Notícia

E. M. Forster

E. M. Forster

Edward Morgan Forster, filho de Edward Forster, um arquiteto, e de Marianne Thornton, nasceu em Londres em 1º de janeiro de 1879. Depois de estudar na Tonbridge School e no King's College, em Cambridge, ele passou um ano viajando pela Europa.

Em seu retorno à Inglaterra em 1903, Forster ensinou latim no Working Men's College de Londres. Ele também se juntou a seu amigo G. Trevelyan para fundar o Independent Review, um jornal que apoiava a ala mais progressista do Partido Liberal. Nos anos seguintes, o jornal apoiou a reforma social e criticou a política externa imperialista do governo conservador.

Forster também se tornou membro do Grupo Bloomsbury, que se reunia e discutia questões literárias e artísticas. O grupo Virginia Woolf, Vanessa Bell, Clive Bell, John Maynard Keynes, Leonard Woolf, Lytton Strachey, David Garnett, Roger Fry e Duncan Grant.

Forster publicou seu primeiro romance, Onde os anjos temem a tendência em 1905. Isso foi seguido pelo Viagem mais longa (1907), Um quarto com vista (1908), Howard's End (1910). Forster, também escreveu Maurice, romance sobre homossexualidade, mas resolveu divulgá-lo em particular para evitar possíveis críticas ao seu estilo de vida.

Como pacifista, Forster recusou-se a lutar na Primeira Guerra Mundial. Em vez disso, ele trabalhou em Alexandria para a Cruz Vermelha Internacional. Havia menos desaprovação da homossexualidade de Forster em Alexandria e em 1917 ele começou a viver com um condutor de bonde egípcio, Mohammed el Adl.

Em 1919, Forster voltou para a Inglaterra, onde trabalhou como editor literário para o jornal de esquerda, o Daily Herald. Dois anos depois, Forster mudou-se para a Índia, onde trabalhou como secretário pessoal do Maharajah de Dewas. Essas experiências resultaram em seu romance, Passagem para a Índia (1924).

Quando Forster voltou para a Inglaterra, ele escreveu ensaios e artigos sobre uma ampla gama de assuntos, incluindo um grande número de críticas ao nazismo e ao stalinismo. Um forte oponente da censura, Forster deu seu total apoio à formação do Conselho Nacional de Liberdades Civis e se tornou seu primeiro presidente em 1934.

Forster não escreveu mais romances depois Passagem para a Índia mas outros livros incluíam a biografia, Goldsworthy Lowes Dickinson (1934), uma coleção de ensaios, Duas Vivas pela Democracia (1951) o libreto para a ópera, Billy Budd (1951), Aspectos do romance (1953) e um livro sobre a Índia, A colina de Devi (1953).

Edward Morgan Forster morreu em 1970.

É preciso gostar das pessoas e confiar nelas, se não quisermos bagunçar a vida, e, portanto, é essencial que não se decepcionem. Eles costumam fazer. As relações pessoais são desprezadas hoje. São considerados luxos burgueses, produtos de uma época de bom tempo que já passou, e somos instados a nos livrar deles e, em vez disso, nos dedicar a algum movimento ou causa. Odeio a ideia de causas, e se tivesse que escolher entre trair meu país ou trair meu amigo, espero ter a coragem de trair meu país. Tal escolha pode escandalizar o leitor moderno, e ele pode estender sua mão patriótica ao telefone e ligar para a polícia. Isso não teria chocado Dante, entretanto. Dante colocou Bruto e Cássio no círculo inferior do Inferno porque eles escolheram trair seu amigo Júlio César, em vez de seu país, Roma.


Vidas dos romancistas: E. M. Forster

Em 1943, o crítico Lionel Trilling escreveu um livro sobre a obra de E. M. Forster sem saber que o romancista era homossexual. Trilling tinha muito que escrever, incluindo o drama na obra de Forster entre liberdade e restrição, entre o espiritual e o material, entre a Inglaterra e seu império, e entre uma classe e outra no próprio mundo de Forster. Esses conflitos eram substanciais o suficiente para Trilling não precisar saber que eles também operavam como metáforas e sistemas de disfarce, que seu poder na ficção de Forster era nutrido por sua sexualidade secreta.

Edward Morgan Forster nasceu em 1879. Como seu pai morreu logo após seu nascimento, ele foi criado por sua difícil e exigente mãe, com quem viveu grande parte do tempo até sua morte em 1945. Entre 1905 e 1924, Forster publicou cinco romances, principalmente “Howards End” e “A Passage to India”. Nos 46 anos seguintes, no entanto, até sua morte em 1970, ele não escreveu mais romances, apenas algumas biografias curtas, alguns ensaios e jornalismo literário.

Em "A Great Unrecorded History", uma biografia bem escrita, inteligente e perspicaz de Forster, Wendy Moffat tenta explorar esse silêncio e, ao mesmo tempo, fazer um desenho de uma figura que era sensível, sensual e gentil, uma artista que possuía um tipo de sabedoria aguçada e simples e leveza de toque que o torna, até hoje, um romancista imensamente influente, quase um profeta. Ela usa as fontes para nosso conhecimento da sexualidade de Forster, incluindo cartas e diários, sem reduzir o mistério e a pura individualidade de Forster, sem fazer sua sexualidade explicar tudo.

No entanto, sua sexualidade explicava muito. No início, Forster “aprendeu sozinho como sentir”, escreve Moffat, “pela força de uma inocência feroz e obtusa”. Em seus diários, ele escreveu que não sabia “exatamente como homem e mulher se juntavam” até os 30 anos. A ideia de que ele era homossexual lhe ocorrera um pouco antes, mas ele não agiu a respeito até 1916.

Forster foi um daqueles ingleses que encontraram liberdade, inspiração e alívio em lugares como Índia e Egito. Seu primeiro grande amor foi por um jovem indiano “profundamente bonito” que ele conheceu na Inglaterra quando tinha 27 anos e depois viajou para a Índia para ver. Mas foi em Alexandria, durante a Primeira Guerra Mundial, que ele conheceu um dos dois homens que mais significariam para ele em sua vida e com quem ele teve relacionamentos apaixonados. Forster escreveu a um amigo sobre Muhammad el-Adl, um jovem condutor de bonde egípcio: “Mergulhei em um caso ansioso, mas muito bonito. Parecia-me - e provei estar certo - que algo precioso estava sendo oferecido e que eu estava oferecendo algo que poderia ser considerado precioso. . . . Eu deveria estar certo em mergulhar, porque se você passar pela vida, é muito bom que ela passe tu por no futuro. Se você está com medo, está tudo bem - não há mal nenhum, o medo é uma emoção. Mas, por algum truque dos nervos, acontece que não tenho medo. ”

O segundo grande amor de sua vida foi o policial inglês Bob Buckingham, que conheceu em 1930, o caso continuou, talvez até se intensificou, após o casamento de Buckingham. Moffat (que ensina inglês no Dickinson College na Pensilvânia) escreve sobre o relacionamento de Forster com May, a esposa de Buckingham, com verdadeira ternura: “Entre eles, Morgan e May habilmente criaram um espaço íntimo para seus respectivos 'casamentos' com seu amado Bob, com os fins de semana prolongados para maio e os fins de semana curtos para Morgan. ”

Enquanto Forster em sua vida pessoal era aberto e apaixonado, como uma figura pública ele permaneceu muito cauteloso. Em 1912, dois anos após a publicação de “Howards End”, ele fez uma visita a Edward Carpenter, depois de deixar sua mãe, que sofria de gota e reumatismo, em um spa. Carpenter era socialista e acreditava em todos os tipos de liberdade, incluindo a liberdade sexual. Ele morava com seu namorado, George Merrill, que tocou o visitante Forster "logo acima das nádegas". Esse toque foi eletrizante e profundamente memorável. Quase 50 anos depois, Forster relembrou a emoção: “Foi tanto psicológico quanto físico. Pareceu passar direto pelas minhas costas para as minhas ideias, sem envolver meus pensamentos. ”

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Como resultado, “como se estivesse em chamas”, Forster escreveu seu romance “Maurice”, que não publicou em vida por causa de sua dramatização explícita da homossexualidade. Ele pretendia que o romance não fosse uma história de tragédia ou amor impossível que terminasse em prisão ou suicídio. “Um final feliz era imperativo”, escreveu ele. Embora o tenha mostrado a alguns associados ao longo dos anos, incluindo Lytton Strachey e Christopher Isherwood, ele sabia que não poderia sair "até a minha morte e a da Inglaterra", como escreveu a um amigo.

