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Galé Pretoriana

Galé Pretoriana


Calígula

Calígula (/ k ə ˈ l ɪ ɡ j ʊ l ə / 31 de agosto de 12 a 24 de janeiro de 41 DC), formalmente conhecido como Gaius (Caio César Augusto Germânico), foi o terceiro imperador romano, governando de 37 a 41. Filho do popular general romano Germânico e da neta de Augusto, Agripina, o Velho, Calígula nasceu na primeira família governante do Império Romano, convencionalmente conhecida como a dinastia Julio-Claudiana.

O tio de Germânico e pai adotivo, Tibério, sucedeu Augusto como imperador de Roma em 14 DC. Embora Caio tenha o nome de Caio Júlio César, ele adquiriu o apelido de "Calígula" (que significa "bota de pequeno [soldado]") dos soldados de seu pai durante sua campanha na Germânia. Quando Germânico morreu em Antioquia em 19, Agripina voltou com seus seis filhos para Roma, onde se envolveu em uma amarga rivalidade com Tibério. O conflito acabou levando à destruição de sua família, com Calígula como o único sobrevivente do sexo masculino. Intocado pelas intrigas mortais, Calígula aceitou um convite em 31 para se juntar ao imperador na ilha de Capri, onde Tibério havia se retirado cinco anos antes. Após a morte de Tibério, Calígula sucedeu seu avô adotivo como imperador em 37.

Existem poucas fontes sobreviventes sobre o reinado de Calígula, embora ele seja descrito como um imperador nobre e moderado durante os primeiros seis meses de seu governo. Depois disso, as fontes se concentram em sua crueldade, sadismo, extravagância e perversão sexual, apresentando-o como um tirano insano. Embora a confiabilidade dessas fontes seja questionável, sabe-se que durante seu breve reinado Calígula trabalhou para aumentar o poder pessoal irrestrito do imperador, em oposição aos poderes compensatórios dentro do principado. Ele dirigiu grande parte de sua atenção para projetos de construção ambiciosos e residências luxuosas para si mesmo, e iniciou a construção de dois aquedutos em Roma: o Aqua Claudia e o Anio Novus. Durante seu reinado, o império anexou o reino cliente da Mauritânia como uma província.

No início de 41, Calígula foi assassinado como resultado de uma conspiração de oficiais da Guarda Pretoriana, senadores e cortesãos. A tentativa dos conspiradores de usar a oportunidade para restaurar a República Romana foi frustrada, no entanto. No dia do assassinato de Calígula, os Pretorianos declararam o tio de Calígula, Cláudio, o próximo imperador romano. Embora a dinastia Julio-Claudiana tenha continuado a governar o império até a queda de seu sobrinho Nero em 68, a morte de Calígula marcou o fim oficial dos Julii Césares na linha masculina.


O contexto histórico dessas moedas

O Antonius Denara era uma moeda cunhada como a moeda oficial dos soldados a serviço de Marcos Antônio durante seu governo do Império Romano do Oriente. AR Denarius, casa da moeda movendo-se com Mark Anthony, cerca de 32-31 AC.

Esses denários existiam para uso pelas Legiões II - XXIII, bem como para unidades especiais de elite, como os especuladores e a coorte pretoriana. Esta série de moedas foi cunhada por Antônio para uso de sua frota e legiões que se preparavam para a luta com Otaviano. Esses denários podem ser descritos como um & quotdinheiro necessário & quot. A imagem das moedas mostra uma galera pretoriana da frota naval de Antônio. Reverso: Número da legião e - Águia legionária entre dois padrões

No ano 48 AC Pompeu é derrotado por César e Ptolomeu XII do Egito exila Cleópatra VII e assume a liderança exclusiva do Egito. Um ano depois, Júlio César veio ao auxílio de sua amante, Cleópatra VII, manda assassinar Ptolomeu XII e declara Cleópatra rainha do Egito. Cleópatra se casa com seu irmão de onze anos, Ptolomeu XIII, antes de partir para Roma com Júlio César, onde ela dá à luz um filho, Cesariana (mais tarde Ptolomeu XIV).


Cortesia de Imagem do MUSEO TECNICO NAVALE


Em 44 aC, Mark Anthony divide o consulado com César e Otaviano e se torna o regente do Império Romano do Oriente. Em 15 de março de 44 aC Júlio César é assassinado. No Egito, Ptolomeu XIII é envenenado e Cleópatra faz de seu filho, Cesariana, seu co-regente.

Em janeiro de 43 aC, Otaviano força o senado a conceder-lhe o posto de cônsul, e ele muda seu nome para Caio Júlio César. Em novembro de 43 AC, o Segundo Triunvirato é formado entre Marco Antônio, Marco Emílio Lépido (sumo sacerdote) e Otaviano, cujo poder é solidificado pela eliminação de rivais poderosos. No ano seguinte, o Segundo Triunvirato esmaga as forças dos assassinos de Júlio César, Cássio e Bruto. No Império Romano, Júlio César é reconhecido como um deus e Otaviano como o & quotson de deus & quot.


Antony, denário, 32 / 1BC, Norte da Grécia: CHORTIS SPECULATORVM.
Uma das questões especiais & quotLegionárias & quot abordadas para o exército e a marinha em Actium.

Em 41 aC a intriga política aumenta no Império Oriental quando a rainha egípcia Cleópatra viaja a Tarso para explicar sua recusa em apoiar totalmente o Segundo Triunvirato e Marcos Antônio e Cleópatra se apaixonam e criam sua romântica e trágica aliança política. Mark Anthony e Cleopatra voltam ao Egito, onde Cleopatra dá à luz gêmeos.

Este encontro em Tarso se tornaria parte do legado e da lenda da cidade com a história contada por séculos depois. Tarso estava estrategicamente localizado nas principais rotas comerciais para o Planalto da Anatólia e, portanto, um centro político chave para o Império Romano Oriental.


& quot Cleopatra & quot por J. W. Waterhouse pintado em 1888

A Guerra Perusina começa, entre Otaviano e o irmão de Marco Antônio, Lúcio Antônio, e a esposa de Lúcio, Fúlvia. Em Roma, Otaviano casa-se com o parente de Sexto Pompeu, Escribônia, uma tentativa de solidificar sua aliança política com Sexto.


Antônio, denário, ca. 32 aC, norte da Grécia:: A típica questão & quotLegionária & quot, lançada para pagar as tropas estacionadas em Ácio ou perto dela. Imagem cedida por Classical Nuismatic Group

Em 40 AEC, o Segundo Triunvirato se reuniu para dividir e atribuir o governo às várias partes do Império Romano. Mark Anthony retorna a Roma e se casa com a irmã de Octovian, Otávia. Em seguida, retorna ao Egito e sua amante, Cleópatra. Nesse mesmo ano, o infame Herodes, o Grande, é nomeado rei da Judéia pelos romanos.


Frente: Cabeças unidas de Marco Antônio e Otávio enfrentando Otávia.
Reverso: Três navios à vela cunhados em Atratinus Grteece 38 AC.

Os próximos dez anos são marcados por vários compagins militares em toda a marinha do Império Romano de Otaviano - liderado pelo almirante Agripa, derrota a frota de Sexto Pompeu. Mark Anthony é derrotado em uma luta contra os partas.

Em 32 AEC, Mark Anthony é casado com Cleópatra, e ela dá à luz outro filho.


Ilustração contemporânea de navios romanos das paredes de Pompéia, 70 DC

Antônio estreitou as relações entre ele e Otaviano ao se divorciar da irmã de Otaviano em favor de Cleópatra, rainha do Egito. Finalmente, em 31 a.C., eclodiu a guerra entre Otaviano e as forças combinadas de Cleópatra e Antônio. Em 31 aC, as frotas conjuntas de Marco Antônio e Cleópatra estavam ancoradas em um porto na costa da Dalmácia do Mar Adriático


Ilustração contemporânea de navios romanos das paredes de Pompéia, 70 DC

Em 2 de setembro de 31 aC, a frota de 220 navios de guerra fortemente armada de Marco Antônio, completa com catapultas de arremesso de pedra e incluindo os 60 navios de Cleópatra e seu navio de tesouro com velas roxas, atacou a frota de 260 navios do imperador Otaviano.

Otaviano desfrutou de uma vantagem estratégica na batalha naval por ter navios menores e mais manobráveis. Os historiadores acreditam que Marcus Antonius foi facilmente preso pela frota de Otaviano. Isso não é surpreendente, considerando que Marcus Antonius era um soldado e não um comandante naval familiarizado com as estratégias de batalhas navais.

Otaviano, com a derrota de seus inimigos na batalha naval de Actium, tornou-se o único governante de Roma. Ele voltou a Roma em 29 a.C. e comemorou suas recentes vitórias contra Marco Antonius.

A história termina tragicamente em 30 aC, quando Oct a vius (imperador Augusto) ataca Alexandria, onde Marco Antônio e Cleópatra se suicidam. O filho de Cleópatra, Cesário, em outubro, foi condenado à morte e o Egito foi anexado ao governo dos representantes do imperador Augusto.

A história e os eventos humanos dessa história dramática foram imortalizados na peça clássica de Shakespeare "Antônio e Cleópatra"

Cunhagem da Frota de Otaviano

Otaviano - AR denário, 29-27 a.C.

Mas tanto o anverso quanto o reverso dessa moeda apresentam tipos que se referem à vitória de Otaviano sobre Antônio e Cleópatra. Victoria na proa de um navio no anverso refere-se à vitória naval, especificamente a derrota de Otaviano da frota de Antônio na Batalha de Actium. Mas a representação de Otaviano em uma quadriga triunfal no reverso indica que a moeda realmente data de seu triunfo triplo (por suas vitórias no Ilírico e no Egito, bem como na batalha de Actium) em Roma em 29 aC, quando o Senado conferiu numerosas honras sobre ele.


Galeão romano do século 1 aC conforme representado em uma moeda romana


Conteúdo

A maioria dos navios de guerra da época eram distinguidos por seus nomes, que eram compostos de um número e um sufixo. Assim, o termo em inglês quinquereme deriva do latim quīnquerēmis code: lat promovido a code: la e tem o equivalente grego πεντήρης (pentḗrēs) Ambos são compostos com um prefixo que significa "cinco": latim quinque código: lat promovido a código: la, grego antigo πέντε (pénte) O sufixo romano é de rēmus code: lat promovido a code: la, "oar": [1] portanto, "five-oar". Como a embarcação não pode ter apenas cinco remos, a palavra deve ser uma figura de linguagem que significa outra coisa. Existem várias possibilidades. O -ηρης ocorre apenas na forma de sufixo, derivando de ἐρέσσω (eréssō), "(I) linha". [2] Como "remador" é ἐρέτης (erétēs) e "remo" é ἐρετμόν (Eretmón), -ērēs não significa nenhum dos dois, mas, sendo baseado no verbo, deve significar "remar". Este significado não é mais claro do que o latim. O que quer que o "cinco remos" ou as "cinco linhas" significassem originalmente foi perdido com o conhecimento da construção, e é, a partir do século 5, um assunto calorosamente debatido. Para a história dos esforços de interpretação e consenso acadêmico atual, veja abaixo.

