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A ascensão e queda das rainhas xamãs do leste

A ascensão e queda das rainhas xamãs do leste


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A palavra "xamã" evoca imagens de curandeiros nativos americanos fumando cachimbos da paz, dançando em transe e tocando tambores ao redor de uma fogueira. sangomas, adornado com pele de leopardo, jogando boneca ossos e conchas para adivinhar e beber cerveja de cabaça. Isso está muito distante do conceito de sofisticadas rainhas xamãs reais do Oriente na China, Japão e Coréia, que usaram seu talento e conexão com o "Outro mundo" para o benefício de seus reinos e população. Mais tarde, esse poder de cura feminino foi suprimido e perseguido por homens religiosos, que o consideraram uma ameaça à sua fé.

Mongol Darkhad Shaman acaba de iniciar o ritual xamânico no lago Khovsgol (Munkhbayar.B / CC BY-SA 4.0 )

Xamãs em uma plataforma global

Em todo o mundo, as mulheres estão na vanguarda desse campo da cura espiritual. Em algumas culturas, eles até se tornaram líderes. Dos buriates na Mongólia à religião Bwiti no Gabão, o primeiro xamã era na verdade uma mulher. Outros exemplos de xamãs sobreviventes incluem Machi (um curandeiro tradicional e líder religioso) dos Mapuche no sul do Chile e do Babaylan e Catalão das Filipinas. Imagens e descrições históricas mostram mulheres em muitos papéis diferentes, como invocadoras, curandeiras, herboristas, oráculos e adivinhas. Eles também se apresentaram como dançarinos extáticos, metamorfos e sacerdotisas dos ancestrais.

Mulher Himba da Namíbia (Yves Picq / CC BY-SA 1.0)

Na prática de Katjambia na Namíbia, uma curandeira Himba absorve as energias negativas em seu próprio corpo antes de devolvê-las ao fogo sagrado de seus ancestrais, que então liberam essas energias negativas. Descrições semelhantes foram registradas por visitantes greco-romanos na Anatólia. Em Castabala, na Capadócia, as sacerdotisas de Artemis Perasia, caminharam descalças por uma fornalha de carvão quente sem sofrer nenhum dano. O poder de cura das mulheres xamãs foi ocasionalmente declarado na mitologia como sendo capaz de restaurar a vida aos mortos. Medeia de Cólquida reviveu um carneiro morto colocando-o em um caldeirão com ervas potentes e encantamentos. o Nostoi (Retorna), um épico perdido da literatura grega antiga, conta sobre Medéia que rejuvenesceu o pai de Jasão, Aeson, em um caldeirão.

O Kuo Yu, (Guoyu), 5-4 AC é uma edição da era Ming de uma obra histórica escrita no século XIX. Data Exata: O Pulmão-Qing - era keng-shen 庚申 ano, ou seja, 1570.


A ascensão e queda do segundo maior império da história: como Genghis & hellip (2010)

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Referências para este trabalho em fontes externas;


The Persian Empire: A Historical Encyclopedia [2 volumes]: A Historical Encyclopedia

O conhecimento da antiga Pérsia muitas vezes é extraído dos escritos dos antigos gregos e romanos - duas civilizações que viam os persas como inimigos. Esta referência única fornece uma cobertura imparcial da história cultural do Império Persa, examinando as dinastias Mediana, Aquemênida, Parta, Kushan e Sassânida e traçando o desenvolvimento e maturação das sociedades iranianas durante um período de quase 1.500 anos . Como um dos estudos mais abrangentes sobre o tema, esta visão geral histórica explora o rico passado da região enquanto fornece uma visão sobre as culturas e civilizações que os persas vieram a governar e influenciar.

Usando fontes primárias escritas e inscritas pelos próprios antigos persas, a enciclopédia estuda as civilizações pré-islâmicas do Irã no Oriente Médio, no Cáucaso, na Ásia Central e no subcontinente indiano. Incorporando contribuições de estudiosos que discutem a ascensão e queda de várias dinastias persas, a obra oferece cerca de 180 entradas que cobrem tópicos como religião, nobreza real, o sistema de castas e assassinatos políticos. O conteúdo oferece perspectivas de uma variedade de disciplinas - da antropologia à arqueologia, geografia e história da arte, entre outras áreas.

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O Império Persa: uma enciclopédia histórica

Kia (história do Leste e do Norte da África, diretor, Centro e Centro de Estudos do Sudoeste Asiático, Universidade de Montana) oferece aos usuários uma introdução ao estudo da civilização pré-islâmica do Grande Irã. Читать весь отзыв


A ascensão e queda do poderoso & # 8216Moorish Empire & # 8217 na Espanha

Neste artigo sobre os mouros, vou apenas compartilhar uma rápida visão geral de sua ascensão e queda. Não vou entrar em detalhes sobre seu império neste artigo. Se você quiser mais informações sobre os mouros, pode ler The & # 8220Moorish & # 8221 Empire: A Historical Epitome (Classic Reprint) e / ou Os mouros: o Ocidente islâmico dos séculos 7 a 15 dC (homens de armas) .

Existem toneladas de livros poderosos lá fora que você pode ler para aprender sobre o & # 8220Moorish Empire & # 8221. Você apenas tem que fazer a pesquisa por conta própria.

A história dos mouros remonta ao Império Romano, mas por enquanto vamos nos concentrar apenas nas & # 8220Moors Of Spain & # 8221. Os mouros do norte da África liderados por & # 8220Lord Tariq (Ṭāriq ibn Ziyād) & # 8221 junto com cerca de 12.000 berberes / árabes / norte-africanos foram para a Espanha por volta de 711 d.C. Eles passaram por & # 8220O estreito de Gibraltar & # 8221 e derrotaram os visigodos na batalha de Guadalupe.

Aqueles & # 8220Moorish Warriors & # 8221 foram responsáveis ​​por estabelecer uma base para os muçulmanos governarem & # 8220Spain & # 8221 por mais de 700 séculos até que eles foram finalmente conquistados pelos & # 8220 Cristãos Europeus & # 8221 no ano de 1492 DC.

Os mouros tentaram conquistar a França, mas foram rejeitados por & # 8220Charles Martel & # 8221 e seus cavaleiros francos.

Os mouros trouxeram para a Espanha o conhecimento sagrado do antigo Kemet (Egito), arquitetura, astronomia / astrologia, matemática avançada, ciência, arte e música. Eles também construíram 17 & # 8220 Universidades & # 8220, casas de banho, postes de luz, estradas pavimentadas e muito mais. Os mouros entendiam as leis sagradas e tinham as habilidades necessárias para construir o paraíso na terra. Eles eram um povo nobre de muitas culturas, nacionalidades e origens.

& # 8220The & # 8220Moors & # 8221 eram profundamente versados ​​na ciência oculta em Toledo, Sevilha e em Salamanca foram outrora as grandes escolas de magia & # 8221 & # 8230 H.P. Blavatsky

Os mouros promoveram a unidade dentro das culturas

A manufatura foi incentivada e o trabalho de seda e brocado da península tornou-se conhecido nos centros comerciais de todo o mundo. Com exceção da classe dominante, o & # 8220Moorish Empire & # 8221 tratava de igualdade e de dar ao povo oportunidades iguais de ascensão.

