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Período dos Reinos Combatentes

Período dos Reinos Combatentes


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O período dos Reinos Combatentes (481/403 AEC - 221 AEC) descreve os três séculos em que vários estados chineses rivais lutaram ferozmente por vantagem territorial e domínio. No final das contas, o estado Qin foi vitorioso e estabeleceu o primeiro estado chinês unificado. Além da guerra incessante, e provavelmente por causa dela, o período viu desenvolvimentos significativos na sociedade, no comércio, na agricultura, na filosofia e nas artes, estabelecendo as bases para o subsequente florescimento da China Imperial.

Prazo

O período do período dos Reinos Combatentes (Zhanguo) não é concordado por todos os historiadores, com alguns preferindo 481 AEC como o ponto de partida quando as crônicas de Lu terminam e outros encanando para 403 AEC, quando os três estados de Han, Wei e Zhao foram oficialmente reconhecidos pela corte de Zhou. Outros ainda escolheram datas dentro desse período, sendo a mais popular a do antigo historiador chinês Sima Qian: 475 AEC. A data de término geralmente é definida como o estabelecimento do Império Qin: 221 AEC. O período é coberto por duas antigas crônicas chinesas de data incerta e autores desconhecidos: Discursos de Estados e As intrigas dos estados beligerantes.

Fundo

No século 5 aC, a dinastia Zhou (Chou) oriental (771-256 aC) estava se desintegrando. Não mais dominantes em termos militares, os Zhou foram forçados a contar com exércitos de outros estados aliados, que na ocasião aproveitaram a oportunidade para encaminhar suas próprias reivindicações territoriais. Por esta razão, o rei Zhou foi compelido às vezes a fazer do líder militar de outro estado o líder militar da aliança Zhou. Esses comandantes receberam o título honorário de BA ou Hegemon, embora eles e os líderes de outros estados da aliança tivessem que jurar lealdade ao sistema feudal de Zhou.

Sete principais estados disputavam o controle da China: Chu, Han, Qi, Qin, Wei, Yan e Zhao.

Em cada estado, o governante se declarou rei e independente do império Zhou. Cada um agora buscava expandir seu território às custas de seu vizinho, frequentemente atacando os rivais por causa de disputas de sucessão causadas pela política comum de casamento misto entre diferentes famílias reais. Eventualmente, essa rivalidade levou a alianças em constante mudança e aos conflitos incessantes que deram ao período seu nome. Entre 535 e 286 AEC, houve 358 guerras entre os estados. Enormes exércitos eram liderados por comandantes que abandonaram a etiqueta cavalheiresca da guerra em tempos anteriores (se, de fato, tal coisa já existiu) e fizeram campanha implacável para destruir o inimigo - tanto soldados quanto não combatentes. O prêmio para o vencedor seria o controle de uma China unificada.

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Um novo tipo de guerra

Cavalaria de arqueiros montados em robustos corcéis mongóis, grandes exércitos de infantaria baseados no recrutamento universal e a difusão de novas armas de ferro, como espadas e bestas (que levaram a novas armaduras), tornaram a guerra durante o Período dos Estados Combatentes muito mais mortal do que no anterior eras. As batalhas mais lentas e organizadas do passado, onde bigas eram usadas em grande número e a infantaria era posicionada de maneira mais previsível, agora deram lugar a um campo de batalha muito mais dinâmico. A guerra também se tornou mais sofisticada com desdobramentos de tropas mais sutis e disciplinados, subterfúgios e espionagem desempenhando seu papel nas vitórias.

O cavalheirismo pode ou não ter saído pela janela, mas uma coisa que certamente mudou foi a escala das batalhas com exércitos frequentemente colocando em campo mais de 200.000 soldados em comparação com os 10.000 mais usuais em tempos anteriores. Os estados Qin, Qi e Chu possuíam, cada um, uma força de infantaria total de cerca de um milhão de homens e uma força de cavalaria de 10.000. As batalhas não terminavam mais depois de alguns dias, mas se arrastavam por meses ou mesmo anos, com dezenas de milhares de baixas. Os exércitos de um determinado estado precisavam lutar em várias frentes, e o objetivo agora era não apenas ganhar novo território, mas destruir sistematicamente a capacidade militar do inimigo. O grande número envolvido significava que os soldados eram relativamente destreinados e a guerra se tornou menos uma questão de habilidade de combate e mais sobre ter uma supremacia numérica que um comandante poderia sobrepujar seu oponente no campo.

