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Não são permitidas meninas? O debate pelas mulheres no sacerdócio cristão continua

Não são permitidas meninas? O debate pelas mulheres no sacerdócio cristão continua

Em muitos países, as leis proíbem os empregadores de discriminar com base no sexo. A Igreja Católica Romana é inflexível que as mulheres não podem se tornar padres, bispos ou diáconos porque as mulheres nunca foram padres, bispos ou diáconos no passado. Com algumas exceções notáveis, a maioria das denominações cristãs seguiram o exemplo do Vaticano. Em 2016, o Papa Francisco estabeleceu uma Comissão Papal oficial para determinar (a) se a Igreja primitiva tinha diáconos mulheres e (b) se é possível reiniciar a prática. Esta não é a primeira vez que tal inquérito é feito. Apesar de toda a conversa sobre abraçar a modernidade, a Igreja permanece obstinadamente presa à preconceituosa cultura greco-romana de antigamente. E o mundo percebe. Apesar do discurso do papa sobre a igualdade feminina e permitir que as meninas frequentem a escola, seu fracasso em lidar com o preconceito sistêmico de sua própria instituição significa que suas palavras terão pouco efeito na promoção da igualdade de gênero. Curiosamente, quase todas as outras tradições religiosas permitem que as mulheres conduzam cerimônias de adoração.

Funções abertas a homens e mulheres em denominações cristãs

Para as denominações cristãs, 'ordenação' é o processo pelo qual um homem é separado por Deus de outras pessoas para que ele possa administrar ritos religiosos, como ler o Evangelho na missa, ouvir confissões e, o mais importante, trocar o pão e vinho no Corpo e Sangue de Jesus Cristo (conhecido como a Eucaristia). Os homens ordenados possuem títulos como diácono, sacerdote e bispo.

A ordenação é um processo diferente de "consagração", que também separa as pessoas da população em geral, mas sem a capacidade de realizar ritos. A consagração é e tem estado aberta a homens (que se tornam monges) e mulheres (que se tornam freiras). Esses processos pertencem à grande maioria das denominações cristãs.

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Três freiras no portal de uma igreja de Armand Gautier. Mulheres cristãs têm permissão para participar da consagração, embora a ordenação tenha sido proibida para elas.

As mulheres podem ser padres?

Durante os anos tumultuados da Reforma Protestante, algumas igrejas permitiram que as mulheres pregassem porque acreditavam que a Bíblia era a única autoridade para a fé, não o Vaticano. Mas o patriarcado logo extinguiu as aspirações femininas e aderiu principalmente à linha católica até os dias modernos. Nos últimos anos, algumas igrejas europeias inverteram essa tendência, notadamente a Igreja da Inglaterra, que ordenou uma mulher como bispo em 2014.

Curiosamente, os argumentos a favor e contra a permissão para que as mulheres sejam padres geralmente se concentram nas práticas dos primeiros séculos de existência da Igreja. Está além do escopo deste artigo examinar o sexismo inerente às sociedades grega, romana e hebraica no início da Era Comum; mas é suficiente dizer que as mulheres eram vistas como inferiores aos homens em quase todos os aspectos (por exemplo, uma crença generalizada sustentava que uma menina estava mal cozida e, portanto, deformada porque nasceu muito cedo ou porque a mãe não manteve seu útero quente o suficiente. Se o feto tivesse sido totalmente cozido, seria um bebê perfeitamente formado.)

Um dos principais argumentos usados ​​contra a ordenação feminina é que Jesus não escolheu nenhuma mulher para fazer parte de sua gangue de 12 apóstolos. “Cristo não chamou nenhuma mulher para ser uma dos doze. Toda a tradição da Igreja manteve a fé neste fato e o interpretou como a vontade explícita do Salvador de conferir somente ao homem o poder sacerdotal de governar, ensinar e santificar. Só o homem, por sua semelhança natural com Cristo, pode expressar sacramentalmente o papel do próprio Cristo na Eucaristia ”. (Otranto, 1991) Dito de outra forma, argumentou-se que o corpo feminino não canaliza efetivamente as energias masculinas de Cristo.

‘A Última Ceia’ Juan de Juanes. Um dos argumentos contra as mulheres no sacerdócio afirma que o corpo feminino não canaliza efetivamente as energias masculinas de Cristo.

Esta linha de raciocínio obscurece o fato de que muitas mulheres seguiram fielmente Jesus ao longo de seu ministério, foram as únicas que permaneceram ao seu lado durante sua agonia na cruz e foram as primeiras (e talvez as coisas tenham acontecido de maneira diferente, talvez a única) pessoas a chegar. para preparar seu corpo para o enterro.

Opiniões divergentes sobre o envolvimento feminino

O sexismo da ordenação é difícil de justificar dada a riqueza de conhecimento que temos hoje sobre o papel das mulheres na sociedade cristã primitiva. A frequência e o patrocínio feminino eram essenciais para a sobrevivência e o sucesso da Igreja. Dois exemplos de relatos antigos destacam o envolvimento significativo das mulheres. O primeiro é de um não cristão, o segundo é um cristão, e ambos foram citados em História Cristã revista:

“Celsus, um detrator da fé do século 2, certa vez zombou de que a igreja atraía apenas 'os tolos, os mesquinhos e os estúpidos, com mulheres e crianças'. Seu contemporâneo, o bispo Cipriano de Cartago, reconheceu em seu Testemunho que 'Cristão as donzelas eram muito numerosas ”e que era difícil encontrar maridos cristãos para todas elas. Esses comentários nos dão uma imagem de uma igreja desproporcionalmente povoada por mulheres. ” (Kroeger, 1988)

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Tríptico mostrando a crucificação de Santa Julia.

A revista continua descrevendo algumas possíveis razões para o alto número de mulheres aderentes, incluindo a regra cristã contra o feminicídio infantil (em oposição ao greco-romano tecnicamente proibido, mas ainda prática generalizada de abandonar bebês meninas indesejadas na selva para enfrentar a morte certa ) e o fato de que homens de alto escalão não podiam se juntar ao movimento cristão sem arriscar suas posições no governo (mas suas esposas e filhas podiam).

Catacumbas de Santa Priscila: provas concretas do sacerdócio feminino?

Os argumentos de que as mulheres desempenharam um papel na Igreja desde os primeiros dias foram e continuam a ser rejeitados pelos oficiais da Igreja, mesmo em face de evidências concretas. Em 2015, as Catacumbas de Santa Priscila foram reveladas ao público (o Google Maps criou um tour virtual pelas catacumbas, caso você tenha interesse em vê-las pessoalmente).

Imagem da "mulher velada" nas catacumbas de Santa Priscila.

As catacumbas foram usadas do século 2 ao 5, mas só foram redescobertas pelos arqueólogos no século XIX. “Eles esperavam encontrar um tesouro: monumentos entalhados e afrescos vibrantes do tipo encontrado em outros cemitérios subterrâneos antigos. Em vez disso, eles encontraram devastação. Os sarcófagos de mármore que encontraram dentro foram quebrados em centenas de pedaços, escreveu Rodolfo Lanciani, o estudioso encarregado da escavação. Mosaicos luxuosos, um achado raro nas catacumbas de Roma, foram arrancados das paredes, as incrustações de mármore arrancadas, o altar desmontado, os ossos dispersos. " (Ruggeri, 2015).

Boa parte da destruição havia ocorrido apenas dois séculos antes - por ordem do Vaticano. “Em meados do século 17, tanto o Papa Inocêncio X quanto Clemente IX enviaram caçadores de tesouros às profundezas das catacumbas. Outros podem ter destruído as catacumbas por um motivo diferente da ganância. Alguns pensam que os primeiros exploradores vandalizaram os cemitérios acreditando que eles foram amaldiçoados e tiveram que ser destruídos. ” (Ruggeri, 2015)

De particular interesse é uma mancha no rosto de uma mulher em um afresco que pode ou não (dependendo de qual interpretação você acredita) estar oficiando uma cerimônia eucarística.

“Na época da descoberta do afresco, a suposição era que" se essa figura está partindo o pão, então ele tem que ser homem, porque as mulheres não partem o pão e conduzem a eucaristia ", diz Nicola Denzey Lewis, professora de religião estudos na Brown University ... Talvez para auxiliar nessa interpretação, no século 19, diz ela, alguém esfregou um pouco da pigmentação do rosto, fazendo-o parecer sombreado, como se tivesse barba. Mas graças ao vestido das figuras (uma figura no meio até usa um véu, como faria uma mulher romana) e seus traços delicados, poucos acadêmicos hoje, ou mesmo visitantes, acham que as figuras são masculinas ”. (Ruggeri, 2015)

Mulheres celebrando a Eucaristia na Catacumba de Santa Priscila em Roma. ( Blog de Bridget Mary )

Outra imagem mostra uma mulher com os braços estendidos de uma maneira freqüentemente usada para representar padres rezando missa. Ela está até usando o que parecem ser vestimentas litúrgicas. Em outra imagem, uma mulher está amamentando um bebê, que poderia muito bem ser a representação mais antiga da Virgem Maria e, portanto, indicar sua centralidade nas primeiras crenças cristãs.

Possivelmente, o retrato mais antigo da Virgem Maria está representado nas catacumbas de Santa Priscila - um local que também tem evidências sugerindo mulheres no sacerdócio do cristianismo primitivo.

De acordo com a Associação de Mulheres Sacerdotisas Católicas Romanas, essas imagens são “evidências de que havia mulheres padres na igreja cristã primitiva - e que, portanto, deveria haver mulheres padres hoje” (Zolfagharifard, 2015). No entanto, falando em nome do Vaticano, o superintendente da sagrada comissão de arqueologia do Vaticano, Fabrizio Bisconti, disse que tal interpretação das imagens encontradas nas catacumbas "são contos de fadas sensacionalistas" e "pura fábula, uma lenda" (Zolfagharifard , 2015).

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Papéis femininos em outras religiões

Talvez a comissão do Papa Francisco chegue ao fundo disso. Provavelmente não. Enquanto isso, muitos xiitas e três das quatro escolas sunitas do Islã permitem que as mulheres sejam imãs e conduzam serviços de oração para congregações femininas (mas não congregações de gênero misto). As mesquitas femininas existem há séculos. A segregação dos sexos não é uma condenação da capacidade da mulher de prestar um serviço autêntico ou um comentário sobre sua capacidade de interpretar as escrituras ou uma sugestão de sua inferioridade aos olhos de Deus. Em vez disso, é um reflexo da segregação mais ampla dos sexos observada em toda a sociedade islâmica.

Em outro lugar, o próprio Buda deu as boas-vindas à ordenação feminina. A primeira mulher a se tornar uma bhikkhuni o fez no século 6 aC; a primeira mulher a se tornar uma mestre zen japonesa o fez no século 13. No hinduísmo, tanto homens quanto mulheres podem se tornar purohits, pujaris e gurus; Existem congregações de gênero único e misto que cada um pode frequentar de acordo com sua preferência. Em 700 aC, havia uma grande sábia chamada Gargi Vachaknavi que escreveu muitos hinos no Rigveda.

Contos de Bhikkhuni Patacara Theri, Shwezigon, Bagan, Mianmar. ( CC BY SA 3.0 ) Patacara foi uma das discípulas de Gautama Buda.

Desde o século 19, as mulheres judias podem se tornar rabinas e em todas as denominações, exceto na maioria dos ortodoxos, as mulheres podem servir como cantoras. Até muito recentemente, a tradição zoroastriana não permitia mobeds femininos. Então, em 2011, o Teerã Mobeds Anjuman declarou que as mulheres no Irã teriam permissão para possuir certificados oficiais de multidão e cumprir deveres religiosos. As religiões pagãs também permitem que homens e mulheres sejam sacerdotes, assim como o taoísmo, o xintoísmo e o ifá.

Assim, parece que o Cristianismo é o único remanescente de um sistema religioso patriarcal antiquado.


Cardeal Burke em servidores femininas de altar

Em 5 de janeiro de 2015, Matthew James Christoff da organização A Nova Emangelização publicou uma entrevista que ele conduziu com o cardeal Raymond Burke. Nesta entrevista, o cardeal fez algumas observações muito francas sobre a Igreja Católica se tornar “feminizada” como resultado do feminismo radical das décadas de 1960 e 1970. A franqueza dos comentários do cardeal desencadeou uma tempestade de críticas, este artigo é uma defesa do cardeal.

Quando alguém lê a entrevista inteira, fica impressionado com a profundidade da discussão e dos pontos de discussão do cardeal. Embora haja muito que se possa dizer, restringirei-me a defender o cardeal em uma observação específica feita a respeito das coroinhas. O cardeal disse:

A introdução de garçonetes também levou muitos meninos a abandonar o serviço de altar. Meninos não querem fazer coisas com meninas. É simplesmente natural. As meninas também eram muito boas no culto no altar. Muitos meninos se afastaram com o tempo. Quero enfatizar que a prática de ter exclusivamente meninos como coroinhas nada tem a ver com a desigualdade das mulheres na Igreja.

Não há necessidade de recontar aqui o vitríolo lançado contra as observações acima. Em vez disso, o cardeal ofereceu ao público uma oportunidade de examinar este assunto mais profundamente.

Pelo menos nos Estados Unidos, o assunto das mulheres servindo no altar é um assunto delicado. É sensível precisamente porque é erroneamente visto por muitas pessoas como uma questão de “igualdade de gênero”, que Cdl. Burke indiretamente alude na citação acima. O fato, porém, é que o assunto se tornou delicado devido às questões em torno da implementação de coroinhas. Vamos examinar este assunto com alguma profundidade.

A questão das mulheres servindo no altar, para nossos propósitos, remonta a algumas décadas. A pergunta foi feita ao Papa São João Paulo II logo após sua eleição como Sumo Pontífice em 1978. O papa respondeu à pergunta em abril de 1980 no documento Inaestimabile Donum, declarando que as mulheres não deveriam servir no altar.

Três anos depois, em 1983, o papa promulgou a revisão Código de Direito Canônico. Este foi o fim de um longo projeto em Roma do Concílio Vaticano II e levou quase vinte anos para ser concluído. No entanto Inaestimabile Donum tinha estabelecido o preceito de mulheres não servindo no altar, a 1983 Código questionou este preceito.

A questão específica surgiu sobre a interpretação do cânon 230 §2 (no Título II: As obrigações e direitos dos fiéis leigos). O cânon diz: “Os leigos podem cumprir a função de leitores em ações litúrgicas por designação temporária. Todos os leigos também podem exercer as funções de comentarista ou cantor, ou outras funções, de acordo com a lei. ”

Pode-se ver claramente no texto acima que houve algum conflito entre o preceito em Inaestimabile Donum e 1983 Código de Direito Canônico. A duvida (dubium) criada por este conflito foi apresentada ao Pontifício Conselho para a Interpretação dos Textos Legislativos, que respondeu que tanto homens como mulheres podiam servir no altar. Esta resposta foi devidamente aprovada pelo Papa São João Paulo II, que ordenou sua promulgação.

A decisão acima levou o cardeal Antonio María Javierre Ortas, o prefeito da Congregação para o Culto Divino, a emitir uma comunicação a todos os presidentes das conferências episcopais em março de 1994. Esta comunicação dá quatro instruções específicas sobre a permissão de mulheres no altar:

  1. O Cânon 230 §2 é permissivo e não um preceito. Os bispos são livres em seus territórios para julgar se há necessidade de mulheres para servir no altar.
  2. Os bispos têm a obrigação de apoiar grupos de coroinhas na promoção das vocações ao sacerdócio.
  3. O bispo diocesano que permite que as mulheres sirvam no altar deve apresentar razões claras para fazê-lo aos fiéis confiados aos seus cuidados. Ele pode apontar para a norma (então já existente) de mulheres servindo em outras funções, conforme permitido no cânon 230 §3.
  4. Qualquer serviço prestado por fiéis leigos não deve ser entendido como um “direito”, mas como uma delegação temporária (ex temporanea deputatione).

Embora a comunicação de 1994 tenha deixado claro que as mulheres agora têm permissão para servir no altar, o assunto foi retomado vários anos depois.

Em 2001, a Congregação para o Culto Divino, por meio do Cdl. O sucessor de Javierre Ortas, o cardeal Jorge A. Medina Estévez, emitiu uma carta que explicava melhor o assunto em questão. Um bispo enviou uma carta à Congregação perguntando se um bispo diocesano “seria capaz de obrigar seus padres a admitir mulheres e meninas para o serviço no altar”. A carta de 2001 é a resposta da Congregação à pergunta.

O cardeal Medina Estévez reiterou que um bispo diocesano deveria ouvir a opinião da conferência episcopal local e então fazer um “julgamento prudencial” baseado na “necessidade pastoral local”. Ao fazer isso, os bispos deveriam ter em mente as "sensibilidades dos fiéis", as "razões" que "motivaram tal permissão" e os "diferentes ambientes litúrgicos e congregações". O cardeal continua dizendo que os meninos não devem ser excluídos do altar, nem os padres devem ser obrigados a fazer uso de coroinhas.

Até o momento, os documentos acima permanecem em vigor e não foram substituídos ou revogados.

À luz dos documentos oficiais sobre o assunto, o Cdl. As observações de Burke se tornam muito mais inteligíveis. Para começar, é claro que ter mulheres servindo no altar é uma inovação de desenvolvimento recente (ouso dizer que se dá a impressão de que todo o assunto gira em torno de uma lacuna no direito canônico?) E as condições foram estabelecidas para essa prática por a Santa Sé. A questão é se essas condições foram observadas pelos pastores da Igreja?

O principal ponto de discórdia das mulheres servindo no altar diz respeito ao que constitui a “vantagem pastoral” na “situação pastoral local” de que fala o Cdl. Medina Estévez. A questão aqui é a natureza indefinida das próprias palavras. Na verdade, eles são claros como lama. Os termos poderiam ter uma aplicação tão ampla a ponto de terem uma natureza quase universal. Quase qualquer motivo pode ser justificativa para "vantagem pastoral".

Deus e a história julgarão a compreensão e aplicação dos pastores da Igreja quanto ao que constitui "vantagem pastoral". Para nossos propósitos, é suficiente dizer que o clima dos tempos em que este assunto foi levantado deixa uma dúvida se a servir ao altar ficou ou não vinculada à noção de “politicamente correto”. Isso é muito intrigante, considerando o argumento avançado pelo liberal vanguarda que a própria Eucaristia não deve ser usada como uma "arma política".

Embora a “vantagem pastoral” tenha sido compreendida no passado, estamos olhando para a instrução no presente e temos a ajuda de novos desenvolvimentos dentro da Igreja - mais notavelmente o ensinamento do Papa Bento XVI sobre a hermenêutica da continuidade.

Os documentos são claros: a tradição da Igreja é que os homens sirvam no altar e isso deve ser mantido. No entanto, o que acontece quando isso não pode ser feito (e por quê)? Além disso, devemos também perguntar quais são as situações / necessidades aceitáveis ​​que exigem que as mulheres sirvam no altar. É possível apresentar diferentes pontos de vista, mas no final das contas, parece haver um que se destaca: uma carência de homens.

Não é necessário explicitar o lugar de honra desfrutado pela observação da “escassez de machos”. É o mais óbvio e, portanto, não precisa de debate. Em vez disso, o óbvio parece ter caído em ouvidos surdos ou escapado aos olhos daqueles que atacaram Cdl. Burke. Burke é um homem que, como cardeal com acesso a informações e estatísticas da Santa Sé e como homem que viveu os tempos acima mencionados, ousa defender o bom senso diante da hostilidade.

Essa hostilidade é mais surpreendente porque é possível argumentar que, de certa forma, e apesar de suas credenciais “conservadoras”, Burke pode estar mais próximo do liberalismo neste ponto do que se poderia ver à primeira vista. Dada a história descrita acima, as mulheres têm sido usadas pelos homens como ferramentas para o politicamente correto, e os comentários de Burke as consideram "libertas" desse jugo. As mulheres não são mais as vítimas oprimidas pelo regime que lhes foi imposto pelo domínio do patriarcado masculino. Por que as mulheres não cantam louvores a este homem?

Em conclusão, apesar de sua aparente solidariedade com a situação das mulheres, o cardeal Burke está condenado a muitos de seus olhos. Existem muitos mistérios da história. Este é apenas um deles.

Kevin Symonds nasceu e foi criado em Massachusetts. Frequentou a Franciscan University of Steubenville, Ohio, onde obteve o bacharelado e o mestrado em teologia com ênfase nas línguas clássicas. Ele publicou artigos na Internet e em revistas e reside no Texas.


Bares do padre de São Francisco Altar Girls

Um padre católico que recentemente assumiu o comando de uma paróquia de São Francisco disse que apenas meninos podem ser coroinhas, uma atitude que está gerando críticas e elogios e surge em meio a um debate mais amplo sobre as preocupações conservadoras de que a Igreja Católica se tornou muito "feminizada".

Como a cobertura da mídia sobre a polêmica na Igreja Católica Romana Star of the Sea começou a crescer nos últimos dias, o reverendo Joseph Illo defendeu sua decisão em um comunicado emitido em 26 de janeiro, dizendo que decidiu fazer a mudança em novembro, alguns meses depois de se tornar pastor. Illo citou duas razões principais para a mudança.

A primeira, disse ele, é que “os meninos geralmente acabam perdendo o interesse [no serviço do altar] porque as meninas geralmente fazem um trabalho melhor”.

A segunda e mais importante razão, disse Illo, é que “o serviço do altar está intrinsecamente ligado ao sacerdócio e serve como um programa alimentador para o seminário”.

“Se a Igreja Católica ordenasse mulheres, coroinhas fariam sentido, mas o sacerdócio católico é um carisma masculino”, disse ele. “Nada desperta o desejo pelo sacerdócio como servir no altar entre a irmandade dos rapazes. Correndo o risco de generalizar, suspeito que os jovens servindo com mulheres podem apenas distraí-los do sacrifício da Missa, e talvez até mesmo de uma vocação sacerdotal ”.

Os comentários de Illo ecoam observações recentes feitas pelo cardeal Raymond Burke, um homem da igreja americano que trabalha em Roma e que é um conservador declarado e favorito entre muitos tradicionalistas católicos.

Burke fez barulho em uma entrevista com o chefe de um ministério de homens católicos quando disse que a igreja havia se tornado "feminizada" e que a introdução de coroinhas nas dioceses dos EUA em 1994 contribuiu para um declínio nas vocações ao sacerdócio.

“É necessário uma certa disciplina masculina para servir como coroinha em serviço ao lado de (a) sacerdote, e a maioria dos padres tem suas primeiras experiências profundas da liturgia como coroinhas”, disse o ex-arcebispo de St. Louis. Ele acrescentou que “o santuário está cheio de mulheres” e isso desencoraja os homens de participarem da vida da igreja.

Burke também disse que a Igreja Católica foi influenciada pelo "movimento feminista radical" e, em sua declaração, Illo parecia repetir esse ponto.

“Se esta política do coroinha nos incomoda, devemos nos perguntar se não aceitamos inconscientemente os erros da era atual especificamente, que as diferenças entre homens e mulheres não têm mais significado espiritual do que arranjos de 'encanamento'”, disse ele. “Você acha que Maria, a Mãe de Deus, gostaria de servir à Missa ou ser sacerdote, e mesmo se sim, por que Jesus não a incluiu na Última Ceia?”

Star of the Sea é a única paróquia da Arquidiocese de San Francisco a barrar as coroinhas, e Illo disse que o arcebispo Salvatore Cordileone - um guerreiro da cultura na hierarquia dos Estados Unidos que lidera a luta da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos contra o casamento gay - deu permissão para dar esse passo.

Apenas uma diocese dos EUA, em Lincoln, Nebraska, proíbe as coroinhas em todas as igrejas, embora várias paróquias em outras dioceses tenham uma política exclusiva para meninos.

Na Star of the Sea, meninos e meninas só podem servir nas missas para os alunos da escola paroquial. As meninas atualmente treinadas como coroinhas continuarão a servir até que saiam, mas nenhuma outra menina será adicionada. Os meninos do altar agora serão usados ​​nas missas regulares da paróquia, onde apenas adultos tinham permissão para ajudar o padre.

Illo provou ser uma figura controversa em uma igreja anterior quando disse aos paroquianos que, se votassem em Barack Obama, teriam que se confessar antes de receber a comunhão.

Vários paroquianos disseram à mídia local que estão chateados com a decisão de Illo e alguns disseram que estão deixando Star of the Sea.

Mas Nancy Bye, uma mãe que serve de ligação entre a escola e a paróquia, disse ao jornal local que as reclamações vêm apenas de “algumas pessoas”.

“Acho que muitas das pessoas que estão chateadas não são paroquianos”, disse Bye.

Illo também disse acreditar que a nova política não só aumentaria as vocações para o sacerdócio, mas também traria mais membros novos do que os que estão perdendo. “Vimos um aumento geral nos números e a receita aumentou”, disse Illo.


Não são permitidas meninas?

