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O Panteão - Paris

O Panteão - Paris

O Panteão de Paris (Le Pantheon) foi construído como resultado da determinação do rei Luís XV em criar um edifício para a glória de St-Genèvieve, o santo padroeiro de Paris.

A história do Panteão (Paris)

“O Panteão” significa “Cada Deus” e a construção começou em 1758 com a intenção de que o edifício fosse uma igreja. No entanto, foi concluído pouco antes da Revolução Francesa em 1789 e o governo revolucionário converteu o Panteão em um mausoléu para o sepultamento de grandes franceses.

A cripta do Panteão é agora o túmulo de muitos ícones franceses e traz a inscrição ‘Aux Grands Hommes La Patrie Reconnaissante’, que significa "Aos grandes homens, a pátria grata".

Durante os turbulentos anos do século 19, à medida que os regimes mudaram, ela se alternou em seu papel de monumento religioso e patriótico. Desde 1885, o ano da morte e sepultamento de Victor Hugo no Panteão, tem sido o último local de descanso para grandes escritores, cientistas, generais, religiosos e políticos que fizeram a história da França. A cripta abriga os túmulos de mais de 70 figuras ilustres.

O Panteão (Paris) hoje

A partir de hoje, os sepultados no Panteão incluem Jean-Jacques Rousseau, Émile Zola, Victor Hugo, Voltaire, Jean Moulin, Marie Skłodowska-Curie e o arquiteto do Panteão Jacques-Germain Soufflot. Na verdade, Soufflot morreu antes que o Panteão fosse concluído, o que significa que sua visão de um edifício semigótico com elementos de princípios básicos ficou um tanto comprometida.

Este lugar é uma atração imperdível para os entusiastas da história, pois apresenta a maravilhosa arquitetura do neoclassicismo. A fachada, a parte mais significativa da construção do edifício, a beleza da arquitetura, deixa os visitantes maravilhados.

Além disso, uma cúpula sedutora conquista o edifício que foi feito inspirando-se no grande Tempietto de Bramante. Este patrimônio está localizado no coração da Roma Antiga e convida milhares de visitantes a desfrutar da exibição atraente da arquitetura clássica.

Visitas guiadas ao Panteão estão disponíveis e duram aproximadamente 45 minutos.

Chegando ao Panteão (Paris)

O endereço do The Pantheon em pares é Place du Panthéon, 75005 Paris. O Pantheon não tem estacionamento privativo e está localizado em uma praça sem carros. Portanto, recomendamos que você vá em transportes públicos.

Se você estiver pegando o metrô, o Pantheon fica a uma curta distância a pé da estação Cardinal Lemoine na Linha 10. Se estiver viajando de ônibus, use as rotas 21, 27, 38, 82, 84, 85 ou 89 e certifique-se de sair em a parada de ônibus Pantheon.


Santa Genevieve, que era a padroeira de Paris e protegia a cidade dos bárbaros, foi sepultada nesta basílica em 512 DC e, portanto, a basílica e outras igrejas foram dedicadas a Santa Genevieve.

Por volta de 1700, as pessoas ainda rezavam para Santa Geneviève e em 1744, após o rei Luís XV ter ficado gravemente doente, ele atribuiu sua recuperação às orações de Santa Geneviève e decidiu que mandaria construir uma igreja de prestígio no mesmo local que a original basílica, que naturalmente seria dedicada a ela.

No entanto, este grande projeto também foi realizado para promover a agenda política do rei Luís XV e também para tentar restaurar o prestígio de uma igreja dividida.

E assim, em 1755, o projeto da nova basílica foi confiado a Jacques-Germain Soufflot, que foi o arquiteto-chefe do rei Luís, e sua ambição era construir uma basílica ainda mais impressionante do que a Igreja de São Pedro em Roma, que é de onde ele tirou sua inspiração.

O desenho geral era de uma cruz grega com um pórtico muito impressionante de colunas coríntias e seria um vasto edifício de 100 metros de comprimento por 84 metros de largura e incríveis 83 metros de altura.

Mas o Panteão atual tem uma combinação de estilos diferentes, como arquitetura grega e também um sistema gótico que utilizava contrafortes e arcos para torná-lo o mais leve possível e havia 45 janelas clerestórias para inundar o edifício com luz, embora tenham sido bloqueadas durante a revolução Francesa.

Jacques Soufflot também traçou a planta de uma praça monumental e uma escola de direito foi construída em frente à igreja entre 1771 e 1783, que foi seguida por uma escola de teologia.

No entanto, embora as primeiras fundações tenham sido lançadas em 1758, infelizmente, devido a dificuldades financeiras, Jacques Soufflot morreu antes que esta basílica impressionante fosse concluída e, assim, seu aluno arquiteto e associado Jean-Baptiste Rondelet a completou em 1790 no início dos franceses Revolução.