Cristãos, muçulmanos e judeus viviam juntos na Espanha moura, mas o & # 8220Islam & # 8221 era a principal religião dominante. Cristãos e judeus receberam proteção do estado e foram autorizados a participar nos níveis mais altos do governo. As pessoas no & # 8220Empire & # 8221 foram encorajadas a preservar suas tradições culturais, desde que não interferissem ou desrespeitassem o & # 8220Islam & # 8221.

A maioria dos mouros do norte da África se converteu ao islamismo por razões políticas, ambiciosas e financeiras. Enquanto outros mouros africanos que foram conquistados pelo & # 8220 Dinastias árabes muçulmanas & # 8221 foram forçados a praticar o & # 8220Islam & # 8221. Além disso, alguns & # 8220Moors & # 8221 praticavam os antigos & # 8220African Science / Spirituality & # 8221 em segredo.

Durante o Reinado dos Mouros, a maior parte da & # 8220Europa & # 8221 estava na & # 8220Dark Age & # 8221. Os & # 8220Popes & # 8221 naquela época acumularam todo o conhecimento e o mantiveram dentro do & # 8220Vaticano & # 8221 para governar os ignorantes. Além disso, a & # 8220Black Plague & # 8221 quase eliminou a maioria da população & # 8220Europeia & # 8221.

Dentro de sua regra de 700 anos ou mais, os & # 8220Europeans Cristãos & # 8221 e outras pessoas de todo o mundo vieram para a Espanha para aprender & # 8220Conhecimento avançado & # 8221 . O problema surgiu quando os europeus pegaram esse poderoso conhecimento para reconstruir seu império e, eventualmente, o usaram contra os & # 8220MOORS & # 8221. Além disso, havia constantes lutas internas no & # 8220Moorish Empire & # 8221 pelo poder, o que acabou levando ao seu fim.

Ancient & # 8220Moor & # 8221 With A Sword

O poderoso Império Mouro não caiu da noite para o dia

Após anos de guerra, os espanhóis finalmente conquistaram a última fortaleza moura em Granada em 1492. Os mouros que foram exilados mantiveram o & # 8220Verdadeiro conhecimento sagrado & # 8221 segredo para preservar a tradição. Mas, os mouros conquistados que permaneceram na Espanha foram forçados a entregar este conhecimento sagrado e poderoso ao & # 8220Famílias reais europeias & # 8221 , ou ser torturado até a morte. Esses sábios mouros foram então recrutados pela & # 8220European Royal Class & # 8221 como conselheiros silenciosos dos Reis e Rainhas & # 8221.

Esses mouros não tiveram escolha, a não ser se submeter ao & # 8220Power & # 8221. Uma vez que os mouros enfraqueceram devido a anos de conflito interno e guerras constantes. Os europeus finalmente assumiram o controle de & # 8220Spain & # 8221.

Demorou mais de 200 anos de guerras sangrentas para conquistar o & # 8220MOORS & # 8221. Quando os & # 8220 espanhóis cristãos & # 8221 conquistaram a última fortaleza moura em Granada em 1492 d.C., a conquista mundial do oeste começou pouco depois.

A Conquista do Novo Mundo

Os espanhóis que eram governados pelos & # 8220Elites Cristãos / Católicos Europeus & # 8221 começaram a ir para a América Central, Cuba, Caribe, América do Norte e do Sul em busca de novas terras, alimentos, riquezas e ouro. Seu objetivo era construir seus futuros impérios.

Quando os & # 8220Spaniards & # 8221 chegaram pela primeira vez, eles tentaram escravizar os nativos locais, mas o plano não funcionou tão bem. Então eles decidiram ir para & # 8220Africa & # 8221 e isso & # 8217s quando o & # 8220Trans Atlantic & # 8221 tráfico de escravos começou. Além disso, lá onde os mouros já estavam aqui na & # 8220América & # 8221 antes de Colombo. & # 8220Christopher Columbus & # 8221 foi um conquistador implacável cujo objetivo principal era encontrar ouro e terras.

Poder, política e liderança

Para concluir

Os mouros eram compostos principalmente de africanos, árabes e berberes do norte da África(Árabe / Africano Misto). Seu & # 8220Powerful Empire & # 8221 abrangeu o sul da Itália, Espanha, Norte da África e o que você agora chama de & # 8220 Oriente Médio & # 8221. A arquitetura mourisca é a arquitetura islâmica articulada do Norte da África em partes da Espanha e de Portugal, onde os mouros eram dominantes entre 711 e 1492.

O Império Mouro é muito importante na narrativa da & # 8220História Mundial & # 8221. Se os mouros & # 8221 nunca foram conquistados pelos & # 8220Europeus & # 8221. Não haveria & # 8217América & # 8221 como a conhecemos hoje. A Europa e a América devem muito ao & # 8220Moors & # 8221.

Ao estudar história, você deve sempre juntar as peças do quebra-cabeça e entender que ele sempre foi sobre ouro, terras e poder. A Regra de Ouro é & # 8220Quem tem as Regras de Ouro & # 8221. Quando você aprende a história verdadeira, a verdade sempre o libertará.

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A ascensão e queda das rainhas xamãs do leste - História

"Rainha amazônica de Busongora, Kitami cya Nyawera e a ascensão e queda de Mpororo"

Durante o reinado da Rainha Kitami cya Nyawera de Busongora, um príncipe fugitivo de Ruanda chamado Murari Kamali chegou à corte da rainha e obteve asilo. Murari era um pretendente ao trono de Ruanda, mas ele e seus apoiadores foram expulsos por seu irmão Kigeri II Nyamuheshera . Naquela época, Ruanda e Busongora compartilhavam uma fronteira comum, e Murari e seu povo escaparam e cruzaram para Busongora.

Murari entrou em Busongora e foi conduzido ao palácio da Rainha Kitami. A rainha Songora é lembrada principalmente pelo fato de ser muito temida, ser excepcionalmente atraente e, o mais importante, suas unidades militares de elite consistiam inteiramente de mulheres guerreiras. Murari ficou na corte real de Kitami e contou a ela sobre seus infortúnios e durante a recontagem. Kitami se apaixonou pelo triste príncipe. Ela decidiu se casar com o príncipe de Ruanda e cerca de 9 meses depois ela deu à luz seu único filho e eles o chamaram Kahaya Rutindangyezi . Agora, o nome Rutindangyenzi significa "Ele constrói uma ponte sobre rios", e talvez eles esperassem que ele crescesse para ser um pacificador. Após o nascimento do Príncipe Kahaya, as pessoas começaram a se referir a Kitami como Nyinakahaya - ou Nyiragahaya no dialeto de Ruanda .