Forster acreditava que sua própria vida como romancista fora prejudicada por sua incapacidade de transformar seus desejos sexuais em ficção. Foi assim que ele explicou seu silêncio como romancista depois de “A Passage to India”. Embora isso pareça fazer sentido, talvez seja fácil demais e talvez até falso. Pode ser mais verdadeiro dizer que Forster escreveu os cinco livros nos quais sua reputação se baseia porque ele precisava desesperadamente criar personagens e situações que exporiam sua própria situação de maneiras sutis e dramáticas, sem serem óbvias ou explícitas. Sua verdadeira natureza não era apenas homossexual, mas também ferida, misteriosa e cheia de simpatia pelos outros, incluindo estrangeiros e mulheres. Apesar de suas melhores intenções, ele se permitiu participar dos cinco romances publicados em sua vida, e apenas parte de si mesmo em “Maurice”.

Há um momento estranho no livro de Moffat quando ela se refere a "Maurice" como o "único romance verdadeiramente honesto" de Forster. Mas “Maurice” é, embora fascinante à sua maneira, também o seu pior. Talvez haja uma conexão entre sua maldade e sua “honestidade”, porque os romances não devem ser honestos. Eles são um pacote de mentiras que também são um conjunto de metáforas porque as mentiras e metáforas são escolhidas e oferecidas forma e estrutura, elas podem de fato representar o eu, ou o jogo entre a mente inconsciente e a vontade consciente, mas não são formas de auto-expressão ou confissão verdadeira.

Por causa de seu silêncio sobre sua sexualidade, alguns amigos de Forster, incluindo Virginia Woolf, sentiram pena dele e também acreditavam que ele tinha uma vida monótona como homem literário - dominado por sua mãe - que não sabia mais escrever. Mas Moffat, com considerável cuidado e uma espécie de simpatia que o próprio Forster teria apreciado, defende sua vida como exemplar. Forster decidiu amar e ser amado, e ele fez isso apesar de todas as probabilidades. Ele também escreveu com beleza e clareza. Ele defendia a liberdade, o indivíduo, a vida sensual. Ele tinha um dom para a amizade.

A velhice desse grande inglês foi muito animada pelas viagens à América, pelo astuto conhecimento de que ele tinha um manuscrito escondido, pelos quartos que recebeu no King's College, em Cambridge, que foram sua residência principal entre a morte de sua mãe e sua própria morte. Seus últimos anos também foram grandemente enriquecidos por Bob e May Buckingham, que cuidaram dele enquanto morria. Durante seus últimos dias, Moffat escreve: “May continuamente segurou sua mão. Se ela tentou retirá-lo, ele abriu um olho em protesto. " Somente alguém com as habilidades e imaginação de Forster poderia ter mantido um relacionamento tão estranho e encorajador ao longo de tantos anos.


Leigh (eles / eles) é um grande velho que não consegue (e não quer) calar a boca sobre TV, quadrinhos e a importância da representação na tela e fora dela. Elas são formadas em História e Teatro Europeus e escreveram suas teses sobre mulheres medievais ascéticas e todas as maneiras como elas mexiam com o patriarcado, e flertaram por um longo tempo com um diploma de arqueologia também, porque por que não! Bones, yo. Eles são tão legais. Agora, eles geralmente podem ser vistos correndo freneticamente por lojas de artesanato trabalhando em cosplays, gastando muito dinheiro em convenções de quadrinhos e murmurando obscenidades no Adobe Premiere Pro enquanto aprimoram suas habilidades de edição de vídeo. E geralmente consome mais Netflix do que provavelmente é saudável. Gosta: ver histórias esperançosas e representativas refletidas na mídia, novas histórias em quadrinhos às quartas-feiras, também chá, acariciar todos os cachorros e sua cama. Não gosta: ciseteronormatividade, o patriarcado e a palavra úmido.

(Fundador / ex-co-apresentador)
Gretchen
(ela / ela) é uma fangirl nerd bissexual descarada e inflamada. Ela é formada em História da Igreja / Teologia Histórica desde quando era uma cristã conservadora e no armário, e uma graduação em Língua Hebraica e Rabínicos de quando ela trabalhava além dessas duas coisas. Agora, ela passa seu tempo falando sobre temas e personagens e merdas como crítica de mídia, podcaster e editora-chefe do The Fandomentals e seu próprio site. Além desse podcast, ela hospeda “The Fandomentalist”, um podcast sobre análise de mídia geek, e é convidada frequente e ex-co-apresentadora de “Ladies First”, um podcast sobre mulheres queer. Ah, e ela também está tentando publicar seu primeiro romance --- uma ficção científica com protagonistas queer, multiétnicos e neurodiversos. Gosta: representação diversa, chá, mitologia, seus gatos, seu parceiro e vinho. Não gosta: o patriarcado, grimdark e café.

Becca (ela / ela) é um amante de história bissexual com ansiedade e um diploma em psicologia. Quando ela não está consumindo quantidades prejudiciais de notícias políticas ou arrulhando sobre animais nas redes sociais, ela pode ser encontrada fazendo longas caminhadas na natureza, comendo muitos Oreos sem glúten e apontando pássaros para qualquer pessoa que se importe (ou não). Gosta: queer assume tropas clássicas, fandoms e encontra coisas novas para aprender / experimentar. Não gosta: intolerância, mente fechada e eletricidade estática.



E. M. Forster (1879-1970)

"Capturing and Creating the Modern", um projeto da British Library, fornece um grupo de excelentes artigos que abrangem muitos dos modernistas britânicos do início do século XX. Artigos introdutórios, de leitura atenta e temáticos são de autoria de especialistas reconhecidos em seus assuntos e são suportados por links para rascunhos manuscritos de obras modernistas no arquivo da Biblioteca Britânica.

Childs, Peter. "E.M. Forster." Uma introdução substancial a Forster, da Enciclopédia Literária. Além disso, sobre Onde os anjos temem pisar na sala com vista para uma passagem para a Índia [serviço de assinatura].

Spurr, Barry. The Bloomsbury Group (1904-1939). No grupo cujos membros incluíam a romancista Virginia Woolf, sua irmã, a artista Vanessa Bell, o marido de Virginia, o escritor Leonard Woolf, o artista Duncan Grant, o crítico de arte Roger Fry, E. M. Forster e o biógrafo Lytton Strachey. Enciclopédia Literária [serviço de assinatura].

"E.M. Forster." Um site sobre E.M. Forster do Guardian (Reino Unido). Além disso, "Forster's Cynicism", uma resenha de 1905 de Where Angels Fear to Tread 30 de agosto de 1905 Uma resenha de 1924 de A Passage to India from the (UK) Guardian de 20 de junho de 1924.

A Passage to India, uma visão geral dos temas do romance, do North East Wales Institute of Higher Education.

"Howards End." Uma resenha do filme Merchant Ivory de Howards End, de 1992, do Washington Post.

Christensen, Timothy. "Carregando o fardo do homem branco: reconhecimento incorreto e diferença cultural na passagem para a Índia de E. M. Forster" [Índia e o problema da representação em uma passagem para a Índia]. Romance: um fórum sobre ficção na primavera de 2006 [apenas a primeira página do artigo].

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Literatura do Século XX, Inverno de 1997.

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Hoffman, Michael J. Ann Ter Haar. "Cujos livros influenciaram os meus": a relação entre 'Howards End' de E.M. Forster e 'The Waves' de Virginia Woolf. "Twentieth Century Literature Spring 1999.

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Stone, Wilfred. "Algumas entrevistas com E. M. Forster." Literatura do Século XX, Primavera de 1997.

Branco, Leslie. "Desconexão vital em Howards End." Literatura do Século XX, Primavera de 2005.

-> Uma lista dos documentos E.M. Forster na coleção do Kings College, Cambridge.

Um site encantador explora a Índia de E.M. Forster. Criado por uma turma do ensino médio e seu professor vencedor da Fulbright-Hays após a visita do professor à Índia.

Morley, Sheridan. "Através dos olhos indianos", em duas jornadas muito diferentes na história do subcontinente indiano: Uma passagem para a Índia e Filhos da meia-noite. New Statesman, 17 de fevereiro de 2003 [e Salman Rushdie].