Você viu o vídeo do Youtube, “Riley on Marketing” que se tornou viral? Diane Sawyer mais tarde entrevistou a pequena Riley, que falou bem no meio da loja de brinquedos sobre como meninas como ela são relegadas a apenas brinquedos de princesa rosa, enquanto os meninos ficam com todas as outras cores - e apenas os meninos podem ser super-heróis.

Riley, que adora se vestir de Batgirl, resistiu ao tipo de pensamento que diz "menina = apenas princesa menino = super-herói".

Em uma conversa relacionada, minha amiga Rhonda expressou frustração por Crayola ter uma mentalidade de marketing semelhante para seu Story Studio ™. O anúncio da web da Crayola apresentava apenas meninos para as histórias de super-heróis. Rhonda escreveu: “Claro, há um enredo de princesa. Em rosa. Você sabe. Para as meninas. Acho que devo enviar Crayola Riley & # 8217s conselhos de marketing. ”

Eu vejo uma versão semelhante de estereótipos de gênero na igreja. Dois exemplos vêm à mente: primeiro, apenas os meninos foram feitos para serem os comunicadores da verdade e, segundo, que os maridos são designados apenas para a tomada de decisão final.

Em primeiro lugar, se apenas os homens são provedores de conteúdo e as mulheres feitas para receber conteúdo, por que alguma mulher em 1 Coríntios 11 exerceu o dom de profecia em público? Por que Paulo presumiu que as mulheres falariam a verdade? E por que foi considerado um belo sinal da presença do Espírito quando as mulheres profetizaram no Dia de Pentecostes (Joel 2, Atos 2) - um sinal que terá seu cumprimento no futuro? Foi apenas aos homens que Paulo exortou: “Que a Palavra de Cristo habite em vós ricamente, ensinando e exortando uns aos outros com toda a sabedoria” (Colossenses 3:16)? Foi apenas sobre os homens que o escritor aos Hebreus lamentou: “Já deves ser professores” (5:12)?

Quanto ao marido tomar todas as decisões finais, muitos instrutores de conferências sobre casamento cristão dizem aos casais que habitualmente tomam decisões mútuas que o marido precisa se levantar. Como parte desse ensino, o casal é informado de que o marido deve ouvir a opinião de sua esposa e, em seguida, tomar a decisão final como "cabeça". Esses instrutores entendem “cabeça” como o topo de um organograma, não uma cabeça conectada a um corpo, operando como uma unidade com o objetivo de unidade. (Observe às vezes como Paulo diferencia entre "cabeça de" e "cabeça sobre".) Os professores às vezes até explicam sua lógica por trás do ensino de "o homem tem a palavra final", insistindo que o casal teria uma luta desesperada pelo poder se compartilhassem autoridade igual, então alguém tem que tomar a decisão. No entanto, alguns desses mesmos professores são presbíteros em igrejas onde todos os presbíteros têm o mesmo nível de autoridade. E esses grupos de idosos de alguma forma conseguem chegar a um consenso.

Recentemente, vi um exemplo de dois cristãos maduros discordando. “Você se senta no banco da frente ao lado do motorista”, disse o marido à jovem esposa.

“Não,” ela disse. "Você se senta aí." Ela abriu a porta do banco de trás.

Eles voltaram e voltaram outra vez, cada um insistindo que o outro ocupasse o melhor lugar. Vendo que estavam em um impasse, os dois concordaram que o marido deveria ficar na frente porque tinha mais espaço para as pernas. É assim que se parece um desacordo maduro. Ambos consideram o outro mais importante. E eles podem resolver isso e chegar a um acordo mútuo.

Vamos considerar os únicos exemplos do Novo Testamento dados para quando um casal realmente precisa tomar uma decisão. Em 1 Coríntios 7, Paulo diz que o marido não tem a palavra final sobre o próprio corpo que sua esposa tem. E a esposa não tem a palavra final sobre seu próprio corpo que o marido tem. Nenhuma hierarquia ali. Na verdade, parece muito com mutualidade. E quando é hora de se abster para que eles possam se dedicar à oração, o marido, como líder espiritual, determina que eles devem fazê-lo. Direito? Esperar. Não o quê? Não é isso que Paulo diz?

O apóstolo presume que um casal maduro pode decidir mutuamente, não é? Ele nada diz sobre o homem tomar a iniciativa espiritual, ser o líder espiritual ou sacerdote, ter a palavra final, se preparar ou exercer sua influência masculina. Não vemos princesa e Superman aqui. É mais como Batboy e Batgirl.

Alguns usam Romanos 5: 12-21 como base para a ideia de que o marido tem mais autoridade espiritual do que a esposa. Nesta seção da escritura, Paulo fala sobre como toda a raça humana pecou por meio de Adão. A partir do silêncio de Paulo sobre Eva, as pessoas concluem que ela foi considerada menos responsável porque Adão leva a melhor. Mas esse não é de forma alguma o argumento que Paul está construindo! Em vez disso, ele está defendendo o primeiro homem e o segundo homem - com o segundo destruindo o legado do primeiro. Adão e Jesus eram filhos de Deus de uma forma que nenhum outro ser humano pode reivindicar. Ambos tiveram sua geração diretamente de Deus: Adão não precisava de um umbigo. O Pai biológico de Jesus era Deus. E o segundo será o primeiro.

Que nós, como mulheres, sejamos cheios da Palavra para que possamos ensinar e exortar com toda a sabedoria. E que as esposas entre nós tratem da união com nossos maridos, estando lado a lado com eles. Ao honrarmos uns aos outros por meio de ensino e tomada de decisões cheios da Palavra, faremos um trabalho melhor de glorificar nosso Senhor, que é o Cabeça de todas as coisas (Ef 1:22).

Sandra Glahn

Sandra Glahn, que tem mestrado em Teologia pelo Dallas Theological Seminary (DTS) e um PhD em Humanities — Aesthetic Studies pela University of Texas / Dallas, é professora da DTS. Este criador da Coffee Cup Bible Series (AMG) com base na NET Bible é o autor ou co-autor de mais de vinte livros. Ela é esposa de um marido, mãe de uma filha e dona de dois gatos. Chocolate e viagens a fazem sorrir. Você pode segui-la no Twitter @sandraglahn no FB / Aspire2 e encontrá-la em seu site: aspire2.com.

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Igreja Católica defende o sacerdócio exclusivamente masculino

Proibir as mulheres de serem padres católicos não é o resultado do sexismo de 2.000 anos atrás, é porque as mulheres não podem cumprir uma função básica do sacerdócio, & # 034 estar no lugar de Jesus & # 034, um importante pensador católico britânico argumentou na segunda-feira.

& # 034Este ensino não é, de forma alguma, um julgamento sobre as habilidades ou direitos das mulheres. Diz algo sobre o papel específico do padre na compreensão católica - que é representar Jesus, estar em seu lugar, & # 034 argumentou o padre Stephen Wang em uma declaração enviada pela Conferência dos Bispos Católicos da Inglaterra e País de Gales.

É raro para a Igreja Católica defender suas posições fundamentais dessa forma.

Wang estava respondendo ao anúncio de que os ativistas pelas mulheres padres colocarão cartazes nos ônibus de Londres no mês que vem, durante a visita do papa a Londres.

Os anúncios dizem & # 034Pope Benedict - Ordain Women Now! & # 034 e estarão em 15 ônibus de dois andares em algumas das principais áreas turísticas de Londres, incluindo o Parlamento e Oxford Street, disse Pat Brown, porta-voz da Catholic Women & Ordenação # 039s (CWO).

O grupo gastou & # 034mais de 10.000 libras & # 034 (US $ 15.500) nos anúncios e espera que as doações ajudem a compensar pelo menos parte desse custo, disse Brown à CNN na sexta-feira.

Wang rejeitou tanto o tom quanto o conteúdo dos anúncios, dizendo que embora uma campanha publicitária ateísta no ano passado tenha sido & # 034 hesitante e terminou com exortações gentis, & # 034 esta termina & # 034 com um grito. & # 034

E é baseado em um mal-entendido fundamental, disse Wang, o reitor de estudos do seminário principal para padres católicos de Londres, Allen Hall.

O Papa João Paulo II declarou em 1994 que a Igreja não tem autoridade para ordenar mulheres, posição confirmada um ano depois pelo cardeal Joseph Ratzinger, que agora é o papa Bento XVI. Na época, Ratzinger era o chefe da Congregação para a Doutrina da Fé, o árbitro do dogma da Igreja Católica.

Wang chamou a posição do falecido papa de & # 039s & # 034 de surpreendente & # 034, dizendo que João Paulo não tinha o poder de mudar & # 034algo que tem sido uma parte fundamental da identidade cristã desde o início. & # 034

O resultado final é que Jesus escolheu 12 homens - e nenhuma mulher - para serem seus apóstolos, argumenta Wang.

A escolha foi "deliberada e significativa, não apenas para aquele primeiro período da história, mas para todas as idades", diz Wang.

Homens e mulheres são iguais no cristianismo, continua ele, mas isso não significa que nossa identidade sexual como homem e mulher seja intercambiável. O gênero não é apenas um acidente. & # 034

Ele comparou o papel de um padre ao de um ator interpretando o Rei Arthur ou o astro do futebol britânico Wayne Rooney em um filme.

& # 034 Ninguém ficaria surpreso se eu dissesse que queria um ator masculino para interpretar o papel principal, & # 034 ele disse, admitindo que a analogia era & # 034 fraca. & # 034

Mas, ele disse, & # 034não deveria nos surpreender se esperamos que um homem se posicione & # 039 na pessoa de Cristo & # 039 como um sacerdote, para representar Jesus em sua humanidade - uma humanidade que não é sexualmente neutra. & # 034

O grupo de mulheres católicas diz que, além de sua campanha de ônibus, planeja realizar uma vigília no dia 15 de setembro, um dia antes da visita do papa, fora da Catedral de Westminster.

O grupo também planeja se manifestar no Lambeth Palace, a residência oficial em Londres do arcebispo de Canterbury - o chefe da Igreja da Inglaterra - durante seu encontro com o papa.

E os membros planejam segurar uma faixa ao longo da rota do papamóvel, o veículo seguro que transporta o papa, em Londres.

O Papa Bento XVI planeja visitar a Inglaterra e a Escócia de 16 a 19 de setembro. Será a primeira visita de estado de um papa ao Reino Unido, segundo o Ministério das Relações Exteriores britânico. A viagem de John Paul em 1982 foi oficialmente uma visita pastoral.

Richard Allen Greene e Melissa Gray da CNN e # 039 contribuíram para este relatório.

Somdesligado (1.334 respostas)

Portanto, se você precisa ser exatamente como Jesus para ser sacerdote, não pode ser mulher. . . ou um asiático, ou negro, ou europeu. . . .Somente homens decentes do Oriente Médio que foram criados como judeus precisam se candidatar. . . tão bobo de uma discussão.

O Arcebispo de Canterbury NÃO é, de fato, o chefe da Igreja da Inglaterra. A rainha é.

CNN, esclareça seus fatos.

Esse é o argumento mais ridículo que já ouvi. Um sacerdote deve representar e viver de acordo com as filosofias de Cristo. Se a Igreja Católica sente a necessidade de ter um padre representando Cristo exatamente, em sua forma humana, então eles precisam fazer uma pesquisa para descobrir como Cristo realmente se parecia e exigir que um homem só possa ser um padre se ele puder ser confundido com isso olhar. Ridículo? Sim, assim como seu argumento contra as mulheres como padres!

Você pode não saber que Jesus Cristo é nosso sumo sacerdote e Ele será um sacerdote para sempre. como Ele fará isso senão por sacerdotes humanos que permanecem em Persona Christi?

Portanto, as mulheres não podem ficar no lugar de Jesus. As freiras podem ser a esposa de Jesus, visto que estão simbolicamente casadas com ele, então por que não podem ocupar o lugar de Maria? Pelo que vejo do catolicismo, ela é mais importante do que Jesus.

Obrigado por sua pós-mamãe católica de outra mamãe católica! A igreja de Jesus não vai a lugar nenhum! Desculpe pessoal. Você acha que seus ideais e opiniões significam algo para nós, verdadeiros católicos? Por 2.000 anos, a Igreja Católica resistiu e superou qualquer crise dentro ou fora da Igreja. Não permitirei que ninguém dentro ou fora da igreja me afaste da única e verdadeira igreja apostólica de Deus. Continue divagando e continuaremos parados até o FIM dos tempos, como Jesus prometeu.

Sua verdadeira igreja é assustadora. Queima de bruxas, as torturas da inquisição, a execução de homens de ciência? Papas decadentes e assassinos. O holocausto das cruzadas. Sua verdadeira igreja tem sangue escorrendo de suas mãos. Está séculos atrás e a era das mulheres de liberdade chegou e mais uma vez a verdadeira igreja está em descompasso com o mundo iluminado. 90% das pessoas que pertencem a uma religião nascem nela e passam por uma lavagem cerebral desde a infância para seguir seu credo. É hora de rejeitar essa organização supressora e libertar sua mente.

Vejamos - em sua história, a Igreja Católica torturou e depois queimou & # 034 bruxas, & # 034 & # 034 hereges & # 034 e qualquer outra pessoa que não concordou com eles. Ele destruiu as culturas na América do Sul e escravizou os povos indígenas enquanto os & # 034convertia & # 034.Eles toleraram Hitler e sua Solução Final para proteger sua propriedade e lugar na Alemanha. Eles protegeram padres pedófilos.
Obrigado, mas não, obrigado - sou cristão, mas ficarei com Cristo - não com o CC.

Outra mãe Cath-
Você claramente não conhece sua história. Leia um livro. não, não a bíblia. Outra coisa, para variar.
Você não precisa que a igreja católica tenha um relacionamento com seu Deus.

A maioria das religiões desmorona ao se deparar com algo maior do que ela mesma. O catolicismo tem sorte porque era a religião favorita dos imperialistas. No final, entretanto, a razão e a ciência se tornarão maiores do que ele, e seguirá o caminho do Dodô.

@Ryan & # 8211, na verdade, ser membro de uma comunidade de crentes é uma grande parte do seu relacionamento com Deus. Hoje em dia, as pessoas tentam criar sua própria religião que se encaixe em seu estilo de vida para fazer a crença se encaixar em seus próprios termos. Não é assim que Deus pretende que seja.

Ryan,
Sim, para ter um relacionamento íntimo com Jesus Cristo, VOCÊ PRECISA da Igreja Católica. As comunidades eclesiais denominacionais não podem trazer-lhe o Sacramento da Sagrada Eucaristia. Você pode seguir o mandamento de Jesus Cristo & # 039 de comer Seu Corpo e beber Seu Sangue & # 039 somente pelas mãos de um sacerdote ordenado, através da linhagem do Apóstolo & # 039s. Quando esses protestantes decidiram seguir seu próprio caminho, eles deixaram a Autoridade para trás, veja aonde ela os levou. é uma bagunça feita pelo homem, pois o Espírito Santo não estaria dando 35.000 verdades diferentes.

Por que há tantos não-católicos preocupados com o que a Igreja Católica faz? Que importa para você se apenas homens são sacerdotes, se os católicos veneram Maria, se o papa é um velho alemão branco. Fato: a Igreja Católica não está passando pelo caminho & # 8211 está crescendo (mais de 1 bilhão de membros) em países onde as pessoas sabem que o único amor que receberão é da Igreja (África, Índia, China, América do Sul apenas para cite alguns) pessoas que estão cansadas de seus governos tirânicos bloquearem a caridade que vem da Igreja. Por que nem todos vocês usam seus poderes para o bem? pare com a terceirização no atacado de todos os bons empregos da América, faça algo sobre o tráfico humano, compartilhe um pouco de alegria em vez da bile.

Na verdade, a verdadeira razão pela qual o CC continua a crescer é porque nega aos católicos o direito de usar o controle de natalidade - eles querem bebês, bebês e mais bebês - não importa se os pais não podem pagar para alimentar, vestir ou abrigá-los - apenas mais bebês para que a igreja possa crescer e crescer e continuar contribuindo com mais e mais dinheiro para a igreja mais rica da terra - veja as riquezas do Vaticano e todas as armadilhas que acompanham a igreja - é um dinheiro construção, a sociedade patriarcal inclinada para a dominação.

Bem dito! É uma boa notícia para a igreja que os países emergentes agora estejam crescendo o catolicismo. Esse é o ponto principal de ser cristão & # 8211 para espalhar a palavra de Deus e fazer a igreja crescer & # 8211 até mesmo os protestantes concordarão nesse ponto. Se você não é católico, ou mesmo cristão, não acho que você realmente tenha o direito de comentar sobre esse assunto. Se você não é um crente, então você claramente não tem educação no assunto e, portanto, não está adicionando nenhum mérito aos seus argumentos.

@Nina, você comentou que, se não é crente, não tem formação no assunto e, portanto, não pode acrescentar nada de mérito à conversa. Você (ou qualquer pessoa, na verdade) poderia explicar como ser um não crente = inculto no tópico do catolocismo?

Acho difícil acreditar que não-católicos (ou apenas não-cristãos) sabem muito sobre os primórdios da igreja, Bíblia, Jesus, etc. Se você foi verdadeiramente educado no Cristianismo & # 8211 e por educado, quero dizer ler muitos não - materiais tendenciosos & # 8211, então você pensaria de forma diferente sobre a igreja. É fácil criticar algo se você não tiver todos os fatos. Fui criado como católico e houve um período da minha vida em que não tinha certeza se acreditava no que a Igreja Católica ensinava. No entanto, em vez de me afastar rapidamente, como muitos fazem, comecei a ler mais sobre sua história, bem como a história da igreja protestante, a fim de tomar uma decisão informada. A maioria das pessoas se afasta da religião porque é preciso disciplina para colocar Deus em primeiro lugar. É um estilo de vida diferente e muitas pessoas preferem continuar suas vidas como estão. Mas até que você realmente entenda a história do cristianismo e da igreja, não será possível ter um bom argumento.

É sexismo. Os seguidores mais fiéis de Jesus eram mulheres. Quem estava na cruz, além de John? Mulheres. Quem foram os que cuidaram de seu corpo? Mulheres. No Evangelho de João, a quem Jesus apareceu pela primeira vez após a ressurreição? Uma mulher!

A Igreja Católica está murchando na videira. O número de membros novos e novos padres vêm de países do terceiro mundo, e o número de ex-membros é muito subestimado. As pessoas não renunciam formalmente à Igreja - elas simplesmente vão embora, mas ainda são contadas como membros nas listas. Não ponho os pés em uma igreja como adorador há mais de 15 anos, mas tenho certeza de que eles continuam a me contar como & # 039seus & # 039 (ainda recebo correspondência deles, pedindo doações, é claro).

Só posso esperar que a morte deles introduza melhores habilidades de pensamento e um melhor controle da realidade para todos.

Bom comentário. A igreja percebe que a maioria das pessoas nos países modernos ou já são membros ou não têm nenhum interesse (a maioria). Então, eles vão para países do terceiro mundo, onde infelizmente as pessoas não são tão instruídas e são mais fáceis de & # 034convencer. & # 034 Os mórmons têm feito isso há anos. Vá para uma área pobre, uma que de preferência tenha sido atingida por um desastre natural ou algum outro evento terrível, ajude-os a reconstruir. e tente recrutá-los para a igreja. Direi que é muito admirável (os mórmons são pessoas muito simpáticas), mas qual o principal motivo de ajudar essas pessoas? É para ajudá-los de fato ou o objetivo número um é convertê-los? hmmmmmmmm

@ Ryan / verify: Não tenho certeza se é porque eles são menos educados, tanto quanto é a situação econômica que os empurra para pessoas que vivem em instalações melhores e usam roupas melhores. Os sinais de prosperidade são fortalecidos pelo conhecimento de que esses missionários geralmente vêm de países mais ricos. Dada essa possibilidade de uma & # 034 vida melhor & # 034, não é de se admirar que as pessoas entrem no movimento, infelizmente igualando estabilidade econômica a conversão religiosa.

Então, o que a Igreja Católica está basicamente dizendo é esta fórmula matemática simples:
Ter um Schlong = Ser como Jesus

Inferno, pelo menos os padres Cathloc têm UMA coisa em comum com Jesus.
lol

A religião é uma farsa, e a Igreja Católica Romana é a maior perpetradora de fraudes de todos os tempos. Assim que provarmos que a Bíblia é apenas um conto de fadas perverso, vamos jogar todo o Colégio de Cardeais junto com Bernie Madoff e ordenar a restituição aos bilhões de vítimas que estão por aí.

É triste que a explicação seja baseada na lógica e nos decretos do homem. Deus, a quem eles deveriam servir, estabelece os critérios, não o homem. Como homem, não precisamos e não devemos nos adaptar, ajustar, omitir, adicionar ou adulterar as instruções de Deus. Fazer isso é como mudar a receita do KFC & # 039s para frango e esperar que isso agrade ao Coronel e que ele a chame de & # 039sse & # 039 frango. Se vai ser frango dele, deve ser pela receita dele. Deus deu à humanidade a receita para agradá-lo e ser aceita como & # 039suas & # 039 pessoas. Tentar mudá-lo, melhorá-lo etc. resultará em nada mais do que um resultado final que não é o que deveria ser.
Se Deus disse que as mulheres não podiam ser sacerdotes, então isso deveria ser o que é oferecido na explicação dessa prática. Mas, uma vez que Deus não proibiu as mulheres de serem sacerdotisas no reino de Cristo, (Deus apenas proibiu as mulheres de exercerem autoridade sobre o homem para evitar confusão, pois a noiva de Cristo - os cristãos - não estão em posição de ensinar a Cristo, mas em vez disso, devemos aprender com ele.) O catolicismo alterou o significado de sacerdote conforme Cristo o estabeleceu, e o trocou pelo significado de sacerdote no período Mosaico (nação judaica). Exigia-se que aqueles sacerdotes de Israel fossem homens da tribo de Levi, e somente eles poderiam prestar serviço na casa de Deus. Sob Cristo, essa lei e essas ordenanças foram abolidas, pois Cristo os pregou na cruz, e os sacerdotes do reino de Cristo são um sacerdócio real (reinante) em que todos (homens, mulheres, judeus, gentios, (livre) pode oferecer serviço na casa de Deus que é a igreja. (não um edifício feito por mãos, mas o corpo de Cristo, uma casa viva construída pelo próprio Cristo, que acrescenta a ela diariamente aqueles que deveriam ser salvos.)
Um erro se compõe para causar a necessidade de outro, assim como uma mentira geralmente exige que outra o cubra.
Francamente, pouco importará se há mulheres padres na Igreja Católica, porque usar uma receita falha torna mudo o calibre de quaisquer elementos restantes, como um fogão / forno operacional, utensílios de cozinha adequados, etc. Se esses elementos são bons ou ruins, é sem consequências, desde que a receita em si seja falha, o resultado final será viciado.

. O reino de & # 039Cristo & # 039 é um sacerdócio & # 034 real & # 034 (reinante) em que todos (homens, mulheres, judeus, gentios, escravos, livres) podem oferecer serviço na casa de Deus que é a igreja & # 039. você está falando sobre o Sacramento do Batismo. que traz o batizado para o corpo de Cristo, este não é o sacramento da ordem sagrada pelo qual os sacerdotes são ordenados e ENVIADOS para administrar os sacramentos aos membros do corpo de Cristo que são membros da Igreja Católica, que é o pilar e o fundamento da a verdade.

Mais uma coisa, até que os padres do século 13 na Igreja Católica Romana pudessem se casar! Até que o Vaticano percebeu quanto dinheiro estava perdendo por causa de suas famílias numerosas! Agostinho e outros promoveram o celibato e assim começou. POR FALAR NISSO. há muitos padres que não representam Cristo! E muitas mulheres que o fazem!

A Igreja Católica não queria que o governo dos Padres Católicos fosse linear (filho herda a posição do pai), mas sim escolhido pela Igreja também, a Igreja não queria uma herança de pai padre para filho. Assim, para proteger seus bens materiais e o direito de escolher um líder para si, o Celebacy era necessário.

PEACEMAKER (?) Você é um hipócrita.

Não seria melhor convencê-los a banir os pedófilos do que as mulheres padres?

Esta é uma organização arcaica que vive sem impostos e discrimina as mulheres, mas tem uma longa e rica história de proteção aos pedófilos. O que há de errado com essa imagem?

Eu sei eu sei!! É que eles têm status de isenção de impostos.

Usando o mesmo argumento de que & # 034 estar no lugar de Jesus & # 034 não pode ser feito por uma mulher, também pode ser aplicado que, uma vez que Jesus era judeu, um não-judeu não deveria ser capaz de ser & # 034 o lugar de Jesus & # 034.

A verdade é que o Sacerdócio Católico Romano é um refúgio para homossexuais que odeiam a si mesmos. Não são permitidas garotas. Eu sei disso por experiência própria.

Eu sou um homem católico, mas tenho que admitir que as mulheres não poderiam bagunçar a igreja tanto quanto o sistema atual de padres homens.

Então, uma organização que acredita que o pão é fisicamente transformado no corpo de Cristo precisa de um homem biologicamente intacto para administrar a magia? Legal, eu queria saber como isso funcionava.

