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Como os impérios antigos explicam a propagação lenta de informações, por ex. em seus códigos legais?

Como os impérios antigos explicam a propagação lenta de informações, por ex. em seus códigos legais?

O matemático Alain Connes cita uma regra legal francesa que explicitamente explica a propagação de informações em velocidades finitas substancialmente abaixo da velocidade da luz:

Havia uma regra legal segundo a qual uma lei decretada em Paris no dia J era aplicável em Paris no dia J, mas era válido à distância n km da capital apenas no dia J + 1, na distância 2 n km no dia J + 2 e assim por diante, onde n é o número de quilômetros percorridos por uma diligência em um dia.

Grandes impérios antigos, como o Império Romano, devem ter visto situações semelhantes com muita frequência. (Por exemplo, o imperador toma a decisão X em Roma no dia J, mas ainda não é conhecido do governador de uma província remota quando ele parcialmente se opõe à decisão Y Um dia J + 1).

Como os romanos e outros lidaram com essas situações? Foi totalmente ad-hoc ou eles também tinham regras especiais aplicáveis ​​em seus códigos legais? (Embora eu esteja me referindo a um imperador em meu exemplo específico e os imperadores possam não ter sido limitados por códigos legais, situações relevantes também devem ter ocorrido, por exemplo, em negócios privados em todo o Mediterrâneo.)

ATUALIZAR O Economist desta semana traz um artigo sobre a economia dos voos interestelares, o que torna uma leitura interessante sobre o assunto. Ele cita um artigo antigo (talvez irônico) de Paul Krugman, que chegou a apresentar dois teoremas fundamentais do comércio interestelar :-)

Esse comércio será afetado pela teoria da relatividade, que mostra que os seres na Terra (ou Trantor) verão o tempo passar a uma velocidade diferente daqueles que estão a bordo de navios de carga que se movem entre os dois. Isso pode dificultar o cálculo do valor presente líquido de uma remessa. E o fato de que as mensagens podem se mover, na melhor das hipóteses, na velocidade da luz (e as cargas ainda mais lentamente) pode prejudicar a capacidade de arbitragem entre as economias dos dois mundos.

Enquanto pensava mais sobre a questão, também me lembrei da biografia de George Nashes de Herbert Hoover: Hoover foi enviado para a Austrália em 1897 como um jovem engenheiro de minas. Uma visita à sede para um briefing completo era uma parte especialmente importante de sua preparação, porque a comunicação instantânea em todo o mundo era impossível e pessoas relativamente novas tinham que tomar decisões independentes no local. Presumivelmente, este foi ainda mais o caso, por ex. pois, digamos, generais imperiais nos tempos antigos e é menos o caso hoje.


Veja o artigo II do Tratado de Ghent, terminando a Guerra de 1812. http://war1812.tripod.com/treaty.html

Estabelece uma série de atrasos em muitas partes diferentes do mundo para que os termos do Tratado entrem em vigor.


Eu diria que explicar o atraso de propagação explicitamente com o método day + n é a exceção, e não a regra. A explicação mais comum para isso é considerar a lei / edital em vigor somente quando for oficialmente recebida.

Assim, o processo é assim:

  • Após a redação do edital, o soberano assina ou sela um edital, indicando autenticidade e evitando adulteração
  • O edital é enviado por meio de mensageiros ao destinatário
  • Receber o edito às vezes é um ritual, e o mensageiro dá testemunho do evento. A partir deste momento o edital está em vigor

Obviamente, o serviço de mensageiro é altamente privilegiado, com graves consequências para qualquer obstrução.

Por exemplo, o processo de anunciar um édito aplicável a todo o Império Qing era muito elaborado:

  • O edital foi redigido pelo gabinete mais interno,
  • editado pelo Grande Secretariado,
  • escrito e assinado / selado pelo Imperador de acordo com um formato específico,
  • levado ao topo de Tiananmen e lido em voz alta como uma cerimônia,
  • levado para o Ministério dos Ritos e várias cópias feitas,
  • cada cópia enviada aos governadores regionais, que por sua vez, repetiam a leitura, copiando e enviando etapas até que o edital chegasse a todos os níveis de governo

Como os impérios antigos explicam a propagação lenta de informações, por ex. em seus códigos legais? - História

História e antecedentes da Indonésia


Sukarno, presidente fundador da Indonésia

A Indonésia ainda não existia durante o período Paleoceno (70 milhões de anos aC), o período Eoceno (30 milhões de anos aC), o período Oligaceno (25 milhões de anos aC) e o período Mioceno (12 milhões de anos aC). Acredita-se que a Indonésia deve ter existido durante o período Pleistoceno (4 milhões de anos aC), quando estava ligada ao atual continente asiático. Foi durante este período que os homonídeos fizeram sua primeira aparição e o Homem de Java habitou a parte do mundo agora chamada de Indonésia. O Homem de Java, chamado Pithecanthropus Erectus por Eugence Dubois, que encontrou os fósseis na ilha de Java, deve ter sido o primeiro habitante da Indonésia.

Quando o nível do mar subiu como resultado do derretimento do gelo ao norte da Europa e do continente americano, muitas ilhas surgiram, incluindo o arquipélago da Indonésia. Foi também durante este período (3000-500 AC) que a Indonésia foi habitada por migrantes submongolóides da Ásia que mais tarde casaram com os povos indígenas. Mais tarde ainda (1000 aC), o casamento cruzado ocorreu com migrantes indo-arianos do subcontinente sul asiático da Índia.

Os primeiros imigrantes indianos vieram principalmente de Gujarat, no sudeste da Índia, durante a primeira era cristã.

O período Caka na Indonésia testemunhou a introdução da língua sânscrita e da escrita Pallawa pelo príncipe indiano Aji Caka (78 DC). A escrita Devanagari do idioma sânscrito também foi usada, como mostrado em pedras antigas e inscrições de cobre (paracasthies) que foram desenterradas. A linguagem e o roteiro foram adaptados e chamados de língua Kawi e incluíram palavras e frases derivadas do javanês.

As primeiras relações comerciais foram estabelecidas entre o sul da Índia e a Indonésia. Sumatra foi então chamada de Swarna Dwipa de & quotthe ilha de ouro & quot; Java foi chamada de Java Dwipa ou & quotthe rice island & quot; e um reino hindu de Crivijaya em Sumatra e Nalanda no sul da Índia não se limitou a intercâmbios religiosos e culturais. Posteriormente, eles desenvolveram relações diplomáticas e até cobriram uma ampla gama de comércio.

O influxo de colonos indianos continuou durante o período do primeiro ao sétimo século DC. De forma pacífica e gradual, a religião hindu se espalhou por todo o arquipélago. Foi adotado por todas as camadas do povo de Java, mas limitado às classes superiores das outras ilhas.

O PERÍODO DOS REINOS HINDU

Muitos reinos bem organizados com um alto grau de civilização foram governados por reis indígenas que adotaram a religião hindu ou budista. Isso explica por que este período da história é chamado de Período dos Reinos Hindus. Durou desde os tempos antigos até o século 16 DC. Como a cultura e a civilização, que emanaram das religiões hindu e budista, foram sincretizadas com os elementos culturais locais, o período também foi conhecido como período hindu-indonésio.

A cultura e os costumes indianos foram introduzidos, como o sistema de governo em uma monarquia, o sistema de ancestrais, a organização de tropas militares, literatura, música e danças, arquitetura, práticas e rituais religiosos e até mesmo a divisão dos trabalhadores em castas ou varnas . As obras literárias hindus conhecidas como Vedas e os épicos & quotMahabharata & quot e & quotRamayana & quot também foram introduzidos por meio do wayang, ou performance de teatro de sombras, que ainda é muito popular em muitas partes da Indonésia atual.

Os primeiros budistas indianos chegaram à Indonésia entre os séculos I e II dC. Eles trouxeram consigo o budismo em suas duas seitas, Hinayana e Mahayana. Este último tornou-se mais avançado no século 8 DC.

Em 144 DC, um santo budista chinês, Fa Hsien, foi pego por uma tempestade e pousou em Java-Dwipa, ou Ilha de Java, onde permaneceu por cinco meses. A parte norte da ilha era então governada por um rei hindu da Indonésia chamado Kudungga. Kutai, na ilha de Bornéu, foi sucessivamente governada pelos reis hindus Devawarman, Aswawarman e Mulawarman.

Quando o explorador e geógrafo grego Ptolomeu de Alexandria escreveu sobre a Indonésia, ele chamou a ilha de Java ou Sumatra de & quotabadiou & quot. Suas crônicas descrevem Java como um país com um bom sistema de governo e agricultura, navegação e astronomia avançadas. Houve até menção do processo de impressão & quotbatik & quot de tecido que o povo já conhecia. Também fabricavam metais, usavam o sistema métrico e imprimiam moedas.

As crônicas chinesas de 132 DC descrevem a existência de relações diplomáticas entre Java-Dwipa e a China. Por volta de 502 dC, os anais chineses mencionaram a existência do Reino Budista, Kanto Lim, no sul de Sumatra, presumivelmente nas vizinhanças da atual Palembang. Foi governado pelo rei Gautama Subhadra, e mais tarde por seu filho Pyrawarman de Vinyawarman, que estabeleceu relações diplomáticas com a China. Por causa de uma dificuldade de grafia ou pronúncia, o que os chineses chamavam de & quotKanto Li & quot era provavelmente Crivijaya, um poderoso reino budista. A caminho da Índia, o peregrino budista chinês, I Tsing, visitou Crivijaya em 671 DC para estudar a língua sânscrita. Ele retornou 18 anos depois, em 689 DC Crivijaya era então o centro do aprendizado budista e tinha muitos estudiosos de filosofia conhecidos como Sakyakirti, Dharmapala e Vajabudhi.

O reino tinha relações diplomáticas com o reino de Nalanda, no sul da Índia. A missão Crivijaya construiu uma escola em suas instalações, onde os indianos puderam aprender a arte de moldar estátuas de bronze e ampliar seu conhecimento da filosofia budista. Com a disseminação do budismo, a influência de Crivijaya alcançou muitas outras partes do arquipélago.

Outro reino budista conhecido foi Cailendra em Java Central. Foi governado pelos reis da Dinastia Cailendra. Durante seu governo (750-850 DC), o famoso templo budista Borobudur foi construído. Em 772 DC, outro templo budista também foi construído. Eles incluem os templos de Mendut, Kalasan e Pawon. Todos esses templos agora são preservados como objetos turísticos perto da cidade de Yogyakarta. O reino de Cailendra também era conhecido por seu poder comercial e naval, e por suas artes e cultura florescentes. Um guia para aprender a cantar, conhecido como Chandra Cha-ana, foi escrito pela primeira vez em 778 DC.

O templo Prambanan, que foi dedicado ao Senhor Civa, foi iniciado em 856 DC e concluído em 900 DC pelo rei Daka. Os primeiros templos Civa foram construídos em 675 DC na cordilheira Dieng, a sudoeste de Medang Kamolan, a capital do Reino de Mataram.

Em West Java estavam os reinos de Galuh, Kanoman, Kuningan e Pajajaran. Este último foi fundado pelo Rei Purana com Pakuan como sua capital. Ele substituiu o reino de Galuh. Os reinos de Taruma Negara, Kawali e Parahyangan Sunda vieram depois.

No final do século 10 (911-1007 DC), o poderoso reino de Singasari emergiu em East Java sob o rei Dharmawangsa. Ele codificou leis e traduziu para o javanês o épico "Mahabharata" e sua filosofia básica, conforme exposto nas escrituras do Bhisma Parva. Ele também encomendou as 12 traduções do livro sagrado hindu, o Bhagavat Gita.

Enquanto isso, a ilha de Bali também era governada pelo rei Airlangga, conhecido como um governante sábio e forte. Ele mandou construir obras de água ao longo do rio Brantas que ainda hoje estão em uso. Antes de sua morte em 971 DC ele dividiu seu reino nos reinos de Janggala e Daha ou Kediri. Estes deveriam ser governados por seus dois filhos.

O rei Jayabaya de Kediri 1135-1157 escreveu um livro no qual predisse a queda da Indonésia. Posteriormente, escreveu ele, o país seria governado por uma raça branca, seguida por uma raça amarela. Sua previsão acabou sendo o domínio colonial holandês e a ocupação japonesa do país durante a Guerra Mundial. No entanto, Jayabaya também previu que a Indonésia finalmente recuperaria sua independência. Durante o período áureo do Reino Kediri, muitas outras obras literárias foram produzidas, incluindo a versão javanesa do Mahabharata por Mpu (santo) Sedah e seu irmão Mpu Panuluh. Este trabalho foi publicado em 1157.

Os reinos de Java Oriental foram posteriormente sucedidos pelo Reino Majapahit, primeiro governado pelo Príncipe Wijaya, também conhecido como Rei Kartarajasa.

Sob o rei Hayam Wuruk, o Império Majapahit tornou-se o reino mais poderoso da história da Indonésia. Tinha dependências em territórios além das fronteiras do arquipélago atual, como Champa no Vietnã do Norte, Kampuchea e nas Filipinas (1331-1364). O rei Hayam Wuruk, com seu hábil premier Gajah Mada, conseguiu gradualmente unir todo o arquipélago sob o nome de Dwipantara.

Durante este período áureo de Majapahit, muitas obras literárias foram produzidas. Entre eles estava "Negara Kertagama", do famoso autor Prapancha (1335-1380). Partes do livro descrevem os laços diplomáticos e econômicos entre Majapahit e vários países do sudeste asiático, incluindo Mianmar, Tailândia, Tonkin, Annam, Kampuchea e até mesmo a Índia e a China. Outras obras em Kawi, a antiga língua javanesa, foram & quotPararaton, & quot & quotArjuna Wiwaha, & quot & quotRamayana & quot e & quotSarasa Muschaya. & Quot. Essas obras foram posteriormente traduzidas para as línguas europeias modernas para fins educacionais.

O PERÍODO DOS REINOS ISLÂMICOS

Os mercadores muçulmanos de Gujarat e da Pérsia começaram a visitar a Indonésia no século 13 e estabeleceram ligações comerciais entre este país e a Índia e a Pérsia. Junto com o comércio, eles propagaram o Islã entre o povo indonésio, especialmente ao longo das áreas costeiras de Java, como Demak. Em um estágio posterior, eles até influenciaram e converteram reis hindus ao Islã, sendo o primeiro o sultão de Demak. Esse sultão muçulmano mais tarde espalhou o islamismo para o oeste, para Cirebon e Banten, e para o leste, ao longo da costa norte de Java, para o reino de Gresik. No final, ele trouxe a queda do poderoso reino de Majapahit (1293-1520).

Após a queda de Majapahit, o Islã se espalhou mais para o leste, onde os sultanatos de Bone e Goa em Sulawesi foram estabelecidos. Também sob a influência do Islã, estavam os sultanatos de Ternate e Tidore em Maluku.

Ao norte de Java, a religião se espalhou para Banjarmasin em Bornéu e mais a oeste para Sumatra, onde Palembang, Minangkabau (Sumatra Ocidental), Pasai e Perlak foram convertidos.

Enquanto isso, descendentes da aristocracia de Majapahit, estudiosos religiosos e hindus Ksatriyas se retiraram pela península de Java Oriental de Blambangan para a ilha de Bali e Lombok. Em um período posterior, no entanto, a parte oriental de Lombok foi convertida ao islamismo, que entrou na ilha a partir da cidade de Makassar, no sul de Sulawesi, agora chamada de Ujungpandang.

A capital do Reino de Pajajaran em Java Ocidental foi Sunda Kelapa (1300 DC). Ele estava localizado na atual capital da Indonésia, Jacarta. Em 1527, Sunda Kelapa foi conquistada por Falatehan, um comandante de tropa islâmica do sultanato de Demak. Após sua conquista, a cidade foi renomeada para Jaya Karta, que significa "a grande cidade", e esta foi a origem do nome atual, Jacarta. Falatehan também derrotou os portugueses, que também tentaram tomar a cidade.

O PORTUGUÊS NA INDONÉSIA

Em busca de especiarias, os portugueses chegaram à Indonésia em 1511, após a conquista do reino islâmico de Malaca, na Península Malaia. Eles foram seguidos pelos espanhóis. Ambos começaram a propagar o Cristianismo e tiveram mais sucesso em Minahasa e Maluku, também conhecidas como Molucas.

O sultão de Aceh em Sumatra, o sultão de Demak em Java e o sultão de Ternate nas ilhas Molucas uniram forças para tentar repelir os portugueses. Nessa altura, o poder e a soberania do sultanato de Ternate eram reconhecidos por mais de 72 ilhas, incluindo a ilha de Timor. Em 1570, os portugueses conseguiram matar o sultão de Ternate, Khairun. No entanto, seu sucessor, o sultão Baabullah, sitiou a fortaleza portuguesa em Ternate. Baabullah então se aliou aos holandeses para confrontar ainda mais os portugueses e espanhóis.

Em 1651, os holandeses invadiram Kupang no Timor Ocidental. Apesar da presença holandesa em Timor, a definição formal e precisa dos territórios controlados pelas duas potências coloniais só ocorreu mais de 200 anos após a conquista holandesa de Kupang. Foi apenas em 20 de abril de 1859 que os holandeses concluíram um tratado com Portugal para dividir Timor em seu respectivo controle: os holandeses ocuparam a parte ocidental e Portugal a parte oriental da ilha. A partir dessa altura, Portugal conseguiu assegurar o controlo total sobre Timor-Leste até deixar a região em 1975.

O COMEÇO DO COLONIALISMO HOLANDÊS

Enquanto isso, os holandeses começaram sua busca por especiarias indonésias para vender no mercado europeu com grande lucro. Com o propósito de um comércio mercantil mais eficiente e mais bem organizado, eles estabeleceram a Companhia Holandesa das Índias Orientais (VOC) em 1602. Para proteger a frota mercante dos frequentes ataques de piratas em alto mar, navios de guerra holandeses receberam ordens de acompanhá-la.

Após a nacionalização da VOC em 1799, o governo holandês teve um controle firme sobre os territórios vitais do país. As pessoas nesses territórios foram forçadas a entregar seus produtos agrícolas aos mercadores holandeses. Foi o início do colonialismo holandês na Indonésia. Sunda Kelapa foi renomeada como Batávia.

Enquanto isso, o reino hindu de Mataram se converteu ao islamismo e foi governado pelo muçulmano Sultão Agung Hanyokrokusumo. Ele desenvolveu o poder político do estado e foi um grande patrono das artes e da cultura. Em 1633, ele introduziu o calendário javanês islâmico.

O sultão Agung era um inimigo feroz dos holandeses. Em 1629, ele enviou suas tropas para atacar a Batávia, mas foram repelidas pelas tropas do governador geral Jan Pieterszoon Coen.

Após a apreensão de Ambon nas Molucas em 1605 e na Ilha Banda em 1623, os holandeses asseguraram o monopólio comercial das ilhas de especiarias. Uma política de exploração implacável por táticas de & quotdividir e governar & quot foi implementada. Desta forma, o comércio interinsular indígena, como aquele entre Makassar, Aceh, Mataram e Banten, bem como o comércio exterior, foi gradualmente paralisado. A Indonésia foi reduzida a um país agrícola para abastecer os mercados europeus. Ao mesmo tempo, os holandeses adotaram a chamada política de portas abertas em relação aos chineses, a fim de que eles pudessem servir como intermediários em seu comércio com a Indonésia.

O sultão Hasanuddin de Goa travou uma guerra contra os holandeses em 1666. Mas foi derrotado e Goa tornou-se um estado vassalo da VOC sob o tratado de Bunggaya de 1667. O príncipe Trunojoyo de Madura também lutou contra os holandeses. Ele foi derrotado e morto em 1680.

Para reforçar o monopólio das especiarias nas Molucas, os holandeses empreenderam suas notórias expedições Hongi, nas quais incendiaram os jardins de cravo do povo em um esforço para eliminar a superprodução, o que baixou os preços do cravo nos mercados europeus.Nessas expedições ultrajantes, inúmeras atrocidades foram cometidas contra as pessoas que defendiam suas plantações.