Mas então, em 1791, a basílica foi transformada em um Panteão Nacional, já que a Assembleia Constituinte queria um lugar de descanso adequado para os grandes homens da nação, pessoas como Honoré Gabriel Riqueti Conde de Mirabeau, que era o Presidente da Assembleia Constituinte.

Em 1791, durante a Revolução Francesa, François-Marie Arouet de Voltaire, que foi um filósofo e escritor iluminista, também foi sepultado no Panteão e, em 1794, Jean-Jacques Rousseau, que foi escritor e compositor de óperas, junto com Jean- Paul Marat, que era escritor, teórico político e jornalista, também foi sepultado no Panteão.

Na verdade, Jean-Jacques Rousseau, que era conhecido como o pai da igualdade, é colocado para descansar em frente a seu inimigo jurado, Voltaire, mas esses dois homens foram ambos nomeados como emblemas do Iluminismo, que era um termo usado para filósofos que favoreciam razão e ciência.

Mas quando você olha para a história de Paris, é bastante surpreendente como muitas coisas mudaram com as influências políticas da época e quando os pensamentos políticos mudaram, as cinzas de Mirabeau e Marat foram removidas.

No entanto, a história do Panteão ainda continua, e ele se tornou o lar do culto cristão mais uma vez, embora as pessoas ainda estivessem enterradas aqui, mas com o reinado de Napoleão Bonaparte I, ele voltou a ser um Panteão, em vez de um lugar de adorar. Na verdade, foi o imperador Napoleão I que encomendou o Arco do Triunfo em Paris, mas agora está enterrado em Les Invalides, onde você ainda pode ver a Tumba de Napoleão hoje.

E em 1851 o físico Leon Foucault demonstrou a rotação da Terra por sua experiência conduzida no Panteão, construindo um pêndulo de Foucault de 67 metros abaixo da cúpula central.

Esta esfera de ferro original do pêndulo foi devolvida ao Panteão em 1995 do Musee National des Arts et Métiers, enquanto este museu em Paris estava passando por reformas, mas foi devolvida ao museu e uma cópia do pêndulo está no lugar no Pantheon hoje.

Além disso, quando você olha para a história da Torre Eiffel, havia até um pêndulo de Faucoult instalado lá também, e este é um aparelho científico que tem sido usado em todo o mundo para demonstrar a rotação da Terra.

Mencionamos anteriormente que as janelas foram bloqueadas durante a Revolução Francesa no final dos anos 1700 e, a partir de 1874, havia pinturas em tela chamadas maroufle que foram adicionadas onde as janelas que foram fechadas com tijolos em 1792 e 1793. E isso foi feito durante um período em que o Panteão voltou a ser uma igreja por um tempo.


História da Inovação

O Panteão de Paris, França, foi originalmente dedicado a Santa Genevieve, mas por meio de muitas mudanças em sua história, ele agora serve como um mausoléu para muitos dos cidadãos mais ilustres da França. O arquiteto original foi Jacques-Germain Soufflot, e ele desejava reunir duas das mais belas formas arquitetônicas do velho mundo, o romano clássico e o gótico, em um amálgama de arte erudita. A igreja era um projeto ambicioso porque Soufflot desejava criar mais espaços abertos do que o costume nas igrejas da época. Isso foi conseguido combinando os fortes arcos da arquitetura romana com as colunas altas e esguias, freqüentemente vistas em catedrais góticas [1,2]. Para provar aos seus críticos que o projeto era estável, Soufflot criou e executou os primeiros testes de compressão sistemáticos e cálculos resultantes mostrando que as colunas delgadas tinham uma seção transversal apropriada para sustentar cargas centralizadas. Infelizmente Soufflot morreu antes que pudesse concluir seu projeto, e então seu aprendiz, Rondelet, assumiu. Rondelet foi o responsável pelo reforço metálico utilizado nas unidades de alvenaria dos arcos planos que sustentam o frontão maciço e especificou a colocação de anéis metálicos de reforço nas cúpulas para resistir ao empuxo [3]. Essas inovações em particular eram muito novas no cenário arquitetônico, e Rondelet teve que enfrentar os críticos que alegavam que seu método ia contra muitos dos padrões de design e filosofias da época. Uma coisa está muito clara neste edifício: ele abriu o caminho para a forma como a análise estrutural, os testes de materiais e o reforço de metal seriam realizados na engenharia arquitetônica moderna.