Nas grandes guerras do século 5 aC, como as Guerras Persas e a Guerra do Peloponeso, o trirreme era o tipo de navio de guerra mais pesado usado pelas marinhas do Mediterrâneo. [3] [4] O trirreme (grego: τρῐήρης (triḗrēs), "três remos") era impulsionado por três fileiras de remos, com um remador cada. Durante o início do século 4 aC, no entanto, as variantes do desenho trirreme começaram a aparecer: invenção da quinquereme (Gr .: πεντήρης (pentḗrēs), "cinco remos") e o hexareme (Gk. hexērēs, "seis remos") é creditado pelo historiador Diodorus Siculus ao tirano Dionísio I de Siracusa, enquanto o quadrirreme (Gk. tetrērēs, "quatro remos") foi creditado por Aristóteles aos cartagineses. [5] [6] [7]

Sistema de remo Editar

Muito menos se sabe com certeza sobre a construção e aparência desses navios do que sobre a trirreme. A evidência literária é fragmentária e altamente seletiva, e a evidência pictórica pouco clara. O fato de a trirreme ter três níveis de remos (trikrotos naus) levaram os historiadores medievais, muito depois que as especificações de sua construção foram perdidas, a especular que o projeto dos "quatro", do "cinco" e dos outros navios posteriores continuaria logicamente, ou seja, que o quadrirreme teria quatro fileiras de remos , o quinqueremo cinco, etc. [8] No entanto, o eventual aparecimento de poliremas maiores ("seis" e mais tarde "setes", "oitos", "noves", "dezenas" e até mesmo um "quarenta" maciço), fez esta teoria implausível. Consequentemente, durante o Renascimento e até o século 19, passou-se a acreditar que o sistema de remo da trirreme e seus descendentes era semelhante ao alla sensile sistema das galés contemporâneas, composto por vários remos em cada nível, remados por um remador cada. [9] A bolsa de estudos do século 20 refutou essa teoria e estabeleceu que os antigos navios de guerra eram remados em níveis diferentes, com três fornecendo o limite prático máximo. Os números mais altos de "quatros", "cincos", etc. foram, portanto, interpretados como refletindo o número de fileiras de remadores em cada lado do navio, e não um número aumentado de linhas de remos. [10]

A teoria mais comum sobre a disposição dos remadores nos novos tipos de navios é a de "dupla margem", ou seja, que o quadrirreme foi derivado de um birreme (navio de guerra com duas fileiras de remos), colocando-se dois remadores em cada remo, o quinquereme de um trirreme, colocando dois remadores nos dois níveis superiores (o Thranitai e zigitai, de acordo com a terminologia grega), e o hexareme posterior, colocando dois remadores em cada nível. [11] Outras interpretações do quinquereme incluem um navio de guerra birreme com três e dois remadores nas margens superior e inferior dos remos, ou mesmo um monorrema (navio de guerra com um único nível de remos) com cinco remadores. [12] A teoria do "banco duplo" é apoiada pelo fato de que os quinqueremes do século 4 foram alojados nos mesmos galpões dos trirremes e, portanto, devem ter largura semelhante (c. 16 pés (4,9 m)), que se encaixa com a ideia de uma progressão evolutiva de um tipo para o outro. [13]

As razões para a evolução dos poliremas não são muito claras. O argumento mais frequentemente encaminhado é o de falta de mão de obra qualificada: o trirreme era essencialmente um navio construído para abalroamento, e as táticas de abalroamento bem-sucedidas dependiam principalmente da manutenção constante de uma tripulação de remo altamente treinada, [14] algo que poucos estados além de Atenas com sua democracia radical tinha os fundos ou a estrutura social para fazer. [15] O uso de vários remadores reduziu o número de homens altamente treinados necessários em cada tripulação: apenas o remador na ponta do remo tinha que ser suficientemente treinado, e ele poderia então liderar os outros, que simplesmente forneciam força motriz adicional. [16] Este sistema também estava em uso nas galés da Renascença, mas os potes com a evidência de tripulações antigas continuavam sendo totalmente treinados por seus comandantes. [17] O aumento do número de remadores também exigia um casco mais largo, o que por um lado reduzia a velocidade dos navios, mas, por outro lado, oferecia várias vantagens: navios maiores podiam ser reforçados para melhor resistir ao abalroamento, enquanto o casco mais largo aumentava seu porte capacidade, permitindo que mais fuzileiros navais, e eventualmente catapultas, sejam carregados. O convés desses navios também ficava mais alto acima da linha da água, enquanto seu feixe aumentado lhes proporcionava estabilidade extra, tornando-os plataformas de mísseis superiores. [18] Este foi um fato importante em uma época em que os combates navais eram cada vez mais decididos não por abalroamentos, mas por ações de embarque menos exigentes do ponto de vista técnico. [15] Foi até mesmo sugerido por Lionel Casson que os quinqueremes usados ​​pelos romanos nas Guerras Púnicas do século III eram de desenho monorrema (ou seja, com um nível e cinco remadores em cada remo), podendo assim transportar o grande contingente de 120 fuzileiros navais atestados para a Batalha de Ecnomus. [17] [19]

Explicações alternativas para a mudança para navios maiores são fornecidas por Murray: Inicialmente, navios maiores eram considerados desejáveis, porque eram capazes de sobreviver a um embate de proa na proa, o que permitia maior flexibilidade tática em relação aos navios menores mais antigos, que eram limitados para abalroamento de lado amplo. Uma vez que navios maiores se tornaram comuns, eles provaram sua utilidade em operações de cerco contra cidades costeiras, como o cerco de Tiro por Alexandre o Grande, bem como inúmeras operações de cerco realizadas por seus sucessores, como o cerco de Rodes por Demetrius Poliorcetes . [20]

Edição de construção

Havia duas tradições principais de design no Mediterrâneo, a grega e a púnica (fenícia / cartaginesa), que mais tarde foi copiada pelos romanos. Conforme exemplificado no trirreme, os gregos costumavam projetar o nível superior dos remos através de um estabilizador (parexeiresia), enquanto a tradição púnica posterior elevou o navio e tinha todas as três fileiras de remos projetando-se diretamente do casco lateral. [21]

Com base na evidência iconográfica de moedas, Morrison e Coates determinaram que as trirremes púnicas nos séculos 5 e 4 aC eram muito semelhantes às suas contrapartes gregas, provavelmente incluindo um outrigger. [22] A partir de meados do século 4, entretanto, mais ou menos na época em que o quinquereme foi introduzido na Fenícia, há evidências de navios sem estabilizadores. Isso exigiria um arranjo diferente do remo, com o nível do meio colocado mais para dentro, bem como uma construção diferente do casco, com conveses laterais fixados nele. A partir de meados do século III aC, os "cincos" cartagineses exibiam uma "caixa de remo" separada que continha os remadores e que estava presa ao casco principal. Este desenvolvimento do modelo anterior implicou em modificações adicionais, significando que os remadores estariam localizados acima do convés e essencialmente no mesmo nível. [23] [24] Isso permitiria que o casco fosse reforçado e aumentaria a capacidade de carga em suprimentos consumíveis, bem como melhoraria as condições de ventilação dos remadores, um fator especialmente importante para manter sua resistência e, assim, melhorar a capacidade de manutenção do navio Rapidez. [25] Não está claro, entretanto, se este projeto foi aplicado a navios de guerra mais pesados, e embora os romanos tenham copiado o modelo púnico para seus quinqueremos, há ampla evidência iconográfica de navios de guerra equipados com estabilizadores usados ​​até o final do período imperial.

Na Expedição Ateniense à Sicília de 415-413 aC, tornou-se aparente que o nível mais alto de remadores, o Thranitai, do "afractos" (sem enfeites e sem armadura), as trirremes atenienses eram vulneráveis ​​a ataques de flechas e catapultas. Dada a proeminência das ações de embarque de curta distância em anos posteriores, [14] as embarcações foram construídas como navios "cataphract", com um casco fechado para proteger os remadores e um convés completo capaz de transportar fuzileiros navais e catapultas. [6] [26]

Quadrireme Edit

Plínio, o Velho, relata que Aristóteles atribuiu a invenção do quadrirreme (latim: quadrirremis Grego: τετρήρης, tetrērēs) para os cartagineses. [27] Embora a data exata seja desconhecida, é mais provável que o tipo tenha sido desenvolvido na última metade do século 4 aC. [28] Sua primeira aparição atestada foi no Cerco de Tiro por Alexandre o Grande em 332 aC, [29] e alguns anos depois, eles aparecem nas listas navais sobreviventes de Atenas.[6] [30] No período após a morte de Alexandre (323 aC), o quadrirreme provou ser muito popular: os atenienses fizeram planos para construir 200 desses navios e 90 dos 240 navios da frota de Antígono I Monoftalmo (r. 306-301 AC) eram "quatros". Posteriormente, o quadrirreme foi escolhido como o principal navio de guerra da marinha rodiana, a única força naval profissional no Mediterrâneo Oriental. [31] Na Batalha de Nauloco em 36 aC, "quatros" foi o tipo de navio mais comum utilizado pela frota de Sexto Pompeu, [32] e vários navios desse tipo estão registrados nas duas frotas pretorianas da marinha imperial romana .