Bem, a ideia de Murari ser rei consorte em Busongora deu ao sul seu irmão - o rei Kigeri III de Ruanda - éguas noturnas. das quais ele tirou conclusões terríveis. Kigeri decidiu invadir Busongora violando um tabu espiritual de longa data que proibia os reis de Ruanda de invadir Busongora - por acreditar que Busongora era o lar da divindade chamada Ryangombe, o deus do gado. O comandante das tropas ruandesas foi chamado B ihira-bya- Muhuruzi . Biriha era membro do AbaKono sub-clã do AbEga clã.

A guerra entre Busongora e Ruanda foi brutal e longa e seguiu de um lado para outro, sem vantagem decisiva para nenhum dos lados. A capital de Busongora - chamada Bunyampaka [os ruandeses chamam de "Ibumpaka"] e localizado no que hoje é o Parque Nacional Rainha Elizabeth - foi saqueado e queimado pelas tropas ruandesas. Os exércitos Songora retaliaram e ocuparam a região ao redor do lago Muhazi no centro de Ruanda [atual Gahini] e levaram muitos cativos ruandeses. Uma rainha ruandesa chamada Nyirakimenyi estava entre os cativos levados pelos exércitos Songora.

No decorrer da guerra a rainha Kitami cya Nyawera foi picado por uma abelha e morreu de choque tóxico logo em seguida. A morte de Kitami - por volta do ano 1725 - causou perplexidade entre os generais Basongora, e eles decidiram que a guerra era inútil. A realeza de Ruanda também tinha bons motivos para buscar o fim da guerra - além das baixas na guerra, o reinado de seu rei foi atormentado por infortúnios. Ncenderi, a rainha de Ruanda e esposa do rei Kigeri II cometeria suicídio antes do fim de seu reinado.

Para terminar a guerra, os ruandeses e os basongora negociaram e concordaram com uma trégua que garantiria que nunca mais iriam à guerra. Os termos da paz foram os seguintes: a região do sul de Busongora conhecida como Ndorwa foi feito um estado tampão com o príncipe Murari [irmão de Kigeri de Ruanda e consorte de Kitami de Busongora] como seu primeiro rei. O novo estado tampão foi denominado Mpororo - provavelmente significando "lugar de vingança", já que havia sido palco de muita violência sangrenta. A região de Gisaka em Ruanda que havia sido ocupada por Busongora também permaneceu autônoma e só mais tarde foi reincorporada em Ruanda durante o reinado de Kigeri IV Rwabugiri na década de 1880.

Os Basongora Royals, antes de se retirarem de Mpororo , entregue Murorwa - um dos tambores reais Songora - ao novo Rei Murari. Foi assim que Mprororo se tornou um estado independente. Quando Murari faleceu, o trono foi herdado por Kahaya Rutindangyezi. Kahaya teve muitos filhos e filhas. Mpororo prosperou muito e fez um grande nome para si, tanto que é bem lembrado até hoje.

Agora, algum tempo depois, Kahaya Rutingangyezi levou Mpororo à guerra com outro estado [provavelmente Ruanda]. Enquanto suas tropas travavam a batalha, ele enviou reforços de seus seis filhos, que eram governadores e líderes de unidades militares. No entanto, os filhos se recusaram a vir em auxílio do pai. Quando parecia que ele poderia ser derrotado, ele tentou cometer suicídio empalando-se com sua espada, mas foi salvo por um general Songora chamado Kagina que veio em seu auxílio com tropas suficientes para evitar o desastre. Kahaya sobreviveu e viveria muitos mais anos.

Kahaya agradeceu a Kagina [que aliás era membro do meu próprio clã, o "Balebeki" - pronunciado 'Baah-leh-bekie' e significando 'Lord-Kings']. Os descendentes de Kagina são chamados de Bagina - um subclã do Balebeki . Irritado com a rebelião de seus próprios filhos, Kahaya enterrou o tambor real "Murorwa" em um local ainda não revelado e amaldiçoou seus próprios filhos, e então casou suas filhas com nobres em Nkore e Busongora. Após a morte de Kayaha, Mprororo se separou, pois nenhum de seus filhos poderia concordar sobre quem deveria suceder seu pai como rei.

O estado de Mpororo durou cerca de 50 anos - até cerca de 1775, quando foi dividido em seis estados independentes liderados pelos seis filhos de Kahaya: Nshenyi estado sob o rei Rukaari, Rujumbura estado sob o rei Kirenzi, Igara estado sob o rei Mafunda, Kajara estado sob o rei Kihondwa, Bwera estado e Rukiga Estado. Apesar dessa separação, todas as pessoas dos novos estados continuaram a se identificar principalmente como Bahororo, e ainda se identificam até hoje.

O Reino de Mpororo permaneceu mais famoso do que seus estados sucessores. Em 1887, Henry Morton Stanley foi negada a permissão para cruzar Mpororo. A opinião de Stanley sobre os Bahororo era infeliz: "Tive de negociar com o povo de Mpororo que era absolutamente selvagem e nunca antes tinha entrado em contato com o estrangeiro, além de estar em perpétua rixa de sangue."

O companheiro de viagem de Stanley era Sheik Ahmed bin Ibrahim , um comerciante muçulmano. O Sheik afirmou: "Os Wanya-Ruanda-Bahororo são ótimas pessoas, mas são cobiçosos, malignos, traiçoeiros e totalmente indignos de confiança. Eles nunca permitiram que os árabes comercializassem em seu país. Há muito marfim lá durante os últimos oito anos. Khamis Bin Abdullah, Dica Tippu , Sayid bin Habib e eu tentamos freqüentemente entrar lá, mas nenhum de nós conseguiu. Você não pode prosseguir através de Mpororo porque as pessoas são Shaitan (satânicas) e os Wanya-Ruanda-Bahororo são perversos e porque algo aconteceu quando o Wangwana (pessoas más) tentaram ir lá, os nativos nunca toleraram estranhos e são cheios de malícia mesmo. ”

Os relatos de Stanley e dos comerciantes de escravos árabes envenenaram a reputação dos Bahororo, bem como dos Banyarwanda e dos Basongora. Quando Capitão Frederick Lugard e outros vieram para conquistar a África Central, eles tinham medo de Bahororo e Basongora e conseqüentemente eram cruéis com eles. Em 1910, a ocupação colonial britânica anexou à força todos os estados de Mpororo e os adicionou ao reino vizinho de Nkore .

Ao longo de sua história, Nkore teve apenas 3 províncias, agora os condados de Isingiro , Nyabushozi e Kashaari . Com a adição do antigo Mpororo, Nkore mais que dobrou de tamanho. No entanto, mesmo hoje muitas pessoas ainda se referem orgulhosamente a si mesmas como Bahororo [povo de Mpororo], apesar das tentativas de torná-los Banyankore [povo de Nkore]. Shema , que fazia parte de Busongora e nunca tinha feito parte de Mpororo, também foi anexada a Nkore em 1910.

