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Igreja de 800 anos na Irlanda sobrevive à presença viking, uma invasão e guerra inglesas

Igreja de 800 anos na Irlanda sobrevive à presença viking, uma invasão e guerra inglesas

A Igreja Colegiada de Santa Maria é uma impressionante igreja medieval localizada no século 13 º centenária cidade de Youghal, na parte oriental do condado de Cork, o condado mais ao sul da Irlanda. Ao entrar na Igreja, você segue os passos de 800 anos de habitantes da cidade, bem como dos marinheiros que os visitavam para agradecer por uma chegada segura. É a maior igreja paroquial medieval sobrevivente na Irlanda e uma das cinco em uso contínuo para o culto religioso.

1.600 anos de história

O prédio de 800 anos que está como está agora é a terceira igreja no local. Tudo começou como um assentamento monástico de Santo Declan de Ardmore, um dos primeiros santo irlandês, no ano 5 º século DC, mas aquela igreja - construída de madeira - queimou em um incêndio. A segunda era uma igreja de pedra, mas que foi destruída por uma tempestade no ano 12 º século. A igreja atual foi construída em 1220 DC e permaneceu forte desde então.

A capela-mor, dentro da Igreja Colegiada de Santa Maria. Crédito: Ioannis Syrigos

O início da Igreja de Santa Maria

A primeira entrada no livro da sacristia de Youghal é uma declaração das contas paroquiais de 1201. Além disso, na Porta Oeste da atual igreja está a lista de clérigos servindo à igreja, que pode ser rastreada até 1221.

Foi nessa época, 1220, para ser mais exato, que a Grande Nave da igreja foi erguida. O telhado da Nave tem um estilo típico de 13 º arquitetura gótica do século e foi radiocarbono datado de 1250 DC, tornando-se o telhado de igreja mais antigo da Irlanda

O telhado da Nave na Igreja de St Mary, o telhado de igreja mais antigo da Irlanda. Crédito: Ioannis Syrigos

Cruz de cabeça para baixo?

Uma das características mais incomuns que aparece dentro da igreja, é o que primeiro aparece como uma cruz de cabeça para baixo, que nos últimos tempos é vista como um símbolo anticristão ou satânico. No entanto, não é o que parece. A cruz de cabeça para baixo é, na verdade, um descanso de espada. Datado de 1684, o resto era usado para segurar a espada do portador da espada, que conduzia o prefeito à igreja para ocasiões cerimoniais.

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A espada repousa na Igreja Colegiada de Santa Maria. Crédito: Ioannis Syrigos

Visitantes famosos e infames

Alguns personagens históricos associados à Igreja Colegiada de Santa Maria incluem Sir Walter Raleigh, Oliver Cromwell, John Wesley, os Condes de Desmond e Ormonde, o Duque de Wellington e muitos viajantes e escritores famosos.

Sir Walter Raleigh chegou à Irlanda em 1579 para lutar contra os irlandeses pela rainha Elizabeth I e foi generosamente recompensado por seus esforços - ele recebeu a bela cidade de Youghal e as fazendas ao redor dela e foi eleito prefeito de Youghal em 1588. As coisas não aconteceram não termina muito bem para Raleigh. Depois que a rainha morreu, o rei James I não foi muito gentil com Raleigh e o prendeu, acreditando que ele estava planejando matá-lo. Mais tarde, em 1618, o rei ordenou a execução de Raleigh por decapitação. Sua esposa ficou tão inconsolável que carregou sua cabeça em uma bolsa de veludo pelo resto de sua vida.

A vida era boa para Sir Walter Raleigh, até a morte da Rainha (domínio público)

O líder militar inglês Oliver Cromwell foi um dos visitantes menos bem-vindos da igreja. Ele fez de Youghal a base de sua campanha irlandesa, que durou de 1649 a 1650. Cromwell não gostava muito da igreja e usou o cemitério do lado de fora para estábulo de seus cavalos. Aos domingos, ele marchava com seus soldados e cavalos pela cidade e entrava na igreja, onde, como puritano, dava sermões inflamados sobre o céu e o inferno. De acordo com o folclore local, Cromwell fez uma oração fúnebre do alto de uma arca, que ainda hoje é mantida na igreja.

Vikings em Youghal

Os vikings também fizeram uma visita a Youghal, e sua marca foi deixada em uma laje de pedra datada entre 850 DC e 1050 DC - um escaler viking pode ser visto vagamente gravado na laje, que agora está em exibição na igreja de Santa Maria. Os Anais de Youghal registram que um local foi habitado pela primeira vez em 853 DC. Mais tarde, os vikings construíram uma fortaleza lá e lançaram as bases de um porto marítimo comercial.

Uma gravura de um escaler Viking, datando entre 850 e 1050AD, pode ser vista gravada levemente na superfície desta laje de pedra. Crédito: Ioannis Syrigos

Cemitério histórico

A Igreja Colegiada de Santa Maria também é notável por seu cemitério histórico de formato irregular, situado no canto noroeste das muralhas da cidade. Os nomes das pessoas sepultadas neste cemitério foram meticulosamente registados nos registos da paróquia, o que é um recurso útil para quem deseja encontrar mais informações sobre os sepultamentos ali. O túmulo mais antigo data de 1632 e diz “Aqui jaz o corpo de João, filho de Ricardo Nicolau, que morreu em 25 de fevereiro º 1632”.

A lápide mais antiga da Igreja Colegiada de St Mary. Crédito: Ioannis Syrigos

Uma das características mais incomuns deste cemitério é o chamado "túmulo do indigente". Este é um recesso em forma de caixão na muralha da cidade, que, de acordo com a tradição, era uma sepultura reutilizável construída para conter um caixão para os enterros dos pobres. Aqueles que não podiam pagar um caixão seriam colocados temporariamente neste para os ritos funerários. Depois que o falecido fosse colocado em uma cova, o caixão seria levado de volta para o recesso.

O túmulo do indigente pode ser visto contra a parede posterior como um recesso em forma de caixão. Crédito: Ioannis Syrigos

A elaborada tumba de Sir Richard Boyle

Um forte contraste pode ser visto entre o "túmulo do indigente" e o túmulo de Sir Richard Boyle, que está localizado dentro da igreja. Boyle foi um inglês que viveu entre os 16 anos º e 17 º séculos. Ele serviu como Senhor Tesoureiro do Reino da Irlanda, e foi criado Conde de Cork em 1620. Além de ser um político, Boyle também era um empresário, e diz-se que ele era o homem mais rico do mundo conhecido na época de sua morte em 1643. Boyle foi enterrado em um monumento que ele fez para ele e sua família na igreja. Além da efígie de Boyle, as de suas duas esposas, sua mãe e 9 de seus 15 filhos também podem ser encontradas neste monumento luxuoso.

O túmulo de Sir Richard Boyle. Crédito: Ioannis Syrigos

Novas descobertas

A igreja de Santa Maria em Youghal continua a produzir novas descobertas. Em 2014, um túmulo foi descoberto sob a igreja quando a subsidência do piso foi investigada durante um projeto de restauração financiado pelo Heritage Council of Ireland. O cofre foi usado para inter-um indivíduo / família de alto status. Além disso, os arqueólogos também descobriram evidências de condutas subterrâneas de 18 º século que transportava calor de fogueiras acesas dentro da igreja, bem como um sistema que transportava água de uma fornalha através da canais de terra.

Um túmulo de pedra agora em exibição na Igreja Colegiada de Santa Maria. Crédito: Ioannis Syrigos

A Igreja Colegiada de Youghal é um edifício de importância histórica para a Irlanda. Agora é classificado como Monumento Nacional da Irlanda e está sob os cuidados do governo, por meio de um contrato entre o Corpo Representativo da Igreja da Igreja da Irlanda e o Conselho do Distrito Urbano de Youghal.


Táticas e guerra de ataque Viking

O termo "Era Viking" refere-se ao período aproximadamente de 790 ao final do século 11 na Europa, embora os nórdicos tenham invadido as ilhas ocidentais da Escócia até o século 12. Nesta época, a atividade Viking começou com ataques a terras cristãs na Inglaterra e acabou se expandindo para o continente europeu, incluindo partes da atual Rússia. [1] Embora as batalhas marítimas fossem muito raras, os bandos Viking tiveram muito sucesso em invadir cidades costeiras e mosteiros devido a seus navios de guerra eficientes e táticas de guerra intimidantes, combate corpo a corpo habilidoso e destemor. [2] O que começou como ataques vikings a pequenas cidades se transformou no estabelecimento de importantes espaços agrícolas e centros comerciais de comércio em toda a Europa por meio da colonização rudimentar. [2] As táticas dos Vikings na guerra deram a eles uma enorme vantagem em atacar com sucesso (e posteriormente colonizar), apesar de sua pequena população em comparação com a de seus inimigos.


Cristão primitivo (século 5)

A evidência mais antiga do cristianismo na área de Youghal são duas pequenas bases religiosas. No subúrbio oeste da cidade fica a Igreja de Coran e o eremitério do fundador nas proximidades. Esta fundação pode ter sido associada ao importante mosteiro de Ardmore (século V - 7 milhas a leste).

Molana, um mosteiro insular a três milhas ao norte de Youghal, fundado no início do século 6, tornou-se um grande centro de aprendizagem e reforma religiosa durante os séculos 7 a 10

Rath é um nome de lugar usado localmente e sugere a presença de um assentamento ou herdade em um forte circular (forte das fadas) em Youghal nos primeiros tempos do Cristianismo.


Henrique II, Strongbow e Irlanda

Catedral da Igreja de Cristo, Dublin © Mas esses foram os anos das grandes crises de Henrique: a rixa com Becket e a igreja - e as guerras que se seguiram com seu filho, o futuro Ricardo I. Em 1155, o papa pediu a Henrique que invadisse a Irlanda para limpar o que foi relatado como um cristianismo corrupto e frouxo.

Mas então, como agora, Henry tinha coisas mais urgentes a fazer do que se envolver diretamente em uma ilha obscura a oeste da costa da Inglaterra. Por outro lado, o apelo de Diarmait o presenteara com uma sorte inesperada boa demais para recusar. Então, ele deu permissão a Diarmait para recrutar ajuda entre seus barões.

Foi então que o problema se tornou um grande problema. Pois Diarmait prontamente foi às compras para mercenários entre o bando de cavaleiros mais desagradável e ganancioso possível. Eram os anglo-normandos que, por volta de 1160, pareciam estar perdendo a guerra contra os príncipes galeses de Gwynedd.

Eles perderam castelos, terras e camponeses. Eles estavam de péssimo humor e procuravam um lugar para recuperar suas perdas. Digite Diarmait.

Espalhe a palavra, gente como Robert fitzStephen e Richard fitzGilbert de Clare (conhecido por seus amigos, e especialmente por seus muitos inimigos, como 'Strongbow') deve ter dito: 'Esqueça o País de Gales, esqueça essas coisas desagradáveis ​​nas montanhas e nos vales. Venha jovens cavaleiros do oeste. A Irlanda vai ser moleza. Diz-se que os nativos são primitivos. Mas as pastagens estão verdes. Então, o que você está esperando?'.

Em um ano, Diarmait estava de volta ao trono em Dublin. Mas agora ele também tinha um exército de anglo-normandos que não estavam prestes a partir agora que o trabalho estava feito. Na verdade, desde o início, Diarmait sabia disso. Ele não apenas esperava, mas queria que gente como Strongbow ficasse por perto, para que seus antigos inimigos não tivessem ideias de expulsá-lo novamente.

Robert fitzStephen estava certo quando disse a seus seguidores que Diarmait 'ama nossa raça, ele está encorajando nossa raça a vir aqui e decidiu estabelecê-los nesta ilha e dar-lhes raízes permanentes. '. E Diarmait até se deu ao trabalho de casar sua filha com Strongbow para ter certeza de que a aliança teria força de permanência.

O acordo deles estabelecia que se nenhum dos filhos de Diarmait sobrevivesse (e um tivesse sido cegado, outro feito refém, outro era ilegítimo), então Strongbow poderia até mesmo herdar o trono de Leinster!

Os reis irlandeses homenagearam Henrique como fariam a qualquer rei supremo.

Nesse ponto, Henrique II de repente se sentou e percebeu o que estava acontecendo no oeste. Ele pretendia usar o apelo de Diarmait para se firmar na Irlanda.

O que ele inadvertidamente criou foi um monstro: uma colônia de anglo-normandos, que respondia exatamente ao tipo de superbarão que Henry estava ocupado sentado em todas as outras partes de seu enorme império.

Então, no inverno de 1171, Henry atravessou o mar da Irlanda sozinho, vindo com um exército grande o suficiente para dar a gente como Strongbow sérias dúvidas. Foi então, no palácio de vime de Dublin, que ele recebeu a homenagem de todos os seis reis irlandeses, incluindo Ruadrai Ua Conchobair.

E embora tudo o que aconteceu depois na triste história da Inglaterra e da Irlanda queira dizer que este foi o momento em que a Irlanda perdeu sua liberdade, ninguém na época viu dessa forma.

Os reis irlandeses homenagearam Henrique como fariam a qualquer rei supremo, construindo o salão ritual pelo qual entraram como seus homens, prometendo-lhe uma em cada dez peles de gado em tributo.

E eles o viam não como um conquistador imperial, mas como seu protetor contra os arcos-fortes e os barões anglo-normandos.


Como os vikings mudaram para sempre a Irlanda

O fato é que os vikings tiveram um grande impacto na Irlanda e contribuíram para o país mais do que você pode imaginar.

Fatos e cronograma dos Vikings na Irlanda:

Uma cidade Viking. Imagem: iStock.

Os vikings invadiram a Irlanda pela primeira vez em 795 DC e o resto é história. Os vikings dos países escandinavos começaram a invadir a Irlanda pouco antes de 800 DC e continuaram por dois séculos antes de Brian Boru derrotá-los na Batalha de Clontarf em 1014.

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O primeiro ataque viking registrado na Irlanda ocorreu em 795 DC, quando a igreja na Ilha Lambeg em Dublin foi saqueada e queimada. Na época, não havia verdadeiras cidades na Irlanda, mas sim comunidades espalhadas perto de mosteiros que serviam como "casas seguras" para objetos de valor, comida e gado. Isso tornava esses locais os alvos principais dos ataques vikings.

Como os vikings continuaram seus ataques à Irlanda durante o século IX, eles estabeleceram assentamentos em todo o país, muitos dos quais ainda sobrevivem hoje. Um dos primeiros assentamentos Viking estabelecidos na foz do Liffey sobreviveu para se tornar o que hoje é a Dublin moderna.

Em 914 DC, uma frota de navios estabeleceu uma base em Waterford, seguida por uma base em Cork. Um pouco mais tarde, uma invasão ao longo do estuário de Shannon lançou as bases para Limerick. Wexford era outra fortaleza, com a região entre Wexford, Waterford e Kilkenny conhecida como Triângulo Viking da Irlanda.

Por que os vikings vieram para a Irlanda?

O ato de viajar para o exterior para outras terras e saquear suas riquezas e riquezas era realmente o que a sociedade Viking tratava. Os vikings eram grandes especialistas na construção de barcos que eram usados ​​para longas viagens e faziam uso disso para viajar, atacar e coletar o máximo que podiam de outras pessoas.

Como os vikings mudaram a Irlanda?

Pesquisadores do Trinity College Dublin acreditam que as invasões Viking e Norman da Irlanda podem ter causado uma impressão mais marcante na divisão do DNA do país do que se pensava anteriormente. Eles também descobriram 23 novos agrupamentos genéticos na Irlanda não identificados anteriormente, levando à crença de que podemos ter muito mais ancestrais Viking e Norman do que anteriormente evidenciado.

Ao comparar 1.000 genomas irlandeses com mais de 6.000 genomas da Grã-Bretanha e da Europa continental, agrupamentos genéticos no oeste da Irlanda, em particular, foram descobertos pela primeira vez, levando os pesquisadores a investigar se invasões de vikings e normandos ao leste podem ter influenciou a genética naquela parte do país.

Alguns dos sobrenomes irlandeses mais comuns também derivam de origens Viking. Doyle (filho do estrangeiro escuro), MacAuliffe (Filho de Olaf) e MacManus (Filho de Manus) são todos originários dos guerreiros escandinavos que se estabeleceram na Irlanda e se casaram com os irlandeses nativos.

Contribuições Viking na Irlanda:

Castelo do Rei Johns em Limerick. Imagem: Tourism Ireland.

Os vikings são creditados com a criação das primeiras rotas comerciais entre a Irlanda, Escandinávia e Inglaterra. Usando Dublin como sua principal base na Irlanda, eles negociaram com o resto da Europa a um nível que os irlandeses nativos nunca tiveram antes deles. Isso trouxe muitas influências da Europa que permanecem na Irlanda até hoje.

Como os vikings continuaram seus ataques à Irlanda durante o século IX, eles estabeleceram assentamentos em todo o país, muitos dos quais ainda sobrevivem hoje. Waterford, Cork, Dublin, Wexford e Limerick foram todos transformados em centros comerciais pelos vikings e mais tarde desenvolvidos nas cidades que conhecemos hoje

Além disso, sem dúvida a catedral mais famosa da Irlanda e ainda hoje um grande atrativo para os turistas em Dublin, é a magnífica Catedral da Igreja de Cristo. Silkbeard, o rei nórdico de Dublin, foi o responsável por sua construção por volta do ano 1030.


Vikings na Irlanda

A história dos Vikings na Irlanda é contada por várias fontes, incluindo os Anais de Ulster, os Anais do Reino da Irlanda pelos Quatro Mestres (Ann & # 0225la R & # 0237oghachta & # 0201ireann), os Anais de Clonmacnoise, A Guerra do Gaedhil com o Gaill (Cogadh Gaedhel re Gallaibh), os relatos de Ibn Ghazal em árabe e em sagas e histórias dos próprios vikings. Em cada uma dessas fontes, o autor manteve opiniões muito fortes sobre os vikings, e essa opinião influencia o relato de acordo. Foi apenas nos últimos anos que investigações arqueológicas foram realizadas para dar uma visão menos tendenciosa dos reinos dos vikings na Irlanda.

É verdade que os vikings atacaram os irlandeses 26 vezes nos primeiros 25 anos após sua primeira aparição na Irlanda, mas os mesmos anais irlandeses que registram esse fato também mencionam ataques de irlandeses contra comunidades irlandesas que ocorreram 87 vezes no mesmo período (Roehsdahl, The Vikings, p. 223).

Terminologia

Os irlandeses conheciam os vikings como Gaill ("gentios" ou estrangeiros), Lochlann ("lakemen"), Normanni ("homens do norte") e dinamarqueses, independentemente de sua origem na Escandinávia. No início dos ataques vikings à Irlanda, os novos invasores eram conhecidos simplesmente como Gaill, no entanto, com o tempo, os analistas irlandeses começaram a distinguir entre dois tipos de vikings: o Finn-Gaill ("estrangeiros brancos") e o Dubh-Gaill ("preto estrangeiros "). Embora seja óbvio que, com o uso desses dois nomes, os irlandeses pretendiam distinguir entre dois tipos separados de invasores Viking, não está claro qual era a real distinção entre os grupos. Não pode ser um tipo físico ou racial, uma vez que os povos escandinavos desse período não tinham tais divisões entre si, sendo descendentes das mesmas migrações germânicas (Keary, The Vikings in Western Christendom, p. 193).Alguns estudiosos propuseram que o termo Finn-Gaill se referia aos vikings noruegueses, enquanto Dubh-Gaill se referia aos vikings de origem dinamarquesa. No entanto, isso parece improvável, pois os cronistas galeses vizinhos não faziam tal distinção - a maioria dos termos galeses para "viking" incorporou o termo "negro" para descrevê-los como "coração negro" ou mal: Y Kenedloed Duon (gentios negros ), Y Normanyeit Duon (Nórdicos negros), Anfitrião Negro, Pagãos, Demônios e assim por diante - a História Galesa de Gruffydd ap Cynan menciona especificamente os dinamarqueses e os noruegueses sem distingui-los como "negros" e "brancos" (Jones, A History of the Vikings, pp 76-77).

Notas Históricas

Na época em que os vikings chegaram pela primeira vez à Irlanda, a terra era nominalmente governada pelo & # 0193rd R & # 0237, ou Grande Rei dos irlandeses, mas na verdade era uma coleção guerreira de reinos insignificantes que serviam apenas da boca para o cerimonial soberania do Ui-Naill. O Norte da Irlanda era governado pela família Ui-Naill. Meath era governado pelo sul de Ui-Naill, enquanto Ulster era governado por Njall-Caille do norte de Ui-Naill. Com o advento dos Vikings, o & # 0193º R & # 0237 não era mais "Rei de Tara", exceto no nome, pois, na medida em que governava, ele o fazia de Derry, que nem mesmo estava no reino de Meath, onde Tara estava . Os pequenos reis da Irlanda, ocupados lutando entre si e lutando pelo poder ou por mais alguns rebanhos, foram a causa dos grandes sucessos dos vikings na Irlanda, e a divisão dos pequenos reinos irlandeses com suas muitas rivalidades garantiu a queda dos celtas .

O registro mais antigo de ataques Viking na Irlanda data de 795 DC. Inismurray (Inis Muir & # 0237gh) e Inisbofin (Inis B & # 0243 Finne, "ilha da vaca branca") na costa noroeste da Irlanda estavam entre as comunidades atacadas pelos vikings.

No ano 807, os vikings haviam conquistado uma posição na ilha de Lindisfarne, em Rechain, Man, Iona e Inismurray. Eles sofreram algumas derrotas também, na Nortúmbria e em Glamorganshire. De repente, nos ataques relâmpagos característicos dos invasores do Norte, um ataque foi lançado pela água de Sligo e por toda a costa oeste da Irlanda. Crônicas contemporâneas afirmam que os vikings foram derrotados por ulstermen em 811, incendiaram a costa oeste em 812 e invadiram Mayo, Connaught e o porto de Cork, bem como no sul por Killarney. Em 812-813, os ataques Viking concentraram-se na costa sudoeste da Irlanda.

Em 820, as frotas Viking mais uma vez apareceram em todas as costas da Irlanda, saqueando Cork, a Ilha Beggary, a costa de Wexford e Howth, perto de Dublin. O terror que isso causou pode ser compreendido um pouco quando se encontra um poema desse período escrito em um manuscrito por um monge irlandês "em louvor às noites tempestuosas quando os vikings não partiam para o mar" (Roesdahl, The Vikings, p. 222).

Em 822, os vikings atacaram Skellig Michil na costa de Kerry e em 824 invadiram a comunidade religiosa em Bangor (Bennchair), na costa de Down.

Por volta de 822 DC, os ataques Viking se tornaram uma ocorrência anual ao longo da costa irlandesa.

Em 825, os ataques vikings não estavam mais confinados à costa. Os vikings desembarcaram na baía de Wexford, marcharam para o oeste para Taghmon até St. Mullins, foram para o norte de barco para a ponte Leoghlin e para o condado de Ossory, depois para Inistioge, onde foram finalmente impedidos por uma hoste dos homens de Ossory. Os vikings ainda eram formidáveis ​​e seguiram para Waterford, onde embarcaram, navegaram até o porto de Youghall e saquearam o mosteiro de St. Molaise. Finalmente, eles invadiram Kilpeacon, no condado de Limerick, para encerrar suas depredações. Em 825, uma frota viking também caiu sobre Iona, mais uma vez exterminando sua comunidade de monges.

Entre 830 e 840, grandes frotas Viking expandiram a área desses ataques, navegando para o interior ao longo dos rios navegáveis, como o Shannon, o Liffey e o Boyne. Essas frotas estavam sob o comando de jarls noruegueses. Em 832, os vikings saquearam a grande comunidade monástica de Armagh três vezes em um mês (Roesdahl, The Vikings, p. 222).

Os ataques continuaram até 831-832, quando os vikings foram unidos sob um chefe com visão, ambição e sorte, Thorgisl, chamado pelos cronistas irlandeses de Turgeis, Turgesius ou Thorgeis. Snorri Sturluson em Heimskringla refere-se a este Thorgisl como governante de Dublin, e o chama de filho do rei Harald Harfagra. É provável que a frota de Thorgisl tenha se originado dos assentamentos Viking na Escócia e no Homem. A frota chegou a Lough Neagh e derrotou uma frota irlandesa de coracles, depois atacou o maior estabelecimento religioso da Irlanda, Armagh (Ard-Macha), a residência do herdeiro de São Patrício.

Os vikings concentraram seus ataques durante as décadas de 830 e 840 nas comunidades monásticas irlandesas. Devido à constante guerra destrutiva na Irlanda, os irlandeses utilizaram os mosteiros como santuários para pessoas de alto escalão, para riqueza e para o gado, bem como riqueza eclesiástica e ornamentos. A natureza sacrossanta das comunidades monásticas era respeitada pelas facções irlandesas em guerra, mas parecia aos vikings serem tesouros de pilhagem concentrada. O ataque Viking usual era um ataque de bater e correr, projetado para capturar o máximo de bens valiosos e então fugir da vizinhança antes que os irlandeses pudessem montar uma resposta eficaz.