Em 1740, os holandeses reprimiram uma rebelião em Jacarta que foi deflagrada por chineses insatisfeitos, aos quais mais tarde se juntaram os indonésios. Dez mil chineses foram massacrados.

O Reino de Mataram começou a cair depois de ser dividido pela VOC nos Principados de Yogyakarta e Surakarta. No entanto, a má gestão e a corrupção levaram a VOC à falência e, em 31 de dezembro de 1799, todos os seus territórios na Indonésia foram assumidos pela administração holandesa na Batávia.

REGRA TEMPORÁRIA BRITÂNICA

Em 1814, os britânicos chegaram à Indonésia e construíram o Forte York em Bengkulu, na costa oeste de Sumatra. Mais tarde, foi renomeado para Fort Marlborough.

Durante as guerras napoleônicas na Europa, quando a Holanda foi ocupada pela França, a Indonésia caiu sob o domínio da Companhia Britânica das Índias Orientais (1811-1816). Sir Thomas Stanford Raffles foi nomeado vice-governador geral de Java e dependências. Ele estava subordinado ao Governador Geral em Bengala, Índia.

Raffles introduziu o autogoverno parcial e aboliu o comércio de escravos. Naquela época, os escravos eram capturados e comercializados por estrangeiros. Ele também introduziu o sistema de posse da terra, substituindo o odiado sistema holandês de agricultura forçada, pelo qual as safras eram cultivadas e entregues ao governo. Borobudur e outros templos foram restaurados e pesquisas realizadas. Raffles escreveu seu famoso livro, & quotThe History of Java & quot, no qual descreveu a alta civilização e cultura de Java.

Durante a estada britânica em Sumatra (1814-1825), William Marsden escreveu um livro semelhante sobre a história de Sumatra, publicado em 1889.

Após a queda de Napoleão e o fim da ocupação francesa da Holanda, os britânicos e holandeses assinaram uma convenção em Londres em 13 de agosto de 1814, na qual foi acordado que as possessões coloniais holandesas datadas de 1803 em diante deveriam ser devolvidas à administração holandesa na Batávia. Assim, o arquipélago indonésio foi recuperado dos britânicos em 1815.

Logo os holandeses intensificaram seu domínio colonial. Mas isso apenas desencadeou revoltas generalizadas para tomar a liberdade. Essas revoltas, no entanto, foram reprimidas uma após a outra.

Para citar apenas alguns: Thomas Matulessy, aliás Pattimura, encenou uma revolta contra os holandeses nas Molucas (1816-1818). O Príncipe Diponegoro de Mataram liderou a Guerra de Java de 1825 até 1830. Novamente, foi uma luta feroz pela liberdade. Tuanku Imam Bonjol liderou a Guerra dos Padri em Sumatra Ocidental, enquanto Teuku Umar liderou a Guerra de Aceh em Sumatra do Norte (1873-1903). O rei Sisingamangaraja dos Bataks girou contra os holandeses em 1907. Uma tentativa das tropas holandesas de ocupar Bali em 1908 foi repelida pelo rei Udayana. Revoltas também estavam ocorrendo em Goa, Sulawesi do Sul e Kalimantan do Sul.

MOVIMENTOS NACIONALISTAS

Quando todas essas guerras regionais de independência fracassaram, os nacionalistas indonésios começaram a pensar em uma luta mais organizada contra o colonialismo holandês. A mudança começou com a fundação de Boedi Oetomo, que significa literalmente "conduta nobre", em 20 de maio de 1908. Essa organização de intelectuais indonésios foi inicialmente criada para fins educacionais, mas depois se transformou em política. Foi inspirado pela vitória do Japão sobre a Rússia em 1901, que também deu ímpeto aos movimentos nacionalistas em muitas partes da Indonésia. O fundador do Boedi Oetomo foi o Dr. Soetomo que era, na altura, aluno do STOVIA, uma instituição de formação de médicos indonésios. O Dr. Soetomo foi muito influenciado pelo Dr. Wahidin Soedirohoesodo e apoiado por Gunawan e Suradji.

Em 1912, a Sarekat Dagang Islam, a Associação de Mercadores Muçulmanos, foi formada por Haji Samanhudi e outros. Seu objetivo era, a princípio, estimular e promover o interesse dos negócios indonésios nas Índias Orientais Holandesas. No entanto, em 1912 esta organização de empresários de classe média se transformou em um partido político e foi renomeada Sarekat Islam sob a liderança de H.O.S. Tjokroaminoto, Haji Agoes Salim e outros.

Em 1912, uma organização muçulmana progressista, Muhammadiyah, foi estabelecida por K.H. Akhmad Dahlan em Yogyakarta com o propósito de reformas sociais e econômicas.

Em dezembro do mesmo ano, a Partai Indonesia foi fundada por Douwes Dekker, mais tarde denominado Setiabudi, com o Dr. Tjipto Mangunkusumo e Ki Hajar Dewantoro. O objetivo do partido era lutar pela independência completa da Indonésia. Todos os três líderes do partido foram exilados pelo governo colonial em 1913.

Em 1914, o comunismo foi introduzido nas Índias Orientais por três cidadãos holandeses - Sneevliet, Baars e Brandsteder.

Em maio de 1920, o Sarikat Islam dividiu-se em direita e esquerda, esta última se tornaria Partai Komunis Indonésia (PKI, o Partido Comunista Indonésio) sob a liderança de Semaun, Darsono, Alimin, Muso e outros.

O Conselho do Povo Impotente ou Volksraad

Em 1916, Sarikat Islam realizou sua primeira convenção em Bandung e resolveu a demanda de autogoverno para a Indonésia em cooperação com os holandeses. Quando Sarikat Islam exigiu uma participação no poder legislativo na colônia, os holandeses responderam criando o Volksraad em 1918, que era praticamente um conselho popular sem poder com um status consultivo.

Os representantes indonésios no conselho foram eleitos indiretamente através dos conselhos regionais, mas alguns dos outros membros foram nomeados funcionários coloniais.

O Volksraad mais tarde se desenvolveu em uma assembléia semi-legislativa. Entre os membros desse corpo estavam líderes nacionalistas proeminentes como o Dr. Tjipto Mangunkusumo, H.O.S. Tjokroaminoto, Abdul Muis, Dr. G.S.S.J. Ratulangi, M.H. Thamrin, Wiwoho, Sutardjo Kartohadikusumo, Dr. Radjiman e Soekardjo Wiryopranoto.

Sob a pressão da agitação social na Holanda no final da Primeira Guerra Mundial, os holandeses prometeram conceder autogoverno aos indonésios. Isso ficou conhecido como a "promessa de novembro". Foi uma promessa que nunca foi cumprida.

Além do Volksraad, havia outro órgão chamado Raad van Indie, & quotthe Conselho das Índias, & quot, cujos membros foram nomeados pelo Governo Achmad Djajadiningrat e Sujono estavam entre os poucos membros indonésios deste conselho.

Em 1923, a deterioração das condições econômicas e o aumento das greves trabalhistas levaram o governo colonial a impor severas restrições às liberdades civis indonésias e a fazer emendas às leis coloniais e aos códigos penais. A liberdade de reunião, discurso e expressão por escrito foi restringida.

Maior crescimento das organizações indonésias

Apesar das restrições políticas, em 3 de julho de 1922 Ki Hajar Dewantoro fundou Taman Siswa, uma organização para promover a educação nacional.

Em 1924, a Associação de Estudantes da Indonésia, & quotPerhimpunan Mahasiswa Indonesia, & quot foi formada pelos drs. Mohammad Hatta, Dr. Sukiman e outros. Esta organização se tornou a força motriz do movimento nacionalista para ganhar a independência.

O Partido Comunista Indonésio (PKI) encenou revoltas contra o governo colonial em novembro de 1926 em Java Ocidental e em janeiro de 1927 em Sumatra Ocidental. Após sua repressão, o governo exilou muitos líderes nacionalistas não comunistas em Tanah Merah, que os holandeses chamaram de & quotBoven Digul & quot em Irian Jaya. Dr. Tjipto Mangunkusumo foi exilado em Bandaneira.

Em fevereiro de 1927, Mohammad Hatta, Achmad Soebardjo e outros membros dos Movimentos da Indonésia participaram da primeira convenção internacional da & quotLeague Against Imperialism and Colonial Oppression & quot em Bruxelas, junto com Jawaharlal Nehru e muitos outros líderes nacionalistas proeminentes da Ásia e da África.

Em julho de 1927, Soekarno, Sartono e outros formaram o Partido Nacionalista Indonésio (PNI), que adotou o Bahasa Indonésia como língua oficial. Este partido adoptou uma política militante de não cooperação com o Governo como resultado de um conflito de interesses fundamental entre o nacionalismo indonésio e o colonialismo holandês.

No mesmo ano, um movimento nacionalista totalmente indonésio foi organizado por jovens indonésios para substituir organizações anteriores, que se baseavam no regionalismo, como & quotYoung Java, & quot & quotYoung Sumatra & quot e & quotYoung Ambon. & Quot

Em 28 de outubro de 1929, os delegados do segundo Congresso da Juventude da Indonésia em Jacarta juraram lealdade a "um país, uma nação e uma língua, a Indonésia."

Preocupadas com a crescente consciência nacional da liberdade, as autoridades coloniais prenderam o líder do PNI, Soekarno, em dezembro de 1929. Isso desencadeou protestos generalizados por parte dos indonésios.

Em 1930, o mundo estava às voltas com uma crise econômica e monetária. O forte impacto da crise foi sentido nas Índias, país produtor de matéria-prima. O governo colonial respondeu com uma política orçamental estrita e equilibrada que agravou as condições económicas e sociais.

Dois outros líderes do PNI, Gatot Mangkupradja e Maskun Supriadinata, foram presos e julgados em tribunal sob a acusação de conspirar contra o Governo. Soekarno foi libertado em setembro de 1931, mas exilado novamente em agosto de 1933. Ele permaneceu sob custódia holandesa até a invasão japonesa em 1942.

Em janeiro de 1931, o Dr. Soetomo fundou o Persatuan Bangsa Indonesia, o Partido da Unidade da Indonésia. Seu objetivo era melhorar o status social do povo indonésio.

Em abril do mesmo ano, o PNI foi abandonado. Um novo partido foi formado por Sartono, LLM e denominado Partai Indonésia, o Partido Indonésio. Sua base era o nacionalismo, sua linha era a independência.

Também em 1931, Sutan Syahrir formou a Pendidikan Nasional Indonesia. Conhecido como o novo PNI, visava à educação nacional. Mohammad Hatta juntou-se a esta organização.

Em 1933, eclodiu um motim no navio de guerra holandês "De Zeven Provincien", pelo qual os nacionalistas indonésios foram responsabilizados. No ano seguinte, Sutan Syahrir e Mohammad Hatta e outros líderes nacionalistas foram presos e banidos até 1942.

Em 1935, a Soetomo fundiu a Persatuan Bangsa Indonesia e a Boedi Oetomo para formar a Partai Indonesia Raya (Parindra). Seu objetivo fundamental era a independência da Grande Indonésia.

Em julho de 1936, Sutardjo submeteu ao & quotVolksraad & quot uma petição pedindo maior autonomia para a Indonésia. Esta petição foi categoricamente rejeitada pelo Conselho dominado pelos holandeses.

Em 1937, Dr. A.K. Gani deu início ao Movimento do Povo Indonésio, Gerakan Rakyat Indonésia, que se baseava nos princípios do nacionalismo, independência social e autossuficiência.

Em 1939, a Federação Política de Todos os Indonésios, GAPI, apelou ao estabelecimento de um parlamento indonésio completo. Essa demanda foi rejeitada pelo governo da Holanda em 1940.

O GAPI também exigiu um serviço militar indonésio com o propósito de defender o país em tempos de guerra. Novamente, isso foi recusado, apesar da eclosão iminente da Segunda Guerra Mundial. Na época, havia movimentos generalizados por reformas fundamentais e progressivas nas colônias e dependências da Ásia.

A OCUPAÇÃO JAPONESA

Após o ataque a Pearl Harbor no Havaí, as forças japonesas moveram-se para o sul para conquistar vários países do sudeste asiático. Após a queda de Cingapura, eles invadiram as Índias Orientais Holandesas e o exército colonial se rendeu em março de 1942.

Soekarno e Hatta foram libertados de sua detenção. Os japoneses começaram sua campanha de propaganda para o que chamaram de & quotGrande Co-prosperidade do Leste Asiático & quot. Mas os indonésios logo perceberam que era uma camuflagem para o imperialismo japonês no lugar do colonialismo holandês.

Para promover a causa da independência da Indonésia, Soekarno e Hatta pareceram cooperar com as autoridades japonesas. Na realidade, porém, os líderes nacionalistas indonésios passaram à clandestinidade e planejaram insurreições em Blitar (Java Oriental), Tasikmalaya e Indramayu (Java Ocidental) e em Sumatra e Kalimantan.

Sob a pressão da 4ª Guerra do Pacífico, onde suas linhas de abastecimento foram interrompidas, e o aumento das insurreições indonésias, os japoneses acabaram cedendo para permitir que a bandeira vermelha e branca fosse hasteada como a bandeira nacional da Indonésia. Seguiu-se o reconhecimento de & quotIndonesia Raya & quot como o hino nacional e do Bahasa Indonesia como idioma nacional. Conseqüentemente, a promessa do jovem de 1928 foi cumprida.

Após persistentes demandas, os japoneses finalmente concordaram em colocar a administração civil do país nas mãos dos indonésios. Esta foi uma oportunidade de ouro para os líderes nacionalistas se prepararem para a proclamação da independência da Indonésia.

O NASCIMENTO DA REPÚBLICA

A República da Indonésia viu a luz pela primeira vez em 17 de agosto de 1945, quando sua independência foi proclamada poucos dias após a rendição japonesa aos Aliados. Pancasila tornou-se a base ideológica e filosófica da República, e em 18 de agosto de 1945 a Constituição foi adotada como lei básica do país.

De acordo com as disposições da Constituição, o país é chefiado por um Presidente que também é o Chefe do Executivo. Ele é assistido por um vice-presidente e um gabinete de ministros.

A soberania do povo está nas mãos da Assembleia Consultiva do Povo (MPR). Conseqüentemente, o presidente é responsável perante o MPR. O poder legislativo está investido na Câmara dos Representantes (DPR). Outras instituições do estado são o Supremo Tribunal Federal, o Conselho Consultivo Supremo e o Conselho Fiscal.

Soekarno tornou-se o primeiro Presidente e Chefe do Executivo, e Mohammad Hatta, o primeiro Vice-Presidente da República. Em 5 de setembro de 1945, o primeiro gabinete foi formado.

A guerra da independência

A recém-nascida república logo enfrentou ameaças militares à sua própria existência. As tropas britânicas desembarcaram na Indonésia como um contingente das Forças Aliadas para desarmar os japoneses. As tropas holandesas também aproveitaram esta oportunidade para desembarcar no país, mas com um propósito diferente - a saber, recuperar o controle das antigas Índias Orientais. No início, eles foram auxiliados por tropas britânicas sob o comando do general Christison, fato posteriormente admitido por Lord Louis Mountbatten, o Comandante das Forças Aliadas no Sudeste Asiático com base em Mianmar. Na verdade, as tropas britânicas foram oficialmente designadas apenas para a tarefa de repatriar prisioneiros de guerra e internados Aliados.

Em 10 de novembro de 1945, eclodiram combates ferozes entre as tropas britânicas e os combatentes pela liberdade indonésios, nos quais os britânicos perderam o Brigadeiro Mallaby. Como resultado, os britânicos se voltaram para um combate total por mar, ar e terra. O recém-recrutado exército da República logo percebeu a superioridade das forças britânicas e se retirou das batalhas urbanas. Posteriormente, formaram unidades de guerrilha e lutaram junto com grupos armados do povo.

Sob o pretexto de representar as Forças Aliadas, os holandeses enviaram mais tropas para atacar redutos indonésios. Entre 1945 e 1949, realizaram duas ações militares.

Diplomacia e luta

Enquanto isso, em 11 de novembro de 1945, o vice-presidente Hatta emitiu um manifesto que delineou a política básica da nova República. Era uma política de boa vizinhança e paz 22 com o resto do mundo.

Em 14 de novembro do mesmo ano, o recém-nomeado Primeiro-Ministro, Sutan Syahrir, introduziu um sistema parlamentar, com representação partidária, na República.

Em 22 de dezembro, Sutan Syahrir anunciou a aceitação da Indonésia da proposta britânica de desarmar e confinar em campos de internamento 25.000 soldados japoneses em todo o país. Esta tarefa foi executada com sucesso pelo TNI, o Exército Nacional Indonésio. O repatriamento das tropas japonesas começou em 28 de abril de 1946.

Como os combates com as tropas holandesas continuaram, a sede do governo republicano foi transferida de Jacarta para Yogyakarta em 4 de janeiro de 1946.

A questão da Indonésia nas Nações Unidas

A guerra na Indonésia representou uma ameaça à paz e segurança internacionais. No espírito do artigo 24 da Carta das Nações Unidas, a questão da Indonésia foi oficialmente apresentada ao Conselho de Segurança por Jacob Malik, da União Soviética. Pouco depois, em 10 de fevereiro de 1946, realizou-se a primeira reunião oficial de representantes da Indonésia e da Holanda, sob a presidência de Sir Archibald Clark Kerr.

Mas a luta pela liberdade continuou e as agressões militares holandesas encontraram forte resistência das tropas indonésias. O governo indonésio conduziu uma ofensiva diplomática contra os holandeses.

Com os bons ofícios de Lord Killearn da Grã-Bretanha, representantes da Indonésia e da Holanda se reuniram em Linggarjati, em Java Ocidental. As negociações resultaram no reconhecimento de fato pelos holandeses da soberania da Indonésia sobre Java, Sumatra e Madura. O Acordo de Linggarjati foi iniciado em novembro de 1946 e assinado em 25 de março de 1947.

Mas o acordo foi uma violação da proclamação da independência da Indonésia de 17 de agosto de 1945, que implicava soberania sobre todo o território da República. Como tal, encontrou a desaprovação generalizada do povo. Conseqüentemente, a luta de guerrilha continuou, exercendo forte pressão sobre as tropas holandesas.

Em julho de 1947, os holandeses lançaram uma ofensiva militar para reforçar suas bases urbanas e intensificar seus ataques às fortalezas da guerrilha. A ofensiva, entretanto, foi encerrada com a assinatura do Acordo de Renville em 17 de janeiro de 1948. A negociação foi iniciada pela Índia e pela Austrália e ocorreu sob os auspícios do Conselho de Segurança da ONU.

Foi durante esses momentos críticos que o Partido Comunista Indonésio (PKI) esfaqueou a recém-proclamada República da Indonésia pelas costas ao declarar a formação da "República Popular da Indonésia" em Madiun, Java Oriental. Muso liderou uma tentativa de derrubar o governo, mas isso foi rapidamente reprimido e ele foi morto.

Em violação do acordo de Renville, em 19 de dezembro de 1948, os holandeses lançaram sua segunda agressão militar. Eles invadiram a capital da República, Yogyakarta, prenderam o presidente Soekarno, o vice-presidente Mohammad Hatta e outros líderes e os detiveram na ilha de Bangka, na costa leste de Sumatra. Um governo provisório, com sede em Bukittinggi, Sumatra Ocidental, foi estabelecido sob Syafruddin Prawiranegara.

Por iniciativa de Pandit Jawaharlal Nehru da Índia, uma reunião de 19 nações foi convocada em Nova Delhi que produziu uma resolução a ser submetida às Nações Unidas, pressionando pela rendição total da soberania holandesa à República da Indonésia até 1º de janeiro de 1950. também pressionou pela libertação de todos os detidos indonésios e pela devolução dos territórios apreendidos durante as ações militares. Em 28 de janeiro de 1949, o Conselho de Segurança da ONU adotou uma resolução para estabelecer um cessar-fogo, a libertação dos líderes republicanos e de seu Yogyakarta.