Essa guerra contínua deve ter causado um forte impacto na população comum. Além da invasão e conseqüente destruição de propriedades e plantações, esperava-se que os homens lutassem pelo estado. Uma das últimas grandes batalhas do período em Changping envolveu os Qin recrutando todos os homens com mais de 15 anos de idade, mas isso parece ter sido incomum. Mesmo assim, com tantas guerras, seria difícil para um fazendeiro evitar o serviço militar. Havia recompensas para soldados que lutaram bem, principalmente no estado de Qin, onde todo um sistema de patentes e recompensas foi introduzido com 20 níveis diferentes abertos a todos. Por exemplo, cortar uma única cabeça inimiga autorizava o soldado a subir na hierarquia e adquirir cerca de 5 acres de terra.

O sucesso na guerra tornou-se o único objetivo do estado e de todos os que nele participam, como o historiador L. Feng resume aqui:

Durante o período dos Reinos Combatentes, a guerra era o aspecto mais importante da vida social, o princípio do estado e a bússola que orientava as políticas governamentais. Não é exagero que, no final do período dos Reinos Combatentes (século III aC), a guerra atingiu o nível em que todo o estado foi organizado com o próprio propósito de guerra, e isso era verdade para todos os estados (197).

Outro desenvolvimento na guerra geral foi a expectativa dos comandantes. Não mais o suficiente para reivindicar o direito de comando por nascimento, eles agora tinham que demonstrar as habilidades militares que foram expostas pela infinidade de tratados que chegaram sobre o assunto, como o de Sun Tzu Arte da guerra. A estratégia era importante no campo de batalha, mas se tornou essencial na guerra de cerco quando o inimigo optou por tentar resistir ao ataque de dentro de suas cidades bem fortificadas ou quando protegeu suas fronteiras com torres de vigia conectadas por paredes defensivas.

A ascensão de Qin

Devido aos eventos futuros um tanto irônicos, o Qin foi um dos poucos estados que permaneceram leais aos Zhou. Por exemplo, o governante Qin, duque Xin, foi recompensado por proteger os interesses de Zhou com o título de Hegemon em 364 AEC. Seu sucessor Xiao recebeu a mesma honra em 343 aC. Xiao é conhecido por contratar os serviços do talentoso conselheiro Shang Yang, expulso do estado de Wei, que então reorganizou o estado de Qin e o tornou ainda mais poderoso. As populações foram melhor censuradas e as regiões divididas em províncias e condados mais facilmente administrados, de modo que a cobrança de impostos (na forma de bens e trabalho) se tornou mais eficiente. Tamanha era a força do Qin agora que o rei Zhou concedeu um status real e uma insígnia ao governante Huiwen em 326 AEC.

O estado Qin tinha as vantagens de uma cordilheira protetora em sua fronteira oriental e era um dos estados periféricos, de modo que tinha mais liberdade para se expandir em territórios não controlados por um estado chinês rival. Agora que eles tinham um governo forte e organizado baseado nos princípios do Legalismo, com sua ênfase em leis e procedimentos (expostos pelos ministros Lu Buwei e seu protegido Li Si), uma burocracia expandida com funcionários e magistrados locais para ajudar a administrar o províncias e os recursos econômicos para colocar exércitos grandes e bem equipados, o Qin poderia começar a planejar uma campanha mais ambiciosa de grandes conquistas.

Uma grande vitória de Qin foi conquistada contra o Zhao em 260 aC depois de uma batalha de três anos que se estendeu por 160 km de frente.

A vitória sobre o estado de Shu em 316 aC permitiu aos Qin absorver suas férteis terras agrícolas, enriquecendo ainda mais o estado. Em 278 AEC, Ying, capital do estado de Chu, caiu sob o controle de Qin. Uma grande vitória foi conquistada contra o Zhao em 260 aC depois de uma batalha de três anos que se estendeu por 160 km (100 milhas) de frente. Quando o rei Zhou morreu e nenhum sucessor foi nomeado em 256 EC, Qin assumiu os restos desse estado também. O Qin parecia imparável. Com vitórias finais e decisivas sobre Han em 230 AC, Zhao em 228 AC, Wei em 225 AC, a capitulação de Chu em 223 AC - um dos rivais mais fortes de Qin - e a derrota de Yan e Qi em 221 AC, o Qin Estado foi capaz de finalmente formar um império unificado na maior parte da China. O rei Qin, Zheng, se concedeu o título de Shi Huangdi ou 'Primeiro Imperador'.

Desenvolvimentos Culturais

O período pode ter sido dominado por guerras, mas houve alguns efeitos colaterais culturais em toda essa atividade militar. A necessidade tecnológica de produzir armamentos tão bons ou melhores do que os dos oponentes levou a melhores ferramentas e habilidades artesanais, especialmente a metalurgia e o uso de ferro. Os artistas, por sua vez, eram capazes de produzir obras de arte mais habilidosas, principalmente dominando materiais difíceis e demorados, como jade e laca. Grandes exércitos precisam de grandes suprimentos, e estes foram atendidos por uma maior eficiência na agricultura. Melhores ferramentas feitas de ferro, o uso de mais terra para drenar pântanos e melhor irrigação por valas e canais ajudaram a aumentar a produtividade.