Perkowitz, Sidney. "Connecting with E.M. Forster" Um ensaio em The American Prospect parte de The Machine Stops, de Forster, para perguntar se a tecnologia aproxima as pessoas ou isola as pessoas.

"Naipaul zomba dos romances de Forster, 'um homossexual desagradável'" por Paul Kelso, 2 de agosto de 2001, o Guardian. Diz Kelso, "perguntou se Forster tinha contribuído com algo para a compreensão da Índia, Naipaul estava murchando. 'Ele encorajou as pessoas a mentir. Ele era alguém que não conhecia o povo indiano. Ele apenas conhecia o tribunal e alguns indianos de classe média e os meninos do jardim que ele desejava seduzir. '"


E. M. Forster (1879-1970)

O humanismo poderia (melhor) ser homenageado recitando uma lista das coisas que alguém gostou ou achou interessante, das pessoas que o ajudaram e das pessoas que alguém amou e tentou ajudar. A lista não seria dramática, faltaria a sonoridade de um credo e a solenidade de uma sanção, mas poderia ser recitada com confiança, pois estariam falando a gratidão e a esperança humanas.

E.M. Forster, 1955

Edward Morgan Forster foi um romancista, crítico e humanista proeminente, um associado próximo do Grupo Bloomsbury e um antigo vice-presidente da British Humanist Association (agora Humanists UK). O humanismo de Forster impregnou seus escritos e animou sua vida, baseado na empatia pelos outros e na busca pela felicidade.

Vida

E.M. Forster nasceu no dia de Ano Novo de 1879 em Marylebone, Londres, filho de Edward Morgan Llewellyn e Alice Clara (Lily) Forster (nascida Whichelo). Seu pai, um arquiteto, morreu em 1880, deixando sua esposa e filho o suficiente para serem bem sustentados. Mais tarde, combinado com mais uma herança, os dois eram "muito mais do que meramente confortáveis". Em 1897, Forster foi para o King’s College, em Cambridge, onde suas influências incluíram Nathaniel Wedd e Goldsworthy Lowes Dickinson. Aqui, Forster foi nomeado membro da elite secreta dos Apóstolos de Cambridge, substituindo outro notável humanista e primeiro presidente da Humanists UK, G.E. Moore.

Durante o início dos anos 1900, Forster viajou pela Itália, Áustria e Grécia, e viveu em Bloomsbury e Weybridge, Surrey. Em outubro de 1905, seu primeiro romance, Onde os anjos temem pisar, foi publicado. Ao todo, Forster escreveu seis romances, Onde os anjos temem pisar, A mais longa jornada (1907), Um quarto com vista (1908), Howards End (1910), Maurice (1913, mas publicado postumamente em 1971), e Uma passagem para a Índia (1924). Durante a Primeira Guerra Mundial, Forster juntou-se à Cruz Vermelha, trabalhando em Alexandria como um pesquisador que rastreava soldados desaparecidos. Lá, ele começou um relacionamento com Muhammad al-Adl e publicou pequenos artigos jornalísticos para publicações egípcias. Ele voltou para a Inglaterra logo após seu quadragésimo aniversário, em 1919.

E. M. Forster com Lady Ottoline Morell & # 8217s pug Soie, 1922 por Lady Ottoline Morrell © National Portrait Gallery, Londres

Em 1930, Forster conheceu Bob Buckingham, um policial, com quem manteve um relacionamento até sua morte. Em 1932, ele escreveu: & # 8216Eu tenho sido feliz e gostaria de lembrar aos outros que a sua vez também pode chegar. É a única mensagem que vale a pena transmitir & # 8217. Foi durante essa década que Forster se tornou uma presença visível em campanhas por liberdade cívica e reforma social. Em 1934, ele foi o primeiro presidente do Conselho Nacional para as Liberdades Civis e dedicou seu tempo & # 8211 e caneta & # 8211 a uma variedade de causas progressistas. Em 1939, seu ensaio O que eu acredito foi publicado pela Virginia and Leonard Woolfs ’Hogarth Press, dando expressão aos seus princípios humanistas profundamente arraigados, incluindo a importância vital da democracia e o significado das relações humanas.

E. M. Forster, 1938 por Howard Coster © National Portrait Gallery, Londres

O humanismo de Forster estava no centro de sua escrita, que, juntamente com cada ação de seu trabalho público e privado, foi descrito como sendo 'sobrecarregado com seu amor pela humanidade'. Para Forster, 'um humanista [tinha] quatro características principais - curiosidade , uma mente livre, crença no bom gosto e crença na raça humana. ”Em seus romances e ensaios, essas idéias e muitas outras são exploradas, com a importância da conexão humana muitas vezes na frente e no centro. Isso foi resumido em O que eu acredito, quando escreveu: ‘É preciso gostar das pessoas e confiar nelas se não quisermos bagunçar a vida’. A crença na importância de nossa única vida e o dever de vivê-la da melhor forma possível também encontraram expressão clara nos escritos de Forster. Afinal, como ele escreveu em Howards End, ‘A morte destrói um homem, mas a ideia da morte o salva’.

O humanismo atencioso e compassivo de Forster o levou a ter esperança pelo que ele descreveu como "uma aristocracia dos sensíveis". Isso, disse ele, seria composto de

o atencioso e o corajoso. Seus membros podem ser encontrados em todas as nações e classes, e em todas as idades, e há um entendimento secreto entre eles quando se encontram. Eles representam a verdadeira tradição humana, a única vitória permanente de nossa estranha raça sobre a crueldade e o caos. Milhares deles morrem na obscuridade, alguns são grandes nomes. Eles são sensíveis aos outros e também a si mesmos, são atenciosos sem serem exigentes, sua coragem não é ostentação, mas o poder de suportar, e eles podem aceitar uma piada.

Em 1957, Forster tornou-se vice-presidente da União Ética e foi ativo nos esforços para combater o preconceito anti-humanista na BBC. Ao lado de outros humanistas proeminentes, incluindo Bertrand Russell, Julian Huxley e A.J. Ayer, ele foi um dos 30 signatários de um memorando apresentado pela Associação Humanista, solicitando que um conselho consultivo fosse nomeado para "ajudá-los na apresentação do humanismo". Forster defendeu ativamente Margaret Knight (nomeada Vice-Presidente da União Ética em no mesmo ano que Forster) em suas próprias lutas para defender a educação sem religião na rádio BBC.

E. M. Forster morreu na casa de Coventry de seus amigos, os Buckinghams, em 7 de junho de 1970. Após a cremação, suas cinzas foram espalhadas no leito de rosas do crematório de Coventry.

Influência

Tolerância, bom temperamento e simpatia & # 8211 eles são o que realmente importa, e se a raça humana não deve entrar em colapso, eles devem chegar à frente em breve.

E.M. Forster, O que eu acredito

No E.M. Forster: The Endless Journey, John Sayre Martin descreveu Forster's como "a voz do humanista":

& # 8230 alguém seriamente comprometido com os valores humanos, embora se recuse a se levar muito a sério. Seu tom é inquiridor, não dogmático. Ele reflete uma mente ciente das complexidades que confrontam aqueles que desejam viver vidas espiritualmente satisfatórias e moralmente responsáveis ​​em um mundo que milita cada vez mais contra as necessidades individuais. Com sensibilidade e muitas vezes profundamente, a ficção de Forster explora os problemas que essas pessoas encontram.

Um poderoso defensor dos direitos humanos, das liberdades civis e da responsabilidade dos seres humanos uns com os outros, Forster exemplificou a abordagem humanista em sua vida e arte. Um defensor vocal da British Humanist Association, e uma voz influente por suas causas, ele fez muito para dar expressão aos valores que permanecem no coração do Humanists UK até hoje. Embora incapaz de ser aberto sobre sua sexualidade durante sua vida, o retrato de Forster, pintado por seu primo Philip Whichelo, agora está pendurado na biblioteca de Conway Hall, um presente de GALHA (agora humanistas LGBT).


E.M. Forster: A diferença entre história e enredo

Edward Morgan Forster foi um romancista, escritor de contos e ensaísta inglês. Ele é mais conhecido por Um quarto com vista (1908), Howard & # 8217s End (1910) e Uma passagem para a Índia (1924).