Os holandeses, no entanto, foram inflexíveis e continuaram a ocupar a cidade de Yogyakarta, ignorando o governo republicano e o exército nacional. Eles deliberadamente emitiram uma declaração falsa ao mundo de que o governo e o exército da República da Indonésia não existiam mais.

Para provar que a reivindicação holandesa era uma mera invenção, o tenente-coronel Soeharto liderou um ataque total às tropas holandesas em Yogyakarta em 1º de março de 1949 e ocupou a cidade por várias horas.Esta ofensiva está registrada na história da Indonésia como & quotthe primeiro de março ataque total & quot para mostrar ao mundo na época que a República e seus militares não estavam mortos.

Consequentemente, em 7 de maio de 1949, um acordo foi assinado por Mohammad Roem da Indonésia e Van Rooyen da Holanda para encerrar as hostilidades, restaurar o governo republicano em Yogyakarta e realizar novas negociações em uma mesa redonda sob os auspícios do Nações Unidas.

Reconhecimento mundial e soberania da Indonésia

A conferência da Mesa Redonda foi aberta em Haia em 23 de agosto de 1949, sob os auspícios da ONU. Foi concluído em 2 de novembro com um acordo de que a Holanda deveria reconhecer a soberania da República da Indonésia.

Em 27 de dezembro de 1949, as Índias Orientais Holandesas deixaram de existir. Agora se tornou a soberana República Federal da Indonésia com uma constituição federal. A constituição, inter alia, previa um sistema parlamentar no qual o gabinete era responsável perante o Parlamento. A questão da soberania sobre Irian Jaya, ex-Oeste da Nova Guiné, foi suspensa para novas negociações entre a Indonésia e a Holanda. Esta questão permaneceu uma fonte perpétua de conflito entre os dois países por mais de 13 anos. Em 28 de setembro de 1950, a Indonésia tornou-se membro das Nações Unidas.

O Estado Unitário da República da Indonésia

Em 17 de agosto de 1950, o Estado Unitário da República na Indonésia, conforme proclamado originalmente, foi restaurado. No entanto, o sistema de governo democrático liberal foi mantido pelo qual o gabinete prestaria contas à Câmara dos Representantes. Esta foi uma fonte de instabilidade política com frequentes mudanças de governo. Na ausência de um governo estável, era absolutamente impossível para um estado recém-independente embarcar em qualquer programa de desenvolvimento.

Com o regresso do estado unitário, o Presidente da República voltou a assumir as funções de Chefe do Executivo e o Mandatário da Assembleia Consultiva Popular Provisória. Ele é assistido por um vice-presidente e um gabinete de sua escolha. O Executivo não é responsável perante a Câmara dos Representantes.

Desafios para o Estado Unitário

A filosofia por trás do Estado Unitário era que um país pluralista como a Indonésia só poderia ser independente e forte se estivesse firmemente unido e integrado. Esta foi obviamente a resposta à prática colonial holandesa de dividir para governar. Portanto, o lema nacional era & quotBhinneka Tunggal Ika & quot, conforme mencionado anteriormente.

No entanto, assim que o Estado Unitário foi restabelecido, ele teve que enfrentar inúmeras rebeliões armadas. Os rebeldes Darul Islam sob Kartosuwiryo aterrorizaram o interior de Java Ocidental em seu movimento para estabelecer um Estado Islâmico. Demorou anos para eliminá-los. Em seguida, houve a banda terrorista APRA do ex-capitão do exército holandês Turco Westerling, que ceifou a vida de milhares de pessoas inocentes.

Fora de Java, ex-colonizadores desmobilizados de armas que permaneceram leais à coroa holandesa, encenaram uma revolta e proclamaram o que chamaram de & quotthe República do Sul de Maluku & quot.

Em Sulawesi do Sul, um ex-oficial do exército colonial, Andi Aziz, também se rebelou. Em Kalimantan, Ibnu Hadjar liderou outra revolta armada. Sumatra também pode ser responsável por uma série de movimentos separatistas. E, para completar a lista, o Partido Comunista Indonésio novamente encenou um golpe abortivo sob o nome de movimento 30 de setembro, quando sequestrou e matou seis dos principais generais do exército do país nas primeiras horas de 1º de outubro de 1965.

A Conferência Asiático-Africana

O presidente Soekarno teve a seu crédito a realização da Conferência Asiático-Africana em Bandung, Java Ocidental, de 18 a 24 de abril de 1955. A iniciativa foi tomada pela Indonésia, Índia, Paquistão, Mianmar e Ceilão (Sri Lanka). A conferência contou com a presença de delegados de 24 países asiáticos e africanos. O objetivo do encontro foi promover uma cooperação mais estreita e amigável nos campos econômico, cultural e político. A resolução adotada ficou conhecida como & quotDasa Sila & quot, ou & quotThe Ten Principles, & quot de Bandung. Ela lutou pela paz mundial, pelo respeito mútuo pela soberania e integridade territorial e pela não interferência nos assuntos internos de cada um. A resolução também buscou defender os princípios de direitos humanos das Nações Unidas.

A Conferência Asiático-Africana tornou-se o embrião do Movimento dos Não-Alinhados. As sementes que brotaram em Bandung criaram raízes firmes seis anos depois, quando 25 países recém-independentes fundaram formalmente o Movimento dos Não-Alinhados na Cúpula de Belgrado de 1961. Desde então, o número de membros do Movimento cresceu até sua força atual de 112 países membros.

O INÍCIO DO NOVO GOVERNO DE ORDEM

Muito confiante em sua força e precipitado pela grave doença do presidente Soekarno, que estava sendo tratado por uma equipe médica chinesa de Pequim, o Partido Comunista Indonésio (PKI) tentou outro golpe em 30 de setembro de 1965. A revolta, no entanto, foi abrupta e rapidamente eliminada pelas Forças Armadas sob o comando do General Soeharto, então Chefe do Comando Estratégico do Exército.

Na noite de 30 de setembro, ou mais precisamente nas primeiras horas de 1º de outubro de 1965, homens armados do PKI e membros de Cakrabirawa, o guarda de segurança do presidente, começaram a sequestrar, torturar e matar seis importantes generais do Exército. Seus corpos foram jogados em um poço abandonado em Lubang Buaya, nos arredores de Jacarta. O golpe foi encenado após o envio de tropas para Kalimantan, no auge do confronto da Indonésia com a Malásia. Além disso, na época, muitos membros do gabinete estavam participando de uma celebração da Revolução Chinesa de Outubro em Pequim. Foi durante esse vácuo de poder que os comunistas atacaram novamente.

Sob instruções do general Soeharto, tropas de elite do Regimento de Comando do Exército (RPKAD) libertaram a estação de rádio central (RRI) e o centro de telecomunicações da ocupação comunista.

Os estudantes foram às ruas em manifestações militantes para lutar por uma reivindicação de três pontos, ou "Tritura", que visava proibir o PKI, substituir os ministros de gabinete de Soekarno e reduzir os preços das necessidades básicas. Eles estabeleceram um "parlamento de rua" para reunir as demandas do povo.

Sob essas condições explosivas, o presidente Soekarno acabou cedendo e concedeu a Soeharto plenos poderes para restaurar a ordem e a segurança no país. A transferência do poder foi efetuada por uma ordem presidencial conhecida como & quotthe 11 de março ordem & quot de 1966. Logo depois, em 12 de março de 1966, o general Soeharto proibiu o PKI. Esta decisão foi endossada e sancionada em virtude do Decreto da Assembleia Consultiva Popular Provisória n.º XXV / MPRS / 1966. Ele também formou um novo gabinete, mas Soekarno permaneceu como presidente-executivo. Isso trouxe dualismo ao gabinete, especialmente quando Soekarno não mostrou apoio ao programa do gabinete para estabelecer estabilidade política e econômica. Portanto, uma sessão especial da Assembleia Consultiva Popular Provisória (MPRS) foi convocada de 7 a 12 de março de 1967. A Assembleia resolveu retirar Soekarno de suas funções presidenciais e nomeou Soeharto como presidente interino, enquanto se aguarda a eleição de um novo presidente por um Assembleia Consultiva Popular eleita.

O Governo da Nova Ordem

Desde que assumiu o cargo em 1967, o Governo da Nova Ordem do Presidente Soeharto estava determinado a devolver a vida constitucional ao defender a Constituição de 1945 de forma estrita e consistente e ao respeitar Pancasila como filosofia e ideologia do Estado.

  1. Para completar a restauração da ordem e segurança e para estabelecer a estabilidade política.
  2. Para realizar a reabilitação econômica.
  3. Elaborar um plano de desenvolvimento nacional e executá-lo com ênfase no desenvolvimento econômico.
  4. Acabar com o confronto e normalizar as relações diplomáticas com a Malásia.
  5. Para reingressar nas Nações Unidas, que a Indonésia havia desistido em janeiro de 1965.
  6. Buscar consistentemente uma política externa independente e ativa.
  7. Para resolver a questão de West Irian.
  8. Para recuperar a credibilidade econômica da Indonésia no exterior.
  9. Realizar eleições gerais uma vez a cada cinco anos.

Grande parte da implementação dessas políticas foi descrita nas páginas anteriores. Resta mencionar algumas das conquistas mais notáveis ​​da Nova Ordem durante os primeiros anos de sua existência. Os resultados do desenvolvimento nacional são apresentados neste livro sob o título & quotConquistas de desenvolvimento & quot e são atualizados a cada ano.

No que diz respeito à Malásia, não apenas as relações foram normalizadas, mas também a Indonésia, juntamente com a Malásia, Filipinas, Cingapura e Tailândia, uniram-se para estabelecer a Associação das Nações do Sudeste Asiático (ASEAN). Ao alcançar a independência em 1984, Brunei Darussalam se tornou o sexto membro da ASEAN. Em julho de 1995, o Vietnã foi aceito como o sétimo membro dessa organização regional. O objetivo da associação é o estabelecimento de cooperação regional nos campos econômico, social e cultural, mas a ASEAN também atua na área política.

Para se preparar para o desenvolvimento nacional, além da reabilitação econômica, a Indonésia assinou um acordo com os países credores para reescalonar uma dívida externa de US $ 5 bilhões. Com a recuperação da credibilidade do país no exterior, a Indonésia conseguiu formar um consórcio de países credores para auxiliar em seu desenvolvimento econômico. Este consórcio é conhecido como Grupo Intergovernamental da Indonésia (IGGI) e inclui os Estados Unidos, Canadá, Austrália, Nova Zelândia, Japão, Grã-Bretanha e vários países da Europa Ocidental. Suas reuniões anuais são realizadas em Amsterdã, sob a presidência da Holanda. Atualmente, o IGGI foi substituído pelo Grupo Consultivo para a Indonésia (CGI), composto pelos ex-membros do IGGI (exceto Holanda) e cinco novos credores.

Integração de Timor Leste

Com o advento da Segunda Guerra Mundial, os japoneses expulsaram holandeses e portugueses de Timor, bem como do resto da Indonésia. Quando o Japão se rendeu às forças aliadas em 1945, os indonésios proclamaram a independência de seu país, que cobre as áreas das antigas Índias Orientais Holandesas. Entretanto, Timor-Leste foi devolvido aos portugueses pelas Forças Aliadas após a guerra e o povo permaneceu colonizado. Eles fizeram várias tentativas de lutar contra os portugueses e se juntar à Indonésia, mas foram reprimidos pelo regime colonial. Somente em 1974 os portugueses lhes deram a chance de decidir seu próprio futuro político.

Em declaração de 28 de maio de 1974, o governador do Timor Português, coronel Fernando Alves Aldela, concedeu ao povo a permissão para a formação de partidos políticos. A resposta foi o surgimento de cinco partidos políticos - UDT (União Democrática Timorense), FRETILIN (Frente Revolucionária de Timor Leste Independente), APODETI (Associação Popular Democrática de Timor), KOTA (Klibur Oan Timur Aswain) e TRABALHISTA (Partido Trabalhista).

Por falta de apoio popular, a FRETILIN recorreu a táticas de terror, ameaças e chantagem na tentativa de intimidar membros de outros partidos. Isso causou uma tensão crescente em toda a colônia e desencadeou uma guerra civil inevitável.

A 27 de Agosto de 1975, o Governador e outros oficiais portugueses abandonaram a capital Dili, fugiram para a Ilha de Ataúro e deixaram a FRETILIN livre para continuar o seu reinado de terror. A FRETILIN foi até fornecida com armas do arsenal do exército português.

Em 28 de novembro do mesmo ano, a FRETILIN unilateralmente & quotdeclarou a independência & quot de Timor-Leste e anunciou a formação da & quotthe República Democrática de Timor-Leste & quot.

Face a estes desenvolvimentos, em 30 de novembro de 1975, em Balibo, UDT, APODETI, KOTA e TRABALHISTA proclamaram a independência do território e a sua integração simultânea com a Indonésia. Em 17 de dezembro de 1975, as quatro partes anunciaram o estabelecimento do Governo Provisório de Timor Leste em Dili.

Em 31 de maio de 1976, a Assembleia do Povo de Timor-Leste, devidamente eleita, decidiu em sessão aberta integrar formalmente o território com a República da Indonésia. Um projecto de lei sobre esta integração foi aprovado pela Câmara dos Representantes da Indonésia a 15 de Julho de 1976 e, com a promulgação pelo Presidente, tornou-se Lei a 17 de Julho. Timor-Leste é desde então a 27ª província da Indonésia com todos os direitos e deveres ao abrigo da Constituição da República de 1945.

A Ordem da Reforma do Governo

Desde o início do Primeiro Plano de Desenvolvimento Quinquenal em 1969, a Indonésia, sob o governo da Nova Ordem do Presidente Soeharto, havia se esforçado para atingir seus objetivos de desenvolvimento nacional. A Indonésia, de fato, foi capaz de realizar progressos substanciais em vários campos, dos quais gozavam a maioria do povo indonésio. A Indonésia obteve sucesso no desenvolvimento nacional. Infelizmente, a crise econômica, que começou com a crise monetária, atingiu a Indonésia em julho de 1997.

Desde meados de 1997, o padrão de vida das pessoas caiu consideravelmente. A queda no padrão de vida das pessoas foi agravada por várias tensões políticas decorrentes das eleições gerais de 1997. O sistema político que se desenvolveu desde 1966 revelou-se incapaz de acomodar o dinamismo das aspirações e interesses da comunidade. Isso levou a tumultos e distúrbios. Em certa medida, refletiram o mau funcionamento da ordem política e do governo, fazendo com que esta situação se transformasse em uma crise política.

O acúmulo da crise econômica e da crise política tornou-se um fator desencadeador da crise de confiança. Isso se aplica não apenas a funcionários e instituições administradas pelo Estado, mas também começa a abordar o sistema de valores e as bases jurídicas que sustentam as instituições administradas pelo Estado.

Seguiram-se várias manifestações estudantis, incluindo a ocupação do complexo da Assembleia Consultiva do Povo / Câmara dos Representantes do Povo. Eles apelaram por uma reforma política e econômica exigindo que o presidente Soeharto renunciasse e acabasse com a corrupção, o conluio e o nepotismo. Momentos críticos prevaleceram na capital, Jacarta, e em outras cidades de 12 a 21 de maio de 1998.

No dia 12 de maio, uma tragédia aconteceu no Campus da Universidade de Trisakti, causando a morte de quatro alunos. Em 18 de maio, a liderança da Câmara sugeriu que o presidente renunciasse. O esforço do presidente para acomodar as aspirações em desenvolvimento do povo, formando um gabinete de reforma e um comitê de reforma, nunca se materializou, pois não houve o apoio adequado de vários círculos.

Finalmente, em 21 de maio de 1998, o presidente Soeharto, após um governo de 32 anos do governo da Nova Ordem, renunciou. Em cumprimento ao artigo 8º da Constituição de 1945 e ao decreto da Assembleia Consultiva do Povo nº VII / 1973, entregou a liderança do país ao vice-presidente Bacharuddin Jusuf Habibie. Após o anúncio. Habibie fez seu juramento de posse perante o chefe de justiça Sarwata para se tornar o terceiro presidente da Indonésia. Anteriormente, o presidente Soeharto dissolveu o gabinete que formou logo após sua reeleição para um sétimo mandato presidencial de cinco anos em março.

  1. O presidente B.J. Habibie delineou a agenda para a reforma durante sua presidência da seguinte forma:
  2. erradicar a corrupção, o conluio e o nepotismo e criar um governo limpo.
  3. revisar as cinco leis políticas às quais o sistema político atual está vinculado. São as leis sobre a organização de massas, a Câmara dos Representantes (DPR), a Assembleia Consultiva do Povo (MPR), os partidos políticos, as administrações regionais e as eleições.
  4. implementação de reformas abrangentes em todos os setores, inclusive nos campos político, econômico e jurídico, para permitir que o governo satisfaça as crescentes demandas por um governo forte e limpo.
  5. impulsionar a produção dos setores de agricultura, agronegócio, indústria voltada para a exportação e turismo.
  6. salvaguardar a execução do Orçamento do Estado para 1998/99.
  7. acelerando o programa de reestruturação do banco.
  8. resolver o problema da dívida externa das empresas.
  9. realização de uma sessão extraordinária da Assembleia Consultiva do Povo (MPR) em novembro de 1998, seguida pelas eleições gerais em maio de 1999.

A democracia Pancasila é um sistema de vida do Estado e da sociedade com base na soberania do povo. É inspirado nos nobres valores da nação indonésia. A própria Pancasila, que significa os cinco princípios, é o nome dado à fundação da República da Indonésia. Os cinco princípios da Pancasila são: Crença no Único Deus Uma humanidade justa e civilizada a Unidade da Indonésia Democracia guiada pela sabedoria interior das deliberações dos representantes e Justiça Social para todo o povo indonésio.

Assim, Pancasila Democracia significa democracia baseada na soberania popular, que se inspira e se integra com os demais princípios de Pancasila. Isso significa que o uso dos direitos democráticos deve estar sempre em linha com a responsabilidade para com Deus Todo-Poderoso de acordo com a respectiva fé, defender os valores humanos em linha com a garantia da dignidade humana e fortalecer a unidade nacional e visar a realização da justiça social para todo o povo de Indonésia.

Numa vida democrática baseada na Pancasila, a Assembleia Consultiva do Povo (MPR), sendo a mais alta instituição do Estado, tem um papel muito importante a desempenhar. Como uma instituição que exerce plenamente os direitos soberanos do povo indonésio, o MPR deve sempre refletir as aspirações e os desejos do povo em todas as suas decisões ou decretos. E como detentora do mais alto poder no estado, a Assembleia nomeia o Presidente e o Vice-Presidente e determina as Diretrizes da Política Estadual para implementação pelo Presidente.

A Câmara dos Representantes (DPR), cujos membros são do povo e são eleitos pelo povo, tem a função de exercer controle sobre a condução da administração pelo Presidente. O mecanismo desse controle pela Câmara dos Representantes constitui um meio de evitar desvios constitucionais ou desvios da vontade do povo por parte do governo.

SIMPLIFICAÇÃO DE PARTES POLÍTICAS

O Manifesto do Governo de 3 de novembro de 1945 abriu caminho para um rápido crescimento dos partidos políticos. Logo surgiu um sistema multipartidário com partidos de diferentes ideologias, que vão do nacionalismo ao socialismo, religião e até marxismo / leninismo. Conseqüentemente, a estrutura política desenvolveu-se em uma democracia liberal que foi um desvio total do tipo de democracia imaginado por Pancasila.

Com ideologias fortemente conflitantes, a rivalidade política estava na ordem do dia e um governo estável estava fora de questão. Com um total de 24 partidos políticos e suas frações, os gabinetes só poderiam ser formados com base em um compromisso instável entre os partidos mais fortes. Na verdade, gabinetes de coalizão foram formados e dissolvidos com muita frequência. A administração estava em frangalhos e o desenvolvimento estava longe.