Bahororo e Basongora, que se incorporaram ilegalmente aos Nkore, que continuaram a agitar até mesmo por um reconhecimento simbólico dos Nkore Royals, não receberam nenhuma resposta formal. No entanto, muitas das pessoas que se opõem ao restabelecimento da expansão Reino Nkore de 1910 foram Bahororo que entendem que o restabelecimento da Nkore em um território que pertencia justamente aos Estados de Mpororo ou ao Reino de Busongora é injusto.

A memória de Kitam-kya-Nyawera inspirou - no início do século 20 - o poderoso movimento político-religioso conhecido como Nyabingyi, que foi importante durante a luta contra a ocupação colonial. Médiuns espirituais que eram sacerdotisas da religião Nyabingyi afirmavam que Kitami também tinha sido sacerdotisa de Nyabingyi [Deus] e que podiam falar por Nyabingyi [Deus] - e por Kitami - quando estavam em transe de possessão.

As várias sacerdotisas Nyabingyi hereditárias do século XVIII falavam frequentemente durante o transe e apenas quando estavam veladas ou atrás de cortinas. No final de 1800, o Rainha do Reino de Ruanda nomeado Muhumuza tornou-se o principal médium espiritual Nyabingyi. Depois que seu marido - Rei Kigeri IV Rwabufiri - morreu, a Rainha Muhumuza foi exilada de Ruanda, ela foi em busca do tambor perdido Murorwa , e também iniciou um movimento de resistência que buscava unificar a África Central. No processo de resistência à ocupação colonial, ela se tornou a governante de fato de todos os estados de Mpororo enquanto liderava o que ficou conhecido como movimento de resistência Nyabingyi. Embora centrado em Mpororo, o Resistência Nyabingi atuou em toda a África Central e Oriental [especialmente em Ruanda, Uganda, Tanzânia e Leste do Congo] entre 1850 e 1950.

Na década de 1890, o Sacerdotisa-Rainha Muhumuza foi o líder da resistência anticolonial mais temido em toda a África. Em 1891, Emin Pasha também escreveu: "A Rainha de Mpororo nunca tinha visto ninguém, nem mesmo seus próprios súditos. Tudo o que sabem dela é a voz ouvida atrás da cortina de um tecido de casca de árvore. Essas práticas teatrais ganharam para ela em Karagwe, Mpororo, a reputação de uma grande feiticeira capaz de enfeitiçar as pessoas e também beneficiá-las. "

Muhumuza organizou resistência armada contra os colonialistas alemães, britânicos e franceses. Lamentavelmente, ela foi capturada em 1913 e detida pelos britânicos em Kampala, Uganda. Ela morreu na prisão em 1944. Ela foi elogiada por Marcus Garvey quando ele descobriu sobre sua morte. Ela foi descrita por funcionários do governo colonial europeu como "uma personagem extraordinária".

Os seguidores de Muhumuza também são responsáveis ​​por terem mantido vivas as memórias das rainhas Songora Kitami e Nyakahuma, e por conservar e transmitir muito da história dos antigos Busongora e Mpororo. As posses de Nyabinghi continuaram - afetando principalmente as mulheres - até hoje, especialmente nas regiões fronteiriças entre Uganda e Tanzânia.

Baseado na Jamaica Governo da Teocracia Niyabinghi , uma mansão de Rastafari, foi nomeada após o movimento de resistência e sistema de crenças espirituais Nyabingi liderado por Muhumuza. Os seguidores da muhumuza sempre prestam homenagem a Kitami-kya-Nyawera como membro do antigo sacerdócio Nyabingi. o Museu Igongo em Uganda, [Mbarara] tem uma exibição especial dedicada a Kitami-kya-Nyawera que é popular entre os rastafáris e outros que associam Kitami ao Movimento Nyabingyi.


The Cockettes: Ascensão e queda das rainhas do ácido

Por Douglas Cruickshank
Publicado em 23 de agosto de 2000, 19:44 (EDT)

Ações

Tudo começou quase por acidente, como uma cotovia sonhada por um homem chamado Hibiscus. De 1969 a 1972, os Cockettes - uma trupe teatral ultrajante composta por gays, mulheres e bebês - usaram sua exuberância infundida de LSD, imaginação e um presente para vestir-se com esmero em brechós e brilhar para iluminar uma série de musicais engraçados, extravagantes e totalmente sem precedentes da meia-noite apresentados em um degradado cinema de São Francisco.

Os shows ao vivo, com nomes como "Tinsel Tarts in a Hot Coma", "Pearls over Shanghai" e "Journey to the Centre of Uranus", eram extravagâncias caóticas e espirituosas de fantasias com canto, dança e sexualidade direta. Conforme a lenda dos Cockettes crescia, eles atraíam fãs como Truman Capote ("Os Cockettes estão onde está!") E Rex Reed que, em sua coluna nacionalmente distribuída, chamou as performances de "um marco na história do teatro novo e liberado . "

Inevitavelmente, os Cockettes se tornaram os favoritos da mídia, aparecendo em todos os lugares, da Rolling Stone ao Paris Match. Eles fizeram um filme, "O Casamento de Tricia", um travesti sobre as núpcias da filha do então presidente Nixon, e apareceram em outros filmes - "Elevator Girls in Bondage" e "Luminous Procuress". Quando foram convidados a trazer seus shows para Nova York, a nata da cena artística e cultural da cidade - Oscar de la Renta, Diana Vreeland, Robert Rauschenberg, John Lennon, Gore Vidal e Anthony Perkins - festejou com eles e mostrou em vigor para a apresentação da noite de abertura. E foi aí que a festa acabou.

O cineasta de São Francisco David Weissman e seu parceiro, o editor Bill Weber, estão agora nos estágios finais de conclusão de "The Cockettes", um documentário de longa-metragem sobre a trupe teatral que Weissman credita por, entre outras coisas, inspirar "a era do glitter rock de David Bowie, Elton John, os New York Dolls e as extravagâncias extravagantes de Bette Midler e 'The Rocky Horror Picture Show'. "

"A influência deles foi enorme", comentou Weissman durante a seguinte conversa sobre as efervescentes rainhas ácidas de seu documentário. "Toda a sua presença era completamente nova e atraiu muita atenção. Drag não tinha recebido nada perto desse grau de visibilidade, particularmente em um contexto cultural, fora da comunidade gay, antes dos Cockettes." E durante sua estrelada estréia em Nova York, a colunista Lillian Roxon, comentando sobre o impacto da trupe na cultura pop, escreveu: "Toda vez que você vir muito glitter ou um strass fora do lugar, você saberá que é por causa dos Cockettes . "

David, você pode descrever a cena de São Francisco que deu origem aos Cockettes?

Foi quase perfeito - o primeiro show dos Cockettes foi na véspera de Ano Novo de 1969-70. Então, simbolicamente, eles definiram a cúspide - dos anos 1960 aos anos 1970, da era psicodélica de Haight-Ashbury e da era hippie ao início da revolução sexual e da libertação gay.

Como as coisas estavam mudando na contracultura de São Francisco?