Forster escreveu Aspectos do romance em 1927. Aspectos do romance foi um trabalho pioneiro, examinando & # 8216aspectos que todos os romances em inglês têm em comum: história, pessoas, enredo, fantasia, profecia, padrão e ritmo. & # 8217

Enquanto no terceiro século Aristóteles notou a sutil diferença entre & # 8216incidente & # 8217 e & # 8216plot & # 8217, foi Forster em Aspectos do romance que desenvolveu essa ideia e estabeleceu a diferença entre & # 8216story & # 8217 e & # 8216plot & # 8217, definindo uma história como "uma narrativa de eventos organizados em sua sequência de tempo".

Forster escreveu uma história & # 8216pode ter apenas um mérito: fazer o público querer saber o que acontece a seguir. “O rei morreu e depois a rainha morreu” é uma história. & # 8217

E # 8221 é um enredo. A sequência de tempo é preservada, mas o senso de causalidade a obscurece. & # 8217

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Enredos: O rei morreu e depois a rainha morreu porque ela havia comido a mesma comida envenenada. & # 8221

O rei morreu e depois a rainha morreu para que seu filho não herdasse o trono.

O rei morreu e a rainha morreu porque o amigo mais próximo do rei vingou sua morte.

O exemplo de Forster & # 8217s está errado. Talvez até sua declaração esteja errada.

O enredo é o arranjo deliberado dos elementos da história para criar drama para o leitor.

A definição de Forster é importante. A explicação do enredo de Forster & # 8217s 1927 é importante porque lembra os escritores de que deve haver uma causalidade subjacente convincente & # 8211 uma rica veia de & # 8220 por que & # 8221 (nos melhores casos relacionados ao personagem) que pode ser minada e forjada em comportamentos e ações . A definição de Forster também ajuda os leitores e críticos a pensar com mais cuidado ao analisar uma obra de ficção. O & # 8220 arranjo deliberado dos elementos da história para criar drama para o leitor & # 8221 refere-se à estrutura ou ritmo.

O enredo não está dentro de uma história? O que Foster diz parece significar que um enredo é uma narrativa com uma causa.

Não consigo imaginar por que costumava ficar tão impressionado com a distinção de Forster entre história e enredo. Acho que Kenny Chaffin acertou.

Eu concordo com Chaffin também. Quem é este forster? Mas ainda assim & # 8230 dê exemplos, querida.

História é o que você precisa ler para apreciar um Enredo. O enredo é apenas um byte de som de 25 palavras ou menos que um agente literário diz a um jornal ou revista para imprimir, se ainda houver uma, para que os leitores se interessem em ler o livro em uma loja de tijolo e argamassa, se ainda houver uma, e depois encomendá-lo na Amazon.

Acho que é um grande insight, mas concordo que a ordem deve ser invertida (pelo menos de acordo com a forma como usamos as palavras hoje). O enredo tem a ver com traçar pontos em uma linha, e a história é aquilo que dá-lhe urgência e movimento para a frente.

Nossos primeiros contadores de histórias foram os antigos gregos, começando com Homero. Ele contou histórias. Ele nos contou em uma seqüência de tempo o que aconteceu entre humanos e deuses, incluindo o que aconteceu quando eles interagiram. Não aprendemos sobre o enredo até chegarmos a Aristóteles, que considerava a tragédia uma espécie de enredo. Que teve um começo, meio e fim, mas aqueles tiveram que estar relacionados causalmente. Mas quando você verifica os formalistas russos, você entende o que, a meu ver, está mais próximo do fato. Peguei isso na Wikipedia: a fabula (história) é o que aconteceu em ordem cronológica. Em contraste, o syuzhet (enredo) significa uma sequência única de discurso que foi ordenada pelo autor (implícito). Minha sensação sempre foi de que o enredo é & # 8220 feito pelo homem & # 8221, ou seja, o escritor está mexendo na história para torná-la mais atraente para o leitor. Isso, é claro, se tornou importante quando os livros eram algo escrito para vender. Você ainda encontra contadores de histórias naturais e improvisados ​​contando suas histórias como aconteceu no tempo. Claro e simples.


Edward Morgan Forster OM, CH

(1 de janeiro de 1879 & # x2013 7 de junho de 1970) foi um romancista, escritor de contos, ensaísta e libretista inglês. Ele é mais conhecido por seus romances irônicos e bem tramados examinando a diferença de classes e a hipocrisia na sociedade britânica do início do século XX. O impulso humanístico de Forster em direção à compreensão e simpatia pode ser adequadamente resumido na epígrafe de seu romance Howards End de 1910: & quotOnly connect & # x2026 & quot. Seu romance de 1908, A Room with a View, é seu trabalho mais otimista, enquanto A Passage to India (1924) trouxe seu maior sucesso.

Forster nasceu em uma família anglo-irlandesa e galesa de classe média em 6 Melcombe Place, Dorset Square, London NW1, em um prédio que não existe mais. Ele era o único filho de Alice Clara & quotLily & quot (n & # x00e9e Whichelo) e Edward Morgan Llewellyn Forster, um arquiteto. Seu nome foi oficialmente registrado como Henry Morgan Forster, mas em seu batismo ele foi acidentalmente chamado de Edward Morgan Forster. [1] Para distingui-lo de seu pai, ele sempre foi chamado de Morgan. Seu pai morreu de tuberculose em 30 de outubro de 1880, antes do segundo aniversário de Morgan. [2] Entre os ancestrais de Forster estavam membros da Seita Clapham, um grupo de reforma social dentro da Igreja da Inglaterra.

Ele herdou & # x00a38.000 (& # x00a3659.300 em 2013), [3] de sua tia-avó paterna Marianne Thornton (filha do abolicionista Henry Thornton), que morreu em 5 de novembro de 1887. [4] O dinheiro era suficiente para viver e permitiu-lhe tornar-se escritor. Ele frequentou a notável escola pública, Tonbridge School em Kent, quando era um menino de dia. O teatro da escola foi batizado em sua homenagem. [5]

No King's College, Cambridge, entre 1897 e 1901, [6] ele se tornou membro de uma sociedade de discussão conhecida como os Apóstolos (formalmente chamada de Cambridge Conversazione Society). Muitos de seus membros constituíram o que veio a ser conhecido como Grupo Bloomsbury, do qual Forster foi um membro periférico nas décadas de 1910 e 1920. Há uma recriação famosa de Cambridge de Forster no início de The Longest Journey.

Depois de deixar a universidade, ele viajou para a Europa continental com sua mãe. Em 1914, ele visitou o Egito, Alemanha e Índia com o classicista Goldsworthy Lowes Dickinson, época em que ele havia escrito todos, exceto um de seus romances. [7] Na Primeira Guerra Mundial, como um objetor de consciência, Forster foi voluntário para a Cruz Vermelha Internacional e serviu em Alexandria, Egito.

Forster passou um segundo período na Índia no início dos anos 1920 como secretário particular de Tukojirao III, o marajá de Dewas. The Hill of Devi é seu relato não ficcional desse período. Depois de voltar da Índia para Londres, ele completou seu último romance, A Passage to India (1924), pelo qual ganhou o Prêmio James Tait Black Memorial de ficção. Ele também editou as cartas de Eliza Fay (1756 & # x20131816) da Índia, em uma edição publicada pela primeira vez em 1925. [8]

Depois de uma passagem para a Índia

Arlington Park Mansions, Chiswick Nas décadas de 1930 e 1940, Forster tornou-se um locutor de sucesso na Rádio BBC e uma figura pública associada à Union of Ethical Societies. Ele foi premiado com a Medalha Benson em 1937.

Forster era homossexual enrustido e solteiro ao longo da vida. [9] He developed a long-term, loving relationship with Bob Buckingham, a married policeman.[10] Forster included Buckingham and his wife May in his circle, which included J. R. Ackerley, a writer and literary editor of The Listener, the psychologist W. J. H. Sprott and, for a time, the composer Benjamin Britten. Other writers with whom Forster associated included the poet Siegfried Sassoon and the Belfast-based novelist Forrest Reid.