É conhecido por referências da Segunda Guerra Púnica e da Batalha de Mylae que o quadrirreme tinha dois níveis de remadores e, portanto, era mais baixo do que o quinqueremo, [30] embora tivesse aproximadamente a mesma largura (c. 5,6 m). [33] Seu deslocamento deve ter sido em torno de 60 toneladas, e sua capacidade de carga em c. 75 fuzileiros navais. [33] Era especialmente valorizado por sua grande velocidade e capacidade de manobra, enquanto seu calado relativamente raso o tornava ideal para operações costeiras. [30] O "quatro" foi classificado como um "navio principal" (maioris formae) pelos romanos, [30] mas como uma embarcação leve, servindo ao lado de trirremes, nas marinhas dos principais reinos helenísticos, como o Egito. [34]

Edição Quinquereme

Talvez o mais famoso dos navios de guerra da era helenística, devido ao seu amplo uso pelos cartagineses e romanos, o quinquereme (latim: quīnquerēmis código: lat promovido a código: la Grego: πεντήρης, pentērēs) foi inventado pelo tirano de Siracusa, Dionísio I (r. 405–367 aC) em 399 aC, como parte de um importante programa de armamento naval dirigido contra os cartagineses. [36] Durante a maior parte do século 4, os "cincos" eram o tipo mais pesado de navio de guerra, e freqüentemente usados ​​como navios capitães de frotas compostas de trirremes e quadrirremes. [37] Sídon os conquistou por 351, e Atenas enfrentou alguns em 324. [6]

No leste do Mediterrâneo, eles foram substituídos como os navios mais pesados ​​pelos enormes poliremas que começaram a aparecer nas últimas duas décadas do século 4, [6] mas no oeste, eles permaneceram o esteio da marinha cartaginesa. Quando a República Romana, que até então carecia de uma marinha significativa, se envolveu na Primeira Guerra Púnica com Cartago, o Senado Romano decidiu construir uma frota de 100 quinqueremes e 20 trirremes. [38] De acordo com Políbio, os romanos apreenderam uma quinquereme cartaginesa naufragada e a usaram como projeto para seus próprios navios, [39] mas afirma-se que as cópias romanas eram mais pesadas do que as embarcações cartaginesas, que eram mais bem construídas. [37] O quinquereme forneceu o burro de carga das frotas romana e cartaginesa ao longo de seus conflitos, embora "quatros" e "três" também sejam mencionados. Na verdade, o tipo era tão onipresente que Políbio o usa como uma abreviação para "navio de guerra" em geral. [40]

De acordo com Políbio, na Batalha do Cabo Ecnomus, os quinqueremes romanos carregavam uma tripulação total de 420, 300 dos quais eram remadores e o restante fuzileiros navais. [41] Deixando de lado uma tripulação de convés de c. 20 homens, e aceitando o padrão 2–2–1 de remadores, o quinquereme teria 90 remos em cada lado e 30 fileiras de remadores. [37] O quinquereme totalmente enfeitado também poderia carregar um destacamento marinho de 70 a 120, dando um complemento total de cerca de 400. [14] Um "cinco" seria c. 45 m de comprimento, desloca cerca de 100 toneladas, tem cerca de 5 m de largura ao nível da água e tem o convés em pé c. 3 m acima do mar. [14] Políbio disse que a quinquereme era superior à antiga trirreme, [42] que foi mantida em serviço em números significativos por muitas marinhas menores. Os relatos de Tito Lívio e Diodorus Siculus também mostram que os "cinco", por serem mais pesados, tiveram um desempenho melhor do que as trirremes com mau tempo. [37]

Edição hexareme

O hexareme ou sexireme (latim: hexēris Grego: ἑξήρης, hexērēs) é afirmado pelos antigos historiadores Plínio, o Velho e Aeliano, ter sido inventado em Siracusa. [43] "Seis" certamente estiveram presentes na frota de Dionísio II de Siracusa (r. 367-357 e 346-344 aC), mas podem muito bem ter sido inventados nos últimos anos de seu pai, Dionísio I. [28 ] "Seis" eram mais raros do que navios menores e aparecem nas fontes principalmente como navios-almirantes: na Batalha de Ecnomus, os dois cônsules romanos cada um tinha um hexareme, Ptolomeu XII (r. 80-58 e 55-51 aC) tinha um como sua nau capitânia pessoal, assim como Sexto Pompeu. [28] [33] Na Batalha de Actium, hexaremes estiveram presentes em ambas as frotas, mas com uma diferença notável: enquanto na frota de Otaviano eram o tipo mais pesado de embarcação, na frota de Marco Antônio eram o segundo menor , após os quinqueremes. [44] Um único hexareme, o Ops, é mais tarde registrado como o navio mais pesado servindo na Frota Pretoriana de Misenum.

A disposição exata dos remos do hexareme não é clara. Se evoluísse naturalmente a partir dos designs anteriores, seria um trirreme com dois remadores por remo [45]; a alternativa menos provável é que tivesse dois níveis com três remadores em cada. [28] Relatórios sobre "seis" usados ​​durante as guerras civis romanas do século 1 aC indicam que eles eram de altura semelhante aos quinqueremes e registram a presença de torres no convés de um "seis" servindo como nau capitânia de Marco Júnio Brutus. [28]

Septireme Edit

Plínio, o Velho, atribui a criação do septireme (latim: septiremis Grego: ἑπτήρης, heptērēs) a Alexandre, o Grande. [46] Curtius corrobora isso, e relata que o rei deu ordens para a madeira para 700 septirremes serem cortadas no Monte Líbano, [47] para serem usadas em suas circunavigações projetadas da península Arábica e da África. Em Salamina, Demetrius Poliorcetes tinha sete desses navios, construídos na Fenícia, e mais tarde Ptolomeu II (r. 283–246 aC) teve 36 septirremes construídos. [48] ​​Pirro do Épiro (r. 306–302 e 297–272 aC) também aparentemente tinha pelo menos um "sete", que foi capturado pelos cartagineses e eventualmente perdido em Milas. [49]

Presumivelmente, o septirema foi obtido pela adição de um remador em pé ao nível inferior do hexareme. [48]

Edição Octeres

Muito pouco se sabe sobre os octeros (grego: ὀκτήρης, oktērēs) Pelo menos dois desse tipo estavam na frota de Filipe V da Macedônia (r. 221–179 aC) na Batalha de Quios em 201 aC, onde foram abalroados em suas proas. Sua última aparição foi em Ácio, onde Marco Antônio disse que Plutarco teve muitos "oitos". [48] ​​Com base nos comentários de Orósio de que os navios maiores da frota de Antônio tinham apenas a altura dos quinqueremes (seu convés estando a cerca de 3 m acima da água), presume-se que "oitos", bem como os "noves "e" dezenas ", foram remados em dois níveis. [50]

Um "oito" excepcionalmente grande, o Leontophoros, foi registrado por Memnon de Heraclea como tendo sido construído por Lisímaco (r. 306–281 aC), um dos Diadochi. Era ricamente decorado, exigia 1.600 remadores (8 fileiras de 100 por lado) e podia suportar 1.200 fuzileiros navais. Notavelmente para um navio de seu tamanho, seu desempenho no mar foi muito bom. [48]

Edição de Enneres

O enneres (grego: ἐννήρης) foi registrado pela primeira vez em 315 aC, quando três de seu tipo foram incluídos na frota de Antigonus Monophthalmus. A presença de "noves" na frota de Antônio em Ácio é registrada por Florus e Cássio Dio, embora Plutarco faça menção explícita apenas de "oitos" e "dezenas". O sistema de remo pode ter sido uma modificação do quadrirreme, com duas equipes de cinco e quatro remadores. [51]

Deceres Edit

Como o septirema, o deceres (grego: δεκήρης, dekērēs) é atribuído por Plínio a Alexandre o Grande, [46] e eles estão presentes ao lado de "noves" na frota de Antígono Monoftalmo em 315 aC. Na verdade, é mais provável que o "dez" tenha derivado da adição de outro remador ao "nove". Um "dez" é mencionado como a nau capitânia de Filipe V em Quios em 201 aC, e sua última aparição foi em Ácio, onde constituíam os navios mais pesados ​​de Antônio. [51]

Polyremes maiores Editar

A tendência de construir navios cada vez maiores que surgiu nas últimas décadas do século IV não parou nos "dez". Demetrius Poliorcetes construiu "onze", "treze", "quatorze", "quinze" e "dezesseis", e seu filho, Antígono II Gonatas tinha um "dezoito", enquanto a marinha de Ptolomeu II tinha 14 "onze", 2 "doze" , 4 "treze", e ainda um "vinte" e dois "trinta". [10] [51] Eventualmente, Ptolomeu IV construiu um "quarenta" (tessarakonteres) que tinha 130 m de comprimento, exigia 4.000 remadores e 400 outros tripulantes e podia suportar uma força de 2.850 fuzileiros navais em seus conveses. [52] No entanto, "dezenas" parece ser o maior a ter sido usado em batalha. [53]

Os poliemas maiores eram possivelmente catamarãs de casco duplo. [54] Foi sugerido que, com exceção do "quarenta", esses navios deveriam ter sido remados em dois níveis. [51]

Vários tipos de vasos rápidos foram usados ​​durante este período, os sucessores dos triacontores dos séculos 6 e 5 aC (τριακόντοροι, triakontoroi, "trinta remos") e pentecontores (πεντηκόντοροι, pentēkontoroi, "cinquenta remos"). Seu uso principal era na pirataria e na patrulha, mas eles também encontraram seu lugar na linha de batalha.

Lembos Edit

O termo lembos (do grego: λέμβος, "esquife", em latim lobo) é usado genericamente para barcos ou embarcações leves, e mais especificamente para um navio de guerra leve, [57] mais comumente associado às embarcações usadas pelas tribos da Ilíria, principalmente para pirataria, na área da Dalmácia. [58] Este tipo de embarcação também foi adotado por Filipe V da Macedônia, e logo depois pelos selêucidas, Roma e até mesmo pelo rei espartano Nabis em sua tentativa de reconstruir a marinha espartana. [59]

Em escritos contemporâneos, o nome foi associado a uma classe em vez de um tipo específico de embarcação, visto que uma variação considerável é evidente nas fontes: o número de remos variava de 16 a 50, eles podiam ser de uma ou duas margens, e alguns os tipos não tinham um aríete, provavelmente sendo usados ​​como mensageiros e navios de carga rápida. [60]

Hemiolia Editar

o hemiólia ou hemiolos (Grego: ἡμιολία [ναῦς] ou ἡμίολος [λέμβος]) foi um navio de guerra leve e rápido que apareceu no início do século 4 aC. Era particularmente preferido pelos piratas no Mediterrâneo oriental, [61] mas também usado por Alexandre o Grande até os rios Indus e Hidaspes, e pelos romanos como transporte de tropas. [62] É muito provável que o tipo tenha sido inventado por piratas, provavelmente em Caria. [63] Seu nome deriva do fato de que era tripulado por uma fila e meia de remadores de cada lado, com a meia fila adicional colocada a meia nau, onde o casco era largo o suficiente para acomodá-los. Assim, essas naves ganharam força motriz sem aumentar significativamente o peso da nave. [62] Pouco se sabe sobre suas características, mas Arriano, baseado em Ptolomeu I (r. 323–283 aC), inclui-os entre os triacontores. Isso possivelmente indica que eles tinham 15 remos de cada lado, com uma fila completa de dez e meia fileira de cinco, esta última possivelmente dobrando os remos do meio em vez de remar um conjunto separado de remos. [64] Dado seu casco mais leve, maior comprimento e perfil geralmente mais fino, o hemiolia teria uma vantagem em velocidade até mesmo sobre outros navios de guerra leves como o liburnian. [50]

Trihemiolia Editar

o trihemiolia (Grego: τριημιολία [ναῦς]) aparece pela primeira vez nos relatos do Cerco de Rodes por Demetrius Poliorcetes em 304 aC, onde um esquadrão de trihemioliai foi enviado como invasores de comércio. [65] O tipo era um dos principais navios da marinha de Rodia, e é muito provável que também tenha sido inventado lá, como um contra-ataque aos velozes dos piratas hemioliai. [66] [67] Tão grande era o apego dos rodianos a este tipo de navio, que por um século depois que sua marinha foi abolida por Caio Cássio Longino em 46 aC, eles mantiveram alguns como navios cerimoniais. [68]