A cena de Haight-Ashbury estava passando por um declínio que começou por volta de 1968, devido ao influxo de milhões de pessoas de todo o mundo e à enorme atenção da mídia, junto com um aumento do crime e do uso de drogas ruins - velocidade, cocaína, heroína. Todos esses elementos se combinaram para degenerar o espírito do que os Haight haviam sido antes. Mas ainda havia muitas pessoas interessantes e criativas morando em Haight, que permaneceu como um epicentro da contracultura para o mundo. Claro, há muito existia uma cena gay em San Francisco.

Sim, desde os anos 1930 ou 40, talvez antes.

Absolutamente. Mas os Cockettes não saíram realmente da cena gay tradicional. Eles emergiram em grande parte do mundo hippie da contracultura de Haight-Ashbury. Mas havia uma gama bastante ampla de vida gay aqui naquela época. Lembre-se, foi antes de Stonewall, embora San Francisco tivesse seu próprio ativismo gay - já em meados da década de 1960 havia muita atividade aqui. Então, de certa forma, a comunidade já era muito mais receptiva e mais progressiva em relação às questões gays do que em qualquer outro lugar do mundo, ou pelo menos em qualquer lugar dos Estados Unidos. No entanto, foi antes do início oficial do movimento de libertação gay, que teoricamente começou com os motins de Stonewall em Nova York em 1969.

Como os Cockettes começaram? Quem foi a principal força criativa por trás do grupo?

Houve um momento mágico em que muitas coisas se juntaram. Tudo se fundiu no Pagoda Palace Theatre, na Washington Square, em North Beach, que na época exibia uma série de filmes noturnos todos os fins de semana, chamados de Nocturnal Dream Shows. Isso foi iniciado por um cineasta chamado Steven Arnold e um cara chamado Sebastian. Eles iriam mostrar exibições muito ecléticas, desde desenhos animados de Betty Boop e filmes de Busby Berkeley para você escolher. O público era formado por hippies enlouquecidos que tomavam ácido e se vestiam com fantasias para comparecer.

O que aconteceu no Pagoda Palace antes da meia-noite?

Era um cinema chinês que exibia filmes em língua chinesa. O público chinês se reunia à meia-noite nessa multidão de hippies enlouquecidos e enfeitados esperando para entrar nos programas noturnos de sonho. Agora, os Dream Shows começaram apenas como uma série de filmes, depois os Cockettes, cujas apresentações ao vivo se tornaram parte do entretenimento noturno no Pagoda Palace, surgiram da imaginação de um homem chamado Hibiscus, que morreu em 1982.

Qual foi a sua formação?

Hibiscus era de uma família de teatro de Nova York. Ele veio para San Francisco em 1967. Ele era um personagem muito extravagante, muito teatral e carismático. Por um período de tempo, ele se conectou com pessoas que compartilhavam o interesse em uma presença extravagante de rua - em se vestir, fantasias selvagens e teatro de rua. E naquela véspera de Ano Novo em particular, um grupo inteiro se reuniu e - há muitas histórias diferentes sobre como isso realmente aconteceu - aparentemente Hibiscus perguntou a Steven Arnold e Sebastian se ele poderia trazer um monte de amigos, homens de vestido e barbas e também mulheres, e fazem um show de intervalo no desfile de ano novo. Não estava no programa nem nada. Os Cockettes subiram ao palco e fizeram uma dança can-can ao som de "Honky Tonk Woman" dos Stones. Todo mundo acabou sem metade da roupa - era essa bacanal selvagem. Ninguém nunca tinha visto nada parecido. Nunca houve drag queens hippie barbudos antes.

Em apresentações tradicionais de drag, um homem se passava por uma mulher, mas isso era algo diferente.

Certo - não se tratava de representação feminina. Isso foi o que ficou conhecido como foda de gênero, mas não tinha sido feito antes. E todo mundo estava completamente chapado e eles se divertiram. Foi assim que aconteceu. Aquela primeira noite foi apenas uma ideia única de fazer um can-can durante o intervalo.

Então eles realmente começaram a escrever scripts?

Não, demorou um pouco. Para os primeiros programas, Hibiscus, que era uma espécie de líder do grupo no sentido de ser o carismático, reunia as pessoas e criava temas, mas os temas eram muito soltos durante os poucos meses em que os programas eram apenas revisões casuais. Foi anárquico - cada um criando suas próprias partes. Era muito sobre fantasias, fantasias e uma atitude teatral. Então, com o tempo, os Cockettes começaram a se tornar um grande atrativo para o Palace e o show foi ficando um pouco mais estruturado e se desenvolvendo de maneiras que não haviam sido previstas no início. Isso foi ótimo, mas também começou a causar problemas.

A Hibiscus sempre teve essa ideia de fazer uma companhia de teatro gratuita. E embora ele amasse os Cockettes, o fato é que eles estavam fazendo isso como parte de um empreendimento comercial. Isso era problemático porque ele acreditava que, se você fosse tocar, deveria ser apenas de graça. Hibiscus tinha uma visão mais anárquica do que os Cockettes deveriam ser.

Eles receberam salários?

Eles têm um pouco de dinheiro. Todo mundo tem diferentes lembranças de quanto dinheiro eles receberam, mas não foi muito. Sebastian se tornou seu empresário e toda a questão do dinheiro começou a agitar as coisas. Mas o show começou a ficar maior e melhor - mais estruturado, com roteiro - e eles se tornaram bastante populares.

O que te deu a ideia de fazer o documentário?

É engraçado, nunca pensei em fazer documentários antes, mas esse filme é algo que nasci para fazer. Sempre me interessei pelo mundo do drag como humor político e subversivo. E por muito tempo me interessei em tentar fazer um livro sobre os Anjos da Luz, o grupo que o Hibiscus começou depois dos Cockettes, mas nunca deu certo. Um dia, por acaso, eu estava sentado em um café conversando com um amigo sobre os Cockettes e disse: "Sabe, alguém realmente precisa fazer um filme sobre eles, porque eles definem um momento tão incrível e histórico." Foi aí que comecei. Then I asked Bill Weber, who is an extraordinary editor, if he might be interested in participating as my partner.

How did you go about raising the money?

Raising money is an ongoing process. First we had to determine whether or not the surviving Cockettes were willing to participate. And from the beginning we got a great reaction from them. They understood that we were serious and that we were going to approach this with integrity, respect and the appropriate amount of irreverence. Secondly, we needed to get a sense of whether or not there was enough material out there to allow a movie to be made. And we very quickly determined that there was -- bastante of material: news articles, photographs, film, audio interviews, etc.

How close is the film to completion?

We've done about 90 percent of our shooting. And we've interviewed a number of Cockettes and other people, like John Waters. A lot of Cockettes have died. Starting in the early '70s there were many deaths from drug overdoses. And then, beginning in the early '80s and going all the way through to the present, there have been a lot of deaths from HIV, AIDS. But, amazingly, there's still a solid core group of key Cockettes who have been interviewed for the film.