O Panteão de Paris

Também um edifício impressionante, o Panteão de Paris tem uma história muito diferente da de Roma. Localizada no lado sul do rio, perto dos Jardins de Luxemburgo, a enorme e extravagante estrutura neoclássica do século 18 que existe agora foi originalmente construída como uma igreja por Luís XV dedicada a Santa Genevieve (seu corpo foi enterrado em uma basílica que existia em o site em 512 DC) para agradecer por sua recuperação de uma doença terrível.

Embora tenha sido construída para servir de igreja, a construção foi concluída no ano em que estourou a Revolução Francesa (1789), e dois anos depois foi convertida em um mausoléu.

É o local de descanso de alguns nomes muito famosos - cientistas Marie (a primeira mulher a ser enterrada no Panteão) e Pierre Curie, Voltaire, Jean-Jaques Rousseau e Victor Hugo, apenas para citar alguns.

A fachada do edifício é claramente modelada após o Panteão Romano, mas o interior parece uma grande catedral gótica. Tetos abobadados, afrescos impressionantes e arquitetura imponente fazem com que este local valha a pena uma visita. Ele também hospeda, sem dúvida, uma das melhores vistas da cidade do exterior da cúpula (você pode visitá-la em um tour).


Germaine Tillion arriscou sua vida para ajudar os outros

Germaine Tillion (1907-2008) foi uma etnóloga francesa e membro da rede de resistência Musée de l’Homme em Paris durante a Segunda Guerra Mundial. Entre seus atos de bondade mais abnegados, ela é conhecida por ajudar uma família judia a escapar da perseguição, dando-lhes os papéis de sua família.

Tillion ajudou os prisioneiros a fugir e organizou a inteligência para as forças aliadas entre 1940 e 1942. No entanto, ela foi traída por um certo Robert Alesch, um agente duplo que trabalhava para os nazistas, que convenceria as pessoas a se juntarem à resistência apenas para entregá-los ao ocupantes. Alesch se juntou à rede de resistência de Tillion e ganhou sua confiança, antes de entregá-la à polícia.

Como resultado da denúncia de Alesch, Tillion foi presa em Paris em 13 de agosto de 1942 e enviada para o campo de concentração alemão de Ravensbrück em 21 de outubro de 1943. Mais tarde, ela escapou em abril de 1945 graças a uma operação de resgate liderada pela Cruz Vermelha sueca. O objetivo inicial era resgatar apenas os prisioneiros escandinavos, mas em 21 de abril, a Cruz Vermelha Sueca obteve permissão para transportar prisioneiros de origem da Europa Ocidental para a Suécia.

Após sua libertação, Tillion permaneceu vocal em vários tópicos políticos. Ela protestou contra o uso francês da tortura na Argélia e pela emancipação das mulheres no Mediterrâneo. Em 2004, Tillion lançou uma declaração contra a tortura no Iraque junto com vários outros intelectuais franceses. Em homenagem a esses esforços, ela foi enterrada no Panteão em 27 de maio de 2015.

O então presidente francês, François Hollande, usou seu discurso durante a cerimônia simbólica para denunciar o ressurgimento do anti-semitismo após os ataques terroristas a um supermercado parisiense no início daquele ano.


Soufflot, O Panteão (Igreja de Ste-Geneviève), Paris

Ao sair dos Jardins de Luxemburgo e seguir para o leste ao longo da Rue Soufflot no denso Quartier Latin de Paris, o imponente pórtico e cúpula do Panteão o atrai para frente. É uma visão irresistível. Um dos edifícios mais impressionantes do período neoclássico, o Panthéon, originalmente construído como a Igreja de Ste-Geneviève, foi concebido como um monumento a Paris e à nação francesa, tanto quanto foi a igreja do santo padroeiro de Paris.

Jacques-Germain Soufflot, seu arquiteto, foi altamente elogiado pelo projeto - embora alguns de seus contemporâneos pensassem que ele foi longe demais ao desafiar a tradição e a necessidade estrutural. Soufflot foi aclamado durante sua vida como o restaurador da grandeza da arquitetura francesa e o edifício foi elogiado, mesmo antes de ser concluído, como um dos melhores do país.

À esquerda: Henri Labrouste, Bibliothèque Sainte-Geneviève, 1838-50 (em frente ao lado norte do Panteão) à direita: Saint-Étienne-du-Mont, dedicado a 1626 (a nordeste do Panteão)

Encontrando-o hoje, quando sua cúpula elevada se ergue muito acima dos edifícios circundantes, incluindo dois de seus vizinhos mais importantes: a pequena mas influente Bibliothèque Sainte-Geneviève (1838-50) de Henri Labrouste, e a encantadora igreja medieval tardia e renascentista de St- Étienne-du-Mont (ambos, acima) - permanece tão inspirador quanto deve ter sido no final do século XVIII, apesar de algumas mudanças importantes desde sua inauguração. Um século e meio da história política francesa pode ser rastreado com precisão incomum no design original e nas alterações subsequentes na função e no título do Panthéon.