Comunidades que sentiram a mão pesada dos invasores Viking incluíam Iona, que teve que ser abandonada nas décadas de 830 e 840, Skellig Michael e até mesmo grandes comunidades como Kildare (Cill Dara, "igreja do carvalho"). Kildare, embora fosse a capital de Leinster, foi saqueada não menos que 15 vezes pelas forças Viking entre 836 e 1000. Armagh, o principal centro eclesiástico da Irlanda foi saqueado onze vezes. Os assentamentos próximos aos campos vikings estabelecidos foram quase certamente extorquidos pelos vikings em troca de "dinheiro de proteção".

De 833 a 840, outras frotas nórdicas continuaram a devastar as costas e se juntaram ao exército de Thorgisl. Um deles estava sob o comando de um chefe chamado Saxulf, que acabou sendo morto pelos irlandeses. Thorgisl assumiu o grande mosteiro em Clonmacnoise, onde sua rainha Ota, uma gy & # 0240ja ou sacerdotisa, deu profecias do altar-mor. Eventualmente, Thorgisl conquistou toda Leth Chuinn, a metade norte da Irlanda, que ele governou de Dublinn. Muitos assentamentos Viking foram estabelecidos durante este período, incluindo Viksfjordr (Wexford), Waterford, todo o terço norte de Kerry, Skellig, Heystone, Bolus Head, Smerwick, Limerick e Dublinn. Três grandes reinos Viking na Irlanda foram estabelecidos durante este período, em Dublin, em Limerick e em Waterford. Tudo o que se sabe sobre Thorgisl vem de uma obra irlandesa de propaganda política, Cogadh Gaedhel re Gallaibh (A Guerra dos Irlandeses contra os Estrangeiros), escrita cerca de 250 anos depois da vida de Thorgisl. Pensa-se que esta obra foi escrita para glorificar o reinado do rei Brian Bor & # 0250 e sua dinastia, mostrando Thorgisl como "uma espécie de superviking pagão" (Roesdahl, The Vikings, p. 224).

Em 841 DC, os Vikings estabeleceram acampamentos de inverno na Irlanda. Esses acampamentos serviam como áreas para reagrupar e reabastecer antes da próxima temporada de ataques. Esses campos são mencionados nos anais como sendo em Dublin, perto do rio Liffey, em Waterford, perto do rio Barrow, em Limerick, perto do rio Shannon, e em Anagassan, perto do rio Boyne. Posteriormente, os campos foram estabelecidos em Wexford e Cork. Acredita-se que uma grande base comercial, Annagassan, tenha sido estabelecida em 841 em um terreno elevado protegido pela curva dos rios Clyde e Dee em dois lados, com uma muralha de terra protegendo o terceiro.

Pensa-se que o principal acampamento militar escandinavo de Dublin foi estabelecido durante este período também, provavelmente mais acima no rio Liffey do que a Dublin moderna no distrito de Kilmainham-Islandbridge. Na construção da ferrovia do século 19, descobriu-se um grande cemitério escandinavo do século 9 nesta área, com túmulos de homens e mulheres. Os artefatos totalizaram cerca de 40 espadas, 35 pontas de lança e vários broches femininos de "casco de tartaruga" (Roesdahl, The Vikings, p. 225).

Eventualmente, os irlandeses começaram a revidar, e o controle Viking em seus acampamentos de inverno foi posto em perigo pelos defensores irlandeses. É possível que mais problemas na manutenção dos campos tenham surgido devido à presença e agressão de uma frota rival de Vikings da Dinamarca.

Em 845, o rei Malachai I (Maelsechlain) do Meath Ui Naill conseguiu de alguma forma capturar Thorgisl, e fez com que o rei nórdico de Dublin se afogasse em Loch Owel. Isso foi um sério revés para os nórdicos, que aparentemente não tinham um líder forte ou uma sucessão garantida. Malachai se tornou o & # 0193º R & # 0237 e construiu uma frota que teve vários sucessos sobre os vikings.

Em 847, Cearbhall, Rei de Ossory (Osraige), derrotou e matou 1200 Vikings. Em seguida, Malachai e seu campeão Tighernach, senhor do Loch Gabar, atacaram e capturaram a fortaleza nórdica de Dublin em 849.

Em 850 DC, os anais irlandeses dizem que a luta destruidora começou entre duas tribos de vikings na Irlanda: os Daunitar ou dinamarqueses de um lado e os Lochlannar (geralmente interpretados como noruegueses), sob o governo do Rei Gu & # 0240r & # 0246 & # 0240 Rognvaldsson . Pensa-se que Gu & # 0240r & # 0246 & # 0240 foi um dos sobrinhos do rei dinamarquês H & # 0225rek Gu & # 0240r & # 0246 & # 0240arson mencionado por Prudentius. Alguns estudiosos interpretam esses registros como uma indicação de que algumas partes da Noruega pelo menos estavam sob o domínio dinamarquês nessa época (Guthmundsson, Origin of the Icelanders, p. 14-15). Após três anos de luta, o Daunitar ganhou a vantagem.

A sorte dos vikings oscilou para frente e para trás, no entanto, os reinos vikings de Dublin, Limerick e Waterford sobreviveram e prosperaram. Por volta de 851, os três reinos Viking após alguma guerra destrutiva concordaram em ser governados por um rei supremo, que pode ter sido chamado de & # 0193º R & # 0237 e cujo papel certamente foi modelado após o do Irlandês & # 0193º R & # 0237domna. O primeiro dos "Reis de todos os Homens do Norte na Irlanda" foi um homem chamado & # 0211l & # 0225fr, parente dos reis nórdicos das ilhas escocesas e das Hébridas, e remotamente parente de alguns islandeses proeminentes. O irmão de & # 0211l & # 0225fr & # 0205varr governou Limerick.

Por volta de 850, os escandinavos se integraram à vida da Irlanda. Os invasores estavam colonizando a costa e tomando esposas irlandesas - fato atestado pelo número de vikings de segunda geração com nomes celtas. Muitos também se converteram ao cristianismo. A relação sexual entre os dois povos não acontecia apenas no leito matrimonial, pois modas, joias, armas e comércio também eram transmitidos entre os dois povos (Roesdahl, The Vikings, p. 225).

Em 853 DC, & # 0211l & # 0225fr Gu & # 0240r & # 0246 & # 0240arson (o Branco) assumiu o controle dos campos Viking restantes na Irlanda. Fontes irlandesas dizem que & # 0211l & # 0225fr era o "filho do rei de Lochlann" - possivelmente Rogaland no sudoeste da Noruega. Ari, o Aprendido, mais tarde diz em & # 0205slendingab & # 0243k que este & # 0211l & # 0225fr era seu ancestral no "lado da espada" e reivindica & # 0211l & # 0225fr descendente dos reis Yngling suecos de Uppsala, dizendo que & # 0211l & # 0225fr era filho de Ingjald.

& # 0211l & # 0225fr encerrou os ataques anuais, em vez disso, contratou suas frotas para o lance mais alto como forças mercenárias. Fontes irlandesas dizem que & # 0211l & # 0225fr uniu as forças do Daunitar e Lochlannar. Isso provou ser lucrativo, pois durante esse período a Irlanda foi dividida em três ou quatro reinos, e esses reinos estavam sempre em guerra. Somente durante raras e curtas tréguas é que a frota de & # 0211l & # 0225fr ficou desempregada e, então, voltou a recorrer a ataques aleatórios para se sustentar. & # 0211l & # 0225fr governaria com sucesso as forças Viking na Irlanda por dezoito anos.

Em 857 DC, o dinamarquês, & # 0205varr, o sem ossos, filho de Ragnarr Lo & # 0240brokk, tornou-se co-regente de Dublin, compartilhando a regra com & # 0211l & # 0225fr. Este governo conjunto continuou até 873 DC. Os filhos e netos de & # 0205varr, entretanto, estabeleceram-se na Grã-Bretanha como governantes do Viking Jorvik (moderna York, na Inglaterra).

O governo nórdico da Irlanda certamente não foi um período não esclarecido de barbárie. Os nórdicos eram, antes de tudo, comerciantes e mercadores. Foi comentado que os túmulos de vikings ricos ou mesmo nobres geralmente contêm as escamas de um comerciante, bem como os apetrechos marciais do chefe viking. Foi por volta do ano 1000 que os Vikings introduziram a primeira moeda nativa na Irlanda.

Em 870 & # 0211l & # 0225fr foi chamado de volta à Noruega. & # 0205varr assumiu o governo de Dublin e Limerick. Os nórdicos na Irlanda começaram a lutar entre si, a maldição de quem vive na Irlanda, e em 901, os irlandeses conseguiram capturar Dublin dos vikings.

Em 871 DC, os cronistas irlandeses nos dizem que o rei Gu & # 0240r & # 0246 & # 0240 Rognvaldsson, pai de & # 0211l & # 0225fr Gu & # 0240r & # 0246 & # 0240arson, governante dos Vikings irlandeses, enviou uma mensagem a seu filho em Dublin, pedindo-lhe que voltasse para casa para ajudar a conter uma rebelião que estourou contra ele. Ari, o Culto, coloca a Batalha do Hafrsfjord em 871 ou 872 DC, e alguns estudiosos acham que é provável que o Rei Harald Harfagra lutou naquela batalha contra Gu & # 0240r & # 0246 & # 0240 Rognvaldsson e seu filho & # 0211l & # 0225fr Gu & # 0240r & # 0246 e # 0240arson. A Batalha de Hafrsfjord, portanto, marca o fim do domínio dinamarquês na Noruega durante esta era (Guthmundsson, Origin of the Icelanders, p. 15). Mais tarde, reis dinamarqueses como o rei Harald Gormsson, seu filho Svein Haraldsson (chamado Barba-Forquilha) e seu neto Canute Sveinsson (o Poderoso) reivindicam a soberania da Noruega, talvez com base no reinado anterior do rei Gu & # 0240r & # 0246 & # 0240 .

Em 873, & # 0205varr, o desossado, morreu, anunciando o início de um período de conflito durante o qual os irlandeses organizaram vários grupos juntos em uma força poderosa e expulsaram os vikings de Dublin. Muitos, senão a maioria, dos vikings de Dublin fugiram para o noroeste da Inglaterra, a Ilha de Man, as Hébridas, para a Islândia e para a Escócia (Roesdahl, The Vikings, p. 226).

Em 902 DC, os Vikings foram temporariamente expulsos da Irlanda. Pensa-se que isso se deveu a uma trégua entre os vários reinos irlandeses em guerra. Os nórdicos encontraram ocupação para seus guerreiros na Inglaterra e na França.

Em 914 DC, novas frotas Viking ocuparam os antigos acampamentos de inverno Viking na Irlanda. Essas forças Viking vieram de uma variedade de assentamentos Viking, incluindo o noroeste da Inglaterra, a Ilha de Man e da Escócia, enquanto outras podem ter vindo fugindo das conquistas de Rollo na Normandia (Roesdahl, The Vikings, p. 226). Os netos de & # 0205varr, o Boneless, lideraram essas novas forças Viking e, entre suas propriedades em Jorvik e na Irlanda, passaram a controlar todo o Mar da Irlanda.

Em 917 DC, a base Viking em Dublin foi restabelecida, e os reis de Dublin neste período tiveram como objetivo não a conquista da Irlanda, mas disputaram a coroa do Rei de Jorvik (York). Líderes Viking famosos como Rognvaldr, & # 0211l & # 0225fr Godfredsson e & # 0211l & # 0225fr Curran tiveram sucesso por um tempo (Roesdahl, The Vikings, p. 226). Infelizmente para as forças Viking, o reino Dublin-Jorvik nunca alcançou estabilidade política, devido à pressão constante da guerra com seus vizinhos. A liderança Viking nunca teve sucesso em estabelecer relações amigáveis ​​com seus reinos vizinhos.

Durante este período, a expansão das oportunidades de comércio Viking resultou no estabelecimento de cidades na Irlanda, como Wicklow, Arklow, Wexford, Waterford, Limerick e Cork. Quase todos os assentamentos Viking permaneceram ao longo das costas, a fonte do comércio (Roesdahl, The Vikings, p. 227).

Em 927 DC, Godofredo foi expulso de Jorvik pelo rei anglo-saxão & # 0198 & # 0254elstan. Recuando em suas posses irlandesas em Dublin, Godfred foi capaz de se reagrupar e, eventualmente, recapturar Jorvik em 939 DC, mantendo-o até 952.

Por volta de 940, o poder Viking nos campos irlandeses foi quebrado, e os vikings irlandeses foram novamente forçados a servir como mercenários na eterna luta destruidora irlandesa. Os campos Viking em Strangford, Carlingford Loughs e Anagassan ficaram sob controle irlandês permanente durante este período.

Em 968 DC, o acampamento Viking em Limerick ficou sob controle irlandês.

Os últimos governantes nórdicos de Dublin foram Sigtryggr (Sihtric Silkbeard) e seu filho & # 0211l & # 0225fr Cuarran (Cuarran significa "Sandália" ou "Sapato"). Sob & # 0211l & # 0225fr, a influência norueguesa atingiu seu pico. Uma crônica irlandesa diz: "Havia um rei nórdico em cada província, um chefe nórdico em cada clã, um abade nórdico em cada igreja, um xerife nórdico em cada aldeia, um guerreiro nórdico em cada casa".

Em 980 DC, os governantes de Dublin foram forçados a reconhecer o domínio do rei irlandês de Meath quando & # 0211l & # 0225fr Cuarran foi derrotado por Mael Sechnaill II, Rei de Meath. & # 0211l & # 0225fr acabou se convertendo ao cristianismo, morrendo como monge em 981 no mosteiro de Iona. Depois dessa época, os vikings prestaram homenagem aos irlandeses, embora continuassem no controle do lucrativo comércio que conectava a Irlanda com o resto do mundo comercial Viking.

O fim do governo Viking na Irlanda veio com o reinado de & # 0193rd R & # 0237 Brian Bor & # 0250 (Boroimhe). Em 980, os nórdicos sofreram uma grande derrota em Tara sob a liderança de Brian Bor & # 0250. Brian Bor & # 0250 tornou-se & # 0193rd R & # 0237 de toda a Irlanda, forçando os reis mesquinhos a reconhecer seu governo. Por fim, até mesmo os nórdicos ficaram sob o governo do & # 0193º R & # 0237, pois por volta de 1000 Brian era rei até de Dublin.

Em 989 DC, Sigtryggr Silkiskegg, filho de & # 0211l & # 0225fr Curran tornou-se governante dos Vikings em Dublin. O governo de Sigtryggr durou de 989-993 e de 995-1042. Sigtryggr irritou-se com o Rei de Meath, e repetidamente durante seu reinado tentou se livrar do jugo de Meath aliando-se ao Rei de Leinster. Meath conseguiu superar as tentativas de Siggtryggr de se libertar, e Dublin foi forçada a homenagear Meath em 995, 998 e 1000.

Pensa-se que Sigtryggr foi o engenheiro da aliança entre o Rei de Leinster e o Jarl de Orkney em 1014, que levou à Batalha de Clontarf.

Em 1012, o rei irlandês de Leinster decidiu se rebelar contra Brian Bor & # 0250 e contratou a ajuda de Siggtryggr. Siggtryggr, temendo o poderio militar de Brian Bor & # 0250, recrutou a ajuda de Sigur & # 0240r Digri. Em 23 de abril de 1014, as forças de Brian Bor & # 0250 encontraram as de Siggtryggr. Brian Bor & # 0250 e Sigur & # 0240r Digri morreram na luta. Siggtryggr sobreviveu e Dublin não foi afetada pela batalha. Assim, Siggtryggr governou em Dublin por muitos anos depois, tornando-se o primeiro rei da Irlanda a cunhar suas próprias moedas. Siggtryggr acabou se tornando cristão e, como seu pai, terminou sua vida como monge no mosteiro de Iona.Embora os nórdicos continuassem a viver e governar em Dublin, Limerick e Waterford, eles se tornaram cada vez mais irlandeses e menos ligados à Escandinávia.

Apesar dos melhores esforços de Siggtryggr, Dublin continuou sendo uma potência política menor. No entanto, Dublin cresceu continuamente em importância como um centro mercantil. Dublin era especialmente conhecida por seu mercado de produtos de luxo, e os lucros provenientes de seus mercados para o governante de Dublin tornavam a cidade um prêmio atraente para muitos governantes. Apesar de perder sua importância como potência política, Dublin continuou a manter sua frota mercenária, alugando a frota para irlandeses, escoceses, galeses e até normandos, até a dissolução da frota na época da Conquista Normanda.

Em 1035, o acampamento Viking em Waterford ficou sob controle irlandês.

Em 1052, um filho do rei de Leinster foi nomeado regente em Dublin.

O governo irlandês de Dublin foi interrompido de 1078 a 1094, quando o rei nórdico do homem e as ilhas (as Hébridas) adicionaram Dublin às suas propriedades. Depois de 1094, porém, Dublin permaneceu firmemente no controle dos reis irlandeses.

Em 1103, o rei Magnus Bareleg morreu em um ataque à Irlanda. Ele deveria ter dito: "Um rei é para a glória, não para uma vida longa." (Foote & Wilson, The Viking Achievement, p. 144)

Bibliografia

  • Almqvist, Bo. "Contatos de folclore escandinavo e celta no condado de Orkney." Saga-Book of the Viking Society 20 (1978-79), pp. 80-105.


Origins of Valentine & # x2019s Day: Um Festival Pagão em fevereiro

Enquanto alguns acreditam que o Dia dos Namorados & # x2019s é celebrado em meados de fevereiro para comemorar o aniversário da morte ou enterro dos Namorados & # x2019s & # x2014, que provavelmente ocorreu por volta de 270 DC & # x2014s, outros afirmam que a igreja cristã pode ter decidido colocar São Valentim & # x2019s dia de festa em meados de fevereiro em um esforço para & # x201CCristianizar & # x201D a celebração pagã de Lupercalia. Comemorado nos idos de fevereiro, ou 15 de fevereiro, Lupercalia era um festival da fertilidade dedicado a Fauno, o deus romano da agricultura, bem como aos fundadores romanos Rômulo e Remo.

Para começar o festival, os membros do Luperci, uma ordem de sacerdotes romanos, se reuniam em uma caverna sagrada onde os bebês Rômulo e Remo, os fundadores de Roma, teriam sido cuidados por uma loba ou lupa. Os sacerdotes sacrificariam uma cabra, para fertilidade, e um cachorro, para purificação. Eles então despiriam a pele de cabra em tiras, mergulhariam-nas no sangue do sacrifício e iriam para as ruas, esbofeteando suavemente as mulheres e os campos de cultivo com a pele de cabra. Longe de ter medo, as mulheres romanas gostavam do toque das peles porque acreditava-se que isso as tornaria mais férteis no ano seguinte. No final do dia, segundo a lenda, todas as moças da cidade colocariam seus nomes em uma grande urna. Os solteiros da cidade escolheriam, cada um, um nome e se tornariam um par durante o ano com sua mulher escolhida. Essas partidas geralmente terminavam em casamento.


Conteúdo

Editar origens

Segundo a tradição católica, a Igreja Católica foi fundada por Jesus Cristo. [8] O Novo Testamento registra as atividades e ensino de Jesus, sua nomeação dos doze apóstolos e suas instruções para que continuassem seu trabalho. [9] [10] A Igreja Católica ensina que a vinda do Espírito Santo sobre os apóstolos, em um evento conhecido como Pentecostes, sinalizou o início do ministério público da Igreja. [11] Os católicos afirmam que São Pedro foi o primeiro bispo de Roma e o consagrador de Lino como seu próximo bispo, iniciando assim a linha contínua que inclui o atual pontífice, o Papa Francisco. Ou seja, a Igreja Católica mantém a sucessão apostólica do Bispo de Roma, o Papa - o sucessor de São Pedro. [12]

No relato da Confissão de Pedro encontrada no Evangelho de Mateus, acredita-se que Cristo designa Pedro como a "rocha" sobre a qual a igreja de Cristo será construída. [13] [14] Enquanto alguns estudiosos afirmam que Pedro foi o primeiro bispo de Roma, [15] [a] outros dizem que a instituição do papado não depende da ideia de que Pedro foi bispo de Roma ou mesmo de sua vida tendo estado em Roma. [16] Muitos estudiosos sustentam que uma estrutura de igreja de presbíteros / bispos plurais persistiu em Roma até meados do século 2, quando a estrutura de um único bispo e presbíteros plurais foi adotada, [17] [b] e que escritores posteriores aplicaram retrospectivamente o termo "bispo de Roma" para os membros mais proeminentes do clero no período anterior e também para o próprio Pedro. [17] Com base nisso, Oscar Cullmann [19] e Henry Chadwick [20] questionam se havia uma ligação formal entre Pedro e o papado moderno, e Raymond E. Brown diz que, embora seja anacrônico falar de Pedro em termos de um bispo local de Roma, os cristãos daquele período teriam considerado Pedro como tendo "papéis que contribuiriam de maneira essencial para o desenvolvimento do papel do papado na igreja subsequente". Essas funções, diz Brown, "contribuíram enormemente para ver o bispo de Roma, o bispo da cidade onde Pedro morreu, e onde Paulo deu testemunho da verdade de Cristo, como o sucessor de Pedro no cuidado da Igreja universal". [17]

Edição de organização inicial

As condições no Império Romano facilitaram a difusão de novas idéias. A rede bem definida de estradas e hidrovias do império permitia viagens mais fáceis, enquanto a Pax Romana tornava seguro viajar de uma região para outra. O governo havia incentivado os habitantes, especialmente os das áreas urbanas, a aprender grego, e a língua comum permitia que as idéias fossem expressas e compreendidas com mais facilidade. [21] Os apóstolos de Jesus ganharam convertidos em comunidades judaicas ao redor do Mar Mediterrâneo, [22] e mais de 40 comunidades cristãs foram estabelecidas por 100. [23] Embora a maioria delas estivesse no Império Romano, notáveis ​​comunidades cristãs também foram estabelecidas na Armênia , Irã e ao longo da costa indiana do Malabar. [24] [25] A nova religião teve mais sucesso nas áreas urbanas, espalhando-se primeiro entre escravos e pessoas de baixa posição social e, em seguida, entre as mulheres aristocráticas. [26]

No início, os cristãos continuaram a adorar ao lado de crentes judeus, que os historiadores chamam de cristianismo judaico, mas, vinte anos após a morte de Jesus, o domingo estava sendo considerado o principal dia de adoração. [27] À medida que pregadores como Paulo de Tarso começaram a converter os gentios, o Cristianismo começou a se afastar das práticas judaicas [22] para se estabelecer como uma religião separada, [28] embora a questão de Paulo de Tarso e o Judaísmo ainda seja debatida hoje. Para resolver as diferenças doutrinárias entre as facções concorrentes, por volta do ano 50, os apóstolos convocaram o primeiro conselho da Igreja, o Concílio de Jerusalém. Esse conselho afirmou que os gentios poderiam se tornar cristãos sem adotar toda a Lei mosaica. [5] As crescentes tensões logo levaram a uma separação ainda maior que estava virtualmente completa quando os cristãos se recusaram a se juntar à revolta judaica de Bar Kokhba de 132, [29] no entanto, alguns grupos de cristãos mantiveram elementos da prática judaica. [30]

De acordo com alguns historiadores e estudiosos, a Igreja Cristã primitiva era organizada de maneira muito frouxa, resultando em diversas interpretações das crenças Cristãs. [31] Em parte para garantir uma maior consistência em seus ensinamentos, no final do século 2 as comunidades cristãs desenvolveram uma hierarquia mais estruturada, com um bispo central com autoridade sobre o clero em sua cidade, [32] levando ao desenvolvimento do bispo metropolitano. A organização da Igreja começou a imitar a dos bispos do Império em cidades politicamente importantes que exerciam maior autoridade sobre os bispos nas cidades vizinhas. [33] As igrejas em Antioquia, Alexandria e Roma ocupavam os cargos mais altos. [34] A partir do século 2, os bispos frequentemente se reuniam em sínodos regionais para resolver questões doutrinárias e políticas. [5] Duffy afirma que por volta do século 3, o bispo de Roma começou a agir como um tribunal de apelações para problemas que outros bispos não podiam resolver. [6]

A doutrina foi posteriormente refinada por uma série de teólogos e professores influentes, conhecidos coletivamente como os Padres da Igreja. [35] Do ano 100 em diante, professores proto-ortodoxos como Inácio de Antioquia e Irineu definiram o ensino católico em total oposição a outras coisas, como o gnosticismo. [36] Ensinamentos e tradições foram consolidados sob a influência de apologistas teológicos como o Papa Clemente I, Justino Mártir e Agostinho de Hipona. [37]