A primeira e única eleição geral realizada durante o governo da Antiga Ordem ocorreu em 1955.Mesmo essa eleição não produziu um gabinete forte com um apoio sólido no Parlamento. Pelo contrário, porque as condições políticas continuavam a deteriorar-se, o Presidente ordenou a formação de uma Assembleia Constituinte para redigir uma nova Constituição. No entanto, como mencionado anteriormente, isso só terminou em um impasse total que levou o presidente a tomar todo o poder do Estado em suas próprias mãos sob o pretexto de uma democracia dirigida.

  1. A fim de minimizar os conflitos ideológicos entre as organizações políticas, todas as organizações políticas devem adotar a Pancasila como seu único princípio básico.
  2. Para simplificar o sistema político, nomeadamente para efeitos de escolha de uma organização política pelo povo nas eleições gerais, considerou-se que o número dessas organizações deveria ser reduzido.
  3. No passado, as aldeias foram transformadas em bases de atividades e manobras políticas, principalmente no apogeu do Partido Comunista Indonésio. Isso afetou adversamente a vida social e econômica das populações das aldeias. Portanto, seria desejável libertar as aldeias das atividades das organizações políticas.

Além disso, o grande número de organizações foi reduzido pela fusão de partidos e suas organizações afiliadas em dois partidos políticos - Partai Persatuan Pembangunan (Partido do Desenvolvimento Unido ou Partai Persatuan) e Partai Demokrasi Indonésia (Partido da Democracia da Indonésia ou PDI), e um Grupo Funcional ou Golongan Karya (Golkar).

Partai Persatuan é uma fusão de Nahdlatul Ulama (o Partido dos Eruditos Muçulmanos), Parmusi (o Partido Muçulmano), PSII (a Confederação Islâmica) e PERTI (a União Islâmica).

O PDI é uma fusão do antigo PNI (Partido Nacionalista), Partido Católico, Partido Cristão (Protestante), Partido da Independência da Indonésia e Partai Murba (Partido do Povo).

Golkar acomoda as aspirações e direitos e deveres políticos de grupos funcionais que não são filiados a nenhum dos partidos, a saber, funcionários públicos, membros aposentados das Forças Armadas, organizações femininas, grupos profissionais, agricultores, estudantes, etc.

Em virtude das Diretrizes da Política de Estado de 1983 e com base na Lei nº 3 de 1985, Pancasila foi finalmente adotada como o único princípio ideológico sobre o qual todas as organizações políticas baseiam suas atividades.

Para a eleição dos membros do DPR e do DPR Regional (DPRD), aplica-se o sistema de representação proporcional e sistema de registo. Desta forma, o número / força de representantes da organização no DPR e DPRD é, tanto quanto possível, proporcional à quantidade de apoio na sociedade. Para tal, uma organização cujos candidatos constam da lista de candidatos obterá um determinado número de cadeiras com base num determinado quociente eleitoral, ou seja, um determinado número de cadeiras disponíveis. O sistema de registro, bem como o sistema de eleições gerais, refletem a participação do povo e dos partidos no sistema político.

Ações indonésias de direitos humanos

A Indonésia visa defender os direitos humanos de acordo com a Declaração e Ações das Nações Unidas em Viena em 1993. A Declaração das Nações Unidas inspirou o governo indonésio a organizar o Segundo workshop nacional sobre direitos humanos.

A ação nacional sobre direitos humanos na Indonésia foi formulada em um programa que está em vigor há cinco anos, conforme imbuído na política do programa de desenvolvimento de cinco anos da Indonésia nas Diretrizes Estaduais da República da Indonésia.

Espera-se que a ação de direitos humanos fortaleça o respeito pelos direitos do povo indonésio à justiça, conforme promulgado na Constituição de 1945.

  1. Preparação sobre direitos humanos internacionais.
  2. Divulgação e educação das pessoas sobre os direitos humanos.
  3. Prioridade na implementação dos direitos humanos.
  4. A implementação das regras internacionais sobre direitos humanos aprovadas pela Indonésia.

As atividades abrangem a aprovação, divulgação e educação em direitos humanos, prioridades na implementação dos direitos humanos.

  1. Implementar os direitos humanos ratificados com base nas recomendações das instituições governamentais e não governamentais relacionadas.
  2. Para aprofundar o estudo das prioridades em direitos humanos internacionais. Isso é feito por um grupo de trabalho intersetorial.
  3. Preparar a minuta do documento de ratificação. Esta atividade é realizada por uma pequena equipe interdepartamental.
  4. Compreender os conceitos internacionais de direitos humanos.
  5. Divulgar informações sobre conceitos internacionais de direitos humanos.

No primeiro ano: o Governo da Indonésia organizará a estrutura dos direitos humanos no campo da economia, assuntos sociais e cultura, uma vez que a convenção é contra todas as formas de assassinato e ações desumanas. enquanto a convenção internacional é contra todas as formas de discriminação racial.

No segundo ano: convenção sobre a prevenção e punição do genocídio. e uma convenção sobre escravidão.

No terceiro ano: o governo da Indonésia aprova a convenção internacional sobre a proteção dos direitos de todos os trabalhadores migrantes e suas famílias.

No quarto ano: a Indonésia aprova o fim da exploração humana e da prostituição.

O quinto ano abrange a convenção internacional sobre direitos civis e políticos.

Harmonização da legislação nacional

  1. Para organizar um estudo e avaliação sobre várias leis e regulamentos nacionais e / ou regulamentos regionais que são relevantes para os direitos humanos internacionais. As atividades cobrem as leis atuais e planos para novos regulamentos.
  2. Também revisar as leis em vigor e / ou redigir novos regulamentos em conformidade com os direitos humanos internacionais.
  3. Dar diretivas aos responsáveis ​​pela aplicação da lei preocupados com a defesa dos direitos humanos internacionais, para os quais é necessária a assistência da Sede das Nações Unidas.

Uma obrigação de relatar

  1. A formação de uma agência nacional encarregada de providenciar relatórios da Indonésia para a ONU.
  2. A necessidade de coordenação e consulta regulares entre agências governamentais e não governamentais sobre a implementação dos direitos humanos internacionais.
  3. Capacitação sobre a estrutura e divulgação dos relatórios a determinadas agências da ONU.
  4. Divulgação das diretrizes dos direitos humanos da ONU sobre a obrigatoriedade dos relatórios aos órgãos governamentais interessados.

Divulgação e educação

  1. Formar um grupo de trabalho para realizar a década de atividades, como seguimento da Declaração e Programa de Ação de Viena da ONU.
  2. Decidir as prioridades do plano de ação da ONU sobre educação em direitos humanos para a década, com a assistência da ONU.
  3. Organizar simpósios em nível regional e nacional para a troca de pontos de vista para promover a educação em direitos humanos, de acordo com os resultados do Workshop Nacional sobre educação em direitos humanos para o desenvolvimento na Ásia-Pacífico, Manila, em 1995.
  4. Desenvolvimento e divulgação de estudos de direitos humanos.
  1. Para formar um centro de estudos de direitos humanos. No primeiro estágio, centros de estudos serão instalados em várias universidades em Jacarta, Java Central e Oriental e uma fora de Java. Estabelecer bibliotecas sobre direitos humanos nas universidades e estabelecer um centro nacional de direitos humanos.
  2. Para organizar um programa de graduação para um estudo sobre direitos humanos em várias universidades na Indonésia ou no exterior com uma bolsa de estudos.
  3. Educação e treinamento em direitos humanos para aparatos de aplicação da lei com ajuda da sede da ONU.
  1. Elaborar um currículo sobre direitos humanos para o ensino fundamental, médio e médio.
  2. Traduzir literatura ou livros sobre direitos humanos para os alunos.
  3. Capacitar professores em direitos humanos com assistência técnica de várias organizações internacionais relacionadas.
  1. Preparar uma publicação sobre direitos humanos em que o público os compreenda facilmente.
  2. Para conscientizar o público sobre os direitos humanos nas aldeias, por meio de programas governamentais, enquanto se dá orientação e aconselhamento aos aparelhos.
  3. Promover programas de workshops sobre direitos humanos.
  4. Organizar diversos workshops e debates em organizações sociais e organizações não governamentais.
  5. Formular aconselhamento sobre conceitos de direitos humanos em grupos sociais como organizações religiosas, escuteiros, organizações juvenis, etc.
  1. Organizar workshops regulares e treinamento em direitos humanos para jornalistas e oficiais de informação.
  2. Organizar entrevistas e debates na televisão e no rádio, em cooperação com o Departamento de Justiça.
  3. Divulgar informações e apostilas sobre direitos humanos.
  4. Expor atividades sobre direitos humanos na mídia impressa e eletrônica.
  5. Para ativar a mídia tradicional.

Prioridades na implementação dos direitos humanos

Isso é feito especialmente com relação ao direito à vida, prisões arbitrárias, abusos, lei e justiça e erradicação da pobreza.

1. Divulgação de informações sobre padrões internacionais para aplicadores da lei:

uma. A tradução e publicação de informações sobre direitos humanos que abrangem.

  1. A distribuição de kits sobre direitos humanos.
  2. Oficinas integradas para juízes, promotores e cadeias policiais sobre problemas relevantes, a serem realizadas pelo menos quatro vezes por ano.
  1. Multiplicar textos das convenções traduzidas.
  2. Distribuir kits informativos sobre as convenções e suas consequências.
  1. Formalmente, o ensino é realizado em atividades extracurriculares na academia policial e militar e outras instituições de ensino superior, por meio de estudos comparativos no exterior para os organizadores de educação e treinamento.
  2. Atividades informais podem ser realizadas em discussões e grupos da sociedade.
  1. Para fortalecer a tarefa e função do comitê nacional existente.
  2. Apoiar os centros de estudo do Direito Humanitário existentes por meio da organização de bibliotecas e programas de visitas para estudos comparativos.
  3. Continuar os estudos sobre as convenções de Genebra, incluindo seus protocolos e possibilidades de ratificação. Isso pode ser feito por meio da cooperação com comitês humanitários permanentes.
  4. Organizar workshops sobre leis humanitárias organizando seminários regionais CICV-ASEAN.
  1. Programa e treinamento em administração judicial.
  2. Treinamento no exterior para casos especiais de direitos humanos, para no máximo 10 pessoas, duas vezes por ano.
  1. Promoção e proteção dos direitos da criança. Isso pode ser feito por meio de instituições nacionais. cooperação com organizações regionais e internacionais em conformidade com a cláusula 23 da convenção. treinamento, coleta de dados, avaliação e controle. mobilização social. e melhores leis e regulamentos.
  2. Promoção e proteção dos direitos das mulheres:
  1. As atividades são realizadas por meio da promoção da mobilização social, socialização da informação sobre a Convenção para a Eliminação da Discriminação contra a Mulher (CEDAW) e reuniões ou seminários sobre a CEDAW, para fortalecer centros de estudos sobre a mulher no âmbito da promoção do papel da mulher. na implementação dos direitos humanos.
  2. A renovação das leis e regulamentos e aplicação da lei. Através da harmonização das legislações nacionais. Além disso, o padrão mínimo é definido para as mulheres na família, no local de trabalho e na sociedade.
  3. Programa nacional de erradicação da crueldade contra as mulheres. este programa aumentará a consciência das pessoas sobre a importância de relatar aos órgãos autorizados sobre todas as formas de crueldade contra eles. Também fortalecerá a posição das mulheres trabalhadoras nas organizações trabalhistas.
  4. Passos administrativos: Isto irá cobrir a inclusão da CEDAW no programa e política nacional, a alocação de um orçamento do estado para implementar a CEDAW em todos os níveis administrativos.
  5. Monitoramento e relatório: Inclui o desenvolvimento de um sistema ou mecanismo para monitorar a implementação da CEDAW e a preparação de um relatório periódico para as Nações Unidas sobre a implementação da CEDAW na Indonésia. O programa é executado por um grupo interdepartamental em cooperação com o Comitê Nacional de Direitos Humanos e Organizações Não Governamentais.

As informações são fornecidas pela Diretoria de Serviços de Informações Estrangeiras, Departamento de Informações, República da Indonésia.


OS USUÁRIOS

Os primeiros insights sobre a regulação da fertilidade em nível pessoal datam do século XIII. A seita cátara (ou albigense) celebrava o sacramento pouco antes da morte (a perfecti, ou heretização, daí a palavra herege) Os albigenses foram perseguidos impiedosamente. Entre os últimos remanescentes da seita estava um grupo na aldeia de Montaillou, nos Pirineus. Entre 1318 e 1325, o bispo local, um homem obsessivo que mais tarde se tornou Papa de Avignon, registrou as confissões de suspeitos de heresia literalmente para descobrir evidências incriminatórias. O padre local, Pierre Clergue, tinha uma vida sexual particularmente ativa. 1 Uma amante, Beatrice, perguntou a ele,

& ldquoO que devo fazer se ficar grávida de você? Ficarei envergonhado e perdido. & Rdquo & ldquoEu tenho uma certa erva & rdquo respondeu o padre. & ldquoSe um homem usa quando ele mistura seu corpo com o de uma mulher que ele não pode engendrar, nem ela conceber. & rdquo & ldquoQue tipo de erva? É aquele que os vaqueiros penduram sobre um caldeirão de leite no qual colocaram um pouco de coalho para impedir que o leite coagule? & Rdquo

A mulher estava se referindo a um tema na magia simpática que pode ser rastreado até Dióscórides. Certamente, a sociedade sexualmente ativa de Montaillou parecia ter exercido algum controle sobre a fertilidade. Talvez o coito interrompido tenha sido usado. A maioria das mulheres tinha quatro ou cinco filhos. (Beatrice teve quatro filhos com o marido, mas nenhum com Pierre.)

Alguma idéia das atitudes medievais em relação à contracepção pode ser obtida em Penitentials & mdash, as compilações religiosas usadas por muitos padres como uma estrutura para seu trabalho no confessionário. O pecado sexual excedeu todos os outros nos penitenciais. Noonan 2 classificou o conteúdo sexual dos penitenciais dos séculos 6 a 11. Uma ejaculação noturna justificava um jejum de 7 dias, enquanto a contracepção, a felação e a relação anal atraíam penitências a partir dos 3 e 15 anos. Os registros religiosos são complementados por casos civis da Veneza dos séculos XIV e XV. Homens culpados de relações sexuais anais homossexuais estavam sendo queimados vivos entre as Colunas da Justiça na Praça de São Marcos. Mas o sexo anal no casamento às vezes também era processado com o exílio por alguns anos. Ruggiero 3 concluiu que a relação anal era uma forma de controle da natalidade praticada por algumas pessoas em todos os níveis sociais, desde a nobreza até os pescadores humildes. Nas penitenciais, a punição para o aborto às vezes era menor do que a da contracepção e era semelhante à do coito interrompido, embora São Jerônimo fosse particularmente cruel ao descrever as mulheres que morreram por tentativa de aborto como uma & ldquotreplice assassina: como suicídios, como adúltera a seu esposo celestial Cristo e como assassina de seu filho ainda por nascer. & rdquo

As numerosas referências de Shakespeare ao amor, embora artisticamente brilhantes, são socialmente enganosas. O namoro de Julieta aos 14 anos não representou de forma alguma a vida dos camponeses europeus do século XVI. O trabalho de demógrafos históricos mostra que a idade média de casamento na Inglaterra do século 16 era na década de 20 e às vezes no final dos anos 20, especialmente entre os pobres. Na aldeia de Colyton, Devon, onde os registros paroquiais ingleses foram mais meticulosamente reunidos, a idade média de casamento para as mulheres nos anos 1560 e 1647 era 27 nos anos 1647 e 1719, a idade aumentou para 30 anos.

Em um mundo onde a expectativa de vida ao nascer era de 37 anos (embora, é claro, para uma mulher de 30 anos, pudesse ser mais de 7 anos), mais da metade da vida fértil de uma mulher poderia ser passada sem casar. O casamento tardio era mais comum entre camponeses pobres do que aristocratas ricos. A ilegitimidade era incomum e, em algumas comunidades, excepcionalmente rara. Quaife 5 analisou depoimentos apresentados aos tribunais civis e eclesiásticos em Somerset, Inglaterra, nos anos de 1601 e 1660, relacionados a processos de paternidade, adultério e prostituição. Em um vilarejo de Somerset no século 16, quatro quintos das mulheres de 20 e 24 anos eram solteiras ou viúvas, e metade das de 25 e 29 anos não vivia em união conjugal. No entanto, apenas uma em cada 200 gravidezes não planejadas foi para meninas com 17 anos ou menos. A idade média das mulheres solteiras envolvidas em processos judiciais relativos à paternidade e sedução nunca caiu abaixo de 25,5, embora às vezes subisse para 27 anos. O registro de batismo de filhos ilegítimos (embora possa ser incompleto) também atesta uma sociedade casta com uma estreia sexual tardia. A proporção de nascimentos ilegítimos para nascimentos no casamento caiu para o mínimo histórico de 0,5% na década de 1650. Em contraste, 20 & ndash30% dos primeiros batismos ocorreram em menos de 9 meses de casamento. Era um continente, mas uma sociedade pragmática, e a promessa de casamento costumava ser uma justificativa para a relação sexual.

Dentro do casamento, não há dúvida de que o coito interrompido e o aborto induzido eram métodos conhecidos de controle da fertilidade durante a Idade Média. É possível mostrar diferenças de fertilidade específicas por idade por grupo social no século 17, o que é uma evidência poderosa do controle voluntário da fertilidade, embora não haja maneira de repartir o papel relativo que o coito interrompido, o aborto e a abstinência podem ter desempenhado na obtenção Este fim. Alguns casais conseguiram atrasar a primeira concepção dentro do casamento e poucos bebês nasceram nos meses de julho e agosto, quando ocorreu o trabalho de colheita mais pesado. 4

Quaife cita um caso em que uma mulher solteira, seduzida em um campo de centeio, parece não ter tido conhecimento das precauções de seu amante, reclamando que ele tinha & ldquofulhado suas roupas. , porque & ldquothe prostituta deveria ter pago por eles. & rdquo Um pai punitivo recomendou sua namorada grávida & ldquotake pé de urso e savin fervido e bebido em leite, e da mesma forma, garança de feno picada e fervida em cerveja e beba para destruir a criança em her. & rdquo Savin é recorrente na literatura europeia como um abortivo.

Os aristocratas, assim como os camponeses, precisavam controlar sua fertilidade. Em 1671, escrevendo para sua filha que deu à luz três filhos aos 22 anos, uma aristocrata francesa, Madame de Sevigne, aconselhou:

& ldquoI imploro, meu amor, não confie nas duas camas, é um assunto de tentação. Peça a alguém para dormir em seu quarto. & Rdquo Mais tarde, ela escreveu: & ldquoSe o Sr. de Grignan cair em tentação, não acredite que ele o ama! Continue este bom costume de dormir separadamente e se recomponha. E diabos, eu beijo seu marido. Gosto dele ainda mais no apartamento dele do que no seu. "6

O escritor descreveu seu genro como tendo “matado duas esposas com ele”, mas apenas sugeriu a abstinência como meio de controle da fertilidade. Um sentimento semelhante foi expresso quase 200 anos depois em uma carta da jovem Rainha Vitória:

Eu acho, querido tio, você não pode realmente desejar que eu seja o & lsquoMamma d'une nombreuse famille & rsquo, pois acho que você verá os grandes inconvenientes que uma grande família seria para todos nós, e particularmente para o país, independentemente das dificuldades e inconveniências para mim. Os homens nunca pensam, pelo menos raramente pensam, que tarefa difícil é para nós, mulheres, passar por isso muitas vezes. 7 Na verdade, Victoria teria nove filhos antes da morte prematura do Príncipe Consorte. Talvez, como milhões de plebeus na Grã-Bretanha, ela tivesse se beneficiado se a história do controle da fertilidade no século 19 tivesse sido diferente. Em particular, ela nunca entendeu que, ao colocar todos os seus filhos para uma ama de leite ao nascer, estava acelerando o retorno da ovulação e aumentando sua própria fertilidade. 8


3 A Desigualdade da Justiça Romana

Nas práticas sociais romanas e nos códigos de direito penal, a semântica política da punição se apoiava em uma estreita correlação entre status e pena. 17 No início do Império, as penas eram aplicadas de acordo com o status legal e social do criminoso. Um cidadão romano de alto status e um não cidadão podiam ser acusados ​​da mesma acusação criminal e, ainda assim, ser punidos de maneira diferente: o primeiro estava isento das duras penas que comumente eram infligidas ao segundo. A cidadania e a posição social foram os determinantes do estatuto penal. A diferenciação das penas de acordo com a condição social do infrator foi mantida mesmo quando a concessão da cidadania a todas as pessoas livres em todo o Império pelo Constitutio Antoniniana de 212 d.C. tornou obsoleta a distinção entre cidadãos romanos e outros. Na hierarquia dos direitos dos criminosos, o sistema penal romano continuou a distinguir entre honestiores (senadores, soldados e outros a serviço do imperador, membros de conselhos municipais e suas famílias) e humiliores (todo cidadão livre de status inferior). Honestiores manteve os privilégios legais tradicionais, enquanto o resto menos afortunado da população (humiliores) tornou-se sujeito às formas agravadas de punição a que os não cidadãos haviam sido sujeitos nos séculos anteriores. Nesse sistema penal duplo, a proteção contra os castigos corporais deixou de ser a marca registrada da cidadania romana, como Ulpiano afirma claramente no Digerir (48.19.28.2):

Non omnes fustibus caedi solent, sed hi dumtaxat qui liberi sunt et quidem tenuiores homines: honestiores vero fustibus non subiciuntur.