Os quakers acreditam que todos são sacerdotes, visto que há o de Deus em todos. As mulheres quacres são padres há 350 anos, desde sua fundação. É o Espírito de Deus que faz de alguém um sacerdote, não suas características físicas.

Uma vez batizados, não somos mais estranhos e peregrinos, mas somos concidadãos dos santos e membros da casa de Deus, que é a Igreja que Jesus Cristo fundou, coluna e alicerce da Verdade.

Agora devemos & # 039 & # 039 mostrar Jesus Cristo ao mundo porque agora somos templos do Espírito Santo. Mas não somos sacerdotes ordenados, que é um sacramento necessário que Jesus Cristo instituiu para que tivéssemos padres que foram ENVIADOS para nos pregar a Palavra e ser seus servos, administrando os sacramentos para nós para a saúde de nossa alma.

Efésios 2 fala sobre o Batismo e como ele nos transforma no Corpo de Cristo, o sacerdócio dos crentes. Mas isso não nos ordena como sacerdotes; não podemos administrar os sacramentos como um sacerdote ordenado o faz. Ele é o servo de nós, leigos.

Ele vive. Ele reina. Fim de discussão!

Isso é típico. Esta é uma declaração, não uma discussão. Como um sinal de qualquer tipo envolve uma discussão? Suponho que talvez as declarações da igreja sejam & # 039discussões & # 039, mas as igrejas não são realmente conhecidas pelo discurso. Mais parecido com & # 039aqui & # 039 do jeito que é & # 039 LOL

Discussão. Leia um dicionário. Pelo menos escreva o sinal corretamente. Eu percebo que ISSO realmente soaria arrogante, mas. isto é.

Para começar com & # 034He & # 034? Como uma entidade onipotente teria sexo / raça ou algo assim? Se for um humano branco ... certamente não é uma divindade. Exceto talvez em sua própria mente. lol

k, se a religião quer ser discriminante dentro de seus próprios limites, não me importo. Se você não gosta, não subscreva essa fé. Pule no vagão da banda e crie sua própria denominação. Todo mundo está fazendo isso.


Altar Boys e o sacerdócio

O próximo ano marcará vinte anos desde que a Congregação para o Culto Divino e os Sacramentos permitiu formalmente as meninas servirem no altar na Missa. Existem poucos tópicos que podem gerar tanta discussão e debate como este.

Durante anos, os fiéis ouviram que as coroinhas não causam um impacto negativo nas vocações sacerdotais. Na verdade, muitos abordaram isso simplesmente como uma questão de & # 8220 igualdade de gênero & # 8221 para meninas. Alguns até argumentam que a Igreja falou e é hora de aceitar essa decisão e seguir em frente. Nada poderia estar mais longe da verdade.

Nascido da Dissidência

Primeiro, precisamos esclarecer que esta é estritamente uma discussão da disciplina da Igreja e não uma questão de doutrina. Como em várias outras crises contemporâneas, a prática das meninas servindo ao altar nasceu da dissidência. Apesar das declarações esclarecedoras de Roma em 1970 e 1980, o abuso litúrgico ainda continuou. Com a revisão do Código de Direito Canônico em 1983 a oportunidade de mudança se apresentou.

Do ponto de vista do direito litúrgico, uma interpretação oficial do Canon 230, Parágrafo 2, do Código de Direito Canônico & # 8230 remetido a uma carta de 1994 do Congregação para o Culto Divino e os Sacramentos esclarecendo que as meninas podem servir no altar. Mas os bispos não são obrigados a permitir que o façam & # 8230
(Zenit News Agency. & # 8220Female Altar Servers & # 8221. 3 de fevereiro de 2004)

Também é importante notar, no entanto, que a mesma carta de 1994 da Congregação também afirmava que:

(V) A Santa Sé deseja recordar que será sempre muito apropriado seguir a nobre tradição de fazer com que os meninos sirvam no altar. Como é sabido, isso conduziu a um desenvolvimento reconfortante das vocações sacerdotais.
Assim, a obrigação de apoiar tais grupos de coroinhas sempre continuará.

Muito parecido com o uso excessivo de Ministros Extraordinários da Sagrada Comunhão, sobre o qual eu escrevi anteriormente, é surpreendente como rapidamente as coroinhas servindo na missa se tornaram a norma. Até o momento apenas o Diocese de Lincoln, Nebraska nunca implementou o uso de coroinhas na missa nos Estados Unidos.

Vocações sacerdotais

Independentemente do que alguém afirme, isso não é uma questão de igualdade de gênero. Na verdade, ninguém tem o direito de servir na missa. Como pai de cinco filhos, quatro das quais meninas, o argumento da igualdade soa vazio para mim. Discutir as coroinhas sob a bandeira da igualdade é impor uma noção falsa e secular de participação no reino sagrado e eterno da liturgia. Todos nós participamos do Santo Sacrifício da Missa, independentemente do nosso papel ou não.

Existem duas perguntas de vital importância que precisamos fazer:

Primeiro, não devemos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para ajudar os rapazes a discernir um possível chamado para o sacerdócio?


Em segundo lugar, se determinarmos que os rapazes são mais propensos a discernir uma vocação ao sacerdócio por serem coroinhas, não deveríamos procurar aumentar sua participação?

Tenho ouvido muitas vezes que não há muitos dados que apóiem ​​o argumento de que o serviço no altar leva os rapazes ao sacerdócio. Isso é uniformemente falso.

Há vários anos, o Centro de Pesquisa Aplicada no Apostolado (CARA) realizou uma anual Pesquisa de Ordenados ao Sacerdóciocom taxas de resposta típicas entre 65-75 por cento. As perguntas abordam tópicos como idade dos ordenandos, etnia, irmãos, educação e participação nos ministérios paroquiais.

Dessas centenas de homens entrevistados (que desde então foram ordenados ao sacerdócio), uma maioria esmagadora foi coroinha durante seus anos de formação. Pesquisas nos últimos quatro anos fornecem os seguintes números:

No 2010 pesquisa 70 por cento dos 339 respondentes eram servidores.

No 2011 pesquisa 71 por cento dos 329 entrevistados eram servidores.

No 2012 pesquisa 75 por cento dos entrevistados foram servidores.

Finalmente, no 2013 pesquisa 67 por cento dos 366 entrevistados foram coroinhas.

Estes são dados incrivelmente relevantes que deveriam receber muito mais atenção ao discutir este tópico.


(Foto acima: Guilda do Altar de Santo Estêvão, o Primeiro Mártir da Igreja Católica, Diocese de Sacramento)

Um retorno à nobre tradição

Em julho de 2005, Relatório Mundial Católico publicou estatísticas de vocação sacerdotal do ano anterior para os Estados Unidos. Conduzida 10 anos depois de Roma permitir oficialmente que as meninas servissem no altar, é interessante notar o que a pesquisa revelou. O mencionado anteriormente Diocese de Lincoln, NE (que nunca implementou moças coroinhas) liderou toda a nação com um seminarista para cada 2.625 católicos.

Nos anos que se seguiram, começamos a ver um aumento modesto, mas consistente, de paróquias voltando à política de apenas meninos para servir ao altar. O raciocínio básico é mais ou menos assim:

Os meninos querem servir com outros meninos.

Retornar à nobre tradição de apenas meninos servindo na missa facilita uma maior participação dos jovens.

Estes jovens, ao longo dos anos de serviço, são depois auxiliados na sua formação e discernimento para uma possível vocação ao sacerdócio.

A partir disso, vemos um crescimento constante e consistente de homens entrando no seminário e, por fim, mais homens ordenados ao sacerdócio.

Padre John Hollowell no dele Nesta rochaO blog prestou um grande serviço ao realizar uma pesquisa em várias paróquias que mudaram de servidores mistos para servidores exclusivamente masculinos. O gráfico abaixo e os dados são cortesia de pe. Pesquisa de Hollowell & # 8217s. Embora o tamanho da amostra seja pequeno, ainda é difícil argumentar com um aumento médio de 450 por cento nos meninos que servem ao altar.

Outra História de Sucesso

Gostaria de concluir com uma história de sucesso perto de casa para mim. Minha própria paróquia de St. Ann & # 8217s em Charlotte, Carolina do Norte. Quando pastor atual Padre Timothy Reid chegou em 2007 a paróquia tinha aproximadamente 25 servidores no total (meninos e meninas). A partir do ano seguinte, ele não permitiu que nenhuma nova servisse, apenas ser avô nas que já serviam. Então o que aconteceu a seguir?

Em 2008, a St. Ann & # 8217s começou a notar um aumento acentuado no número de servidores. De 25 servidores conjuntos no ano anterior, a paróquia aumentou para cerca de 35 servidores apenas do sexo masculino. Como várias garotas também desistiram, os 35 servidores refletem quase o dobro dos servidores do sexo masculino naquele primeiro ano.

Além disso, o Padre Reid começou a oferecer a Missa em Latim naquele ano, para a qual foram adicionados mais 10 meninos para servir exclusivamente naquela Missa.

Desde 2009, com os servidores Novus Ordo e Latin Mass combinados, a paróquia normalmente tem entre 40-50 meninos servindo em um determinado momento. Simultaneamente, St. Ann & # 8217s tem visto um nível consistentemente alto de meninas que participam do St. Maria Goretti Altar Guild.

O Padre Reid refletiu recentemente sobre algumas das bênçãos que St. Ann & # 8217s experimentou desde a reintegração dos coroinhas masculinos:

Acho que o que é interessante para a nossa paróquia é que, uma vez que separamos os meninos e as meninas, ambos estão mais felizes em seus deveres.
Além disso, duas meninas que participaram do Altar Guild Maria Goretti entraram na vida religiosa / consagrada e três jovens foram para o seminário.
Temos outro jovem programado para o seminário no ano que vem. E eu tenho certeza de que muitos dos meus (atuais) coroinhas estão considerando o seminário.

Nos próximos anos, é minha sincera esperança que mais paróquias, e mesmo possivelmente dioceses, dêem uma segunda olhada séria e em oração em sua política de serviço de altar. Tiremos as emoções, polêmicas e agendas desta discussão e simplesmente busquemos o que é melhor para o sacerdócio e para a Santa Madre Igreja.

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Comentários 47

Você pode gostar deste vídeo sobre servidores de altar que meu filho criou, se ainda não o viu. https://vimeo.com/74684667

Este é um ótimo vídeo Vicky. Na verdade, eu compartilhei isso na página do Facebook do Liturgy Guy algumas semanas atrás. Seu filho prestou um grande serviço ao nosso Senhor e à Sua Igreja. Seu vídeo é um argumento positivo e convincente para um retorno apenas aos meninos servindo no altar, além de apresentar um belo vislumbre da Missa em Latim Tradicional. Compartilhe esta postagem do blog com ele. Deus abençoe!

Obrigado por compartilhar o vídeo! O que foi interessante, é que esperávamos que houvesse muitos comentários sobre não haver coroinhas no vídeo. Das mais de 12.000 visualizações em todo o mundo, houve apenas dois comentários que sabemos sobre perguntar onde as coroinhas estavam no vídeo!

O próximo vídeo que meu filho fará com sua empresa, Two Sense Films, será sobre Adoração ao Santíssimo Sacramento!

Definitivamente irei compartilhar seu blog com Eric e outros também.

Obrigado novamente e Deus abençoe!
Vicky

Obrigado Vicky. Seu filho Eric tem um verdadeiro talento e um verdadeiro dom para a fotografia e o cinema. Que ele continue a glorificar a Deus e tocar os corações. Deus abençoe!

Exatamente! Tenho seis filhas e nenhuma serve, mas todos os meus cinco filhos o fazem. Mudamos recentemente e descobrimos que os meninos não se sentiam à vontade com a ideia de servir com meninas. Meus filhos, que eram bem treinados na missa em latim, deixaram de servir com entusiasmo para se tornarem completamente desinteressados. Foi muito triste ver. Isso apenas nos ajudou a tomar a decisão de participar da Divina Liturgia Bizantina.

Excelente comentário Melissa! Infelizmente, com tantas paróquias utilizando servidores co-Ed, a situação de seus filhos é muito comum. As liturgias dos ritos católicos orientais são lindas, então você é abençoado.

Como declaro no post, no entanto, mais e mais paróquias de rito latino estão voltando para os meninos apenas servindo. Isso está tendo, e continuará a ter, um impacto significativo no número e tipo de sacerdotes que veremos nos próximos anos.

Deus te abençoe e por favor, continue a compartilhar suas experiências e pensamentos em postagens futuras.

Excelente postagem! Uma observação, embora # 8217. Você diz: & # 8216Primeiro, não devemos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para ajudar os rapazes a discernir um possível chamado para o sacerdócio?

Em segundo lugar, se determinarmos que os rapazes são mais propensos a discernir uma vocação ao sacerdócio por serem coroinhas, não deveríamos procurar aumentar sua participação? & # 8217

Mas quando você tem bispos como Sua Eminência Roger, o Cardeal Mahony diz coisas como estas:

& # 8216O que alguns chamam de & # 8220 crise de vocações & # 8221 é, antes, um dos muitos frutos do Concílio Vaticano II, um sinal do profundo amor de Deus pela Igreja. & # 8217 De uma Carta Pastoral do Cardeal Roger Mahony e os Padres da Arquidiocese de Los Angeles, Quinta-feira Santa, 20 de abril de 2000, & # 8217

Bom ponto, Jovan. Eu não consideraria uma crise vocacional como uma & # 8220fruta & # 8221 de qualquer tipo. Parece que há um tom diferente em Los Angeles hoje em dia do Arcebispo Gomez.

Saímos da nossa antiga paróquia sendo este um dos principais motivos. Meu filho queria servir, mas todas as vagas estavam ocupadas por meninas. Ele agora serve alegremente em nossa nova paróquia sempre que puder.

Obrigado por compartilhar Tanya! Vamos continuar a orar por mais paróquias para redescobrir a nobre tradição de todos os meninos servidores. Além disso, vamos educar os outros sobre os frutos vocacionais que nascem deste retorno à tradição. Deus abençoe!

Em 1994, nosso pastor abordou minha família e pediu que minha filha fosse uma coroinha. Ela tinha acabado de fazer sua primeira comunhão. Ela estava feliz em & # 8220servir & # 8221 com seu irmão, que já era um coroinha. Ela passou pelo treinamento. Nossas famílias acreditaram que era uma grande honra. Ela foi a primeira sacristã em uma igreja construída em 1800 e 8217 (localizada em Nova York). Era história! Inicialmente, eu segui essa prática, entretanto, algo me perturbou profundamente. Sim, era história, mas também era orgulho, confusão e caos. Ela parou de servir. Respectivamente, acho que não era apropriado para ela servir no altar nesta capacidade. Eu podia ver uma grande diferença nos coroinhas, tanto meninos quanto meninas. Não havia paz, mas competição. Isso me perturbou. Mudei-me para Charlotte há cerca de três anos. Eu definitivamente vejo a diferença na celebração da Santa Missa aqui. Existe reverência! Recentemente assisti à Santa Missa em St. Thomas Aquinas, St. Ann & # 8217s, Belmont Abbey, St. Mark & ​​# 8217s e St. John Neuman & # 8217s. Minha fé foi construída e continua a ser nutrida. Até peço que meus amigos e família voem de NY para vivenciar as bênçãos e a santidade de nossa fé com respeito e reverência.

Comentário maravilhoso Joyce. Obrigado! Estou feliz que você e sua família, assim como minha família, tenham descoberto esta incrível diocese católica de Charlotte. Somos realmente abençoados. Talvez nossos caminhos se cruzem na próxima vez que você vier a St. Ann & # 8217s para a missa. Deus te abençoe!

Seu artigo tira conclusões infundadas. Estudei Nossa Senhora Estrela do Mar em Bremerton WA durante o período em questão. O aumento de coroinhas não teve nada a ver com a proibição de meninas servirem. Tinha tudo a ver com a regra do pastor de que os meninos deviam servir para receber o pagamento da paróquia na escola.

Obrigado pelo seu comentário Laura. O gráfico é do blog On This Rock e os dados foram coletados pelo pe. Hollowell. Eu precisaria verificar com ele e com o padre. Lappe na Nossa Senhora Estrela do Mar para saber se o ÚNICO motivo pelo qual os servidores aumentaram na paróquia foi devido à política de mensalidades. A experiência em outras paróquias parece indicar que há mais coisas acontecendo de forma afirmativa.

O que sabemos, e o argumento por trás de toda a postagem, é que todos os servidores do sexo masculino aumentam a participação, o que por sua vez aumenta as vocações. Pelo que tenho visto e ouvido de pe. Lappe, e também o arcebispo Sartain, Bremerton WA é realmente abençoado por ter esses homens sólidos e ortodoxos liderando o rebanho.

Na verdade, parece que você não & # 8217t & # 8220 sabe & # 8221 que todos os servidores do sexo masculino aumentam a participação ou as vocações, a menos que você faça como este comentador sugeriu e controle sistematicamente outras variáveis ​​para provar que não é apenas correlação, mas causa.

Pessoalmente, ver todos os servidores do sexo masculino é minha preferência emocional e estética. Não tenho certeza do que mais pensar sobre isso. Eu sou uma mulher, mas não cresci na Igreja, então não sei o que é ser uma menina crescendo em uma subcultura católica que valoriza tanto a prática ritual e sacramental, mas em grande parte valoriza os meninos como os melhores praticantes. (A maioria dos católicos americanos contemporâneos também não cresceu nessa cultura & # 8212 os católicos americanos de duas ou três gerações atrás). Acredito prontamente que os meninos querem fazer algo que apenas outros meninos fazem e nenhuma menina. Há segregação de gênero simples e apropriada para a idade e também o enorme prestígio por atividades e grupos exclusivamente masculinos que ainda existem em nossa cultura. Você provavelmente só entenderia totalmente esse prestígio quando não tivesse acesso a ele.

Quando falo sobre prestígio, estou falando sobre automaticamente valorizar as coisas-que-os-homens-fazem como & # 8220-maiores, & # 8221 mais sagradas, mais elitistas, mais inteligentes, mais raras ou mais importantes do que o que-mulheres / meninas- Faz. Eu não acho que a cultura católica perpetua uma cultura patriarcal árida, porque de muitas maneiras eu descobri que ela valoriza o que as mulheres fazem e quem são as mulheres muito mais do que a cultura cristã em que cresci (corrente principal evangelicalismo).

Mas eu realmente acho que devemos ter cuidado com qualquer truque cultural (como o prestígio de espaços exclusivamente masculinos) que & # 8220 produza vocações. & # 8221 Eu acredito em um sacerdócio exclusivamente masculino por razões teológicas, mas que não significa que acho que qualquer coisa é justificada se conseguir mais padres. Altar girls são provavelmente apenas uma coisa por causa de como todas as OUTRAS formas de envolver os leigos (guildas, sociedades, etc) desapareceram após a mudança cultural de meados do século. Mas a atual ênfase nas VOCAÇÕES VOCAÇÕES de certos setores da comunidade católica tradicional me deixa inquieto. Clericalismo e misoginia não são bichos-papões inventados por & # 8220liberais. & # 8221

Novamente, se você não se importar com a visão de alguém que foi criado como católico, mas agora é ortodoxo oriental & # 8211

Aqueles que servem, sejam eles bispos, sacerdotes, diáconos, subdiáconos ou acólitos, são até certo ponto ícones de Cristo e dos Apóstolos. Assim como não usaríamos uma figura masculina para representar Theotokos, ou Santa Ana ou Santa Maria Madalina, não devemos usar mulheres para representar as figuras históricas de Cristo e dos Apóstolos.

As mulheres têm seus próprios papéis importantes na Igreja. Como São Paulo escreveu, em sua primeira carta à Igreja em Corinto, & # 8221 São todos apóstolos? Todos são profetas? Todos são médicos? Todos são operadores de milagres? Tem toda a graça da cura? Todos falam em línguas? Todos interpretam? & # 8221

A Theotokos circunscreveu o incircunscrível e carregou o Criador de Tudo em seu ventre. Foram as mulheres que estiveram na cruz. Foram as Mulheres que Produzem Mirra a quem a Ressurreição foi anunciada pela primeira vez e que teve a feliz honra de divulgar essa mensagem à humanidade.

Falou bonito. Não posso acrescentar mais nada a não ser dizer que concordo totalmente. Obrigado por este subdjoe de comentário.

Os comentários sobre o aumento das vocações ligadas aos meninos apenas servindo são verdadeiros. No entanto, existem alguns outros aspectos positivos. Antes de nossa paróquia voltar a ser apenas meninos servindo na missa, havia cerca de 7 crianças servindo as três missas. Hoje temos 38 meninos que servem e os paroquianos estão muito orgulhosos deles porque são bem treinados. Eles têm equipes de 5 a 7 meninos por equipe com um capitão e co-capitão encarregados que ensinam os mais jovens como se preparar para a missa. Eles pertencem à Sociedade dos Cavaleiros do Santuário e todo terceiro domingo do mês eles todos se reúnem às 9h30 antes da missa das 10h para rezar o Santo Rosário. Em seguida, todos os 38 vêm em procissão (apenas os servidores designados para a missa estão de batina e sobrepeliz os demais usam suas melhores roupas de domingo) carregando sua bandeira com o símbolo do Chi Rho. O fato de o padre exigir que eles sejam bem cortados, barbeados (os mais velhos) e usem sapatos preto / marrom escuro e calças pretas sob a batina cria uma atmosfera de uniformidade e dignidade para a missa. Eles são muito disciplinados e ambos, nem seus pais, lembre-se da arregimentação. Nesta época que empurra a indiferença andrógina, esses meninos formaram uma fraternidade masculina que produz o bom e antigo vínculo masculino. O padre também lhes ensina etiqueta à mesa e outras maneiras sociais que a maioria dos jovens parece não saber mais. A ideia do pai é que, mesmo que eles não entrem no sacerdócio, eles sejam cavalheiros católicos.

Isso é intelectualmente hipócrita, na melhor das hipóteses. Correlação e causalidade não são a mesma coisa, e você não pode sugerir causalidade a partir dos dados. Não importa quais sejam as outras circunstâncias, não há provas aqui. Se você rastrear a temperatura global e o número de piratas desde o século 17, há uma correlação direta entre eles (o número de piratas diminui, o aquecimento global aumenta). Se você rastrear os usuários do Facebook em todo o mundo e a dívida grega, há uma correlação direta. Se você rastrear as vendas de alimentos orgânicos e o autismo, há uma correlação direta. Nada disso significa que os dois estão conectados, e só porque alguém com uma tendência clara apresenta um motivo, então escolhe uma única anedota para & # 8216provar & # 8217 seu caso, não significa que haja alguma verdade nisso. Os católicos são chamados a usar a razão e a lógica como parte de nossa fé. Usar estatísticas para tirar conclusões que as estatísticas realmente não mostram é falso. Na melhor das hipóteses, é um erro honesto de alguém com uma agenda a ser empurrada; na pior, é uma mentira descarada.

Obrigado pelo seu comentário Ryan. O que procurei fazer neste post é apresentar dados e evidências anedóticas relacionadas a meninos servindo no altar e vocações ao sacerdócio. O que sabemos é que 70-75% dos nossos ordenandos nos últimos anos foram coroinhas por algum tempo durante seus anos de formação. Também sabemos que as paróquias que voltaram a ser meninos têm apenas níveis crescentes de participação. Aqueles destacados por pe. Hollowell mostra uma melhora significativa.

Os dados são muito limitados, sem dúvida. Seria bom ver dioceses ou conferências episcopais reais conduzindo alguns estudos para ver se eles podem determinar (em uma amostra mais ampla), se os meninos são menos propensos a servir em um ambiente misto. Concordo com você que esta postagem destaca a correlação muito mais do que a causalidade, o que ainda apresenta um caso convincente de que as vocações vêm de meninos que serviram, o que aumenta quando as meninas não o fazem.

Deus abençoe Ryan e obrigado por dedicar seu tempo para expressar suas preocupações.

Que tal essa lógica de correlação causal, Ryan. Se um metrossexual afeminado observa resultados positivos da atividade masculina dentro do sacrifício da missa, ele chorará sobre seu refrigerador de vinho sobre a perda do gênio feminino na liturgia e resultará em choro por causa de falácias lógicas.

Lamento, mas não tenho certeza do que você está querendo dizer. Parece que você está recorrendo a um ataque ad hominem, mas não posso dizer com certeza. Tudo o que posso dizer é que trabalhei em aplicações de engenharia de vida ou morte usando o tipo de estatística que o autor está citando, e posso dizer que não há base estatística para as afirmações que eles estão fazendo. Se você quer fazer um argumento teológico, vá em frente, há alguns bons aqui. Se você quer tentar fazer algo lógico / estatístico, você deve isso à sua fé para fazê-lo corretamente. Este é objetivamente incorreto. Se isso o ofende o suficiente para tentar desacreditar o argumento tentando insultar e ofender, então talvez o problema seja seu.