150 anos de história francesa

A Ste-Geneviève de Soufflot foi construída para substituir uma abadia medieval decrépita, uma ideia proposta pela primeira vez durante a época do Rei Luís XIV. O projeto se encaixava, no entanto, no programa de Luís XV para promover agressivamente seu papel como avatar da grandeza da nação. O rei viu a reconstrução da igreja como um símbolo de sua munificência e como uma confirmação material da quase independência da Igreja Católica Francesa em relação ao papa. E, mais especificamente, a igreja foi o cumprimento do voto piedoso de Luís XV, feito em 1744 a sua amante, Madame de Pompadour, de reconstruir a igreja se ele se recuperasse de uma febre e doença tão severa que lhe foram administrados os Últimos Ritos (a Ritual católico de oração para aqueles considerados próximos da morte). Ste-Geneviève de Soufflot, então, tinha como objetivo focar a piedade da nação em um símbolo inconfundível de significado nacional e real.

A dedicação da igreja a Saint Genevieve foi importante para seu significado político original. Ela havia se tornado uma das figuras religiosas históricas mais importantes da França muito antes do século XVIII. Segundo a lenda, ela foi fundamental para repelir os hunos de Átila antes que eles chegassem a Paris em 451, e suas relíquias teriam ajudado milagrosamente Odo, o governante de Paris, a resistir a um ataque viking em 885. Um mosteiro foi formado ao redor do local. de seu sepultamento em uma igreja construída originalmente no início do século VI por Clovis, o primeiro rei do território francês, embora tenha sofrido muitas mudanças ao longo do século XII. O local, então, foi o local de um antigo e venerável santuário - e de vital importância para a identidade de Paris ao longo de muitos séculos.

A pureza da arquitetura grega e a ousadia do gótico

Graças ao Marquês de Marigny, o Diretor dos Edifícios Reais, Luís XV nomeou Soufflot arquiteto da nova igreja em 1755. Naquela época, Soufflot havia alcançado alto nível na profissão de arquiteto francês, tendo recentemente concluído uma série de edifícios importantes em Lyon , França, como arquiteto municipal da cidade. Soufflot já havia estabelecido laços estreitos com a corte francesa quando acompanhou Marigny como tutor de arquitetura em uma viagem pela Itália. Marigny e o rei calcularam que Soufflot era o melhor candidato para lhes dar o tipo de edifício memorável e inovador que desejavam para seus objetivos políticos e religiosos interconectados.

Jacques-Germain Soufflot, Igreja de Ste-Geneviève (agora Le Panthéon), 1755-90, Paris

O aluno de Soufflot, Maximilien Brébion, afirmou que o projeto da igreja foi feito para "unir ... a pureza e magnificência da arquitetura grega com a leveza e ousadia da construção gótica." Ele se referia à maneira como suas formas clássicas, como as altas colunas coríntias e a cúpula, eram unidas a um tipo de estrutura gótica que incluía o uso de arcobotantes ocultos e abóbadas de pedra relativamente leves.

Jacques-Germain Soufflot, Igreja de Ste-Geneviève (agora Le Panthéon), 1755-90, Paris (foto: Velual, CC BY 3.0)

Plan, Jacques-Germain Soufflot, Igreja de Ste-Geneviève (agora Le Panthéon), 1755-90, Paris, França, de A.D.F. Hamlin, Um livro de história da arquitetura, 1909

No interior, as linhas extraordinariamente abundantes de colunas independentes sustentam uma série de abóbadas romanas e a cúpula central em uma expressão notavelmente clara e lógica de espaço e estrutura - um dos objetivos artísticos de Soufflot e alguns outros arquitetos franceses de sua geração. Ste-Geneviève é uma cruz grega em planta (nave, transeptos norte e sul, e coro são de dimensões iguais), e originalmente as paredes eram perfuradas com janelas em cada vão entre as colunas. Esta estrutura criou um sentido gótico de abertura a partir das colunas clássicas e abóbadas de arco redondo (em oposição ao arco gótico pontiagudo). Juntos, esses elementos dotaram o edifício de Soufflot de ordem absoluta e amplidão repleta de luz. A relativa falta de adornos decorativos contribuiu muito para a sensação de clareza espacial e grandeza austera.