Não é costume que todas as pessoas sejam chicoteadas, mas apenas os homens livres e de categoria inferior, os de categoria superior, não estão sujeitos à pena de castigo. 18

Cidadãos de baixo status foram deixados fisicamente vulneráveis ​​pela lei e sujeitos às formas mais severas de pena de morte, isto é, crucificação, exposição a feras (damnatio ad bestias), e queimando vivo (crematio), tradicionalmente reservado aos escravos. Na estrutura hierárquica tradicional da sociedade romana, o tratamento desigual das pessoas era um comportamento costumeiro amplamente aceito que nunca foi abandonado. No Epistula 9.5, Plínio, o Jovem, elogia seu amigo Calestius Tiro pela administração da justiça em sua província, preservando as distinções de classe e posição:

Temperare mihi non possum, quominus laudem similis monenti, quod eum modum tenes, ut discrimina ordinum dignitatumque custodias quae si confusa, turbata, permixta sunt, nihil est ipsa aequalitate inaequalius.

Não posso me conter para não soar como se estivesse dando um conselho quando pretendo elogiá-lo pela maneira como preserva a distinção de classe e posição se eles forem lançados em confusão e desordem e misturados, nada é mais desigual do que a mesma igualdade.

Do ponto de vista da classe de elite, à qual pertenciam Plínio e Celestius Tiro, a igualdade social e jurídica teria derrubado a hierarquia social tradicional, na qual as pessoas eram classificadas por categoria, e diminuído o direito da elite a privilégios e penalidades classificadas. 19

A ilustração de prisioneiros bárbaros sendo punidos com a morte nos mosaicos romano-africanos descritos acima funciona não apenas como uma imagem espelhada do duplo padrão do direito penal romano, mas também como uma mensagem tranquilizadora para o comissário e seus convidados influentes de que a desigualdade perante a lei é garantido, ao mesmo tempo em que lembra os empregados domésticos das consequências fatais de seus crimes.

Transposta para os shows, onde malfeitores eram executados na presença de toda a comunidade, essa mensagem foi ampliada. A destruição física de criminosos condenados diante de espectadores de todas as classes sociais mostrou, em seu poderoso imediatismo, que a justiça e a digna desigualdade da ordem social romana não eram meros conceitos a serem contemplados, mas algo realmente exercido e esperado. o Summa Supplicia foram certamente um momento muito evocativo para a comunicação e desempenho da ordem estabelecida, mas os espectadores também deveriam confirmar, reforçar e representar a desigualdade de ordem social e justiça sentando-se em áreas específicas do anfiteatro. O espetáculo da justiça começou logo no início dos jogos, quando os espectadores entravam no anfiteatro e se sentavam em áreas bem definidas do prédio. 20


Alimentação e economia

Alimentos na Vida Diária. O arroz é o alimento básico na maior parte do país. No norte e no oeste, onde o clima é muito seco para o cultivo de arroz, o trigo é o grão básico. Aqui, o café da manhã geralmente consiste em macarrão ou pão de trigo. No sul, muitas pessoas começam o dia com mingau de arroz, ou congee, servido com camarão, legumes e picles. O almoço é semelhante ao café da manhã. A refeição da noite é a maior do dia. Cada refeição inclui sopa, que é servida como último prato.

As pessoas cozinham em uma wok, uma frigideira de metal com fundo curvo. Esse tipo de cozimento requer pouco óleo e um curto tempo de cozimento. Cozinhar em cestos de bambu forrados com folhas de repolho é outro método de cozimento. A carne é cara e servida com moderação.

A culinária pode ser dividida em quatro variedades geográficas principais. Em Pequim e Shandong, as especialidades incluem pato de Pequim servido com panquecas e molho de ameixa, carpa agridoce e sopa de ninho de pássaro. A culinária de Xangai usa grandes quantidades de óleo e é conhecida por pratos de frutos do mar e carnes frias. A comida é particularmente picante nas províncias de Sichuan e Hunan. Camarão com sal e alho, pernas de rã e pato defumado são pratos populares.

Cozinhar reflete a história de fome do país causada por fatores como desastres naturais e guerras. Os chineses comem partes e espécies de animais que muitas outras culturas não comem, incluindo cabeças e olhos de peixes, pés de pássaros e saliva, e carne de cachorro e gato.

O chá é a bebida mais comum. Os han bebem sem açúcar e preto, os mongóis bebem com leite e os tibetanos servem com manteiga de iaque. Os chineses gostam de refrigerantes açucarados, tanto de marcas americanas quanto de produção local. A cerveja é uma bebida comum e existem muitas cervejarias locais.

Costumes alimentares em ocasiões cerimoniais. Ocasiões especiais e grandes reuniões familiares geralmente envolvem refeições fartas e elaboradas. No norte, bolinhos chamados Jiaozi são servidos no Festival da Primavera e outras ocasiões especiais. Para o Festival da Lua no meio do outono, são servidos "bolos da lua", bolos assados ​​recheados com gergelim e sementes de lótus ou tâmaras. Os banquetes originários da tradição imperial são refeições cerimoniais comuns em importantes reuniões de Estado e ocasiões de negócios. Geralmente são realizados em restaurantes e consistem em dez ou mais cursos. O arroz não é servido, pois é considerado muito barato e comum para tal evento.

Economia básica. Em 1978, o país iniciou o lento processo de mudança de uma economia de estilo soviético para um sistema de mercado mais livre e, em vinte anos, conseguiu quadruplicar o produto interno bruto (PIB) e se tornar a segunda maior economia do mundo. No entanto, a descentralização da economia muitas vezes entrou em conflito com o reinado rígido exercido pelo sistema político altamente centralizado. A economia está sobrecarregada com corrupção generalizada, burocracia e grandes empresas estatais que não foram capazes de acompanhar a expansão econômica. As taxas de inflação, que aumentaram acentuadamente na década de 1980, caíram entre 1995 e 1999 como resultado de políticas monetárias mais rígidas e do controle governamental dos preços dos alimentos. Embora a economia pareça estar melhorando, o padrão de vida nas áreas rurais continua ruim e o governo enfrenta problemas para coletar impostos em províncias que estão se tornando cada vez mais autônomas, como Xangai e Guangzhou.

A força de trabalho consiste em 700 milhões de pessoas, das quais 50% trabalham na agricultura, 24% na indústria e 26% nos serviços. A taxa de desemprego é de cerca de 10% nas cidades e mais alta no campo. Um grande número de migrantes se move entre as aldeias e as cidades, mal se sustentando com empregos de meio período e jornada de trabalho. A moeda nacional é denominada yuan.

Um dos maiores desafios econômicos tem sido alimentar a enorme população. O governo adotou uma abordagem dupla, instituindo uma série de projetos de modernização para melhorar a irrigação e o transporte e tentando conter o crescimento populacional permitindo que cada família tenha apenas um filho. A lei do filho único, que não se aplica a grupos minoritários, enfrentou resistência popular generalizada.

Posse e propriedade da terra. Uma das prioridades de Mao era um programa de reforma agrária. Ele abandonou o sistema anterior de meeiro e, em seu lugar, estabeleceu fazendas coletivas administradas pelo governo. Deng acabou com muitas das comunas de grande escala. Ao mesmo tempo em que salvaguardava o sistema de terras de propriedade do governo, ele permitiu que agricultores individuais alugassem terras e deu-lhes mais liberdade na tomada de decisões. Essa mudança viu um grande aumento na produção da produtividade agrícola dobrar na década de 1980.

Embora os agricultores e outros indivíduos tenham muito mais controle sobre suas terras do que no passado, a maioria delas ainda é propriedade do governo.

Atividades comerciais. Grande parte da atividade comercial gira em torno da agricultura. Os produtos variam de região para região. Os principais produtos produzidos para comercialização no mercado interno são arroz, trigo, soja, frutas e vegetais. De 1958 a 1978, todas as fazendas eram administradas como comunas e eram obrigadas a vender toda a sua produção ao governo a preços predeterminados. Hoje, os agricultores ainda precisam vender uma parte da produção ao governo, mas o resto vai para o mercado aberto, onde a oferta e a demanda determinam o preço. Nas lojas do governo, não há negociação de preços, mas o número crescente de lojas privadas costuma ser bem-vindo à negociação.

Existe um grande mercado negro de produtos estrangeiros, como cigarros, álcool e produtos eletrônicos. Conexões (chamadas guanxi ) são de suprema importância na aquisição de tais bens. Não é incomum que produtos fabricados em fábricas estatais para venda pelo governo cheguem às lojas privadas.

Hong Kong, com uma economia totalmente capitalista, desenvolveu-se sob o domínio britânico como um centro financeiro internacional. As principais atividades comerciais são bancos e produtos e serviços de alta tecnologia.

Grandes indústrias. As indústrias maiores incluem ferro e aço, carvão, construção de máquinas, armamentos, têxteis e vestuário, petróleo, calçados, brinquedos, processamento de alimentos, automóveis e eletrônicos de consumo. A metalurgia e a construção de máquinas receberam prioridade máxima nos últimos anos e respondem por cerca de um terço da produção industrial. Nestes, como em outros setores, o país tem valorizado consistentemente a quantidade na produção em detrimento da qualidade, e isso se reflete em muitos dos produtos. O turismo, que aumentou durante a década de 1980, caiu drasticamente depois da Praça Tiananmen, no entanto, ele se recuperou novamente à medida que a economia continuou a se abrir para os investidores ocidentais.

Troca. A China importa máquinas e equipamentos, plásticos, produtos químicos, ferro e aço e combustíveis minerais, principalmente do Japão, Estados Unidos, Taiwan e Coréia do Sul. As exportações incluem máquinas e equipamentos, têxteis e roupas, calçados, brinquedos e artigos esportivos, combustíveis minerais e produtos químicos. Esses produtos vão principalmente para os Estados Unidos, Hong Kong, Japão e Alemanha. O comércio mudou drasticamente ao longo dos anos. Na década de 1950, os principais parceiros comerciais eram outros países comunistas, no entanto, o declínio da União Soviética como potência mundial mudou isso. A maior parte do comércio hoje é conduzida com o mundo não comunista.

Divisão de trabalho. Inicialmente, sob o comunismo, os trabalhadores urbanos receberam empregos do governo. Os salários eram pré-determinados e não recompensavam a produtividade. Esse sistema foi modificado em 1978 e novamente em 1986 para permitir aumentos salariais e demissões em relação à produtividade. Sob Deng Xiaoping, as pessoas foram encorajadas a desenvolver suas habilidades empreendedoras como lojistas e motoristas de táxi e em outros pequenos negócios. Pessoas mais velhas costumam se tornar cuidadoras de seus netos mais novos. Muitos continuam a se envolver em trabalhos e projetos comunitários.


31 Respostas 31

Esta pergunta é semelhante a Pode existir um mundo tecnológico sem meios para inventar armas ou explosivos? E recomendo que você leia essa pergunta e suas respostas. Mas, depois de pensar um pouco mais sobre isso, há uma diferença de perspectiva grande o suficiente para justificar uma pergunta separada.

Ninguém sabe exatamente como ou por que a pólvora negra foi inventada. Mas vamos considerar uma característica humana natural.

Gostamos de misturar as coisas. Gostamos de misturar coisas para obter cheiros legais, cores legais, ácidos legais, venenos legais (ocasionalmente remédios legais), você sabe. coisas legais. Os humanos têm feito tortas de lama desde que tiveram idade suficiente para se sentar, desde o início da história registrada. E provavelmente muito antes disso.

Aliás, eu amo a palavra "ignorância". Normalmente, significa "algo não compreendido ou o fato de algo não ser compreendido". Mas também pode significar "O estado de algo sendo ignorado". Vamos continuar com essa definição.

Ignorância # 1

Vamos ignorar o acaso. Salitre, enxofre e carvão são na verdade elementos bastante comuns e o acaso simples poderia ter explicado sua descoberta. Um dia, um pobre zelador fumando cigarro estava varrendo o pub local quando os depósitos naturais de salitre e enxofre da superfície da cidade se misturaram com parte do carvão do incêndio e SANTO MOISÉS O QUE ACONTECEU COM SUAS SOBRANCELHAS.

Vamos ignorar essa possibilidade. Assim dizemos todos.

Ignorância # 2

Ninguém faz tortas de lama como os alquimistas. Isso porque você pode obter ouro do tipo certo de torta de lama. 1 Agora, todo mundo sabe que obter ouro de tortas de lama não é o coisas que os alquimistas gostam. Eles também querem viver para sempre, parecer jovens, fazer as pessoas se apaixonarem sem a bagagem que a bruxaria tem e obter financiamento do governo. Eles estão sempre misturando todos os tipos de coisas. Mas você sabe. OURO Simplesmente exige atenção. E o enxofre é amarelo. assim como ouro! e antes de moê-lo, o salitre é branco e brilhante. assim como ouro! e o carvão tem a essência do fogo, necessária para fundir. assim como ouro! E MEUS ROBES! ALGUÉM DEIXA ÁGUA EM MEUS ROBOS!

Então, vamos ignorar os alquimistas. Assim dizemos todos.

Ignorância # 3

Os boticários torceram absolutamente o nariz acima em tortas de lama! Eles estão profissionais. Tortas de lama são para crianças! Eles cuidadosamente pilam apenas as ervas e minerais da mais alta qualidade para o melhor óleo de cobraMedicina! Eles não usam enxofre simplesmente porque é amarelo! Eles o usam porque o odor é cientificamente comprovado para manter demônios, sprites e trolls longe de seus filhos! Eles queimaram milhares de quilos dessas coisas nos quartos das crianças e vê? Nenhum demônio, duende ou troll à vista. O material trabalho! Mas o cheiro desagradável é uma chatice e a cor nem sempre combina com a decoração do quarto, então faremos o zelador misturar algumas outras coisas de pouca importância (porque eles nunca provado para manter demônios, duendes e trolls longe!) para que a Sra. McPherson descendo a rua possa desfrutar de suas rosas e não colidir com seus travesseiros EU ESTAVA DENTRO DE SEGUNDOS ATRÁS! NÃO! NÃO SEI O QUE ACONTECEU! O QUE VOCÊ SIGNIFICA QUE SÓ PODE ENCONTRAR SUA VELHA?

Portanto, vamos ignorar os boticários. Assim dizemos todos.

Ignorância # 4

São os químicos incômodos que são o verdadeiro problema. Oh sim. Eles estão ainda fazendo tortas de lama. mas é absolutamente surpreendente o que essas tortas de lama podem fazer! Eles usam tubos e líquidos e frascos e béqueres e pinças e VOCÊ ESTÁ BEM? LEGAL? O QUE VOCÊ SIGNIFICA QUE FOI LEGAL? VOCÊ TEM VIDRO NA CARA!

É um pouco mais difícil ignorar os químicos.

O problema é que a tecnologia é o resultado de uma montanha de pesquisas históricas, solução de problemas, engenharia, artes místicas e simples brincadeiras.

A única maneira realmente eficaz de justificar a ausência de pólvora em sua sociedade é remover ou tornar muito raro e muito espalhado os componentes químicos básicos que fazem a pólvora. Mas isso tem consequências, porque esses produtos químicos foram importantes para outros desenvolvimentos que você também não teria.

O salitre é usado para engrossar sopas e ensopados e para amaciar alimentos como feijão e carne. (Fonte)

O enxofre é usado como fungicida (para humanos e plantas) e para fazer o ácido sufúrico, "que talvez seja o produto químico mais importante fabricado pelas civilizações ocidentais". (Fonte)

O carvão é usado para absorver gases, toxinas, venenos e para escrever cartas para sua avó nos velhos tempos. Pior, está EM TODA PARTE. Procure o raio ou o idiota que deixou cair o cigarro na beira da estrada.

Portanto, há ramificações para remover ou reduzir o acesso aos produtos químicos e é difícil de engolir que todos pararam de fazer tortas de lama. O que resta?

Nem todos tinham pólvora negra ao mesmo tempo. Se não tivesse sido inventado na China por volta do século 10, provavelmente (provavelmente) não teria surgido por mais séculos. Não é tão óbvio. É um trecho incrível que não foi descoberto antes da Revolução Industrial, 2 mas não está além do reino do impossível. Portanto, você pode simplesmente esticar o dedo apontado em direção ao processador de texto e declarar, "Faça assim!"

Absolutamente religioso proscrição contra a combustão que não foi superada até que a ciência governasse melhor o dia. (Este é mais difícil de engasgar do que o # 1.)

Os Illuminati são muito reais e estão muito preocupados em manter o segredo da pólvora para si mesmos, eles têm um alcance mundial e foram literalmente fora do caminho deles para subverter, oprimir e apagar 3 qualquer indício de seu desenvolvimento ou uso. (Pessoalmente, acho este mais verossímil do que o nº 1 ou o nº 2.)

Não existe um número 4, você tem um problema maior

Voce nao quer armas. Não apenas pólvora negra, mas não armas. Isso significa que não há explosivos de qualquer tipo, de qualquer forma. Sem nitroglicerina, sem TNT, sem nitrato de amônio, sem HNO3. Isso levanta a questão: o que o homem antigo pensou quando viu erupções vulcânicas e gysers? Lamentavelmente, "Eu gostaria de poder fazer isso com Bob. Ele precisa da maior surra e o mago local é tão caro." Está no topo da lista do que eles estavam pensando.

Portanto, no final, a resposta que devo dar é: "é impossível".

1 & emspE todo esse tempo as pessoas pensaram que era liderar estávamos tentando nos transformar em ouro! HAH! Enganei você! Foram tortas de lama o tempo todo!

2 & emspUsuários mágicos e a revolução industrial. Oh sim! STEAMPUNK!


Perguntas sobre a evolução humana

Você estava planejando falar sobre Darwin em sua palestra sobre evolução? (E várias outras questões gerais sobre a teoria da evolução)
Não & # 8211não há tempo em uma palestra para traçar a história desse campo de estudo: precisávamos ir direto às visões modernas da evolução. Para obter mais informações, consulte Evolução: teoria e história.

Até que ponto no tempo podemos datar ossos ou esqueletos?
No estudo da evolução humana, datamos os fósseis dos ossos, não os próprios ossos. Esses são depósitos minerais que preencheram o espaço deixado pelos ossos agora decompostos. Se o material orgânico ainda estiver presente, métodos baseados na taxa conhecida de decomposição de certos elementos radioativos podem ser usados. A datação do carbono 14 data de apenas 60.000-100.000 anos atrás, mas mesmo em materiais inorgânicos, os métodos de rastreamento de fissão e potássio-argônio podem nos levar de volta às origens da vida há milhões de anos.