O tipo era classificado com o trirreme e tinha duas fileiras e meia de remadores de cada lado. A julgar pelo relevo de Lindos e a famosa Nike de Samotrácia, ambos os quais se acredita que representem trihemioliai, [50] as duas limas superiores teriam sido acomodadas em uma caixa de remo, com a meia lima localizada abaixo deles no clássico thalamitai posição do trirreme. [34] O alívio de Lindos também inclui uma lista das tripulações de dois trihemioliai, permitindo-nos deduzir que cada tripulação era composta por 144 homens, 120 dos quais eram remadores (portanto, um arquivo completo com o número 24). [34] A reconstrução baseada nas esculturas acima mostra que o navio era relativamente baixo, com uma superestrutura encaixotada, um deslocamento de c. 40 toneladas e capaz de atingir velocidades comparáveis ​​às de um trirreme completo. [50] O trihemiolia foi um projeto de muito sucesso e foi adotado pelas marinhas do Egito ptolomaico e de Atenas, entre outros. Apesar de serem classificados como navios de guerra mais leves, eles às vezes eram empregados em um papel de primeira linha, por exemplo, na Batalha de Chios. [34]

Liburnians Edit

O liburniano (latim: liburna, Grego: λιβυρνίς, libyrnis) era uma variante de lembos inventado pela tribo dos liburnos. Inicialmente usado para pirataria e patrulha, este navio leve e rápido foi adotado pelos romanos durante as Guerras Ilíricas e acabou se tornando o esteio das frotas do Império Romano após Ácio, deslocando os navios mais pesados. Especialmente as frotas romanas provinciais eram compostas quase exclusivamente de liburnianos. [69] Tito Lívio, Lucano e Ápio descrevem o liburniano como birreme - eram navios totalmente adornados (catafrata), com uma proa pontiaguda, proporcionando uma forma mais aerodinâmica projetada para maior velocidade. [70] Em termos de velocidade, o liburniano era provavelmente consideravelmente mais lento do que um trirreme, mas no mesmo nível de um "cinco". [63]

Uma mudança na tecnologia do conflito havia ocorrido para permitir a criação desses gigantescos mares, pois o desenvolvimento das catapultas neutralizou o poder do aríete, e a velocidade e a manobrabilidade não eram mais tão importantes quanto antes. Era fácil montar catapultas nas galés. Alexandre, o Grande, as usara com um efeito considerável quando sitiou Tiro do mar em 332 aC. As catapultas não tinham como objetivo afundar as galeras inimigas, mas sim ferir ou matar os remadores (já que um número significativo de remadores fora do lugar em ambos os lados arruinaria o desempenho de todo o navio e impediria que seu aríete fosse eficaz). Agora o combate no mar voltava a ser o embarque e a luta de antes do desenvolvimento do aríete, e galés maiores podiam transportar mais soldados.

Algumas das galés posteriores eram monstruosas em tamanho, com remos de até 17 metros cada, puxados por até oito fileiras de remadores. Com tantos remadores, se um deles fosse morto por um tiro de catapulta, os demais poderiam continuar e não interromper a braçada. O remador interno dessa galera precisava dar alguns passos para a frente e para trás a cada remada. [ citação necessária ]


Conteúdo

Agripina foi a primeira filha e a quarta filha viva de Agripina, a Velha, e de Germânico. Ela tinha três irmãos mais velhos, Nero César, Druso César e o futuro imperador Calígula, e duas irmãs mais novas, Julia Drusila e Julia Livila. Os dois irmãos mais velhos de Agripina e sua mãe foram vítimas das intrigas do prefeito pretoriano Lúcio Aelio Sejano.

Ela era o nome de sua mãe. Agripina, a Velha, era lembrada como uma matrona modesta e heróica, que era a segunda filha e o quarto filho de Júlia, a Velha, e do estadista Marcus Vipsanius Agrippa. O pai de Júlia, a Velha, era o imperador Augusto, e Júlia era sua única filha natural de seu segundo casamento com a Escribônia, que tinha relações de sangue estreitas com Pompeu, o Grande e Lúcio Cornélio Sula.

Germânico, pai de Agripina, era um general e político muito popular. Sua mãe era Antonia Menor e seu pai era o general Nero Claudius Drusus. Ele foi o primeiro filho de Antonia Minor. Germânico tinha dois irmãos mais novos, uma irmã, chamada Livila, e um irmão, o futuro imperador Cláudio. Cláudio era tio paterno e terceiro marido de Agripina.

Antônia Menor era filha de Otávia, a Jovem, por seu segundo casamento com o triunvir Marco Antônio, e Otávia era a segunda irmã mais velha e irmã de sangue puro de Augusto. O pai de Germânico, Druso, o Velho, era o segundo filho da Imperatriz Lívia Drusila com seu primeiro casamento com o pretor Tibério Nero, e era o irmão mais novo do imperador Tibério e enteado de Augusto. No ano 9, Augusto ordenou e forçou Tibério a adotar Germânico, que por acaso era sobrinho de Tibério, como seu filho e herdeiro. Germânico era o favorito de seu tio-avô Augusto, que esperava que Germânico sucedesse seu tio Tibério, que era o próprio filho adotivo e herdeiro de Augusto. Isso, por sua vez, significava que Tibério também era avô adotivo de Agripina, além de seu tio-avô paterno.

Agripina nasceu em 6 de novembro em 15 DC, ou possivelmente 14, em Oppidum Ubiorum, um posto avançado romano no rio Reno localizado na atual Colônia, Alemanha. [2] Uma segunda irmã Julia Drusilla nasceu em 16 de setembro, também na Alemanha. [3] Quando criança, Agripina viajou com seus pais por toda a Alemanha (15–16) até que ela e seus irmãos (exceto Calígula) voltaram a Roma para viver e serem criados por sua avó materna Antonia. Seus pais partiram para a Síria em 18 para cumprir funções oficiais e, de acordo com Tácito, a terceira e mais nova irmã nasceu em viagem na ilha de Lesbos, a saber Julia Livilla, provavelmente em 18 de março. [4] Em outubro de 19 DC , Germânico morreu repentinamente em Antioquia (moderna Antakya, Turquia).

A morte de Germânico causou muita dor pública em Roma e deu origem a rumores de que ele havia sido assassinado por Cneu Calpúrnio Pisão e Munácia Plancina por ordem de Tibério, quando sua viúva Agripina, a Velha, voltou a Roma com suas cinzas. Agripina, a Jovem, foi depois supervisionada por sua mãe, sua avó paterna Antonia Menor e sua bisavó, Lívia, todas elas figuras notáveis, influentes e poderosas com as quais ela aprendeu a sobreviver. Ela morava no Monte Palatino em Roma. Seu tio-avô Tibério já havia se tornado imperador e chefe da família após a morte de Augusto em 14.

Depois de seu décimo terceiro aniversário em 28, Tibério providenciou para que Agripina se casasse com seu primo-irmão paterno, certa vez, destituiu Cneu Domício Enobarbo e ordenou que o casamento fosse celebrado em Roma. [5] Domício veio de uma família distinta de posição consular. Por meio de sua mãe Antônia Maior, Domício era sobrinho-neto de Augusto, primo-irmão de Cláudio e primo-irmão outrora removido para Agripina e Calígula. Ele tinha duas irmãs Domícia Lepida, a Velha e Domícia Lepida, a Mais nova. Domícia Lepida, a Jovem, era mãe da Imperatriz Valéria Messalina.

Antônia Maior era a irmã mais velha de Antônia Menor e a primeira filha de Otávia Menor e Marco Antônio. Segundo Suetônio, Domício era um homem rico de caráter desprezível e desonesto que, segundo Suetônio, era "um homem detestável em todos os aspectos de sua vida" e serviu como cônsul em 32. Agripina e Domício viviam entre Antium ( modernos Anzio e Nettuno [6]) e Roma. Não se sabe muito sobre a relação entre eles.

Papel público e intrigas políticas Editar

Tibério morreu em 16 de março de 37 DC, e o único irmão sobrevivente de Agripina, Calígula, tornou-se o novo imperador. Ser irmã do imperador deu alguma influência a Agripina.

Agripina e suas irmãs Julia Drusilla e Julia Livilla receberam várias homenagens de seu irmão, que incluíam, mas não se limitavam a

  • receber os direitos das Virgens Vestal, como a liberdade de assistir a jogos públicos nos assentos superiores do estádio
  • sendo homenageado com um novo tipo de moeda, retratando imagens de Calígula e suas irmãs em faces opostas
  • tendo seus nomes adicionados às moções, incluindo juramentos de lealdade (por exemplo, "Não vou valorizar minha vida ou a de meus filhos menos do que a segurança do imperador e suas irmãs") e moções consulares (por exemplo, "Boa sorte, comparecer ao Imperador e suas irmãs) ".

Na época em que Tibério morreu, Agripina engravidou. Domício reconheceu a paternidade da criança. Em 15 de dezembro de 37 DC, de madrugada, em Antium, Agripina deu à luz um filho. Agripina e Domício deram ao filho o nome de Lúcio Domício Ahenobarbo, em homenagem ao pai de Domício, recentemente falecido. Esta criança cresceria e se tornaria o imperador Nero. Nero era o único filho natural de Agripina. Suetônio afirma que Domício foi felicitado por amigos pelo nascimento de seu filho, ao que respondeu: "Não creio que nada produzido por mim e Agripina possa ser bom para o estado ou para o povo".

Calígula e suas irmãs foram acusados ​​de ter relacionamentos incestuosos. Em 10 de junho de 38 DC, Drusila morreu, possivelmente de uma febre, que grassava em Roma na época. Ele gostava particularmente de Drusila, alegando tratá-la como se fosse sua própria esposa, embora Drusila tivesse um marido. Após sua morte, Calígula não demonstrou nenhum amor ou respeito especial pelas irmãs sobreviventes e dizem que enlouqueceu.

Em 39, Agripina e Livila, com seu primo materno, o viúvo de Drusila, Marcus Aemilius Lepidus, estiveram envolvidos em uma conspiração fracassada para assassinar Calígula, um complô conhecido como o Enredo das Três Adagas, que faria de Lépido o novo imperador. Lépido, Agripina e Livila foram acusados ​​de serem amantes. Não se sabe muito sobre este enredo e as razões por trás dele. No julgamento de Lépido, Calígula não sentiu remorso em denunciá-las como adúlteras, produzindo cartas manuscritas discutindo como iriam matá-lo. Os três foram considerados culpados como cúmplices do crime. [7]

Exile Edit

Lépido foi executado. De acordo com as inscrições fragmentárias dos Irmãos Arval, Agripina foi forçado a carregar a urna das cinzas de Lépido de volta para Roma. [7] Agripina e Livila foram exiladas por seu irmão nas Ilhas Pontinas. Calígula vendeu seus móveis, joias, escravos e libertos. Em janeiro de 40 DC, Domício morreu de edema (hidropisia) em Pyrgi. Lúcio foi morar com sua segunda tia paterna, Domícia Lepida, a Jovem, depois que Calígula lhe tirou a herança.