Olhando para o passado para resolver problemas modernos

Inspirado pelas recentes escavações arqueológicas da arquitetura antiga e por uma recém-descoberta preocupação com a herança medieval da França, principalmente as grandes catedrais góticas, Soufflot e outros arquitetos, incluindo o influente teórico Julien-David Leroy, procuraram atualizar a arquitetura francesa incorporando lições dos modelos mais impressionantes e confiáveis ​​do passado. Em particular, Soufflot modelou aspectos de Ste-Geneviève em três igrejas anteriores altamente estimadas: Basílica de São Pedro em Roma (especialmente sua cúpula de Michelangelo) Catedral de São Paulo em Londres e, em Paris, a igreja do Hospital Invalides.

À direita: vários arquitetos, Basílica de São Pedro e # 8217s, iniciada em 1506, Centro da Cidade do Vaticano: Christopher Wren, St. Paul e Catedral de # 8217s, Londres, iniciada em 1675 À esquerda: fachada sul, Hôtel National des Invalides, Paris, iniciada em 1671 (foto)

Os historiadores da arquitetura interpretaram esta abordagem de modelos históricos como decorrentes da visão da história do Iluminismo, que via o passado como uma progressão linear de eventos que poderia ser estudada de uma forma rigorosa, quase científica, para extrair lições ou modelos úteis para o presente geração. Edifícios mais antigos não deveriam ser copiados diretamente - Ste-Geneviève não é um mero fac-símile - mas deveriam ser medidos, desenhados e examinados de perto para as lições que poderiam conter para resolver problemas modernos.

Afastando-se do Barroco

Basílica de Notre-Dame-des-Victoires, Paris, consagrada em 1666

Ste-Geneviève também atualizou as tradições arquitetônicas de maneiras mais específicas. Outras igrejas recentes em Paris, como Notre-Dame-des-Victoires e Saint-Roch, usaram uma fórmula barroca emprestada de igrejas famosas do século XVII em Roma. Essas igrejas tinham frentes tripartidas que se erguiam no centro, todas geralmente articuladas com profusa decoração escultórica. Suas fachadas jogavam jogos de design formal sofisticados com colunas engajadas e pilastras planas, criando superfícies variadas e dinâmicas que os arquitetos neoclássicos consideravam bizarras e licenciosas. Com o foco neoclássico nas formas arquitetônicas supostamente mais puras ou "naturais" da antiguidade - uma visão exemplificada, por exemplo, na obra radicalmente redutiva de Marc-Antoine Laugier Essai sur l’architecture (1753) - fileiras de colunas livres e ordenadas, planos centralizados e ornamentos restritos eram preferidos aos modelos barrocos. A rejeição de Soufflot a esses modelos o colocou na vanguarda do Neoclassicismo e também apoiou simbolicamente o antagonismo do rei em relação à Igreja Católica Romana. Ste-Geneviève, portanto, marcou uma nova direção para edifícios religiosos e estatais na França.

Inscrição, “Aos Grandes Homens [de] uma Pátria Grata” (Aux grands hommes la patrie reconnaissante), Jacques-Germain Soufflot, Igreja de Ste-Geneviève (atual Le Panthéon), 1755-90, Paris, França

Murais de Pierre Puvis de Chavannes, iniciados em 1874, para Jacques-Germain Soufflot, Igreja de Ste-Geneviève (agora Le Panthéon), 1755-90, Paris, França

O arquiteto e teórico Antoine-Chrysostome Quatremère de Quincy foi encarregado de transformar a igreja luminosa em um mausoléu solene para os célebres mortos em vez de um relicário para os restos mortais de Santa Genevieve, deveria ser um receptáculo para “as cinzas dos Grandes Homens , ”De acordo com o decreto da Assembleia. Na verdade, em 1793, o governo revolucionário colocou as relíquias da santa em julgamento - ela foi acusada de ter espalhado erro religioso - e simbolicamente a exorcizou do prédio. Quatremère de Quincy removeu todos os símbolos da identidade da igreja do edifício, incluindo as torres do sino na extremidade leste. Mais dramaticamente, ele bloqueou as janelas inferiores, transformando as paredes externas em grandes lajes de pedra e tornando o interior mais escuro. Isso teve o efeito colateral de fornecer extensas superfícies de parede interior para decoração ao nível dos olhos, o que acabou incluindo os famosos murais do final do século XIX de Pierre Puvis de Chavannes ilustrando a vida de Santa Genevieve (acima). A outra grande mudança pós-Soufflot na estrutura da construção foi o reforço dos pilares de travessia que sustentam a cúpula, realizada em 1806 pelo ex-colaborador de Soufflot, Jean-Baptiste Rondelet.