Mais frequentemente, no entanto, a estratigrafia é usada. Se os fósseis são encontrados enterrados em uma camada (estrato) de solo, então o que fazemos é tentar datar outros itens nessa mesma camada por vários métodos. Com verificação cruzada suficiente, podemos ter quase certeza de que os fósseis pertencem ao mesmo período. Sempre há muito mais ou menos proteção nesse tipo de namoro, mas quanto mais fazemos, mais claro o quadro se torna. Muito trabalho estratigráfico foi confirmado nos últimos anos por estudos que mapearam a taxa de mutação dos genes. Se você quiser saber mais sobre esse tipo de coisa, há muitos bons livros na biblioteca sobre evolução, mas um livro introdutório à arqueologia pode ser um bom lugar para começar.

Como certas espécies humanas (por exemplo, Neandertal) simplesmente & # 8220 morreram & # 8221?
Existem várias teorias. Alguns acham que o Homo Sapiens os matou. Alguns acham que não sobreviveriam a alguma doença ou outra mudança em seu ambiente. Alguns acham que o Homo Sapiens cruzou com eles e se mostrou mais resistente. Nunca existiram muitos Neandertais & # 8211 e não teria sofrido tanta competição de um grupo mais inteligente e saudável para eliminá-los.

Qual foi a forma de comunicação?
Simplesmente não sabemos como ou quando a linguagem evoluiu. É altamente provável que os homindes tivessem algum tipo de linguagem antes da evolução do homo sapiens, mas não temos evidências diretas.

Não é verdade que os humanos não começaram a ter cáries dentais antes de começarem a cozinhar a carne?
Muitas vezes, essas afirmações são feitas por vegetarianos, mas não sei quão bem fundamentadas são.

Gostaria de saber mais sobre o Homem de Gelo.
Nova (PBS) tem um bom site sobre múmias de gelo. Veja também Plants and the Iceman.

Gostaria de saber mais sobre o desenvolvimento do tamanho do crânio na mãe.
Você quer dizer a diminuição do dimorfismo entre homens e mulheres nos primeiros hominídeos? Veja Dimorfismo Sexual como Evidência de Padrões Heterocrônicos. Um tópico relacionado é que o aumento do tamanho dos crânios humanos causou problemas para as mães e os filhos em gestação se tornou cada vez mais difícil. A pélvis só poderia ser alargada até certo ponto e ainda permitir que mulheres corressem bem. Portanto, as crianças humanas nascem com crânios pequenos que precisam de muito tempo para amadurecer, o que as torna muito mais dependentes dos pais por mais tempo do que a maioria dos mamíferos. A moleira na cabeça de um bebê recém-nascido & # 8217s é outra maneira de ajudar a tirar aquela cabeça grande do canal do parto com segurança.

Quão inteligentes eram os Neandertais e as espécies anteriores de humanos? Existe alguma coisa que distingue nossos cérebros agora dos primeiros sapiens sapiens? E se um dos primeiros Homo sapiens fosse colocado nos sistemas escolares de hoje? É a nossa tecnologia que nos torna tão inteligentes quanto somos?
Sabemos que os Neandertais podiam fazer e usar ferramentas e armas de uma maneira muito mais complexa do que qualquer macaco vivo & # 8211, então eles eram definitivamente mais brilhantes do que os chimpanzés. Eles fizeram e usaram roupas, enterraram seus mortos e usaram o fogo. Os Neandertais eram uma variedade de Homo sapiens (& # 8220 humanos inteligentes & # 8221), então eles eram realmente muito inteligentes. Depois que você tem o Homo sapiens sapiens emergindo dos cro-magnons, no entanto, eles não ficam mais inteligentes. Eles apenas pensam sobre coisas diferentes. Um Cro-magnon infantil normal criado na América hoje provavelmente se daria muito bem na WSU. Algumas pessoas diriam que nossa tecnologia realmente nos torna mais estúpidos, mas isso é outra questão.

Como é que existem tantos tipos diferentes de pessoas?
Este é um assunto importante e depende muito do que você entende por & # 8220tipos. & # 8221 Em certo sentido, somos todos do mesmo tipo (espécie), uma vez que qualquer ser humano fértil pode potencialmente cruzar com qualquer ser humano fértil do sexo oposto . Isso é o que define uma espécie. Nesse sentido, somos todos um.

Estamos começando a reconhecer que os antigos rótulos que chamamos de & # 8220race & # 8221 são muito superficiais. Pessoas com cor de pele semelhante podem ser muito diferentes geneticamente de outras maneiras que podem ser mais significativas para sua saúde ou adaptabilidade a certos ambientes do que sua aparência. Há muito mais diversidade genética entre os povos da África Oriental, por exemplo, do que entre os europeus brancos em geral.

Mas os grupos humanos variam porque existe uma variabilidade constante embutida em nossos sistemas reprodutivos. Não apenas pais diferentes fornecem combinações diferentes de genes, mas mutações espontâneas (causadas por produtos químicos, radiação etc.) produzem novas variações genéticas que podem então ser transmitidas. Quando essas variações provam ser & # 8220 bem-sucedidas & # 8221 (vantajosas em um ambiente específico) ou simplesmente estão ligadas a outras características genéticas que são úteis, elas tendem a sobreviver e serem transmitidas: mas apenas dentro do círculo de pessoas que acasalam com uns aos outros.

Se alguém na Sibéria desenvolvesse um grande gene para lidar com a cegueira da neve, não seria muito provável que ele tivesse encontrado o seu caminho 50.000 anos atrás para a Turquia. Uma vez que um conjunto de genes se desenvolve em uma população isolada, ele tende a se estabilizar, a menos que eles comecem a acasalar com pessoas fora de seu grupo / região. Mas desde que os siberianos migraram através da Beringia para o hemisfério ocidental, não é surpreendente que eles sejam uma correspondência genética próxima aos nativos americanos.

Onde o elo que faltava entra ou existe um?
Bem colocado. A evolução freqüentemente funciona através de matizes graduais de uma configuração genética em outra. Como sempre houve uma população muito pequena de hominídeos em qualquer época do passado distante, é muito improvável que encontremos um exemplo de cada passo de nossos ancestrais macacos até os humanos modernos. Temos sorte de ter a abundância de fósseis que possuímos. Toda vez que um novo fóssil é encontrado, o que preenche uma lacuna na sequência, encontramos um & # 8220 link ausente & # 8221 & # 8211, mas pode-se sempre insistir em mais e mais links. Esta é uma variação de um dos paradoxos do filósofo grego Xeno & # 8217s, que dizia que não importa o quão precisamente você meça a posição de uma flecha em vôo, entre um ponto e outro você sempre pode imaginar outro ponto intermediário. Os cientistas não usam o termo & # 8220 elo ausente. & # 8221 Este é um vocabulário tendencioso do século 19 usado por oponentes da teoria da evolução que acreditavam que os cientistas não conseguiriam encontrar elos suficientes na cadeia de evidências para nos ligar com nossos ancestrais pré-humanos. No sentido de que nunca pode haver uma cadeia totalmente ininterrupta, eles estão certos, mas no sentido de que temos muito mais ligações agora, e as evidências favorecem esmagadoramente a evolução de macacos e hominídeos de um ancestral comum, eles foram desatualizados pela ciência .

É importante notar que muitos cientistas evolucionistas modernos acreditam que a evolução às vezes prossegue por meio de grandes saltos, nem sempre pelo acúmulo terrivelmente lento de pequenas mudanças que Darwin pensou serem necessárias. O conhecimento de como os genes mudam transformou muito de nossa compreensão da evolução. Podemos realmente observar a evolução ocorrendo em organismos simples como o Vírus da Imunodeficiência Humana (o vírus que causa a AIDS). A evolução é um fenômeno observável em laboratório atualmente, embora apenas em formas vivas simples que se reproduzem muito rapidamente. Organismos maiores e mais complexos demoram mais tempo & # 8211, embora nem sempre tanto quanto você possa imaginar.

De onde surgiu a palavra evolução?
Foi usado pela primeira vez em meados do século 17 na Inglaterra, significando & # 8220developing & # 8221, mas derivado de raízes que significam & # 8220opening out, & # 8221 & # 8220 unfolding. & # 8221 Literalmente tem a ver com algo saindo de seu envelope. Foi rapidamente aplicado a vários tipos de mudança de desenvolvimento. As pessoas falavam de & # 8220a evolução de uma ideia & # 8221 no século XIX. Dizia-se que plantas e animais individuais evoluíam de um estágio para o outro, antes que Darwin adotasse o termo para descrever o surgimento de novas formas de vida em 1859.

Haverá evidência suficiente para provar completamente a teoria da evolução?
Isso depende do que você considera & # 8220 prova. & # 8221 Em inglês não científico, falamos de algo sendo & # 8220 apenas uma teoria & # 8221 e contrastamos teorias com fatos. Isso não é uso científico. A teoria da evolução está tão bem estabelecida entre os cientistas quanto a teoria da gravidade está entre os físicos. Na ciência um teoria é uma explicação (o que as pessoas querem dizer quando dizem & # 8220 apenas uma teoria & # 8221 é o que os cientistas chamam de hipótese), e a evolução é universalmente aceita entre os biólogos como a explicação para o mundo vivo como o vemos. Os únicos biólogos que o rejeitam são pessoas cujas crenças religiosas entram em conflito com a evolução. Como suas objeções são, em última análise, baseadas na fé, nenhuma demonstração ou evidência lógica mudará suas mentes.

Por que este curso não dá tempo igual ao criacionismo?
O que é chamado de & # 8220 criacionismo científico & # 8221 é uma tentativa de alguns cristãos conservadores modernos de reconciliar a história da criação na Bíblia com a ciência, mas não é aceita por biólogos não fundamentalistas. Não há controvérsia dentro da biologia de que a teoria da evolução explica como os humanos e outras formas de vida evoluíram, embora os cientistas debatam constantemente os detalhes. Os únicos defensores do criacionismo dentro da biologia são pessoas cujas crenças religiosas os levam a resistir às explicações padrão.

O público americano frequentemente imagina que a evolução está em um terreno mais instável do que realmente está por causa dos argumentos vociferantes dos criacionistas que são simples e fáceis de entender, enquanto os cientistas relutam em entrar em debates com pessoas que consideram não cientistas. Eles são muito parecidos com os astrônomos que apenas suspiram quando você lhes pergunta sobre astrologia. É preciso muito estudo sério para entender como a evolução funciona, e & # 8220 tempo igual & # 8221 dá uma vantagem injusta aos argumentos que os cientistas consideram profundamente falhos, embora fáceis de entender. As escolas públicas, com medo da controvérsia, evitam principalmente ensinar sobre a teoria evolucionista moderna, para que o público em geral não tenha o conhecimento de que precisa para entender até mesmo o básico. O resultado é que os EUA são a única nação industrializada ocidental em que a maioria da população rejeita a crença na evolução.

Alguns de vocês podem ter feito cursos destinados a contrastar a teoria evolucionária com o & # 8220 criacionismo. & # 8221 Esses cursos geralmente apresentam, na melhor das hipóteses, uma visão altamente filtrada da evolução. Para ter uma boa noção do que aqueles que trabalham no dia a dia com o assunto baseiam suas ideias, precisamos encontrá-los em seu próprio terreno, sem filtros que tentam desacreditá-los, antes de compará-los com os criacionistas. Até que tenhamos feito isso, não podemos realmente dizer que demos uma audiência justa à evolução.

A biologia moderna, a geologia e muitas ciências relacionadas se baseiam na teoria da evolução como seu núcleo. Se você gostaria de explorar a evolução seriamente, eu recomendo o Zoology 150: Evolution.

Aqui está uma dica para seguir esse tipo de debate. Sempre que você ouvir alguém ridicularizar os cientistas apresentando um argumento que é simples e fácil para não-especialistas seguir, mas que a pessoa que o criou insiste que seja ignorado pelos cientistas, você pode ter quase certeza de que não está entendendo a história toda. Os cientistas às vezes cometem erros, mas geralmente não os grosseiramente estúpidos de que os criacionistas os acusam.

Para obter respostas detalhadas a vários argumentos criacionistas, consulte The Talk-Origins Archive.

Se você acredita que sua fé religiosa impede a crença na evolução, isso não precisa afetar seu desempenho nesta classe. Não pedimos que você aceite como verdadeiras todas as crenças e teorias que apresentamos aqui & # 8211; você só precisa conhecê-las. Contanto que você seja capaz de declarar nos exames o que a teoria da evolução diz que você deve ficar bem & # 8211, você não tem que concordar com isso.

Muitas pessoas profundamente religiosas aceitam a teoria da evolução. Até o Papa anunciou que não está em conflito com a doutrina católica e que acreditar nela não é contrário à fé.

A biblioteca tem muitos livros bons sobre o assunto. Aqui estão as recomendações do Enciclopédia Britânica:

A história das teorias evolucionárias de Darwin até o presente é traçada em Ronald W. Clark, A sobrevivência de Charles Darwin: uma biografia de um homem e uma ideia (1984, reeditado em 1986), que também apresenta uma biografia envolvente de Darwin. O tratado histórico mais confiável de idéias evolucionárias desde a antiguidade até o presente é Ernst Mayr, O crescimento do pensamento biológico: diversidade, evolução e herança (1982). Ernst Mayr e William B. Provine (eds.), The Síntese Evolutiva: Perspectivas sobre a Unificação da Biologia (1980), contém artigos históricos de vários dos grandes evolucionistas que formularam a teoria sintética.

Os tratamentos modernos da teoria da evolução incluem G. Ledyard Stebbins, Darwin ao DNA, Moléculas à Humanidade (1982), uma discussão legível fornecendo cobertura da evolução humana, biológica e cultural. Um texto bastante abrangente que requer apenas biologia geral como pano de fundo é Francisco J. Ayala e James W. Valentine, Evoluindo: Teoria e Processos de Evolução Orgânica (1979). Um texto mais avançado é Theodosius Dobzhansky et al., Evolution (1977). Francisco J. Ayala, População e Genética Evolutiva: Um Primer (1982), fornece uma introdução à genética do processo evolutivo. Um trabalho mais avançado e matematicamente exigente é Philip W. Hedrick,Genética de Populações (1983, reeditado em 1985). A origem das espécies é o assunto de Michael J.D. White, Modos de Especiação (1978) e do mais abrangente Ernst Mayr, Espécies Animais e Evolução (1963), que é uma obra clássica. G. Ledyard Stebbins, Plantas com Flores: Evolução Acima do Nível da Espécie (1974), discute a especiação e evolução de plantas.

Uma boa introdução ao registro fóssil é uma coleção de artigos de Americano científico, editado por Léo F. Laporte, The Registro fóssil e evolução (1982). George Gaylord Simpson, O significado da evolução: um estudo da história da vida e de seu significado para o homem, 2ª rev. ed. (1967, reeditado em 1971), é escrito para o leitor em geral, embora seja um trabalho confiável que lida particularmente com princípios paleontológicos e o processo evolutivo ao longo do tempo um pouco mais técnico é seu Principais características da evolução (1953, reimpresso em 1969). Um tratado oficial sobre princípios paleontológicos é Stephen Jay Gould, Ontogenia e Filogenia (1977).

Duas boas introduções à evolução molecular são Francisco J. Ayala (ed.), Evolução Molecular (1976) e Masatoshi Nei e Richard K. Koehn (eds.), Evolução de genes e proteínas (1983). A teoria da neutralidade é apresentada na íntegra por seu principal teorizador em Motoo Kimura, A Teoria Neutra da Evolução Molecular (1983) e a teoria de que as mudanças evolutivas acontecem não gradualmente, mas abruptamente é avançada por um de seus criadores em Niles Eldredge, Prazos: O Repensamento da Evolução Darwiniana e a Teoria do Equilíbrio Pontuado (1985).

Stephen Jay Gould é um importante teórico da evolução (apesar de ter sido citado seletivamente por inimigos da evolução para apresentá-lo como uma espécie de figura anti-evolução) que escreveu muitos livros envolventes para o público em geral sobre o assunto. Especialmente recomendado para iniciantes é um livro que ele ajudou a editar, O Livro da Vida: Uma História Ilustrada da Evolução da Vida na Terra. Ele está na Owen Science Library (número de telefone QH325 .B65 1993).

Uma boa visão geral, embora um tanto datada, das visões científicas da evolução humana é a série de vídeos em seis partes, A Criação da Humanidade, baseado no trabalho de Richard Leakey (VHS 16286-16291). A nova série PBS Evolução é um pouco curto em detalhes, mas oferece uma visão geral altamente dramática do assunto (VHS 19830, vols. 1-8). O primeiro episódio de Darwin é particularmente bom. Não explora os pontos delicados que convenceriam um descrente de mente aberta, no entanto.


REVISTA DO CONSTRUTOR

NÃO há vergonha em trabalhar por um salário. Atualmente, há quem prefira a palavra & quotgenteel & quot ou & quotstipend & quot como mais & quotgenteel & quot. Na realidade, nenhuma dessas palavras é nem um pouquinho mais & quotgenteel & quot do que a velha palavra & quotwages & quot; a ideia de receber apenas o que representa algum trabalho feito e nada mais? Em caso afirmativo, há algo mais honroso em receber o que não é apenas devido, mas também traz consigo um lucro de natureza comercial? Podem ser dias de contratos e de lucros desiguais, mas isso não nos faz esquecer que não há nada mais honroso ou antigo do que o recebimento de nossos justos salários, que são o equivalente em dinheiro do trabalho que fizemos. Pode às vezes sugerir inconvenientemente o "trabalho das mãos" e, portanto, para alguns a tarefa servil. Isso, entretanto, não é objeção, pois aquele que recebe aquilo que representa o que ele fez, recebe aquilo que o fará levantar sua cabeça com o maior. Aquele que aceita um lucro pode ser igualmente honesto na intenção, mas às vezes pode ter que se perguntar o que seu lucro custa a seus semelhantes. Pode ser significativo ou não de acordo com o ponto de vista, mas permanece o fato de que no novo país onde os homens se deparam com fatos, fatos profundos da vida, não há esse escrúpulo quanto ao uso da palavra. "Salários." Afinal, há muito absurdo nessa tentativa de encobrir o fato de que trabalhamos por salários, como se fosse algo para se envergonhar de estarmos empenhados em trabalho manual, em vez de ser matéria para alegria e glória por sermos capazes de contribuir para a arte e a riqueza do mundo que nos rodeia.

Toda essa conversa de & quothonorarium, & quot the & quotfee & quot the & quotremuneration & quot e assim por diante é a cunhagem do & quotshabby gentil & quot que tem vergonha de tudo o que deveria lhes dar o direito de viver e o direito a um lugar na sociedade. Quanto mais cedo voltarmos ao lugar de onde tantos de nós caímos, melhor para o mundo e para nossa própria masculinidade.Não há ninguém tão pouco importante entre as classes respeitáveis ​​como o preguiçoso, que nem mesmo é um aprendiz "trabalhando por sua carne". E é hora de o mundo que pode ser ensinado pela Maçonaria aprender mais o valor de uma ocupação regular com a prática de que todos recebiam, não uma mesada, mas salários. A justiça não é tão cega quanto parece, e é um fato que a regra na vida é que recebamos exatamente o salário pelo trabalho que fizemos, e nada mais.