As cidades aumentaram de tamanho à medida que as populações buscavam maior segurança de suas muralhas e torres defensivas. Portões de vários andares foram erguidos para impressionar os visitantes com a riqueza e o poder da cidade. Os palácios dos governantes se tornaram mais extravagantes, os mercados se expandiram, áreas dedicadas a indústrias específicas onde bens como cerâmica e armas podiam ser produzidos em massa surgiram e o planejamento da cidade foi desenvolvido com blocos dispostos em um padrão de grade regular e estradas cruzando a cidade.

À medida que alianças foram formadas e novas áreas conquistadas, também se desenvolveu o comércio e, com ele, uma rica classe média de comerciantes e administradores estatais. A sociedade se afastou (pelo menos um pouco) do rígido sistema de classes em que a posição de uma pessoa era definida pela dos pais. A classe aristocrática inferior (shi) começou a usurpar o poder da antiga nobreza latifundiária. Por necessidade, o dinheiro foi introduzido na forma de moedas de bronze com um orifício central distinto ou na forma de ferramentas, e por isso ficou conhecido como 'dinheiro-faca' e 'dinheiro-pá'. Agora havia a possibilidade de adquirir riqueza e status para aqueles com o talento e a oportunidade necessários.

Também houve desenvolvimentos no pensamento. As guerras amargas e sangrentas levaram os intelectuais a reavaliar suas visões sobre o mundo e o papel da religião e de Deus nos assuntos da humanidade. Escritores e poetas tentaram justificar, explicar e até mesmo parodiar os eventos do período e seus efeitos muitas vezes terríveis sobre a população comum. Outro nome para o Período dos Reinos Combatentes é Cem Escolas (Bai jia), que se refere à proliferação do pensamento e ao desenvolvimento de ideias como legalismo, confucionismo, taoísmo, naturalismo e moismo. Não havia escolas formais reais na época, mas sim um amplo espectro de pensadores individuais que incluíam Mencius (filósofo pacifista e confucionista), Sun Tzu (estrategista militar), Mo Ti (também conhecido como Mozi, engenheiro militar e filósofo), Hui Shi (lógico ) e Gongsun Longzi (lógico). O Período dos Reinos Combatentes, então, de muitas maneiras, estabeleceu as bases para o florescimento da cultura que ocorreria na China Imperial quando o país se estabelecesse como um dos maiores e mais influentes estados do mundo.


China e Leste Asiático

O povo chinês gosta de dizer que seu país tem a história contínua mais longa de qualquer país ainda existente, mas o próprio assunto dessa história - “China”, “O Reino do Meio” - variou consideravelmente ao longo do tempo. O que queremos dizer com “o povo chinês” também não está muito claro. Pessoas que historicamente viveram no que hoje é a República Popular da China representam muitas centenas de grupos étnicos diferentes. Mesmo dentro do maior deles - o povo Han - várias línguas mutuamente incompreensíveis foram faladas. Somente no final do século XIX é que se tornou possível falar em uma “nação” chinesa, entendida como uma comunidade de pessoas que abrangia a maior parte do país.

O que tornava uma pessoa chinesa, e o que trazia um senso de unidade ao povo chinês, não era o poder do Estado, mas, mais do que qualquer coisa, um conjunto compartilhado de rituais e celebrações sazonais. Esses rituais vêm de volta no tempo. Os primeiros governantes - a dinastia Shang, 1600-1046 aC - se envolveram em sacrifícios humanos e adoração aos ancestrais. Eles também foram os primeiros a usar caracteres - adivinhações inscritas nos chamados “ossos de oráculo” - como meio de escrita. Embora o sacrifício humano logo tenha cessado, a adoração aos ancestrais e a forma única de escrita chinesa sobreviveram até hoje. Durante a dinastia seguinte, os Zhou, 1050-777 aC, os reis se tornaram mais poderosos e o território que controlavam aumentou dramaticamente. Os reis Zhou se consideravam “Filhos do Céu” que receberam um “Mandato do Céu” para governar o país. Esse mandato poderia ser revogado, no entanto, por qualquer rebelde que pudesse demonstrar que era poderoso o suficiente para assumir o estado. Um levante bem-sucedido foi a prova de que o Céu retirou seus favores e, em vez disso, os concedeu aos rebeldes.