From 1925 until his mother's death at age 90 on 11 March 1945, Forster lived with her at West Hackhurst, Abinger Hammer, finally leaving on or around 23 September 1946.[11] His London base was 26 Brunswick Square from 1930 to 1939, after which he rented 9 Arlington Park Mansions in Chiswick until at least 1961.[12][13]

Forster was elected an honorary fellow of King's College, Cambridge in January 1946,[12] and lived for the most part in the college, doing relatively little. He declined a knighthood in 1949 and was made a Companion of Honour in 1953.[12] In 1969 he was made a member of the Order of Merit. Forster died of a stroke[14] in Coventry on 7 June 1970 at the age of 91, at the Buckinghams' home.[12]

The monument to Forster in Stevenage, Hertfordshire, near Rooks Nest where Forster grew up. He based the setting for his novel Howards End on this area, now informally known as Forster Country.Forster had five novels published in his lifetime. Although Maurice was published shortly after his death, it had been written nearly sixty years earlier. He never finished a seventh novel, Arctic Summer.

His first novel, Where Angels Fear to Tread (1905), is the story of Lilia, a young English widow who falls in love with an Italian man, and of the efforts of her bourgeois relatives to get her back from Monteriano (based on San Gimignano). Philip Herriton's mission to retrieve her from Italy has features in common with that of Lambert Strether in Henry James's The Ambassadors. Forster discussed that work ironically and somewhat disapprovingly in his book Aspects of the Novel (1927). Where Angels Fear to Tread was adapted as a 1991 film directed by Charles Sturridge.

Next, Forster published The Longest Journey (1907), an inverted bildungsroman following the lame Rickie Elliott from Cambridge to a career as a struggling writer and then to a post as a schoolmaster, married to the unappealing Agnes Pembroke. In a series of scenes on the hills of Wiltshire, which introduce Rickie's wild half-brother Stephen Wonham, Forster attempts a kind of sublime related to those of Thomas Hardy and D. H. Lawrence.

Forster's third novel, A Room with a View (1908), is his lightest and most optimistic. It was started as early as 1901, before any of his others its earliest versions are entitled "Lucy". The book explores the young Lucy Honeychurch's trip to Italy with her cousin, and the choice she must make between the free-thinking George Emerson and the repressed aesthete Cecil Vyse. George's father Mr Emerson quotes thinkers who influenced Forster, including Samuel Butler. A Room with a View was adapted as a film in 1985 by the Merchant-Ivory team.

Where Angels Fear to Tread and A Room with a View can be seen collectively as Forster's Italian novels. Both include references to the famous Baedeker guidebooks and concern narrow-minded middle-class English tourists abroad. The books share many themes with his short stories collected in The Celestial Omnibus and The Eternal Moment.

Howards End (1910) is an ambitious "condition-of-England" novel concerned with different groups within the Edwardian middle classes, represented by the Schlegels (bohemian intellectuals), the Wilcoxes (thoughtless plutocrats) and the Basts (struggling lower-middle-class aspirants). Critics have observed that numerous characters in Forster's novels die suddenly. This is true of Where Angels Fear to Tread, Howards End and, most particularly, The Longest Journey.

Forster achieved his greatest success with A Passage to India (1924). The novel takes as its subject the relationship between East and West, seen through the lens of India in the later days of the British Raj. Forster connects personal relationships with the politics of colonialism through the story of the Englishwoman Adela Quested, the Indian Dr. Aziz, and the question of what did or did not happen between them in the Marabar Caves. Forster makes special mention of the author Ahmed Ali and his Twilight in Delhi in his Preface to its Everyman's Library Edition.

Maurice (1971) was published posthumously. It is a homosexual love story which also returns to matters familiar from Forster's first three novels, such as the suburbs of London in the English home counties, the experience of attending Cambridge, and the wild landscape of Wiltshire. The novel was controversial, given that Forster's homosexuality had not been previously known or widely acknowledged. Today's critics continue to argue over the extent to which Forster's sexuality and personal activities [15] influenced his writing.

Recepção critica

In the United States, interest in, and appreciation for, Forster was spurred by Lionel Trilling's E. M. Forster: A Study, which began:

E. M. Forster is for me the only living novelist who can be read again and again and who, after each reading, gives me what few writers can give us after our first days of novel-reading, the sensation of having learned something (Trilling 1943).

Forster was President of the Cambridge Humanists from 1959 until his death and a member of the Advisory Council of the British Humanist Association from 1963 until his death. His views as a humanist are at the heart of his work, which often depicts the pursuit of personal connections in spite of the restrictions of contemporary society. His humanist attitude is expressed in the non-fictional essay What I Believe. When Forster’s cousin, Philip Whichelo, donated a portrait of Forster to the Gay and Lesbian Humanist Association (GLHA), Jim Herrick, the founder, quoted Forster's words: "The humanist has four leading characteristics - curiosity, a free mind, belief in good taste, and belief in the human race."

Forster's two best-known works, A Passage to India and Howards End, explore the irreconcilability of class differences. A Room with a View also shows how questions of propriety and class can make human connection difficult. The novel is his most widely read and accessible work, remaining popular long after its original publication. His posthumous novel Maurice explores the possibility of class reconciliation as one facet of a homosexual relationship.

Sexuality is another key theme in Forster's works. Some critics have argued that a general shift from heterosexual to homosexual love can be observed through the course of his writing career. The foreword to Maurice describes his struggle with his homosexuality, while he explored similar issues in several volumes of short stories. Forster's explicitly homosexual writings, the novel Maurice and the short story collection The Life to Come, were published shortly after his death.

Forster is noted for his use of symbolism as a technique in his novels, and he has been criticised (as by his friend Roger Fry) for his attachment to mysticism. One example of his symbolism is the wych elm tree in Howards End. The characters of Mrs. Wilcox in that novel and Mrs. Moore in A Passage to India have a mystical link with the past, and a striking ability to connect with people from beyond their own circles.

Notable works by Forster

Novels Where Angels Fear to Tread (1905) The Longest Journey (1907) A Room with a View (1908) Howards End (1910) A Passage to India (1924) Maurice (written in 1913�, published posthumously in 1971) Arctic Summer (an incomplete fragment, written in 1912�, published posthumously in 2003) Book of Love Short storiesThe Celestial Omnibus (and other stories) (1911) The Eternal Moment and other stories (1928) Collected Short Stories (1947) a combination of the above two titles, containing: "The Story of a Panic" "The Other Side Of The Hedge" "The Celestial Omnibus" "Other Kingdom" "The Curate's Friend" "The Road from Colonus" "The Machine Stops" "The Point of It" "Mr Andrews" "Co-ordination" "The Story of the Siren" "The Eternal Moment" The Life to Come and other stories (1972) (posthumous) containing the following stories written between approximately 1903 and 1960: "Ansell" "Albergo Empedocle" "The Purple Envelope" "The Helping Hand" "The Rock" "The Life to Come" "Dr Woolacott" "Arthur Snatchfold" "The Obelisk" "What Does It Matter? A Morality" "The Classical Annex" "The Torque" "The Other Boat" "Three Courses and a Dessert: Being a New and Gastronomic Version of the Old Game of Consequences" Plays and pageantsAbinger Pageant (1934) England's Pleasant Land (1940) Film scriptsA Diary for Timothy (1945) (directed by Humphrey Jennings, spoken by Michael Redgrave) LibrettoBilly Budd (1951) (with Eric Crozier based on Melville's novel, for the opera by Benjamin Britten) Collections of essays and broadcastsAbinger Harvest (1936) Two Cheers for Democracy (1951) Literary criticismAspects of the Novel (1927) The Feminine Note in Literature (posthumous) (2001) BiographyGoldsworthy Lowes Dickinson (1934) Marianne Thornton, A Domestic Biography (1956) Travel writingAlexandria: A History and Guide (1922) Pharos and Pharillon (A Novelist's Sketchbook of Alexandria Through the Ages) (1923) The Hill of Devi (1953) Miscellaneous writingsSelected Letters (1983�) Commonplace Book (fascimile ed. 1978 edited by Philip Gardner, 1985) Locked Diary (2007) (held at King's College, Cambridge)

Notable films based upon novels by Forster

The Machine Stops (1966), dramatised for the BBC anthology series Out of the Unknown A Passage to India (1984), dir. David Lean A Room with a View (1985), dir. James Ivory Maurice (1987), dir. James Ivory Where Angels Fear to Tread (1991), dir. Charles Sturridge Howards End (1992), dir. James Ivory