Were the Cockettes simply a long-running, theatrically tinged party or were they serious artists -- or a little of both?

A little of both -- or rather, a lot of both.

Their New York debut was something of a disaster, wasn't it?

Yes, that was quite a fiasco. It all got started because there was a performance here in San Francisco that was attended by Rex Reed and Truman Capote. Reed wrote a wildly raving article about the Cockettes being the greatest thing that was happening in the world culturally. That started a big stir in New York and the Cockettes got very excited about going to New York and performing. What wound up happening was an incredible culture clash that was a disaster for the group. You see, the Cockettes really existed in the reality of the Palace Theater and that reality encompassed the audience and San Francisco.

The expectations of the San Francisco audience were completely different from those of New York audiences. The New Yorkers expected a high degree of professionalism and sophistication. The Cockettes just weren't thinking in those terms, so you had a clash of East Coast and West Coast cultures. To some extent it brought out all the contradictions of what the Cockettes were. They were basically a ragtag group of hippies acting out their imaginations on stage.

They'd taken street theater indoors, but in New York they were seen as just amateurs?

sim. The New York disaster was primarily opening night, which, of course, is the worst night to have a disaster in the theater. But there were a lot of reasons why opening night went wrong that probably could have been avoided. They took two different shows to New York and opening night they did the much weaker, less interesting, less original of the two -- "Tinsel Tarts in a Hot Coma." And they also didn't have time to rehearse, really.

And expectations were very high.

The Cockettes were wined and dined and partied all over town by people like Robert Rauschenberg, Diana Vreeland and the Warhol folks. They were treated like royalty at the same time that they were being put up in this roach-infested hotel and not being paid anything really. So they were running around getting free food at parties, along with lots and lots of drugs. Consequently, when it came time to perform, they were a mess. They were tired from partying too much. The sound was bad in the New York theater, and their sets for the Palace Theater, which they brought with them, were just cardboard. The stage in the New York theater was more than twice as big as the Palace's, so their sets looked like little rinky-dink things. There was just not a lot of advance thought put into bringing the show from San Francisco to New York.

The Cockettes apparently felt, "Well, we've done these shows 50 times. We know the material we're not big on rehearsing anyway, because our whole thing is about spontaneity, freshness and whatever happens, happens." I think it says a lot about the Cockettes story: People had very grand delusions that often produced good results, but New York wound up being a big disaster.

They came back to San Francisco and continued for some time, but the luster was gone. In New York they hit both the top and the bottom.

You see their impact on pop culture as being quite broad. How were the Cockettes influential?

It's hard to differentiate the Zeitgeist from specific performers. Clearly, a lot of the glitter-rock stuff came very shortly after the Cockettes. Also there were Bette Midler's big extravaganzas -- she was performing at the Continental Baths in New York at the time the Cockettes performed in the city, and I know she went to see them. And Elton John's glitter phase came very shortly after the Cockettes. Did the Cockettes make glitter rock happen? It's hard to say. But they unquestionably created quite a stir in terms of their gender-bending, their campy, glittery presentation and just in terms of the drag. Drag had not received anywhere near that degree of visibility, particularly in a cultural context, outside of the gay community prior to the Cockettes.

I think it is impossible to deny that their influence was enormous. They were featured in Paris Match. They were in Rolling Stone all the time. Their whole presence was completely new and garnered a lot of attention. People loved photographing them. And when Diana Vreeland met them in New York, she was completely wowed by their costumes which were 50-cent thrift-store clothes. I think that their influence was significant in that they created a whole new genre of performance and visual presentation.

When will the film premiere?

I hope to have it done by the beginning of 2001.

You'll be able to do that?

I think we will. It depends on fundraising -- always a slow process. Documentaries raise their money through contributions from foundations, government and individuals. Because of the subject matter, we're not going to get any NEA money for "The Cockettes." We have received a number of foundation grants and we're working to get individual donors. But this is an unusual project. It's not a sober, social-issue documentary about the Holocaust, poverty in Latin America, abortion or something of that nature. The people who donate to documentaries based on specific social issues are not likely to fund a film about the Cockettes. On the other hand, this is going to be an extremely fun movie and I believe that it has an important, historical and social story to tell, but in a very entertaining context. I think that will work in our favor over the long run. It will give the movie more visibility than most documentaries get because it's a muito wild story.

Douglas Cruickshank

Douglas Cruickshank is a senior writer for Salon. For more articles by Cruickshank, visit his archive.


History Orders ‘Barbarians Rising’ Docudrama About Rise & Fall Of Roman Empire

History has ordered Bárbaros em ascensão, an eight-part docudrama that tells the story of the rise and fall of the Roman Empire. The limited event series is a global co-production for History channels produced by October Films, slated to premiere in 2016 across 185+ territories.

Bárbaros em ascensão is told from the perspective of the barbarian rebel leaders. The Roman Empire called them &ldquobarbarians&rdquo &ndash tribes the Romans viewed beyond the fringe of civilization that lived a brutish and violent existence. However, these were also men and women who launched epic struggles that shaped the world to come. The docudrama features nine of history’s greatest warriors – Hannibal, who vowed a blood oath at the age of nine Spartacus, the slave-turned-rebel who led a barbarian revolt Boudica, the Celtic warrior Queen Arminius, the stolen son of Germany Attila, scourge of the east as well as fighting units, the Goths, a fierce people betrayed by the empire and the Vandals, the wandering raiders who dealt Rome&rsquos final death blow.

Adam Bullmore is executive producer, Simon George (World War II From Space) is executive director, and Michael Waterhouse (A Bíblia) is series producer for October Films. Executive producers for History are Kristen Burns, Russ McCarroll and Sally Habbershaw.


Europe 500 CE

The western Roman empire has fallen to German invaders, but the eastern Roman empire remains intact.

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Civilizations

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What is happening in Europe in 500CE

This map shows the history of Europe in 500 CE. The Roman Empire survives in the east, but the western provinces have fallen to a group of German tribes.

The Roman Empire in decline

The past three centuries have seen the Roman Empire experience many changes. The great days of ancient Rome are past, and the city of Rome itself has ceased to be the seat of political power. Emperors have spent more and more time close to the frontiers, to deal with the ever increasing threats, both from beyond the frontiers and from their own armies.

During the 4th century a dramatic transformation was set in train when the emperor Constantine (reigned 311-337) converted to Christianity. Under his successors Christianity became the official religion of the empire. Constantine also founded a new imperial capital, Constantinople.

The fall of the Roman empire in the west

During the 5th century the western provinces of the empire were overrun by German tribes. A number of Germanic kingdoms were established here, and their territories expanded to cover the entire territory of the former western empire. For a time, the whole of Western Europe was threatened by the fearsome Huns, a people from the central Asia who, under their king Attila, looked as if they might take over the whole Roman empire. In the event, however, they were defeated by a coalition of Romans and Goths (451).