No final da dinastia Zhou, o poder político começou a se fragmentar à medida que os líderes regionais que haviam recebido terras dos reis afirmavam sua independência. Eventualmente, sete estados separados emergiram, e eles estavam constantemente em guerra uns com os outros. Esta era tem sido chamada de “período dos Reinos Combatentes”, 475-221 AEC. Durante o período dos Reinos Combatentes, a China não era um país tanto quanto um sistema internacional em seu próprio direito. Os sete estados independentes se engajaram em formas tradicionais de política de poder: eles forjaram alianças, fizeram tratados e travaram batalhas, e se revezaram na posição de estado mais poderoso do sistema. Os exércitos eram enormes, chegando a cerca de um milhão de homens, e dizia-se que algumas centenas de milhares de soldados poderiam morrer em uma única batalha. Não é de surpreender que o período dos Reinos Combatentes seja um dos favoritos dos dramas de fantasia do século XXI na TV chinesa. Eventualmente, um dos estados, Qin, emergiu no topo. A questão para os estados menores era como reagir à ascensão de Qin & # 8217s. O assunto foi muito discutido pelos filósofos e estrategistas militares da época.

Esta foi uma época sombria de insegurança e guerra, mas o período dos Reinos Combatentes também foi uma época de grande progresso econômico. A competição militar, ao que parece, ajudou a estimular a inovação. O imperativo para todos os sete estados, como dizia o ditado popular, era “enriquecer a nação e fortalecer o exército”. Este foi o primeiro caso no que diz respeito ao equipamento militar, com novas formas de espadas, bestas e carruagens sendo inventadas. Além disso, cada estado tornou-se muito mais bem organizado e administrado. Os impostos foram recolhidos com mais eficiência, o poder independente da nobreza foi suprimido e uma nova classe de burocratas assumiu a direção dos assuntos do Estado e organizou seu trabalho de acordo com procedimentos formais. Um estado poderoso exigia uma economia poderosa e, para esse fim, foram desenvolvidas técnicas de cultivo e empreendidos grandes projetos de irrigação. A quantidade de ferro fundido produzida pela China já no século V AEC não seria rivalizada pelo resto do mundo até meados do século XVIII - mais de dois mil anos depois. Os mercados econômicos também se desenvolveram, com moedas sendo usadas para pagar mercadorias vindas de toda a China, mas também de terras distantes muito além, incluindo Manchúria, Coréia e até mesmo a Índia.

Os desenvolvimentos intelectuais do período foram pelo menos igualmente impressionantes. O período dos Reinos Combatentes ficou conhecido como a era das “Cem Escolas”. Foi nessa época que todos os principais sistemas de pensamento chineses foram estabelecidos. Por fim, nove dessas escolas dominaram as outras, um grupo que incluía o confucionismo, o legalismo, o taoísmo e o moísmo. Esses ensinamentos foram propagados por estudiosos que vagavam de uma corte a outra, em busca de um governante que se interessasse por suas idéias. Aqueles que tiveram sucesso conseguiram empregos como conselheiros e cortesãos. Como havia muitos estados e múltiplos centros de poder competidor, mesmo as idéias não ortodoxas podiam ser ouvidas com simpatia em algum lugar.

Kongzi, 551-479 AC - mais conhecido fora da China como “Confúcio” - é o mais famoso desses eruditos errantes. Nascido no estado de Lu, onde hoje é a província de Shandong - a península que se projeta na direção da Coreia - Kongzi passou de empregos humildes como pastor de vacas e escriturário para se tornar conselheiro do próprio rei de Lu. Mesmo assim, intrigas políticas o forçaram a deixar o tribunal e foi quando sua vida como professor peripatético começou. A filosofia de Kongzi enfatizou a importância da conduta pessoal e ele insistiu que a virtude dos governantes era mais importante do que as regras formais pelas quais o estado era governado. A conduta moral, na visão de Kongzi, é antes de tudo uma questão de cumprir as obrigações implícitas em nossas relações sociais. A sociedade, no final das contas, consiste em nada além de pares hierárquicos - relações entre pai e filho, marido e esposa, irmão mais velho e irmão mais novo, governante e súdito, e entre amigos. A parte inferior de cada par deve submeter-se ao poder e à vontade do superior, mas o superior tem o dever de cuidar do inferior e de zelar pelo seu bem-estar. Uma sociedade bem ordenada é uma sociedade em que esses deveres são fielmente cumpridos.

O taoísmo é uma filosofia associada a Laozi, um contemporâneo de Kongzi. Laozi é o autor do Daodejing, um texto de aforismos e ensinamentos diversos. No entanto, há pouca evidência histórica da existência real de uma pessoa com esse nome e os ensinamentos são, por essa razão, considerados uma compilação de textos produzidos por outros. Dao, “o caminho”, não fornece apenas sabedoria religiosa, mas também conselhos práticos sobre como viver uma vida de sucesso. Os monges taoístas enfatizaram as dimensões espirituais da existência humana e buscaram se comunicar com os espíritos da natureza. Além disso, o taoísmo também teve um impacto na política. Seu espiritualismo e desprezo pelas regras formais inspiraram diversos movimentos políticos que se levantaram contra as autoridades políticas.