Editar Perseguições

Ao contrário da maioria das religiões do Império Romano, o Cristianismo exigia que seus adeptos renunciassem a todos os outros deuses, uma prática adotada do Judaísmo. A recusa dos cristãos em participar das celebrações pagãs significava que eles eram incapazes de participar de grande parte da vida pública, o que fazia com que os não-cristãos - incluindo as autoridades governamentais - temessem que os cristãos estivessem irritando os deuses e, portanto, ameaçando a paz e a prosperidade do Império. Além disso, a peculiar intimidade da sociedade cristã e seu sigilo sobre suas práticas religiosas geraram rumores de que os cristãos eram culpados de incesto e canibalismo. As perseguições resultantes, embora geralmente locais e esporádicas, foram uma característica definidora da autocompreensão cristã até que o cristianismo foi legalizado em o 4o século. [38] [39] Uma série de perseguições mais centralizadas de cristãos emergiram no final do século 3, quando os imperadores decretaram que as crises militar, política e econômica do Império foram causadas por deuses irados. Todos os residentes foram obrigados a dar sacrifícios ou serem punidos. [40] Os judeus estavam isentos desde que pagassem o imposto judeu. As estimativas do número de cristãos executados variam de algumas centenas a 50.000. [41] Muitos fugiram [42] ou renunciaram às suas crenças. Desentendimentos sobre qual papel, se houver, esses apóstatas deveriam ter na Igreja levaram aos cismas Donatista e Novacianista. [43]

Apesar dessas perseguições, os esforços de evangelização persistiram, levando ao Édito de Milão que legalizou o Cristianismo em 313. [44] Em 380, o Cristianismo havia se tornado a religião oficial do Império Romano. [45] A filósofa religiosa Simone Weil escreveu: "Na época de Constantino, o estado de expectativa apocalíptica deve ter se desgastado. [A vinda iminente de Cristo, expectativa do Último Dia - constituiu 'um grande perigo social']. Além disso, o espírito da velha lei, tão amplamente separado de todo misticismo, não era muito diferente do próprio espírito romano. Roma podia chegar a um acordo com o Deus dos Exércitos. " [46]

Quando Constantino se tornou imperador do Império Romano Ocidental em 312, ele atribuiu sua vitória ao Deus cristão. Muitos soldados de seu exército eram cristãos, e seu exército era sua base de poder. Com Licínio (imperador romano oriental), ele emitiu o Édito de Milão que exigia a tolerância de todas as religiões no império. O edital teve pouco efeito nas atitudes das pessoas. [47] Novas leis foram elaboradas para codificar algumas crenças e práticas cristãs. [c] [48] O maior efeito de Constantino no Cristianismo foi seu patrocínio. Ele deu grandes doações de terras e dinheiro para a Igreja e ofereceu isenções de impostos e outro status legal especial para propriedades e funcionários eclesiásticos. [49] Esses dons e outros mais recentes combinaram-se para tornar a Igreja a maior proprietária de terras do Ocidente no século VI. [50] Muitos desses presentes foram financiados por meio de impostos severos de cultos pagãos. [49] Alguns cultos pagãos foram forçados a se desfazer por falta de fundos quando isso aconteceu a Igreja assumiu o papel anterior do culto de cuidar dos pobres. [51] Em um reflexo de sua crescente posição no Império, o clero começou a adotar as roupas da casa real, incluindo a capa. [52]

Durante o reinado de Constantino, aproximadamente metade daqueles que se identificaram como cristãos não subscreveram a versão dominante da fé. [53] Constantino temia que a desunião desagradasse a Deus e gerasse problemas para o Império, então ele tomou medidas militares e judiciais para eliminar algumas seitas. [54] Para resolver outras disputas, Constantino começou a prática de convocar concílios ecumênicos para determinar as interpretações obrigatórias da doutrina da Igreja. [55]

As decisões tomadas no Concílio de Nicéia (325) sobre a divindade de Cristo levaram a um cisma na nova religião, o arianismo floresceu fora do Império Romano. [56] Parcialmente para se distinguir dos arianos, a devoção católica a Maria tornou-se mais proeminente. Isso levou a mais cismas. [57] [58]

Em 380, a corrente principal do cristianismo - em oposição ao arianismo - tornou-se a religião oficial do Império Romano. [59] O Cristianismo tornou-se mais associado ao Império, resultando em perseguição aos Cristãos que viviam fora do Império, já que seus governantes temiam que os Cristãos se revoltassem em favor do Imperador. [60] Em 385, esta nova autoridade legal da Igreja resultou no primeiro uso da pena de morte sendo pronunciada como uma sentença sobre um "herege" cristão, a saber, Prisciliano. [61]

Durante este período, a Bíblia, conforme desceu até o século 21, foi oficialmente apresentada nos Concílios da Igreja ou Sínodos por meio do processo de 'canonização' oficial. Antes desses concílios ou sínodos, a Bíblia já havia alcançado uma forma quase idêntica à forma em que se encontra agora. De acordo com alguns relatos, em 382 o Concílio de Roma reconheceu oficialmente o cânone bíblico pela primeira vez, listando os livros aceitos do Velho e Novo Testamento, e em 391 foi feita a tradução da Bíblia para a Vulgata Latina. [62] Outros relatos listam o Concílio de Cartago de 397 como o Concílio que finalizou o cânon bíblico como é conhecido hoje. [63] O Concílio de Éfeso em 431 esclareceu a natureza da encarnação de Jesus, declarando que ele era totalmente homem e totalmente Deus. [64] Duas décadas depois, o Concílio de Calcedônia solidificou o primado papal romano, o que contribuiu para o colapso contínuo das relações entre Roma e Constantinopla, a sede da Igreja Oriental. [65] Também foram desencadeados os desacordos monofisistas sobre a natureza precisa da encarnação de Jesus, o que levou à separação da primeira das várias Igrejas Ortodoxas Orientais da Igreja Católica. [66]

Início da Idade Média Editar

Após a queda do Império Romano Ocidental em 476, o Cristianismo trinitário competiu com o Cristianismo Ariano pela conversão das tribos bárbaras. [67] A conversão em 496 de Clóvis I, rei pagão dos Francos, viu o início de um aumento constante da fé no Ocidente. [68]

Em 530, São Bento escreveu seu Regra de São Bento como um guia prático para a vida da comunidade monástica. Sua mensagem se espalhou para mosteiros em toda a Europa. [69] Os mosteiros tornaram-se os principais condutores da civilização, preservando habilidades artesanais e artísticas, enquanto mantinham a cultura intelectual em suas escolas, escritórios e bibliotecas. Eles funcionaram como centros agrícolas, econômicos e de produção, bem como um foco para a vida espiritual. [70] Durante este período, os visigodos e lombardos mudaram-se do arianismo para o catolicismo. [68] O Papa Gregório, o Grande, desempenhou um papel notável nessas conversões e reformou dramaticamente as estruturas eclesiásticas e a administração que então lançaram esforços missionários renovados. [71] Missionários como Agostinho de Canterbury, que foi enviado de Roma para iniciar a conversão dos anglo-saxões, e, vindo na direção contrária na missão Hiberno-escocesa, os santos Colombanus, Boniface, Willibrord, Ansgar e muitos outros tomaram O cristianismo no norte da Europa espalhou o catolicismo entre os povos germânicos e eslavos, e alcançou os vikings e outros escandinavos nos séculos posteriores. [72] O Sínodo de Whitby de 664, embora não tão decisivo como às vezes afirmado, foi um momento importante na reintegração da Igreja Celta das Ilhas Britânicas na hierarquia romana, após ter sido efetivamente cortado do contato com Roma pelo invasores pagãos. E na Itália, a Doação 728 de Sutri e a Doação 756 de Pepino deixaram o papado no comando de um reino considerável. Consolidando ainda mais a posição papal sobre a parte ocidental do antigo Império Romano, a Doação de Constantino foi provavelmente forjada durante o século VIII.

No início do século 8, a iconoclastia bizantina se tornou a principal fonte de conflito entre as partes oriental e ocidental da Igreja. Os imperadores bizantinos proibiram a criação e veneração de imagens religiosas, como violação dos Dez Mandamentos. Outras religiões importantes no Oriente, como o judaísmo e o islamismo, tinham proibições semelhantes. O Papa Gregório III discordou veementemente. [73] Uma nova imperatriz Irene aliando-se ao papa, convocou um Concílio Ecumênico. Em 787, os padres do Segundo Concílio de Nicéia "receberam calorosamente os delegados papais e sua mensagem". [74] Na conclusão, 300 bispos, que foram liderados pelos representantes do Papa Adriano I [75] "adotaram o ensinamento do Papa", [74] em favor dos ícones.

Com a coroação de Carlos Magno pelo Papa Leão III em 800, seu novo título como Patricius Romanorum, e com a entrega das chaves da tumba de São Pedro, o papado adquiriu um novo protetor no Ocidente. Isso libertou os pontífices até certo ponto do poder do imperador em Constantinopla, mas também levou a um cisma, porque os imperadores e patriarcas de Constantinopla se interpretaram como os verdadeiros descendentes do Império Romano desde os primórdios da Igreja. [76] O Papa Nicolau I recusou-se a reconhecer o Patriarca Fócio I de Constantinopla, que por sua vez atacou o papa como herege, porque manteve o filioque no credo, que se referia ao Espírito Santo emanando de Deus Pai e o filho. O papado foi fortalecido por meio dessa nova aliança, que a longo prazo criou um novo problema para os papas, quando na controvérsia da Investidura os imperadores sucessivos procuraram nomear bispos e até futuros papas. [77] [78] Após a desintegração do Império Carolíngio e repetidas incursões das forças islâmicas na Itália, o papado, sem qualquer proteção, entrou em uma fase de grande fraqueza. [79]

Alta Idade Média Editar

A reforma cluníaca dos mosteiros que começou em 910 colocou os abades sob o controle direto do papa, em vez do controle secular dos senhores feudais, eliminando assim uma importante fonte de corrupção. Isso desencadeou uma grande renovação monástica. [80] Monastérios, conventos e catedrais ainda operavam virtualmente todas as escolas e bibliotecas, e muitas vezes funcionavam como estabelecimentos de crédito promovendo o crescimento econômico. [81] [82] Após 1100, algumas escolas catedrais mais antigas se dividiram em escolas de primeiro grau e escolas superiores para o aprendizado avançado. Primeiro em Bolonha, depois em Paris e Oxford, muitas dessas escolas superiores transformaram-se em universidades e tornaram-se os ancestrais diretos das modernas instituições ocidentais de ensino. [83] Foi aqui onde teólogos notáveis ​​trabalharam para explicar a conexão entre a experiência humana e a fé.[84] O mais notável desses teólogos, Tomás de Aquino, produziu Summa Theologica, uma conquista intelectual chave em sua síntese do pensamento aristotélico e do Evangelho. [84] As contribuições monásticas para a sociedade ocidental incluíram o ensino da metalurgia, a introdução de novas safras, a invenção da notação musical e a criação e preservação da literatura. [83]

Durante o século 11, o cisma Leste-Oeste dividiu permanentemente o Cristianismo. [85] Surgiu em uma disputa sobre se Constantinopla ou Roma detinham jurisdição sobre a igreja na Sicília e levou a excomunhões mútuas em 1054. [85] O ramo ocidental (latino) do cristianismo tornou-se conhecido como a Igreja Católica, enquanto a O ramo oriental (grego) ficou conhecido como Igreja Ortodoxa. [86] [87] O Segundo Concílio de Lyon (1274) e o Concílio de Florença (1439) não conseguiram curar o cisma. [88] Algumas igrejas orientais desde então se reuniram com a Igreja Católica, e outras afirmam nunca ter saído da comunhão com o papa. [87] [89] Oficialmente, as duas igrejas permanecem em cisma, embora as excomunhões tenham sido retiradas mutuamente em 1965. [90]

O século 11 viu a controvérsia da investidura entre o imperador e o papa sobre o direito de fazer nomeações de igrejas, a primeira grande fase da luta entre a Igreja e o Estado na Europa medieval. O papado foi o vencedor inicial, mas como os italianos se dividiram entre guelfos e gibelinos em facções que eram freqüentemente transmitidas por famílias ou estados até o final da Idade Média, a disputa gradualmente enfraqueceu o papado, principalmente ao atraí-lo para a política. A Igreja também tentou controlar, ou cobrar um preço pela maioria dos casamentos entre os grandes, proibindo, em 1059, casamentos envolvendo consanguinidade (parentesco de sangue) e afinidade (parentes por casamento) até o sétimo grau de relacionamento. Segundo essas regras, quase todos os grandes casamentos exigiam uma dispensa. As regras foram relaxadas ao quarto grau em 1215 (agora apenas o primeiro grau é proibido pela Igreja - um homem não pode se casar com sua enteada, por exemplo).

O Papa Urbano II lançou a Primeira Cruzada em 1095, quando recebeu um apelo do imperador bizantino Aleixo I para ajudar a repelir uma invasão turca. [91] Urbano acreditava ainda que uma cruzada poderia ajudar a trazer a reconciliação com o cristianismo oriental. [92] [93] Alimentada por relatos de atrocidades muçulmanas contra cristãos, [94] a série de campanhas militares conhecidas como as Cruzadas começou em 1096. Elas tinham como objetivo devolver a Terra Santa ao controle cristão. O objetivo não foi alcançado de forma permanente, e episódios de brutalidade cometidos pelos exércitos de ambos os lados deixaram um legado de desconfiança mútua entre muçulmanos e cristãos ocidentais e orientais. [95] O saque de Constantinopla durante a Quarta Cruzada deixou os cristãos orientais amargurados, apesar do fato de o Papa Inocêncio III ter proibido expressamente qualquer ataque desse tipo. [96] Em 2001, o Papa João Paulo II pediu desculpas aos cristãos ortodoxos pelos pecados dos católicos, incluindo o saque de Constantinopla em 1204. [97]

Duas novas ordens de arquitetura emergiram da Igreja desta época. O estilo românico anterior combinava paredes maciças, arcos arredondados e tetos de alvenaria. Para compensar a ausência de grandes janelas, os interiores foram brilhantemente pintados com cenas da Bíblia e da vida dos santos. Mais tarde, a Basilique Saint-Denis marcou uma nova tendência na construção de catedrais ao utilizar a arquitetura gótica. [98] Este estilo, com suas grandes janelas e arcos altos e pontiagudos, melhorava a iluminação e a harmonia geométrica de uma maneira que pretendia dirigir a mente do devoto a Deus que "ordena todas as coisas". [98] Em outros desenvolvimentos, o século 12 viu a fundação de oito novas ordens monásticas, muitas delas funcionando como Cavaleiros Militares das Cruzadas. [99] O monge cisterciense Bernardo de Clairvaux exerceu grande influência sobre as novas ordens e produziu reformas para garantir a pureza de propósito. [99] Sua influência levou o Papa Alexandre III a iniciar reformas que levariam ao estabelecimento do direito canônico. [100] No século seguinte, novas ordens mendicantes foram fundadas por Francisco de Assis e Domingos de Guzmán, que trouxeram a vida religiosa consagrada para os ambientes urbanos. [101]

A França do século 12 testemunhou o crescimento do catarismo no Languedoc. Foi em conexão com a luta contra essa heresia que a Inquisição se originou. Depois que os cátaros foram acusados ​​de assassinar um legado papal em 1208, o papa Inocêncio III declarou a Cruzada Albigense. [102] Os abusos cometidos durante a cruzada levaram Inocêncio III a instituir informalmente a primeira inquisição papal para prevenir futuros massacres e erradicar os cátaros restantes. [103] [104] Formalizada sob Gregório IX, esta inquisição medieval executou uma média de três pessoas por ano por heresia no auge. [104] [105] Com o tempo, outras inquisições foram lançadas pela Igreja ou governantes seculares para processar hereges, para responder à ameaça de invasão moura ou para fins políticos. [106] Os acusados ​​foram encorajados a se retratar de sua heresia e aqueles que não o fizeram poderiam ser punidos com penitência, multas, prisão ou execução na fogueira. [106] [107]

Um crescente senso de conflitos entre igreja e estado marcou o século XIV. Para escapar da instabilidade em Roma, Clemente V em 1309 se tornou o primeiro de sete papas a residir na cidade fortificada de Avignon, no sul da França [108] durante um período conhecido como o papado de Avignon. O papado voltou a Roma em 1378 por insistência de Catarina de Sena e de outros que achavam que a Sé de Pedro deveria estar na igreja romana. [109] [110] Com a morte do papa Gregório XI no final daquele ano, a eleição papal foi disputada entre os partidários de candidatos apoiados pela Itália e pela França, levando ao Cisma Ocidental. Por 38 anos, diferentes pretendentes ao trono papal sentaram-se em Roma e Avignon. Os esforços de resolução complicaram ainda mais a questão quando um terceiro papa de compromisso foi eleito em 1409. [111] A questão foi finalmente resolvida em 1417 no Concílio de Constança, onde os cardeais convocaram todos os três pretendentes ao trono papal a renunciarem, e ocuparam um nova eleição nomeando o papa Martin V. [111]

Descobertas e missionários Editar

Ao longo do final do século 15 e início do século 16, missionários e exploradores europeus espalharam o catolicismo pelas Américas, Ásia, África e Oceania. O papa Alexandre VI, na bula papal Inter caetera, concedeu direitos coloniais sobre a maioria das terras recém-descobertas à Espanha e Portugal. [112] Sob o patronato sistema, as autoridades estatais controlavam as nomeações clericais e nenhum contato direto era permitido com o Vaticano. [113] Em dezembro de 1511, o frade dominicano Antonio de Montesinos repreendeu abertamente as autoridades espanholas que governavam Hispaniola pelos maus tratos aos nativos americanos, dizendo-lhes ". Você está em pecado mortal. Pela crueldade e tirania que usa para lidar com esses inocentes pessoas". [114] [115] [116] O rei Fernando promulgou o Leis de Burgos e Valladolid em resposta. A fiscalização foi frouxa e enquanto alguns culpam a Igreja por não fazer o suficiente para libertar os índios, outros apontam a Igreja como a única voz levantada em nome dos povos indígenas. [117] A questão resultou em uma crise de consciência na Espanha do século 16. [118] [116] Uma onda de autocrítica e reflexão filosófica entre teólogos católicos, principalmente Francisco de Vitoria, levou ao debate sobre a natureza dos direitos humanos [116] e o nascimento do direito internacional moderno. [119] [120]

Em 1521, por meio da liderança e pregação do explorador português Ferdinand Magellan, os primeiros católicos foram batizados no que se tornou a primeira nação cristã no sudeste da Ásia, as Filipinas. [121] No ano seguinte, os missionários franciscanos chegaram ao que hoje é o México e procuraram converter os índios e garantir seu bem-estar, estabelecendo escolas e hospitais. Eles ensinaram aos índios métodos agrícolas melhores e maneiras mais fáceis de tecer e fazer cerâmica. Porque algumas pessoas questionaram se os índios eram realmente humanos e mereciam o batismo, o Papa Paulo III na bula papal Veritas Ipsa ou Sublimis Deus (1537) confirmou que os índios eram pessoas merecedoras. [122] [123] Posteriormente, o esforço de conversão ganhou ímpeto. [124] Ao longo dos próximos 150 anos, as missões se expandiram para o sudoeste da América do Norte. [125] Os nativos foram legalmente definidos como crianças, e os padres assumiram um papel paternalista, muitas vezes imposto com castigos corporais. [126] Em outro lugar, na Índia, missionários portugueses e o jesuíta espanhol Francisco Xavier evangelizaram entre não-cristãos e uma comunidade cristã que afirmava ter sido estabelecida pelo apóstolo Tomé. [127]

Edição da Renascença Europeia

Na Europa, o Renascimento marcou um período de interesse renovado no aprendizado antigo e clássico. Também trouxe um reexame das crenças aceitas. Catedrais e igrejas há muito serviam como livros ilustrados e galerias de arte para milhões de pessoas sem educação. Os vitrais, afrescos, estátuas, pinturas e painéis recontam as histórias de santos e personagens bíblicos. A Igreja patrocinou grandes artistas da Renascença como Michelangelo e Leonardo da Vinci, que criaram algumas das obras de arte mais famosas do mundo. [128] Embora os líderes da Igreja pudessem aproveitar as artes inspiradas no humanismo da Renascença em seu esforço geral, também houve conflitos entre clérigos e humanistas, como durante os julgamentos de heresia de Johann Reuchlin. Em 1509, um conhecido estudioso da época, Erasmo, escreveu O Louvor da Loucura, uma obra que capturou um desconforto amplamente difundido sobre a corrupção na Igreja. [129] O próprio papado foi questionado pelo conciliarismo expresso nos concílios de Constança e Basileia. Reformas reais durante esses concílios ecumênicos e o Quinto Concílio de Latrão foram tentadas várias vezes, mas frustradas. Eles foram vistos como necessários, mas não tiveram sucesso em grande medida por causa de rixas internas, [130] conflitos em curso com o Império Otomano e os sarracenos [130] e a simonia e nepotismo praticados na Igreja Renascentista do século XV e início do século XVI. [131] Como resultado, homens ricos, poderosos e mundanos como Roderigo Borgia (Papa Alexandre VI) foram capazes de ganhar a eleição para o papado. [131] [132]

Guerra da era da reforma Editar

O Quinto Conselho de Latrão emitiu algumas, mas apenas pequenas reformas em março de 1517. Poucos meses depois, em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero postou seu Noventa e cinco teses em público, na esperança de provocar um debate. [133] [134] Suas teses protestaram contra pontos-chave da doutrina católica, bem como a venda de indulgências. [133] [134] Huldrych Zwingli, John Calvin e outros também criticaram os ensinamentos católicos. Esses desafios, apoiados por poderosas forças políticas na região, evoluíram para a Reforma Protestante. [135] [136] Durante esta era, muitas pessoas emigraram de suas casas para áreas que toleravam ou praticavam sua fé, embora alguns vivessem como cripto-protestantes ou nicodemitas.

Na Alemanha, a Reforma levou à guerra entre a Liga Schmalkaldic Protestante e o Imperador Católico Carlos V. A primeira guerra de nove anos terminou em 1555, mas as tensões continuadas produziram um conflito muito mais grave, a Guerra dos Trinta Anos, que eclodiu em 1618. [137] Na Holanda, as guerras da Contra-Reforma foram a Revolta Holandesa e a Guerra dos Oitenta Anos, parte da qual foi a Guerra da Sucessão de Jülich, incluindo também o noroeste da Alemanha. A Guerra de Colônia (1583-1589) foi um conflito entre facções protestantes e católicas que devastou o eleitorado de Colônia. Depois que o arcebispo que governava a área se converteu ao protestantismo, os católicos elegeram outro arcebispo, Ernst da Baviera, e derrotaram a ele e a seus aliados.

Na França, uma série de conflitos denominados Guerras Religiosas da França foram travados de 1562 a 1598 entre os Huguenotes e as forças da Liga Católica Francesa. Uma série de papas se aliaram e se tornaram apoiadores financeiros da Liga Católica. [138] Isso terminou sob o papa Clemente VIII, que hesitantemente aceitou o Edito de Nantes de 1598 do rei Henrique IV, que concedeu tolerância civil e religiosa aos protestantes. [137] [138] Em 1565, várias centenas de sobreviventes de naufrágios huguenotes se renderam aos espanhóis na Flórida, acreditando que seriam bem tratados. Embora uma minoria católica em seu partido tenha sido poupada, todos os outros foram executados por heresia, com ativa participação clerical. [139]

Inglaterra Editar

A Reforma Inglesa foi ostensivamente baseada no desejo de Henrique VIII de anular seu casamento com Catarina de Aragão, e foi inicialmente mais uma disputa política, e mais tarde uma disputa teológica. [141] Os Atos de Supremacia fizeram do monarca inglês chefe da igreja inglesa, estabelecendo assim a Igreja da Inglaterra. Então, começando em 1536, cerca de 825 mosteiros em toda a Inglaterra, País de Gales e Irlanda foram dissolvidos e as igrejas católicas foram confiscadas. [142] [143] Quando ele morreu em 1547, todos os mosteiros, conventos de freiras e santuários foram destruídos ou dissolvidos. [143] [144] Maria I da Inglaterra reuniu a Igreja da Inglaterra com Roma e, contra o conselho do embaixador espanhol, perseguiu os protestantes durante as perseguições marianas. [145] [146] Após alguma provocação, a seguinte monarca, Elizabeth I, aplicou o Ato de Supremacia. Isso impedia que os católicos se tornassem professos, ocupassem cargos públicos, votassem ou educassem seus filhos. [145] [147] Execuções de católicos e protestantes dissidentes sob Elizabeth I, que reinou por muito mais tempo, ultrapassaram as perseguições marianas [145] e persistiram sob os subsequentes monarcas ingleses. [148] Elizabeth I também executou outras leis penais também foram promulgadas na Irlanda [149], mas foram menos eficazes do que na Inglaterra. [145] [150] Em parte porque o povo irlandês associou o catolicismo com nacionalidade e identidade nacional, eles resistiram aos esforços ingleses persistentes para eliminar a Igreja Católica. [145] [150]

Conselho de Trento Editar

O historiador Diarmaid MacCulloch, em seu livro A Reforma, Uma História observou que durante todo o massacre da era da Reforma emergiu o valioso conceito de tolerância religiosa e uma Igreja Católica aprimorada [151] que respondeu aos desafios doutrinários e abusos destacados pela Reforma no Concílio de Trento (1545-1563). O conselho se tornou a força motriz da Contra-Reforma e reafirmou as doutrinas católicas centrais, como a transubstanciação, e a exigência de amor e esperança, bem como de fé, para alcançar a salvação. [152] Também reformou muitas outras áreas importantes para a Igreja, principalmente melhorando a educação do clero e consolidando a jurisdição central da Cúria Romana. [7] [152] [153]

As décadas seguintes ao concílio assistiram a uma disputa intelectual entre o luterano Martin Chemnitz e o católico Diogo de Payva de Andrada sobre se certas afirmações correspondiam ou não aos ensinamentos dos Padres da Igreja e das Escrituras. As críticas à Reforma estavam entre os fatores que desencadearam novas ordens religiosas, incluindo os teatinos, os Barnabitas e os jesuítas, alguns dos quais se tornaram as grandes ordens missionárias de anos posteriores. [154] A renovação e reforma espiritual foram inspiradas por muitos novos santos como Teresa de Ávila, Francisco de Sales e Filipe Neri, cujos escritos geraram escolas distintas de espiritualidade na Igreja (oratorianos, carmelitas, salesianos), etc. [155] a educação dos leigos foi outro efeito positivo da época, com a proliferação de escolas secundárias revigorando os estudos superiores, como história, filosofia e teologia. [156] Para popularizar os ensinamentos da Contra-Reforma, a Igreja incentivou o estilo barroco na arte, música e arquitetura. A expressão religiosa barroca era comovente e emocional, criada para estimular o fervor religioso. [157]

Em outro lugar, o missionário jesuíta Francis Xavier introduziu a Igreja Católica no Japão e, no final do século 16, dezenas de milhares de japoneses aderiram. O crescimento da igreja foi interrompido em 1597 sob o Shogun Toyotomi Hideyoshi que, em um esforço para isolar o país das influências estrangeiras, lançou uma severa perseguição aos cristãos. [158] Os japoneses foram proibidos de deixar o país e os europeus foram proibidos de entrar. Apesar disso, uma minoria da população cristã sobreviveu até o século 19, quando o Japão se abriu mais à influência externa, e eles continuam até os dias atuais. [158] [159]

Devoções marianas Editar

O Concílio de Trento gerou um renascimento da vida religiosa e devoções marianas na Igreja Católica. Durante a Reforma, a Igreja defendeu suas crenças marianas contra as opiniões protestantes. Ao mesmo tempo, o mundo católico estava envolvido nas contínuas guerras otomanas na Europa contra a Turquia, que foram travadas e vencidas sob os auspícios da Virgem Maria. A vitória na Batalha de Lepanto (1571) foi-lhe atribuída “e significou o início de um forte ressurgimento das devoções marianas, centrando-se especialmente em Maria, a Rainha do Céu e da Terra e o seu poderoso papel como mediadora de muitas graças”. [160] O Colloquium Marianum, um grupo de elite, e a Congregação de Nossa Senhora baseavam suas atividades em uma vida virtuosa, livre de pecados capitais.