Obrigado pelo artigo. Eu acrescentaria um comentário e é que todos devemos abandonar a designação de & # 8220altar server & # 8221 neutra em termos de gênero, que é esquerdista e subversiva por natureza. Há coroinhas e, por enquanto, coroinhas.

Como uma coroinha, estou profundamente perturbada com esses argumentos. Na minha paróquia, não há limite para o número de coroinhas. Temos bem mais de 30 servidores & # 8211, tanto femininos quanto masculinos.

Nunca me disseram que eu não deveria ser capaz de servir. E porque pude servir, minha fé se aprofundou e amadureceu mais do que qualquer outra experiência que eu tive. Tenho constantemente expressado minha fé como ministro da juventude e líder de retiro, e em minha vida cotidiana.

Servi no funeral da minha avó & # 8217s. Você pode imaginar o quão importante isso foi? Já servi em casamentos, funerais, ordenações. Servi para nosso bispo atual, bem como para outros. Ambos os meus irmãos eram coroinhas & # 8211 enquanto cresciam, fui eu quem os encorajou a participar da missa.

Também tenho sido um sinal visual para minha paróquia envelhecida de que os jovens estão vivos e bem & # 8211 houve inúmeras vezes em que eu era o único servo na missa & # 8211 é melhor não ter ninguém servindo do que ter uma mulher servir?

No entanto, concordo que devemos incentivar os rapazes e os homens a entrarem no sacerdócio. Mas se isso significa que devo renunciar, decepcionar meus padres e a paróquia porque tenho que me recusar a servir a eles e a Deus durante a missa, não tenho certeza se esse é o caminho a seguir.

Queremos padres que não podem servir com mulheres? Eu concordo, não é uma questão de gênero & # 8211 é a segregação.

Obrigado por ler a postagem do blog e por seu comentário atencioso. Em parte, católicos fiéis que compartilham de sua perspectiva são quem eu gostaria de alcançar com esta postagem.

Pela minha contagem, você usa & # 8220I & # 8221, & # 8220me & # 8221 ou & # 8220my & # 8221 27 vezes em seu breve comentário. Nossa participação na missa é & # 8220Him & # 8221 focada muito mais do que & # 8220I & # 8221. Nossa Igreja foi abençoada com dois milênios de mulheres fiéis e santas que se alimentaram da missa, apesar de não servirem no altar (grandes carmelitas como Santa Teresa de Ávila e SantaTeresa de Lisieux vem à mente).

Em última análise, o foco da postagem foi, em parte, reafirmar que a Santa Sé nunca recomendou a prática de servir às meninas, mas simplesmente permitia. Além disso, fica claro pelos dados que os meninos servindo no altar os auxiliam no discernimento para o sacerdócio.

No início do seu comentário, você disse que a sua paróquia não tem falta de servidores. Curioso quanto à divisão dos 30 servidores, será que as garotas do servidor contam com os garotos, como costuma acontecer? Além disso, quantos dos meninos continuam seus anos de ensino médio? Finalmente, quantos meninos mais escolheriam servir se algo como um Altar Guild fosse estabelecido, bem como St. Stephen & # 8217s em Sacramento, CA.

Além disso, você disse & # 8220; houve muitas vezes que eu era o único servidor na missa & # 8221 & # 8230, o que obviamente contradiz sua declaração anterior de que & # 8220na minha paróquia não há limite para o número de servidores & # 8221. Este não é um problema da minha paróquia. Eu pensaria que também não é um problema para as paróquias pesquisadas pelo padre. Hollowell que relatou um aumento de 450% nos servidores depois que eles voltaram apenas para os meninos.

Como pai de 4 filhas, fico perplexo com o comentário sobre segregação. Olhando para a carta de 1994 da CDF, parece que a Santa Sé também contestaria seu sentimento. Ninguém tem o & # 8220direito & # 8221 para servir no altar.

Eu realmente aprecio seu feedback. Por favor, considere refletir sobre este tópico. Você parece uma jovem maravilhosa e devota que está realmente vivendo sua fé.

Obrigado por sua resposta, Brian. Eu aprecio a profundidade e o pensamento que você colocou nisso.

Usei & # 8220I & # 8221 frequentemente para indicar que esta é minha experiência muito pessoal. Minhas razões para servir se estendem além da & # 8220I & # 8221 região & # 8211. É uma bênção e uma honra poder servir. Como você corretamente assinalou, não é um direito. É um privilégio. Por favor, perdoe-me enquanto continuo a referir-me às minhas experiências.

Minha paróquia me viu servir por mais de 10 anos, desde quando eu tinha 9 anos. Durante esse tempo, muitas vezes servi em missas durante a semana, onde raramente havia servidores, exceto eu, por causa de problemas de tempo e porque sempre há flutuações na participação. Ter alguém, independentemente do sexo, capaz de ajudar o padre a viver plenamente a missa é algo que considero extremamente importante. Conheço alguns padres mais velhos que às vezes ficam ansiosos ou nervosos durante a missa, e ter servidores dedicados que estão bem cientes da santidade e da importância de seu papel como servos na missa ajuda a relaxar suas mentes. Eles são então totalmente capazes de reencenar a morte de Cristo. Então, eu pergunto novamente & # 8211 é melhor não ter ninguém servindo do que ter uma mulher servindo?

Não tenho estatísticas exatas para fornecer a você. Existe um número aproximadamente igual de homens e mulheres. Muitas vezes, sou a única mulher servindo! De cabeça para baixo, eu poderia dizer com segurança que pelo menos 70% dos coroinhas que começam antes do ensino médio continuam, pelo menos parte do caminho. Hoje, servi com dois rapazes, ambos no último ano do ensino médio. Meus padres sempre foram extremamente encorajadores. Normalmente temos estagiários seminaristas que também encorajam os jovens da paróquia a servir e a discernir. Quanto à sua pergunta final, não é algo que posso dizer, mas concordo que seria interessante descobrir.

Eu estaria interessado em saber por que quase 25% ou mais dos seminaristas não acham que o serviço no altar é formativo e quais são os pensamentos deles para as servas. O que impede os rapazes de não quererem servir com as moças? O fato de as mulheres poderem servir não deve, em minha opinião, afetar sua formação. Somos uma distração? Eu gostaria de acreditar que os padres que temos, e teremos, são firmes o suficiente na fé de que não são desencorajados pelo envolvimento de outras pessoas na missa. O meu comentário sobre não limitar o número de servidores foi para mostrar que as mulheres não estão a ocupar o lugar dos homens na minha paróquia, mas a trabalhar paralelamente para servir a paróquia.

Então, se apenas os homens podem servir para ajudá-los a discernir o sacerdócio, os homens casados ​​devem ter permissão para servir?

Prometo que continuarei a refletir sobre isso. Todos precisam de um teste de vez em quando para fortalecer sua fé e realinhar suas crenças. Talvez eu esteja errado, mas acho que devemos encorajar a participação na missa de pessoas que desejam estar lá e servir & # 8211, independentemente de sexo, idade ou status. Espero que você possa ver por meio de minha resposta o quanto a capacidade de servir fortaleceu (e continua a) positivamente minha fé e o quanto este artigo me afetou. Ouvir que algo que você viu como uma parte central de sua formação como um católico fiel & # 8211 ser capaz de servir ao Senhor em Seu altar & # 8211 não está certo, é perturbador.

Obrigado, Brian, por esta conversa muito interessante. Espero que Deus continue a abençoar você e sua família.

Acho que todos os comentadores concordam que servir não é um direito e nossa presença na missa não é uma questão de servir & # 8220me e minha experiência. & # 8221 Dito isso, seus argumentos para servir ao altar apenas para meninos parecem se basear inteiramente em MENINOS & # 8217 experiência servindo na missa, e certamente sua motivação ou interesse no sacerdócio. Sua postagem não falava sobre como a Santa Missa é tão importante que o serviço deve ser prestado a Deus SOMENTE por meninos & # 8212 porque não acho que esse seja o seu argumento. E mais uma vez, os meninos e seus interesses, experiências e formação foram privilegiados com a exclusão das meninas & # 8217. A experiência de um menino católico & # 8217s é mais digna de ser ouvida do que uma garota católica & # 8217s porque ELE pode crescer e ser um padre?

Tenho saudades da Diocese de Charlotte. Meu marido e eu nos casamos em St. Bernadette & # 8217s em Linville, NC pelo pe. Christopher Gober (o diretor de vocações da Diocese). Agora vivemos na Diocese de Richmond & # 8230..Fr. Gober só permitia coroinhas do sexo masculino e tinha 10 servidores em cada missa dominical. Ele os levava a retiros com outro padre da diocese. Eles foram bem treinados e reverentes. Foi bonito. Esta é puramente minha própria observação, e eu sou uma mulher e mãe de uma filha. As mulheres não entendem o ritual e a reverência que os homens têm. Existem muitas mulheres que são reverentes, com certeza, mas as adolescentes não estão realmente entre elas. São principalmente meninas que servem em nossa paróquia, embora tenhamos muitos meninos. As meninas simplesmente não têm a reverência dos meninos. É realmente uma distração para mim. Não posso explicar, mas os homens são mais bem preparados nessa área. Lembre-se de que homens e mulheres são iguais em dignidade, mas diferentes. As meninas são mais autoconscientes, apressadas e olham muito para os pais. Eu também sei que os meninos nessa idade se sentem muito desconfortáveis ​​servindo com meninas e é por isso que eles não costumam servir em paróquias onde muitas meninas servem. Nossa filha não servirá no altar. E, para ser franco, nenhum de nós tem o & # 8220direito & # 8221 de servir ativamente na Liturgia. A missa não é sobre nós. Oh, como eu gostaria que as pessoas entendessem essa verdade. Então talvez nossa música melhorasse, mas isso é outra lata de vermes. Ótimo post!

Obrigado por seu comentário atencioso, Constance. & # 8220Lembre-se de que homens e mulheres são iguais em dignidade, mas diferentes. & # 8221 Bem dito e correto. Se você alguma vez visitar Charlotte, por favor, venha à missa em St. Ann & # 8217s. Não sei quão perto você está de St. Joseph & # 8217s em Richmond, mas o FSSP está lá e oferece o TLM. Talvez algo para verificar. Deus abençoe e continue o ótimo trabalho do seu blog também!

Olá de Greenville, SC. Minhas filhas entenderam por que seus irmãos serviram e elas não. Eles estavam bem com isso.

Kristen, como pai de meninos e de uma menina em resposta à sua pergunta & # 8220A experiência de um menino católico é mais digna de ser ouvida do que a de uma menina católica, porque ELE pode crescer e se tornar um padre? & # 8221 minha resposta curta é & # 8220 SIM! & # 8221

Acho que é outra tentativa de diluir a massa, atacando a igreja por dentro, é quase tão ruim quanto ordenar homens com tendências gays, não sei o que Roma estava pensando quando eles permitiram isso, não me lembro em qualquer lugar na história da igreja, quando qualquer mulher participou da celebração da missa sagrada, a menos que o púlpito seja separado por pelo menos vários degraus do nível do piso do altar, mesmo as leituras devem ser feitas apenas por homens, esta não é minha opinião & # 8217s a instrução de Deus dada a Moisés sobre como adorá-lo, qualquer coisa seria uma abominação ou heresia, é ofensivo para mim toda vez que vejo isso. … Você nunca veria isso acontecer em nenhum dos ritos orientais.

Minha paróquia NO, St. Mary & # 8217s em Greenville SC, tem um grande corpo de servidores apenas para meninos. Também temos vocações para o sacerdócio.

concordo totalmente com tudo o que foi dito aqui. Como mãe de três meninos e duas meninas, minha pergunta é como fazer com que as meninas também participem? Você mencionou a Maria Goretti Altar Society como uma só. De que outros serviços uma jovem pode participar regularmente para encorajá-la a seguir uma vida religiosa? Eu mesma quando jovem, meus irmãos serviam e eu me sentava no banco. Minha família era muito ativa no trabalho paroquial e acabei organizando armários, ensinando CCD ou Liturgia Infantil, etc., mas nunca encontrei um lugar para o qual me sentisse chamado. Alguma sugestão para minhas filhas?

Obrigado por seu comentário e pergunta Nancy.

De acordo com o estudo CARA de 2014 sobre aqueles que professavam seus votos perpétuos, as religiosas eram mais comumente ativas em:
Professor de formação de fé / catecismo
Ministério da música / coro e
Ministérios de serviço social

Mulheres que professam seus votos finais também são muito mais propensas a ter uma vida de oração que inclui adoração (73%) e o Rosário (62%) & # 8230 ambos mais elevados do que suas contrapartes religiosas masculinas.

Essas atividades, juntamente com retiros, ajudam as moças ao longo do caminho, enquanto elas discernem a vontade de Deus para elas.

Eu respeitosamente discordo da premissa do artigo e não sou nenhum & # 8220liberal. & # 8221 As vocações para o sacerdócio estão em alta nos EUA desde a introdução generalizada das coroinhas. Eu sugeriria que as decisões de ir para o seminário sejam tomadas pelos rapazes, geralmente no ensino médio ou mais tarde. Servidores de altar são quase sempre (com algumas exceções) crianças na escola primária ou secundária. É muito mais importante que um jovem tenha sido criado em um bom lar católico com pais que exemplificam as virtudes cristãs para seus filhos.

Existem muitos países onde as coroinhas não são permitidas, e não acho que haja um número esmagador de homens arrombando portas para entrar nos seminários.

independentemente de todo pensamento ou justificativa liberal, tradicionalmente, espiritualmente e visualmente é uma representação errada do sacerdócio no altar, este é um padrão estabelecido por Deus dado aos musgos sobre como a adoração ao Senhor no templo deve ser realizada, período.
———-
**** QUALQUER mulher no altar NÃO está de acordo com as instruções de Deus, qualquer pensamento de outra forma é pura resistência à vontade de Deus ****, como católicos devemos submeter nosso LIVREIRO a Deus, por amor para ele, é nossa escolha & # 8230 & # 8230 & # 8230 ..
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não se trata de alter girls ou ódio por mulheres, ou homens são melhores que mulheres, afinal o senhor escolheu uma mulher para receber seu único filho, e ela é a rainha dos céus e do universo, mais próxima de deus do que qualquer homem poderia sonhar de & # 8230 .., é sobre o quanto amamos nosso senhor para obedecer às suas instruções quando não se adequam aos nossos desejos ou pontos de vista pessoais.

Sua missiva é precisa e incisiva. Consequente ao Bl. A implementação do novo missal romano por Paulo em 1970, os bispos católicos romanos nos EUA aprovaram o uso do ministério extraordinário da Sagrada Comunhão cerca de 20 anos depois, São João Paulo aprovou o uso de coroinhas. Declínio catastrófico do número de católicos que assistem à missa: causalidade ou coincidência? Os ministros extraordinários da Sagrada Comunhão agora têm permissão para visitar paroquianos doentes com o Santíssimo Sacramento?

O abuso de coroinhas por padres é bem conhecido e é uma das razões pelas quais tão poucos escolhem servir à igreja atualmente e porque muitos pais não permitem que seus filhos o façam. Quando eu cresci, era um dado adquirido que se alguém tivesse sido um coroinha, ele tinha sido abusado por um padre.


Linha do tempo das mulheres na religião

"O Papa Gelásio em sua nona carta (cap. 26) aos bispos da Lucânia condenou a prática maligna que havia sido introduzida de mulheres servindo o padre na celebração da missa. Como esse abuso se espalhou para os gregos, Inocêncio IV proibiu-o estritamente em sua carta ao bispo de Tusculum: "As mulheres não devem ousar servir no altar, elas devem ser totalmente recusadas neste ministério." Nós também proibimos essa prática com as mesmas palavras em Nossa frequentemente repetida constituição Etsi Pastoralis, seita. 6, não. 21. " [13]

Edição do século 19

  • século 19: Mesquitas femininas, chamadas nusi, e mulheres imãs existem desde o século 19 na China e continuam até hoje. [15]
  • século 19:Hannah Rachel Verbermacher, também conhecida como a Donzela de Ludmir (Ludmirer Moyd), tornou-se a única mulher Rebe na história do movimento hassídico ela viveu na Ucrânia e em Israel. [16]
  • Início do século 19: Nos Estados Unidos, em contraste com quase todas as outras denominações organizadas, a Sociedade de Amigos (Quakers) permitiu que mulheres servissem como ministras desde o início do século XIX. [17] [11]
  • 1807: A Igreja Metodista Primitiva na Grã-Bretanha permitiu primeiro ministras.
  • 1810: A Igreja Christian Connection, um dos primeiros parentes da Igreja Cristã (Discípulos de Cristo) e da Igreja Unida de Cristo, ordenou mulheres já em 1810.
  • 1815: foi ordenado na Nova Inglaterra. Ela foi a primeira mulher ordenada pela denominação Batista do Livre Arbítrio.
  • A primeira petição para a Conferência Geral da Igreja Episcopal Metodista Africana para licenciar mulheres para pregar foi derrotada. [18]
  • 1830: Em Harmony, PA, Emma Hale Smith recebeu a promessa de que seria ordenada "para expor as escrituras e exortar a igreja, conforme te for dado pelo meu Espírito" (Doutrina e Convênios, 25: 7).
  • 1831: A prática da poligamia foi estabelecida na igreja Mórmon em 1831. Ela continuou até 1890, quando Wilford Woodruff recebeu uma revelação, conhecida como o "Manifesto", que a interrompeu. Seguindo o Manifesto, muitos grupos e indivíduos deixaram a igreja para continuar a prática, entretanto, esses grupos não têm nenhuma afiliação com a igreja hoje. [19]
  • 1838: Neste ano, de acordo com a doutrina de Tenrikyo, Nakayama Miki foi estabelecido como o Santuário de Tsukihi e os ensinamentos de Tenrikyo foram fundados.
  • 1842:Emma Hale Smith se tornou a primeira presidente da Organização das Mulheres conhecida como Sociedade de Socorro para a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em 1842.
  • 1843: As mulheres foram incluídas pela primeira vez nos círculos de oração Mórmon em 28 de setembro de 1843. [20]
  • 1845: Os rabinos que participaram do Sínodo de Frankfurt do Judaísmo Reformista emergente declararam que as mulheres contam em um minyan, uma formalização de uma prática Reforma costumeira que remonta a 1811. [21]
  • 1848: Realizou-se a Conferência de Badasht que pôs em movimento a existência pública e a promulgação da religião Bábí. [22] Cerca de oitenta homens e Táhirih participaram da conferência. A conferência é considerada por Bábís e Bahá'ís como um momento marcante que demonstrou que a lei islâmica Sharia foi revogada e substituída pela lei Bábí, [23] [24] bem como uma demonstração chave do impulso de elevar a posição social de mulheres. [25]
  • 1853:Antoinette Brown Blackwell foi a primeira mulher ordenada como ministra nos Estados Unidos. [26] Ela foi ordenada por uma igreja pertencente à Igreja Congregacionalista. [27] No entanto, sua ordenação não foi reconhecida pela denominação. [11] Mais tarde, ela deixou a igreja e tornou-se unitarista. [11] Os Congregacionalistas posteriormente se fundiram com outros para criar a Igreja Unida de Cristo, que ordena mulheres. [11] [28]
  • 1861: As mulheres foram nomeadas diaconisas na Igreja da Inglaterra a partir de 1861, mas não podiam funcionar plenamente como diáconos e não eram consideradas clérigos ordenados.
  • 1861: Mary A. Will foi a primeira mulher ordenada na Conexão Metodista Wesleyana pela Conferência de Illinois nos Estados Unidos. A Conexão Metodista Wesleyana eventualmente se tornou a Igreja Wesleyana.
  • 1863:
  • A Igreja Adventista do Sétimo Dia foi fundada, e um de seus fundadores foi uma mulher, Ellen G. White. foi ordenada pela denominação universalista em 1863, a primeira mulher ordenada por essa denominação, apesar de um caso de péssimo momento por parte de seu seminário que temia publicidade adversa. [29] Depois de uma década e meia de serviço como ministra de tempo integral, ela se tornou ministra de meio período para dedicar mais tempo à luta pelos direitos das mulheres e pelo sufrágio universal. [11] Em 1961, os Universalistas e Unitaristas se juntaram para formar a Associação Universalista Unitária (UUA). [30] O UUA se tornou a primeira grande denominação a ter uma maioria de mulheres ministras. [11]
  • 1865: Foi fundado o Exército de Salvação, que na tradição metodista inglesa sempre ordenou homens e mulheres. [11] No entanto, inicialmente havia regras que proibiam uma mulher de se casar com um homem de posição inferior. [11]
  • 1866: Helenor M. Davison foi ordenada diácona pela Conferência do Norte de Indiana da Igreja Metodista Protestante, provavelmente fazendo dela a primeira mulher ordenada na tradição Metodista. [12]
  • 1866:Margaret Newton Van Cott se torna a primeira mulher a ser licenciada para pregar na Igreja Episcopal Metodista.
  • 1868: As sacerdotisas xintoístas foram amplamente expulsas de seus cargos em 1868. [31]
  • 1869:
  • Margaret Newton Van Cott se tornou a primeira mulher na Igreja Episcopal Metodista a receber uma licença de pregador local. [12]
  • Lydia Sexton (da United Brethren Church) foi nomeada capelã da Prisão Estadual de Kansas aos 70 anos, a primeira mulher nos Estados Unidos a ocupar tal cargo. [12]
  • 1871: Celia Burleigh se tornou a primeira mulher ministra unitarista. [11]
  • 1872: O governo japonês emitiu um decreto (4 de maio de 1872, Edito do Grande Conselho de Estado 98) declarando: "Quaisquer práticas remanescentes de exclusão feminina em terras de santuários e templos devem ser imediatamente abolidas, e alpinismo para fins de adoração, etc., serão permitidos ". No entanto, as mulheres no Japão hoje não têm acesso completo a todos esses lugares. [32]
  • 1873: A ministra unitarista Martha Turner (1839–1915) tornou-se a primeira ministra mulher na Austrália. [33]
  • 1876: Anna Oliver foi a primeira mulher a receber um diploma de Bacharel em Divindade de um seminário americano (Escola de Teologia da Universidade de Boston). [12]
  • 1876:Tradução da Bíblia de Julia Evelina Smith de 1876, intitulada A Bíblia Sagrada: Contendo o Antigo e o Novo Testamentos traduzidos literalmente das línguas originais, é considerada a primeira tradução completa da Bíblia para o inglês por uma mulher. [34]
  • 1879: A Igreja de Cristo, Cientista foi fundada por uma mulher, Mary Baker Eddy. [35]
  • 1880:Anna Howard Shaw foi a primeira mulher ordenada na Igreja Metodista Protestante, uma igreja americana que mais tarde se fundiu com outras denominações para formar a Igreja Metodista Unida. [36] e o Coronel Olcott se tornaram os primeiros ocidentais a receber os refúgios e preceitos, a cerimônia pela qual alguém tradicionalmente se torna um budista, portanto Blavatsky foi a primeira mulher ocidental a fazê-lo. [37]
  • 1884:Marion Macfarlane se tornou a primeira mulher a ser ordenada na Igreja Anglicana na Austrália, quando foi ordenada ao "Diaconato Feminino" em 1884 na Diocese de Melbourne. [38]
  • 1884:Julie Rosewald, chamada de "Cantor Soprano" por sua congregação, tornou-se a primeira cantora da América, servindo no Templo Emanu-El de São Francisco de 1884 a 1893, embora não tenha sido ordenada. [39] [40] Ela nasceu na Alemanha. [41]
  • 1886: Louise "Lulu" Fleming se tornou a primeira mulher negra a ser comissionada para o serviço missionário de carreira pela Sociedade Missionária Batista Estrangeira de Mulheres do Oeste. [18]
  • 1888:
  • Sarah E. Gorham se tornou a primeira mulher missionária da Igreja Episcopal Metodista Africana nomeada para um campo estrangeiro. [18]
  • Fidelia Gillette pode ter sido a primeira mulher ordenada no Canadá. [11] Ela serviu à congregação universalista em Bloomfield, Ontário, durante 1888 e 1889. [11] Ela foi presumivelmente ordenada em 1888 ou antes. [11] [pesquisa original?]
  • 1889:
  • O Presbitério Nolin da Igreja Presbiteriana de Cumberland ordenou Louisa Woosley como a primeira ministra da Igreja Presbiteriana de Cumberland, EUA. [42]
  • Ella Niswonger foi a primeira mulher ordenada na American United Brethren Church, que mais tarde se fundiu com outras denominações para formar a American United Methodist Church, que ordenou mulheres com plenos direitos de clero e membros da conferência desde 1956. [12] [43]
  • 1890: Em 14 de setembro de 1890, Ray Frank deu o sermão Rosh Hashana para uma comunidade em Spokane, Washington, tornando-se assim a primeira mulher a pregar de um púlpito de sinagoga, embora ela não fosse um rabino. [44]
  • A prática da poligamia foi estabelecida na igreja Mórmon em 1831. Ela continuou até 1890, quando Wilford Woodruff recebeu uma revelação, conhecida como o "Manifesto", que a interrompeu. Seguindo o Manifesto, muitos grupos e indivíduos deixaram a igreja para continuar a prática, entretanto, esses grupos não têm nenhuma afiliação com a igreja hoje. [19]
  • 1892: Anna Hanscombe é considerada a primeira mulher ordenada pelos pais que formaram a Igreja do Nazareno em 1919. [11]
  • 1894: Julia A. J. Foote foi a primeira mulher a ser ordenada diácona pela Igreja Metodista Episcopal Sião Africana. [12]