Um maçom não é apenas o templo que ele constrói, mas ele é muito mais - o Construtor. Sua vida é sua obra-prima, e ai dele se não der o seu melhor. Onde está seu salário senão no próprio trabalho? Todo o trabalho que está de acordo com o ensino da tábua de rastreamento não é pago. E na vida também não há pagamento diferido. Não é mantido dele até que ele não possa mais usá-lo nesta loja abaixo, mas o Grande Guardião se estabelece com cada homem todos os dias após cada tarefa ser realizada. "E a recompensa de cada homem será de acordo com o seu trabalho." Esta é a Lei da Vida: é também a Lei Maçônica. Mas a condição é Trabalho. Nenhuma brincadeira com as formas de labuta será suficiente. A recitação do ritual e a declaração de que estamos preparados para ser liberais além dos sonhos do reformador não serão úteis quando estivermos diante de nosso Mestre todas as noites. Se dermos liberalmente daquilo que nunca perderemos, daquilo que não nos custa nada, não seremos mais ricos no final de nossa carreira maçônica do que éramos no início. Mas se a dádiva da nossa boa vontade é também a dádiva do nosso verdadeiro trabalho, isto é, se nos custou alguma coisa, então a recompensa vem para nós no aumento da musculatura de nossa alma, e no maior poder pelo qual nos rendemos ao reivindicações de necessidade no futuro. & quotQuem seria. o maior deve ser servo de todos. ”Quer dizer,“ ele deve servir ”. É o serviço que passa um homem do trabalho inferior da bancada para o superior, e é o serviço que cria dentro de nós o espírito do verdadeiro artesão.

Não é motivo para vergonha que estejamos cheios do desejo de cobiçar com zelo os dons maiores. O Aprendiz não precisa baixar a cabeça com o pensamento de que gostaria, mesmo ele, de chegar à residência de K. S. em sua loja. Mas se apenas a patente o atrai, então ele ainda está nos pátios externos do Templo Maçônico. Um Mestre de sua loja que nunca sonhou e nunca executou a obra-prima é aquele que ocupa um cargo elevado indignamente. Ele tem posição sem dignidade. O ofício deve vir no curso normal do desenvolvimento da experiência maçônica de um homem. Ao melhor trabalhador, o melhor trabalho. O cetro do rei é uma degradação ao trono se o rei for muito tolo para reinar com equidade. E a capacidade vital de um homem deve ser a nomeação mais segura para o cargo e para o trabalho nos graus mais elevados. Para dar ao Ofício o que é devido, é justo dizer que o fraco Mestre Venerável é a exceção e os oficiais que são escolhidos são geralmente aqueles que estão mais bem preparados para os deveres de seu cargo. Mas, com o rápido aumento de nosso número nestes dias de uma Maçonaria favoravelmente recebida, há apenas o perigo de que, com a grande quantidade de novos membros, os padrões profanos diminuam e o testemunho maçônico enfraqueça. Isso é visto com demasiada frequência na maneira como os irmãos são apressados ​​através dos graus até a exaltação no Sublime Grau.

Às vezes nos perguntamos quantos dos trabalhadores sabem como lidar com o cinzel da vida, e quantos são capazes de gastar o salário que recebem sem razão antes que seu trabalho seja concluído. Também nos encontramos com Veneráveis ​​Mestres que nem mesmo eram perfeitos nas palavras nas cerimônias, e que não pareciam considerar necessário que se dessem muito trabalho para impressionar as lições iniciadas que talvez nunca tivessem compreendido. Mais do que isso, muitas vezes nos perguntamos em que bases de eficiência algumas das nomeações para posições nos escalões superiores da Maçonaria foram alocadas. Homens cujas vidas inteiras foram devotadas à explicação do significado da verdadeira Maçonaria são ignorados, exceto no parágrafo da Imprensa Maçônica, enquanto outros cujo serviço à Maçonaria, e cujo desenvolvimento na direção da ereção templária foi, para dizer o mínimo obscuros foram empurrados para a frente, para seu desconforto. Vimos a posição social fora da loja qualificar-se para uma posição elevada dentro, e a potencialidade do verdadeiro trabalhador foi perdida de vista. Estamos felizes em saber que tais incidentes são mais raros do que antes, mas deveriam ser impossíveis. Algum tipo de conta deve ser mantida sobre os salários devidos ao Maçom pela Arte para a qual ele trabalha. O Grande Guardião tem sua conta e a recompensa certamente virá, mas tenderia a fortalecer os laços da Maçonaria se os irmãos soubessem que seus trabalhos foram todos registrados no livro de recordações humano.

E, no entanto, quando pensamos na multidão que, em nossa própria lembrança, trabalhou na bancada para a qual foram enviados desde o início, não podemos nos lembrar de um dos verdadeiros operários que se tornou insatisfeito com seu mínimo de reconhecimento humano e deixou suas ferramentas antes que a grande obra de sua vida fosse realizada. Por que é isso? A resposta é simples. Eles receberam salários, embora os homens não os pagassem. Aqueles que dão recebem, aqueles que trabalham para dar são enriquecidos, aqueles que se sacrificam para dar são ainda mais enriquecidos. O neófito em cuja mente a impressão profana ainda é evidente pode se cansar do longo período de labuta a que é chamado quando entra na loja, mas o veterano logo dá o chamado de ambição profana ao goby, já que sua ambição maçônica é servir e enriquecer o mundo no qual ele foi designado para o ministério do serviço. Ele pode ter sido roubado pela obtusidade daqueles que estão nas primeiras filas do exército daquelas oportunidades de utilidade que um dia ele desejou ganhar, mas ele fez o melhor uso daquelas que conquistou para si mesmo, e olha para trás com satisfação e para a frente com esperança. Sua recompensa está em si mesmo, e ninguém pode privá-lo do fruto de um longo serviço. Quando vemos o mundo ao nosso redor movido por nosso espírito, quando sabemos que, como resultado de nossos sacrifícios, um padrão mais elevado de benevolência é estabelecido em todo o mundo, e sabemos que os ângulos que a simetria não exige são apagados, e que a raiva que outrora estragou muitas boas causas está agora desacreditada, a mera pompa do lugar não conta para nós, pois esses resultados são o nosso salário, e damos o recibo por eles com novas resoluções que são ainda mais ambiciosas do que aquelas que agora são realizados.


Enchente

Uma inundação acontece quando a água transborda ou encharca terras que normalmente estão secas. Existem poucos lugares na Terra onde as pessoas não precisam se preocupar com enchentes.

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Uma inundação acontece quando a água transborda ou encharca terras que normalmente estão secas. Existem poucos lugares na Terra onde as pessoas não precisam se preocupar com enchentes. Geralmente, as enchentes levam horas ou até dias para se desenvolver, dando aos residentes tempo para se preparar ou evacuar. Às vezes, as enchentes se desenvolvem rapidamente e com pouco aviso.

Uma inundação pode se desenvolver de várias maneiras. O mais comum é quando rios ou riachos transbordam de suas margens. Essas enchentes são chamadas de enchentes ribeirinhas. Chuva forte, uma represa ou dique rompido, gelo rápido nas montanhas ou mesmo uma represa de castor em um local vulnerável podem sobrecarregar um rio e enviá-lo se espalhando por terras próximas. O terreno ao redor de um rio é chamado de planície de inundação.

As inundações costeiras, também chamadas de inundações estuarinas, acontecem quando uma grande tempestade ou tsunami faz com que o mar se precipite para o interior.

As inundações são o segundo desastre natural mais comum na Terra, depois dos incêndios florestais. Todos os 50 Estados Unidos são vulneráveis ​​a inundações.

Efeitos das inundações

Quando as águas das enchentes baixam, as áreas afetadas geralmente ficam cobertas de lodo e lama. Esse sedimento pode ser rico em nutrientes, beneficiando agricultores e agroindústrias da região. Planícies de inundação famosamente férteis como o vale do rio Mississippi no meio-oeste americano, o vale do rio Nilo no Egito e o crescente fértil no Oriente Médio têm apoiado a agricultura por milhares de anos. As inundações anuais deixaram para trás milhões de toneladas de solo rico em nutrientes.

No entanto, as inundações têm um enorme poder destrutivo. Quando um rio transborda de suas margens ou o mar se move para o interior, muitas estruturas são incapazes de suportar a força da água. Pontes, casas, árvores e carros podem ser recolhidos e carregados. As inundações corroem o solo, tirando-o da base de um edifício, fazendo com que o edifício rache e caia. Graves inundações em Bangladesh em julho de 2007 causaram danos ou destruição de mais de um milhão de casas.

As inundações podem causar ainda mais danos quando as águas baixam. A água e a paisagem podem ser contaminadas com materiais perigosos, como detritos pontiagudos, pesticidas, combustível e esgoto não tratado. O mofo potencialmente perigoso pode sobrecarregar rapidamente as estruturas encharcadas de água.

À medida que a água da enchente se espalha, ela carrega doenças. Vítimas de enchentes podem ficar semanas sem água limpa para beber ou higiene. Isso pode levar a surtos de doenças mortais como febre tifóide, malária, hepatite A e cólera. Isso aconteceu em 2000, quando centenas de pessoas em Moçambique fugiram para campos de refugiados depois que o rio Limpopo inundou suas casas. Eles logo adoeceram e morreram de cólera, que é transmitida por condições nada higiênicas, e malária, transmitida por mosquitos que proliferavam nas margens do rio inflamado.

Nos Estados Unidos, as inundações são responsáveis ​​por uma média de quase 100 mortes todos os anos e causam cerca de US $ 7,5 bilhões em danos.

O vale do Rio Amarelo na China viu algumas das piores enchentes do mundo nos últimos 100 anos. A enchente do Rio Amarelo em 1931 é um dos desastres naturais mais devastadores já registrados e quase um milhão de pessoas morreram afogadas e ainda mais ficaram desabrigadas.

Causas naturais de inundações

As inundações ocorrem naturalmente. Eles fazem parte do ciclo da água e o ambiente está adaptado às inundações. As áreas úmidas ao longo das margens dos rios, lagos e estuários absorvem as águas das enchentes. A vegetação de áreas úmidas, como árvores, gramíneas e juncos, diminui a velocidade das águas das enchentes e distribui sua energia de maneira mais uniforme. De acordo com a Agência de Proteção Ambiental dos EUA (EPA), as zonas úmidas ao longo do rio Mississippi já armazenaram pelo menos 60 dias de água das enchentes. (Hoje, os pântanos do Mississippi armazenam apenas 12 dias de água das enchentes. A maioria dos pântanos foi preenchida ou drenada.)

As inundações também podem devastar um meio ambiente. As regiões mais vulneráveis ​​são aquelas que sofrem inundações frequentes e aquelas que não inundam há muitos anos. No primeiro caso, o ambiente não tem tempo para se recuperar entre as enchentes. No segundo caso, o ambiente pode não ser capaz de se adaptar às condições de inundação.

Em agosto de 2010, o Paquistão experimentou algumas das piores enchentes do século. A monção anual, da qual os agricultores e consumidores paquistaneses dependem, foi excepcionalmente forte. Toneladas de água encharcaram a nação. O rio Indo estourou suas margens. Como o rio flui quase diretamente pelo estreito país, quase todo o Paquistão foi afetado pelas enchentes.

Milhões de paquistaneses perderam suas casas e quase 2.000 morreram nas enchentes. A província de Punjab, o centro agrícola do país, foi particularmente devastada. As safras de arroz, trigo e milho foram destruídas. O impacto das enchentes continuou muito depois que as monções diminuíram e o Indo diminuiu. Os paquistaneses experimentaram escassez de alimentos, falta de energia e perda de infraestrutura. Surtos de cólera e malária desenvolveram-se perto dos campos de reassentamento. Os especialistas estimam que o esforço de reconstrução custaria até US $ 15 bilhões.

Às vezes, as inundações são desencadeadas por outros desastres naturais, como terremotos e tsunamis. Em janeiro de 2011, um grande terremoto atingiu a costa da província de Miyagi, no Japão. O terremoto desencadeou um enorme tsunami, sua crista chegando a 40 metros (131 pés). O tsunami caiu mais de 10 quilômetros (6 milhas) para o interior, inundando casas, empresas, escolas, parques, hospitais e a Usina Nuclear de Fukushima Dai-ichi. Uma barragem que segurava um reservatório estourou, desencadeando outra inundação que destruiu casas.

A chuva que acompanha furacões e ciclones pode inundar rapidamente as áreas costeiras. O aumento do nível do mar que ocorre durante essas tempestades é denominado onda de tempestade. Uma onda de tempestade é um tipo de inundação costeira. Eles podem ser devastadores. A onda de tempestade que acompanhou o ciclone Bhola de 1970 inundou as ilhas baixas do Delta do Ganges, na Índia e em Bangladesh. Mais de 500.000 pessoas foram mortas e o dobro desse número ficaram desabrigadas.

Os fortes ventos associados a furacões e ciclones também podem agitar e mover grandes quantidades de água, forçando uma tempestade para o interior. Em 2005, o furacão Katrina trouxe enormes quantidades de vento e chuva para a costa do Golfo dos Estados Unidos. A cidade de New Orleans, Louisiana, foi particularmente atingida. A onda de tempestade do furacão Katrina fez com que alguns diques da cidade quebrassem. Diques protegem Nova Orleans do rio Mississippi. O rio entrou e inundou bairros inteiros. Centenas de pessoas morreram afogadas, e a tempestade causou mais de US $ 100 bilhões em danos.

Causas de enchentes artificiais

As inundações também podem ter fontes feitas pelo homem. Muitas inundações provocadas pelo homem são intencionais e controladas.

Os produtores de arroz, por exemplo, dependem de campos inundados. O arroz é uma cultura semi-aquática e mdashit cresce na água. Depois que as mudas de arroz são plantadas, os agricultores inundam seus campos, chamados de arrozais, em cerca de 15 a 25 centímetros (6 a 10 polegadas) de água. Os arrozais devem ser cuidadosamente projetados para permitir inundações controladas. São necessários diques ou diques fortes, bem como canais regulados para irrigação.

Às vezes, os engenheiros inundam uma área para restaurar um ecossistema. Em 2008, o Grand Canyon foi inundado deliberadamente. A água foi liberada de represas no Rio Colorado, que atravessa o Grand Canyon. Em 20 minutos, água suficiente foi liberada de uma barragem em Lake Powell, Utah, para encher o Empire State Building. Hidrólogos, engenheiros e ambientalistas esperavam que inundar o cânion ajudasse a redistribuir os sedimentos - que haviam sido bloqueados por represas - e criar bancos de areia. Os bancos de areia fornecem um habitat para a vida selvagem, muitas vezes servindo como uma ponte rasa para animais como castores e carneiros selvagens cruzarem de um lado do rio para o outro.

As barragens controlam as planícies de inundação naturais de lagos e rios. Os hidrólogos podem inundar intencionalmente as áreas para evitar danos à barragem ou aumentar o abastecimento de água para a agricultura, indústria ou consumo.

Os engenheiros também podem inundar áreas intencionalmente para evitar a possibilidade de inundações piores. Quando as fortes chuvas causaram a inundação do rio Souris em 2011, por exemplo, o nível da água quase atingiu o topo do reservatório da Alameda em Oxbow, Saskatchewan, Canadá. Diante da perspectiva de uma inundação catastrófica se toda a barragem rompesse, os engenheiros optaram por liberar grandes quantidades de água. O reservatório permaneceu intacto, mas a liberação contribuiu para grandes enchentes em Saskatchewan e na cidade de Minot, nos Estados Unidos, em Dakota do Norte.

No entanto, nem todas as inundações provocadas pelo homem são intencionais. As margens naturais dos rios e riachos encolhem à medida que as pessoas desenvolvem terras próximas. As margens do rio são imóveis valiosos para habitação, negócios e indústria. De Xangai, China, a San Antonio, Texas, os rios são locais de áreas urbanas movimentadas. Nas áreas rurais, as fábricas usam as correntes dos rios para distribuir o escoamento. Para acomodar tal desenvolvimento, as margens dos rios são pavimentadas com materiais duros e não porosos. Solos e plantas são substituídos por concreto e asfalto, que podem absorver água. Uma quantidade incomum de chuva pode fazer com que esses rios inundem rapidamente suas margens de concreto.

A Austrália está conduzindo uma investigação das decisões de desenvolvimento de Brisbane depois que o rio Brisbane invadiu suas margens e inundou a capital do país em 2011. Ruas, distritos comerciais no centro da cidade e pontes foram destruídos. A água atingiu a terceira fila de assentos no estádio de rugby city & rsquos. As águas da enchente foram altas o suficiente (2 metros / 6 pés) para que tubarões-touro fossem vistos nadando nas ruas principais.

Bancadas de concreto também aumentam a quantidade de escoamento que flui para corpos d'água próximos. Isso aumenta o risco de inundações costeiras. Veneza, na Itália, por exemplo, é freqüentemente inundada quando as marés do Mar Adriático se infiltram nas ilhas altamente desenvolvidas nas quais a cidade fica.

Hidrologistas, engenheiros e planejadores urbanos trabalham constantemente para reduzir os danos causados ​​pelas enchentes. Arbustos e plantas criam amortecedores para evitar que o escoamento escoe para planícies aluviais, áreas urbanas ou outros corpos d'água. A densa vegetação entre um rio e uma planície de inundação é chamada de zona ribeirinha.

Apesar de seus esforços, as pessoas também podem falhar radicalmente no controle das enchentes. A inundação mais famosa da história americana, a inundação de Johnstown, foi um desastre causado pelo homem. A tragédia matou 2.209 pessoas e ganhou as manchetes em todo o país.

Johnstown, Pensilvânia, estava em uma planície de inundação no encontro dos rios Stony Creek e Little Conemaugh. À medida que mais pessoas se mudavam para a cidade, as margens dos rios eram pavimentadas e estreitas, causando enchentes anuais. Os residentes estavam preparados para isso. Eles vigiavam o rio e moviam seus pertences para cima ou para os telhados enquanto a cidade inundava.

No entanto, os residentes não estavam preparados para a inundação adicional de um lago inteiro. Localizado nas montanhas próximas, o Lago Conemaugh foi um reservatório criado pela Represa South Fork. O lago era um retiro exclusivo para membros do Clube de Pesca e Caça South Fork, dono da barragem. O Lago Conemaugh continha 20 milhões de toneladas de água.

Em 31 de maio de 1889, a barragem rompeu e a água correu rio abaixo a 64 quilômetros por hora (40 milhas por hora). A indústria líder de Johnstown e rsquos era a produção de aço, e as águas das enchentes rapidamente ficaram sufocadas com detritos industriais e cabos de aço mdashsteel, solventes químicos, vidro, vagões ferroviários. A enchente destruiu uma fábrica de arame, enchendo a água com toneladas de arame farpado. Cerca de 80 pessoas morreram quando os destroços flutuantes pegaram fogo.

A reconstrução de Johnstown levou anos e os corpos de algumas vítimas só foram encontrados 20 anos depois. Embora o South Fork Fishing and Hunting Club não tenha conseguido manter a barragem, os membros do clube argumentaram com sucesso que o desastre foi um "ato de Deus".

Classificação de inundação

Os especialistas em desastres classificam as inundações de acordo com a probabilidade de ocorrerem em um determinado período de tempo. As classificações mais comuns são uma inundação de 10 anos, uma inundação de 50 anos e uma inundação de 100 anos. Uma enchente de 100 anos, por exemplo, é um evento extremamente grande e destrutivo que deveria acontecer apenas uma vez a cada século.

Mas esta é apenas uma estimativa. O que & ldquo inundação de 100 anos & rdquo realmente significa é que há uma chance de 1 por cento de que tal inundação aconteça em qualquer ano. Nas últimas décadas, inundações de 100 anos ocorreram com mais frequência. Isso pode ser devido ao aquecimento global, o período atual de mudanças climáticas.

O Rio Vermelho, que corre ao longo da fronteira entre Dakota do Norte e Minnesota, sofre inundações crônicas. Qualquer coisa acima de 8,5 metros (28 pés) é considerada & ldquoflood stage & rdquo na área. Em 1997, o rio atingiu o pico a quase 12 metros (40 pés), um nível recorde. Em 2009, o recorde foi batido quando o rio inundou novamente, atingindo uma altura de quase 12,5 metros (40,8 pés). O rio inundou por 61 dias.

As inundações repentinas podem ocorrer horas após chuvas fortes. As inundações repentinas podem ser extremamente perigosas, transformando instantaneamente um riacho murmurante em uma parede de água trovejante que varre tudo em seu caminho. A maioria das mortes por enchentes ocorre como resultado de enchentes repentinas. As inundações repentinas não possuem um sistema para classificar sua magnitude.