O Papa Paulo V e Gregório XV decidiram em 1617 e 1622 ser inadmissível para afirmar que a virgem foi concebida não imaculada. Apoiando a crença de que a virgem Maria, na primeira instância de sua concepção foi preservada livre de toda mancha do pecado original (também conhecida como Imaculada Conceição), Alexandre VII declarou em 1661 que a alma de Maria estava livre do pecado original. O Papa Clemente XI ordenou a festa da Imaculada para toda a Igreja em 1708. A festa do Rosário foi introduzida em 1716, a festa das Sete Dores em 1727. A oração do Angelus foi fortemente apoiada pelo Papa Bento XIII em 1724 e pelo Papa Bento XIV em 1742. [161] A piedade popular mariana era ainda mais colorida e variada do que nunca: numerosas peregrinações marianas, Marian Salve devoções, novas ladainhas marianas, peças de teatro marianas, hinos marianos, procissões marianas. As fraternidades marianas, hoje quase todas extintas, tinham milhões de membros. [162]

Edição do secularismo iluminista

O Iluminismo constituiu um novo desafio para a Igreja. Ao contrário da Reforma Protestante, que questionou certas doutrinas cristãs, o iluminismo questionou o Cristianismo como um todo. Geralmente, elevou a razão humana acima da revelação divina e rebaixou as autoridades religiosas, como o papado baseado nela. [163] Paralelamente, a Igreja tentou afastar o galicanismo e o conciliarismo, ideologias que ameaçavam o papado e a estrutura da Igreja. [164]

No final do século 17, o Papa Inocêncio XI considerou os crescentes ataques turcos contra a Europa, apoiados pela França, como a maior ameaça para a Igreja.Ele construiu uma coalizão polonesa-austríaca para a derrota turca em Viena em 1683. Os estudiosos o chamaram de papa santo porque ele reformou os abusos da Igreja, incluindo simonia, nepotismo e os gastos papais pródigos que o levaram a herdar uma dívida papal de 50.000.000 scudi. Ao eliminar certos cargos honorários e introduzir novas políticas fiscais, Innocent XI foi capaz de recuperar o controle das finanças da igreja. [165] Inocêncio X e Clemente XI lutaram contra o Jansenismo e o Galicanismo, que apoiavam o Conciliarismo, e rejeitaram o primado papal, exigindo concessões especiais para a Igreja na França. Isso enfraqueceu a capacidade da Igreja de responder a pensadores galicanistas como Denis Diderot, que desafiou as doutrinas fundamentais da Igreja. [166]

Em 1685, o rei galicanista Luís XIV da França emitiu a Revogação do Édito de Nantes, encerrando um século de tolerância religiosa. A França forçou os teólogos católicos a apoiar o conciliarismo e negar a infalibilidade papal. O rei ameaçou o Papa Inocêncio XI com um conselho geral e uma tomada militar do estado papal. [167] O estado francês absoluto usou o galicanismo para obter o controle de virtualmente todas as nomeações importantes da Igreja, bem como muitas das propriedades da Igreja. [165] [168] A autoridade do Estado sobre a Igreja também se tornou popular em outros países. Na Bélgica e na Alemanha, o galicanismo apareceu na forma de febronismo, que rejeitava as prerrogativas papais de maneira igual. [169] O imperador José II da Áustria (1780–1790) praticou o Josephinismo regulando a vida da Igreja, nomeações e confisco em massa de propriedades da Igreja. [169] O século 18 é também a época do Iluminismo católico, um movimento reformista multifacetado. [170]

Igreja na América do Norte Editar

No que hoje é o oeste dos Estados Unidos, a Igreja Católica expandiu sua atividade missionária, mas, até o século 19, teve que trabalhar em conjunto com a coroa e os militares espanhóis. [171] Junípero Serra, o padre franciscano encarregado desse esforço, fundou uma série de missões e presidios na Califórnia que se tornaram importantes instituições econômicas, políticas e religiosas. [172] Essas missões trouxeram grãos, gado e uma nova ordem política e religiosa para as tribos indígenas da Califórnia. Rotas costeiras e terrestres foram estabelecidas a partir da Cidade do México e postos avançados de missões no Texas e Novo México, resultando em 13 missões importantes na Califórnia em 1781. Visitantes europeus trouxeram novas doenças que mataram um terço da população nativa. [173] O México encerrou as missões na década de 1820 e vendeu as terras. Somente no século 19, após o colapso da maioria das colônias espanholas e portuguesas, o Vaticano foi capaz de assumir o comando das atividades missionárias católicas por meio de sua organização Propaganda Fide. [174]

Igreja na América do Sul Editar

Durante este período, a Igreja enfrentou abusos coloniais dos governos português e espanhol. Na América do Sul, os jesuítas protegeram os povos nativos da escravidão estabelecendo assentamentos semi-independentes chamados reduções. O Papa Gregório XVI, desafiando a soberania espanhola e portuguesa, nomeou seus próprios candidatos como bispos nas colônias, condenou a escravidão e o comércio de escravos em 1839 (bula papal In Supremo apostolatus), e aprovou a ordenação do clero nativo, apesar do racismo do governo. [175]

Jesuítas Editar

Jesuítas na Índia Editar

O cristianismo na Índia tem uma tradição de St. Thomas estabelecer a fé em Kerala. Eles são chamados de Cristãos de São Tomás. A comunidade era muito pequena até o jesuíta Francisco Xavier (1502–1552) começar o trabalho missionário. Roberto de Nobili (1577-1656), um missionário jesuíta da Toscana no sul da Índia seguiu seu caminho. Foi pioneiro na inculturação, adotando muitos costumes brâmanes que, em sua opinião, não eram contrários ao cristianismo. Ele viveu como um brâmane, aprendeu sânscrito e apresentou o cristianismo como parte das crenças indígenas, não idênticas à cultura portuguesa dos colonialistas. Ele permitia o uso de todos os costumes, o que, em sua opinião, não contradizia diretamente os ensinos cristãos. Em 1640, havia 40.000 cristãos apenas em Madurai. Em 1632, o Papa Gregório XV deu permissão para essa abordagem. Mas fortes sentimentos anti-jesuítas em Portugal, França e até mesmo em Roma resultaram em uma reversão. Isso encerrou as missões católicas bem-sucedidas na Índia. [176] Em 12 de setembro de 1744, Bento XIV proibiu os chamados ritos Malabar na Índia, com o resultado de que castas indianas importantes, que queriam aderir às suas culturas tradicionais, se afastaram da Igreja Católica. [177] [178]

Revolução Francesa Editar

O anticlericalismo da Revolução Francesa viu a nacionalização por atacado da propriedade da igreja e tentativas de estabelecer uma igreja administrada pelo estado. Um grande número de padres recusou-se a fazer um juramento de obediência à Assembleia Nacional, levando a Igreja a ser proscrita e substituída por uma nova religião de culto da "Razão", mas nunca ganhou popularidade. Neste período, todos os mosteiros foram destruídos, 30.000 padres foram exilados e centenas mais foram mortos. [179] [180] Quando o Papa Pio VI se posicionou contra a revolução na Primeira Coalizão, Napoleão Bonaparte invadiu a Itália. O papa de 82 anos foi levado prisioneiro para a França em fevereiro de 1798 e logo morreu. Para ganhar o apoio popular para seu governo, Napoleão restabeleceu a Igreja Católica na França por meio da Concordata de 1801. As terras da igreja nunca foram devolvidas, no entanto, os padres e outros religiosos recebiam salários do governo, que mantinha as propriedades da igreja por meio de receitas fiscais . Os católicos foram autorizados a continuar algumas de suas escolas. O fim das guerras napoleônicas, assinalado pelo Congresso de Viena, trouxe o renascimento católico e o retorno dos Estados Papais ao papa os jesuítas foram restaurados. [181] [182]

França do século 19 Editar

A França permaneceu basicamente católica. O censo de 1872 contou com 36 milhões de pessoas, das quais 35,4 milhões foram listadas como católicas, 600.000 como protestantes, 50.000 como judeus e 80.000 como livres-pensadores. A Revolução falhou em destruir a Igreja Católica, e a concordata de Napoleão de 1801 restaurou seu status. O retorno dos Bourbons em 1814 trouxe de volta muitos nobres ricos e proprietários de terras que apoiavam a Igreja, vendo-a como um bastião do conservadorismo e monarquismo. No entanto, os mosteiros com suas vastas propriedades de terra e poder político se foram, muitas das terras foram vendidas a empresários urbanos que não tinham ligações históricas com a terra e os camponeses. Poucos novos sacerdotes foram treinados no período de 1790–1814 e muitos deixaram a igreja. O resultado foi que o número de clérigos paroquiais caiu de 60.000 em 1790 para 25.000 em 1815, muitos deles idosos. Regiões inteiras, especialmente em torno de Paris, ficaram com poucos padres. Por outro lado, algumas regiões tradicionais se apegaram à fé, lideradas por nobres locais e famílias históricas. [183] ​​O retorno foi lento - muito lento nas grandes cidades e áreas industriais. Com o trabalho missionário sistemático e uma nova ênfase na liturgia e na devoção à Virgem Maria, além do apoio de Napoleão III, houve um retorno. Em 1870, havia 56.500 padres, representando uma força muito mais jovem e dinâmica nas aldeias e cidades, com uma densa rede de escolas, instituições de caridade e organizações leigas. [184] Os católicos conservadores detinham o controle do governo nacional, de 1820 a 1830, mas na maioria das vezes desempenhavam papéis políticos secundários ou tinham que lutar contra o ataque de republicanos, liberais, socialistas e seculares. [185] [186]

Terceira República 1870-1940 Editar

Ao longo da vida da Terceira República, houve batalhas sobre o status da Igreja Católica. O clero e os bispos franceses eram intimamente associados aos monarquistas e muitos de sua hierarquia eram de famílias nobres. Os republicanos eram baseados na classe média anticlerical que via a aliança da Igreja com os monarquistas como uma ameaça política ao republicanismo e uma ameaça ao espírito moderno de progresso. Os republicanos detestavam a igreja por suas afiliações políticas e de classe para eles, a igreja representava tradições antiquadas, superstição e monarquismo. Os republicanos foram fortalecidos pelo apoio protestante e judaico. Numerosas leis foram aprovadas para enfraquecer a Igreja Católica. Em 1879, os padres foram excluídos dos comitês administrativos dos hospitais e das juntas de caridade em 1880, novas medidas foram dirigidas contra as congregações religiosas de 1880 a 1890 veio a substituição de mulheres leigas por freiras em muitos hospitais. A Concordata de Napoleão de 1801 continuou em operação, mas em 1881 o governo cortou os salários dos padres que não gostava. [187]

As leis escolares de 1882 do republicano Jules Ferry estabeleceram um sistema nacional de escolas públicas que ensinava moralidade puritana estrita, mas nenhuma religião. [188] Por um tempo, escolas católicas com financiamento privado foram toleradas. O casamento civil tornou-se obrigatório, o divórcio foi introduzido e os capelães foram removidos do exército. [189]

Quando Leão XIII se tornou papa em 1878, ele tentou acalmar as relações Igreja-Estado. Em 1884, ele disse aos bispos franceses que não agissem de maneira hostil ao Estado. Em 1892, ele publicou uma encíclica aconselhando os católicos franceses a se unirem à República e defender a Igreja participando da política republicana. Essa tentativa de melhorar o relacionamento falhou. Suspeitas arraigadas permaneceram em ambos os lados e foram inflamadas pelo Caso Dreyfus. Os católicos eram em sua maioria anti-dreyfusard. Os Assumptionists publicaram artigos anti-semitas e anti-republicanos em seu jornal La Croix. Isso enfureceu os políticos republicanos, que estavam ansiosos para se vingar. Freqüentemente, eles trabalharam em aliança com lojas maçônicas. O Ministério Waldeck-Rousseau (1899–1902) e o Ministério Combes (1902–05) lutaram com o Vaticano pela nomeação de bispos. Os capelães foram removidos dos hospitais navais e militares (1903 a 1904) e os soldados receberam ordens de não frequentar clubes católicos (1904). Combes como primeiro-ministro em 1902, estava determinado a derrotar completamente o catolicismo. Ele fechou todas as escolas paroquiais na França. Então, ele fez o parlamento rejeitar a autorização de todas as ordens religiosas. Isso significa que todas as 54 ordens foram dissolvidas e cerca de 20.000 membros imediatamente deixaram a França, muitos para a Espanha. [190] Em 1905, a Concordata de 1801 foi revogada. A Igreja e o Estado foram finalmente separados. Todas as propriedades da Igreja foram confiscadas. O culto público foi entregue a associações de leigos católicos que controlavam o acesso às igrejas. Na prática, missas e rituais continuaram. A Igreja ficou gravemente ferida e perdeu metade de seus padres. No longo prazo, porém, ganhou autonomia - pois o Estado não tinha mais voz na escolha dos bispos e o galicanismo estava morto. [191]

Africa Edit

No final do século 19, os missionários católicos seguiram os governos coloniais na África e construíram escolas, hospitais, mosteiros e igrejas. [192] Eles apoiaram entusiasticamente a administração colonial do Congo francês, que forçou as populações nativas de ambos os territórios a se envolverem em trabalho forçado em grande escala, executado por meio de execução sumária e mutilação. Missionários católicos no Congo francês tentaram impedir que o governo central francês parasse com essas atrocidades [193]

Editar Concílio Vaticano I

Antes do concílio, em 1854 o Papa Pio IX com o apoio da esmagadora maioria dos Bispos Católicos, a quem ele consultou entre 1851 e 1853, proclamou o dogma da Imaculada Conceição. [194] Oito anos antes, em 1846, o Papa havia concedido o desejo unânime dos bispos dos Estados Unidos e declarado a Imaculada a padroeira dos EUA. [195]

Durante o Concílio Vaticano I, cerca de 108 padres conciliares pediram para adicionar as palavras "Virgem Imaculada" à Ave Maria. [196] Alguns pais solicitaram que o dogma da Imaculada Conceição fosse incluído no Credo da Igreja, ao qual Pio IX se opôs [197] Muitos católicos franceses desejaram a dogmatização da infalibilidade papal e a assunção de Maria pelo concílio ecumênico. [198] Durante o Vaticano Um, nove petições mariológicas favoreceram um possível dogma de suposição, que, no entanto, foi fortemente contestado por alguns padres conciliares, especialmente da Alemanha. Em 1870, o Concílio Vaticano I afirmou a doutrina da infalibilidade papal quando exercida em pronunciamentos especificamente definidos. [199] [200] A controvérsia sobre esta e outras questões resultou em um movimento separatista muito pequeno chamado de Velha Igreja Católica. [201]

Ensinamentos sociais Editar

A Revolução Industrial trouxe muitas preocupações sobre a deterioração das condições de trabalho e de vida dos trabalhadores urbanos. Influenciado pelo Bispo alemão Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler, em 1891 o Papa Leão XIII publicou a encíclica Rerum novarum, que contextualizou o ensino social católico em termos que rejeitavam o socialismo, mas defendiam a regulamentação das condições de trabalho. Rerum novarum defendeu o estabelecimento de um salário mínimo e o direito dos trabalhadores de formar sindicatos. [202]

Quadragesimo anno foi emitida pelo Papa Pio XI, em 15 de maio de 1931, 40 anos depois Rerum novarum. Ao contrário de Leão, que tratou principalmente da condição dos trabalhadores, Pio XI concentrou-se nas implicações éticas da ordem social e econômica. Ele apelou à reconstrução da ordem social com base no princípio da solidariedade e da subsidiariedade. [203] Ele observou os principais perigos para a liberdade e dignidade humanas, decorrentes do capitalismo desenfreado e do comunismo totalitário.

Os ensinamentos sociais do Papa Pio XII repetem esses ensinamentos e os aplicam com mais detalhes não apenas aos trabalhadores e proprietários de capital, mas também a outras profissões como políticos, educadores, donas de casa, agricultores, contadores, organizações internacionais e todos aspectos da vida, incluindo os militares. Para além de Pio XI, também definiu ensinamentos sociais nas áreas da medicina, psicologia, desporto, televisão, ciências, direito e educação. Praticamente não há questão social, que Pio XII não abordou e relacionou com a fé cristã. [204] Ele foi chamado "o Papa da Tecnologia, por sua disposição e capacidade de examinar as implicações sociais dos avanços tecnológicos. A preocupação dominante era a continuidade dos direitos e da dignidade do indivíduo. Com o início da era espacial no final de seu pontificado, Pio XII explorou as implicações sociais da exploração espacial e dos satélites no tecido social da humanidade, pedindo um novo senso de comunidade e solidariedade à luz dos ensinamentos papais existentes sobre a subsidiariedade. [205]

Papel dos institutos femininos Editar

As mulheres católicas têm desempenhado um papel proeminente na prestação de serviços de educação e saúde de acordo com o ensino social católico. Ordens antigas como as Carmelitas se engajaram no trabalho social por séculos. [206] O século 19 viu um novo florescimento de institutos para mulheres, dedicados à prestação de serviços de saúde e educação - destes, as Irmãs Salesianas de Dom Bosco, as Irmãs Claretianas e as Missionárias Franciscanas de Maria tornaram-se entre os maiores institutos religiosos femininos católicos de tudo. [207]

As Irmãs da Misericórdia foi fundada por Catherine McAuley na Irlanda em 1831, e suas freiras estabeleceram hospitais e escolas em todo o mundo. [208] As Pequenas Irmãs dos Pobres foram fundadas em meados do século 19 por Santa Joana Jugan perto de Rennes, França, para cuidar dos muitos idosos pobres que lotavam as ruas das cidades francesas. [209] [210] Nas colônias australianas da Grã-Bretanha, a primeira santa canonizada da Austrália, Mary MacKillop, co-fundou as Irmãs de São José do Sagrado Coração como um instituto religioso educativo para os pobres em 1866, passando a estabelecer escolas e orfanatos e refúgios para os necessitados. [211] Em 1872, as Irmãs Salesianas de Dom Bosco (também chamadas Filhas de Maria Auxiliadora) foram fundadas por Maria Domingas Mazzarello. A ordem de ensino era se tornar o maior instituto do mundo moderno para mulheres, com cerca de 14.000 membros em 2012. [207] Saint Marianne Cope abriu e operou alguns dos primeiros hospitais gerais nos Estados Unidos, instituindo padrões de limpeza que influenciaram o desenvolvimento dos hospitais da América. sistema hospitalar moderno. [212] Também nos Estados Unidos, Santa Catarina Drexel fundou a Universidade Xavier da Louisiana para ajudar os americanos africanos e nativos. [213]

Mariologia Editar

Os papas sempre destacaram o vínculo interno entre a Virgem Maria como Mãe de Deus e a plena aceitação de Jesus Cristo como Filho de Deus. [214] [215] Desde o século 19, eles foram muito importantes para o desenvolvimento da mariologia para explicar a veneração de Maria por meio de suas decisões não apenas na área das crenças marianas (Mariologia), mas também práticas e devoções marianas. Antes do século 19, os papas promulgaram a veneração mariana, autorizando novos dias de festa mariana, orações, iniciativas, a aceitação e o apoio das congregações marianas. [216] [217] Desde o século 19, os papas começaram a usar encíclicas com mais freqüência. Assim, Leão XIII, o Papa do Rosário, publicou onze encíclicas marianas. Papas recentes promulgaram a veneração da Santíssima Virgem com dois dogmas, Pio IX a Imaculada Conceição em 1854 e a Assunção de Maria em 1950 pelo Papa Pio XII. Pio XII também promulgou a nova festa da realeza de Maria, celebrando Maria como Rainha do Céu e introduziu o primeiro ano mariano em 1954, um segundo foi proclamado por João Paulo II. Pio IX, Pio XI e Pio XII facilitaram a veneração das aparições marianas como em Lourdes e Fátima. Mais tarde, papas como João XXIII a Bento XVI promoveram a visita aos santuários marianos (Bento XVI em 2007 e 2008). O Concílio Vaticano II destacou a importância da veneração mariana em Lumen gentium. Durante o Concílio, Paulo VI proclamou Maria como a Mãe da Igreja.

Editar anti-clericalismo

O século 20 viu o surgimento de vários governos politicamente radicais e anticlericais. A Lei Calles de 1926 que separou a igreja do estado no México levou à Guerra Cristero [218] na qual mais de 3.000 padres foram exilados ou assassinados, [219] igrejas profanadas, ofícios zombados, freiras estupradas e padres capturados a tiros. [218] Na União Soviética, após a Revolução Bolchevique de 1917, a perseguição à Igreja e aos católicos continuou até a década de 1930. [220] Além da execução e exílio de clérigos, monges e leigos, era comum o confisco de utensílios religiosos e o encerramento de igrejas. [221] Durante a Guerra Civil Espanhola de 1936-1939, a hierarquia católica apoiou as forças rebeldes nacionalistas de Francisco Franco contra o governo da Frente Popular, [222] citando a violência republicana dirigida contra a Igreja. [223] A Igreja foi um elemento ativo na polarização política dos anos anteriores à Guerra Civil.[224] O Papa Pio XI referiu-se a esses três países como um "triângulo terrível" e o fracasso em protestar na Europa e nos Estados Unidos como uma "conspiração do silêncio". [ citação necessária ]

Edição de ditaduras

Itália Editar

O Papa Pio XI pretendia acabar com a longa ruptura entre o papado e o governo italiano e obter o reconhecimento mais uma vez da independência soberana da Santa Sé. A maioria dos Estados Papais foi tomada pelos exércitos do Rei Victor Emmanuel II da Itália (1861-1878) em 1860, buscando a unificação italiana. A própria Roma foi tomada à força em 1870 e o papa tornou-se o "prisioneiro no Vaticano". A política do governo italiano sempre foi anticlerical até a Primeira Guerra Mundial, quando alguns compromissos foram alcançados. [225]

Para reforçar seu próprio regime fascista ditatorial, Benito Mussolini também estava ansioso por um acordo. O acordo foi alcançado em 1929 com os Tratados de Latrão, que ajudaram os dois lados. [226] De acordo com os termos do primeiro tratado, a Cidade do Vaticano recebeu a soberania como nação independente em troca do Vaticano renunciar a sua reivindicação dos antigos territórios dos Estados papais. Pio XI tornou-se assim o chefe de um minúsculo estado com seu próprio território, exército, estação de rádio e representação diplomática. A Concordata de 1929 fez do catolicismo a única religião da Itália (embora outras religiões fossem toleradas), pagou salários a padres e bispos, reconheceu os casamentos na igreja (anteriormente os casais tinham que ter uma cerimônia civil) e trouxe a instrução religiosa para as escolas públicas. Por sua vez, os bispos juraram lealdade ao Estado italiano, que tinha poder de veto sobre sua escolha. [227] A Igreja não era oficialmente obrigada a apoiar o regime fascista, as fortes diferenças permaneceram, mas a hostilidade fervente acabou. A Igreja endossou especialmente as políticas externas, como o apoio ao lado anticomunista na Guerra Civil Espanhola e o apoio à conquista da Etiópia. O atrito continuou com a rede de jovens da Ação Católica, que Mussolini queria fundir em seu grupo de jovens fascistas. Um acordo foi alcançado com apenas os fascistas autorizados a patrocinar times esportivos. [228]

A Itália pagou ao Vaticano 1.750 milhões de liras (cerca de US $ 100 milhões) pelas apreensões de propriedades da Igreja desde 1860. Pio XI investiu o dinheiro nas bolsas de valores e no mercado imobiliário. Para administrar esses investimentos, o Papa nomeou o leigo Bernardino Nogara que, por meio de investimentos astutos em ações, ouro e mercados futuros, aumentou significativamente o patrimônio financeiro da Igreja Católica. A renda paga em grande parte pela manutenção do estoque caro de manter os edifícios históricos do Vaticano, que anteriormente havia sido mantido por meio de fundos levantados dos Estados Papais até 1870.