Edição do início do século 20

  • 1907:Anna Alexander, da Diocese Episcopal da Geórgia, tornou-se a primeira (e única) diaconisa afro-americana na Igreja Episcopal. [45]
  • 1909:
  • A Igreja de Deus (Cleveland, Tennessee) começou a ordenar mulheres em 1909. [11]
  • As mulheres foram eleitas pela primeira vez para o procurador da Assembleia Espiritual Local Bahá'í de Chicago - a Unidade do Templo Bahai. Dos nove membros eleitos por voto secreto, três eram mulheres com Corinne True (mais tarde nomeada como Mão da Causa) servindo como oficial. [46]
  • 1911: foi a primeira mulher menonita a ser ordenada. [11] Isso ocorreu na Primeira Igreja Menonita de Filadélfia. [11], fundado em 1911, foi o primeiro grupo católico a trabalhar para mulheres ordenadas como padres. [47] [48]
  • 1912:Olive Winchester, nascida na América, tornou-se a primeira mulher ordenada por qualquer Cristianismo trinitariano no Reino Unido quando foi ordenada pela Igreja do Nazareno. [49] [50]
  • 1914: As Assembléias de Deus foram fundadas e ordenadas suas primeiras pastoras em 1914. [11]
  • 1917:
  • A Igreja da Inglaterra nomeou mulheres "mensageiras do bispo" para pregar, ensinar e fazer missões na ausência de homens.
  • A Igreja Congregacionalista (Inglaterra e País de Gales) ordenou sua primeira mulher, Constance Coltman (nascida Todd), na King's Weigh House, em Londres. [51] Seu sucessor é a Igreja Reformada Unida [11] [52] (uma união da Igreja Congregacional na Inglaterra e País de Gales e a Igreja Presbiteriana da Inglaterra em 1972). Desde então, mais duas denominações aderiram à união: The Reformed Churches of Christ (1982) e a Congregational Church of Scotland (2000). Todas essas denominações ordenaram mulheres na época da União e continuam a fazê-lo. A primeira mulher a ser nomeada Secretária Geral da Igreja Reformada Unida foi Roberta Rominger em 2008.
  • 1918:Alma Bridwell White, chefe da Igreja Pilar de Fogo, tornou-se a primeira mulher ordenada como bispo nos Estados Unidos. [53] [54] e Elise Pfister da Suíça se tornaram as duas primeiras mulheres na Europa a serem ordenadas como pastoras. [55]
  • 1920: A Igreja Metodista Episcopal concedeu às mulheres o direito de se tornarem licenciadas como pregadoras locais. [12]
  • Década de 1920: Algumas denominações batistas começaram a ordenar mulheres. [11]
  • 1922:
  • A Conferência Central de Rabinos Americanos do movimento da Reforma Judaica afirmou que ". Mulher não pode ser negado com justiça o privilégio da ordenação." [56] No entanto, a primeira mulher no judaísmo reformista a ser ordenada (Sally Priesand) não foi ordenada até 1972. [57]
  • O rabino americano Mordecai M. Kaplan realizou a primeira celebração pública de um bat mitzvah nos Estados Unidos, para sua filha Judith, em 18 de março de 1922, na Sociedade para o Avanço do Judaísmo, sua sinagoga na cidade de Nova York. [58] [59] Judith Kaplan recitou a bênção preliminar, leu uma parte da porção da Torá daquela semana em hebraico e inglês, e então entoou a bênção final. [58] Kaplan, que na época afirmava ser um rabino ortodoxo, juntou-se ao judaísmo conservador e depois se tornou o fundador do judaísmo reconstrucionista, influenciou judeus de todos os ramos do judaísmo não ortodoxo, por meio de sua posição no Jewish Theological Seminary of America. Na época, a maioria dos rabinos ortodoxos rejeitava veementemente a ideia de uma cerimônia de bat mitzvah.
  • A Conferência Anual da Igreja dos Irmãos concedeu às mulheres o direito de serem licenciadas para o ministério, mas não de serem ordenadas com o mesmo status que os homens. [11]
  • A Assembleia Geral Presbiteriana da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América permitiu que as mulheres fossem diaconisas. [60]
  • 1923:
  • O Primeiro Congresso Mundial de Mulheres Judias foi realizado em Viena, Áustria, em maio de 1923. Uma das principais resoluções foi a seguinte: "Parece, portanto, ser dever de todos os judeus cooperar na reconstrução socioeconômica de Palestina e para ajudar no assentamento de judeus naquele país. " [61]
  • 1924:
  • A Igreja Metodista Episcopal concedeu às mulheres direitos limitados de clero como anciãs locais ou diáconos, sem membros da conferência. [12] fundou a Santa Igreja da América Monte Sinai e se tornou o primeiro bispo e presidente presidente da organização.
  • 1928: Uma lei secular foi aprovada na Tailândia proibindo a ordenação completa de mulheres no budismo. No entanto, essa lei foi revogada algum tempo depois que Varanggana Vanavichayen se tornou a primeira monge mulher a ser ordenada na Tailândia em 2002.
  • 1929: Izabela Wiłucka-Kowalska foi a primeira mulher a ser ordenada pela Velha Igreja Católica Mariavita na Polônia.
  • 1930: A Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América ordenou sua primeira anciã, Sarah E. Dickson. [11] [60]
  • 1935: foi ordenada em particular por um rabino alemão e, portanto, tornou-se a primeira mulher a ser ordenada como rabino. [62]
  • As mulheres foram comissionadas como diáconos na Igreja da Escócia a partir de 1935.
  • 1936:Lydia Emelie Gruchy se tornou a primeira ministra da United Church of Canada. Em 1953, a Reverenda Lydia Emelie Grouchy foi a primeira mulher canadense a receber um Doutor Honorário em Divindade. [63]
  • 1936: Sunya Gladys Pratt foi ordenada como ministra budista na tradição budista Shin em Tacoma, Washington. [64]
  • 1936: Uma política mórmon de 1936 proibia as mulheres cujos maridos não fossem investidos de receber sua própria investidura, fossem os maridos membros da igreja ou não. O motivo aparente da proibição era manter a paz e a harmonia no lar. Gradualmente, a política mudou, primeiro para as mulheres cujos maridos eram membros da igreja e, a seguir, em 12 de fevereiro de 1986, para todas as mulheres cujos maridos não tinham doações, desde que tivessem o consentimento de seus maridos. [65]
  • 1938:Tehilla Lichtenstein tornou-se a primeira judia americana a servir como líder espiritual de uma congregação judaica em curso, embora não tenha sido ordenada. [66]
  • 1939–1945: Durante a Segunda Guerra Mundial, as mulheres foram novamente autorizadas a se tornarem sacerdotes xintoístas, para preencher o vazio causado pelo grande número de homens que se alistaram nas forças armadas. [67]
  • 1940:Maren Sørensen se tornou a primeira mulher a ser ordenada na Dinamarca. [68]
  • 1944: Florence Li Tim Oi se tornou a primeira mulher a ser ordenada como sacerdote anglicano. Ela nasceu em Hong Kong e foi ordenada na província de Guandong, na China desocupada, em 25 de janeiro de 1944, devido a uma grave escassez de padres devido à Segunda Guerra Mundial. Quando a guerra terminou, ela foi forçada a renunciar ao sacerdócio, mas foi reintegrada como sacerdote em 1971 em Hong Kong. "Quando Hong Kong ordenou mais duas mulheres sacerdotes em 1971 (Joyce Bennett e Jane Hwang), Florence Li Tim-Oi foi oficialmente reconhecida como sacerdote pela diocese." [69] Mais tarde, ela se mudou para Toronto, Canadá, e ajudou como sacerdote lá de 1983 em diante.
  • 1945:Kitamura Sayo fundou a "religião da dança", Tenshō Kōtai Jingūkyō.
  • 1946: O novo siddur Silverman (do judaísmo conservador) mudou as palavras tradicionais de agradecimento a Deus por "não me fazer mulher", em vez de usar palavras agradecendo a Deus por "me tornar uma pessoa livre". [70]
  • 1947:
  • A Igreja Protestante Luterana começou a ordenar mulheres como sacerdotes. [71]
  • A Igreja Hussita da Tchecoslováquia começou a ordenar mulheres. [11]
  • 1948: A Igreja Evangélica Luterana da Dinamarca começou a ordenar mulheres. [11]
  • 1949:
  • A Velha Igreja Católica (nos EUA) começou a ordenar mulheres. [11]
  • As mulheres puderam pregar na Igreja da Escócia a partir de 1949. tornou-se a primeira mulher negra a receber a honra papal Pro Ecclesia et Pontifice. [18] tornou-se a primeira mulher a ser ordenada como pastora da Igreja Reformada da França. [72]

Edição do final do século 20

Edição dos anos 1950

  • 1950: Em agosto de 1950, em meio ao sucesso de Dianética, Hubbard fez uma demonstração no Shrine Auditorium de Los Angeles, onde apresentou uma jovem chamada Sonya Bianca (um pseudônimo) a um grande público, incluindo muitos repórteres e fotógrafos, como "o primeiro Clear do mundo". No entanto, apesar da afirmação de Hubbard de que ela tinha "uma lembrança completa e perfeita de cada momento de sua vida", Bianca se mostrou incapaz de responder às perguntas do público testando sua memória e habilidades analíticas, incluindo a questão da cor da gravata de Hubbard. Hubbard explicou o fracasso de Bianca em exibir seus prometidos poderes de lembrança para o público, dizendo que ele havia usado a palavra "agora" ao chamá-la ao palco e, portanto, inadvertidamente a congelou no "tempo presente", o que bloqueou suas habilidades. [73] [74] Mais tarde, no final dos anos 1950, Hubbard alegaria que várias pessoas haviam alcançado o estado de Clear no momento em que apresentou Bianca como a primeira do mundo, disse Hubbard, que ele havia sido limpo com sucesso no final dos anos 1940, enquanto trabalhando incógnito em Hollywood se passando por um swami. [75] Em 1966, Hubbard declarou o cientologista sul-africano John McMaster como o primeiro verdadeiro Clear. [76] [77] McMaster deixou a Sea Org em novembro de 1969, expressando contínua crença na Tecnologia de Scientology, mas desaprovação da forma como Scientology era gerida. [74]
  • 1951: De 1951 a 1953, Paula Ackerman serviu como líder espiritual do Temple Beth Israel. Ao fazer isso, ela alcançou a distinção de se tornar a primeira mulher a assumir a liderança espiritual de uma congregação judaica americana, embora nunca tenha sido ordenada. [78]
  • 1952: A Rainha Elizabeth II se tornou a Governadora Suprema da Igreja da Inglaterra. [79] [80]
  • 1955: O CJLS da Assembleia Rabínica do Judaísmo Conservador emitiu uma decisão que permitia às mulheres fazerem uma aliyah nos cultos de leitura da Torá. [81]
  • 1956:
  • Maud K. Jensen foi a primeira mulher a receber plenos direitos de clero e membro da conferência (no caso dela, na Conferência Central da Pensilvânia) na Igreja Metodista. [82]
  • A Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América ordenou sua primeira ministra, Margaret Towner. [83]
  • 1957: Em 1957, o Sínodo da Unidade da Igreja da Morávia declarou a ordenação de mulheres "em princípio, tal ordenação é permissível" e que cada província tem a liberdade de "tomar as medidas que pareçam essenciais para a manutenção do ministério da Palavra e dos Sacramentos", no entanto, embora tenha sido aprovado pelo Sínodo da Unidade em 1957, a Província do Norte da Igreja da Morávia não aprovou as mulheres para a ordenação até 1970 no Sínodo da Província, e foi somente em 1975 que Mary Matz se tornou a primeira ministra dentro da Igreja da Morávia. [84]
  • 1958:
  • As mulheres ministras na Igreja dos Irmãos receberam ordenação completa com o mesmo status que os homens. [85]
  • A Igreja da Suécia começou a permitir mulheres padres em 1958, embora nenhuma fosse realmente ordenada até 1960. [86]
  • 1959:
  • A Reverenda Gusta A. Robinette, uma missionária, foi ordenada na Conferência de Sumatra (Indonésia) logo após a Igreja Metodista conceder plenos direitos de clero às mulheres em 1956. Ela foi nomeada Superintendente Distrital do Distrito Chinês de Medan na Indonésia em 1959 tornando-se a primeira superintendente distrital feminina na Igreja Metodista. [12] tornou-se a primeira pastora da Igreja Luterana da Alemanha. [87]

Edição dos anos 1960

  • 1960: A Igreja da Suécia começou a ordenar mulheres como sacerdotes. [11]
  • 1961:Ingrid Bjerkås se tornou a primeira mulher a ser ordenada ministra da Igreja da Noruega. [88]
  • 1964:Addie Davis se tornou a primeira mulher batista do sul a ser ordenada. [89] No entanto, a Convenção Batista do Sul parou de ordenar mulheres em 2000, embora as pastoras existentes possam continuar seus empregos. [11]
  • 1965:Rachel Henderlite se tornou a primeira mulher ordenada na Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos que foi ordenada pelo Presbitério de Hanover na Virgínia. [90] [91]
  • 1966: As mulheres idosas foram introduzidas em 1966 na Igreja da Escócia. , uma mulher britânica, tornou-se a primeira mulher ocidental a receber a ordenação no budismo tibetano. [92]
  • 1967:
  • A Igreja Presbiteriana no Canadá começou a ordenar mulheres. [85]
  • Margaret Henrichsen tornou-se a primeira superintendente distrital feminina americana na Igreja Metodista. [12]
  • Além dos anos que começaram em 1967 [93] [94] até 1978 [95] [96], as mulheres foram autorizadas a orar nas reuniões sacramentais mórmons.
  • 1968: Ministras foram introduzidas na Igreja da Escócia em 1968.
  • 1969: A identificação comum de Maria Madalena com outras figuras do Novo Testamento foi rejeitada na revisão de 1969 do Calendário Geral Romano, com o comentário sobre sua celebração litúrgica em 22 de julho: "Nenhuma mudança foi feita no título do memorial de hoje, mas diz respeito apenas Santa Maria Madalena, a quem Cristo apareceu depois de sua ressurreição. Não se trata da irmã de Santa Marta, nem da mulher pecadora cujos pecados o Senhor perdoou (Lucas 7: 36-50). " [97] Em outro lugar, disse da liturgia romana de 22 de julho que "não fará menção nem de Maria de Betânia, nem da mulher pecadora de Lucas 7: 36-50, mas apenas de Maria Madalena, a primeira pessoa a quem Cristo apareceu após sua ressurreição ". [98]
  • 1969: Rosamund Essex se tornou a primeira mulher a ser licenciada como leitora na Igreja da Inglaterra. [99]

Edição dos anos 1970

  • 1970: foi instalado como um jagadguru (chefe espiritual da comunidade indiana Lingayat), [100] [101] a primeira vez que uma mulher foi colocada nessa posição. [102] [103]
  • A Província do Norte da Igreja da Morávia aprovou mulheres para a ordenação em 1970 no Sínodo Provincial, mas não foi até 1975 que Mary Matz se tornou a primeira ministra dentro da Igreja da Morávia. [84]
  • Em 1963, o Concílio Vaticano II solicitou uma revisão do rito da consagração das virgens que se encontrava no Pontifício Romano, o Rito revisado foi aprovado pelo Papa Paulo VI e publicado em 1970. [104] [105] Esta consagração pode ser concedida tanto nas mulheres nas ordens monásticas ou nas mulheres que viviam no mundo, que reviveram a forma de vida que havia sido encontrada na Igreja primitiva. [106]
  • Em 27 de setembro de 1970, Santa Teresa de Ávila foi proclamada a primeira mulher Doutora da Igreja pelo Papa Paulo VI. [107]
  • Em 1970, Ludmila Javorova tentou a ordenação como padre católico na Tchecoslováquia por um amigo de sua família, o bispo Felix Davidek (1921-88), ele mesmo clandestinamente consagrado, devido à escassez de padres causada pela perseguição comunista, no entanto, uma declaração oficial do Vaticano em fevereiro 2000 declarou as ordenações inválidas, embora reconhecendo as graves circunstâncias em que ocorreram. [108]
  • Em 22 de novembro de 1970, Elizabeth Alvina Platz se tornou a primeira mulher ordenada pela Igreja Luterana na América e, como tal, foi a primeira mulher ordenada por qualquer denominação luterana na América. [109] A primeira mulher ordenada pela Igreja Luterana Americana, Barbara Andrews, foi ordenada em dezembro de 1970. [110] Em 1º de janeiro de 1988, a Igreja Luterana na América, a Igreja Luterana Americana e a Associação de Igrejas Luteranas Evangélicas fundiram-se a formar a Igreja Evangélica Luterana na América, que continua a ordenar mulheres. [111] (A primeira mulher ordenada pela Associação de Igrejas Evangélicas Luteranas, Janith Otte, foi ordenada em 1977. [112])
  • 1971:
  • A Venerável Voramai, também chamada de Ta Tao Fa Tzu, tornou-se a primeira mulher tailandesa totalmente ordenada na linhagem Mahayana em Taiwan e transformou a casa de sua família em um mosteiro. [113] [114]
  • Joyce Bennett e Jane Hwang foram os primeiros padres ordenados regularmente na Igreja Anglicana em Hong Kong. [11]
  • 1972:
  • Freda Smith se tornou a primeira mulher a ser ordenada pela Igreja da Comunidade Metropolitana. [115] tornou-se a primeira rabina da América ordenada por um seminário rabínico, e a segunda rabina formalmente ordenada na história judaica, depois de Regina Jonas. [116] [117]
  • Elizabeth Bailey se tornou a primeira virgem a ser consagrada na Inglaterra desde o século III. [118]
  • 1973:Emma Sommers Richards se tornou a primeira mulher menonita a ser ordenada como pastora de uma congregação menonita (Lombard Mennonite Church em Illinois). [119]
  • O Comitê de Lei Judaica e Padrões do Judaísmo Conservador votou para considerar mulheres e homens igualmente como membros de um minyan. [120]
  • 1974:
  • A Igreja Metodista no Reino Unido começou a ordenar mulheres novamente (após um lapso de ordenações). tornou-se a primeira rabina a ser ordenada no Judaísmo Reconstrucionista.[121] foi ordenada em 24 de abril de 1974, em Shelby, Carolina do Norte, pelo Presbitério de Catawba, no Sínodo de Catawba, tornando-se a primeira mulher afro-americana a ser ordenada na Igreja Presbiteriana Unida (EUA). [122]
  • Em 29 de julho de 1974, os bispos Daniel Corrigan, Robert L. DeWitt e Edward R. Welles da Igreja Episcopal dos Estados Unidos, com o bispo Antonio Ramos da Costa Rica, ordenaram onze mulheres como sacerdotes em uma cerimônia que foi amplamente considerada "irregular" porque as mulheres careciam de "recomendação do comitê permanente", um pré-requisito canônico para a ordenação. [123] Os "Philadelphia Eleven", como ficaram conhecidos, eram Merrill Bittner, Alison Cheek, Alla Bozarth (Campell), Emily C. Hewitt, Carter Heyward, Suzanne R. Hiatt, Marie Moorefield, Jeannette Piccard, Betty Bone Schiess, Katrina Welles Swanson e Nancy Hatch Wittig. [123] tornou-se a primeira mulher a ser ordenada na Igreja Evangélica Luterana da Islândia. [124]
  • 1975
  • A Igreja Evangélica Luterana da Letônia decidiu ordenar mulheres como pastoras, embora desde 1993, sob a liderança do Arcebispo Janis Vanags, não o faça mais.
  • Dorothea W. Harvey se tornou a primeira mulher a ser ordenada pela Igreja Swedenborgian. [125] tornou-se a primeira mulher cantora ordenada no judaísmo reformista. [126] tornou-se a primeira mulher ministra na Igreja da Morávia. [84], nascida em Dublin, tornou-se a primeira rabina ordenada na Inglaterra. [127]
  • George W. Barrett, bispo da Igreja Episcopal dos Estados Unidos, ordenou quatro mulheres em uma cerimônia irregular em Washington, D.C. essas mulheres são conhecidas como Washington Four. [128] [129]
  • 1976: (nascida Michal Bernstein) tornou-se a primeira rabina presidente em uma congregação norte-americana quando foi contratada por Temple Beth El Shalom em San Jose, Califórnia, em 1976. [130] [131]
  • A Igreja Anglicana no Canadá ordenou seis mulheres sacerdotisas. [132]
  • Pamela McGee foi a primeira mulher ordenada ao ministério luterano no Canadá. [11] tornou-se o primeiro membro feminino totalmente ordenado da comunidade monástica budista nos Estados Unidos. [133]
  • As leis da Igreja Episcopal foram alteradas para permitir a ordenação de mulheres em 16 de setembro de 1976. [134]
  • 1977:
  • Em 1º de janeiro de 1977, Jacqueline Means foi a primeira mulher ordenada ao sacerdócio na Igreja Episcopal. [135]
  • Pauli Murray se tornou a primeira mulher afro-americana a ser ordenada sacerdote episcopal em 1977. [136]
  • A Igreja Anglicana na Nova Zelândia ordenou cinco mulheres sacerdotisas. [11]
  • A primeira mulher ordenada pela Associação de Igrejas Evangélicas Luteranas, Janith Otte, foi ordenada em 1977. [112]
  • A Assembleia Geral da Associação Unitarista Universalista adotou a Resolução sobre Mulheres e Religião, prometendo desafiar a linguagem, suposições e práticas sexistas. [137]
  • 1978:
  • Além dos anos que começaram em 1967 [93] [94] até 1978 [138] [96], as mulheres foram autorizadas a orar nas reuniões sacramentais Mórmons. tornou-se a primeira rabina a servir nas forças armadas dos EUA. [139] tornou-se a primeira cantora a cantar em uma sinagoga conservadora, especificamente Temple Beth Zion em Los Angeles, embora ela não tenha sido ordenada. [140] tornou-se a primeira mulher cega a ser ordenada cantora na história do judaísmo. [141] foi ordenada como a primeira mulher a servir como ministra de tempo integral da Igreja Evangélica Luterana da Letônia na América. [142]
  • 1979:
  • A Igreja Reformada na América começou a ordenar mulheres como ministras. [143] Mulheres foram admitidas nos cargos de diácono e ancião em 1972. [11] tornou-se uma das primeiras mulheres nos Estados Unidos a servir como rabino presidente de uma sinagoga, quando foi contratada pela Congregação Beth Israel de Chester County, então localizado em Coatesville, Pensilvânia. [144] Ela se formou em 1979 no Reconstructionist Rabbinical College na Filadélfia, mas foi contratada pelo Beth Israel, apesar de ser uma congregação conservadora. [145] Ela foi, portanto, a primeira mulher a servir como rabina para uma congregação conservadora, já que o movimento conservador não ordenava mulheres. [146]
  • Earlean Miller se tornou a primeira mulher afro-americana ordenada na Igreja Luterana na América (LCA), a maior das três denominações que mais tarde se combinaram para formar a Igreja Evangélica Luterana na América. [147]