Mas foram os legalistas que tiveram o impacto mais direto na política prática. Legalismo é a escola de filosofia política que os chineses conhecem como fajia. E a lei era de fato importante para eles, mas apenas como uma ferramenta de governo. Os legalistas presumiram que todas as pessoas agem apenas em seu próprio interesse e que não seguem códigos morais que não beneficiem a si mesmas. Consequentemente, apenas a lei e a sua aplicação podem manter as pessoas na linha e garantir a paz e a ordem na sociedade. A lei deve, portanto, ser clara o suficiente para que todos possam entendê-la, e as punições que ela exige devem ser severas o suficiente para garantir que todos a obedeçam. No final, era apenas o estado e sua sobrevivência que importava para os legalistas. O governante era livre para agir da maneira que quisesse, desde que beneficiasse o estado. Isso se aplicava também a questões de política externa. Alianças poderiam ser feitas, mas também rompidas, países aparentemente amigáveis ​​poderiam ser atacados sem aviso, as negociações de paz poderiam servir de pretexto para iniciar outra guerra, e assim por diante.

Qin Shi Huang, muitas vezes referido como “o Primeiro Imperador”, 220-210 AEC, chegou ao poder com base em conselhos como este. Ele suprimiu os estados rivais, uniu o país e padronizou pesos e medidas, a língua chinesa e até a largura das estradas e dos eixos das carroças. Em uma tentativa de reiniciar a história chinesa, e fazê-lo em seus próprios termos, ele ordenou que todos os textos clássicos fossem queimados e enterrou vivos os estudiosos confucionistas. Apesar dos conselhos implacáveis ​​dos legalistas, ou talvez por causa deles, a dinastia Qin durou apenas quinze anos. Após a morte de Qin Shi Huang, o país logo entrou em outra rodada de guerras. Ainda assim, as muitas escolas filosóficas do período - confucionismo e legalismo em particular - continuariam a desempenhar um papel importante ao longo da história chinesa.


Havia cerca de sete estados da China durante o período dos Reinos Combatentes, incluindo o iene, que não era um dos estados em conflito, e 6 que eram:

Dois desses estados, o Ch'in e o Ch'u, passaram a dominar e, em 223, o Ch'in derrotou o Ch'u, estabelecendo o primeiro estado chinês unificado dois anos depois. Durante o período da primavera e do outono, que precedeu os Estados Combatentes, a guerra era feudal e dependia da carruagem de guerra. Durante o Período Combatente, as campanhas militares foram dirigidas pelos estados que equiparam seus soldados com armas individuais.

Fontes: Enciclopédia Britânica e The Oxford Companion to Military History.


História

Período Gekokujō

Após a morte do Sábio dos Seis Caminhos, os vários clãs shinobi começaram a formar governos entre si, com seus dois filhos seguindo caminhos separados. A paz durou apenas cinco anos após sua morte, no entanto, antes que os clãs menores, que eram dominados pelos clãs shinobi mais fortes e independentes, se levantassem para derrubar seus senhores em um período conhecido como "gekokujō"(下 克 上 & # 44 "o subalterno conquista o suserano") Durante este tempo, o Clã Uchiha formou-se sob o reinado do neto do Sábio, Ryun Uchiha, enquanto o Clã Senju se formou sob o reinado de Mataiden Senju. Clãs menores, como o Clã Hyūga e o Clã Kurosaki, foram formados sob a liderança de Seireitou Hyūga e Hikaru Kurosaki, respectivamente. As terras começaram a esculpir seus territórios, e vários daimyō começaram a reivindicar a liderança dessas terras, preenchendo o vácuo deixado pelos senhores da guerra shinobi.

Guerra Ōnin

Algum tempo depois desse período, o Guerra Ōnin (応 仁 の 乱 & # 44 Ōnin no Ran), que deu início a este período de guerras ninja, começou como uma guerra civil entre os clãs Hyūga e Kurosaki - ambos os clãs queriam que seu líder se tornasse o "shogun" de um grande território na moderna Terra da Terra. Os líderes desses clãs, Seireitou e Hikaru, se desprezavam muito, e seu derramamento de sangue logo atraiu outros clãs. Esta foi a primeira guerra oficial em que os Uchiha se juntaram, usando seu Sharingan para dominar os campos de batalha. Eventualmente, o Uchiha ficou do lado dos Hyūga, seus líderes de clã se tornaram amigos após uma batalha que ocorreu no que se tornaria a Terra do Fogo. Foi depois disso, durante os conflitos que se seguiram, que Seireitou se tornou o primeiro Hyūga a despertar o Byakugan. Em uma tentativa de acabar com a guerra, Ryun, o líder dos Uchiha, escravizou um jovem Kurama, o Nove-Caudas, com seu Sharingan, usando seu poder superior para obliterar o ninja Kurosaki.