Antoine-Jean Gros, The Apotheosis of Saint Genevieve, 1811, cúpula, Jacques-Germain Soufflot, Igreja de Ste-Geneviève (agora Le Panthéon) 1755-90, Paris, França (foto)

Dome, Jacques-Germain Soufflot, Igreja de Ste-Geneviève (agora Le Panthéon), 1755-90, Paris, França

A dedicação do edifício oscilou entre a igreja e o templo secular ao longo do século XIX. Após a transformação revolucionária de Quatremère de Quincy em 1791, foi reconsagrada como uma igreja sob Napoleão em 1806, ocasião para a adição da pintura de Antoine-Jean Gros de A Apoteose de Santa Genevieve na cúpula. Foi então mudado de volta para o Panteão secular após a Revolução de julho de 1830, transformado em um Templo notavelmente idealista para a humanidade após a revolução de 1848, refeito mais uma vez como a igreja de Santa Genevieve em 1851 sob Luís Napoleão e, finalmente, definitivamente secularizada mais uma vez em 1885 Estas sucessivas modificações foram marcadas sobretudo pela decoração do edifício, sobretudo a escultura do seu frontão, que foi recarregado quatro vezes. As esculturas de frontão final e ainda visíveis são as representações alegóricas da Pátria, História e Liberdade por Pierre-Jean David d'Angers, concluídas na década de 1830 durante a Monarquia de Julho. À medida que as revoluções, reis e imperadores iam e vinham ao longo do século XIX, o Panteão estava lá como uma testemunha silenciosa, mas atenta.

A transformação definitiva da igreja em um templo secular do Iluminismo foi confirmada em espírito, senão por escrito final, quando, em 1851, o cientista Léon Foucault prendeu um cabo no centro da cúpula, criando um enorme pêndulo que costumava demonstrar experimentalmente a rotação axial da Terra. Desde 1995, uma réplica do "Pêndulo de Foucault" está instalada sob a cúpula do Panthéon, uma coda incomum, mas apropriada para a história de uma construção que, desde o início, teve um amplo significado que se estendeu além de seu lugar e tempo.

Recursos adicionais:

Avner Ben-Amos, "Monuments and Memory in French Nationalism", História e Memória vol. 5, não. 2 (outono-inverno de 1993), pp. 50-81.

Barry Bergdoll, ed., Le Panthéon: Symbole des révolutions: De l & # 8217Église de la Nation au Temple des grands hommes (Paris: Picard, 1989).

Allan Braham, A Arquitetura do Iluminismo Francês (Berkeley e Los Angeles: University of California Press, 1989).


Bird & # 39s Eye View

Patrick Durand / Sygma / Getty Images (cortado)

De cima, o óculo de 19 pés do Panteão, o orifício no topo da cúpula, é uma abertura óbvia para os elementos. Ele permite que a luz do sol entre na sala do templo abaixo dela, mas também permite que a chuva entre no interior, razão pela qual o piso de mármore abaixo se curva para drenar a água.


Clovis I foi o primeiro rei cristão dos francos. Após a queda do Império Romano Ocidental (476 DC), ele conseguiu unir as tribos francas e estabelecer a dinastia merovíngia.

A composição relacionada ilustra a história de fundo e o batismo de Clovis I. Na Batalha de Tolbiac (496), os francos estavam prestes a ser fortemente oprimidos pelas tribos Alemaníacas. A pintura central do tríptico ilustra o apelo de Clovis por uma intervenção divina, prometendo se converter ao cristianismo em troca. A representação à esquerda ilustra um exército de anjos esmagando os Alamans, enquanto na pintura à direita, os Franks assistem incrédulos. A ilustração final descreve o ato do batismo.

Conhecimento adicional: Clovis I foi um comissário da basílica que precedeu o Panteão neste local.

Carlos o Grande ou Carlos Magno foi o maior governante carolíngio (a dinastia que sucedeu aos merovíngios). Durante seu reinado, o Cristianismo foi estabelecido como a principal religião do império que abrangia grandes partes da Europa Ocidental e Central, e foram estabelecidas as bases da economia e dos sistemas de educação que evoluíram para os modernos. O pináculo do reinado de Carlos Magno pode ser considerado sua ascensão ao trono do recém-fundado Sacro Império Romano, em 800 DC, e a cerimônia de coroação em Roma é elaborada em detalhes na composição relacionada no Panteão (na foto).

Luís IX ou São Luís é o único monarca francês canonizado (governou de 1226 a 1270), que reduziu a corrupção e estabilizou a cambaleante economia francesa. Ele também liderou várias reformas no Reino da França, o que o tornou um dos governantes franceses mais amados entre os francos.