Edição dos anos 80

  • 1980:Marjorie Matthews, com 64 anos de idade, foi a primeira mulher eleita bispo na Igreja Metodista Unida. [148] [149] tornou-se a primeira mulher a servir como rabina no Canadá em 1980, quando foi nomeada rabina assistente no Templo de Holy Blossom em Toronto. [150] Sua nomeação foi seguida logo depois pela de Elyse Goldstein como Rabino Assistente de 1983 a 1986. Goldstein foi apontado como a primeira rabina no Canadá, mas isso está incorreto. [151] [152]
  • 1981: tornou-se a primeira rabina a ser ordenada no movimento de renovação judaica. [153], nascida nos Estados Unidos, tornou-se a primeira rabina em Israel. [154] [155]
  • Ani Pema Chodron é uma mulher americana que foi ordenada como bhikkhuni (uma monja budista totalmente ordenada) em uma linhagem do budismo tibetano em 1981. Pema Chödrön foi a primeira mulher americana a ser ordenada como freira budista na tradição budista tibetana. [156] [157], nascida e ordenada nos Estados Unidos, tornou-se a primeira rabina da Austrália. [158] [159]
  • 1982:
  • Os legisladores da Suécia removeram uma “cláusula de consciência” que permitia aos membros do clero da Igreja da Suécia se recusarem a cooperar com colegas do sexo feminino. [86] tornou-se a primeira ministra ordenada na Igreja Presbiteriana da África Oriental. [160] tornou-se a primeira pastora luterana do Brasil. [161]
  • 1983:
  • Uma mulher anglicana foi ordenada no Quênia. [11]
  • Três mulheres anglicanas foram ordenadas em Uganda. [11] tornou-se a primeira mulher a ser bispo na Igreja da Noruega. [162]
  • 1984:
  • A Convenção Batista do Sul adotou uma resolução se opondo à ordenação de mulheres em 1984. [163]
  • A Comunidade de Cristo (conhecida na época como Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias) autorizou a ordenação de mulheres. [11] Eles são a segunda maior denominação SUD. [11] Um cisma causado por essa mudança e outras levaram à formação do movimento Ramos de Restauração, a Igreja de Restauração de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, todos os quais rejeitam o sacerdócio feminino, embora nem sempre a ordenação de mulheres em todos os contextos. , a primeira mulher negra a se tornar bispo de uma grande denominação religiosa nos Estados Unidos, foi eleita chefe da Igreja Metodista Unida na área de São Francisco. [18]
  • A Dra. Deborah Cohen tornou-se a primeira mohelet reformada (mohel feminina) certificada pelo programa Berit Mila de Judaísmo Reformado. [164]
  • De 1984 a 1990, Barbara Borts, nascida na América, foi rabina na Sinagoga Reformada Radlett, tornando-a a primeira rabina a ter seu próprio púlpito em uma sinagoga do Judaísmo Reformado do Reino Unido. [165] [166]
  • 1985:
  • De acordo com New York Times para 1985-FEV-14: "Depois de anos de debate, o corpo governante mundial do Judaísmo Conservador decidiu admitir mulheres como rabinos. O grupo, o Assembléia Rabínica, planeja anunciar sua decisão em uma entrevista coletiva. no Seminário Teológico Judaico. ". [11] Em 1985, Amy Eilberg se tornou a primeira rabina a ser ordenada no judaísmo conservador. [167]
  • As primeiras mulheres diáconas foram ordenadas pela Igreja Episcopal Escocesa. [11] tornou-se o primeiro membro do CoG (Covenant of the Goddess, um grupo Wiccan) a ser legalmente registrado como clero na cidade de Nova York em 1985, após um esforço de cinco anos exigindo a assistência da New York Civil Liberties Union. [168]
  • 1986:O rabino Julie Schwartz se tornou a primeira mulher capelão da Marinha nos EUA [169]
  • Uma política mórmon de 1936 proibia as mulheres cujos maridos não fossem investidos de receber sua própria investidura, fossem os maridos membros da igreja ou não. O motivo aparente da proibição era manter a paz e a harmonia no lar. Gradualmente, a política mudou, primeiro para as mulheres cujos maridos eram membros da igreja e, a seguir, em 12 de fevereiro de 1986, para todas as mulheres cujos maridos não tinham doações, desde que tivessem o consentimento de seus maridos. [65]
  • 1987: tornou-se a primeira mulher Jain a receber o título de Acharya. [170] e Marla Rosenfeld Barugel se tornaram as primeiras cantoras do judaísmo conservador. [126] tornou-se a primeira mulher presidente da Associação Rabínica Reconstrucionista. [171]
  • As primeiras mulheres diáconas foram ordenadas na Igreja da Inglaterra. [172]
  • 1988:
  • A Igreja Evangélica Luterana da Finlândia começou a ordenar mulheres. [11] foi ordenada como a primeira sacerdotisa surda da Igreja Episcopal. [173], uma mulher americana anteriormente chamada Catharine Burroughs, tornou-se a primeira mulher ocidental a ser nomeada lama reencarnada. [174] foi a primeira mulher eleita como bispo da Igreja Episcopal, bem como da Comunhão Anglicana. [175]
  • 1989:Einat Ramon, ordenada em Nova York, tornou-se a primeira rabina nativa israelense. [176]

Edição dos anos 90

  • 1990: tornou-se a primeira rabina na França, embora tenha sido ordenada na Inglaterra. [177] [178] tornou-se a primeira mulher bispo diocesana anglicana do mundo. Ela foi ordenada bispo da Igreja Anglicana na Nova Zelândia em junho de 1990. [179]
  • Mulheres anglicanas foram ordenadas na Irlanda. [11] Janet Catterall se tornou a primeira mulher ordenada sacerdote anglicano na Irlanda. [180]
  • A Igreja da Irlanda começou a ordenar mulheres ao sacerdócio. [181] As duas primeiras mulheres assim ordenadas foram Kathleen Margaret Brown e Irene Templeton.
  • A irmã Cora Billings foi instalada como pastora em Richmond, VA, tornando-se a primeira freira negra a chefiar uma paróquia nos Estados Unidos. [18]
  • A Cantors Assembly, uma organização profissional internacional de cantores associada ao Judaísmo Conservador, começou a permitir a adesão de mulheres. [182]
  • 1991:
  • A Igreja Presbiteriana da Austrália parou de ordenar mulheres ao ministério em 1991, mas os direitos das mulheres ordenadas antes dessa época não foram afetados.
  • A Cooperative Baptist Fellowship, que apóia a ordenação de mulheres, foi fundada em 1991. [163]
  • Em 1991, o Supremo Tribunal de Kerala restringiu a entrada de mulheres acima de 10 anos e abaixo de 50 anos do Santuário de Sabarimala, visto que estavam em idade menstruada. No entanto, em 28 de setembro de 2018, a Suprema Corte da Índia suspendeu a proibição de entrada de mulheres. Disse que a discriminação contra as mulheres por qualquer motivo, mesmo religioso, é inconstitucional. [183] ​​[184]
  • 1992: , nascida nos Estados Unidos, tornou-se a primeira rabina ordenada em Israel. [185] [186]
  • Em março de 1992, as primeiras mulheres sacerdotisas da Austrália foram nomeadas, elas eram padres da Igreja Anglicana na Austrália. [187] tornou-se a primeira mulher do mundo a ser eleita bispo luterano quando foi eleita bispo da Igreja Evangélica Luterana do Norte Elbian na Alemanha, mas renunciou em 2010 após alegações de que não investigou adequadamente os casos de abuso sexual. [188]
  • Em novembro de 1992, o Sínodo Geral da Igreja da Inglaterra aprovou a ordenação de mulheres como sacerdotes. [189]
  • A Igreja Anglicana da África do Sul começou a ordenar mulheres. [11]
  • A rabina Karen Soria se tornou a primeira rabina a servir na Marinha dos EUA, o que ela fez de 1992 a 1996. [190]
  • 1993: tornou-se a primeira mulher surda a ser ordenada rabina nos Estados Unidos. [191]
  • A Communauté Evangélique Mennonite au Congo (Comunidade Evangélica Menonita do Congo) votou para ordenar mulheres como pastoras. [192] tornou-se a primeira rabina conservadora a ser ordenada em Israel. [176] tornou-se a primeira rabina a ocupar uma missão ativa como capelão no Exército dos EUA. [193] foi a primeira mulher eleita bispo da Igreja Anglicana do Canadá, porém ela renunciou em 2007, afirmando que "Deus agora está me chamando em uma direção diferente". [194] Em 2008, ela foi ordenada bispo de Christchurch, tornando-se a primeira mulher a ocupar esse cargo. [195] tornou-se a primeira mulher a ser nomeada bispo na Igreja da Noruega. [196] [197]
  • Leslie Friedlander se tornou a primeira cantora ordenada pela Academy for Jewish Religion (Nova York). [198] [199] tornou-se a primeira rabina nativa em Israel. [200], também chamado de C. Ariel Stone, tornou-se o primeiro rabino reformista americano a liderar uma congregação na ex-União Soviética, e o primeiro rabino liberal na Ucrânia. [201] [202] [203] Ela trabalhou como rabina na Ucrânia de 1993 até 1994, deixando seu antigo emprego no Templo de Israel em Miami. [201] [202] [204]
  • 1994: foi ordenada pelo Seminário Teológico Judaico de Nova York, tornando-se a primeira rabina latino-americana do mundo e também a primeira mulher do Brasil a ser ordenada rabina. [205] [206] [207] [208]
  • As primeiras mulheres sacerdotes foram ordenadas pela Igreja Episcopal Escocesa. [11]
  • A rabina Laura Geller se tornou a primeira mulher a liderar uma grande congregação metropolitana, especificamente o Temple Emanuel em Beverly Hills. [209] [210]
  • Indrani Rampersad foi ordenada como a primeira mulher sacerdote hindu em Trinidad. [211]
  • Em 12 de março de 1994, a Igreja da Inglaterra ordenou 32 mulheres como suas primeiras sacerdotisas. [212], nascida nos Estados Unidos, tornou-se a primeira mulher na África do Sul a entregar o jum'ah khutbah, na mesquita de Claremont Main Road, na Cidade do Cabo. [213]
  • Uma carta circular [214] da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos aos presidentes das conferências episcopais em 15 de março de 1994, anunciava uma interpretação autêntica de 30 de junho de 1992 (confirmada em 11 de julho de 1992 pelo Papa João Paulo II) do Pontifício Conselho de Interpretação de Textos Legislativos. Esta interpretação autêntica dizia que o cânon 230 §2 afirma que o serviço no altar é uma das funções litúrgicas que podem ser desempenhadas por leigos e leigas. A circular, redigida pelo cardeal prefeito da Congregação, esclarecia também que o cânon 230 §2 tem caráter permissivo e não prescritivo, ou seja, permite, mas não exige, o uso de coroinhas. Portanto, cabe a cada bispo diocesano decidir se os permite em sua diocese.
  • 1995:
  • A Igreja Adventista do Sétimo Dia de Sligo em Takoma Park, Maryland, ordenou três mulheres em violação das regras da denominação - Kendra Haloviak, Norma Osborn e Penny Shell. [215]
  • A Igreja Evangélica Luterana na Dinamarca ordenou sua primeira mulher como bispo. [216], nascida na Suíça, tornou-se a segunda rabina na Alemanha (a primeira sendo Regina Jonas), e a primeira a oficiar em uma congregação. [217] [218]
  • A Igreja Cristã Reformada votou para permitir mulheres ministras, anciãs e evangelistas. [11] Em 1998, o Conselho Presbiteriano e Reformado da América do Norte (NAPARC) suspendeu a adesão ao CRC por causa desta decisão. [11] [219]
  • Em maio de 1995, Bola Odeleke foi a primeira mulher ordenada bispo na África. Especificamente, ela foi ordenada na Nigéria. [220] tornou-se a primeira mulher bispo da Igreja da Dinamarca. [221]
  • 1996:
  • Por meio dos esforços de Sakyadhita, uma Associação Internacional de Mulheres Budistas, dez mulheres do Sri Lanka foram ordenadas como bhikkhunis em Sarnath, Índia. [222] Roshi se tornou a primeira mulher roshi (professora Zen) da Sangha Diamante quando recebeu a transmissão em 9 de março de 1996, na Austrália. Na cerimônia, Subhanna também se tornou a primeira mulher roshi na linhagem de Robert Aitken Roshi. [223]
  • 1997:
  • Rosalina Rabaria se tornou a primeira sacerdotisa da Igreja Independente das Filipinas. [224]
  • Christina Odenberg se tornou a primeira mulher a ser bispo na Igreja da Suécia. [225], nascida na Holanda e ordenada nos Estados Unidos, tornou-se a primeira rabina da Holanda. [226]
  • 1998: foi a primeira mulher eleita bispo da Igreja Unida de Cristo nas Filipinas (UCCP). [227]
  • A Assembleia Geral da Nippon Sei Ko Kai (Igreja Anglicana no Japão) começou a ordenar mulheres. [11]
  • O Sínodo Presbiteriano da Guatemala começou a ordenar mulheres. [11]
  • A Velha Igreja Católica na Holanda começou a ordenar mulheres. [11]
  • Em 28 de julho de 1998, Ava Muhammad se tornou a primeira ministra da Nação do Islã, chefiando a Mesquita 15 de Muhammad em Atlanta, Geórgia, uma das maiores mesquitas do país. [228] [229] Além de administrar os assuntos do dia-a-dia lá, ela foi nomeada Ministra Regional do Sul, dando sua jurisdição sobre a atividade da mesquita da Nação do Islã na Geórgia, Alabama, Mississippi e partes do Tennessee. [230]
  • Algumas congregações judias ortodoxas começaram a empregar mulheres como estagiárias congregacionais, um trabalho criado para mulheres judias ortodoxas eruditas. Embora esses estagiários não conduzam cultos de adoração, eles realizam algumas tarefas geralmente reservadas aos rabinos, como pregar, ensinar e consultar sobre questões jurídicas judaicas. A primeira mulher contratada como estagiária congregacional foi Julie Stern Joseph, contratada em 1998 pela Sinagoga Lincoln Square do Upper West Side. [231] [232], nascida na Rússia e ordenada na Inglaterra, tornou-se a primeira rabina da Rússia e a primeira rabina da Bielo-Rússia, servindo como rabina-chefe reformista de Minsk, Bielo-Rússia. [233] [234]
  • Sherry Chayat, nascida no Brooklyn, se tornou a primeira mulher americana a receber transmissão na escola Rinzai de budismo. [233] [235] [236]
  • Em 1998, Kay Ward se tornou a primeira mulher a ser bispo na Igreja da Morávia. [84]
  • Após 900 anos sem essas ordenações, o Sri Lanka novamente começou a ordenar mulheres como monjas budistas totalmente ordenadas, chamadas bhikkhunis. [237]
  • Gail E. Mengel e Linda L. Booth se tornaram as duas primeiras mulheres apóstolas na Comunidade de Cristo. [238]
  • A Fé e Mensagem Batista foi emendada em 1998 para declarar que "uma esposa deve se submeter graciosamente" a seu marido. [163]
  • 1999:
  • A Primeira Igreja Satânica foi fundada por Karla LaVey em 1999 em San Francisco, Califórnia. [239]
  • A Igreja Presbiteriana Independente do Brasil permitia a ordenação de mulheres como clérigos ou anciãs. [11]
  • A Unitarian Universalist Association (UUA) tornou-se a primeira grande denominação a ter uma maioria de mulheres ministras.
  • Beth Lockard foi ordenada como a primeira pastora surda da Igreja Evangélica Luterana na América. [240] [241]
  • A primeira mulher a se tornar bispo da igreja Tchecoslovaca-Hussita, Jana Šilerová, foi eleita para um mandato de 7 anos em abril de 1999. [242] tornou-se o primeiro rabino de ambos os sexos (e, portanto, por ser mulher, a primeira rabina) a ser ordenada no Judaísmo Humanístico. [243], nascido na Hungria, mas ordenado no Leo Baeck College na Inglaterra, foi empossado como o rabino da Congregação Judaica Progressiva Sim Shalom em Budapeste, Hungria, tornando-se assim a primeira rabina na Hungria. [244] [245] [246] [247], nascida em Seul, Coreia, [248] tornou-se a primeira pessoa asiático-americana a ser ordenada cantora no mundo quando foi ordenada pelo HUC-JIR, um seminário americano para o Judaísmo Reformado. [249]
  • A Diocese Anglicana das Bahamas e das Ilhas Turcas e Caicos ordenou Angela Palacious como a primeira mulher diácona das Bahamas. [250]

Edição do século 21

Edição dos anos 2000

  • 2000:
  • A União Batista da Escócia votou para permitir que suas igrejas individuais tomem decisões locais quanto a permitir ou proibir a ordenação de mulheres. [11]
  • A Fé e Mensagem Batista foi emendada em 2000 para declarar: "Embora homens e mulheres sejam talentosos para o serviço na igreja, o cargo de pastor é limitado aos homens qualificados pelas Escrituras." [163]
  • A Igreja Irmãos Menonitas do Congo ordenou sua primeira pastora em 2000. [251], nascida na Alemanha, tornou-se a primeira mulher sobrevivente do Holocausto ordenada como rabina. Ela foi ordenada na América. [252] [253]
  • Em julho de 2000, Vashti McKenzie foi a primeira mulher eleita bispo na Igreja Metodista Episcopal Africana (AME). [254]
  • A Igreja Evangélica Protestante Luterana (GCEPC) ordenou mulheres desde seu início no ano 2000.
  • A diocese de Mombaça da Igreja Anglicana no Quênia começou a ordenar mulheres. [11]
  • A Igreja do Paquistão ordenou suas primeiras mulheres diáconas. [11] É uma igreja unida que remonta à fusão local de anglicanos, metodistas, presbiterianos, luteranos e outras denominações protestantes em 1970. [11]
  • A Diocese Anglicana das Bahamas e das Ilhas Turcas e Caicos ordenou Angela Palacious, que foi a primeira mulher diácona das Bahamas, como a primeira mulher sacerdote. [255]
  • 2001:
  • Mulheres no Japão foram proibidas de participar de Yamakasa, desfiles em que santuários xintoístas são realizados por uma cidade, até 2001. [256], nascido em Seul, Coreia, [248] tornou-se o primeiro asiático-americano a ser ordenado rabino no mundo ela foi ordenada pelo HUC-JIR, um seminário americano para o Judaísmo Reformado. [249] tornou-se a primeira rabina na Áustria, ela nasceu na Áustria, mas foi ordenada em Jerusalém. [257] tornou-se a primeira cantora de ambos os sexos (e, portanto, como ela era mulher, a primeira cantora) no Judaísmo Humanístico, entretanto, o Judaísmo Humanista parou de graduar cantores. [258] tornou-se a primeira mulher presidente da Igreja Evangélica de Bremen. tornou-se bispo da Igreja Evangélica Luterana no norte da Alemanha.
  • A primeira tradução do Alcorão para o inglês por uma mulher (e a primeira tradução bilíngue do Alcorão, feita em persa e inglês) foi feita em 2001 por uma iraniana, Tahereh Saffarzadeh. [259] [260] [261]
  • Um documento católico de 2001 [262] deixava claro que, mesmo que um bispo decidisse autorizar coroinhas, o padre encarregado de uma igreja daquela diocese não era obrigado a aceitá-las, já que ninguém questionava. homem ou mulher, tendo um direito para se tornar um altar. Além disso, o documento afirma que: será sempre muito apropriado seguir a nobre tradição de ter meninos servindo no altar. [262]
  • 2002: tornou-se a primeira mulher eleita presidente da Conferência de Ministros da Universidade de Hampton, uma conferência que representa todas as denominações historicamente afro-americanas. [263] [264] tornou-se o primeiro cantor do Judaísmo Reconstrucionista. Portanto, por ser mulher, ela se tornou a primeira cantora. [265]
  • Rabi Pamela Frydman se tornou a primeira mulher presidente da OHALAH (Associação de Rabinos pela Renovação Judaica). [266] tornou-se a primeira cantora na Renovação Judaica e a primeira cantora na Alemanha. [267] [268]
  • Os Danúbio Sete (Christine Mayr-Lumetzberger, Adelinde Theresia Roitinger, Gisela Forster, Iris Muller, Ida Raming, Pia Brunner e Angela White), um grupo de sete mulheres da Alemanha, Áustria e Estados Unidos, foram ordenados a bordo de um navio o Danúbio em 29 de junho de 2002 por Rómulo Antonio Braschi, um bispo católico independente cuja própria ordenação episcopal foi considerada 'válida, mas ilícita' pela Igreja Católica Romana. As ordenações femininas não foram, entretanto, reconhecidas como válidas pela Igreja Católica Romana. Como conseqüência desta violação da lei canônica e sua recusa em se arrepender, as mulheres foram excomungadas em 2003. [269] [270] Desde então, várias ações semelhantes foram realizadas por Roman Catholic Womenpriests, um grupo a favor da ordenação de mulheres em romanos. Catolicismo, esta foi a primeira ação desse tipo. [271], uma mulher americana, tornou-se a primeira bhikkhuni (monja budista totalmente ordenada) na linhagem Drikung Kagyu do budismo, viajando para Taiwan para ser ordenada. [272]
  • Uma freira budista de 55 anos, Varanggana Vanavichayen, tornou-se a primeira monge mulher a ser ordenada na Tailândia. Ela foi ordenada por uma monge do Sri Lanka na presença de um monge tailandês. As escrituras Theravada, conforme interpretadas na Tailândia, exigem que para uma mulher ser ordenada como monge, a cerimônia deve ser assistida por um monge e uma monge. [273] Algum tempo depois disso, uma lei secular na Tailândia que proibia a ordenação completa de mulheres no budismo, aprovada em 1928, foi revogada. foi ordenado pelo Instituto Judaico de Religião do Hebraico Union College de Nova York, e assim se tornou o primeiro rabino sino-americano. [274] [275] [276]
  • O Comitê de Lei e Padrões Judaicos adaptou uma responsum do Rabino David Fine que fornece uma base oficial de lei religiosa para mulheres que contam em um minyan e explica a abordagem conservadora atual para o papel das mulheres na oração. [277] Este responsum sustenta que embora as mulheres judias não tenham tradicionalmente as mesmas obrigações que os homens, as mulheres conservadoras, como um todo, as assumiram voluntariamente. Por causa desse empreendimento coletivo, o Fine responsum afirma que as mulheres conservadoras são elegíveis para servir como agentes e tomadoras de decisões para outros. A responsum também sustenta que as comunidades de mentalidade tradicional e mulheres individuais podem optar por sair sem serem consideradas pelo movimento conservador como pecadoras. Ao adotar essa resposta, o CJLS se viu em posição de fornecer uma justificativa de lei judaica considerada para suas práticas igualitárias, sem ter que se basear em argumentos potencialmente não convincentes, minar a importância religiosa da comunidade e do clero, fazer perguntas intrusivas às mulheres individualmente, repudiar a halakhic tradição, ou rotular as mulheres que seguem as práticas tradicionais como pecadoras.
  • 2003: tornou-se a primeira mulher nascida nos Estados Unidos a receber a ordenação de bhikkhuni na escola Theravada no Sri Lanka. [278] [279] [280] tornou-se a primeira rabina da Força Aérea dos EUA. [281] [282], nascida no Paraguai, tornou-se a primeira rabina do Brasil. [176]
  • Nascida no Canadá e educada na Inglaterra, Nancy Morris se tornou a primeira rabina da Escócia em 2003. [283]
  • A rabina Janet Marder foi nomeada a primeira mulher presidente da Conferência Central de Rabinos Americanos do Movimento de Reforma (CCAR) em 26 de março de 2003, tornando-a a primeira mulher a liderar uma grande organização rabínica e a primeira mulher a liderar qualquer grande co-educação judaica. organização religiosa nos Estados Unidos. [284]
  • Em 28 de fevereiro de 2003, Dhammananda Bhikkhuni, anteriormente conhecida como Chatsumarn Kabilsingh, se tornou a primeira mulher tailandesa a receber ordenação completa como freira Theravada. [285] Ela foi ordenada no Sri Lanka. [286] tornou-se a primeira israelense a ser ordenada como um rabino no Judaísmo Humanístico, ela foi ordenada pelo Instituto Internacional para o Judaísmo Humanístico Secular em 2003. [287] [288]
  • A canadense Aviel Barclay se tornou a primeira sofer tradicionalmente treinada do mundo. [289] [290]
  • No verão de 2003, dois membros do Danúbio Sete, Christine Mayr-Lumetzberger (da Áustria) e Gisela Forster (da Alemanha), foram ordenados bispos por vários bispos do sexo masculino de igrejas independentes não afiliadas ao Vaticano. Essas ordenações foram feitas em segredo e não são reconhecidas como válidas pela Igreja Católica Romana. Com a morte dos bispos do sexo masculino, suas identidades serão reveladas. [270] Desde então, várias ações semelhantes foram realizadas por Roman Catholic Womenpriests, um grupo a favor da ordenação de mulheres no catolicismo romano. Esta foi a primeira ação desse tipo para mulheres sendo ordenadas bispos. [271]
  • Saccavadi e Gunasari foram ordenados como bhikkhunis no Sri Lanka, tornando-se assim as primeiras noviças birmanesas nos tempos modernos a receber uma ordenação superior no Sri Lanka. [291] foi eleita a primeira mulher moderadora da Assembleia Geral da Igreja da Escócia. Ela presidiu a Assembleia Geral no ano seguinte. [292]
  • 2004:
  • Khenmo Drolma, uma mulher americana, tornou-se a primeira ocidental de ambos os sexos a ser instalada como abade na linhagem Drikung Kagyu do budismo, sendo instalada como abade do Convento Vajra Dakini em Vermont (o primeiro convento budista tibetano da América) em 2004. [293], nascida e ordenada nos Estados Unidos, tornou-se a primeira rabina da Itália. [294]
  • No Canadá, Yasmin Shadeer liderou a oração noturna 'Isha para uma congregação de gêneros mistos (homens e mulheres orando e ouvindo o sermão). [295] Esta é a primeira ocasião registrada nos tempos modernos, onde uma mulher liderou uma congregação em oração em uma mesquita. [295]
  • Genevieve Benay (da França), Michele Birch-Conery (do Canadá), Astride Indrican (da Letônia), Victoria Rue (dos EUA), Jane Via (dos EUA) e Monika Wyss (da Suíça) foram ordenadas diáconos em um navio no Danúbio. As ordenações femininas não foram, entretanto, reconhecidas como válidas pela Igreja Católica Romana. Como consequência dessa violação da lei canônica e de sua recusa em se arrepender, as mulheres foram excomungadas. Desde então, várias ações semelhantes foram realizadas por Roman Catholic Womenpriests, um grupo a favor da ordenação de mulheres no catolicismo romano. Esta foi a primeira ação desse tipo para diáconos. [296]
  • Maria Pap foi eleita para o cargo de reitora distrital na Igreja Unitarista da Transilvânia, o posto mais alto já ocupado por uma mulher naquela Igreja. [297]
  • 2005: , (LEPC) (GCEPC) nos EUA elegeu Nancy Kinard Drew como sua primeira mulher Bispo Presidente. , que tinha paralisia cerebral, foi ordenada como a primeira sacerdotisa deficiente da Igreja Episcopal Escocesa. [298] [299], nascida em Paris e ordenada em Jerusalém, tornou-se a primeira rabina da Bélgica. [300]
  • Em abril de 2005, Raheel Raza, nascida no Paquistão, liderou o primeiro serviço religioso de sexta-feira liderado por mulheres em Toronto, entregando o sermão e liderando as orações da congregação mista organizada pelo Congresso Muçulmano Canadense para celebrar o Dia da Terra no quintal do centro de Toronto, casa do ativista Tarek Fatah. [301]
  • Em 1º de julho de 2005, Pamela Taylor, uma convertida muçulmana desde 1986, se tornou a primeira mulher a liderar as orações de sexta-feira em uma mesquita canadense, e o fez para uma congregação de homens e mulheres. [302] Pamela Taylor é uma americana convertida ao islamismo e co-presidente da Progressive Muslim Union, com sede em Nova York. [302] Além de liderar as orações, Taylor também deu um sermão sobre a importância da igualdade entre as pessoas, independentemente de gênero, raça, orientação sexual e deficiência. [302], nascida na Alemanha, tornou-se a primeira rabina na Holanda. [303] foi eleita moderadora das Igrejas da Comunidade Metropolitana internacionais, tornando-a assim a segunda pessoa, e a primeira mulher, a exercer essa função desde a fundação da Igreja da Comunidade Metropolitana. [304] [305] tornou-se a primeira pastora oficialmente nomeada do Líbano. [306]
  • 2006: tornou-se a primeira cantora americana na Renovação Judaica em 2006, no entanto, ela morreu em 2009. [307] [308]
  • A Igreja Episcopal elegeu Katharine Jefferts Schori como sua primeira mulher Bispo Presidente, ou Primaz. [309], nascida no Texas, tornou-se a primeira mulher afro-americana a receber a transmissão do Dharma no Zen Budismo. [310]
  • Pela primeira vez na história americana, uma ordenação budista foi realizada onde uma mulher americana (irmã Khanti-Khema) fez os votos de Samaneri (noviça) com um monge americano (Bhante Vimalaramsi) como presidente. Isso foi feito para a tradição da floresta americana budista no Dhamma Sukha Meditation Center em Missouri. [311]
  • A Igreja Evangélica Luterana Tamil ordenou suas primeiras seis pastoras. [312]
  • Sharon Ballantyne foi ordenado como o primeiro ministro cego na United Church of Canada. [313]
  • O Comitê de Lei e Padrões Judaicos adotou três responsa sobre o assunto niddah, que reafirmou a obrigação das mulheres judias conservadoras de se absterem de relações sexuais durante e após a menstruação e de imergir em uma micvê antes da retomada, enquanto liberalizam os requisitos de observância, incluindo a redução do duração do período de niddah, levantando restrições sobre o contato não sexual durante niddah, e reduzindo as circunstâncias sob as quais spotting e condições semelhantes obrigariam a abstinência. [314] [315] [316] [317]
  • 2007:
  • A Igreja de Deus Mundial, uma denominação com cerca de 860 congregações em todo o mundo, decidiu permitir que mulheres servissem como pastoras e anciãs. [11] Esta decisão foi alcançada após vários anos de estudo. [11] Debby Bailey se tornou a primeira mulher idosa na Igreja de Deus Mundial em 2007. [318]
  • O atual Dalai Lama afirmou que o próximo Dalai Lama poderia ser uma mulher, observando: "Se uma mulher se revela mais útil, o lama pode muito bem reencarnar dessa forma". [319] tornou-se a primeira mulher bispo nacional na Igreja Evangélica Luterana no Canadá. [320], nascida na Rússia e ordenada em Jerusalém, tornou-se a primeira rabina em tempo integral na Polônia. [321], uma mulher britânica, tornou-se a primeira mulher sofer a escrever um Sefer Torá. [322] tornou-se a primeira mulher a ser bispo na América Latina, como bispo da Igreja Episcopal de Cuba. [323]
  • O sínodo da Igreja Cristã Reformada votou 112–70 para permitir que qualquer congregação da Igreja Cristã Reformada que desejasse ordenar mulheres como ministras, anciãos, diáconos e / ou associadas do ministério desde 1995, congregações e corpos eclesiásticos regionais já chamados de "classes" tinha a opção de ordenar mulheres, e 26 das 47 classes a haviam exercido antes da votação em junho. [324]
  • Myokei Caine-Barrett, nascida e ordenada no Japão, tornou-se a primeira mulher sacerdote Nichiren em sua afiliada Ordem Nichiren da América do Norte. [325] foi ordenada como a primeira mulher a servir na Primeira Presidência da Comunidade de Cristo. [326] [327] tradução do Alcorão, publicada pela primeira vez em 2007 e chamada O Sublime Alcorão, foi a primeira tradução do Alcorão por uma mulher americana. [259] [328] [329] [330]
  • 2008:
  • Mildred "Bonnie" Hines foi a primeira mulher eleita bispo na Igreja Metodista Episcopal Zion africana. [331]
  • A Rev.da Joaquina Filipe Nhanala foi eleita para supervisionar a área de Moçambique para a Igreja Metodista Unida, tornando-se assim a primeira mulher bispo Metodista Unida em África. [332]
  • Kay Goldsworthy se tornou a primeira mulher a ser bispo da Igreja Anglicana na Austrália. [187]
  • Em 17 de outubro de 2008, Amina Wadud, nascida nos Estados Unidos, se tornou a primeira mulher a liderar uma congregação de gêneros mistos em oração no Reino Unido, quando realizava as orações de sexta-feira no Wolfson College de Oxford. [213]
  • Após um processo de 10 anos de treinamento avançado culminando em uma cerimônia chamada shitsugo (literalmente "nome da sala"), Sherry Chayat recebeu o título de roshi e o nome Shinge ("Florescimento do Coração / Mente") de Eido Roshi, que era o primeira vez que esta cerimônia foi realizada nos Estados Unidos. [333]
  • A rabina Julie Schonfeld foi nomeada a nova vice-presidente executiva da Assembleia Rabínica do movimento conservador, tornando-se a primeira rabina a servir na posição executiva de uma associação rabínica americana. [334]
  • 2009:
  • A primeira ordenação Bhikkhuni na Austrália na tradição budista Theravada foi realizada em Perth, Austrália, em 22 de outubro de 2009 no Mosteiro de Bodhinyana. Abadessa Vayama junto com os Veneráveis ​​Nirodha, Seri e Hasapanna foram ordenados como Bhikkhunis por um ato de Sangha duplo de Bhikkhus e Bhikkhunis em total concordância com o Pali Vinaya. [335] tornou-se a primeira rabina nas Forças Canadenses, ela foi designada para 3 Escola de Treinamento de Voo das Forças Canadenses em Portage la Prairie, Manitoba. [336]
  • A Igreja Evangélica na Alemanha (EKD) elegeu Margot Käßmann como sua primeira mulher Bispo Presidente, ou Primaz, ela recebeu 132 de 142 votos. No entanto, optou pela renúncia em 2010, após ter sido apanhada sob o efeito do álcool ao volante, embora o Conselho da EKD tenha julgado por unanimidade que não era motivo para renúncia. [337], nascida em Cleveland e ordenada por um seminário judeu reformista em Cincinnati, tornou-se a primeira rabina negra do mundo. [338] tornou-se a primeira rabina da Noruega, onde nasceu. [339] [340] tornou-se a primeira mulher da Grã-Bretanha a ser bispo em uma igreja britânica tradicional, a Igreja Luterana na Grã-Bretanha. [341], que nasceu no Irã, tornou-se a primeira mulher persa a ser ordenada cantora nos Estados Unidos. [342] [343] foi a primeira mulher a se tornar um bispo da Igreja Evangélica na Alemanha Central. [344]
  • Guillermina Chaparro se tornou a primeira mulher presidente da Igreja Evangélica Luterana na Venezuela. [344]
  • Wu Chengzhen se tornou a primeira mulher Fangzhang (que significa abade principal) nos 1.800 anos de história do taoísmo, após ser entronizada no Templo de Changchun em Wuhan, capital da província de Hubei, na China. [345] Fangzhang é a posição mais alta em um templo taoísta. [345] tornou-se bispo de Estocolmo e Tuulikki Koivunen Bylund tornou-se bispo de Härnösands, na Igreja da Suécia. [346] [347]
  • Em 19 de julho de 2009, 11 mulheres receberam semicha (ordenação) como kohanot do Kohenet Hebrew Priestess Institute, baseado no Isabella Freedman Jewish Retreat Center, tornando-se suas primeiras sacerdotisas ordenadas. [348]
  • O xeque Taysir Tamimi nomeou as duas primeiras juízas do tribunal islâmico nos territórios palestinos. [349]
  • Em 2009, pela primeira vez, as mulheres (e minorias étnicas e pessoas que viviam no exterior) foram oficialmente reconhecidas como descendentes de Confúcio. [350]