Isso, por sua vez, levou os Kurosaki a capturar e controlar Shukaku, o Cauda Única, na esperança de que isso igualasse o campo de jogo. Isso mais tarde levaria a uma rixa de sangue cheia de ódio entre as duas bestas com cauda. No final das contas, no entanto, a guerra chegou a um impasse amargo, embora o Clã Kurosaki mais tarde tenha perdido seu ímpeto e recuado, fazendo com que muitos acreditassem que o Uchiha e os Hyūga realmente venceram a guerra. No entanto, esta guerra agiu como um catalisador para outras, já que a guerra de clãs irritou as penas de outros clãs que foram influenciados pela guerra, causando um período de guerra civil constante e interminável, que duraria quase um século antes de ser finalmente , pacificamente, encerrado.

Samurai — Conflitos Ninja

Enquanto as guerras ninja continuavam, o samurai (侍), que era o poder militar governante antes do Sábio dos Seis Caminhos, começou a ver o shinobi como uma ameaça e começou a guerra com os vários clãs shinobi. No entanto, neste momento, o samurai ainda não tinha aprendido a usar o chakra, e o shinobi rapidamente começou a empurrá-los para trás. Esses conflitos duraram apenas dois anos, de acordo com Ryun Uchiha, enquanto os últimos grupos de samurais remanescentes foram empurrados para o País do Ferro.

Uchiha — Senju Blood Feud

Após a queda do samurai, o novo daimyō começou a contratar clãs shinobi para lutar uns contra os outros enquanto lutavam pelo controle dos novos países. Durante este período, dois desses clãs vieram à frente, o clã Uchiha e o clã Senju. Os clãs se tornaram tão proeminentes que, se um líder contratasse o Senju, o outro contrataria o Uchiha. Os líderes dos clãs, Ryun e Mataiden, eram amigos íntimos antes da guerra, mas, devido à necessidade de sua ocupação, tornaram-se rivais. Ironicamente, no entanto, eles ainda se viam como melhores amigos, nunca tentando matar um ao outro intencionalmente. Isso começou a despertar raiva em ambos os clãs, já que a morte de seus membros afetou seu povo. Eventualmente, o Uchiha decidiu acabar com Mataiden por conta própria, assassinando-o no quartel-general de seu clã. Este evento doeu tanto a Ryun, que seu Mangekyō Sharingan despertou e ele se tornou um líder muito mais brutal. Depois de descobrir o envolvimento do Uchiha na morte de seu amigo, no entanto, ele confiou o clã a seus filhos, Madara e Izuna Uchiha, e partiu.

Devido à violência implacável, o tempo médio de vida de um shinobi era de apenas 30 anos durante este tempo, embora o maior motivo para a queda contínua na expectativa de vida fosse o massacre de incontáveis ​​crianças recrutadas. Com a perda contínua de seus parentes, um ciclo interminável de morte e vingança nasceu, no qual os shinobi tiveram que esconder seus sobrenomes por medo de retaliação. Hashirama Senju, o filho mais velho de Mataiden e ex-melhor amigo de Madara, assumiu os reinos do clã Senju após a morte de seu pai e continuou a guerra com os Uchiha. Madara, que culpou o Senju pela partida de seu pai, afastou-se da amizade de Hashirama e, assim, uma rivalidade acirrada se desenvolveu entre os dois jovens. Durante este tempo, Madara e seu irmão descobriram o segredo do Sharingan se tornando o primeiro, ao lado de seu pai, a despertar o Mangekyō Sharingan. Embora com as batalhas constantes, a visão de Madara degradou-se mais e mais até que ele decidiu tirar os olhos de seu irmão, ganhando um Mangekyō Sharingan "Eterno" com o qual continuar lutando.

Período de Unificação

Depois de décadas de conflito, a maioria dos clãs sob as bandeiras Uchiha e Senju formaram a primeira trégua duradoura após ficarem cansados ​​do contínuo derramamento de sangue. A única pessoa que se opôs a esta paz foi Madara, que defendeu que o clã Uchiha continuasse a luta, mas foi finalmente persuadido a se juntar a uma aliança permanente com o clã Senju. Logo depois, um pacto foi formado com a Terra do Fogo e, assim, Konohagakure foi formado. Isso estabeleceu uma precedência que outros seguiram, criando os Cinco Grandes Países Shinobi, bem como algumas aldeias e assentamentos menores e periféricos.


A História Política do Período da Primavera e Outono e do Período dos Reinos Combatentes

Os primeiros registros escritos conhecidos da história da China datam de 1250 AC, da dinastia Shang (c. 1600–1046 AC) e os Anais de Bambu (296 AC) descrevem uma dinastia Xia (c. 2070–1600 AC) antes dos Shang, mas nenhum escrito é conhecido do período que os Shang governaram no vale do Rio Amarelo, que é comumente considerado o berço da civilização chinesa. No entanto, as civilizações neolíticas se originaram em vários centros culturais ao longo dos rios Amarelo e Yangtze. Essas civilizações do Rio Amarelo e do Yangtze surgiram milênios antes dos Shang. Com milhares de anos de história contínua, a China é uma das civilizações mais antigas do mundo e é considerada um dos berços da civilização.