Os desertos são vulneráveis ​​a inundações repentinas. Wadis e arroyos são leitos de rios secos que fluem apenas durante chuvas fortes. Os wadis podem ser perigosos durante as inundações repentinas porque raramente têm zonas ribeirinhas para reduzir a velocidade das inundações e da energia rsquos. A cidade de Jeddah, na Arábia Saudita, desenvolveu-se no local de vários wadis, e as inundações são frequentes após fortes chuvas. Mais de 100 pessoas morreram nas enchentes em Jeddah em 2009. As enchentes se desenvolveram tão rapidamente que muitas vítimas morreram afogadas em seus carros quando as ruas ficaram submersas.

Previsão de inundações

Hoje, os hidrólogos estudam os padrões de inundações anteriores para ajudar a prever onde e quando as inundações acontecerão no futuro. As previsões são apenas estimativas, no entanto. O tempo, a terra e o clima podem mudar.

O solo e as águas subterrâneas de uma área fornecem pistas sobre inundações. Pedologistas, ou cientistas do solo, trabalham com hidrologistas para determinar quanta água uma região e a terra podem absorver. Solo agrícola, por exemplo, pode absorver muito mais água do que areia ou rocha nua. A água subterrânea é a água que já está no solo terrestre, em reservatórios subterrâneos chamados aqüíferos e até mesmo em rochas porosas. O tipo de solo e a quantidade de água subterrânea dizem aos hidrologistas quanto mais água a terra pode absorver.

Determinar a quantidade de escoamento em uma área também pode fornecer pistas sobre a possibilidade de inundações. O escoamento ocorre quando há mais água do que o solo pode absorver. O excesso de água transborda e corre no topo da terra. O escoamento pode vir de processos naturais, como o gelo-derretido. Também pode vir da atividade humana, como excesso de irrigação, esgoto e resíduos industriais. O controle do escoamento pode ajudar a controlar as enchentes.

Os hidrólogos trabalham com os meteorologistas para avaliar a queda de neve e o acúmulo de neve. O derretimento da neve contribui para o escoamento e aumenta os níveis do lençol freático. Quando a neve derrete rapidamente, o solo pode não ter tempo para absorver a água. A neve é ​​um dos maiores contribuintes para as inundações e nem sempre pode ser prevista. O rápido derretimento da neve na Cordilheira dos Andes, por exemplo, cria deslizamentos de terra e inundações que incapacitam ferrovias e pontes. Em 2010, uma inundação de neve derretida prendeu 4.000 turistas em cidades próximas ao remoto sítio histórico de Machu Picchu, no Peru, por dois dias.

A tecnologia moderna ajuda os pesquisadores a prever enchentes. O radar Doppler, por exemplo, mostra aos cientistas onde uma tempestade é mais forte. O Doppler usa o movimento para detectar padrões climáticos e criar imagens computadorizadas da chuva. Medidores automatizados colocados em rios medem a altura e a velocidade das correntes do rio e a quantidade de chuva recebida. Mapas do sistema de informações geográficas (GIS) feitos com essas informações ajudam os cientistas a alertar as pessoas se um rio invadirá suas margens e inundará áreas próximas.

Prevenção de inundações

Por milhares de anos, as pessoas tentaram prevenir e controlar as inundações. Yu, o Grande, por exemplo, é uma figura lendária da história chinesa. Por volta de 2100 AC, Yu desenvolveu uma maneira de controlar as inundações devastadoras do Rio Amarelo. Yu estudou dados de inundações anteriores do Rio Amarelo, observando onde o fluxo era mais forte e as planícies de inundação eram mais vulneráveis. Em vez de represar o rio, Yu o dragou & mdashhe e uma equipe de engenheiros fez os canais do rio mais profundos para acomodar mais água. Yu também supervisionou a construção de vários canais de irrigação, que desviaram o fluxo do rio e rsquos principal durante as épocas de enchentes.

Nem sempre é possível evitar inundações, mas geralmente é possível minimizar os danos causados ​​pelas inundações. Estruturas ao redor de rios, lagos e mar podem conter enchentes. Diques, canais de escoamento e reservatórios podem impedir que a água transborde.

Os dique geralmente são feitos de terra. Eles são construídos empilhando solo, areia ou pedras perto das margens de um rio. As dique também podem ser feitas de blocos de madeira, plástico ou metal. Eles podem até ser reforçados com concreto. Os dique em Nova Orleans, por exemplo, usam terra compactada, vigas de madeira, vergalhões de ferro, estacas de aço e concreto para conter o poderoso rio Mississippi.

Os canais de escoamento são canais feitos pelo homem. Essas estruturas são conectadas a rios e direcionam o excesso de água para longe de edifícios e residências. Um dos primeiros canais da América do Norte foi construído por volta de 200 aC para controlar as enchentes sazonais do Lago Okeechobee, Flórida. Hoje, o sul da Flórida é atravessado por canais de escoamento que redirecionam o fluxo do Everglades, o & ldquoRiver of Grass & rdquo que vai do Lago Okeechobee ao Oceano Atlântico e Golfo do México. Esses canais redirecionam a água das enchentes para longe das áreas urbanas no sul da Flórida e para os canais de irrigação usados ​​principalmente para campos de cana-de-açúcar.

Reservatórios naturais e artificiais ajudam a prevenir inundações. Os reservatórios naturais são bacias onde a água doce é coletada. Reservatórios feitos pelo homem coletam água atrás de uma barragem. Eles podem reter mais água em épocas de chuvas fortes. Em abril de 2011, o governo da Etiópia anunciou planos para uma grande barragem no Rio Nilo Azul. A Grande Barragem da Renascença Etíope, que seria a maior barragem da África, criaria um reservatório capaz de conter 67 bilhões de metros cúbicos (2,4 trilhões de pés cúbicos) de água. A barragem evitaria inundações a jusante e forneceria à nação energia hidrelétrica.

A preservação das áreas úmidas também reduz o impacto das enchentes. As áreas úmidas fornecem uma barreira natural, agindo como uma esponja gigante para tempestades e planícies de inundação. Os pântanos e os igarapés do sul da Louisiana e do Mississippi, por exemplo, protegem as áreas do interior das inundações costeiras e ribeirinhas. As zonas úmidas absorvem a onda de tempestade dos furacões que atingiram a área do Golfo do México. As zonas ribeirinhas de pântanos que margeiam o rio Mississippi protegem as planícies de inundação férteis à medida que o rio transborda.

Muitos governos determinam que os residentes de áreas propensas a inundações adquiram seguro contra inundações e construam estruturas resistentes a inundações. Esforços massivos para mitigar e redirecionar inundações resultaram em alguns dos esforços de engenharia mais ambiciosos já vistos. A Barreira do Tamisa é um dos maiores projetos de controle de enchentes do mundo. A Barreira do Tamisa protege a área urbana de Londres, Inglaterra, das enchentes das tempestades que sobem do Oceano Atlântico pelo rio Tamisa. Uma série de 10 portões de aço atravessam o rio perto de Londres e do distrito de rsquos Woolrich. Cada portão pode reter 9.000 toneladas de água e desaparece no rio quando a água está calma.

Talvez o programa de prevenção de inundações mais extenso e sofisticado seja o Zuiderzee Works, na Holanda. A Holanda é uma nação de baixa altitude que sofre com as inundações costeiras do Mar do Norte. A partir de 1200, os holandeses começaram a erguer uma série de diques e diques maciços em sua costa. Nos anos 1900, engenheiros holandeses trabalharam para isolar e barrar uma enseada inteira do Mar do Norte, o Zuiderzee. A maior parte da Zuiderzee Works é o Afsluitdijk, um dique de 32 quilômetros que separa o Zuiderzee do Mar do Norte. Além de proteger a Holanda de inundações, a Zuiderzee Works drenou partes do Zuiderzee para desenvolvimento.

Apres Moi, le Deluge
"Depois de mim, a inundação" (em francês, "apres moi, le diluge") é uma frase atribuída ao rei francês Luís XV ou à sua amante, Madame de Pompadour.

A frase é uma forma casual de expressar irresponsabilidade, algo como "Quando eu saio de um projeto, não me importo se uma catástrofe acontecer. Isso não me preocupa mais."

Inundação Tóxica
Existem muitos exemplos de materiais tóxicos, de esterco de porco a chorume de carvão, inundando comunidades. Um dos mais incomuns foi a ruptura em 2010 de um tanque de armazenamento de produtos químicos em uma fábrica de alumínio em Ajka, Hungria. A lama vermelho brilhante foi responsável por pelo menos quatro mortes, bem como pela realocação de centenas de húngaros. A lama tóxica, que incluía chumbo e arsênico, foi eventualmente diluída pelo rio Danúbio.

Inundação de cerveja em Londres
Em 1814, tonéis contendo 1,47 milhão de litros (388.333 galões) de cerveja foram derramados na área de St. Giles, em Londres, Inglaterra. Várias casas e empresas foram destruídas e sete pessoas morreram afogadas.

Inundação de melaço de Boston
Em 1919, um tanque de melaço de 8,7 milhões de litros (2,3 milhões de galões) explodiu na área de North End de Boston, Massachusetts. A onda de melaço atingiu a altura de 3 metros (10 pés) e moveu-se tão rapidamente quanto 56 quilômetros por hora (35 milhas por hora). Um trem foi retirado de seus trilhos e 21 pessoas morreram. Seis meses depois, o porto de Boston permaneceu marrom de melaço.

Inundações mais caras nos EUA
Em julho de 2011, de acordo com a Federal Emergency Management Association (FEMA):
Furacão Katrina (2005)
$ 16,2 bilhões
Furacão Ike (2008)
$ 2,6 bilhões
Furacão Ivan (2004)
$ 1,2 bilhão
Tempestade tropical Allison (1989)
$ 1,1 bilhão
Louisiana Flood (1995)
$ 585 milhões

Inundação como tática de guerra
Em 1937, o governo chinês destruiu o dique de Huayuankou, no rio Amarelo, para impedir a invasão japonesa. A invasão continuou por uma rota diferente, mas a devastação ambiental da enchente foi imensa. Pelo menos 800.000 pessoas morreram afogadas e mais de um milhão ficaram desabrigadas. Mais de mil quilômetros quadrados de terras agrícolas estavam debaixo d'água. As enchentes mudaram o curso do rio Amarelo a tal ponto que sua foz se moveu dezenas de quilômetros para o sul. Dez anos depois, o dique de Huayuankou foi reconstruído e o Rio Amarelo retomou seu curso anterior.

"O Herói de Haarlem"
Uma história popular diz respeito a um jovem da cidade de Haarlem, Holanda, que percebe um vazamento no dique da cidade. O rio Spaarne está fluindo por um pequeno buraco na barreira, ameaçando inundar a cidade. O menino tapa o vazamento com o dedo e fica lá a noite toda. Os adultos o encontram na manhã seguinte e consertam permanentemente o vazamento. Embora tenha sido escrito pela primeira vez por uma americana (Mary Mapes Dodge, em seu livro Hans Brinker ou os patins de prata), a história é da Holanda.

A história foi mudada e recontada muitas vezes. Na maioria das versões, o dique está segurando o Mar do Norte, não um rio. Em algumas versões da história, o menino congela até a morte durante sua estadia no dique durante toda a noite.

Flood Myths
Histórias sobre grandes inundações que afogam a Terra são comuns em todas as culturas do mundo. Muitas histórias são notavelmente semelhantes: Uma divindade avisa um homem virtuoso sobre um dilúvio catastrófico. O homem constrói um grande barco, salvando a si mesmo, sua família, animais e plantas do dilúvio, que destrói o resto da Terra. Eventualmente, o homem solta dois pássaros para ver se eles trazem de volta a vegetação (que só pode crescer no solo). Um pássaro retorna e a civilização humana é salva.

A versão mais famosa desse mito do dilúvio é provavelmente a história de Noé, registrada na Torá, na Bíblia e no Alcorão. Outra versão é a lenda mesopotâmica de Utnapishtim, registrada na Lenda de Gilgamesh, uma das primeiras obras da literatura, anterior à Torá em mais de mil anos. A lenda Maasai de Tumbainot, o mito Altai de Nama e o mito havaiano de Nuu são todos notavelmente semelhantes.


Por que os cristãos devem esperar pelo casamento para fazer sexo?

Sexo não é apenas um tema quente em nossa cultura, ele também está na mente da maioria dos casais apaixonados. É um desejo natural, dado por Deus, um presente com a intenção de nos dar prazer e expressar nossa intimidade.

Mas Deus tinha um plano em mente para o sexo? Quais são as liberdades e diretrizes? Vamos dar uma olhada nas Escrituras para encontrar algumas respostas para essas perguntas.

Primeiro, Deus pretendia que o sexo fosse desfrutado entre um homem e uma mulher no casamento. Deus criou Eva para Adão porque Adão precisava de uma companheira comparável a ele. Ele precisava de companheirismo, relacionamento e intimidade. Portanto, Deus escolheu o casamento como um relacionamento sagrado e honrado para atender a essas necessidades (Gênesis 2: 23-25).

Em segundo lugar, em toda a Escritura somos ordenados a evitar todas as formas de imoralidade sexual (Atos 15:29 Romanos 1:29 1 Coríntios 6: 13-18 Gálatas 5:19 1 Tessalonicenses 4: 3). Que Deus se preocupa com a pureza sexual está claro no Antigo Testamento (Deuteronômio 22). No Novo Testamento, Paulo disse que satisfazer as paixões ardentes de alguém antes do casamento não é uma opção para o crente (1 Coríntios 7: 2,8-9).

Terceiro, quando desfrutamos de outro corpo (física ou mental) para o prazer sexual fora do casamento, somos culpados de cobiça. Êxodo 20:17 diz: & # 8220 Não cobiçarás a casa do teu vizinho & # 8217, não cobiçarás a mulher do teu vizinho, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem qualquer coisa que seja seu vizinho & # 8217s. & # 8221 Cobiçar significa & # 8220 desejar, ter prazer e deleitar-se. & # 8221 A questão é que você não pode pegar o que não é seu. Você não pode ter prazer ilegítimo com o que não pertence a você. Deve-se perguntar: & # 8220Estou me deleitando egoisticamente em (cobiçar) o que não é meu? & # 8221 Nossos corpos pertencem apenas a Deus e ao nosso cônjuge (1 Coríntios 6:19 7: 4).

Por último, como seguidores de Cristo, devemos governar todo o nosso comportamento, decisões e pensamentos com o princípio do amor (Mateus 22: 37-40). O que significa amar seu par? Amar significa colocar o bem-estar de seu namorado, a curto e longo prazo, acima de seus próprios desejos. Amar é respeitar e proteger (1 Coríntios 13: 4-7). Devemos testar nossas intenções e ações perguntando a nós mesmos algumas perguntas: & # 8220Am estou realmente procurando fazer o que Deus quer que eu faça? & # 8221 & # 8220Am estou colocando o bem-estar de meu namorado & # 8217s acima de meus desejos, assim amando aquela pessoa? & # 8221 & # 8220Como minha vida amorosa resiste ao teste do amor? & # 8221

O mundo quer que acreditemos que sexo fora do casamento está bem. Mas sem o compromisso do casamento, o sexo é uma ilusão superficial de intimidade. Nada mais é do que estimulação erótica e / ou uma fuga temporária da solidão. É basicamente egoísta. Consequentemente, muitas vezes se torna um meio de manipular e controlar os outros. Isso facilmente leva às estranhas perversões da sexualidade às quais nós, como pessoas pecadoras e desesperadas, estamos propensos.

Isso está longe de ser o que Deus pretendia para Seus filhos. Deus nos ama e deseja apenas o melhor para nós. Deus nos deu todas as coisas boas para desfrutarmos, incluindo o sexo (João 13:34, Tiago 1:17). Então, como iremos melhor desfrutar de nossa sexualidade? Dentro da segurança de um relacionamento conjugal comprometido. Em um casamento amoroso, há segurança, responsabilidade e o compromisso de melhorar o relacionamento em tempos difíceis.

Você pode se perguntar: & # 8220Como longe posso ir antes do casamento? & # 8221 Exceto para a relação sexual, as Escrituras não descrevem especificamente o que é e o que não é proibido. Deus deixa isso para nós decidirmos, tendo em mente os princípios acima. No entanto, é aconselhável nos prepararmos antes de entrarmos em um relacionamento romântico.

Primeiro, defina seus padrões agora! Não espere por um momento de paixão para decidir o que está fora dos limites. Dar as mãos, abraços calorosos e beijos são expressões naturais de amor verdadeiro e cuidado genuíno por uma pessoa. Se um toque como esse não causa desejo e é feito em respeito a outra pessoa, pode ser considerado um toque apropriado. Existem, no entanto, expressões físicas mais íntimas que devem ser reservadas para um casal. Eles são projetados para estimular e excitar e culminar na relação sexual. Essas atividades devem ser evitadas por um casal de namorados porque seu propósito é preparar o corpo para o sexo. Exemplos dessas atividades são acariciar os seios ou genitais, beijos intensos e apaixonados, carícias, carícias e sexo oral. Esta lista não é conclusiva, entretanto. Se tocar em outra pessoa causa desejo ou se defraude essa pessoa, é hora de recuar.

Segundo, escute a vozinha lá dentro! Se você está fazendo algo ou está em uma situação que o faz se sentir desconfortável, culpado ou violado, ouça esses sentimentos. Eles estão lá por uma razão. Como existe um impulso natural dentro de cada um de nós para nos protegermos, os sentimentos que temos são & # 8220 advertência antecipada & # 8221 indicadores de que podemos estar sofrendo danos pessoais. Precisamos confiar em nossos sentimentos, falar abertamente e nos exercitar para ouvir aquela & # 8220 vozinha. & # 8221

Terceiro, imagine isso! Imagine que a pessoa com quem você está namorando é seu futuro cônjuge. Isso não é tão difícil. Mas agora imagine essa pessoa com outra em um encontro. Como você gostaria que fosse esse encontro? Até onde você gostaria que o relacionamento sexual continuasse? Que tipo de atividades estariam fora dos limites, então? Agora pense na pessoa com quem você está como o futuro companheiro de outra pessoa. Como você vai deixar essa pessoa? Um pouco usado? É assim que você quer seu parceiro em potencial? Como você quer que sua irmã seja tratada em um encontro? Como você quer que seu irmão aja? Este pequeno exercício coloca nossa vida amorosa em perspectiva, porque todos nós temos pessoas tão especiais para nós que queremos amá-las e protegê-las. É assim que devemos abordar a pessoa com quem estamos namorando & # 8212 como alguém especial a ser amado e honrado.

Esperar pelo sexo até o casamento pode ser difícil. Muitas vezes somos tentados a escolher o que nos dará prazer instantâneo. Um homem e uma mulher que são tentados a ceder aos seus fortes desejos sexuais farão bem em admitir sua luta diante de Deus, confiar nEle que Ele suprirá suas necessidades e usar de sabedoria e autocontrole para evitar cair na armadilha do pré-casamento sexo.

Deus ainda nos amará se escolhermos o caminho que nos afasta Dele? Ele nos perdoará se não tivermos vivido de acordo com Seu padrão de pureza? Claro & # 8212 todos nós lutamos para viver de acordo com os padrões de Deus & # 8217s. Davi é um bom exemplo de homem que cedeu à tentação do sexo fora do casamento (2 Samuel 11: 3-12: 20). Ele e Bate-Seba, a esposa de Urias, fizeram sexo. David mentiu e cometeu assassinato para tentar encobrir seus rastros. Depois que ele foi confrontado com seu pecado pelo profeta Natã, ele se arrependeu e Deus o perdoou. No entanto, David ainda teve que viver com as consequências de suas escolhas. Ele teve que viver com o fato de que ele tinha um homem assassinado. A reputação de Davi foi irreparavelmente arruinada, seu filho morreu e sua família foi lançada em uma bagunça. Davi sofreu muito por causa de sua escolha de fazer sexo com Bate-Seba. Como você escolherá viver?


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