Calígula, sua esposa Milônia Cesônia e sua filha Julia Drusila foram assassinados em 24 de janeiro de 41. O tio paterno de Agripina, Cláudio, irmão de seu pai Germânico, tornou-se o novo imperador romano.

Retorno do exílio Editar

Cláudio levantou os exilados de Agripina e Livila. Livila voltou para o marido, enquanto Agripina se reencontrava com o filho afastado. Após a morte do primeiro marido, Agripina tentou fazer avanços vergonhosos ao futuro imperador Galba, que não se interessava por ela e era devoto de sua esposa Aemília Lepida. Em certa ocasião, a sogra de Galba deu a Agripina uma reprimenda pública e um tapa na cara diante de um bando de mulheres casadas. [8]

Cláudio teve a herança de Lúcio restaurada. Lúcio tornou-se mais rico apesar de sua juventude, pouco depois de Gaius Sallustius Crispus Passieno se divorciar da tia de Lúcio, Domícia Lepida, a Velha (a primeira tia paterna de Lúcio) para que Crispo pudesse se casar com Agripina. Eles se casaram e Crispo se tornou o padrasto de Lúcio. Crispo foi um homem proeminente, influente, espirituoso, rico e poderoso, que serviu duas vezes como cônsul. Ele era o neto adotivo e sobrinho-bisneto biológico do historiador Sallust. Pouco se sabe sobre o relacionamento deles, mas Crispus logo morreu e deixou sua propriedade para Nero.

Nos primeiros anos do reinado de Cláudio, Cláudio foi casado com a infame Imperatriz Valéria Messalina. Embora Agripina fosse muito influente, ela se manteve muito discreta e se manteve longe do palácio imperial e da corte do imperador. Messalina era primo segundo paterno de Agripina. Entre as vítimas das intrigas de Messalina estavam Livila, irmã sobrevivente de Agripina, que foi acusada de ter adultério com Sêneca, o Jovem. Mais tarde, Sêneca foi chamado de volta do exílio para ser tutor de Nero.

Messalina considerava o filho de Agripina uma ameaça à posição do filho e mandou assassinos estrangular Lúcio durante a sesta. Os assassinos foram embora depois de ver uma cobra sob o travesseiro de Lucius, considerando isso como um mau presságio. [9] Era, no entanto, apenas uma pele de cobra desprezada em sua cama, perto de seu travesseiro. Por ordem de Agripina, a pele da serpente foi envolvida por uma pulseira que o jovem Nero usava no braço direito. [10]

Em 47, Crispo morreu e, em seu funeral, espalhou-se o boato de que Agripina envenenou Crispo para ganhar sua propriedade. Depois de ficar viúva pela segunda vez, Agripina ficou muito rica. Ainda naquele ano, nos Jogos Seculares, na apresentação do Concurso de Tróia, Messalina compareceu ao evento com seu filho Britannicus. Agripina também esteve presente com Lúcio. Agripina e Lucius receberam mais aplausos do público do que Messalina e Britannicus. Muitas pessoas começaram a demonstrar pena e simpatia por Agripina, devido às circunstâncias infelizes de sua vida. Agripina escreveu um livro de memórias que registrou os infortúnios de sua família (casus suorum) e escreveu um relato da vida de sua mãe.

Rise to power Edit

Depois que Messalina foi executada em 48 por conspirar com Gaius Silius para derrubar seu marido, Claudius considerou se casar novamente pela quarta vez. Por volta dessa época, Agripina tornou-se amante de um dos conselheiros de Cláudio, o liberto grego Marcus Antonius Pallas. Naquela época, os conselheiros de Cláudio discutiam com qual nobre Cláudio deveria se casar. Cláudio tinha a reputação de ser facilmente persuadido. Em tempos mais recentes, tem sido sugerido que o Senado pode ter pressionado pelo casamento entre Agripina e Cláudio para encerrar a rivalidade entre os ramos Juliano e Cláudio. [11] Esta rivalidade remonta às ações da mãe de Agripina contra Tibério após a morte de Germânico, ações que Tibério puniu de bom grado.

Cláudio referia-se a ela em seus discursos: "minha filha e filha adotiva, nascida e criada, no meu colo, por assim dizer". Quando Cláudio decidiu se casar com ela, ele convenceu um grupo de senadores de que o casamento deveria ser arranjado no interesse público. Na sociedade romana, um tio (Cláudio) que se casava com sua sobrinha (Agripina) era considerado incestuoso e imoral.

Casamento com Cláudio Editar

Agripina e Cláudio casaram-se no dia de Ano Novo, 49. Esse casamento causou ampla desaprovação. Isso pode ter sido parte do plano de Agripina de tornar seu filho Lúcio o novo imperador. Seu casamento com Cláudio não era baseado no amor, mas no poder. Ela rapidamente eliminou sua rival Lollia Paulina. Pouco depois de se casar com Cláudio, Agripina persuadiu o imperador a acusar Paulina de magia negra. Claudius estipulou que Paulina não foi ouvida e sua propriedade foi confiscada. Ela deixou a Itália, mas Agripina não estava satisfeita. Supostamente por ordem de Agripina, Paulina cometeu suicídio.

Nos meses que antecederam seu casamento com Cláudio, o primo de segundo grau materno de Agripina, o pretor Lúcio Júnio Silano Torquato, estava prometido à filha de Cláudio, Cláudia Otávia. Esse noivado foi rompido em 48, quando Agripina, tramando com o cônsul Lúcio Vitélio, o Velho, pai do futuro imperador Aulo Vitélio, acusou falsamente Silano de incesto com sua irmã Júnia Calvina. Agripina fez isso na esperança de conseguir um casamento entre Otávia e seu filho. Consequentemente, Cláudio rompeu o noivado e forçou Silano a renunciar ao cargo público.

Silano cometeu suicídio no dia em que Agripina se casou com seu tio, e Calvina foi exilada da Itália no início de 49. Calvina foi chamada de volta do exílio após a morte de Agripina. No final de 54, Agripina ordenaria o assassinato do irmão mais velho de Silano, Marcus Junius Silanus Torquatus, sem o conhecimento de Nero, para que ele não buscasse vingança contra ela pela morte de seu irmão.

No dia em que Agripina se casou com seu tio Cláudio como terceiro marido / quarta esposa, ela se tornou imperatriz. Foi também madrasta de Cláudia Antônia, filha de Cláudio e filha única de seu segundo casamento com Aelia Paetina, e dos jovens Cláudia Otávia e Britânico, filhos de Cláudio com Valéria Messalina. Agripina destituiu ou eliminou do palácio ou da corte imperial quem considerasse leal e dedicado à memória do falecido Messalina. Ela também eliminou ou removeu qualquer pessoa que considerasse uma ameaça potencial à sua posição e ao futuro do filho, uma das vítimas sendo a segunda tia paterna de Lúcio e a mãe de Messalina, Domícia Lepida, a Jovem.

Griffin descreve como Agripina "alcançou essa posição dominante para seu filho e para ela mesma por meio de uma teia de alianças políticas", que incluía o secretário-chefe de Cláudio e contador Pallas, seu médico Xenofonte e Afranius Burrus, chefe da Guarda Pretoriana (guarda-costas imperial ), que devia a sua promoção a Agripina. Nem os historiadores antigos nem modernos de Roma duvidaram que Agripina estava de olho em assegurar o trono de Nero desde o dia do casamento - se não antes. A observação de Dio Cássio parece confirmar isso: "Assim que Agripina passou a morar no palácio, ela assumiu o controle total sobre Cláudio."

Em 49, Agripina estava sentada em um estrado em um desfile de cativos quando seu líder, o rei celta Caratacus, curvou-se diante dela com a mesma homenagem e gratidão que prestou ao imperador. Em 50, Agripina recebeu o título honorífico de Augusta. Ela foi apenas a terceira mulher romana (Lívia Drusila e Antônia Menor receberam este título) e apenas a segunda mulher romana viva (a primeira sendo Lívia) a receber este título.

Em sua qualidade de Augusta, Agripina rapidamente se tornou uma conselheira de confiança de Cláudio e, por volta de 54 DC, ela exerceu uma influência considerável sobre as decisões do imperador. Estátuas dela foram erguidas em muitas cidades do Império, seu rosto apareceu em moedas e, no Senado, seus seguidores foram promovidos com cargos públicos e governadores. No entanto, esta posição privilegiada causou ressentimento entre a classe senatorial e a família imperial.

Ela foi para um lugar fora da corte imperial e ouviu o Senado nos bastidores, e até mesmo Claudius permitiu que ela fosse uma corte separada e decidisse sobre assuntos do império. Agripina até assinou documentos do governo e negociou oficialmente com embaixadores estrangeiros. Ela também reivindicou auctoritas (poder de comando) e Autokrateira (auto-governante como imperatriz) na frente do Senado, do povo e do exército.

Também naquele ano, Claudius fundou uma colônia romana e chamou a colônia Colonia Claudia Ara Agrippinensis ou Agrippinensium, hoje conhecida como Colônia, em homenagem a Agripina que ali nasceu. Esta colônia foi a única colônia romana a receber o nome de uma mulher romana. Em 51, ela recebeu um carpentum que ela usou. O carpentum era uma espécie de carruagem cerimonial geralmente reservada para sacerdotes, como as virgens vestais e estátuas sagradas. Naquele mesmo ano, ela nomeou Sextus Afranius Burrus como chefe da Guarda Pretoriana, substituindo o anterior chefe da Guarda Pretoriana, Rufrius Crispinus.