A relação do Vaticano com o governo de Mussolini deteriorou-se drasticamente depois de 1930, quando as ambições totalitárias de Mussolini começaram a afetar cada vez mais a autonomia da Igreja. Por exemplo, os fascistas tentaram absorver os grupos de jovens da Igreja. Em resposta, Pio XI publicou a encíclica Non abbiamo bisogno ("Não Temos Necessidade)") em 1931. Denunciou a perseguição do regime à Igreja na Itália e condenou o "culto pagão do Estado". [229]

Áustria e Alemanha Nazista Editar

O Vaticano apoiou os socialistas cristãos na Áustria, um país com uma população majoritariamente católica, mas um poderoso elemento secular. O Papa Pio XI favoreceu o regime de Engelbert Dollfuss (1932–34), que queria remodelar a sociedade com base nas encíclicas papais. Dollfuss suprimiu os elementos anticlericais e os socialistas, mas foi assassinado pelos nazistas austríacos em 1934. Seu sucessor Kurt von Schuschnigg (1934–38) também era pró-católico e recebeu o apoio do Vaticano. A Alemanha anexou a Áustria em 1938 e impôs suas próprias políticas. [230]

Pio XI estava preparado para negociar concordatas com qualquer país que estivesse disposto a fazê-lo, pensando que os tratados escritos eram a melhor maneira de proteger os direitos da Igreja contra governos cada vez mais inclinados a interferir em tais assuntos. Doze concordatas foram assinadas durante seu reinado com vários tipos de governos, incluindo alguns governos estaduais alemães. Quando Adolf Hitler se tornou chanceler da Alemanha em 30 de janeiro de 1933 e pediu uma concordata, Pio XI aceitou. A Concordata de 1933 incluiu garantias de liberdade para a Igreja na Alemanha nazista, independência para organizações católicas e grupos de jovens e ensino religioso nas escolas. [231]

A ideologia nazista foi liderada por Heinrich Himmler e as SS. Na luta pelo controle total sobre as mentes e corpos alemães, a SS desenvolveu uma agenda anti-religiosa. [232] Nenhum capelão católico ou protestante foi permitido em suas unidades (embora fossem permitidos no exército regular). Himmler estabeleceu uma unidade especial para identificar e eliminar as influências católicas. A SS decidiu que a Igreja Católica Alemã era uma séria ameaça à sua hegemonia e, embora fosse forte demais para ser abolida, foi parcialmente despojada de sua influência, por exemplo, fechando seus clubes de jovens e publicações. [233]

Após repetidas violações da Concordata, o Papa Pio XI publicou a encíclica de 1937 Mit brennender Sorge que condenou publicamente a perseguição dos nazistas à Igreja e sua ideologia de neopaganismo e superioridade racial. [234]

Edição da Segunda Guerra Mundial

Após o início da Segunda Guerra Mundial em setembro de 1939, a Igreja condenou a invasão da Polônia e as subsequentes invasões nazistas de 1940. [235] No Holocausto, o Papa Pio XII dirigiu a hierarquia da Igreja para ajudar a proteger judeus e ciganos dos nazistas. [236] Embora Pio XII tenha sido creditado por ajudar a salvar centenas de milhares de judeus, [237] a Igreja também foi falsamente acusada de encorajar o anti-semitismo. [238] Albert Einstein, abordando o papel da Igreja Católica durante o Holocausto, disse o seguinte: "Por ser um amante da liberdade, quando a revolução veio na Alemanha, procurei as universidades para defendê-la, sabendo que sempre se gabaram de sua devoção à causa da verdade, mas, não, as universidades foram imediatamente silenciadas. Então eu olhei para os grandes editores dos jornais cujos editoriais inflamados em tempos passados ​​haviam proclamado seu amor pela liberdade, mas eles, como as universidades, foram silenciados em um poucas semanas. "Apenas a Igreja permaneceu totalmente à margem da campanha de Hitler para suprimir a verdade. Nunca antes tive um interesse especial pela Igreja, mas agora sinto um grande afeto e admiração porque só a Igreja teve a coragem e a persistência de defender a verdade intelectual e a liberdade moral. Sou forçado, portanto, a confessar que o que antes desprezava, agora louvo sem reservas. "Esta citação apareceu na edição de 23 de dezembro de 1940 da revista Time na página 38. [239] Outros comentaristas tendenciosos acusaram Pio de não fazer o suficiente para impedir as atrocidades nazistas. [240] O debate sobre a validade dessas críticas continua até hoje. [237]

Concílio Vaticano II Editar

A Igreja Católica se envolveu em um amplo processo de reforma após o Concílio Vaticano II (1962-65). [241] Pretendido como uma continuação do Vaticano I, sob o Papa João XXIII, o concílio tornou-se um motor de modernização. [241] [242] Foi encarregado de tornar os ensinamentos históricos da Igreja claros para o mundo moderno, e fez pronunciamentos sobre tópicos que incluíam a natureza da Igreja, a missão dos leigos e a liberdade religiosa. [241] O conselho aprovou uma revisão da liturgia e permitiu que os ritos litúrgicos latinos usassem as línguas vernáculas, bem como o latim durante a missa e outros sacramentos. [243] Os esforços da Igreja para melhorar a unidade cristã tornaram-se uma prioridade. [244] Além de encontrar um terreno comum em certas questões com as igrejas protestantes, a Igreja Católica discutiu a possibilidade de unidade com a Igreja Ortodoxa Oriental. [245] E em 1966, o arcebispo Andreas Rohracher lamentou as expulsões do século XVIII dos protestantes de Salzburgo do arcebispado de Salzburgo.

Reformas Editar

Mudanças em antigos ritos e cerimônias após o Vaticano II produziram uma variedade de respostas. Alguns deixaram de ir à igreja, enquanto outros tentaram preservar a velha liturgia com a ajuda de padres solidários. [246] Estes formaram a base dos grupos católicos tradicionalistas de hoje, que acreditam que as reformas do Vaticano II foram longe demais. Os católicos liberais formam outro grupo dissidente que sente que as reformas do Vaticano II não foram longe o suficiente. As visões liberais de teólogos como Hans Küng e Charles Curran levaram a Igreja a retirar sua autorização para ensinar como católicos. [247] De acordo com o professor Thomas Bokenkotter, a maioria dos católicos "aceitou as mudanças mais ou menos graciosamente." [246] Em 2007, Bento XVI facilitou que a antiga missa opcional fosse celebrada a pedido dos fiéis. [248]

Um novo Codex Iuris Canonici, convocado por João XXIII, foi promulgado pelo Papa João Paulo II em 25 de janeiro de 1983. Este novo Código de Direito Canônico inclui numerosas reformas e alterações no direito da Igreja e na disciplina da Igreja para a Igreja latina. Substituiu o Código de Direito Canônico de 1917, emitido por Bento XV.

Teologia Editar

Modernismo Editar

Teologia da Libertação Editar

Na década de 1960, o crescimento da consciência social e da politização na Igreja latino-americana deu origem à teologia da libertação. O sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez tornou-se seu principal proponente [249] e, em 1979, a Conferência Episcopal do México declarou oficialmente a "opção preferencial pelos pobres" da Igreja latino-americana. [250] O arcebispo Óscar Romero, partidário de aspectos do movimento, tornou-se o mártir contemporâneo mais famoso da região em 1980, quando foi assassinado durante a celebração da missa por forças aliadas do governo. [251] Tanto o Papa João Paulo II quanto o Papa Bento XVI (como Cardeal Ratzinger) denunciaram o movimento. [252] O teólogo brasileiro Leonardo Boff foi duas vezes condenado a cessar a publicação e o ensino. [253] Embora o Papa João Paulo II tenha sido criticado por sua severidade no trato com os proponentes do movimento, ele sustentou que a Igreja, em seus esforços para defender os pobres, não deveria fazê-lo recorrendo à violência ou à política partidária. [249] O movimento ainda está vivo na América Latina hoje, embora a Igreja agora enfrenta o desafio do avivamento pentecostal em grande parte da região. [254]

Sexualidade e questões de gênero Editar

A revolução sexual da década de 1960 trouxe questões desafiadoras para a Igreja. Encíclica do Papa Paulo VI de 1968 Humanae Vitae reafirmou a visão tradicional da Igreja Católica sobre o casamento e as relações conjugais e afirmou a continuação da proibição do controle artificial da natalidade. Além disso, a encíclica reafirmou a santidade da vida desde a concepção até a morte natural e afirmou uma condenação contínua do aborto e da eutanásia como pecados graves que eram equivalentes a assassinato. [255] [256]

Os esforços para levar a Igreja a considerar a ordenação de mulheres levou o Papa João Paulo II a emitir dois documentos para explicar o ensino da Igreja. Mulieris Dignitatem foi publicado em 1988 para esclarecer o papel igualmente importante e complementar das mulheres no trabalho da Igreja. [257] [258] Então, em 1994, Ordinatio Sacerdotalis explicou que a Igreja estende a ordenação apenas aos homens, a fim de seguir o exemplo de Jesus, que escolheu apenas homens para este dever específico. [259] [260] [261]

Diálogo católico-ortodoxo Editar

Em junho de 2004, o Patriarca Ecumênico Bartolomeu I visitou Roma na festa dos Santos Pedro e Paulo (29 de junho) para mais um encontro pessoal com o Papa João Paulo II, para conversas com o Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos e para participar da celebração para o dia da festa na Basílica de São Pedro.

A participação parcial do Patriarca na liturgia eucarística presidida pelo Papa seguiu o programa das visitas anteriores do Patriarca Dimitrios (1987) e do próprio Patriarca Bartolomeu I: participação plena na Liturgia da Palavra, proclamação conjunta do Papa e do Patriarca da profissão de fé de acordo com o Credo Niceno-Constantinopolitano em grego e como conclusão, a Bênção final concedida pelo Papa e pelo Patriarca no Altar da Confissão. [262] O Patriarca não participou plenamente na Liturgia da Eucaristia que envolve a consagração e distribuição da própria Eucaristia. [263] [264]

De acordo com a prática da Igreja Católica de incluir a cláusula Filioque ao recitar o Credo em latim, [265] mas não ao recitar o Credo em grego, [266] os papas João Paulo II e Bento XVI recitaram o Credo Niceno juntamente com os patriarcas Demétrio I e Bartolomeu I em grego sem o Filioque cláusula. [267] [268] A ação desses patriarcas em recitar o Credo junto com os papas foi fortemente criticada por alguns elementos da ortodoxia oriental, como o metropolita de Kalavryta, Grécia, em novembro de 2008 [269]

A declaração de Ravenna em 2007 reafirmou essas crenças e reafirmou a noção de que o bispo de Roma é de fato o protos, embora futuras discussões devam ser realizadas sobre o exercício eclesiológico concreto do primado papal.

Casos de abuso sexual Editar

Os principais processos surgiram em 2001, alegando que padres haviam abusado sexualmente de menores. [270] Em resposta ao escândalo que se seguiu, a Igreja estabeleceu procedimentos formais para prevenir o abuso, incentivar a denúncia de qualquer abuso que ocorra e lidar com essas denúncias prontamente, embora os grupos que representam as vítimas tenham contestado sua eficácia. [271]

Alguns padres renunciaram, outros foram destituídos e presos, [272] e houve acordos financeiros com muitas vítimas. [270] A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos encomendou um estudo abrangente que descobriu que quatro por cento de todos os padres que serviram nos Estados Unidos de 1950 a 2002 enfrentaram algum tipo de acusação de má conduta sexual.

Bento XVI Editar

Com a eleição do Papa Bento XVI em 2005, a Igreja viu em grande parte uma continuação das políticas de seu predecessor, o Papa João Paulo II, com algumas exceções notáveis: Bento XVI descentralizou as beatificações e reverteu a decisão de seu predecessor em relação às eleições papais. [273] Em 2007, ele estabeleceu um recorde da Igreja ao aprovar a beatificação de 498 mártires espanhóis. Sua primeira encíclica Deus caritas est discutiu amor e sexo em oposição contínua a vários outros pontos de vista sobre a sexualidade.

Francis Edit

Com a eleição do Papa Francisco em 2013, após a renúncia de Bento XVI, Francisco é o atual e primeiro papa jesuíta, o primeiro papa das Américas e o primeiro do hemisfério sul. [274] Desde sua eleição para o papado, ele mostrou uma abordagem mais simples e menos formal para o cargo, escolhendo residir na casa de hóspedes do Vaticano em vez da residência papal. [275] Ele sinalizou várias mudanças dramáticas na política também - por exemplo, removendo conservadores de altos cargos do Vaticano, conclamando os bispos a levar uma vida mais simples e assumindo uma atitude mais pastoral em relação à homossexualidade. [276] [277]


A maldição de St Laurence O'Toole

Acima: O coração revestido de metal de St Laurence O’Toole, roubado da Catedral da Igreja de Cristo em março de 2012 e devolvido em abril de 2018. Mas será que está amaldiçoado?

Em abril (2018), na presença cantada pelo arcebispo de Dublin, o Reverendíssimo Dr. Michael Jackson, e o comissário assistente de Garda Pat Leahy, o coração revestido de metal de St Laurence O'Toole foi devolvido à Catedral da Igreja de Cristo.

A devolução ocorreu após uma investigação de seis anos sobre o roubo do coração em 2012 e foi possível graças a uma denúncia que localizou a relíquia de 800 anos no Parque Phoenix. Curiosamente, vários meios de comunicação, incluindo o Examinador irlandês, relatou que os ladrões "devolveram porque pensaram que estava amaldiçoado" e temeram que "fosse responsável pela morte de entes queridos por aparentes ataques cardíacos".

Independentemente do que os ladrões possam ter acreditado, Laurence é sem dúvida importante como o principal santo padroeiro de Dublin. Junto com São Malaquias de Armagh, São Oliver Plunkett e São Carlos do Monte Argus, ele continua sendo um dos únicos quatro santos irlandeses que foram formalmente canonizados pela Igreja Católica. Ele também foi o último santo da Irlanda medieval: após sua canonização, seriam mais 400 anos, precisamente, até o nascimento de Oliver Plunkett. Mais notavelmente, ele foi uma figura central na grande virada da história medieval irlandesa - a invasão anglo-normanda da Irlanda em 1169, liderada por outra figura enterrada na Igreja de Cristo, o conde Richard de Clare (‘Strongbow’). Para as gerações subsequentes, Laurence tornou-se uma pedra de toque política e espiritual imbuída de um poder milagroso. Assim, a recuperação de seu coração (e sua maldição supostamente associada) representa uma virada distintamente medieval para este conto moderno.

Vida de São Lourenço

Acima: A cidade monástica de Glendalough, Co. Wicklow, disse ter sido protegida do banditismo pela maldição do Abade Laurence e seus monges durante uma fome na década de 1150. (Con Brogan)

A biografia de Laurence foi reunida a partir de várias fontes contemporâneas ou quase contemporâneas, incluindo o latim do século XIII. Vida de São Lourenço, preparado em Eu na Normandia para sua canonização.

Laurence (c. 1128–1180) foi um dos quatro filhos de Maurice O'Toole, um rei que governou no que agora faz parte do Condado de Kildare. Em tenra idade, ele serviu como refém de seu pai com a dominação de Leinster, Dermot MacMurrough, antes de se tornar um monge em Glendalough. Glendalough foi uma importante cidade monástica, traçando sua fundação até o século VI St. Kevin. Em 1153, Laurence sucedeu como abade com a idade canônica mais precoce possível. Ele tinha uma tarefa difícil pela frente, tendo que liderar sua comunidade nas agruras da fome e do banditismo. Em 1162 foi consagrado arcebispo de Dublin. Dublin era uma cidade importante cujas redes comerciais se estendiam por todo o mar da Irlanda e costa atlântica. Seu reino circundante tinha sido disputado por cerca de meia dúzia de dinastias gaélica e Hiberno-nórdica rivais durante a vida de Laurence sozinho, mas estava então sob a soberania de Dermot.

Laurence se viu em uma posição complicada após a queda de Dermot em 1166. Rory O’Connor, rei de Connaught e pretendente à alta realeza da Irlanda, invadiu o território de Dermot e forçou o rei Leinster ao exílio. Em 1167, Laurence estava aparentemente preparado para reconhecer o governo de Rory. Dermot, entretanto, voltou com aliados anglo-normandos, capturou Waterford e por volta de 1170 sitiou Dublin. Laurence era ativo na tentativa de mediar a paz antes da captura da cidade, e no ano seguinte pode ter apoiado Rory na mobilização de mercenários para uma contra-ofensiva. Em 1171, o rei Henrique II da Inglaterra chegou pessoalmente para supervisionar a invasão, e Laurence finalmente testemunhou o Tratado de Windsor em 1175.O tratado concedeu a Henrique o controle de Leinster, Meath e parte de Munster, enquanto cedia o resto ao senhorio de Rory, desde que ele reconhecesse Henrique como seu superior e mantivesse um tributo leal. A conquista estava consolidada.

Acima: Rei Henrique II chegando a Waterford em 1171 - Laurence testemunhou o subsequente Tratado de Windsor em 1175. (J.W.E. Doyle’s Uma crônica da Inglaterra [1864])

Quaisquer que sejam suas opiniões, os últimos anos de Laurence foram muito ocupados. Ele se envolveu na reforma da igreja e introduziu a nova ordem continental dos cânones arrouaisianos na Igreja de Cristo. Em 1179 ele foi nomeado legado papal, convocou um sínodo em Clonfert e providenciou a ajuda de caridade para os irlandeses aflitos com o inverno rigoroso. Ele morreu de febre em Eu, na Normandia (então sob o governo do rei Henrique como duque da Normandia), em 14 de novembro de 1180, tendo sido trazido para lá por prolongadas negociações sobre a posse do sobrinho de Rory O'Connor, bispo de Elphin, como arcebispo de Armagh.

A maldição de laurence

O roubo da relíquia de Laurence em 2012 não foi a primeira vez que o santo encontrou ladrões. As primeiras ocasiões ocorreram nos primeiros anos de sua abadia em Glendalough, e foram relatadas em sua época medieval Vida ter terminado com um efeito não menos miraculoso do que a maldição alegada dele este ano.

O primeiro incidente envolveu um bandido local de linhagem nobre que assassinou leigos, espoliou clérigos e profanou mulheres sem medo de retribuição. Quando Laurence ouviu isso, o Vida diz-nos, ‘ele foi atingido por uma grande tristeza e, subindo para a casa de Deus, não comeu’. Em solene oração e jejum, ele rogou a Deus que misericordiosamente libertasse seu povo. Não muito depois, o bandido foi capturado e cegado por um grupo de homens e morreu pouco depois.

O segundo incidente envolveu "três grandes príncipes de ladrões", cujos seguidores devastaram a área e um dia iniciou uma procissão de padres e leigos carregando hóstias eucarísticas consagradas. Os homens chicotearam ou mataram quem quer que encontrassem e, em mais blasfêmia, pegaram as hostes e as trincaram impiedosamente com os dentes. Quando isso foi relatado a Laurence, ele novamente lamentou, voltou-se para a oração e jejum de comida ou bebida por um dia inteiro, e trouxe seus clérigos à sua igreja para implorar ao Senhor sem cessar. Mais uma vez a vingança caiu sobre os bandidos, quando no oitavo dia eles foram capturados por servos do rei e enforcados à vista da igreja de Laurence.

o Vida é cuidadoso ao enquadrar essas contas. Diz que Laurence "não presumiu a vingança divina por temeridade orgulhosa", mas apenas buscou em humilde oração a libertação de seu povo. Sua fiel palavra de ordem foi: ‘Vossa é a vingança, Senhor, melhor conhecer o tempo e o caminho da retribuição’. Assim, o escritor do Vida era sensível à atitude cristã apropriada de misericórdia e oração pela salvação de seus perseguidores. As ações de Laurence, no entanto, situaram-se em um contexto cultural mais imediato. O jejum foi estabelecido há muito tempo nas primeiras leis irlandesas como um ritual formal e regulamentado -troscad- que permitia aos leigos ou clérigos protestar contra as injustiças infligidas por seus superiores sociais e obrigá-los, por meio da vergonha social, a fazer uma restituição formal.

Práticas semelhantes foram bem estabelecidas no continente, onde o Vida foi escrito. Na Normandia, os mosteiros beneditinos desenvolveram, por volta do século IX, um ritual litúrgico conhecido como clamor, similarmente projetado para lidar com roubo ou outras injustiças quando nenhum mecanismo claro de recurso legal estava disponível. Os monges se engajavam em jejum e humilde auto-humilhação no chão de sua igreja, suplicando a Deus e seu santo padroeiro para fornecer restituição, enquanto convidavam a participação de leigos locais no ritual público.

Embora a liturgia implorasse ao transgressor para fazer as pazes e receber perdão e reconciliação, também apresentava a ameaça muito clara, na linguagem bíblica, de que aqueles que não o fizessem seriam inevitavelmente enfrentados com as penalidades físicas e espirituais da vingança divina. Esse ritual versátil e multifacetado serviu tanto para envergonhar seu alvo quanto, de certo modo, envergonhar Deus e os próprios santos para que fizessem justiça.

Podem ser esses rituais que Laurence e aqueles que contaram essas histórias tinham em mente. o Vida não apenas esclarece que Laurence tinha a intenção certa (libertação em vez de retribuição), mas também observa, ao descrever a participação de seu clero, que eles estavam seguindo "o caminho de um patrono fiel". A questão da intenção correta e o precedente costumeiro foram centrais para a legitimidade da prática.

A intercessão de Laurence

Acima: Detalhe de um saltério de 1225 representando o martírio de Thomas Becket, o arcebispo de Canterbury, pelos cavaleiros do Rei Henrique II da Inglaterra em 1170. Os apoiadores de Laurence O'Toole o compararam com Becket. (Biblioteca Britânica)

kPara o biógrafo de Laurence, havia também o precedente mais recente do contemporâneo inglês do santo, Thomas Becket, o arcebispo martirizado de Canterbury, que excomungou seus oponentes, o que os contemporâneos entendiam como uma maldição formalizada. Laurence se parecia com Becket, como o Vida viram, como ambos haviam presenciado atentados contra suas vidas (Laurence foi atacado por um louco durante uma visita à Inglaterra em 1175) e ambos haviam se exilado em defesa daqueles que lhes foram confiados contra um poder invasor. Dado que Becket foi canonizado dentro de três anos de sua morte, seria útil estender a comparação enquanto argumentava pela santidade de Laurence se ele tivesse excomungado ou amaldiçoado seus oponentes e perseguidores também.

Laurence nunca excomungou os invasores anglo-normandos, mas sua maldição anterior aos ladrões de Glendalough ofereceu uma alternativa adequada. A fonte da história provavelmente foi um contemporâneo, Malachias O’Carroll, bispo de Clogher, que foi responsável por uma coleção de milagres que chegaram aos cânones da União Europeia, que escreveu o Vida. Malachias tinha seu próprio relacionamento complexo com os novos conquistadores, mas não tinha medo de condená-los por injustiça percebida. Por exemplo, ele advertiu publicamente com uma ameaça de sanção celestial um aventureiro anglo-normando a quem o clero de Armagh havia formalmente amaldiçoado por roubar uma panela durante um ataque àquela cidade.