Finally, in 476, the last Roman emperor in the West abdicated. This left the kingdoms of the Visigoths, the Burgundians and the Franks to divide Gaul between them, while the Visigoths and Seubi shared the Iberian Peninsula. North Africa has been occupied by another German tribe, the Vandals. Southern Britain is being settled by north German peoples who came to be known to history as the Anglo-Saxons.

By this date, even Italy, the heartand of the old Roman empire, is under barbarian rule, with the king of the Ostrogoths ruling from Ravenna, formerly the seat of the western Roman emperors.

The fall and survival of Roman civilization

Graeco-Roman civilization has taken a major hit in these former Roman provinces, and society is experiencing huge changes. The city-based way of life enjoyed by the Romans is in steep decline.

The shrunken towns are now dominated by Christian bishops, who have proved to be the only figures capable of protecting the townsmen in these turbulent times.

The Roman Empire is far from extinct. It has shrunk to its eastern half, but, governed from its capital of Constantinople, it remains powerful and prosperous. Here, Roman civilization continues to thrive, though in an altered form as it morphs into Byzantine civilization. Above all, the Christian Church has a huge influence on its society and culture.

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Europe in the Middle Ages (a PowerPoint bird’s eye view of a thousand years of history)

Medieval Europe I: 400 CE to 1000 CE (a more in-depth coverage of the early Middle Ages)


The Rise and Fall of Shaman Queens of the East - History

After the kot massacre in 1903 BS, Nepal was ruled by hereditary Rana prime ministers who came to power according to rules of succession and exercised absolute power. Kings were a puppet in their hands. With life blood support from the British East-India Company, they tried to sustain their rule with suppression of public freedom and strong control over education and outside influence. Mostly their reforms were either for gaining public support for their autocratic rule or for enlarging their luxury. Various circumstances had led to the rise of Rana Regime, as those described below:

1. Political instability

The era after Prithvi Narayan Shah was characterized by power politic and conspiracy. Pratap Singh Shah ruled only for about 3 years and then came his 3-years old son Rana Bahadur. The army commanders who came back from the battlefield indulged similarly after the Anglo-Nepal War. Such political instability paved a way for the rise of the dictator, Jung Bahadur.

2. Contact of Jung Bahadur's family with the palace

From the early time, Jung Bahadur's family was in touch with the palace. His grandfather Ranajit Kunwar was killed in the battle of Kangada and his father Balnarsingh Kunwar was a bodyguard of king Rana Badahur Shah. Balnarsingh Kunwar had killed Sher Bahadur Shah, the murderer of Rana Bahadur Shah. He was appointed the chief of Dhankuta, Dadeldhura and Jumla in different time periods. Jung Bahadur in company with his father got the post of lieutenant. Later he got the post of a captain from king Rajendra. He had also worked as a private secretary to the crowned prince, Surendra Bikram. Following the murder of Mathabar Singh committed by him, his popularity grew all the more in the palace.

3. Support of East India Company

Following the Sugauli Treaty of 1873 BS, Nepalese politics was highly influenced by the English ambassadors. Pandeyand Rana's were instigated against Thapa, particularly Bhimsen Thapa by the two queens of the king Rajendra as well as the English. Ranas who came to power with the English support knew that they could sustain their autocracy as long as they could please the English. To win the confidence of the English, Rana'sgave valuable military support to British to suppress Sepoy mutiny and to win the two world wars. It is not merely a coincidence that Rana autocracy was thrown following the independence of India.

4. Nuptial relation with the royal family

In order to strengthen relation with the royal family, Jung Bahadur married Prime Minister Fattejung Shah's sister Hiranyagarva Kumari. To further tie up the relation, marriages of his sons Jagatjung and Jeetjung wee arranged with two princes of king Surendra. Later he gave away his two daughters in marriage to prince Trailokya. These relations helped Jung Bahadur to rise to stately social status and he could get more power in his hand.

5. Three Parvas:

The murder episode that took place on the night of Ashwin 2, 1903 BS has been regarded as Kot massacre. Some historians took this murder episode as a result of a conspiracy hatched by Jang Bahadurwhile others taking it in a different way thought that it was an inevitable event of mass killing with Jang Bahadur used for his own purpose. However, this episode of homicide was not only limited to the mass killing of high-level courtiers, assembling in the court of the palace in order to find out the culprit who had murdered Gagan Singh, a private person of Queen Rajya Lakshmi. After the Kot Massacre, Jung Bahadur was appointed to the post of the commander-in-chief.

The next day of the mass killing of the courtiers which was carried out at the Bhandarkhal garden at Ashwin 17 1903 BS is known as Bhandarkhal parwa and was thought to be the outcome of a conspiracy of Queen Rajya Lakshmi to kill Jung Bahadur. The Queen wanted to make her own son, Ranendra Bikram Shah, a King instead of Surendra Bikram Shah, the legitimate crown prince. But, Jung Bahadur was deadly against it. She, therefore, had an evil design of killing Jung Bahadur with the help of his opponents including Gagan Singh Khawas' family. Having been informed about all this, Jung Bahadur with the help of his brothers and his six platoons of soldiers managed to get all of his opponents killed in the bhandarkhal garden. Among those murdered in the event were Birdhoj Basnet, Mansingh Basnet and many other Basnets and 23 other people.

6. Royal approval of 24th Shrawan 1913 BS

King Surendra was a puppet in the hand of Jung Bahadur. Through the approval of 24th Shrawan, 1913 BS, he made Jung Bahadur the King of Lamjung and Kaski (Shree Teen Maharaj). Now Jung Bahadur could exercise very important executive powers including appointment and dismissal of officials, infliction of punishments and formulation of laws.

Fall of Rana Regime

Rana regime was established at the cost of many innocent lives and it was doomed to fail. Ordinary people from the very beginning had developed hatred and distaste for the system though they couldn't bring it out easily. Rana autocracy could eventually be overthrown by an armed revolution in 2007 BS.

The following are the major factors behind the downfall of the autocratic system.

Family Scuffle/ Clash

Conspiracies for power among the kith and kin of the Rana became a major characteristic of the period. Opponents from Jung Bahadur's own family hatched plots to blow him but in vain. Badrinarsingh, one of his brothers, tried to kill him. After his death sons of Dhirshumser (His own half-brother) wiped his sons away and changed the roll of succession in their favor. Ranoddip, who succeed Jung Bahadur was assassinated while in office. Jung bahadur's son Jagat Jung had also made efforts to rise to power in 1938 BS.

Exclusion of C-class Ranas from the role of succession

As an effort for limiting the role of succession in favor of his family line, Chandra Shumsher categorized Ranas into A Class (Those born from ordinary marriage relations), B-Class (Those from without marriage relations), C Class (Those from illicit relations) and declared the C class out from the role. Those excluded would naturally try to destroy those in power to recover their positions. Subarna Shumhser, an excluded, later formed the Nepal Prajatantrik Congress which changed into the Nepali Congress with merged with MP Koirala's Nepali Rastra Congress. The Nepali Congress party succeeds in the overthrowing regime through an armed revolution.