Edição dos anos 2010

  • 2010: (da Diocese de Helsinque) foi a primeira mulher a ser eleita bispo da Igreja Evangélica Luterana da Finlândia. [351], uma judia ortodoxa nascida na África do Sul, recebeu o título de "rabbah" (às vezes escrito "rabba"), a forma feminina de rabino. Como tal, ela é considerada por alguns como a primeira rabina ortodoxa. [352] [353]
  • A Soto Zen Buddhist Association (SZBA) aprovou um documento homenageando as ancestrais mulheres na tradição Zen em sua reunião bianual em 8 de outubro de 2010. Ancestrais mulheres, datando de 2.500 anos da Índia, China e Japão, poderiam, portanto, ser incluídas no currículo, ritual e treinamento oferecidos aos alunos do Zen Ocidental. [354]
  • Pela primeira vez na história da Igreja da Inglaterra, mais mulheres do que homens foram ordenados sacerdotes (290 mulheres e 273 homens). [355]
  • As primeiras mulheres americanas a serem ordenadas cantoras na Renovação Judaica após a ordenação de Susan Wehle foram Michal Rubin e Abade Lyons, ambos ordenados em 10 de janeiro de 2010. [356]
  • A International Rabbinic Fellowship, uma irmandade de cerca de 150 rabinos ortodoxos, adotou uma resolução afirmando que mulheres judias ortodoxas devidamente treinadas devem ter a oportunidade de servir como "professoras de Torá", "pessoas que podem responder a perguntas e fornecer orientação para homens e mulheres em todas as áreas da lei judaica nas quais eles são bem versados ​​"," clérigos que funcionam como conselheiros pastorais "," pregadores espirituais e guias que dão aulas e entregam divrei Torá e derashot, na sinagoga e fora, durante a semana e no Shabatot e feriados "," guias espirituais e mentores ajudando a organizar e gerenciar eventos do ciclo de vida, como casamentos, celebrações de bar- e bat-mitzvah e funerais, enquanto evita se envolver nesses aspectos desses eventos que Halakha não permite para mulheres para participar em "e" presidentes e membros plenos dos conselhos de sinagogas e outras instituições da Torá ", a resolução não menciona, no entanto, se essas mulheres devem ou podem ser ou dained ou quais títulos eles podem conter. [357]
  • Em 2010, na sinagoga judaica ortodoxa do Instituto Hebraico de Riverdale, Lamelle Ryman liderou um serviço religioso na sexta-feira à noite como um cantor faria. Nenhuma outra sinagoga ortodoxa nos EUA jamais teve uma mulher liderando um serviço de Kabbalat Shabat, embora instituições ortodoxas como o grupo de oração Darkhei Noam em Nova York e a congregação Shira Hadasha em Jerusalém já tivessem mulheres liderando o Kabbalat Shabat. Além disso, houve um Kabbalat Shabbat liderado por uma mulher em um apartamento em Washington Heights em Manhattan - a maioria dos fiéis vinha da comunidade da Universidade Yeshiva - em 1987 que atraiu pouca atenção ou oposição. Em qualquer caso, Lamelle Ryan não foi ordenado como cantor, e desde 2010 o Judaísmo Ortodoxo não ordenou mulheres como cantores. [358], nascida na Ucrânia, tornou-se a primeira rabina ordenada na Alemanha desde a Segunda Guerra Mundial (a primeira rabina ordenada na Alemanha foi Regina Jonas, ordenada em 1935). [359]
  • O primeiro Sefer Torá escrito por um grupo de mulheres (seis mulheres sofers, que eram do Brasil, Canadá, Israel e Estados Unidos) foi concluído e ficou conhecido como Projeto Feminino da Torá. [360] [361]
  • O primeiro convento budista tibetano na América (Vajra Dakini Nunnery em Vermont), oferecendo ordenação de noviços na linhagem Drikung Kagyu do budismo, foi oficialmente consagrado. [293]
  • Teresa E. Snorton foi a primeira mulher eleita bispo na Igreja Episcopal Metodista Cristã. [362] [363]
  • No norte da Califórnia, 4 freiras noviças receberam a ordenação bhikkhuni completa na tradição tailandesa Therevada, que incluía a cerimônia de dupla ordenação. O Bhante Gunaratana e outros monges e freiras estavam presentes. Foi a primeira ordenação desse tipo no hemisfério ocidental. [364] No mês seguinte, mais ordenações completas foram concluídas no sul da Califórnia, lideradas por Walpola Piyananda e outros monges e freiras. Os bhikkhunis ordenados no sul da Califórnia foram Lakshapathiye Samadhi (nascido no Sri Lanka), Cariyapanna, Susila, Sammasati (todos os três nascidos no Vietnã) e Uttamanyana (nascido em Mianmar). [365]
  • Raheel Raza, nascida no Paquistão, se tornou a primeira mulher de origem muçulmana a liderar uma congregação britânica de gêneros mistos por meio das orações de sexta-feira. [366]
  • Delegadas da Fellowship of the Middle East Evangelical Churches votaram unanimemente a favor de uma declaração apoiando a ordenação de mulheres como pastoras, durante sua Sexta Assembleia Geral. Uma tradução em inglês da declaração diz: "A Sexta Assembleia Geral apóia a ordenação das mulheres em nossas igrejas na posição de pastor ordenado e sua parceria com os homens como parceiros iguais na tomada de decisões. Portanto, pedimos às igrejas membros que assumam a liderança passos nesta preocupação. " [367]
  • Com a ordenação de Margaret Lee em 16 de outubro de 2010, na Diocese de Quincy, Illinois, sediada em Peoria, as mulheres foram ordenadas sacerdotes em todas as 110 dioceses da Igreja Episcopal nos Estados Unidos. [368] [369]
  • 2011:
  • Kirsten Eistrup, 55, tornou-se a primeira sacerdotisa da Igreja dos Marinheiros Dinamarqueses em Cingapura. Ela também foi a primeira pastora da Igreja Protestante Luterana na Ásia. [71] tornou-se a primeira mulher a ser bispo na Igreja Evangélica Luterana de Elbian do Norte. tornou-se a primeira mulher a ser prosa da Igreja Evangélica de Westfália. tornou-se a primeira mulher da Dinamarca a ser rabina que foi ordenada na Inglaterra. [370] foi ordenado pelo Abraham Geiger College, tornando-se assim a primeira mulher nascida na Alemanha a ser ordenada rabina na Alemanha desde a era nazista. [371] [372]
  • De outubro de 2010 até a primavera de 2011, Julie Seltzer, uma das mulheres sofers do Women's Torah Project (veja acima em 2010), escreveu um Sefer Torah como parte de uma exposição no Contemporary Jewish Museum em San Francisco. Isso a torna a primeira mulher americana sofer a escrever um Sefer Torah Julie Seltzer nasceu na Filadélfia e não tem religião. [360] [373] [374] [375]
  • O Teerã Mobeds Anjuman (Anjoman-e-Mobedan) anunciou que, pela primeira vez na história do Irã e das comunidades zoroastrianas em todo o mundo, as mulheres se juntaram ao grupo de mobeds (sacerdotes zoroastrianos) no Irã como mobedyars (sacerdotisas zoroastrianas). as mulheres possuem certificados oficiais e podem desempenhar as funções religiosas de escalão inferior e podem iniciar pessoas na religião. [376]
  • Eva Marie Jansvik se tornou a primeira sacerdotisa da Igreja dos Marinheiros da Noruega em Cingapura. [377]
  • Um terço dos professores de teologia católica na Alemanha, Áustria e Suíça (144 pessoas) assinaram uma declaração pedindo a ordenação de mulheres e se opondo ao "tradicionalismo" na liturgia. [378]
  • Mary Whittaker se tornou a primeira pessoa surda a ser ordenada na Igreja da Escócia. [379]
  • A Diocese Anglicana de Chipre e do Golfo teve permissão para ordenar mulheres como sacerdotes e nomeá-las para capelanias de cargo único. Em 5 de junho de 2011, Catherine Dawkins foi ordenada pelo bispo da Diocese Anglicana de Chipre e do Golfo, o Rev. Michael Lewis, durante uma cerimônia na Catedral de São Cristóvão, em Manama. Isso a torna a primeira sacerdotisa do Oriente Médio. [380] [381]
  • Stella Bentsi-Enchil, Alberta Kennies Addo e Susanna C. Naana Ackun foram ordenadas como as primeiras mulheres sacerdotisas da Igreja Anglicana de Gana. [382]
  • A 31ª Assembleia Geral da Igreja Evangélica Presbiteriana votou para permitir que as congregações chamem mulheres para o ministério ordenado, mesmo se seu presbitério (corpo governante) objetar por razões teológicas ou doutrinárias. Essas congregações terão permissão para deixar o presbitério opositor (como o Centro-Sul, que inclui Memphis) e se juntar a um vizinho que permite a ordenação de mulheres. [383]
  • A Igreja Católica Americana nos Estados Unidos, ACCUS, ordenou sua primeira mulher sacerdote, Kathleen Maria MacPherson, em 12 de junho de 2011. [384]
  • Em abril de 2011, o Instituto de Estudos Dialéticos Budistas (IBD) em Dharamsala, Índia, conferiu o grau de geshema (um diploma acadêmico do budismo tibetano) sobre a Venerável Kelsang Wangmo, uma freira alemã, tornando-a assim a primeira mulher do mundo a receber esse diploma. [385] [386] [387]
  • 2012:
  • Ilana Mills foi ordenada, fazendo dela, Jordana Chernow-Reader e Mari Chernow as primeiras três irmãs na América a se tornarem rabinos. [388], nascida nos Estados Unidos, tornou-se a primeira rabina não ortodoxa (e a primeira rabina) a ter seu salário pago pelo governo israelense. [389] nomeou Lauren Levin como a primeira conselheira haláchica ortodoxa da Grã-Bretanha, na Sinagoga Finchley em Londres. [390] tornou-se a primeira rabina em Israel a se juntar a um conselho religioso. [391]
  • Jo Henderson se tornou o primeiro sacerdote anglicano a ser ordenado nos Emirados Árabes Unidos. [392] foi a primeira mulher a ser bispo da Islândia. [393] [394] [395]
  • Eileen Harrop se tornou a primeira mulher do Sudeste Asiático (especificamente, Cingapura) a ser ordenada pela Igreja da Inglaterra. [396]
  • Amel Manyon se tornou a primeira mulher do Sudão do Sul a ser ordenada na Igreja Unida na Austrália. [397] da Igreja Anglicana da África do Sul tornou-se o bispo eleito da Suazilândia e a primeira mulher a ser bispo em qualquer uma das doze províncias anglicanas da África. [398] Foi consagrada bispo em novembro de 2012. [399]
  • Pérsida Gudiel se tornou a primeira mulher ordenada pela Igreja Luterana na Guatemala. [400]
  • Mimi Kanku Mukendi se tornou a primeira pastora ordenada pela Communauté Evangélique Mennonite au Congo (Comunidade Evangélica Menonita do Congo), embora tenham votado para ordenar mulheres como pastoras em 1993. [192]
  • A Igreja Menonita do Congo aprovou a ordenação de mulheres. [251]
  • Christine Lee foi ordenada como a primeira sacerdotisa coreana-americana da Igreja Episcopal. [401]
  • Alma Louise De bode-Olton tornou-se a primeira mulher a ser ordenada na Igreja Episcopal Anglicana em Curaçao. [402] da Igreja Anglicana da África do Sul tornou-se o bispo eleito na área da Cidade do Cabo de False Bay e a segunda mulher a ser bispo em qualquer uma das doze províncias anglicanas da África. [403] tornou-se o bispo eleito de Funen e a terceira mulher a se tornar bispo na Igreja Evangélica Luterana da Dinamarca. [404] tornou-se a primeira mulher arquidiácona indígena australiana na Igreja Anglicana. [405]
  • Em 23 de abril de 2012, a União da Igreja Adventista do Sétimo Dia da Alemanha do Norte votou para ordenar mulheres como ministras. [406]
  • Em 29 de julho de 2012, a Associação da União de Columbia da Igreja Adventista do Sétimo Dia votou "autorizar a ordenação sem respeito ao gênero". [407]
  • Em 19 de agosto de 2012, a Conferência da União do Pacífico da Igreja Adventista do Sétimo Dia votou pela ordenação sem levar em conta o gênero. [408] Ambos os sindicatos começaram imediatamente a aprovar ordenações de mulheres. [409], uma mulher britânica, tornou-se a primeira mulher ocidental a ser ordenada freira budista no Butão. [410]
  • Foi anunciado que as moças poderiam servir como missionárias mórmons começando aos 19 anos em vez de 21 anos. [411] No entanto, também foi anunciado que todos os missionários do sexo masculino, independentemente da nação, poderiam servir a partir dos 18 anos. [411] Antes do anúncio , membros do sexo masculino de alguns países foram autorizados a servir desde a mais tenra idade para evitar conflitos com os requisitos educacionais ou militares. [412]
  • 2013:
  • Em 12 de maio de 2013, a União Dinamarquesa da Igreja Adventista do Sétimo Dia votou para tratar os ministros homens e mulheres da mesma forma e suspender todas as ordenações até depois que o tópico foi considerado na próxima sessão do CG em 2015.
  • Em 30 de maio de 2013, a União Holandesa da Igreja Adventista do Sétimo Dia votou para ordenar pastoras, reconhecendo-as como iguais aos seus colegas homens. [413] Em 1 de setembro de 2013, uma mulher foi ordenada na União da Holanda. [414]
  • A vigária-geral de Melbourne, Barbara Darling, tornou-se a primeira mulher a ordenar o clero anglicano na Austrália. [415] tornou-se o primeiro bispo que era mulher, e a segunda mulher anglicana, a aparecer em uma lista pública de nomeações para uma eleição sinodal na Austrália (a eleição do sínodo de Newcastle). [416] tornou-se a primeira mulher eleita para servir como presidente do Conselho dos Doze da Comunidade de Cristo. [417]
  • Lynn Green foi eleita a primeira secretária geral feminina da União Batista da Grã-Bretanha. [418] tornou-se o bispo eleito de Haderslev e a quarta mulher a se tornar bispo na Igreja Evangélica Luterana da Dinamarca. [419]
  • A Igreja Evangélica Luterana na América, a maior denominação luterana dos Estados Unidos, elegeu sua primeira mulher bispo presidente (a Rev. Elizabeth Eaton). [420] tornou-se a primeira mulher ordenada na Igreja da Inglaterra a ser eleita bispo diocesano (na Diocese de Waikato na Nova Zelândia). [421]
  • Em 12 de setembro de 2013, o Corpo Governante da Igreja no País de Gales aprovou um projeto de lei para permitir que mulheres fossem ordenadas como bispos, embora nenhuma fosse ordenada por pelo menos um ano. [422] foi a primeira mulher a ser nomeada bispo na Igreja da Irlanda, e a primeira em toda a Irlanda e no Reino Unido. [423] A Igreja da Irlanda permite a ordenação de mulheres como bispos desde 1990. [424]
  • A Igreja da Suécia elegeu Antje Jackelen como a primeira mulher arcebispo da Suécia. [425]
  • O Sínodo Anglicano de Ballarat votou para permitir a ordenação de mulheres como sacerdotes. [426]
  • Mary Froiland foi a primeira mulher eleita bispo no Sínodo Centro-Sul de Wisconsin da Igreja Evangélica Luterana da América. [427]
  • Em 22 de setembro de 2013, a Congregação Beth Elohim de Nova York dedicou uma nova Torá, que os membros do Beth Elohim disseram ser a primeira Torá na cidade de Nova York a ser escrita por uma mulher. [428] A Torá foi escrita por Linda Coppleson. [429]
  • A primeira turma de conselheiras haláchicas treinadas para a prática nos EUA se formou, elas se formaram no ramo norte-americano do programa yoetzet halacha de Nishmat em uma cerimônia na Congregação Sheartith Israel, Sinagoga Espanhola e Portuguesa em Manhattan. [430]
  • Em sua reunião em 7 de fevereiro de 2013, a Casa dos Bispos da Igreja da Inglaterra decidiu que oito mulheres do clero sênior, eleitas regionalmente, participariam de todas as reuniões da casa até que houvesse seis mulheres sentadas como bispos de direito. [431]
  • Em 27 de outubro de 2013, Sandra Roberts se tornou a primeira mulher a liderar uma conferência adventista do sétimo dia quando foi eleita presidente da Associação do sudeste da Califórnia. [432] No entanto, a Igreja Adventista do Sétimo Dia em todo o mundo não reconheceu isso porque os presidentes de associações devem ser ordenados pastores e a Igreja em todo o mundo não reconheceu a ordenação de mulheres. [432]
  • Agnes Abuom, de Nairóbi, da Igreja Anglicana do Quênia, foi eleita moderadora do Comitê Central do Conselho Mundial de Igrejas, sendo a primeira mulher e a primeira africana a ocupar esse cargo. [433]
  • A Dra. Sarah Macneil foi nomeada a primeira mulher bispo diocesana na Austrália. [434]
  • Jean A. Stevens se tornou a primeira mulher a orar em uma sessão da conferência geral da Igreja SUD. [435] [436] [437]
  • Yeshivat Maharat, localizado nos Estados Unidos, tornou-se a primeira instituição judaica ortodoxa a consagrar o clero feminino. Os graduados de Yeshivat Maharat não se chamavam "rabinos". O título que receberam é "maharat". [438] No entanto, em 2015 Yaffa Epstein foi ordenado como Rabba pelo Yeshivat Maharat. [439] Também naquele ano, Lila Kagedan foi ordenada como rabino pelo Yeshivat Maharat, tornando-a sua primeira graduada a receber o título de rabino. [440]
  • As mulheres tibetanas puderam fazer os exames geshe pela primeira vez. [441] Geshe é um diploma acadêmico budista tibetano para monges e freiras. tornou-se a primeira mulher presidente da Assembléia de Cantores, uma organização profissional internacional de cantores associada ao Judaísmo Conservador. [442] [443]
  • 2014:
  • Fanny Sohet Belanger, nascida na França, foi ordenada na América e assim se tornou a primeira sacerdotisa francesa na Igreja Episcopal. [444]
  • A Dra. Sarah Macneil foi consagrada e instalada como a primeira mulher bispo diocesana na Austrália (pela Diocese de Grafton em New South Wales). [445]
  • A Igreja Luterana no Chile ordenou a Rev. Hanna Schramm, nascida na Alemanha, como sua primeira pastora. [446]
  • Heather Cook foi a primeira mulher eleita bispo na Diocese Episcopal de Maryland. [447]
  • O bispo de Basel, Felix Gmür, permitiu que as corporações da Igreja Católica de Basel, que são oficialmente responsáveis ​​apenas pelas finanças da igreja, formulassem uma iniciativa apelando para a igualdade entre homens e mulheres na ordenação ao sacerdócio. [448]
  • A Associação de Padres Católicos da Irlanda declarou que a Igreja Católica deve ordenar mulheres e permitir que os padres se casem para sobreviver. [449]
  • A rabina americana Deborah Waxman foi inaugurada como presidente do Colégio Rabínico Reconstrucionista e das Comunidades Judaicas Reconstrucionistas em 26 de outubro de 2014. [450] Como presidente do Colégio Rabínico Reconstrucionista, acredita-se que ela seja a primeira mulher e primeira lésbica a liderar um União congregacional judaica, e a primeira rabina e primeira lésbica a liderar um seminário judeu, o Colégio Rabínico Reconstrucionista é uma união congregacional e um seminário. [451] [452]
  • Foi publicado o primeiro livro de decisões haláchicas escrito por mulheres ordenadas para servir como poskim (Idit Bartov e Anat Novoselsky). [453] As mulheres foram ordenadas pelo rabino-chefe municipal de Efrat, Rabino Shlomo Riskin, após completar o curso de ordenação de cinco anos da faculdade feminina de Midreshet Lindenbaum em estudos avançados em direito judaico, bem como passar em exames equivalentes aos requisitos do rabinato para homens. [453]
  • A Irmã Franciscana Angeline Mary Melone foi nomeada a primeira reitora de uma universidade pontifícia em Roma, especificamente, a Universidade Pontifícia Antonianum. [454]
  • O Sínodo Geral da Igreja da Inglaterra votou para permitir a ordenação de mulheres como bispos. [455] da Diocese Episcopal de Massachusetts tornou-se a primeira mulher bispo anglicana a presidir e pregar em uma catedral galesa. [456]
  • O departamento do Ministério da Mulher da Igreja Adventista do Sétimo Dia lançado A bíblia da mulher, que foi a primeira Bíblia de estudo projetada especificamente para mulheres pela Igreja Adventista do Sétimo Dia, e que foi uma Nova Versão King James da Bíblia que ofereceu mais de 100 comentários, materiais de estudo e perfis de personagens bíblicos femininos. [457] Todos os artigos em A bíblia da mulher foram escritos por mulheres adventistas, estudiosos da Bíblia e pastores. [457]
  • Ir. Luzia Premoli, superiora geral das Irmãs Missionárias Combonianas, foi nomeada membro da Congregação para a Evangelização dos Povos, tornando-se assim a primeira mulher a ser nomeada membro de uma Congregação do Vaticano (que é um dos departamentos superiores de a Cúria Romana). [458]
  • Foi anunciado que Lauma Lagzdins Zusevics, uma americana, foi a primeira mulher eleita arcebispo da Igreja Evangélica Luterana da Letônia no Exterior. [142] [459]
  • 2015:
  • Mira Rivera se tornou a primeira mulher filipino-americana a ser ordenada rabina. [460] tornou-se a primeira mulher ordenada bispo da Igreja da Inglaterra. [461]
  • A Mesquita Feminina da América, que afirma ser a primeira mesquita exclusiva para mulheres da América, foi inaugurada em Los Angeles. [462] [463] tornou-se a primeira conselheira espiritual ortodoxa em Israel (especificamente, ela se tornou a conselheira espiritual, também chamada de manhiga ruchanit, para a comunidade de Efrat.) [464]
  • A arcebispo Antje Jackelen se tornou a primeira arcebispo mulher a ser acolhida no Vaticano. [465]
  • A primeira ordenação de bhikkhuni na Alemanha, a ordenação de bhikkhuni Theravada da freira alemã Samaneri Dhira, ocorreu em 21 de junho de 2015 em Anenja Vihara. [466]
  • A primeira ordenação Theravada de bhikkhunis na Indonésia depois de mais de mil anos ocorreu em Wisma Kusalayani em Lembang, Bandung.[467] Os ordenados incluíam Vajiradevi Sadhika Bhikkhuni da Indonésia, Medha Bhikkhuni do Sri Lanka, Anula Bhikkhuni do Japão, Santasukha Santamana Bhikkhuni do Vietnã, Sukhi Bhikkhuni e Sumangala Bhikkhuni da Malásia e Jenti Bhik da Austrália. [467]
  • Na sessão da CG em Dallas em 9 de julho de 2015, os adventistas do sétimo dia votaram em não permitir que seus corpos eclesiásticos regionais ordenassem pastoras. [468] foi consagrada como a primeira mulher bispo diocesana da Igreja anglicana (Diocese de Gloucester). [469] Ela e Sarah Mullally, bispo de Crediton, foram as primeiras mulheres a serem consagradas e ordenadas bispos na Catedral de Canterbury. [469] nomeou mulheres para seus conselhos executivos pela primeira vez. A igreja nomeou Linda K. Burton, presidente da Sociedade de Socorro, Rosemary Wixom, presidente da Primária, e Bonnie L. Oscarson, presidente da organização das Moças, para três conselhos de igreja de alto nível (uma mulher para cada). [470] [471] tornou-se a primeira mulher a ter permissão para realizar casamentos muçulmanos nos territórios palestinos. [349] tornou-se a primeira mulher a ser bispo da diocese anglicana de Montreal. [472] tornou-se a primeira mulher na Igreja da Inglaterra a liderar um serviço de ordenação que ordenou Leisa McGovern e Sheila Walker em 26 de setembro, em Ottery St Mary em Devon. [473] tornou-se a primeira mulher a sentar-se na Câmara dos Lordes como um Senhor Espiritual, tornando-a na época a mulher ordenada mais velha na Igreja da Inglaterra. [474]
  • A Bolívia se tornou a primeira diocese da Província Anglicana da América do Sul (anteriormente conhecida como Cone Sul) a ordenar mulheres como sacerdotes. [475]
  • A Rev. Susana Lopez Lerena, a Rev. Cynthia Myers Dickin e a Rev. Audrey Taylor Gonzalez foram as primeiras mulheres sacerdotes anglicanas ordenadas na diocese do Uruguai. [475] foi ordenado como Rabba pelo Yeshivat Maharat. [439]
  • O título de maharat foi concedido a um europeu pela primeira vez: Miriam Gonczarska da Polônia. [476] foi ordenado como rabino pelo Yeshivat Maharat, tornando-se seu primeiro graduado a receber o título de rabino. [440]
  • O Conselho Rabínico da América aprovou uma resolução que afirma: "Os membros da RCA com cargos em instituições ortodoxas não podem ordenar mulheres para o rabinato ortodoxo, independentemente do título usado ou contratar ou ratificar a contratação de uma mulher para um cargo rabínico em uma instituição ortodoxa ou permitir que um título que implique a ordenação rabínica seja usado por um professor de Limudei Kodesh em uma instituição ortodoxa. " [477]
  • O Agudath Israel of America denunciou movimentos para ordenar mulheres e foi ainda mais longe, declarando Yeshivat Maharat, Yeshivat Chovevei Torá, Ortodoxia Aberta e outras entidades afiliadas como sendo semelhantes a outros movimentos dissidentes ao longo da história judaica por terem rejeitado os princípios básicos do Judaísmo. [478] [479] [480]
  • 2016: tornou-se o primeiro clérigo feminino contratado por uma sinagoga ortodoxa enquanto usava o título de "rabino". [481] [482] [483] [484] Isso ocorreu quando o Mount Freedom Jewish Center em Nova Jersey, que é ortodoxo aberto, contratou Kagedan para se juntar à sua "equipe de liderança espiritual". [482] [483] [484]
  • Foi anunciado que o Missal Romano havia sido revisado para permitir que as mulheres lavassem seus pés na Quinta-feira Santa, anteriormente, permitia que apenas os homens o fizessem. [485]
  • Foi anunciado que Ephraim Mirvis criou o cargo de ma'ayan pelo qual as mulheres seriam conselheiras sobre a lei judaica na área de pureza familiar e como educadoras de adultos nas sinagogas ortodoxas. [486] Isso requer um curso de treinamento em tempo parcial por 18 meses, que foi o primeiro curso desse tipo no Reino Unido. [486]
  • O mais alto órgão de governo da Igreja Evangélica Luterana da Letônia emendou as regras da igreja, estabelecendo oficialmente que apenas homens podem ser ordenados sacerdotes. [487]
  • A Igreja Metodista Unida elegeu a sua primeira bispo abertamente lésbica, Karen Oliveto. [488]
  • Soube-se que a seita Satmar emitiu um decreto advertindo que a educação universitária para mulheres era "perigosa". Escrito em iídiche, o decreto advertia: [489]