Os cônegos da União Europeia que receberam essas histórias viviam em uma região separada do domínio inglês quando o rei da França tomou a Normandia em 1204. Portanto, eles podem ter simpatizado abertamente com os irlandeses e com a causa de seu recém-descoberto patrono ao escrever seu Vida na década de 1220. As supostas palavras finais de Laurence foram para seu povo na Irlanda: "Ai de mim, seu pobre povo tolo, o que você vai fazer agora? Quem vai cuidar de você em seus problemas? Quem vai te ajudar? "Uma lista de milagres póstumos incluída no final do Vida respondeu implicitamente à pergunta, lembrando aos leitores que o poder do santo poderia continuar após a morte. A recontagem dos milagres de Laurence em Glendalough, entretanto, serviu um lembrete mais específico da punição divina que recai sobre aqueles que tomam o que não é deles e, talvez mais importante, aqueles que oprimem e perseguem um povo que ainda pode clamar a Deus por justiça.

O roubo do coração de Laurence

Acima: Mosaico de St Laurence O’Toole na Catedral Católica de São Patrício, Armagh.

Com a importância das relíquias veio a possibilidade de roubo. Provavelmente, o incidente mais famoso envolveu o roubo das relíquias de São Nicolau de Myra em 1087. Naquele ano, um grupo de mercadores italianos de Bari decidiu apreender as relíquias para sua cidade, contra a vontade da comunidade que as guardava. Quando os ventos diminuíram durante a viagem de volta, foi considerado um sinal do descontentamento do santo que um tripulante havia pegado um dedo do santo para si. Os ventos recomeçaram quando o dedo foi devolvido ao corpo de Nicholas. Isso, por sua vez, foi interpretado como um sinal de que ele desejava que seu corpo fosse levado a Bari, desde que fosse trazido intacto. O evento foi considerado um caso célebre de sacra furta ou "roubo piedoso" - um conceito que dependia da ideia de que mesmo na morte um santo era suficientemente poderoso para se proteger, e que o sucesso do roubo em si significava o favor do santo para o empreendimento. Outros santos que não queriam que seus ossos fossem perturbados foram lembrados por tomarem medidas severas, até letais, contra aqueles que perturbaram seus desejos.

Até 2012, as relíquias de Laurence seguiram um caminho muito menos controverso. Seu corpo foi enterrado na Igreja da Virgem Maria em Eu, onde ele havia morrido. Seu coração foi preservado em um relicário na Catedral da Igreja de Cristo por volta da época de sua canonização. Seu crânio foi levado para a Inglaterra em 1442 e enterrado na igreja paroquial de Chorley, rededicado em sua homenagem, até que desapareceu durante a Reforma. Até 2012, os únicos milagres associados a Laurence após sua morte - pelo menos aqueles preservados em seu latim Vida- foram milagres de cura ou mesmo de ressuscitar os mortos. A maldição supostamente fatal sobre a família dos ladrões de 2012 é uma nova adição a essa tradição. Mas é uma história que, após os eventos relatados da década de 1150 em Glendalough, pode estar de acordo com seu próprio coração.

Jesse Harrington concluiu recentemente um doutorado na Universidade de Cambridge sobre a representação da vingança divina e das maldições dos santos na Inglaterra e na Irlanda, 1060-1215.

LEITURA ADICIONAL

M.T. Flanagan, ‘Laurence [St Laurence, Lorcán Ua Tuathail, Laurence O’Toole] (c. 1128–1180)’, Dicionário Oxford de biografia nacional, vol. 32 (Oxford, 2004), 691–3.

D. Forristal, O homem no meio: St Laurence O’Toole, santo padroeiro de Dublin (Dublin, 1988).
L. Little, Maldições beneditinas: maldições litúrgicas na França românica (Londres, 1993).
D. Ó Corráin, A Igreja Irlandesa, sua reforma e a invasão inglesa (Dublin, 2017).


CatClark em 01 de maio de 2018:

Este é um assunto fascinante. Conforme declarado em meu comentário anterior aqui, visitei o norte da Espanha recentemente e vi pelo menos 3 duplos. Eu sou irlandês, vindo de Tipperary, e Ryan é meu nome de solteira. Meu pai tinha cabelos ruivos. Se a mulher na fotografia que acompanha este artigo tivesse cabelos escuros e um bico de viúva, ela seria eu na década anterior. Todo mundo quer saber de onde eles vieram. Somos criaturas do passado. Cada pensamento e instinto, esperança e desejo que temos é um produto de nossos genes e história interagindo com o presente.

Israel Putnam em 30 de outubro de 2017:

Acabo de receber os resultados dos testes de DNA. Minha mãe era toda irlandesa e se referia a si mesma como & # x201CIrlandesa negra & # x201D, tendo cabelos pretos e traços de olhos castanhos que eu também carrego. Os testes revelaram uma herança de 60% & # x201Criana, escocesa e galesa & # x201D.

Estranhamente, carreguei um sobrenome de tipo europeu oriental durante minha vida. Acontece que tenho apenas uma porção de 1% do meu DNA da Europa Oriental & # x2014 e uma quantidade igual de & # x201CIberian. & # X201D

Essencialmente, eu & # x2019m 60% irlandês e 38% inglês.

Nell Rose da Inglaterra em 01 de outubro de 2017:

é realmente engraçado porque os únicos verdadeiros celtas no Reino Unido são os ingleses e galeses! Os escoceses e os irlandeses são gaélicos, os ingleses são os mais celtas, basta conhecer Boudicca, a maior e mais famosa rainha celta de todos! se você olhar para os celtas ingleses, existem pelo menos 20 tribos apenas na Inglaterra, não na Escócia ou na Irlanda! Me faz rir quando eles dizem que são celtas, são gaélicos, isso não sai da língua tão facilmente, não é? coisas interessantes.

QueenMay em 28 de setembro de 2017:

Olá, só queria dizer que seu artigo é muito interessante. Eu fiz DNA e obteve 97% de irlandês, o que eu acho um número alto, 2% Finlândia, 1% nativo americano. Iberian foi mencionado na minha pág. Agora acho que o sangue espanhol de que minha mãe falava deve vir de lá. Eu também conhecia a Índia irlandesa e americana. Bem, uma parte disse 2% Europa, mas depois disse Finlândia. De qualquer forma, fiquei tão feliz 97% irlandês.

J-Ryan em 04 de agosto de 2017:

Boa leitura! Minha família sempre falou sobre & aposBlack-Irish & apos. Tanto meu pai quanto o pai da minha esposa tinham cabelos negros na juventude (meus tios e tias incluídos). Obviamente irlandês (Ryan e O & aposBrien) e remonta a Tipp e Limerick. Ambos os pais fizeram testes genéticos recentemente e os dois têm correspondências de DNA da Irlanda e da Espanha.

Kathy Wigley em 26 de julho de 2017:

Estou trabalhando na genealogia da minha família e testando os membros da minha família. Meu pai tem ascendência Matlock / Medlock cujo Y-DNA é R1b1b2 (R-M269). Minha mãe é uma Owens e a mãe dela é uma Ruggles. A linhagem Ruggles é R1b1b2 (R-M269) e a linha paterna da mãe dela é Howe (R1b1b2 (R-M269). O pai da mãe é Owens (J2a3-L26). Através dos meus pais, herdei o fator sanguíneo Rh- enquanto meus irmãos não. Minha mãe é AB + e eu sou B-. Meus irmãos são B +. Minha tia paterna disse que meu pai era O +. Aprendi que para eu ser Rh-, meus pais tinham que carregar rh + / rh- alelos para que eu herde o tipo de sangue Rh. Também faço questão de pesquisar os haplogrupos de meus ancestrais para aprender mais sobre minhas etnias que herdei deles. De ambos os meus pais, tenho os irlandeses. Gedmatch .com me permitiu comparar meu DNA com o do meu Mother & aposs para que eu pudesse aprender o que não recebi dela e que parte recebi do meu pai, como o africano, o Oriente Médio e o nativo americano.

Daena do Arizona em 4 de julho de 2017:

Acabei de fazer um teste de DNA e fiquei chocado ao descobrir que tinha 13% da Península Ibérica, mas apenas 11% da Irlanda, embora minha terceira bisavó tenha nascido na Irlanda. Este é um artigo realmente interessante e traz alguns momentos de & quotaha & quot e & quotoh? & Quot!

Larry Freitas em 20 de junho de 2017:

Heidi: Sim, a ideia de que um número suficiente de espanhóis sobreviveram a naufrágios durante a Armada nadando na costa oeste da Irlanda e deixando um marcador genético considerável foi desmascarada. Essa aparência "mediterrânea" já existia lá por muitos milhares de anos. Isso não significa que vários europeus não tenham migrado para a Irlanda nos séculos mais recentes, como aconteceu na Grã-Bretanha, mas esses imigrantes teriam se mudado para cidades maiores, como Londres, Dublin, Edimburgo e Cardiff. Depois, há aqueles emigrados irlandeses para a Grã-Bretanha. Tenho amigos que moram em Cotswolds, na Inglaterra, e eles são originalmente do País de Gales, mas na verdade são apenas a esposa desse casal. O marido é na verdade irlandês, pois seu avô se mudou para o País de Gales a trabalho no início de 1900. Ele se considera galês, embora nunca tenha aprendido a falar isso crescendo perto de Swansea. Sua esposa sabe como falar. O País de Gales já foi um centro de atividade industrial e atraiu outros britânicos e irlandeses, bem como pessoas de outras partes da Europa, para os empregos disponíveis nas siderúrgicas e minas de carvão há um século. Mas vá para aqueles antigos vales de carvão como o Rhondda e todo mundo é realmente galês e tem sido assim há milhares de anos, não muito diferente da Irlanda rural, onde todos são realmente irlandeses.

Na Cornualha, os Cornish têm poucas evidências genéticas de invasores e forasteiros, como os romanos e depois os anglo / saxões, e mais tarde os normandos, basicamente deixaram o local em paz, nominalmente controlando aquela área. Desde 2014, os Cornish foram designados como uma etnia separada na Inglaterra.

Os bascos mal foram afetados geneticamente por invasores romanos, germânicos ou mouros. Na verdade, nesses três grupos invasores, apenas os mouros tiveram grande influência genética sobre os ibéricos como um todo. O DNA dos bascos sugere que eles são descendentes de uma mistura de pessoas que viviam lá desde o final da Idade do Gelo ou antes disso com seus posteriores, falantes indo-europeus e portadores de R1B1, que vieram para a região durante o final da Pedra. Idade e através da Idade do Bronze, mas a língua antiga se manteve e uma língua indo-européia Centum, o que teria se tornado uma língua proto-céltica, nunca pegou lá. Assim, as línguas proto-célticas e, mais tarde, célticas foram faladas na Península Ibérica, mas não na região basca, visto que era um matriarcado, e as mães mantiveram a velha língua e os costumes vivos. A área foi isolada o suficiente para que os tipos sanguíneos dos bascos sejam bastante diferentes dos de outros espanhóis e franceses próximos, mesmo que o DNA R1B1 exista neles como em toda a Europa Ocidental, e acontece que os bascos têm altas concentrações desse DNA como faça o irlandês, o galês e o da Cornualha, embora algumas áreas isoladas da Galiza na Espanha e no norte de Portugal tenham o mesmo. Pay de Basque, ou Pais Vasco é também uma daquelas áreas onde a língua dos invasores foi afetada por aqueles que invadiram, em vez do contrário. Pense na França: os francos de língua germânica adotaram um latim pré-francês para falar à medida que o Império Romano estava caindo, que eventualmente se desenvolveu como língua francesa. O velho alemão bárbaro se perdeu ali. Os francos deixaram seu nome na nova nação, mas não na língua que falavam.

Portanto, se levarmos em consideração que uma mistura de povos mais antigos com recém-chegados durante o final do Neolítico e da Idade do Bronze foi responsável por bascos e irlandeses terem DNA semelhante, isso não faz com que os bascos & quotCelts. & Quot. Se isso significa que alguns irlandeses se parecem com alguns bascos , isso tem mais a ver com o que aconteceu na Europa Ocidental há cerca de 5.000 anos a qualquer coisa que aconteceu em tempos muito mais recentes.

HeidiWoods em 18 de junho de 2017:

Tínhamos uma velha lenda de família que nunca poderia ser confirmada. A lenda dizia que éramos "Irlandeses Negros" e descendíamos dos sobreviventes da Armada Espanhola. Mas quando fiz algumas pesquisas, parecia improvável que houvesse uma população tão grande de "irlandeses negros" em um período de tempo relativamente curto.

A avó materna da minha mãe era de Dublin. Mas duas coisas se opunham a aprofundar sua linha genealógica. 1 - ela não era uma católica irlandesa que se casou com um protestante escocês, então ambas as famílias os repudiaram. E, 2 - o departamento de registros em Dublin pegou fogo, então não sabíamos onde mais procurar registros. Bem, meus irmãos e eu compramos um kit 23andme para minha mãe no Natal do ano passado.

Mamãe acaba de receber os resultados, e como o DNA segue a linha materna, temos a confirmação de que viemos dos bascos !! De algumas das minhas leituras, eu meio que já tive um pressentimento. Minha mãe e minhas irmãs são Rh negativo, e essa foi outra pista para mim, já que os bascos têm uma porcentagem maior disso do que outras populações. Isso é muito empolgante para nós e resolve um pequeno mistério. Além disso, minha mãe se conectou com alguns "primos" irlandeses com quem meu marido, minha filha e eu espero podermos nos encontrar quando formos para a Irlanda em 3 semanas!

Larry Freitas em 18 de junho de 2017:

Visitei a Cornualha em março de 2017 e me disseram que cabelos pretos são muito comuns lá. Isso me levou a fazer um pouco de pesquisa quando voltei para a Califórnia e encontrei este mapa R1B1 da Europa, e que esse DNA é muito proeminente se for da Irlanda, Grã-Bretanha (Inglaterra, Escócia, País de Gales, Cornualha, Ilha de Man) , Bélgica, França, sul da Alemanha, Suíça, norte 2/3 da Itália (mas não Sicília ou o sul), Sardenha, Menorca e Maiorca, Espanha e Portugal. Esse DNA tem uma representação muito alta em alguns lugares em particular: Irlanda, País de Gales e a região basca com os maiores percentuais em geral. É também um DNA paterno. Foi transportado para a Europa da Ásia Ocidental e Europa Oriental, começando no final da Idade Neolítica e na Idade do Bronze. As línguas indo-europeias Centum desenvolveram-se então nos seguintes milênios: itálico, céltico e grego, mas os gregos não eram portadores do DNA R1B1. Assim, as línguas proto-célticas começaram nessas áreas com R1B1, bem como com o itálico. Os lusitanos na Península Ibérica podem ter falado uma língua mais relacionada ao itálico do que ao céltico, mas a maioria das tribos na Península Ibérica falava uma língua celta que se extinguiu durante os dois séculos que Roma levou para conquistar, com 19 AC sendo o ano da antiga Galiza (Austúrias, Cantabria, Leão, Galiza e o 1/3 do norte de Portugal) caíram. Celtic é um grupo cultural e linguístico, não genético. Obviamente, se R1B1 era e é uma linha paterna, então isso significa que também existe uma linha materna, e os geneticistas acreditam que parte desse DNA veio de pessoas que deixaram o norte da África após a última Idade do Gelo, quando a região do Saara realmente esquentou, e as pessoas fugiram para o sul da Europa e mais ao norte. Agora, obviamente, já havia outras pessoas na Europa, então teria havido uma mistura então, cerca de 10.000-15.000 anos atrás, seguida por volta da época 3.000-7.000 anos atrás de falantes indo-europeus inundando a Europa, causando ainda mais misturas de pessoas . Portanto, mesmo que R1B1 seja bastante dominante na Irlanda, no País de Gales e na região basca, isso não significa que essas pessoas compartilham exatamente o mesmo DNA. Muito pelo contrário. O DNA materno do norte da África também é proeminente na Península Ibérica, e muito menos mais ao norte, onde mal é registrado na Grã-Bretanha e na Irlanda. A Península Ibérica também tinha áreas costeiras nas quais se estabeleceram fenícios, cartagineses e gregos. Some-se a isso o fato de que houve a invasão muçulmana da Península Ibérica, com outro influxo em 700-800 pessoas do norte da África (mouros na Península Ibérica, sarracenos no caso da Sardenha, Sicília e sul da Itália). Depois, há o fato de que aqueles com DNA nórdico invadiram a Grã-Bretanha e a Irlanda, os anglos e saxões nos séculos V e VI, e alguns séculos depois os dinamarqueses e vikings na Grã-Bretanha e na Irlanda, e no norte da França também, deixando alguns marcadores genéticos com os invadidos. Quando o Império Romano caiu, nos anos 400, bárbaros germânicos do tipo nórdico invadiram a Península Ibérica também, os suevos e visigodos em particular, embora não tenham deixado muito de um marcador genético. Os romanos e os povos itálicos (e alguns povos do norte do itálico tinham raízes celtas), no entanto, também não influenciaram geneticamente muito a Grã-Bretanha, ou a Península Ibérica, mas influenciaram a antiga Gália (França) em maior extensão, e nem mesmo a Irlanda, porque não era o império Romano. Também é verdade que a Grã-Bretanha durante o tempo da ocupação romana, 50-410, importou legiões, algumas formadas por pessoas das regiões orientais do Império, como sármatas e alanos, pessoas relacionadas aos iranianos pela língua, que eram de a área do Mar Cáspio e do Mar Negro. Pensa-se que 5.000 sármatas se estabeleceram na Grã-Bretanha nas vilas e postos avançados romanos. Existem agora algumas evidências históricas de que o & aposhistoric & apos Rei Arthur poderia ter tido raízes sármatas, não britânicas ou romano-britânicas! e ouvi isso de um erudito arturiano que vive em Tintangel, na Cornualha.

Agora, por que os bascos não perderam sua língua por volta de 3.000 aC e, portanto, tornaram-se falantes do céltico? Essa área aparentemente tinha uma sociedade matriarcal, e invasores indo-europeus, portadores do R1B1, que assimilaram os bascos, tiveram filhos que aprenderam a língua e a cultura de suas mães. Assim, eles mantiveram uma língua muito mais antiga, que poderia ter sido falada, ou pelo menos variações dela, em grande parte da Europa Ocidental, antes que as línguas indo-europeias Centum se tornassem dominantes na área, em outras palavras, da época do gelo até o final da Idade da Pedra / Neolítico e o início da Idade do Bronze.

Se eu pudesse trazer de volta a Cornualha para minha discussão, visitei Tintangel e vi os sinais bilíngües inglês / córnico. Um dos docentes me disse que sua mãe tinha cabelo preto e que ninguém sabe realmente como pronunciar Cornish, e que o galês é usado como base para isso, pois presume-se que Cornish soe como galês.

Em relação aos Black Irish, poucos marinheiros e soldados espanhóis que naufragaram durante a Armada sobreviveram. Poucos, muito poucos, acabaram na Irlanda. Alguns foram entregues aos ingleses por dinheiro. Alguns chegaram à França e depois voltaram para casa. A maioria deles morreu, afogou-se ou, se conseguiram chegar à costa, morreram logo em seguida. O certo é que a ilha de Valentia, na costa sul da Irlanda, tornou-se um refúgio para marinheiros que naufragaram ali, alguns espanhóis, mas também de outras nações. O que também é verdade é que o oeste da Irlanda foi designado no final do século 19 por estudiosos como H.G. Wells, como um lugar onde existia o tipo "mediterrâneo" de caucasianos: cabelos escuros, olhos escuros e pele morena, embora azeitona clara. E a Irlanda não seria o único lugar onde esse tipo existia na Grã-Bretanha ou na Irlanda. Então, os ex-internacionais de rúgbi da Irlanda Michael Bradley e Tony Ward (por quem eu fui confundido) têm cabelos e olhos escuros e pele morena. O mesmo acontece com os galeses Catherine Zeta-Jones e Tom Jones, e depois havia o inglês Cary Grant e James Mason, e não vamos esquecer o escocês Sean Connery. Eu também visitei a Galiza há algum tempo. Há uma abundância de loiros e ruivos, embora geralmente sejam ruivos, para serem vistos andando pelas ruas de Santiago de Compostela ou Noia, ou Vigo para esse assunto, junto com o usual suspeito tipo "mediterrâneo". Podia-se vê-los também no norte de Portugal, como em Guimarães, mas nem tanto no Porto.

Para resumir, nós, de raízes europeias ocidentais, podemos ter origens paternas semelhantes, mas origens maternas diferentes, portanto, as variações na pele, olhos e cabelo, e considerando todas as migrações e invasões, isso faria qualquer um carregando o DNA R1B1, seja do As ilhas Shetland ou o Algarve, mais do que propensos a ter diferenças de cor de cabelo, olhos e pele entre esses dois extremos. É muito provável que um shetlander se pareça mais com um ancestral viking, enquanto um algarvio se pareceria com aquele mouro que veio do sul. Não significa que alguém de qualquer um dos dois também seja muito parecido, com cabelos escuros, olhos claros e pele morena clara ou clara. Além disso, o R1B1 existe em outros lugares, como Chade, Bahrein, partes do sul da Rússia e oeste da China. Vai saber!

seampub em 31 de maio de 2017:

Eu me pergunto se existe uma maneira de diferenciar o DNA dos milésios espanhóis do possível espanhol dos irlandeses negros.

Disseram-me que o lado irlandês da nossa família era o irlandês negro. Minha tia recentemente fez o teste de DNA ancestry.com e mostrou seus resultados como 28% irlandeses e 9% península ibérica. Isso me parece que ou tivemos um leiteiro espanhol em algum lugar ao longo da linha ou um influxo relativamente recente de sangue espanhol em nossa herança irlandesa.

Montanha oriental em 30 de maio de 2017:

Fiz um teste de DNA Ancestral e fiquei surpreso ao descobrir que minha maior & quotpie wedge & quot era irlandesa e que minha herança escandinava (que havia sido enfatizada nas histórias de família) não era maior do que minha herança ibérica. Não sabia que tinha herança ibérica.

Eu sabia que a família da minha mãe era escocesa-irlandesa-galesa, e agora tenho algumas teorias sobre a conexão ibérica, obrigado. Meu DNA pode ir dos visigodos aos celtiberos e aos irlandeses.

constanceemmett em 25 de abril de 2017:

Tive a sorte de topar com sua postagem hoje, Marie. A família de minha mãe emigrou para o Brooklyn de Belfast NI na década de 1930. A família de sua mãe era escocesa do Ulster, suponho, pelo nome e pela religião, e eles eram membros da mítica tribo irlandesa negra: eles tinham cabelos e olhos pretos e pele morena. A família do meu pai veio para os Estados Unidos há centenas de anos e eu rastreei o lado da mãe dele na Inglaterra desde o século 16. Imagine minha surpresa quando recebi recentemente os resultados de DNA do National Geo: Eu me encaixo muito mais no padrão francês do que no britânico e tenho 25% do sudoeste da Europa (56% do noroeste da Europa, 11% do leste da UE e 8% do nordeste da UE) . Antes de ler seu artigo, lembrei-me de que os celtas / gauleses, depois os normandos, depois os sobreviventes da Armada, trouxeram sangue francês, espanhol e basco etc. A National Geo combinou a Irlanda com a Grã-Bretanha e os outros países europeus do noroeste, então foi uma espécie de lavagem, mas agora eu sei por quê, graças a você: porque os genes irlandeses vêm de todos esses países, quando as ondas de migração alcançaram o costas ao longo do tempo. Claro, meu sangue espanhol pode ser de um marinheiro espanhol sortudo, da Armada ou de outro navio, que foi salvo e bem-vindo no Ulster ou nas costas da Escócia! Fico à espera dos seus próximos posts. Constance

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 26 de março de 2017:

Infelizmente, pode ser muito difícil rastrear a história da família na Irlanda. A melhor maneira pode ser por meio de igrejas, se você souber onde seu primeiro ancestral emigrante frequentou.

ghoast00 em 22 de março de 2017:

Este artigo ajuda a explicar os resultados do meu teste de DNA.

O meu indicava 23% de irlandeses, 8% da Península Ibérica, Europa Ocidental 56% e, estranhamente, 3% de africanos.

MelindaHatfield63 em 21 de março de 2017:

Eu me pergunto se podemos ser parentes distantes. Meu nome de solteira é McKown (com variantes de grafia de McKeown, McKowen, McEwen, etc.). Meu ancestral emigrou do condado de Antrim para a América no início de 1740 & aposs. É fácil traçar a linha de volta através das gerações na América, mas uma vez na Irlanda, a trilha esfria. Alguma idéia da melhor maneira de continuar a busca na Irlanda por um nome que tem tantas variantes de grafia? Obrigado!

Charli2008 em 21 de março de 2017:

Existem antigas lendas que se relacionam com algumas dessas descobertas

em particular aquela Escócia (Escócia), filha de um Faraó e Gaelos (gaélico), filho de um rei grego e sua comitiva, mudou-se através do noroeste da Espanha (bascos) para a Irlanda na época de Moisés. Eles disseram ter trazido com eles o saiote, a gaita de foles e a bandeira de St Andrews, todos originalmente da Grécia Antiga. Da Irlanda, com o tempo, mudaram-se para o País de Gales, Cornualha, Ilha de Mann e Escócia, e mais tarde para a Bretanha. Embora eu não esteja sugerindo que isso explique tudo, acho interessante que essas descobertas apóiem ​​as lendas antigas.