Secondary works on Forster

Abrams, M.H. and Stephen Greenblatt, "E.M. Forster." The Norton Anthology of English Literature, Vol. 2C, 7th Edition. Nova York: W.W. Norton, 2000: 2131�. Ackerley, J. R., E. M. Forster: A Portrait (Ian McKelvie, London, 1970) Bakshi, Parminder Kaur, Distant Desire. Homoerotic Codes and the Subversion of the English Novel in E. M. Forster's Fiction (New York, 1996). Beauman, Nicola, Morgan (London, 1993). Brander, Lauwrence, E.M. Forster. A critical study (London, 1968). Brown, E.K., Rhythm in the Novel (University of Toronto Press, Canada, 1950). Cavaliero, Glen, A Reading of E.M. Forster (London, 1979). Colmer, John, E.M. Forster – The personal voice (London, 1975). Crews, Frederick, E. M. Forster: The Perils of Humanism (Textbook Publishers, 2003). E.M. Forster, ed. by Norman Page, Macmillan Modern Novelists (Houndmills, 1987). E.M. Forster: The critical heritage, ed. by Philip Gardner (London, 1973). Forster: A collection of Critical Essays, ed. by Malcolm Bradbury (New Jersey, 1966). Furbank, P.N., E.M. Forster: A Life (London, 1977�). Haag, Michael, Alexandria: City of Memory (London and New Haven, 2004). This portrait of Alexandria during the first half of the twentieth century includes a biographical account of E.M. Forster, his life in the city, his relationship with Constantine Cavafy, and his influence on Lawrence Durrell. Herz, Judith and Martin, Robert K. E. M. Forster: Centenary Revaluations (Macmillan Press, 1982). Kermode, Frank, Concerning E. M. Forster, (London, Weidenfeld & Nicolson, 2010) King, Francis, E.M. Forster and his World, (London, 1978). Lago, Mary. Calendar of the Letters of E. M. Forster, (London, Mansell, 1985). Lago, Mary. Selected Letters of E. M. Forster, (Cambridge, Mass., Belknap Press of Harvard University Press, 1983-1985.) Lago, Mary. E. M. Forster: A Literary Life, (New York, St. Martin's Press, 1995.) Lewis, Robin Jared, E. M. Forster's Passages to India, Columbia University Press, New York, 1979. Martin, John Sayre, E.M. Forster. The endless journey (London, 1976). Martin, Robert K. and Piggford, George (eds.) Queer Forster (Chicago, 1997) Mishra, Pankaj (ed.) "E.M. Forster." India in Mind: An Anthology. New York: Vintage Books, 2005: 61�. Moffat, Wendy, E.M. Forster: A New Life, (Bloomsbury, 2010). Scott, P.J.M., E.M. Forster: Our Permanent Contemporary, Critical Studies Series (London, 1984). Summers, Claude J., E.M. Forster (New York, 1983). Trilling, Lionel (1943), E. M. Forster: A Study, Norfolk: New Directions. Singh, K. Natwar, Editor, E. M. Forster: A Tribute, With Selections from his Writings on India, Contributors: Ahmed Ali, Mulk Raj Anand, Narayana Menon, Raja Rao & Santha Rama Rau, (On Forster's Eighty Fifth Birthday), Harcourt, Brace & World Inc., New York, 1 January 1964. Verduin, Kathleen, "Medievalism, Classicism, and the Fiction of E.M. Forster," in: Medievalism in the Modern World. Essays in Honour of Leslie J. Workman, ed. Richard Utz and Tom Shippey (Turnhout: Brepols, 1998), pp. 263�. Wilde, Alan, Art and Order. A Study of E.M. Forster (New York, 1967). Chanda, S.M. 'A Passage to India: A Close Look' in A Collection of Critical Essays Atlantic Publishers, New Delhi.

^ Moffatt, p. 26 ^ AP Central - English Literature Author: E. M. Forster. Apcentral.collegeboard.com (2012-01-18). Retrieved on 2012-06-10. ^ UK CPI inflation numbers based on data available from Lawrence H. Officer (2010) "What Were the UK Earnings and Prices Then?" MeasuringWorth. ^ "A Chronology of Forster's life and work". Cambridge.org. 1 December 1953. http://www.cambridge.org/us/catalogue/catalogue.asp?isbn=9780521542. . Retrieved 21 August 2010. ^ "E. M. Forster Theatre, Tonbridge School". Tonbridge-school.co.uk. http://www.tonbridge-school.co.uk/about/facilities/theatre/. Retrieved 21 August 2010. ^ Venn, J. Venn, J. A., eds. (1922�). "Forster, Edward Morgan". Alumni Cantabrigienses (10 vols) (online ed.). Cambridge University Press. ^ Lionel Trilling, E. M. Forster, p. 114 ^ Original Letters from India (New York: NYRB, 2010 [1925]). ISBN 978-1-59017-336-7 ^ "Britain Unlimited Biography". Britainunlimited.com. 7 June 1970. http://britainunlimited.com/Biogs/Forster.htm. Retrieved 21 August 2010. ^ Brooks, Richard (6 June 2010). "Sex Led to EM Foster's End". The Times (London). http://entertainment.timesonline.co.uk/tol/arts_and_entertainment/b. . ^ "King's College Archive Centre, Cambridge, The Papers of Edward Morgan Forster (reference EMF/19/6)". http://janus.lib.cam.ac.uk/db/node.xsp?id=EAD%2FGBR%2F0272%2FPP%2FE. . Retrieved 27 May 2008. ^ a b c d David Bradshaw, ed. (2007). "Chronology". The Cambridge Companion to E. M. Forster. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83475-9. http://assets.cambridge.org/97805218/34759/frontmatter/978052183475. . Retrieved 27 May 2008. ^ "King's College Archive Centre, Cambridge, The Papers of Edward Morgan Forster (reference EMF/17/10)". http://janus.lib.cam.ac.uk/db/node.xsp?id=EAD%2FGBR%2F0272%2FPP%2FE. . Retrieved 27 May 2008. ^ "A Room with a View and Howard's End". Randomhouse.com. 7 June 1970. http://www.randomhouse.com/modernlibrary/library/display.pperl?isbn. . Retrieved 21 August 2010. ^ "BBC News Website". 2 August 2001. http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/arts/1470492.stm.

links externos

Wikiquote has a collection of quotations related to: E. M. Forster

E. M. Forster General portals

Aspects of E.M. Forster 'Only Connect': The unofficial Forster site Pharos: E. M. Forster The Zen Spirit in Forster Sources

Works by E. M. Forster at Project Gutenberg (plain text and HTML) Works by E. M. Forster at Internet Archive (scanned early editions illustrated) E.M. Forster Collection at the Harry Ransom Center at the University of Texas at Austin Additional E.M. Forster manuscript items are housed at various archival repositories. P. N. Furbank & F. J. H. Haskell (Spring 1953). "E. M. Forster, The Art of Fiction No. 1". The Paris Review. http://www.theparisreview.org/interviews/5219/the-art-of-fiction-no. . Mary Lago Collection at the University of Missouri Libraries. Research papers of a Forster scholar. LGBT

With Downcast Gays, Andrew Hodges and David Hutter, The Gay Liberation pamphlet (1974) E.M. Forster on glbtq.com

A pacifist, Forster thought he would be deemed medically unfit for conscription to the British army in the First World War. To his consternation, he was declared fit.

He managed to avoid signing up to the military and got a job as a Red Cross ‘searcher’ in Alexandria, Egypt, in October 1915.

It was his job to interview the wounded in hospitals for information about fellow soldiers reported missing. He died in 1970, aged 91.