A dinastia Zhou (1046–256 aC) suplantou os Shang e introduziu o conceito do Mandato do Céu para justificar seu governo. O governo central de Zhou começou a enfraquecer devido a pressões externas e internas no século 8 aC, e o país acabou se fragmentando em estados menores durante o período de primavera e outono. Esses estados tornaram-se independentes e guerrearam uns com os outros no período seguinte dos Reinos Combatentes. Grande parte da cultura, literatura e filosofia tradicionais chinesas se desenvolveram durante esses tempos difíceis.

Em 221 aC, Qin Shi Huang conquistou os vários estados em guerra e criou para si o título de Huangdi ou "imperador" de Qin, marcando o início da China imperial. No entanto, o governo opressor caiu logo após sua morte e foi suplantado pela dinastia Han, de vida longa, (206 aC - 220 dC). Sucessivas dinastias desenvolveram sistemas burocráticos que permitiram ao imperador controlar vastos territórios diretamente. Nos 21 séculos, de 206 aC até 1912 dC, as tarefas administrativas de rotina foram realizadas por uma elite especial de funcionários acadêmicos. Rapazes, bem versados ​​em caligrafia, história, literatura e filosofia, foram cuidadosamente selecionados por meio de difíceis exames do governo. A última dinastia da China foi a Qing (1644–1912), que foi substituída pela República da China em 1912, e no continente pela República Popular da China em 1949.

A história chinesa tem alternado entre períodos de unidade política e paz e períodos de guerra e falência do Estado - o mais recente foi a Guerra Civil Chinesa (1927-1949). A China foi ocasionalmente dominada por povos das estepes, a maioria dos quais acabou sendo assimilada pela cultura e população chinesa Han. Entre eras de reinos múltiplos e senhores da guerra, dinastias chinesas governaram partes ou toda a China em algumas eras, o controle se estendeu até Xinjiang e Tibete, como atualmente. A cultura tradicional e as influências de outras partes da Ásia e do mundo ocidental (trazidas por ondas de imigração, assimilação cultural, expansão e contato estrangeiro) formam a base da cultura moderna da China.


Período dos Reinos Combatentes

O período dos Reinos Combatentes foi o segundo de dois períodos da história chinesa que ocorreram durante a Dinastia Zhou Oriental, ocorrendo após o Período da Primavera e do Outono, e indo de 450 a 220 aC. Terminou com a unificação da China durante a Dinastia Qin.

O período viu a vida de alguns dos filósofos mais influentes da China, incluindo Mencius e Xunzi.

Como os vários estados nominalmente sob a autoridade da Dinastia Zhou Oriental caíram em mais desunião e violência, a escala da guerra se expandiu. As batalhas no período de primavera e outono ocorreram principalmente em terreno plano e raramente apresentavam mais de 30.000 cocheiros e guerreiros de infantaria. As campanhas raramente duravam mais de um ano. No período dos Reinos Combatentes, em contraste, os registros sugerem que os exércitos podem ter consistido em até 600.000 homens, embora alguns historiadores mais céticos sugiram 100.000 como um número mais razoável. As campanhas costumavam ser travadas por um a cinco anos. Iron weapons appeared around 600 BCE, and by the Warring States period, crossbows and lamellar armor were common. Further, whereas Spring and Autumn battles were generally fought only by elites, in the Warring States period, members of all social classes fought alongside one another, in part because of eroding social hierarchical distinctions. Whereas in the Spring and Autumn period, there was a clear hierarchy of nobles (卿, qīng), aristocrats (士, shì), and commoners (民, mín), this was no longer so starkly the case in the Warring States period.


Warring States Period - History

The Zhou or Chou Dynasty approx. 1100-221BC

This dynasty is divided into four periods:

* Western Zhou 1100-771 BC
* Eastern Zhou 700-256 BC
* Spring and Autumn Period 770-476 BC
* Warring States Period 476-221 BC

* Western Zhou

The Western Zhou people migrated to the Shang region in 1111 BC, initially adopting the Shang's customs. However, over time people started to rebel against the ancient customs and beliefs. It was an age of political and social unrest with a breakdown in the morals of the people. Feudalistic states were constantly at war with one another.

An organized medical system developed during this period.