Ela ajudou Cláudio na administração do império e tornou-se muito rica e poderosa. Fontes antigas afirmam que Agripina influenciou com sucesso Cláudio a adotar seu filho e torná-lo seu sucessor. Lucius Domitius Ahenobarbus foi adotado por seu tio materno e padrasto em 50. O nome de Lucius foi alterado para Nero Claudius Caesar Drusus Germanicus e ele se tornou o filho adotivo de Cláudio, herdeiro e sucessor reconhecido. Agripina e Cláudio comprometeram Nero com sua meia-irmã Claudia Octavia, e Agripina providenciou para que Sêneca, o Jovem, voltasse do exílio para tutor do futuro imperador. Claudius escolheu adotar Nero por causa de sua linhagem Juliana e Claudiana. [12]

Agripina privou Britannicus de sua herança e o isolou ainda mais de seu pai e da sucessão ao trono de todas as maneiras possíveis. Por exemplo, em 51, Agripina ordenou a execução do tutor de Britânico, Sosíbio, porque ele a confrontou e ficou indignado com a adoção de Nero por Cláudio e sua escolha de Nero como sucessor, em vez de escolher seu próprio filho Britânico. [13]

Nero e Otávia se casaram em 9 de junho de 53. Cláudio mais tarde se arrependeu de se casar com Agripina e adotar Nero, começou a favorecer Britânico e começou a prepará-lo para o trono. Suas ações supostamente deram a Agripina um motivo para eliminar Cláudio. As fontes antigas dizem que ela envenenou Cláudio em 13 de outubro de 54 (um domingo) com um prato de cogumelos mortais em um banquete, permitindo assim que Nero assumisse rapidamente o trono como imperador. Os relatos variam muito em relação a este incidente privado e, de acordo com fontes mais modernas, é possível que Cláudio tenha morrido de causas naturais. Cláudio tinha 63 anos. Após a morte de Cláudio, Agripina, que inicialmente manteve o segredo da morte, tentou consolidar o poder e imediatamente ordenou que o palácio e a capital fossem selados. Todos os portões foram bloqueados e a saída da capital proibida e ela apresentou Nero primeiro aos soldados e depois aos senadores como imperador. [1]

O início da luta pelo poder entre mãe e filho Editar

Nero foi elevado a imperador e Agripina foi nomeada sacerdotisa do culto ao deificado Cláudio. Ela agora tentava usar a juventude de seu filho para participar do governo do Império Romano. Ela gozava de prerrogativas imperiais: mantendo corte com o imperador ao seu lado, tendo permissão para visitar as reuniões do senado por trás de uma cortina e aparecendo como parceira de seu filho nas moedas e estátuas reais. O historiador Tácito a descreve tentando fazer um diário com seu filho quando ela exigiu que a Guarda Pretoriana prometesse lealdade a ela. Ela também teria tentado participar da reunião de seu filho com os embaixadores armênios até que Sêneca e Burrus a impediram. [14]

No primeiro ano do reinado de Nero, Agripina guiou seu filho de 17 anos em seu governo, mas começou a perder influência sobre Nero quando ele começou a ter um caso com a mulher libertada Claudia Acte, que Agripina desaprovou fortemente e o repreendeu violentamente. Agripina começou a apoiar Britânico em sua possível tentativa de torná-lo imperador ou de ameaçar Nero. O imperador em pânico decidiu se deveria eliminar sua mãe ou seu meio-irmão. Logo, Nero envenenou Britannicus secretamente durante seu próprio banquete em 55 de fevereiro. A luta pelo poder entre Agripina e seu filho havia começado. [15]

Agripina, entre 56 e 58 anos, tornou-se muito vigilante e tinha um olhar crítico sobre o filho. Em 56, Agripina foi forçada a deixar o palácio pelo filho para viver na residência imperial. No entanto, algum grau de influência de Agripina sobre seu filho ainda durou vários anos, e eles são considerados os melhores anos do reinado de Nero. Mas o relacionamento deles tornou-se mais hostil e Nero gradualmente privou sua mãe de honras e poderes, e até mesmo removeu seus guarda-costas romanos e alemães. Nero chegou a ameaçar sua mãe de que abdicaria do trono e iria morar na ilha grega de Rodes, um lugar onde Tibério morou após se divorciar de Júlia, a Velha. Pallas também foi demitido do tribunal. A queda de Pallas e a oposição de Burrus e Sêneca a Agripina contribuíram para que ela diminuísse a autoridade. Em meados dos anos 56, ela foi forçada a deixar de participar ativamente e cotidianamente no governo de Roma. [16]

Enquanto Agripina morava em sua residência ou quando fazia breves visitas a Roma, Nero mandava gente para incomodá-la. Embora morasse em Miseno, sempre foi saudada como Augusta, Agripina e Nero se viam em visitas curtas. [17] No final de 58, Agripina e um grupo de soldados e senadores foram acusados ​​de tentar derrubar Nero, e foi dito que eles planejavam se mudar com Caio Rubélio Plauto. [18] Além disso, ela revelou a relação de Nero com Poppaea Sabina.

Morte e conseqüências Editar

As circunstâncias que cercaram a morte de Agripina são incertas devido a contradições históricas e preconceitos anti-Nero. Todas as histórias sobreviventes da morte de Agripina se contradizem e são geralmente fantásticas.

Conta de Tácito Editar

Segundo Tácito, em 58, Nero se envolveu com a nobre Popéia Sabina. Ela o provocou por ser um "filho da mamãe". Ela também o convenceu da autonomia de qualquer outro imperador. Com o raciocínio de que o divórcio de Otávia e o casamento com Popéia não eram politicamente viáveis ​​com Agripina viva. Nero decidiu matar Agripina. [19] No entanto, Nero não se casou com Popéia até os 62, questionando esse motivo. [20] Além disso, Suetônio revela que o marido de Popéia, Otho, não foi mandado embora por Nero até depois da morte de Agripina em 59, tornando altamente improvável que Popéia já casada pressionasse Nero. [21] Alguns historiadores modernos teorizam que a decisão de Nero de matar Agripina foi motivada por sua conspiração para substituí-lo por Gaius Rubellius Plautus (primo de segundo grau materno de Nero) ou Britannicus (filho biológico de Claudius). [22]

Tácito afirma que Nero considerou envenená-la ou esfaqueá-la, mas sentiu que esses métodos eram muito difíceis e suspeitos, então ele decidiu - após o conselho de seu ex-tutor Anicetus - construir um barco que se afundasse. [23] Embora ciente da trama, Agripina embarcou neste barco e quase foi esmagada por um teto de chumbo que desabou, apenas para ser salva pela lateral de um sofá, impedindo a queda do teto. [24] Embora o teto em colapso não tenha atingido Agripina, esmagou seu assistente, que estava do lado de fora do leme. [24]

O barco não afundou do teto de chumbo, então a tripulação afundou o barco, mas Agripina nadou até a costa.[24] Sua amiga, Acerronia Polla, foi atacada por remadores ainda na água e foi espancada até a morte ou se afogou, pois exclamava que era Agripina, com a intenção de ser salva. Ela não sabia, porém, que se tratava de uma tentativa de assassinato, não um mero acidente. Agripina foi recebida na praia por uma multidão de admiradores. [25] A notícia da sobrevivência de Agripina chegou a Nero, então ele enviou três assassinos para matá-la. [25]

Conta de Suetônio Editar

Suetônio diz que o olhar "super vigilante" e "supercrítico" de Agripina que ela manteve com Nero o levou a assassiná-la. Depois de meses tentando humilhá-la privando-a de seu poder, honra e guarda-costas, ele também a expulsou do Palatino, seguido pelas pessoas que enviou para "importuná-la" com ações judiciais e "zombarias e vaias".

Quando ele finalmente se voltou para o assassinato, ele primeiro experimentou veneno, três vezes na verdade. Ela evitou sua morte tomando o antídoto com antecedência. Depois, ele montou uma máquina em seu quarto que deixaria cair as telhas do teto sobre ela enquanto ela dormia, mas ela mais uma vez escapou da morte depois de receber a notícia do plano. O plano final de Nero era colocá-la em um barco que iria desabar e afundar.

Ele enviou-lhe uma carta amigável pedindo para se reconciliar e convidando-a para celebrar o Quinquatrus em Baiae com ele. Ele organizou uma colisão "acidental" entre a galera dela e um de seus capitães. Ao voltar para casa, ele ofereceu a ela seu barco dobrável, em vez de sua galera danificada.

No dia seguinte, Nero recebeu a notícia de sua sobrevivência depois que o barco afundou de seu liberto Agermus. Em pânico, Nero ordenou que um guarda "disfarçadamente" jogasse uma lâmina atrás de Agermus e Nero imediatamente o prendeu por tentativa de homicídio. Nero ordenou o assassinato de Agripina. Ele fez parecer que Agripina havia cometido suicídio depois que seu plano para matar Nero foi descoberto.

Suetônio diz que após a morte de Agripina, Nero examinou o cadáver de Agripina e discutiu seus pontos positivos e negativos. Nero também acreditava que Agripina o perseguia após sua morte. [26]

Conta de Cassius Dio Editar

A história de Cássio Dio também é um pouco diferente. Começa novamente com Popéia como o motivo por trás do assassinato. [27] Nero projetou um navio que abriria no fundo enquanto estivesse no mar. [28] Agripina foi colocada a bordo e, depois que o fundo do navio se abriu, ela caiu na água. [28] Agripina nadou até a costa, então Nero enviou um assassino para matá-la. [29] Nero então afirmou que Agripina planejou matá-lo e cometeu suicídio. [30] Suas supostas últimas palavras, proferidas quando o assassino estava prestes a atacar, foram "Fure meu útero", a implicação aqui sendo que ela desejava ser destruída primeiro naquela parte de seu corpo que dera à luz um filho tão "abominável . " [31]

Burial Edit

Após a morte de Agripina, Nero viu seu cadáver e comentou como ela era bonita, segundo alguns. [32] Seu corpo foi cremado naquela noite em um sofá de jantar. No funeral de sua mãe, Nero estava sem sentido, sem palavras e um tanto assustado. Quando se espalhou a notícia de que Agripina havia morrido, o exército romano, o Senado e várias pessoas enviaram-lhe cartas de felicitações por ele ter sido salvo das conspirações de sua mãe.

Depois Editar

Durante o resto do reinado de Nero, o túmulo de Agripina não foi coberto ou fechado. Mais tarde, sua família deu-lhe uma tumba modesta em Miseno. Nero teria a morte da mãe em sua consciência. Ele se sentia tão culpado que às vezes tinha pesadelos com sua mãe. Ele até viu o fantasma de sua mãe e fez com que mágicos persas a espantassem. Anos antes de morrer, Agripina visitou astrólogos para perguntar sobre o futuro de seu filho. Os astrólogos previram com bastante precisão que seu filho se tornaria imperador e a mataria. Ela respondeu: "Deixe-o me matar, desde que se torne imperador", de acordo com Tácito.

Supostas vítimas de Agripina Editar
  • 47
    • Passienus Crispus: 2º marido de Agripina, envenenado (Suet.).
    • Messalina: Por causa da competição pelo sucessor do imperador
    • Lollia Paulina: como ela era uma rival para a mão de Claudius em casamento proposta pelo liberto Callistus (Tac. & amp Dio).
    • Lucius Silanus: prometida a Otávia, filha de Cláudio antes de seu casamento com Agripina. Ele cometeu suicídio no dia do casamento.
    • Sosibius: Tutor de Britannicus, executado por conspirar contra Nero.
    • Calpurnia: banida (Tac.) e / ou executada (Dio) porque Cláudio havia comentado sobre sua beleza.
    • Statilius Taurus: forçado a suicidar-se porque Agripina queria os seus jardins (Tac.).
    • Claudius: seu marido, envenenado (Tac., Sen., Juv., Suet., Dio).
    • Domitia Lepida: mãe de Messalina, executada (Tac.).
    • Marcus Junius Silanus: rival potencial de Nero, envenenado (Plínio, Tac., Dio).
    • Cadius Rufus: executado sob a acusação de extorsão.
    • Tiberius Claudius Narcissus: Por causa da competição com Agripina.