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All male members of the Bloomsbury Group, except Duncan Grant, were educated at Cambridge (either at Trinity or King’s College). Most of them, except Clive Bell and the Stephen brothers, were members of "the exclusive Cambridge society, the 'Apostles'". [4] [5] At Trinity in 1899 Lytton Strachey, Leonard Woolf, Saxon Sydney-Turner and Clive Bell became good friends with Thoby Stephen, and it was through Thoby and Adrian Stephen's sisters Vanessa and Virginia that the men met the women of Bloomsbury when they came down to London. [4] [5]

In 1905 Vanessa began the "Friday Club" and Thoby ran "Thursday Evenings", which became the basis for the Bloomsbury Group, [6] which to some was really "Cambridge in London". [4] Thoby's premature death in 1906 brought them more firmly together [5] and they became what is now known as the "Old Bloomsbury" group who met in earnest beginning in 1912. In the 1920s and 1930s the group shifted when the original members died and the next generation had reached adulthood. [7]

The Bloomsbury Group, mostly from upper middle-class professional families, formed part of "an intellectual aristocracy which could trace itself back to the Clapham Sect". [4] It was an informal network [8] [9] of an influential group of artists, art critics, writers and an economist, many of whom lived in the West Central 1 district of London known as Bloomsbury. [10] They were "spiritually" similar to the Clapham group who supported its members' careers: "The Bloomsberries promoted one another's work and careers just as the original Claphamites did, as well as the intervening generations of their grandparents and parents." [11]

A historical feature of these friends and relations is that their close relationships all pre-dated their fame as writers, artists, and thinkers. [12]

Members Edit

The group had ten core members: [10]

    , art critic , post-impressionist painter , fiction writer , art critic and post-impressionist painter , post-impressionist painter , economist , literary journalist , biographer , essayist and non-fiction writer , fiction writer and essayist

In addition to these ten, Leonard Woolf, in the 1960s, listed as 'Old Bloomsbury' Adrian and Karin Stephen, Saxon Sydney-Turner, and Molly MacCarthy, with Julian Bell, Quentin Bell and Angelica Bell, and David Garnett [13] as later additions". [14] Except for Forster, who published three novels before the highly successful Howards End in 1910, the group were late developers. [15]

There were stable marriages and varied and complicated affairs among the individual members. [11] Lytton Strachey [nb 1] and his cousin and lover Duncan Grant [16] became close friends of the Stephen sisters, Vanessa Bell and Virginia Woolf. Duncan Grant had affairs with siblings Vanessa Bell and Adrian Stephen, as well as David Garnett, Maynard Keynes, and James Strachey. Clive Bell married Vanessa in 1907, and Leonard Woolf returned from the Ceylon Civil Service to marry Virginia in 1912. Cambridge Apostle friendships brought into the group Desmond MacCarthy, his wife Molly, and E. M. Forster. [5]

The group met not only in their homes in Bloomsbury, central London, but also at countryside retreats. There are two significant ones near Lewes in Sussex: Charleston Farmhouse, [nb 2] where Vanessa Bell and Duncan Grant moved in 1916, and Monk's House (now owned by the National Trust), [nb 3] in Rodmell, owned by Virginia and Leonard Woolf from 1919. [17]

Others Edit

Much about Bloomsbury appears to be controversial, including its membership and name: indeed, some would maintain that "the three words 'the Bloomsbury group' have been so much used as to have become almost unusable". [18]

Close friends, brothers, sisters, and even sometimes partners of the friends were not necessarily members of Bloomsbury: Keynes’s wife Lydia Lopokova was only reluctantly accepted into the group, [12] and there were certainly "writers who were at some time close friends of Virginia Woolf, but who were distinctly not 'Bloomsbury': T. S. Eliot, Katherine Mansfield, Hugh Walpole". [14] Another is Vita Sackville-West, who became "Hogarth Press's best-selling author". [19] Members cited in "other lists might include Ottoline Morrell, or Dora Carrington, or James and Alix Strachey". [14]

The lives and works of the group members show an overlapping, interconnected similarity of ideas and attitudes that helped to keep the friends and relatives together, reflecting in large part the influence of G. E. Moore: "the essence of what Bloomsbury drew from Moore is contained in his statement that 'one's prime objects in life were love, the creation and enjoyment of aesthetic experience and the pursuit of knowledge'". [4]

Philosophy and ethics Edit

Through the Apostles they also encountered the analytic philosophers G. E. Moore and Bertrand Russell who were revolutionizing British philosophy at the start of the 20th century. Distinguishing between ends and means was a commonplace of ethics, but what made Moore's Principia Ethica (1903) so important for the philosophical basis of Bloomsbury thought was Moore's conception of intrinsic worth as distinct from instrumental value. As with the distinction between love (an intrinsic state) and monogamy (a behavior, i.e. instrumental), Moore's differentiation between intrinsic and instrumental value allowed the Bloomsburies to maintain an ethical high-ground based on intrinsic merit, independent of, and without reference to, the consequences of their actions. For Moore, intrinsic value depended on an indeterminable intuition of good and a concept of complex states of mind whose worth as a whole was not proportionate to the sum of its parts. For both Moore and Bloomsbury, the greatest ethic goods were "the importance of personal relationships and the private life", as well as aesthetic appreciation: "art for art's sake". [20]

Rejection of bourgeois habits Edit

Bloomsbury reacted against current social rituals, "the bourgeois habits . the conventions of Victorian life" [21] with their emphasis on public achievement, in favour of a more informal and private focus on personal relationships and individual pleasure. E. M. Forster for example approved of "the decay of smartness and fashion as factors, and the growth of the idea of enjoyment", [22] and asserted that "if I had to choose between betraying my country and betraying my friend, I hope I should have the guts to betray my country". [23]

The Group "believed in pleasure . They tried to get the maximum of pleasure out of their personal relations. If this meant triangles or more complicated geometric figures, well then, one accepted that too". [24] Yet at the same time, they shared a sophisticated, civilized, and highly articulated ideal of pleasure. As Virginia Woolf put it, their "triumph is in having worked out a view of life which was not by any means corrupt or sinister or merely intellectual rather ascetic and austere indeed which still holds, and keeps them dining together, and staying together, after 20 years". [25]

Edição de Política

Politically, Bloomsbury held mainly left-liberal stances (opposed to militarism, for example) but its "clubs and meetings were not activist, like the political organisations to which many of Bloomsbury's members also belonged", and they would be criticised for that by their 1930s successors, who by contrast were "heavily touched by the politics which Bloomsbury had rejected". [26]

The campaign for women’s suffrage added to the controversial nature of Bloomsbury, as Virginia Woolf represented the group in the fictional The Years e Night and Day works about the suffrage movement. [27]

Art Edit

Roger Fry joined the group in 1910. His post-impressionist exhibitions of 1910 and 1912 involved Bloomsbury in a second revolution following on the Cambridge philosophical one. This time the Bloomsbury painters were much involved and influenced. [15] [nb 4] Fry and other Bloomsbury artists rejected the traditional distinction between fine and decorative art. [28] [nb 1]

These "Bloomsbury assumptions" are reflected in members' criticisms of materialistic realism in painting and fiction, influenced above all by Clive Bell's "concept of 'Significant Form', which separated and elevated the concept of form above content in works of art": [29] it has been suggested that, with their "focus on form . Bell's ideas have come to stand in for, perhaps too much so, the aesthetic principles of the Bloomsbury Group". [30]

The establishment's hostility to post-impressionism made Bloomsbury controversial, and controversial they have remained. Clive Bell polemicized [ esclarecimento necessário ] post-impressionism in his widely read book Arte (1914), basing his aesthetics partly on Roger Fry’s art criticism and G. E. Moore's moral philosophy and as the war came he argued that "in these days of storm and darkness, it seemed right that at the shrine of civilization - in Bloomsbury, I mean - the lamp should be tended assiduously". [31]

World War I Edit

Old Bloomsbury’s development was affected, along with much of modernist culture, by the First World War: "the small world of Bloomsbury was later said by some on its outskirts to have been irretrievably shattered", though in fact its friendships "survived the upheavals and dislocations of war, in many ways were even strengthened by them". [32] Most but not all of them were conscientious objectors. Politically, the members of Bloomsbury had liberal and socialist leanings. [33]

Though the war dispersed Old Bloomsbury, the individuals continued to develop their careers. E. M. Forster followed his successful novels with Maurice which he could not publish because it treated homosexuality untragically. In 1915 Virginia Woolf brought out her first novel, The Voyage Out and in 1917 the Woolfs founded their Hogarth Press, which would publish T. S. Eliot, Katherine Mansfield, and many others including Virginia herself along with the standard English translations of Freud. Then in 1918 Lytton Strachey published his critique of Victorianism in the shape of four ironic biographies in Eminent Victorians, which added to the arguments about Bloomsbury that continue to this day, and "brought him the triumph he had always longed for . The book was a sensation". [34]

The following year came J. M. Keynes’s influential attack on the Versailles Peace Treaty: The Economic Consequences of the Peace established Maynard as an economist of international eminence. [35]