Anti-Rana movements

Ranas had themselves sowed seeds of their failure. Lakhan Thapa got martyrdom as he tried to finish Jung Bahadur when the latter was on his hunting excursion. Ranas' suppressive activities encouraged continuous efforts of protest. Chandra Shumsher suppressed the anti-Rana activities of Gorkha League (Rising awareness in India), Arya Samaj (Encouraging religious reformations). Krishnalal Upadhyay who wrote Makaiko Kheti, an analogical satire on the Ranas, was imprisoned. Later anti-Rana movements got momentum in Tulsimeher's Charkha Movement (That followed Mahatma Gandhi's policy of protest through weaving), Prachanda Gorkha (First political party established to overthrow Rana regime), Mahabir School and Library establishment (Working towards raising public awareness), etc. Though these activities were suppressed immediately, they could weaken the root of the Rana regime in the long run.

Abdication of King Tribhuwan and armed revolution

Even after the execution of the Praja Parishad leaders in 1997 BS anti-Rana agitation did not stop. Later the Nepali Congress started an armed revolution which was contributed by king Tribhuwan. The reigning king abdicated the throne and took asylum in the Indian Embassy. Finally, the Ranas agreed upon the Delhi Compromise which somehow marked their end.

World War II, Indian Independence, and waves of other international changes

Rana's could easily sustain their rule as long as they pleased the British East India Company. When the British colonial rule in India came to its end, their strong foundation had collapsed. Following the Indian Independence, the Nepalese democrats, who had fought in the Indian War of Independence, came back and used their expertise in the agitation in Nepal. The Nepali Congress collected funds and weapons and operated the revolution from India. The Delhi compromise was concluded under an active mediation of the Indian government, Prime Minister Jawaharlal Nehru in particular.

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The Rise and Fall of Aksum

The Kingdom of Aksum emerged from the port city of Adulis at the turn of the 3rd century, when the unnamed conqueror of the Monumentum Adulitanum conquered far inland and established a new capital at Aksum, in the geographic center of his new empire within the land of the Aua people. Within the lifetime of this conqueror, probably the king known as Gadara or Gadarat, the Empire of Aksum emerged from essentially nowhere, conquering a dozen different tribes and small states in the Ethiopian interior and extending his rule across the Red Sea into Najran and deep into Yemen. For the next 500 years, Aksum would be a force to be reckoned with.

Originally worshiping the ancient south Arabian gods, particularly Mahrem (Mars the war god is the Greco-Roman equivalent) the Empire of Aksum would conquer upper Nubia and the ancient city of Merowe under Ezana, who’s throne name was Ela Abreha, who among his other titles listed “Son of the Invincible Mahrem”. In the 13th year of Ezana’s reign, in 333, Coptic Christianity would become the official state religion. A quirk of their conversion was that their kingdom did not have enough bishops to convene their own metropolitan bishop, which was by design in order that the Patriarch of Alexandria retained the power to personally nominate the leader of the Christian religion in Ethiopia.

Little is known of the successors to Ezana and his brother Saizana (throne name Ela Atzbeha) which probably just means that their deeds were confined to the interior of East Africa where classical historians show remarkably little interest. A few of the kings would take interest in Arabian politics but things would shift dramatically with a series of events brought about by the king of Himyar, Yusuf Asar Yathar ibn Sharhabil, better known as Dhu Nuwas.

Yusuf Asar Yathar was a fanatical devotee of the Jewish religion. Over the centuries that Aksum had ruled over Najran, a number of churches had been built there and the population had mostly converted to Christianity. Dhu Nuwas was a member of the Tubba dynasty of Himyar, which had both Christian and Jewish branches, but he was fanatically devoted to Judaism and sought to cleanse the heresy of Christianity from the land of Yemen. His armies attacked and massacred the Christians of Najran and burned the churches in 524.

It is at this point that the most famous king of Aksum enters history. Kaleb, throne name Ela Atzbeha, was the great-great-great-grandson of Ezana, and himself a very pious man. When Najran was attacked by Dhu Nuwas, he mobilized the armies of Aksum and sailed across the Bab el-Mandeb, and conquered Himyar. Dhu Nuwas killed himself by jumping into the sea, and Aksum reached its greatest extent. This moment marks the high water mark for Aksumite power and influence, ruling an empire from the Danakil Depression, to Merowe in Upper Nubia, to the Blue Nile in the south and the southern Hejaz in the north.

Following the conquest of Yemen, Kaleb eventually abdicated the throne and retired to a monastery. Kaleb’s successors were not as capable rulers and due to probable incompetence (late or inadequate pay, or perhaps just the charisma of the instigator) a few decades after Kaleb’s retirement, the soldiers of Yemen mutinied and declared their general Abreha to be King of Yemen. Aksum sent a few armies across the sea to retake Yemen but Abreha defeated them all. After this point, never again would an Ethiopian state ever hold land in Yemen.

Abreha’s ambitions were not limited to Yemen, and the self-made King of Yemen sent an army of African war elephants against Mecca in an unsuccessful invasion in the Year of the Elephant, the same year that the Prophet Muhammed was born, in 570. The Tubba dynasty never accepted the rule of Aksum or Abreha, and fought an unsuccessful struggle to retake their family lands from the Tubba dynasty’s northern lands in Kindah, especially the king Yazid ibn Kabshat. The Sassanid Persian Empire sent an army under the great general Vahriz, but liberation was not forthcoming as the Persians annexed Yemen into their empire instead.

The war of Christian against Jewish in Yemen spread to Ethiopia, where a significant segment of the Aksumite Empire were Jewish, the Beta Israel of the southwest. In 700, this religious violence led to civil war, when the Jewish and Christian sons of a different Kaleb, throne name Qwestantinos, tore the kingdom apart. Disorder spread rapidly and the coast of Eritrea became a haven for pirates. The pirates attacked Jeddah in 714, triggering a strong response from the Ummayad Caliphate who seized most of Eritrea, built a fort at what is now Massawa to keep the pirates away, and appointed a Naib at Arkiko.

By this point, Aksum had declined massively. In the mid 9th century, the capital was moved from Aksum southeast to Lake Hayq, to a city known in medieval times as Ku’bar. In the mid 10th century, a succession dispute weakened the kingdom sufficiently that the Beta Israel invaded and conquered Aksum under Queen Gudit. While the Christian Kingdom would continue on, first under Kaleb’s dynasty and later under the Zagwe and a “restored” Solomonic dynasty from Bulga in southern Ethiopia, the Empire of Aksum was effectively dead, with all of its core historical areas ruled by others.


Assista o vídeo: 10 NAJWIĘKSZYCH KŁAMSTW NA TEMAT SŁOWIAN (Junho 2022).


Comentários:

  1. Marquis

    Você chegou ao local. Eu acho que essa é uma ótima ideia.Concordo com você.

  2. Fai

    Parabenizo, você foi visitado com uma excelente ideia

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  5. Simeon

    Eu não entendi a conexão do título com o texto

  6. Gearald

    Não tem sentido.



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