    Na música e na literatura Editar

    Ela é lembrada em De Mulieribus Claris, uma coleção de biografias de mulheres históricas e mitológicas do autor florentino Giovanni Boccaccio, composta em 1361-62. É notável como a primeira coleção dedicada exclusivamente a biografias de mulheres na literatura ocidental. [33]

    • Octavia, uma tragédia romana escrita durante o período Flaviano
    • Agrippina: Trauerspiel (1665), uma tragédia barroca alemã de Daniel Casper von Lohenstein
    • G.F. Ópera de Handel de 1709 Agripina com um libreto de Vincenzo Grimani
    • Imperatriz de roma (1978), um romance de Robert DeMaria (edição Vineyard Press, 2001, ISBN1-930067-05-4)
    • Agripina é considerada a fundadora de Colônia e ainda hoje é simbolizada pelo manto da virgem do triunvirato de Colônia. No programa de escultura da torre da prefeitura de Colônia, uma figura de Heribert Calleen foi dedicada a Agripina no andar térreo.

    No cinema, na televisão e no rádio. Editar

    • O filme italiano de 1911 Agripina
    • Eu, claudius (1976) interpretada por Barbara Young (aqui chamada de Agrippinilla).
    • Calígula (1979) e também Messalina, Messalina (1977) interpretado por Lori Wagner.
    • DE ANÚNCIOS. (Minissérie de 1985) interpretada por Ava Gardner.
    • Boudica (2003) interpretado por Frances Barber.
    • Imperium: Nero (2005) interpretada por Laura Morante.
    • Antigos se comportando mal (2009), documentário do History Channel. Episódio Nero.
    • Império Romano (2016), Netflix, interpretada por Teressa Liane.
    • Agripina, a Jovem, foi retratada por Betty Lou Gerson em 31 de agosto de 1953, episódio do programa de rádio CBS Clássicos do crime que era intitulado "Seu amado filho, Nero". O episódio narra o assassinato de Agripina por seu filho Nero, retratado por William Conrad.
    • Mio Figlio Nerone (1956) interpretado por Gloria Swanson

    Edição Antiga

    A maioria das fontes romanas antigas são bastante críticas a Agripina, a Jovem. Tácito a considerava cruel e tinha uma forte disposição contra ela. Outras fontes são Suetônio e Cassius Dio.


    Galé Pretoriana - História

    Quando as pessoas pensam na expansão do Império Romano, são os exércitos que vêm à mente. Bem organizados, bem treinados, usando métodos eficientes, eles dirigiram todos antes deles (com algumas exceções, é claro!). Mas tão importante para um império mediterrâneo era o poder marítimo. Foi a batalha de Actium - uma batalha naval - que selou o destino de Antônio e Cleópatra. Galeras bem construídas e bem armadas, liburnos ágeis, mantinham os mares abertos e diminuíam o número de piratas e enormes navios de carga que alimentavam Roma com grãos africanos.

    Naturalmente, galeras e outros tipos de navios apareceram em muitas moedas. Essas duas grandes moedas de bronze são da república romana, uma como à esquerda (169-157 aC) e uma semifinal à direita (135-125 aC). A frente de uma galera em uma forma um tanto esquelética ou diagramática era um desenho padrão nos bronzes republicanos.

    Abaixo, à esquerda, está um denário famoso, provavelmente a moeda romana "galera" mais conhecida. Foi feito em Patrae em 32-31 AC por Marco Antônio para uso por suas tropas no leste. Havia uma série de moedas com esta galera no anverso e estandartes legionários no reverso. Este homenageia a Legio VII Paterna. É claro que as moedas foram apreciadas pelas legiões, pois embora muitas permaneçam, estão quase todas muito gastas pelos 100 anos de uso, algumas até a um simples disco de prata.

    Claro, isso também significa que eles não eram de um grau de prata alto o suficiente para valer a pena acumular!

    Esta galera tem seis remadores e nove remos, além de um timoneiro com um remo. Na proa há um estandarte, sugerindo que está carregando um personagem importante. Esta é uma galera Pretoriana e nesta moeda representa toda a marinha da República Romana. A frota de Antônio não se saiu muito bem, foi derrotada na Batalha de Ácio pelo almirante de Otaviano, Agripa.

    A popa tem uma decoração sofisticada conhecida como aplustre, que é ainda mais elaborada no denário à sua direita, de Marco Aurélio em 268-269 EC, quase 200 anos depois. Ao contrário da maioria das moedas imperiais romanas, esta não mostra o imperador em seu anverso. Isso ocorre porque é uma "restauração" do tipo de Mark Anthony. Naquela época imperatorial, não havia imperador e nenhum costume de colocar a cabeça de um governante na moeda, embora Marco Antônio tenha mostrado seu nome na lenda. No original, é abreviado como ANT AVG, mas em 168 CE, essa abreviatura pode causar confusão com a abreviatura normal para o título AVGVSTVS, e isso não seria permitido! Portanto, a última moeda soletrou-o por extenso como ANTONIVS AVGVR.

    Assim como as moedas com que foi feita para se parecer, esta aqui dá nome a uma legião específica (clique na imagem para ver a moeda completa). Nesse lado você também encontrará o nome de Marco Aurélio Antonino e o de seu co-imperador Lúcio Vero. A Legio VI Victrix foi a única legião que eles homenagearam nesta restauração.

    Herdeiros componentes

    O mais à esquerda desses dois é um denário de Adriano. Esta galera está um pouco gasta, mas mostra todos os detalhes presentes no estado original. A proa com seu aríete, o mastro de cordame quadrado inclinado com uma vela enrolada, a cabine na parte traseira, o poste curvado da popa, a fileira de remos e o grande remo de direção. Nesta moeda, parece não haver remadores ou passageiros.

    À sua direita está um denário de Heliogábalo. Esta embarcação muito bem detalhada tem sete remadores e um piloto. Podem ser vistos seis remos a remo e um remo de direção. Esse tipo de incompatibilidade é comum em moedas, e não podemos considerar o número de remadores ou remos como uma indicação de um fato literal.

    Entre os remadores e o piloto está uma cabine redonda, que conteria o imperador. Há um mastro central com um "ninho de corvo" que servia como um mirante e uma vantagem para o lançamento de mísseis em caso de batalha. A galera está indo para a direita.

    O objeto de alta curva na popa é um acrostólio. Esta moeda vem de uma casa da moeda oriental. É possível que a legenda FELICITAS TEMP, "felicidade dos tempos", se refira a Heliogábalo tornando-se imperador e sua viagem a Roma. Existem mais moedas Felicitas na minha página "Felicidade, Alegria e Alegria".

    À esquerda, um antoniniano de Postumus. Postumus foi o imperador de um império "romano" separatista que consistia na Grã-Bretanha e parte do continente. Esta moeda foi cunhada em sua capital, Colônia (ou K & oumlln, ou Colonia Claudia Ara Agrippinensium como os romanos a chamavam). A galera está viajando para a esquerda e você pode ver quatro remadores, seis remos e o timoneiro protegido pelo alto , acrostólio curvo. Nenhuma cabine para um VIP é mostrada (mesmo que o capitão possa ter uma), então esta imagem um tanto irreal provavelmente foi concebida como um navio de guerra. Como o império de Postumus incluía o Canal da Mancha, o poder marítimo era importante para ele. A lenda, LAETITIA AVG, significa a alegria do imperador.

    E à direita, a parte dianteira de uma galera é mostrada neste notável denário de Vespasiano, que usa um desenho visto anteriormente em um denário do Triunvir Marco Antônio. É um tanto estilizado, mas o bico triplo cruel pode ser visto claramente.

    Herdeiro Valor como Propaganda

    Todas as moedas romanas tinham um papel secundário como propaganda oficial, transmitindo uma mensagem que deveria moldar a maneira como os cidadãos pensavam sobre seus imperadores. As moedas de galé não foram exceção. Duas mensagens comuns que enviaram foram para informar o povo sobre as viagens de seus governantes e deixar claro onde estava seu poder.

    À direita está um denário de Caracalla com alguns detalhes interessantes. A lenda é ADVENT AVGG & ndash a chegada dos imperadores & ndash, então sabemos desde o início que esta moeda celebra uma viagem segura a Roma. Há uma bandeira do legionário na proa e estandartes do legionário na popa, portanto podemos adivinhar que se trata de uma expedição militar. Na verdade, o pai de Caracala, o imperador Septímio Severo, empreendeu longas campanhas no Oriente depois de se declarar imperador, e essa moeda celebra sua chegada tardia a Roma no ano 202 EC com seus dois filhos Caracala e Geta. Estas são as três figuras mostradas em uma cabine bem na frente do piloto, na mesma posição da cabine redonda na moeda de Elagabalus acima (aquela está se movendo para a direita e esta para a esquerda). Clique na imagem para ampliá-la se forem difíceis de decifrar. Você pode ver claramente o carneiro de bico duplo desta galera, outro sinal de sua origem militar.

    A moeda ao lado é de cobre como a de Marco Aurélio. Onde o timoneiro normalmente estaria é Netuno, em uma pose típica com um pé apoiado em algo e um golfinho em sua mão estendida. (Isso é mais fácil de entender se você clicar na imagem maior.) Esta moeda foi emitida após o retorno do imperador do leste, uma viagem na qual ele encontrou uma tempestade perigosa, e Netuno está sendo creditado por guiar com segurança Marco de volta a Roma .

    As moedas à esquerda são billon quinarii de Allectus de 293-296 DC. Postumus (cuja moeda é mostrada acima) não foi o único a separar a remota fronteira noroeste do império do controle central. Em 287, Caráusio fez a mesma coisa, mas seu império consistia apenas na Grã-Bretanha e, durante parte do tempo, na área ao redor de Bolonha, do outro lado do canal. Mas ele foi derrotado no continente por Constâncio Cloro e perdeu o controle de Bolonha, quando seu ministro-chefe e tesoureiro Aleto o matou (provavelmente os fatos são escassos) e assumiu o controle da Grã-Bretanha. O controle do Canal da Mancha era crítico para Aleto, então aqui estão duas de suas galeras, em moedas cunhadas em Londres.

    Os detalhes variam de moeda para moeda, provavelmente de acordo com a habilidade e capricho do gravador. Todos mostram um mastro central com esteios armados para a frente e para trás, uma série de remos a remo e um remo de direção e essas galeras claramente tinham algum tipo de estrutura de grade cruzada ao longo da lateral. Teriam sido os parados, estrutura que se projetava lateralmente e servia tanto para proteger os remos quanto para servir de plataforma de combate. Através dela, em uma dessas moedas, podem ser vistas as cabeças de seis pessoas. Tenho chamado as pessoas nesta posição de "remadores", mas pelo menos neste caso, e possivelmente os outros também, é mais provável que sejam os fuzileiros navais que tripulavam a galera. Os remadores deveriam estar escondidos sob o convés. A lenda, VIRTVS AVG, relaciona-se à força e coragem de Allectus, que a galera incorpora. Há mais informações sobre esse conceito na minha página Virtus.