Court Physicians
De acordo com o livro Rites of Zhou ou Rites of Chou, which recorded the ceremonies or systems for that time, the Eastern Zhou period had an organized medical system in which court officials of the emperor were trained in a variety of medical specialties. Por exemplo, jiyi were physicians who cured internal illnesses, yangyi were physicians who cured external illnesses such as wounds, skin problems, broken bones and other traumatic injuries, and shiyi were physicians who dealt with dietary problems. The first official Chinese veterinarians also appeared during this time.

* Spring/Autumn Period

A number of physicians contributed a great deal of knowledge to TCM in this period. One notable physician was Bian Que. Bian Que's skills were based on the four fundamental examination procedures of Chinese medicine. He would observe his patient's tongue, nose, ears, face, eyes, mouth and throat, listen to his patient's speech, coughing, or other bodily vibrations, take a complete history of the patient's problem, and lastly he would feel the patient's pulse. Bian Que also believed illness was caused by the imbalance of yin and yang. Using these examination techniques, Bian Que was an expert in many fields of medicine including gynecology, pediatrics, ophthalmology, psychiatry and otorhinolaryngology (ENT).

* Warring States Period

During the Warring States Period China's feudalistic government split into seven different states. It was around this time period that the yin/yang philosophyand the use of five elements to describe causes for illness, were further developed and their uses began to be taught in schools and written about in books.


Wei defeated by Qin (370-340)

King Hui of Wei (370-319) set about restoring the state. In 362-359 he exchanged territories with Han and Zhao in order to make the boundaries of the three states more rational. In 344 he assumed the title of king.

In 364 Wei was defeated by Qin at the Battle of Shimen and was only saved by the intervention of Zhao. Qin won another victory in 362. In 361 the capital was moved east to Daliang to be out of the reach of Qin.

In 354 BC, King Hui of Wei started a large-scale attack on Zhao. By 353 BC, Zhao was losing badly and its capital, Handan, was under siege. The State of Qi intervened. The famous Qi strategist, Sun Bin the great, great, great grandson of Sun Tzu (author of the Art of War), proposed to attack the Wei capital while the Wei army was tied up besieging Zhao. The strategy was a success the Wei army hastily moved south to protect its capital, was caught on the road and decisively defeated at the Battle of Guiling. The battle is remembered in the second of the Thirty-Six Stratagems, "besiege Wei, save Zhao" meaning to attack a vulnerable spot to relieve pressure at another point.

In 341 BC, Wei attacked Han. Qi allowed Han to be nearly defeated and then intervened. The generals from the Battle of Guiling met again (Sun Bin and Tian Ji versus Pang Juan), by using the same tactic, attacking Wei's capital. Sun Bin feigned a retreat and then turned on the overconfident Wei troops and decisively defeated them at the Battle of Maling.

In the following year Qin attacked the weakened Wei. Wei was devastatingly defeated and ceded a large part of its territory in return for truce. With Wei severely weakened, Qi and Qin became the dominant states in China.


Reign

Originally called Ying Zheng, Emperor Ch'in was born in 260 B.C. and died in 210. His reign as king of the more than 500-year old state of Qin had started when he was only 13. Having unified the warring states, Chin became emperor of a unified China in 221 B.C. His rule as emperor had lasted for 12 years when he died at the age of 49. When he died, his body was covered by fish to disguise the odor and to delay news until his body arrived back home -- according to legend. Rebellion followed soon after. Weak successors followed, so his dynasty lasted only another three years.


Warring States Period - History

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Zhao, Wade-Giles romanization Chao, ancient Chinese feudal state, one of the seven powers that achieved ascendancy during the Warring States (Zhanguo) period (475–221 bce ) of Chinese history. In 403 bce Zhao Ji, the founder of Zhao, and the leaders of the states of Wei and Han partitioned the state of Jin. The state of Zhao extended through northeastern and central Shanxi and southwestern Hebei. The state prospered for a time, seizing large areas of land within the territories of the states of Qi and Wei. It eventually became the strongest contender against the state of Qin, but its military strength was utterly destroyed by Qin in 260 bce some 50,000 men were killed in battle, and most of the approximately 400,000 men who surrendered were slaughtered. The state of Zhao was finally annexed by Qin in 222 bce .

This article was most recently revised and updated by Kenneth Pletcher, Senior Editor.



Comentários:

  1. Laodegan

    muito fofo)))

  2. Magul

    Eu confirmo. Eu me junto a todos os itens acima. Podemos falar sobre esse tópico. Aqui, ou à tarde.

  3. Xabiere

    Considero, que você está enganado. Eu posso defender a posição.

  4. Layton

    Eu participei de tudo acima. Podemos nos comunicar sobre este tema. Aqui ou em PM.

  5. Amall

    Por que é tão demitido !!!!!!!!

  6. Kim

    Agora tudo ficou claro, muito obrigado pela informação. Você tem me ajudado muito.

  7. Daigor

    Quase o mesmo.

  8. Lanny

    Só ouse mais uma vez para fazê -lo!



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