A pintura introdutória ilustra trazer supostas relíquias da paixão de Cristo para Paris por Luís IX, compradas do empobrecido rei bizantino. Na sequência da ocasião, Paris foi considerada a segunda Jerusalém. As ilustrações subsequentes nos trazem ao papel do rei de um estadista e reformador de sucesso. Enquanto na primeira pintura, Luís IX compartilha justiça na corte e a segunda retrata um prelúdio para o estabelecimento da Universidade da Sorbonne. A última pintura retrata o cativeiro do rei na Palestina, após o desastroso resultado da 7ª cruzada.

Momentos decisivos da vida de Joana d'Arc, uma das maiores heroínas do mundo na história, também são exibidos no Panteão.

Durante as primeiras décadas do século 15, o Reino da França sofreu derrotas em cada frente do Reino da Inglaterra durante a Guerra dos Cem Anos (1337 - 1452). A pintura introdutória retrata um momento de revelação divina, solicitando à jovem de 16 anos, que desconhecia totalmente a estratégia militar, que assumisse o comando do desmoralizado exército francês.

A segunda representação nos leva a Orleans em 1429, onde os franceses, liderados por Joana, destruíram o cerco inglês. Nesse ínterim, Joana d'Arc conseguiu encontrar e persuadir o dauphin Carlos VII a nomeá-la comandante supremo.

A terceira pintura coloca a Donzela de Orleans e Carlos VII na Catedral de Reims (o local tradicional de coroação dos reis franceses), onde o ex-delfim foi coroado rei. Estando inicialmente bem atrás das linhas inimigas, uma série de vitórias foi necessária para chegar a Reims.

A ilustração final ocorre momentos antes de Joana d'Arc ser queimada na fogueira. Sem os reforços necessários que nunca foram enviados pelo novo rei (resultado de uma intriga), Joana e sua companhia foram sitiadas em Compiegne pelos borgonheses, o aliado inglês. Os borgonheses a capturaram e venderam aos ingleses, que a acusaram de bruxaria e ela foi queimada na fogueira em 1431.


Panteão: História em Paris

O Panteão de Paris é uma igreja neoclássica no Quartier Latin (5º arrondissement) de Paris que foi modelada após o Panteão de Roma. Com uma cúpula semelhante à da Catedral de São Paulo em Londres, o Panteão era originalmente uma abadia, mas hoje serve como um vislumbre da história como local de sepultamento de heróis, líderes, artistas e escritores franceses.

O Panteão de Paris foi construído devido a uma promessa feita pelo rei Luís XV. O tipo estava sofrendo de uma doença grave que os médicos não conseguiam tratar ou resolver. Como muitos sofredores fazem, o rei Luís jurou que se Deus o ajudasse a se recuperar de sua doença misteriosa, ele usaria seu poder e riqueza para construir um monumento digno ao santo padroeiro de Paris, Saint Geneviève. Se Deus interveio para salvar o rei Luís, ou se sua dieta e estilo de vida mudaram para resolver a doença que agora se acredita ter sido a gota, ele melhorou. E ele também cumpriu sua promessa, iniciando a construção do que viria a ser o Partenon em 1758.

Os anos 1700 foram tão repletos de estouros de custos e atrasos no orçamento quanto os anos 2000, e foram necessários mais de 30 anos para concluir o Panteão. Bem a tempo para o início da Revolução Francesa. E com um estalar de dedos, o governo revolucionário logo desconsagrou a abadia, nacionalizou-a e transformou em mausoléu para o sepultamento de grandes franceses, grandes franceses sendo definidos na época como simpatizantes da Revolução.

Desde os tempos revolucionários, por duas vezes voltou a ser uma igreja antes de se tornar o mausoléu que é hoje.

O Panteão é basicamente um edifício em forma de cruz com um centro em cúpula. Quando eu entrei, parecia grande e vazio e eu imediatamente caí na minha “voz interna” enquanto os sons pareciam ricochetear nas paredes de pedra. Caminhando ao longo das paredes internas do edifício, você pode acompanhar a história de Paris por meio de murais que retratam figuras religiosas e revolucionárias históricas. Minha favorita foi a série que descreve a história de Joana d'Arc. Estátuas e afrescos preenchem nichos ao longo da parede e ficam em cima de pedestais colocados no interior.

O ponto focal do interior do Panteão é Pêndulo de Foucault, em homenagem a Leon Foucault que, em 1851, construiu o pêndulo para realizar experimentos demonstrando a rotação da Terra. Com quase 60 metros de altura, o pêndulo está situado diretamente abaixo da cúpula. Suas linhas simples e movimento perpétuo são hipnotizantes, fique de pé e observe por um tempo e veja se você não concorda.

Allow 30 minutes to an hour to enjoy and appreciate the art and history of the Pantheon, and then head down to the necropolis or head up to top of the dome for one of the best views of the city.