"Recentemente, tornou-se uma nova tendência que meninas e mulheres casadas buscam diplomas em educação especial. Alguns assistem às aulas e outros online. E então gostaríamos de deixar seus pais saberem que isso é contra a Torá.

Seremos muito rígidos sobre isso. Nenhuma menina que frequenta nossa escola pode estudar e obter um diploma. É perigoso. As meninas que não agüentarem serão forçadas a deixar nossa escola. Além disso, não daremos nenhum emprego ou cargo de professora na escola para meninas que fizeram faculdade ou possuem um diploma.

Temos que manter nossa escola segura e não podemos permitir nenhuma influência secular em nosso ambiente sagrado. É contra a base sobre a qual nosso Mosed foi construído. " [489]


Conteúdo

A prática do infanticídio feminino estava longe de ser totalmente tolerada na China. [ citação necessária ] [ quem? Os budistas escreveram que matar meninas traria carma ruim. Por outro lado, aqueles que salvaram a vida de uma jovem por meio de intervenções ou presentes em dinheiro ou comida ganhariam um bom carma que levaria a uma vida próspera, bem como vida longa e sucesso para seus filhos. No entanto, a crença budista na reencarnação significava que a morte de um bebê não era definitiva, pois a criança renasceria, e essa crença aliviou os sentimentos de culpa [da pessoa] pelo infanticídio feminino. [3]

A atitude confucionista em relação ao infanticídio feminino era conflitante. Ao valorizar a idade sobre a juventude, a piedade filial confucionista diminuiu o valor das crianças, enquanto a crença confucionista de Ren levou os intelectuais confucionistas a apoiar a ideia de que o infanticídio feminino era errado e que a prática perturbaria o equilíbrio entre yin e yang. [4] [ citação (ões) adicional (is) necessária (s) ]

Quando os missionários cristãos chegaram à China no final do século dezesseis, eles testemunharam recém-nascidos sendo jogados em rios ou em pilhas de lixo. [5] [6] No século XVII, Matteo Ricci documentou que a prática ocorria em várias províncias da China e disse que a principal razão para a prática era a pobreza. [6] A prática continuou no século 19 e diminuiu vertiginosamente durante a era comunista, [7] mas ressurgiu como um problema desde a introdução da política do filho único no início dos anos 1980. [8] O censo de 1990 mostrou uma proporção geral de sexo masculino para feminino de 1,066, enquanto uma proporção sexual normal para todas as idades deveria ser inferior a 1,02. [9]

Durante o século 19, a prática foi generalizada. Leituras de textos Qing mostram uma prevalência do termo ni nü (para afogar meninas), e o afogamento era o método mais comum usado para matar crianças do sexo feminino. Outros métodos usados ​​foram asfixia e fome. [a] [11] A exposição aos elementos era outro método: a criança era colocada em uma cesta que era então colocada em uma árvore. Os conventos budistas criaram "torres de bebês" para as pessoas deixarem seus filhos. [12] Em 1845 na província de Jiangxi, um missionário escreveu que essas crianças sobreviveram por até dois dias enquanto expostas aos elementos, e que aqueles que passassem ignorariam a criança gritando. [13] O missionário David Abeel relatou em 1844 que entre um terço e um quarto de todas as crianças do sexo feminino foram mortas ao nascer ou logo depois. [14]

Em 1878, o missionário jesuíta francês, Gabriel Palatre, compilou documentos de 13 províncias [15] e do Annales de la Sainte-Enfance (Anais da Infância Sagrada), também encontraram evidências de infanticídio em Shanxi e Sichuan. De acordo com as informações coletadas por Palatre, a prática era mais difundida nas províncias do sudeste e na região do baixo rio Yangzi. [16]

Em 1930, Rou Shi, um notável membro do Movimento Quatro de Maio, escreveu o conto Uma mãe escrava. Nele, ele retratou a extrema pobreza nas comunidades rurais, que era uma causa direta do infanticídio feminino. [17]

Um white paper publicado pelo governo chinês em 1980 afirmava que a prática do infanticídio feminino era um "mal feudal". [b] O estado considera oficialmente a prática uma herança dos tempos feudais, não um resultado da política do filho único do estado. De acordo com Jing-Bao Nie, seria "inconcebível" acreditar que "não há ligação" entre as políticas de planejamento familiar do estado e o infanticídio feminino. [18]

Em 25 de setembro de 1980, em uma "carta aberta", o Politburo do Partido Comunista da China solicitou que os membros do partido e da Liga da Juventude Comunista liderassem pelo exemplo e tivessem apenas um filho. Desde o início da política do filho único, havia a preocupação de que isso levasse a um desequilíbrio na proporção entre os sexos. No início da década de 1980, os altos funcionários ficaram cada vez mais preocupados com relatos de abandono e infanticídio feminino por pais desesperados por um filho. Em 1984, o governo tentou resolver o problema ajustando a política do filho único. Casais cujo primeiro filho seja uma menina podem ter um segundo filho. [8]

Muitos casais chineses desejam ter filhos porque fornecem apoio e segurança aos pais idosos. [19] Por outro lado, espera-se que uma filha deixe seus pais após o casamento para se juntar e cuidar da família de seu marido. [19] Em famílias rurais, que em 2014 constituíam quase metade da população chinesa, [20] os homens são adicionalmente valiosos para a realização de trabalhos agrícolas e manuais. [19] [21]

Uma pesquisa intercenso de 2005 demonstrou diferenças pronunciadas na proporção de sexos entre as províncias, variando de 1,04 no Tibete a 1,43 em Jiangxi. [22] Banister (2004), em sua revisão da literatura sobre a escassez de meninas na China, sugeriu que houve um ressurgimento da prevalência do infanticídio feminino após a introdução da política do filho único. [23] Por outro lado, muitos pesquisadores argumentaram que o infanticídio feminino é raro na China hoje, [22] [24] especialmente porque o governo proibiu a prática. [25] Zeng e colegas (1993), por exemplo, sustentaram que pelo menos metade do desequilíbrio de gênero da nação surge da subnotificação de nascimentos femininos. [24]

De acordo com o Centro de Genebra para o Controle Democrático das Forças Armadas (DCAF), o déficit demográfico de bebês do sexo feminino que morreram por questões relacionadas ao gênero está na mesma faixa dos 191 milhões de mortos estimados, contabilizando todos os conflitos no século XX. [26] Em 2012, o documentário É uma menina: as três palavras mais mortais do mundo foi liberado. Centrou-se no infanticídio feminino na Índia e na China. [27]


8 comentários

Eu concordo completamente com este artigo. Eu & # 8217m uma mulher trazendo uma menina para a Igreja, na esperança de que você possa se sentir confortável conhecendo o Senhor e Sua Igreja. Como posso trazer uma jovem para esta comunidade, onde eles proíbem crianças. Bem, parei de trazê-la para a Igreja, porque não quero que ela se machuque.

Eu & # 8217 sou novo neste blog. Espero que isso possa servir de inspiração para outras mulheres católicas. Estou muito farta e cansada de blogs católicos que dizem às mulheres para serem fracas. Tudo o que eles fazem é mostrar fotos em preto e branco do passado e nos dizer para agirmos como alguém diferente de quem realmente somos. É como se eles estivessem vivendo no passado ou algo assim, como o twighlightzone.

Nós também estamos procurando mulheres dinâmicas que sejam modelos de vida fiel e atenciosa. Acreditamos que uma mulher católica não precisa ficar sentada à margem. Esperamos que você e sua filha sintam que podem ser bem-vindos e valorizados na comunidade da Igreja!

Acho que a primeira parte do seu artigo está correta. As mulheres sempre foram membros valorizados da Igreja, e usar o termo “Feminização” é estúpido. No entanto, começo a discordar quando chegamos à parte sobre os coroinhas.

Você pergunta
“A.) A posição de servidor do altar é estritamente destinada a ser o primeiro passo no caminho para o sacerdócio?”

Historicamente? A resposta é inequivocamente: sim. Antes das mudanças radicais da década de 1970 (que devemos assumir é a área da qual Burke está criticando em sua declaração absurda), a Igreja tinha um papel mais definido das Ordens Menores. Servidores do altar - naquela época aberto apenas para meninos - serviam ao lado de seus irmãos mais velhos clericais. Enquanto os coroinhas desempenhavam as funções básicas da liturgia, as partes mais importantes ou simbólicas abertas aos não consagrados eram preenchidas pelos seminaristas. A prática de ter meninos servindo ao lado e sob as ordens dos Menores foi fundamental em seu desenvolvimento na fé e na defesa de sua vocação. Essas Ordens Menores - Acólito, Exorcista, Leitor, Porteiro - foram o trampolim para as Ordens Maiores - Subdiácono, Diácono e Sacerdote. Esta era uma tradição da Igreja Católica que remonta ao século III. Essas Ordens Menores eram tão importantes na formação dos jovens, que todas as quatro eram consideradas obrigatórias para que qualquer pessoa fosse ordenada ao Subdeaconato. Ao longo da história da Igreja, nunca houve um limite de idade imposto a essas Ordens, exceto para a "idade da razão", que nos primeiros estágios da Igreja significava que os meninos, talvez com apenas 10 anos, pudessem iniciar sua educação religiosa com o mais baixo porteiro das Ordens. Mesmo esta posição teve grande simbolismo teológico e formativo, ao dar às chaves da Igreja o dever e a autoridade de abrir e fechar a Casa de Deus, não estava muito distante do dever dado a São Pedro por nosso Senhor. No século 20 foram mudadas as regras que antes mesmo que alguém pudesse receber a tonsura clerical (requisito para receber Ordens Menores, prática completamente abandonada em 1972), até que fossem submetidos a estudos teológicos. Este processo e formação, tudo feito nos anos de formação de meninos e homens, foi uma parte essencial para promover e inspirar a vocação. Os jovens que serviram ao altar já tinham um conhecimento e compreensão firmes da liturgia, sua importância teológica e seu rico simbolismo, antes mesmo de entrarem no seminário. Hoje, os seminários dedicam muito tempo aos estudos litúrgicos, porque muitos jovens são completamente ignorantes dos meandros, história, teologia e às vezes até a ordem da missa. Acho que isso pode ser atribuído à falta de jovens servindo no altar seja porque eles não estavam interessados ​​(por qualquer motivo), ou porque sua Igreja havia abandonado o uso de coroinhas para conter a maré de controvérsia.

Acho que culpar as mulheres pelos males da Igreja não é apenas ridículo, é uma ótima maneira de matar outras vocações de homens e mulheres santos. No entanto, também acredito que a ambigüidade e a secularização dos papéis na Igreja - tanto para homens quanto para mulheres - bem como a falta de perspectiva histórica no pensamento da Igreja moderna são seriamente destrutivas. As meninas podem participar da Igreja de maneira honrada e digna? Absolutamente. Devemos ignorar nossa história e diluir nossa teologia em prol da pluralidade e inclusão? Acho que não. Também não acho que alguém deva ser impedido de desempenhar um papel por causa de seu gênero sem uma explicação clara e uma discussão sincera. Eu entendo que explicar a um menino ou menina por que eles não podem fazer algo - especialmente por causa de seu sexo - pode ser difícil, mas desde quando nós, como cristãos, evitamos as dificuldades?

Independentemente de quaisquer divergências que eu possa ter com as coroinhas, ou dos comentários do Cardeal Burke, há um fato que tenho certeza, há um lugar digno na Igreja para todos nós chamados a Cristo.

(Desculpe se eu postei isto duas vezes, estou comentando da África e a Internet nem sempre é a mais confiável)

Como católicos, valorizamos nossa tradição (e por & # 8220tradição & # 8221 quero dizer práticas da Igreja e não Tradição, a transmissão da doutrina teológica). No entanto, acho que às vezes podemos nos agarrar erroneamente à tradição não dogmática, confundindo prática com necessidade teológica. Não devemos nos apegar a todas as práticas e entendimentos litúrgicos simplesmente pelo fato de serem históricos (da mesma forma, não devemos eliminar a tradição pelo fato de ser antiga). Permitir que as coroinhas femininas desvanecessem & # 8217t & # 8220 enfraquecer & # 8221 a teologia porque o servir ao altar masculino, embora historicamente associado ao sacerdócio, não é um passo teologicamente necessário para o sacerdócio. Portanto, neste caso, sim, a inclusão supera a tradição. Particularmente porque a falta de inclusão envia uma mensagem prejudicial sobre o valor das mulheres.

Obrigado por postar! Esperamos que você visite o blog com frequência.

Eu realmente não me importo com a prática. Os padres e a Igreja sempre pediram voluntários para ajudar no serviço. Quando essas meninas devotaram seu tempo e serviço à missa, tenho certeza de que o fizeram por amor a Deus. Então dizer a eles, vá embora daqui, você não é valorizado no altar é uma DESGRAÇA. Eu sei o que é e não é aceito na Igreja Católica, e tenho certeza de que banir meninas de um culto que usa meninas para sustentar a missa nunca foi tolerado ou aceito em minha educação.

Não entendo por que os católicos acreditam que isso seja um costume. Não não é.

Gosto do uso do termo & # 8220 kitsch litúrgico & # 8221 para descrever o que está acontecendo com a massa, mas me parece que o que pode ser considerado kitsch em um contexto pode não ser em outro. Por exemplo, o artigo original de Crisis menciona a canção & # 8220Lord of the Dance & # 8221 como um exemplo de kitsch. Normalmente, eu realmente detesto essa música, mas era comovente & # 8212 e nem um pouco cafona & # 8212 quando foi cantada por uma congregação em luto em um funeral de 7 anos & # 8217s.


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