Christine Brady2 em 19 de março de 2017:

Eu também ouvi dizer que os fenícios mantinham um comércio entre o que hoje é a Irlanda e Canaã ou o que é hoje o Líbano, e é por isso que há muitas ruivas em Israel e no Líbano e pode ser por isso que há mais pele morena na Irlanda. Existem vários sobrenomes irlandeses como Duffy que se referem especificamente a Black. Sobrenome: Duffy. Este nome interessante, com formas variantes, Duffie, MacDuffie, McFee, McPhee, D & aposDuffie e O & aposDuhig, é uma anglicização do antigo nome pessoal gaélico & quotMac Dhubhshith & quot um composto de elementos, & quotmac & quot significando & quotson de & quot plus & quotdubh & quot, & quotdubh & quot, & quotdubh & quot, & quotson do negro da paz & quot. É claro que os vikings dinamarqueses também eram chamados de negros, porque usavam uma armadura de corrente de metal preta. Eu trabalho no México e percebi que me dou especialmente bem com as pessoas de Durango, que era povoada por bascos. Também é interessante notar que os grandes missionários e revolucionários da América do Sul eram bascos.

Christine Brady2 em 19 de março de 2017:

Meus ancestrais mais próximos vieram todos da Irlanda do Norte, County Down, Armagh e Donegal. Eu fiz um teste de DNA e me disseram que minha linhagem feminina vinha de Doggerland, que é uma terra entre a Inglaterra e a Holanda, agora debaixo d'água. Notei uma semelhança na pronúncia do nome de solteira de minha mãe, Haughey, se fosse pronunciado em espanhol com Jaureguei, que é um nome basco.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 17 de março de 2017:

Você está certo sobre o cabelo ruivo. Os geneticistas parecem ter dificuldade em distinguir entre escoceses (especialmente no Ocidente) e irlandeses. Mais pesquisas no futuro podem revelar conexões e / ou distinções.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 17 de março de 2017:

Interessante! Soa como o fenômeno às vezes referido como o & aposblack Irish & apos sobre o qual existem algumas teorias, mas nenhuma resposta definitiva.

Kate Regan em 17 de março de 2017:

Tendo um pai irlandês de cabelos pretos e olhos castanhos que ficava com um bronzeado profundo e escuro no verão, esse assunto sempre me fascinou. Quando olho para o irlandês ruivo, não vejo nada com que me comparar. Numa viagem a Portugal, no entanto, fiquei espantado com as semelhanças. Os moradores locais pareciam pensar assim, já que muitos queriam falar português comigo e inglês com meus companheiros de viagem.

Peter Quinn em 10 de março de 2017:

AHA. Eu misturei origem escocesa / irlandesa, e acho que cabe a mim apontar que a Escócia, e não a Irlanda, tem a maior proporção per capita de ruivos na Terra. Claro, o cabelo ruivo é um marcador genético específico para as origens que estamos discutindo aqui. Quase metade dos escoceses tem esse gene. Portanto, não vamos colocar a carroça na frente dos bois aqui. Eu sou muito cético sobre algumas das suposições aqui relacionadas à relação entre as duas terras, que podem ser muito mais antigas do que na época a que você se refere.

MaureenJane em 05 de março de 2017:

Isso é fascinante para mim. Também pode explicar em meu resultado AncestryDNA de 6% Península Ibérica ir com meu irlandês puro de 67%. E o mapa que acompanha mostrava a parte da Espanha que é o país basco. Uau!

H Lax em 05 de março de 2017:

& quotthe a incapacidade do irlandês de mover os quadris enquanto dança & quot haha. tão engraçado, tenho 6 irmãos e nenhum deles consegue mexer os quadris enquanto dança. Acho que se estendeu à mulher irlandesa no meu caso. Eu pareço estar fazendo o Robô sempre que tento dançar.

Dan OCinneide em 01 de março de 2017:

Artigo interessante, mas uma pena que a Ilha da Irlanda seja rotulada como uma ilha britânica.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 28 de janeiro de 2017:

Connolly (e uma variedade de grafias semelhantes) é um nome bastante comum na Irlanda. A família da sua bisavó pode ter uma grafia diferente, mas essencialmente o mesmo nome. O sobrenome é derivado do nome gaélico O & aposConghaile que significa & aposfierce como um cão / lobo & apos. As seitas de O & aposConnolly (grandes grupos familiares ou clãs) eram comuns no oeste da Irlanda. Espero que isso ajude - boa sorte com sua pesquisa sobre a história da família!

mic26 em 16 de janeiro de 2017:

Acabei de descobrir, por meio de um teste de DNA, que sou quase um terço irlandês. Minha bisavó era uma Conley (grafia?), Ela foi adotada em tenra idade e não sabemos se esta é uma grafia correta. Estou extremamente interessado em suas raízes, ela lista seu pai como sendo da Irlanda em um registro do censo. Alguma ideia sobre o nome Conley? Origens na Irlanda? Quero visitar lá um dia, estou aprendendo o máximo que posso para repassar aos meus filhos e netos.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 11 de janeiro de 2017:

Infelizmente, a palavra celta pode ter muitos significados diferentes, o que pode ser confuso. Algumas pessoas usam & aposCelt & apos para os habitantes da Irlanda e da Grã-Bretanha antes das conquistas romanas e anglo-saxãs. Outros usam & aposCelt & apos para se referir às tribos da Europa central que estavam em guerra com os impérios grego e romano. Há algumas novas pesquisas emergentes que sugerem que a cultura celta da Irlanda e da Grã-Bretanha não se originou na Europa Central, mas na Península Ibérica - às vezes isso é chamado de cultura da costa atlântica. Nesse sentido, você está certo de que, se os irlandeses são chamados de celtas, os antigos ibéricos também deveriam compartilhar esse nome, pois compartilham laços étnicos e culturais. Mas se o celta se refere aos europeus centrais, então nem os irlandeses nem os antigos ibéricos faziam parte desse mesmo povo, portanto não são celtas. Espero que isso esclareça um pouco as coisas, embora eu aceite que é um tópico muito complicado.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 11 de janeiro de 2017:

Você está certo de que todos os europeus, na verdade todos os humanos, surgiram pela primeira vez em ondas de migração da África. Acho que este é um ponto importante e verei se consigo encontrar mais informações sobre qual grupo ou grupos de humanos que saíram da África acabaram indo para a Irlanda. Obrigado por seu comentário.

SandraMynameis em 04 de janeiro de 2017:

Olá, tropecei neste artigo e o achei muito interessante, mas existem alguns equívocos nele.

Para começar, os espanhóis (embora naquela época nem fossem chamados de espanhóis, eles eram apenas um bando de tribos celtas e ibéricas) foram (são) os celtas gaélicos originais.

Na Galícia, no norte da Espanha, há uma grande estátua do rei Breogan, um rei céltico espanhol que aparentemente foi o primeiro colono gaélico da Irlanda, e depois dele vieram os milhasianos, liderados por seu filho. Vê a conexão aí? Gaélico-Galicia.

O artigo meio que faz parecer que os espanhóis que chegaram à Irlanda não eram celtas, mas eram. Não apenas o norte da Espanha era celta, mas também o sul e toda a Espanha, exceto a zona costeira do Mediterrâneo que era o lar de tribos ibéricas. Isso é ensinado às crianças na Espanha na escola primária.

Eu pessoalmente acho irritante que hoje em dia, sempre que alguém menciona a cultura celta, quase sempre menciona apenas a Irlanda, esquecendo-se das muitas outras culturas celtas que existiram na Europa, especialmente a espanhola, uma vez que os gaélicos vieram de lá em primeiro lugar. É como se os espanhóis modernos tivessem sido roubados de sua própria cultura e não deveria mais ser sua própria cultura, mesmo quando é.

Lori Kleist em 04 de janeiro de 2017:

O link que não estou vendo aqui e gostaria de saber mais sobre o assunto, é o da raiz africana no irlandês. O artigo fala sobre a Espanha, mas os irlandeses da Espanha eram de descendência africana. Por favor, comente sobre isso e dê algumas sugestões.

Laurianne Behrens em 31 de dezembro de 2016:

Meu pai é espanhol puro-sangue e minha mãe irlandesa puro-sangue. Meu pai sempre se referiu aos irlandeses de cabelos escuros como Black Irish, fazendo referência aos irlandeses com raízes espanholas.

Sukhdev Shukla de Dehra Dun, Índia, em 11 de dezembro de 2016:

Muito interessante, Marie.Há muito mais coisas que a pesquisa pode descobrir. Obrigado por compartilhar.

Linda Robinson de Cicero, Nova York em 27 de maio de 2016:

Olá Marie e bom dia, uau, um centro tão completo e fascinante sobre os irlandeses que despertou meu interesse porque sou meio irlandês do lado materno. O conteúdo intrigante foi bem coberto e você explicou tão bem, excelente hub. Prazer em conhecê-lo e feliz em segui-lo. Se você tiver tempo, eu também tenho um sobre a comunidade irlandesa e os atiradores de neve, você já ouviu essa história? :)

David Reed dos EUA em 02 de março de 2016:

é um bom tópico histórico que você discute em detalhes. Isso também nos lembra de como essa nação contribuiu para a cultura e os costumes europeus. A sua história mostra-nos uma relação profunda com outras nações europeias. Obrigado por compartilhar e escrever este tipo de hub precioso.

Cynthia Zirkwitz da Ilha de Vancouver, Canadá, em 01 de março de 2016:

Hub fascinante que gerou muita discussão. Você pode imaginar alguma outra nação do mundo tendo um debate tão apaixonado sobre suas origens? Quarenta anos atrás, uma irlandesa me disse que os irlandeses negros eram católicos (originalmente da Espanha) e que a razão de eu ter tantos ruivos em minha linhagem irlandesa é porque éramos anglo-irlandeses e protestantes. Sei que isso é provavelmente muito simplista, mas fez muito sentido para mim quando ela me contou. Acho que acreditamos nos mitos que queremos acreditar.

Dave Sumner dos Estados Unidos em 01 de março de 2016:

Tendo recentemente começado a fazer o teste de DNA, achei este Hub bastante fascinante. Obrigado!

Sunardi da Indonésia em 6 de dezembro de 2015:

Este hub me deixa curioso sobre a Irlanda, quero explorar a história e os livros de literatura. Eu espero que eu possa um dia.

zoetropo em 03 de novembro de 2015:

Cuidado com a palavra & quotDane & quot. Existem dois tipos de dinamarqueses na Dinamarca. Em primeiro lugar, aqueles de Copenhague e sua ilha que são quase suecos (haplogrupo I1 do cromossomo Y). Em segundo lugar, aqueles da Jutlândia (a península ao norte da Alemanha) que são R1b.

R1b é dominante na Irlanda, Escócia, Inglaterra, País de Gales, Bretanha, França, Espanha, Portugal, Suíça, noroeste da Itália, Saxônia Ocidental, Franconia e Baviera.

Francos, anglo-saxões (e jutos), celtas, bascos e etruscos são, geneticamente, um único grupo de povos.

Aparentemente, suas línguas foram substituídas em várias ocasiões. Muito provavelmente, originalmente falava uma língua não indo-europeia semelhante ao basco. Como prova disso, o basco retrocedeu em tempos históricos de Poitou, através da Aquitânia, para a Gasconha na França, e um recuo semelhante ocorreu no norte da Espanha para o atualmente conhecido país basco.

O DNA nórdico (I2) é muito mais raro nas ilhas britânicas do que o R1b.

Por razões que ainda não entendemos, R1b também ocorre em grandes e aparentemente antigas concentrações entre as populações nativas americanas ao redor dos Grandes Lagos, bem como no oeste da Sibéria e no Chade, na África central.

marwan em 11 de outubro de 2015:

HI I & aposM Do Golfo, fiquei surpreso com a origem do teste de DNA Irlandês. Amor perceber Genuíno

Sandeep Rathore de Nova Delhi em 25 de setembro de 2015:

BigBlue54 de Hull, East Yorkshire em 28 de abril de 2015:

Obrigado por isso Oliver. Posso ver a conexão com Map, Mac e Ap. Mac & aposs, o nome e não o hambúrguer, chegou ao que hoje é a Escócia no século 5, quase na mesma época que os ingleses. E, claro, a Escócia é a terra dos Scotii. Mas foram os escoceses que apareceram no século 5. Então, até aquele ponto, não se chamava Escócia.

Harold era Harold Godwinson. Harold, filho de Godwin, ou Godwine. Apenas para maior clareza, foi pronunciado Goodwin.

O nome Grã-Bretanha que recebemos dos romanos e incluía a Irlanda nisso. Portanto, a Ilha Britânica era a Ilha dos Britânicos.

O nome Grã-Bretanha era para distingui-la do que hoje é a Bretanha.

O que é interessante é que testes recentes de DNA na Grã-Bretanha mostraram que a maioria das pessoas praticamente permaneceu nas mesmas áreas durante séculos. Acho essa informação interessante por várias razões, mas uma é que supostamente havia uma grande quantidade de migração interna na Grã-Bretanha no século XIX. No censo de 1801, cerca de 80% da população vivia no campo, enquanto os 20% restantes viviam nas cidades que existiam. No censo de 1901, isso havia se invertido. Muitas pequenas cidades e vilarejos cresceram no século 19, mas a pesquisa de DNA sugere que a migração foi mais localizada. Isso apesar da chegada das ferrovias.

Leia também um artigo recentemente que afirmava que os ingleses estão fechados aos dinamarqueses, e não aos holandeses ou alemães. Eu teria respeitado mais essa ideia se o autor tivesse percebido que os ingleses também vieram da Dinamarca. Além disso, muitos dinamarqueses e noruegueses vieram para a Inglaterra e se estabeleceram aqui.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 28 de abril de 2015:

Você é muito gentil, mas obrigado!

Oliver Kloessoff em 26 de abril de 2015:

BigBlue sua referência ao Welsh Ap ser semelhante ao Irish O está cancelada. Era originalmente um mapa, o equivalente ao povo gaélico e Mac Mc (microfone), mas o abandonou há algum tempo. O significa neto de.

Além disso, os irlandeses do IIRC usavam sobrenomes muito antes dos britânicos, por volta da época em que os escandinavos se estabeleceram na costa da França, muito antes de seus descendentes mistos, e seus aliados bretões, franceses do norte e flamengos derrubaram Harold.

Christine e Peter Broster de Tywyn Wales Reino Unido em 8 de março de 2015:

Eu adoraria fazer o teste de DNA para esse gene irlandês original. Saber que estou ligado às tribos que viveram aqui há 3.000 ou 5.000 anos. O lado do meu pai é anglo saxão puro, mas minha mãe era metade irlandesa e metade escocesa. Ela também era ruiva, como é uma das minhas irmãs. Meu filho tem cabelo castanho claro, mas barba ruiva. Portanto, posso fazer a suposição, mas não posso ter certeza. Artigo fascinante.

Lee Cloak em 07 de março de 2015:

Hub fantástico, ótimo, muito interessante, obrigado!

Saire Schwartz em 25 de fevereiro de 2015:

Este artigo e seu envolvimento são tão INCRÍVEIS! Sempre me interessei por temas como este e especialmente o irlandês. Eu me curvo diante de você!

Barbara Bethard de Tucson, Az em 16 de janeiro de 2015:

Angela F de Seattle, WA em 4 de outubro de 2014:

Muito interessante - em um ramo da genealogia, posso rastrear minhas raízes escocês-irlandesas até as Cruzadas, mas não tinha ouvido a conexão basca (embora faça sentido).

BigBlue54 de Hull, East Yorkshire em 25 de setembro de 2014:

Com relação ao uso de & quotO & quot em um nome, o galês usaria a palavra ap significando filho de. Muitas culturas fazem ou fizeram isso, a Arábia Saudita eles usam ibn, então ibn Sa & aposud significa filho de Sa & aposud.

Nas Ilhas Britânicas, Inglaterra, Irlanda, País de Gales e Escócia, cada pessoa tinha seu nome pessoal e, em seguida, uma lista que remontava a várias gerações de quem era seu pai. Quando os normandos assumiram, eles queriam uma versão simplificada para seus registros. Assim, John, filho de Will, tornou-se John Wilson, Wilson tornando-se o nome da família. Às vezes, os apelidos tornaram-se sobrenomes. Alexander geralmente era encurtado para Sandy, então o filho de Sandy era Sanderson.

Se você já leu Homer & aposs The Iliad, você se lembrará de que cada herói era conhecido por seu próprio nome e o de seu pai e avô. A ideia era impressionar as pessoas com seu pedigree. Algumas pessoas não ficaram nada impressionadas com isso. Séculos atrás, quando a Coréia invadiu o Japão, os invasores foram recebidos pelo exército japonês para a batalha. Os guerreiros japoneses decidiram cavalgar cada um à frente de seu exército e anunciar quem eram e seus ancestrais. Os arqueiros coreanos apenas os usavam para praticar tiro ao alvo.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 25 de setembro de 2014:

Muitas famílias abandonaram o & aposO & apos para se encaixar na anglicização do país.

Contadores Goringe de Londres, Reino Unido em 22 de setembro de 2014:

Recentemente descobri que meu sobrenome costumava ser O & aposxxxxxxx há muito tempo. Eu me pergunto quantos outros nomes costumam ter um O & apos na frente deles e ser de linhagem irlandesa ?!

Sean Evans do GTA em 18 de setembro de 2014:

Artigo muito interessante e de que gostei muito.

Thom w Conroy em 12 de julho de 2014:

Um centro interessante para todos nós com abundância de sangue irlandês em nossas veias (e até mesmo para aqueles que não o fazem). Eu concordo - se alguém gastou tempo e dinheiro para investigá-lo, provavelmente todos rastrearíamos a mesma mulher africana cerca de um zilhão de anos atrás. Obrigado pelo pensamento.

BigBlue54 de Hull, East Yorkshire em 18 de março de 2014:

Acho que Marie deve ser elogiada por um excelente Hub que provocou uma discussão muito interessante e informativa. Muito bem marie

Don Colfax de Easton, Pensilvânia, em 17 de março de 2014:

Uau. Muito informativo e bem escrito. Eu não olhei muito para a minha história cultural, mas uau. Obrigado!

BigBlue54 de Hull, East Yorkshire em 12 de março de 2014:

Olá, Joseph, é uma suposição natural que o levaria a pensar que as pessoas têm o nome do país de onde vêm, e não do país que recebeu o nome delas. Mas, neste caso, a Inglaterra é a Terra dos Engels.

Joseph C Durkin em 11 de março de 2014:

Oi, BigBlue, sim, eu conhecia os reinos, mas não o fato de se autodenominarem ingleses.

zoetropo em 09 de março de 2014:

Os bretões começaram a deixar sua própria marca na paisagem. Além de alguns castelos espetaculares, belas abadias e portos impressionantes, eles renomearam vários lugares: a estrada principal Londres-York tornou-se Ermine Street (após o emblema da Bretanha), assim como uma estrada principal no West Country o Rio Granta se tornou o Cam ( Breton para Meandering), e o Barwell em Leicestershire tornou-se o Tweed (como Welsh & quotTwyd & quot, significando família, parentesco, clã ou povo).

zoetropo em 09 de março de 2014:

Gospatric, que foi conde da Bernícia e da Nortúmbria no início do reinado de Guilherme, o Conquistador, era de descendência cúmbria, anglo-saxônica, nórdica e irlandesa, e se autoidentificou como britânico.

Alan Rufus, um primo bretão rico e poderoso do rei Guilherme I, acompanhou-o à Inglaterra: o historiador normando Wace escreveu que na Batalha de Hastings & quotAlan e seus homens causaram um grande dano aos ingleses & quot.

Alan então fez muitas coisas surpreendentes: em suas próprias terras, ele aboliu o Danegeld, defendeu e promoveu cumbrianos e anglo-dinamarqueses locais e, no final da vida de Guilherme, o Conquistador, convenceu o rei a retornar a York para se desculpar pelo mal que fez .

A mencionada família Earl Gospatric & aposs homenageou a memória de Alan, nomeando alguns de seus filhos como "Alan", principalmente Alan de Allerdale e Alan de Galloway.

Alan era muito cortês e parece ter sido o favorito das mulheres, como a irmã do Conquistador, Adelaide, e sua esposa Matilda. Surpreendentemente, até a filha do rei Harold, Gunhilda, amava Alan.

zoetropo em 09 de março de 2014:

Minha avó materna era uma Chapman. Os Chapmans de Whitby, na costa norte de Yorkshire, eram mercadores, banqueiros e construtores de navios em 1800, eles estão registrados lá, * com esse sobrenome * e no comércio marítimo, por volta de 400 DC. Portanto, eles estavam entre os primeiros anglos a se estabelecerem no norte A Grã-Bretanha e foram comerciantes marítimos desde sua chegada nos anos 300 até os tempos modernos.

Mais ao sul, ao longo do Canal da Mancha e do Mar do Norte, os romanos construíram fortes ao longo do que chamaram de & quotSaxon Shore & quot. Portanto, a palavra & quotSaxon & quot foi usada por essas pessoas desde os primeiros tempos.

Quando os anglo-saxões e os jutos ocuparam grande parte do que hoje é a Inglaterra por volta do século 6, os britânicos que viviam na Gália descreveram este território como & quotSaxon (ocupada) a Grã-Bretanha & quot.

Apesar do que alguns cronistas pessimistas da época sugeriam, houve muitos casamentos mistos entre ingleses nativos e imigrantes anglo-saxões. O rei Alfred era membro da Casa de Cerdic, cujo nome é Old British.

Pesquisas de DNA indicam que pelo menos 75% das linhagens de descendência masculina (cromossomo Y) e feminina (mitocondrial) na Inglaterra moderna são de habitantes neolíticos, portanto, os celtas, romanos, anglo-saxões e imigrantes recentes combinados contribuíram com no máximo 25 %

BigBlue54 de Hull, East Yorkshire em 02 de março de 2014:

Há uma diferença entre a terra e o povo Joseph. As pessoas se autodenominavam inglesas e o faziam antes de cruzar o mar do Norte. E isso inclui os saxões e os jutos. A ideia de eles serem anglos e saxões foi algo que surgiu muito mais tarde e não tem nada a ver com o que eles chamavam a si mesmos.

Quando eles se encontraram pela primeira vez, eles estabeleceram reinos separados. A área entre Firth of Forth no que hoje é a Escócia e o Rio Humber ao sul era chamada de Northumberland, a terra ao norte de Humber, mas antes disso era Deira que ia de Humber ao Rio Tees e depois à área ao norte, até o Firth of Forth, chamava-se Bernícia.

Outros reinos de que você deve ter ouvido falar foram Wessex, Alfredo, o Grande e Mércia com o Rei Offa, que construiu o dique de Offa & aposs para manter o povo de Wale longe

Foi só mais tarde, quando os reinos se tornaram mais unificados, que o nome Inglaterra apareceu. Embora a chamem de Engleland, terra dos Engles.

Então, sim, o existia no século 5, mas a Inglaterra não. A terra recebeu o nome do povo e não o contrário. Espero que ajude a esclarecer as coisas para você Joseph.

Joseph C Durkin em 28 de fevereiro de 2014:

BigBlue54 Em um post anterior você mencionou o inglês. Os ingleses não existiam no século 5 Ad. O primeiro uso conhecido de & quotInglaterra & quot para se referir à parte sul da ilha da Grã-Bretanha ocorre em 897. Não foi até & # xC6thelstan que o Reino da Inglaterra surgiu em 924.

Você está se referindo aos ângulos como os ingleses?

BigBlue54 de Hull, East Yorkshire em 28 de fevereiro de 2014:

Bem, todos nós viemos originalmente da África através do Oriente Médio.

BigBlue54 de Hull, East Yorkshire em 25 de fevereiro de 2014:

Olá, Esnuni, Li sobre a Islândia, que parece ter várias cabeças vermelhas na população. Era para ser povoado por noruegueses da Irlanda, mas testes de DNA mostraram que alguns dos & quotVikings & quot eram menos Sven e Olaf e mais Patrick e Michael. Em outras palavras, alguns dos que migraram para a Islândia eram irlandeses nativos ou podem ter um dos pais irlandês.

Charles Dawson de Bartow, FL em 24 de fevereiro de 2014:

Este é um artigo incrível e muito próximo de mim. Ambos os lados da minha família podem ser rastreados até a Irlanda, mas o lado do meu pai tem todas as ruivas. Meu pai, duas tias, minha meia-irmã e três primos são / eram ruivos completos, e mais dois primos e eu temos mechas / mechas ruivas em nossos cabelos / barbas.

BigBlue54 de Hull, East Yorkshire em 19 de fevereiro de 2014:

Olá Esnui, dei uma olhada no English Origenes e sinto muito, mas não comprei. A origem do nome Townsend é simples. Cada aldeia e sua paróquia eram um município. Os assentamentos na orla ou no final de um município seriam chamados de Townsend, portanto, há cidades espalhadas por toda a Inglaterra. Eu conheço uma aldeia não muito longe de mim que tem duas. E só porque você tem o mesmo nome, isso não quer dizer que você tenha o mesmo DNA. Essas eram apenas pessoas que viviam na extremidade das cidades.

