, residem permanentemente na Jamaica.

O Governo da Jamaica também busca atrair investimentos dos EUA e apoia os esforços para criar uma Área de Livre Comércio dos Americanos (ALCA). Mais de 80 empresas norte-americanas têm operações na Jamaica e o investimento total dos EUA é estimado em mais de US $ 3 bilhões. Um escritório do Serviço de Comércio Exterior e dos EUA, localizado na embaixada, auxilia ativamente as empresas americanas que buscam oportunidades de comércio na Jamaica. O país é beneficiário da Lei de Parceiros Comerciais da Bacia do Caribe (CBTPA). A Câmara de Comércio Americana, que também está disponível para auxiliar negócios dos EUA na Jamaica, tem escritórios em Kingston.

A assistência da Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional (USAID) à Jamaica desde sua independência em 1962 tem contribuído para reduzir a taxa de crescimento populacional, a obtenção de padrões mais elevados em uma série de indicadores críticos de saúde e a diversificação e expansão da base de exportação da Jamaica. O objetivo principal da USAID é promover o crescimento econômico sustentável. Outros objetivos importantes são a melhoria da qualidade ambiental e a proteção dos recursos naturais, o fortalecimento das instituições democráticas e o respeito ao Estado de Direito, bem como o planejamento familiar. No ano fiscal de 2006, a missão da USAID na Jamaica operou um programa totalizando mais de US $ 21 milhões em assistência ao desenvolvimento.

O Peace Corps está na Jamaica continuamente desde 1962. Desde então, mais de 3.300 voluntários serviram no país. Hoje, o Corpo da Paz trabalha nos seguintes projetos: Jovens em Risco, que inclui saúde reprodutiva de adolescentes, educação em HIV / AIDS e as necessidades de saneamento básico de homens marginalizados, o que inclui soluções de esgoto rural e tratamento de águas residuais municipais e ambientais educação, que ajuda a abordar os baixos níveis de conscientização e fortalece as organizações não governamentais ambientais. O Corpo da Paz na Jamaica recebe cerca de 70 voluntários que trabalham em todas as paróquias da ilha, incluindo algumas comunidades do centro da cidade em Kingston.


Jamaica - História e Cultura

A Jamaica tem uma história rica devido aos muitos imigrantes que se estabeleceram aqui ao longo dos séculos, e também acumulou uma coleção impressionante de estruturas históricas das grandes potências coloniais da Espanha e da Grã-Bretanha. A cultura jamaicana é melhor observada na época do festival, quando há dança de rua e música funky, mas os locais são descontraídos e aproveitam a vida Rasta 24 horas por dia, 7 dias por semana.

História

Antes de Cristóvão Colombo descobrir a ilha em 1494, os índios Arawak estiveram aqui primeiro, embora pouco tenha restado de sua cultura. Os espanhóis reivindicaram a Jamaica primeiro e permaneceram aqui por um século e meio antes de serem expulsos pelos britânicos em meados de 1600.

Os pontos turísticos mais antigos da Jamaica podem ser vistos em Spanish Town, a oeste de Kingston. Localizada perto da Old King’s House, os ingleses construíram a Catedral de Saint James no local de uma capela espanhola arrasada, que hoje é a igreja anglicana mais antiga fora do Reino Unido.

Eles também construíram um forte em Kingston Harbour (Port Royal) para se proteger de um possível ataque espanhol, que atraiu marinheiros, piratas e prostitutas, tornando-se um centro de comércio. Um terremoto em 1692 e um furacão em 1722 destruíram grande parte da cidade e ela foi abandonada em favor da emergente Kingston. Partes da cidade velha permanecem hoje como uma atração principal.

A Jamaica se tornaria a maior colônia de escravos do Caribe para os britânicos, que estabeleceram vastas plantações no interior verdejante e trouxeram ondas de africanos ocidentais para cultivá-las. A ilha prosperou cedo, embora houvesse brigas frequentes com escravos revoltados, o que acabou levando à sua emancipação em 1838.

Das muitas plantações, Rose Hall é a mais famosa. Construído em 1770, foi um dos maiores e hoje é um importante local histórico, que dizem ser assombrado pela infame Bruxa Branca, Annie. Em Montego Bay, os banhos de Milk River também foram abertos por volta dessa época em 1794, perto da Doctors Cave, para suas águas curativas descobertas por um trabalhador da plantação que fugiu.

A Jamaica declinou nos anos 1900, economicamente e por meio de desastres naturais, enquanto a mudança política estava no horizonte pela agora maioria negra. Bananas, minerais e outras commodities foram adicionados como exportações e, em 1962, declarou sua independência da Grã-Bretanha. Vinte anos depois, Bob Marley - o filho mais famoso da Jamaica - morre. Sua antiga casa em Kingston é um museu e uma das atrações turísticas mais populares.

Ao longo dos anos 70 e 80, a política jamaicana foi dominada por dois líderes brancos rivais apoiados por gangues de favelas violentas e propensas a lutar. Cada um teve sua oportunidade de governar, mas foram as idéias socialistas de Michael Manley que alienaram os Estados Unidos e trouxeram ainda mais dificuldades econômicas para o país.

A Jamaica tem sido assolada por anomalias políticas nos últimos tempos e o impulso para uma república substituir a Rainha Elizabeth II como chefe de estado pode acontecer em um futuro próximo. A indústria do turismo está prosperando e o sucesso contínuo dos atletas do país nos Jogos Olímpicos (especialmente o superastro Usain Bolt) coloca o país em um pedestal global.

Cultura

Jamaicanos são calorosos e amigáveis ​​em sua maior parte, com uma mistura de culturas originárias da África e do Caribe. Como pessoas profundamente religiosas, a ilha está repleta de igrejas, com uma maioria protestante junto com as religiões católica, judaica e muçulmana e o culto rastafarianismo.

Geralmente é uma sociedade casual e descontraída, longe da capital louca, com danças regulares e desfiles nas ruas para uma série de eventos. O bater de tambores de aço, música soca e reggae são onipresentes, enquanto a cultura também pode ser vista nas artes e no artesanato produzidos em mercados movimentados em toda a ilha.

Fumar ganja (embora ilegal) é igualmente obrigatório para muitos locais e a vida é uma praia e mais aparente em Montego Bay. A profusão de frutos do mar locais, frango condimentado e rum jamaicano é indelével. Embora inerentemente casual, roupas mais formais são esperadas nos hotéis elegantes à beira-mar com tudo incluído.


Assista o vídeo: Jamaica: História e Cultura (Janeiro 2022).