The 1920s were in a number of ways the blooming of Bloomsbury. Virginia Woolf was writing and publishing her most widely read modernist novels and essays, E. M. Forster completed A Passage to India, a highly regarded novel on British imperialism in India. Forster wrote no more novels but he became one of England’s most influential essayists. Duncan Grant, and then Vanessa Bell, had single-artist exhibitions. Lytton Strachey wrote his biographies of two queens, Queen Victoria (1921) and Elizabeth and Essex: A Tragic History (1928). Desmond MacCarthy and Leonard Woolf engaged in friendly rivalry as literary editors, respectively of the New Statesman e The Nation and Athenaeum, thus fuelling animosities that saw Bloomsbury dominating the cultural scene. Roger Fry wrote and lectured widely on art meanwhile, Clive Bell applied Bloomsbury values to his book Civilização (1928), which Leonard Woolf saw as limited and elitist, describing Clive as a "wonderful organiser of intellectual greyhound racing tracks". [36]

In the darkening 1930s, Bloomsbury began to die: "Bloomsbury itself was hardly any longer a focus". [37] A year after publishing a collection of brief lives, Portraits in Miniature (1931), [ citação necessária ] Lytton Strachey died [38] shortly afterwards Carrington shot herself. Roger Fry, who had become England’s greatest art critic, died in 1934. [38] Vanessa and Clive's eldest son, Julian Bell, was killed in 1937 during the Spanish Civil War. [6] Virginia Woolf wrote Fry's biography, but with the coming of war again her mental instability recurred, and she drowned herself in 1941. [38] In the previous decade she had become one of the century's most famous feminist writers with three more novels, and a series of essays including the moving late memoir "A Sketch of the Past". It was also in the 1930s that Desmond MacCarthy became perhaps the most widely read—and heard—literary critic with his columns in The Sunday Times and his broadcasts with the BBC. John Maynard Keynes's The General Theory of Employment, Interest, and Money (1936) made him one of the century's most influential economists. He died in 1946 after being much involved in monetary negotiations with the United States. [ citação necessária ]

The diversity yet collectivity of Later Bloomsbury's ideas and achievements can be summed up in a series of credos that were done in 1938, the year of the Munich Agreement. Virginia Woolf published her radical feminist polemic Three Guineas that shocked some of her fellow members, including Keynes who had enjoyed the gentler A Room of One's Own (1929). Keynes read his famous but decidedly more conservative memoir My Early Beliefs to The Memoir Club. Clive Bell published an appeasement pamphlet (he later supported the war), and E. M. Forster wrote an early version of his famous essay "What I Believe" with its choice, still shocking for some, of personal relations over patriotism: his quiet assertion in the face of the increasingly totalitarian claims of both left and right that "personal relations . love and loyalty to an individual can run counter to the claims of the State". [39]

In March 1920 Molly MacCarthy began the Memoir Club to help Desmond and herself write their memoirs and also "for their friends to regroup after the war (with the proviso that they should always tell the truth)". [40] It met until 1956 [41] or 1964. [42]

If "the contempt or suspicion—the environment that a person or group creates around itself—is always a kind of alter ego, an essential and revealing part of the production", [43] there is perhaps much to be learnt from the (extensive) criticism that the Bloomsbury Group aroused. Early complaints focused on a perceived cliquiness: "on personal mannerisms—the favourite phrases ('ex-quisitely civilized', and 'How simply too extraordinary!'), the incredulous, weirdly emphasised Strachey voice". [44] After World War I, as the members of the Group "began to be famous, the execration increased, and the caricature of an idle, snobbish and self-congratulatory rentier class, promoting its own brand of high culture began to take shape": [31] as Forster self-mockingly put it, "In came the nice fat dividends, up rose the lofty thoughts". [45]

The growing threats of the 1930s brought new criticism from younger writers of "what the last lot had done (Bloomsbury, Modernism, Eliot) in favour of what they thought of as urgent hard-hitting realism" while "Wyndham Lewis's The Apes of God, which called Bloomsbury élitist, corrupt and talentless, caused a stir" [46] of its own. The most telling criticism, however, came perhaps from within the Group's own ranks, when on the eve of war Keynes gave a "nostalgic and disillusioned account of the pure sweet air of G. E. Moore, that belief in undisturbed individualism, that Utopianism based on a belief in human reasonableness and decency, that refusal to accept the idea of civilisation as 'a thin and precarious crust' . Keynes's fond, elegiac repudiation of his "early beliefs", in the light of current affairs ("We completely misunderstood human nature, including our own")". [47]

In his book on the background of the Cambridge spies, Andrew Sinclair wrote about the Bloomsbury group: "rarely in the field of human endeavour has so much been written about so few who achieved so little". [48] American philosopher Martha Nussbaum was quoted in 1999 as saying "I don't like anything that sets itself up as an in-group or an elite, whether it is the Bloomsbury group or Derrida". [49]


Conference 2021

We would like to invite you to an international conference on the life and works of E. M. Forster, the first on-line forum to be organised by the International E. M. Forster Society. The idea to organize the meeting of Forster scholars and fans on the 51 st anniversary of Forster’s death and the 11 th anniversary of the funding of the Society, originated partially from the cancellation of the Cambridge anniversary conference which was to be held in April 2020 (awaited by many of us so anxiously) and partially from the desire expressed by several members of IEMFS to meet and share the ideas despite the circumstances and against the odds.

The title of the conference calls for yet another evaluation of the presence of Forster and his oeuvre in the world of culture. The word ‘space’, a commodious term, in the title of our conference is to reflect, in the first place, a vast array of angles in which Forster and his works, both literary and non-literary ones, can be approached. But above all the notion of the space of culture is to underline the multicutural and multidimentional character of Forster’s works and ideas. In his novels, shorts stories, lectures, or radio broadcasts, the writer created the space which is a meeting point of various fields of human activities, a construct allowing for interdisciplinary collaboration. His narratives feature many voices, many geographies, and many cultures. Space, thus, can stand for numerous notions and can accommodate for scholarly discussions enclosing different subjects and areas of knowledge. As for the other word from the tile, equally important, ‘shaping’, it also has a double-layered meaning. On the one hand, it refers to Forster’s creativity, his way of shaping fictional worlds and, in turn, the way his writing became a part of Modernist culture. On the other hand, ‘shaping’ is to express the importance of Forsterian element in the present-day culture, its ceaseless influence on the thinking and writing of others.

Subsequently, we would like to enquire into the rich and complex worlds created by Forster a century ago and to see how his works, and the values he stood for within British and world culture(s) got recontextualized in the 21 st century. We are also interested in the responses in literature, arts, social history his writings continuously generate half a century after his demise. We are, therefore, keen on considering all possible aspects of Forster’s oeuvre and life, as perceived by various theories, methodologies, and schools. Consequently, the discussions concerning contemporary receptions of the writer as well as the extent to which and the way in which different cultures influence the shaping of our perception of Forster nowadays are welcome, too.

The conference is free and it will take place on June 7 th , 2021 on Zoom approximately from 1 to 7 p.m. CET. The conference itself will include keynote lectures and discussions on submitted papers/presentations (specific form of the discussion will depend on the number of submissions). The presentations/papers themselves will be made available in two forms – the participants may record them on video and we will put these videos on a special YouTube channel, or send them in written form (Word files, preferably) and we will upload them to a cloud. All participants will receive links to the submitted papers and presentations. It is possible to participate in the conference without a paper but you have to register in order to receive the links.

Proposals for a 20 minute long presentation or a paper up to 6000 words should consist of a 150 word abstract and a short biographical note including your academic affiliation (if available), they should be sent to the following address [email protected] Proposals are welcome until March 1 st 2021 – the authors of the accepted papers will be notified within a month of the acceptance. The submissions should be made by May 21 st 2021 although we will greatly appreciate it if they are sent in earlier to give other participants as much time as possible to watch or read them.

We intend to publish a reviewed collection of essays following the conference as a special issue of the Polish Journal of English Studies (issue 7.2/2021). The journal is available online (from the web page and through several data bases) and the special issue will also be available in print. We will expect submissions by July 15 th 2021 in order to publish the issue by the end of 2021. If you intend to submit your paper, please check the information for contributors at: http://pjes.edu.pl/start/

All further details will be available from the website of the Society and on Facebook.

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If you would like to join the Society, please, go to this page.

We are looking to meeting you on-line, thanks to and through the Machine!

The Committee of the Machine
Dr Anna Kwiatkowska, University of Warmia and Mazury in Olsztyn
Prof. Krzysztof Fordoński, University of Warsaw
Dr Dorota Gładkowska, University of Warmia and Mazury in Olsztyn


Assista o vídeo: -brief intro. (Dezembro 2021).