As pessoas eram chamadas de Smith porque essa era sua ocupação. Como toda aldeia teria pelo menos um. Clark foi dado a qualquer pessoa que soubesse ler e escrever. Nenhuma dessas pessoas tinha qualquer relação com as outras de mesmo nome. Há um grande número de sobrenomes que se originam de uma ocupação ancestral. Fletcher, um homem que fazia flechas. Tanner, alguém que curtia couro. Cooper, um homem que fazia barris. Nenhuma dessas pessoas com o mesmo nome teria necessariamente o mesmo DNA e, devido ao fato de suas profissões serem muito difundidas, seria difícil dizer que tinham uma origem comum.

Você também está presumindo que o nome de uma pessoa não mudou por qualquer motivo ou que ela é realmente parente de um ou de ambos os pais.

A explicação dada no site parecia mais um pouco de conhecimento e uma grande quantidade de suposições.

BigBlue54 de Hull, East Yorkshire em 16 de fevereiro de 2014:

Olá Esnuni, li o artigo no link que você deu e para ser sincero não estou impressionado com isso. Se é com o autor do artigo ou do livro, não posso dizer sem ler o livro, mas vejo problemas nisso.

Sabemos que houve um grande influxo de pessoas na Grã-Bretanha a partir do século V, os ingleses, mas isso não é mencionado. Mas as evidências arqueológicas mostram claramente que eles chegaram no século V e se espalharam pelo país. E como você separa os ingleses da Dinamarca e os dinamarqueses da Dinamarca?

As pessoas que ele chama de celtas podem ter chegado cerca de 4/5000 anos atrás, o que seria mais ou menos na época em que a Idade do Bronze começou aqui. Mas, novamente, esta interpretação está correta. Estamos vendo pessoas da Espanha se mudando para a Grã-Bretanha ou da Grã-Bretanha se mudando para a Espanha? A cultura atlântica foi em ambos os sentidos. E o que aconteceu com a população original da Grã-Bretanha, que percebi não ter sido mencionada? Tinha uma população muito grande aqui naquela época, o que aconteceu com eles?

Para algo que deveria responder a perguntas, levantou muitas outras que precisam ser respondidas.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 16 de fevereiro de 2014:

Obrigado por compartilhar o link para esse artigo - muito interessante!

zoetropo em 11 de fevereiro de 2014:

As lendas irlandesas dizem que a Irlanda foi colonizada em ondas, com os gaélicos chegando tarde (alguns séculos aC) da Galícia. Supostamente (mas impossivelmente) a Irlanda foi vista do topo de uma torre.

No entanto, é um facto que a & quotTower of Hercules & quot, um farol romano de 55 metros construído no local de um farol galego anterior, está virado para norte em direcção à Irlanda.

O Mar Céltico (entre a Irlanda, o Sudoeste da Grã-Bretanha e a Bretanha) e o Golfo da Biscaia sempre contiveram importantes rotas comerciais (e ainda contêm). Foi assim que as culturas & quotAtlânticas & quot compartilharam muitas características.

A Galícia era a terra natal do conde Teodósio e de seu filho, o imperador Teodósio. Nascido nas propriedades do Conde e acompanhando-o à Grã-Bretanha estava Magnus (Flavius ​​Clemens) Maximus. Em 383, Graciano era o imperador ocidental, mas estava perdendo o apoio de muitos romanos porque favorecia os alanos, uma tribo da Ásia central de origem iraniana. As tropas de Magnus e muitos britânicos incitaram-no a invadir a Gália e depor Graciano. Ele fez isso, desembarcando em Armórica (a região a oeste do Sena e ao norte do Loire), onde estabeleceu uma base tripulada por tropas de Powys e Gwynedd no País de Gales, disse ele sob o comando de Conan Meriadoc, um Príncipe de Powys cuja parente Elen, Magnus tinha se casado.

Magnus governou a Grã-Bretanha, a Gália, a Espanha, a fronteira oeste da Alemanha e o norte da Itália, principalmente de maneira sábia e certamente popular, por 5 anos, até que o imperador Teodósio encontrou a oportunidade de reunir suas próprias forças e derrotar o exército principal de Magnus e, em seguida, executar a ele e seus filho Flavius ​​Victor. As mulheres da família de Magnus & aposs foram autorizadas a viver, e a base em Armórica permaneceu sob o controle de Conan & aposs.

Curiosamente, Magnus também parecia ter estabelecido uma base em sua Galícia natal, que mantinha ligações estreitas com Armórica.

Por volta de 407 a Armórica declarou independência de Roma, mas permaneceu uma aliada fiel. Quando Átila, o Huno invadiu a Gália em 451, ele atacou Orleans, que estava sob o governo de Alan. O líder Alan ofereceu entregar a cidade a Átila se o povo fosse poupado. Só então uma aliança de alanos, armoricanos, visigodos, francos e romanos chegou e levou Átila para o leste, pegando-o na planície de Catalunha e forçando a batalha. Os romanos capturaram a colina local antes que os hunos pudessem, e Aécio, o general romano que culpou os alanos por não terem morrido todos antes de permitir que os hunos alcançassem Orleans, colocou o centro da frente de Alans na esperança de que os hunos os aniquilassem. No entanto, os arqueiros armoricanos protegeram os alanos e eliminaram as linhas de frente dos hunos. Aquela noite estava escura como breu, então Átila planejou um ataque furtivo à posição romana, mas quando se aproximou ficou chocado ao encontrar uma chuva contínua de flechas que o levou de volta ao seu próprio acampamento. Os armoricanos haviam feito isso de novo. (Os alunos da Guerra dos Cem Anos se lembrarão de como os arqueiros galeses eram bons.) De manhã, os aliados ocidentais estavam prontos para atacar o acampamento de Átila e, sabendo disso, ele preparou uma fogueira para se suicidar. No entanto, Aécio temia que, com todos os hunos mortos, os visigodos sob o comando de Thorismund se tornassem uma ameaça avassaladora, então ele dispersou o exército e deixou Átila viver para devastar o norte da Itália. Ele mandou os alanos para a Armórica e a Galícia, pensando que causariam problemas lá, mas foram aceitos de braços abertos e se acomodaram bem, obrigado.

Em 470, os visigodos, agora sob o comando de Eurico, pretendiam atacar os romanos, então Riothamus, o rei dos bretões (ou seja, os armoricanos) liderou uma força expedicionária para se juntar ao imperador romano Antêmio e enfrentar a ameaça. Mas Arvandus, o prefeito pretoriano da Gália, ordenou que Euric interceptasse Riothamus. Uma batalha foi travada a leste de Avallon na Borgonha (uma cidade que você pode visitar hoje) e depois de uma luta dura, Riothamus ordenou a retirada de seus soldados sobreviventes. Não se sabe se o rei sobreviveu, mas Arvandus foi condenado a ser julgado por traição. Seu amigo Sidonius Apollinaris pleiteou em seu nome e a pena de morte foi comutada para o exílio.

Com os armoricanos severamente enfraquecidos, os francos invadiram a Gália em força e tomaram Paris de seu último comandante romano em 486. Os francos empurraram as fronteiras da Armórica independente para o oeste, mas nunca foram capazes de conquistá-la completamente. Sob a influência franca, Armórica foi dividida em estados separados: oeste da Bretanha (o remanescente independente), leste da Bretanha (a marcha bretã) e os condados de Anjou, Maine, Touraine, Blois e Rouen que mais tarde se tornariam o núcleo da Normandia.

Os francos escreveram os bretões com fortificações em profundidade e assim permaneceu durante todo o reinado de Carlos Magno. Um empurrão final dos francos sob o comando de Carlos, o Calvo, para conquistar toda a Bretanha em 22 de agosto de 851, levou a uma batalha aberta de dois dias em Jengland, na qual os armoricanos sistematicamente reduziram o exército franco. Charles fugiu na segunda noite, deixando seu acampamento para ser invadido pela manhã. etons invadiram Os bretões invadiram todos os fortes francos e encontraram Charles em Angers (capital de Anjou) para estabelecer a fronteira e receber um reconhecimento de que os francos não tinham pretensão de suserania sobre eles.

Enquanto isso, os visigodos invadiram a Espanha, os suábios foram para a Galícia e depois os muçulmanos invadiram. Eles tomaram a maior parte da Espanha, até os Pireneus e até avançaram para Tours e Poitiers, onde os francos e armoricanos os derrotaram.

Mas a tentativa muçulmana de tomar a Galiza foi derrotada e a Galiza recuou, dando início à Reconquista, à medida que a Galiza se expandia gradualmente e se combinava com os espanhóis para retomar Leão, Astúrias, Portugal, Castela e Aragão.

Assim, as duas bases de Magnus & apos salvaram a civilização europeia.

A história da Normandia é interessante. Os nórdicos começaram a invadir as costas das Ilhas Britânicas e da França na década de 700. Após sua derrota para os bretões, os francos pensaram que seriam espertos e contrataram vikings para atacar a Bretanha. Mas os bretões tinham bolsos mais fundos e contrataram mais vikings para atacar Paris. Os aliados nórdicos dos bretões se estabeleceram no vale do Loire, mas no início dos anos 900 eles os traíram (sombras de Arvandus e dos godos) e invadiram a Bretanha, pilhando e destruindo tudo. A Corte Breton e muitos outros bretões fugiram para a Inglaterra de Eduardo, o Velho, filho de Alfredo, o Grande. Os vikings agora estavam livres para pilhar a França onde e quando quisessem. O jovem rei da França foi deposto por sua própria corte e também fugiu para a Inglaterra.

Outro grupo de vikings, liderado por Rollo, estabeleceu-se no Baixo Sena, tomou Rouen e ameaçou tomar Paris. A corte francesa comprou-os tornando Rollo o conde oficial de Rouen e com promessas de terras no leste da Bretanha que não cabiam aos francos dar. Rollo então se casou com uma esposa bretã, assim como seu filho, o conde William I & quotLongsword & quot.

Edward era o padrinho de Alan II, o herdeiro do trono da Bretanha. Em 936, Alan liderou uma frota através do Canal, pousou perto de Dol e em um ano de batalhas campais recuperou sua terra natal, levando os vikings de sua base principal ao sul de Nantes para o rio Loire (paradoxalmente) para se afogar. Em seguida, ele se aliou ao conde de Nantes deposto para derrotar o remanescente dos vikings do Loire na batalha de Trans-La-Foret. O rei francês então sentiu que era seguro voltar para casa.

Os vikings do Sena começaram a tomar conhecimento disso com seriedade e eles e os bretões começaram a se acomodar. O duque da Bretanha e o duque da Normandia se casaram com as irmãs e prometeram proteger os herdeiros um do outro.

Em 1066, quando Haroldo foi nomeado rei da Inglaterra e rebaixado muitos bretões e normandos que haviam alcançado cargos importantes lá, o conde Eozen da Bretanha e o duque Guilherme da Normandia formaram uma aliança militar. Eozen deu aos seus filhos Brian e Alan Rufus 100 navios e milhares de soldados para se juntarem à ambiciosa tentativa de Guilherme de subir ao trono inglês. Em Hastings, a tática bretã da retirada fingida fez maravilhas e a parede de escudos de Harold se desintegrou lentamente até que ele não tivesse onde se esconder dos arqueiros e dos cavaleiros.

Alan recebeu 109 mansões de Harold & aposs Consort, Edith Swannesha, e tomou sua filha Gunhilda sob sua proteção. Alan serviu a William com lealdade e ficou mais forte, mas também fez William se desculpar com York pelo Harrying.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 4 de fevereiro de 2014:

Obrigado por compartilhar seu conhecimento!

BigBlue54 de Hull, East Yorkshire em 02 de fevereiro de 2014:

Olá, Marie, achei seu hub muito interessante e informativo. Estudei arqueologia na universidade, que incluiu muito sobre a pré-história, a Grã-Bretanha romana e os anglo-saxões.

Seus pensamentos sobre a migração da Irlanda para a Escócia entre o CE 400 e o CE 800 seria quando os Scotii chegaram ao que se tornou a Escócia da Irlanda. Isso coincide com a chegada dos ingleses do leste depois que os romanos partiram.

Lembro-me de assistir Billy Connolly no Hadrain & aposs Wall proclamando que foi construído para manter os escoceses do lado de fora. Como eles ainda estavam na Irlanda quando foi construído, teria sido um lugar estúpido para colocá-lo.

Os romanos chamaram as ilhas de Ilhas Britânicas e incluíram a Irlanda dentro disso. E o referido ao povo de todas as ilhas como os britânicos.

Eu li há vários anos sobre algumas pesquisas de DNA realizadas em uma das ilhas da costa oeste irlandesa. Pensou-se que haveria uma chance de encontrar DNA que não havia sido misturado com o de outros grupos, como os ingleses de noruegueses. Imagine a surpresa deles quando rastrearam as origens do DNA e descobriram que ele veio do sudeste da Inglaterra. Acontece que eles não fizeram a pesquisa corretamente porque quando Cromwell esteve na Irlanda, ele guarneceu a ilha e os deixou para trás ao partir. Eles se casaram com garotas locais, então seu DNA apareceu.

Vários anos atrás, um broche de estilo escandinavo foi encontrado na Inglaterra. Nada incomum ali, exceto que a decoração era de estilo irlandês. Sabemos que os noruegueses da Irlanda às vezes faziam parte de um grupo de ataque ou mesmo de um exército como o derrotado por Athelstan. Então, por que o estilo misto? Ele era norueguês com uma esposa irlandesa? Irlandês com uma esposa norueguesa? Ou o filho de um casamento misto norueguês e irlandês?

De qualquer forma, mais uma vez, obrigado pelo hub. Achei que estava bem escrito e estou ansioso para ler mais.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 16 de janeiro de 2014:

Stephanie do Texas em 13 de janeiro de 2014:

Informação muito interessante! Estou feliz por ter te encontrado. Serei um seguidor agora e mal posso esperar para ler mais. Obrigado por compartilhar!

Colleen Swan do Condado de Durham em 23 de dezembro de 2013:

Olá, Marie, Sendo de ascendência irlandesa, este artigo foi de especial interesse para mim. Crescendo na América, percebi que meus parentes não gostavam de ninguém que não fosse irlandês. Ao mesmo tempo, quando alguém uma vez comentou sobre o sotaque encantador de minha avó, ela bateu o telefone na infeliz ligação.

Obrigado por um olhar divertido e informativo sobre as origens irlandesas.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 10 de dezembro de 2013:

Interessante - obrigado por compartilhar e boa sorte para investigar suas origens!

Jim Drummond de Rugby, Warwickshire em 10 de dezembro de 2013:

Enfrentando especialmente a conexão basco / espanhol. Durante anos de férias na Espanha, os habitantes locais acham que sou um deles, sendo um tanto embaraçoso como um casal que se recusou a acreditar em mim quando digo no habla espanol. Sempre quis saber de onde eu e a família viemos, mas descobrir que o DNA é muito caro para ser feito e analisado. Tenho a pele morena, tenho traços faciais de cabelo preto, como os espanhóis. Meu irmão tem cabelos ruivos, pele clara e traços escoceses. Fomos ambos nascidos de pais escoceses na Escócia. Mamãe era de Peterhead (vastos vínculos comerciais de pesca), tinha a pele morena e cabelos pretos, o pai era descendente de vínculos itinerantes, sua família era fabricante de cestos que se mudava para onde cresciam as matérias-primas (salgueiro). Ainda me perguntando sobre minhas origens, pois estou intrigado com as possibilidades espanholas!

Joseph C Durkin em 08 de dezembro de 2013:

Eu concordo com que Marie eu não poderia dançar mesmo se minha vida dependesse disso!

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 05 de dezembro de 2013:

História divertida! Acho que os irlandeses não são apenas dançarinos naturais.

Beth Perry de Tennesee em 04 de dezembro de 2013:

Que informação interessante, ótima!

Eu não posso testemunhar aos homens irlandeses, mas tenho um parente da herança escocesa que diz que os homens escoceses não balançam os quadris quando dançam porque as moedas podem cair de suas nádegas. Mas uh, isso poderia ser apenas uma ostentação :)

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 3 de dezembro de 2013:

Obrigado Joseph - Fico feliz que você tenha gostado do artigo. O Rei em que você está pensando pode ser Mil d & aposEspange - de acordo com a lenda irlandesa, os filhos de Mil (Milesianos) se estabeleceram na Irlanda após viajar da Espanha.

Você também perguntou sobre as conexões vikings - alguns vikings se estabeleceram na Irlanda na Idade Média. Os nomes de família & aposMacLaughlin & apos e & quotToner & quot (entre outros) são considerados descendentes de colonos Viking.

Joseph C Durkin em 03 de dezembro de 2013:

Lembro-me de meu pai me mostrando um pequeno artigo sobre a origem de nós, Durkins, e que dizia claramente que viemos da Espanha e nos estabelecemos no Ulster.

Tenho tentado encontrar a peça, mas sem sucesso até agora, lembro-me de mencionar um Rei, mas simplesmente não consigo me lembrar qual era o seu nome.

Então, pessoalmente, acho que Marie tem um ponto válido em seu artigo original.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 30 de outubro de 2013:

Treathyl FOX de Austin, Texas, em 30 de outubro de 2013:

Não estou muito interessado em como o estudo do DNA pode provar minha ancestralidade. Acho que a genética tem o maior valor quando pode ser aplicada ao tratamento de doenças herdadas geneticamente. Se você pode consertar um gene defeituoso para que uma pessoa possa desfrutar de sua saúde, pense em todos os ancestrais mortos que morreram de algo de que essa pessoa não teve que sofrer. É por isso que apóio a pesquisa de DNA.

Dubhlain em 26 de setembro de 2013:

Em Marie, há uma abundância de livros que tocam no assunto, não diretamente, é claro, mas incluídos nos registros de um exército britânico enquanto lutava por seu caminho ao longo da história. O problema de pesquisar esses registros é superar as bobagens românticas e míticas escritas sobre os gansos selvagens.

Minha melhor sugestão é uma rápida olhada nas honras de batalha dos regimentos britânicos, que dirão em quais países ou continentes suas batalhas foram travadas. Se você achar que é desse interesse, então as associações regimentais podem ser uma fonte de informação sobre a marca étnica -up das mulheres e crianças dos regimentos.

Para começar, os regimentos irlandeses do século 17 são

O 18º regt. 27º regt. 86º regt. 87º regt. e o 88º regt. Os guardas de Connaught. Havia também o leinster Regt. conhecidos como Royal Canadians e, claro, os Fusiliers de Dublin e os Fuzileiros de Munster. Ambos os últimos começaram a vida como regimentos de infantaria europeus [irlandeses] a serviço da companhia britânica das Índias Orientais e, portanto, prestaram serviços na maior parte de suas vidas dentro e ao redor do continente indiano. Havia também o 5º Irish Lancers e o 8º Kings Irish Hussars, além de alguns outros de vez em quando. Além disso, todos os outros regimentos do exército recrutaram extensivamente na Irlanda. Como você pode ver, era uma grande fonte de mão de obra, a mão de obra necessária para manter e controlar um império.

Ao contrário de hoje, quando um regimento vai para o exterior por apenas alguns meses. Os regimentos do século 17 ao 20 passaram anos no exterior, de fato, há casos registrados de regimentos esquecidos em lugares como as ilhas do Caribe. as ilhas da febre então!

Aliás, era prática comum recrutar negros como músicos do regimento e eles permaneceriam com a banda até a morte, deserção ou demob.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 24 de setembro de 2013:

Uma perspectiva interessante, Dubhlain - onde você a encontrou? Existe um livro sobre o assunto?

Dubhlain em 24 de setembro de 2013:

Não acho que o termo "irlandês negro" seja tão misterioso quanto muitos pensam, e talvez uma breve lição da história do exército britânico possa ajudar.

Muito antes de a união com a Inglaterra ser forçada à Irlanda. Os irlandeses estavam se alistando nos regimentos desse exército aos milhares, e no final do século 17 e início do século 18 aquele exército britânico com seus regimentos irlandeses e seus milhares de irlandeses nos regimentos ingleses, escoceses e galeses, abriu caminho de Portugal através de Espanha e na França.

Ao longo do caminho, ele reuniu muitas esposas e mulheres portuguesas, espanholas e francesas. Elas não eram freiras e os soldados certamente não eram monges, padres ou celebrantes!

O resultado foi que, de uma forma ou de outra, e apesar dos termos impostos por um governo britânico mesquinho, os regimentos trouxeram para casa um número significativo de suas esposas, mulheres e descendentes continentais, e nos últimos duzentos anos ou mais, Os descendentes desses soldados e suas mulheres podem ser vistos em toda a extensão da Irlanda e em vários outros lugares neste mundo.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 3 de setembro de 2013:

Swinter12 da Terra em 28 de agosto de 2013:

Ancestrais e genética são um dos meus muitos amores.

Há algum tempo, li sobre os irlandeses negros e como o cabelo escuro de alguns indivíduos na Irlanda se deve à chegada dos espanhóis. Nunca soube que havia tanta semelhança.

Enquanto eu lia, minha cabeça ficava voltando para as smilaridades em alguns em irlandês e em algum folclore espanhol & # xB4s, que você mencionou na seção de comentários & # xB4s.

Jim Drummond de Rugby, Warwickshire em 29 de julho de 2013:

Sempre fui fascinado pelas minhas origens / raça e há algum tempo acreditei estar relacionado com o italiano ou com o espanhol. Quando estava de férias na Espanha, fui considerado um local / espanhol e as pessoas falavam comigo presumindo que eu falasse o idioma. As conclusões do artigo tendem a sugerir que eu estava no caminho certo. Tenho a pele morena e cabelo preto. Muito interessante e fascinante.

bobbickel em 27 de julho de 2013:

Sangue do irlandês: DNA prova ancestralidade do povo da Irlanda

interessante . aqui estão algumas perguntas: A) o que fez os espanhóis mudarem das terras férteis e boas áreas de caça da área hoje conhecida como Espanha, para uma ilha rochosa? Se os descendentes (sp) são realmente de origem espanhola, por que não há semelhança entre a língua gaélica e o espanhol? são 2 idiomas completamente diferentes.

Renee Kohler em 25 de julho de 2013:

Eu sou novo aqui, meu pai era 1/2 irlandês e nasceu em Oakland, Califórnia, EUA. Seu pai nasceu em Napa, Califórnia, EUA. Seu pai era 100% irlandês, nascido na Irlanda. Estou animado para aprender tudo o que puder sobre a herança de meu pai.

Renee Kohler em 25 de julho de 2013:

Eu sou um novato neste blog. Meu pai era 1/2 irlandês, nascido em Oakland, ca. Seu pai era irlandês, nascido em Napa. Seu pai era 100% irlandês, nascido na Irlanda. Eu realmente não sei muito. Estou muito interessado em qualquer informação que você fornecer nessas páginas. Estou animado para aprender tudo o que puder.

DGMJD03 em 25 de julho de 2013:

Agora eu sei de onde meu cunhado veio !!

Mary Kelly Godley da Irlanda em 24 de julho de 2013:

Hub muito interessante. Sempre pensei que, se rastreasse minha herança irlandesa o suficiente, provavelmente descobriria que todos nós, irlandeses, somos parentes. Como você diz, é um pequeno pool genético e muitos de nós, irlandeses, tendemos a casar com pessoas que moram nas proximidades, embora isso esteja mudando agora, à medida que o mundo se torna menor e estamos nos tornando mais multiculturais também. Votado.

John Harper de Málaga, Espanha, em 24 de julho de 2013:

Hub muito interessante, e devo dizer que só vi porque era o FB compartilhado por Julian Lennon (filho do John) - que bom isso!

Meu pai GG emigrou em 1841 e minha filha tem aquelas características .. cabelos ruivos, pele clara e um temperamento explosivo quando criada!

Tilly em 24 de julho de 2013:

Artigo incrível e muito interessante, eu sempre me perguntei de onde vem o cabelo ruivo e por que ele é tão abundante na Irlanda. Obrigado por compartilhar.

Patrick Garvey de Manheim, Pensilvânia, em 12 de julho de 2013:

O irlandês e o basco não compartilham os mesmos clados de Y-DNA do ramo R1b e sabe-se que os & quotCelts & quot por si só podem não ter sido um povo R1b.A cultura celta é um fenômeno social não hereditário ou genético específico.

A esse respeito, é bom lembrar que, embora a Irlanda tenha adotado a língua e a cultura "celtas", o basco não o fez. Esta é a razão pela qual o basco e o irlandês, ambos em alguns aspectos ligeiramente relacionados geneticamente, com altos níveis de DNA específico de R1b, não compartilham uma herança ancestral comum nem língua.

Marie McKeown (autora) da Irlanda em 09 de julho de 2013:

Você tem muitas perguntas interessantes que infelizmente não posso responder! Espero que você me informe se pesquisar esses tópicos, o que descobrir. Acho que a cultura irlandesa foi influenciada por pessoas que chegaram de diferentes partes da Europa em épocas diferentes. O que eu sei é que o gene R 1b-14 é mais comum no oeste da Irlanda, que é tradicionalmente a área onde as pessoas descendem dos habitantes originais da Irlanda - portanto, deve ser muito antigo.


Assista o vídeo: O QUE NÃO TE CONTAM SOBRE A IRLANDA (Outubro 2021).