The necropolis, or mausoleum, is the burial site of many famous Frenchmen. And one famous Frenchwoman. Over the years a fierce debate has raged on about who deserves and doesn’t deserve to be buried in this sacred site. Today it takes an act of Parliament – literally – to be buried in the Pantheon. Some of the notable Frenchmen buried here include: Alexandre Dumas (author of the Three Musketeers), Victor Hugo (author of Les Miserables and The Hunchback of Notre Dame), Voltaire, Rousseau, Emile Zola, Rene Descartes, and Louis Braille. And that lone Frenchwoman? Marie Curie, who is buried here along with her brother Pierre.

Heading to the top, it’s a 206 step guided-tour climb to the colonnade beneath the dome, and open only from April through September. Calling it a “guided tour” is a bit of a misnomer. There’s no tour. The way is narrow and steep, and can be a bit disorienting – your guide just leads the way up so you don’t get lost. The tour leaves at various times, so check for a convenient departure and use the rest of the time to enjoy the interior. You only need a minimal level of fitness to make the climb. It’s not a race to the top – you can go slow and rest along the way if you wish. Take all the time you need because when you get to the top and walk outside the 360 degree view of Paris may just take your breath away.

Once you’ve made it all the way to the top, enjoy the fresh air and the views of the city. If it’s a nice day you can see for what seems like forever. Make sure you’ve allowed plenty of time to take photos (you did bring your camera, didn’t you?) and spend a little time outside before heading back into the narrow labyrinth to go back down.

Unfortunately, while I enjoyed my time at the top of the Pantheon’s colonnade, it is now closed for restoration work to the Dome. The interior of the monument is open, as is the necropolis, but it the upper part won’t open until spring 2014.

Localização: The Pantheon is located at Place du Pantheon (5th arrondissement), and is easily accessible via the Cardinal Lemoine metro stop or the Luxembourg RER station.

Horas: Open 10 am-6:30 pm April through September, closing at 6 pm throughout the rest of the year. The last admission is 45 minutes prior to closing.

Admissão: 8,50 € adults, 18 and over. Admission is free for those under 18, disabled visitors and their escorts, visitors 18-25 who are citizens of one of the EU countries or who are non-European permanent residents of France), and the unemployed. Rates are often increased slightly during the summer.

Observação: The Pantheon is included on the Paris Museum Pass. If you’ll be visiting several attractions during your stay, the pass may be a great value.

Photo credits: courtesy of the author, Mary Jo Manzanares

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Mary Jo Manzanares is a founder and the editor-in-chief of The Traveler’s Way, an online travel magazine proving informational and inspirational travel recommendations for curious Baby Boomer travelers. She has been a speaker at various industry events and has a personal travel blog at Traveling with MJ. When she’s not traveling, Mary Jo likes lingering over a cup of coffee, wandering in a museum, sipping wine at a cafe, and sharing it all with friends and readers. Mary Jo’s top travel destinations are Italy, Portugal, and the Caribbean.


The Panthéon in Paris reopens

Did you know it? Before being the monument dedicated to the Great Men of the French Republic, the Panthéon was a Igreja. We tell you everything about it.

In 1744, Louis XV decides to rebuild the Church of Sainte-Geneviève falling into disrepair on the top of the Montagne Sainte-Geneviève. Indeed, it pales in comparison with the beautiful Church of Saint-Etienne-du-Mont we were talking about here. In 1764, the first stone is laid by the king himself.

Architect Jacques Germain Soufflot, great admirer of the Greek-Roman architecture, chooses to build it according to a Greek cross plan and this is all the church&rsquos architectural style that is influenced by it, judging by its beautiful Corinthian columns.

Then, a quite chaotic period happens. Durante o revolução Francesa, the building is no longer a religious one, but a temple designed to house the ashes of distinguished French citizens fighting for the French freedom. After renovation works carried out by De Quincy, the Panthéon becomes a church again in 1806.

Secular during the July Monarchy, religious under Napoléon Bonaparte then HQ of the rebels during the Commune, a Panthéon keeps getting taken over. In 1885, the building with an impressive dome finally becomes the monument dedicated to the Great Men we know today with Victor Hugo&rsquos funerals.

Since then, the Panthéon has housed the bodies of the great characters of the Republic. In the crypt, we find, among others, the tombs of Rousseau, Voltaire, Emile Zola, Jean Moulin, Louis Braille, René Cassin, Victor Shoelcher, Jean Monnet, Marie Curie &ndash the first woman to make it &ndash and more recently Simone Veil.

During your visit you can also notice the presence of the famous Foucault pendulum beneath the Pantheon cupola since 1851.


Assista o vídeo: Visiting Pantheon in Paris (Outubro 2021).