    Também vale a pena mencionar que, na vida real, nenhuma dessas galés teria ficado tão alta fora d'água. Nas moedas, eles são quase invariavelmente mostrados no alto para que seus aríetes possam ser representados. É bastante óbvio que esses aríetes não teriam funcionado a menos que estivessem abaixo da linha d'água.

    Diminuição de herdeiro a um mero símbolo

    As galeras nas moedas até agora têm sido navios reais em grande escala, transportando pessoas reais e remados por marinheiros reais. Mas as moedas imperiais romanas usavam muito o simbolismo, e as galeras não foram excluídas disso. Muitas moedas usavam galeras fora de escala, para representar a coisa toda.

    Essas representações variaram de galés inteiras a pequenas, mas reconhecíveis, partes delas. Nesta seção (que não é uma sequência cronológica, mas organizada para ter efeito) as galeras ficam cada vez menores.

    À direita, uma pequena moeda de bronze de Constantino, o Grande, de 327-328 EC. A figura da Vitória mostra-se muito ampliada, dominando a cena. Mas a galera ainda é muito detalhada e, de fato, você pode ver claramente a cabine traseira, a estrutura do remo de direção e os acréscimos decorativos na proa e na popa que parecem lanternas, embora provavelmente não sejam. A ampliação mostra a popa da galera.

    Na extrema esquerda está um centenionalis de Constans de 348-350 CE. A moeda está um pouco incrustada, mas os detalhes ainda são bastante claros. As galeras, ou partes de galés, eram freqüentemente mostradas em uma escala irrealisticamente pequena, de modo a representar sua presença, mas ainda permitir que personagens importantes ocupassem a maior parte do desenho.

    Desta vez, o imperador se posiciona orgulhosamente na proa e é muito mais importante do que Vitória, que foi relegada ao papel de timoneiro. A estrutura da galera é fielmente representada, com o aríete, as portas para os remos e o leme de três partes, todos claramente mostrados.

    Ao lado dele, na extrema direita, está um centenionalis de Constâncio Galo de 351-354 DC com ostensivamente o mesmo desenho. A galera ainda está claramente delineada, e cinco remos podem ser vistos, mas é menor, e mais simplificada e estilizada do que antes.

    Abaixo à esquerda está um denário de Domiciano de 92-93 DC. Minerva, deusa da sabedoria e da guerra, é representada em postura agressiva de pé, não diretamente sobre uma galera, mas sobre uma coluna rostral que celebra a vitória naval, com a proa de uma galera à esquerda.

    As colunas rostrais eram decoradas com proas projetando-se em todas as direções. Ela segura um escudo e sua égide de serpente pende para baixo em suas costas, e ela está prestes a lançar um raio. Na frente dela está sua coruja companheira. Domiciano era muito apegado a Minerva e a mostrava em muitas de suas moedas.

    Na extrema direita está um antoniniano de Filipe I de 244-245 dC. Esse é o menor valor que uma galera pode ter em uma moeda. Laetitia, a personificação da alegria, é mostrada segurando um leme e uma patera (usada em sacrifícios) e com um pé em uma proa em miniatura. A intenção é mostrar que a alegria, baseada no poder marítimo e na piedade, tem fundamento. (Mais sobre isso na página "Felicidade, Alegria e Alegria".)

    O mesmo tipo de imagem de "pé na proa" ocorria com frequência em moedas que mostravam Annona e Ísis, ambas associadas ao transporte de grãos do Egito. Portanto, isso pode nem mesmo ser uma galera no sentido comum, em vez de um barco de carga.

    O denário de Vespasiano na extrema esquerda mostra um navio apto para transportar um imperador. Ele retrata uma divindade de boa sorte bastante específica, a Fortuna de uma viagem de volta, segurando uma proa. Essa moeda foi cunhada em Lugdunum (a atual Lyon) em 70 EC, ano em que Vespasiano voltou a Roma após sua campanha bem-sucedida no Egito.A viagem foi atrasada pelo mau tempo, segundo Tácito, e a notícia do seu sucesso foi espalhada no oeste por esta cunhagem.

    O denário de Nerva próximo a ela, de 97 dC, mostra uma galera de guerra. Nesta moeda, o ligeiramente inseguro imperador Nerva afirma que ele e o exército (e a marinha) estão totalmente de acordo um com o outro. A mensagem das mãos postas é óbvia. Eles estão presos em torno de um estandarte de legionário, e o estandarte repousa na proa de uma galera em miniatura. O carneiro está claramente visível.

    Você pode ver que a sequência de exemplos na última seção não é cronológica, portanto, não é como se as galeras nas moedas romanas tivessem diminuído de tamanho com o tempo. É mais um caso de necessidade constante de transmitir mensagens que às vezes são bastante complexas em um espaço muito pequeno, de modo que, embora as moedas às vezes fossem bastante representativas, também costumavam usar símbolos compactados como linguagem. Qual é o assunto da metade deste site!

    Herdeiro memória duradoura

    Para mostrar como os desenhos das moedas romanas ressoam ao longo da história, aqui está o reverso de um florim (moeda de dois xelins) de Eduardo VII da Grã-Bretanha, um desenho que foi usado de 1902 a 1910 CE. Britannia, com seu tridente e a bandeira do Reino Unido em seu escudo, está colocada exatamente da mesma maneira que aquelas antigas figuras triunfais romanas, de pé na proa de uma galera que estava em uso por dois milênios. Além do mais, a moeda tem o mesmo desenho em muitos outros aspectos, até mesmo no uso de abreviações latinas e plurais no anverso.


    Escravos Cristãos, Mestres Muçulmanos

    Sem o contexto demográfico e ideológico multicultural, os guerreiros sagrados do Califado se destacariam como dedos doloridos proverbiais no mundo ocidental. Atualmente, eles desfrutam de um ambiente perfeito. Eles não vão desistir até que Dar al Islam domine o mundo. Ou pelo menos eles vão continuar tentando. O Ocidente deveria se opor a isso.


    Por Marek Jan Chodakiewicz | 30 de março de 2016

    Na guerra, as relações de poder refletem abnegação e bravura, mas também se alimentam de ganância e compulsão. A sinergia belicosa dos senhores muçulmanos e seus dependentes cristãos refletia alianças táticas, considerações pessoais, motivos mercenários e escravidão descarada. Um típico jornalista esquerdista de ascendência indiana, filho de um burocrata titular da ONU e um acadêmico liberal da Universidade de Nova York, Ishaan Tharoor discorda. Segundo ele, muçulmanos e cristãos se mataram, mas na maioria das vezes mataram outros juntos. Ao longo da história, os muçulmanos lutaram em exércitos cristãos e vice-versa. Falar sobre o choque de civilizações ou a defesa da cristandade do Islã é, portanto, um absurdo. Esta é a essência da crença de Ishaan Tharoor, ou, para ser mais preciso, seu endosso entusiástico do argumento relativista e multiculturalista profundamente falho de Ian Almond em Duas Fés, Uma Bandeira: Quando os Muçulmanos marcharam com Cristãos nos Campos de Batalha da Europa (Cambridge, MA: Universidade de Harvard Press, 2009).

    Relativismo x tradicionalismo

    A essência do problema é naturalmente filosófica. Para evitar conclusões claras, que tendem a ser absolutistas, os liberais tendem a preferir a ofuscação, que é relativista. Quanto mais nebulosa for sua descrição do passado, melhor será para a causa do relativismo. No entanto, exatamente o oposto é verdadeiro. Quanto mais brilhante uma luz podemos lançar sobre os dias passados, mais claros os contornos da história emergem. Isso, por sua vez, nos permite conclusões cada vez mais lúcidas. Em alguns casos, nossas descobertas nos levam ao “wie es eigentlich gewesen” rankeano, ou aproximando-nos da verdade, mesmo ocasionalmente do absolutismo. Os historiadores ocidentais tradicionalistas presumem que a verdade pode ser obtida e que podemos nos aproximar dela, embora as falhas humanas garantam que a Verdade Ideal só seja conhecida por Deus. Esse conhecimento não deve impedir ninguém de perseguir o ideal, mesmo porque, caso contrário, qual é o objetivo da investigação científica senão descobrir a verdade?

    Esse também é o caso do tópico das reflexões pós-modernistas de Tharoor. Ele confunde alianças táticas, lealdade familiar, rancores pessoais, motivos mercenários e escravidão descarada com irmandade moralmente relativista em armas de assassinos de oportunidades iguais. É verdade que os exércitos coloniais da Grã-Bretanha e da França alistaram os muçulmanos. Na verdade, eles alistaram todos os nativos. Por exemplo, o Grande Motim da Índia de 1857 foi suprimido principalmente pelas forças locais sob o comando britânico. É uma regra de ouro para as potências imperiais dividir e conquistar precisamente capitalizando as rivalidades locais, sejam religiosas, étnicas ou tribais. Isso envolve alistar colaboradores nativos contra a oposição local. Além disso, quando as metrópoles sofrem forte pressão, eles recorrem rotineiramente às forças coloniais em busca de ajuda. Assim, as tropas muçulmanas do Senegal, recrutadas com o incentivo de seus imãs sufis, lutaram pela França tanto na Primeira quanto na Segunda Guerra Mundial, de acordo com David Robinson. Da mesma forma, como David Fromkin mostrou, muitas vezes foram os soldados muçulmanos do Raj da Índia que foram destacados contra as forças otomanas no Oriente Médio de 1914-1918. Isso não deve ser um mistério e não se deve ler nem sincretismo nem multiculturalismo na política do poder imperial. O fato de Tharoor apoiar suas exortações ideológicas em tais “revelações” a-históricas mostra que o jornalista está lamentavelmente perdido neste universo imperial bastante simples.

    Islã imperial

    Muito mais controversa é a história da relação entre os senhores muçulmanos e seus subalternos cristãos, embora compartilhe um pouco da substância imperialista com as experiências britânicas, francesas, russas e outras. Houve uma diferença significativa, no entanto. Além dos laços pessoais, de vassalagem e de aliança, a relação entre muçulmanos e cristãos também era baseada na escravidão. Os primeiros eram os mestres e os segundos as vítimas. Na verdade, na imaginação muçulmana, nenhum tratado com descrentes poderia ser considerado um acordo entre partes iguais. Isso serviu de base para quaisquer transações diplomáticas e políticas com os cristãos e outros. Quando o lado muçulmano era um partido mais fraco ou se beneficiava da "aliança", o pragmatismo justificava tais movimentos como expedientes para o benefício da jihad e sua verdadeira natureza era ocultada pela dissimulação.

    As considerações de equilíbrio de poder ditaram que certas potências europeias fizessem alianças permanentes com o Império Otomano, em particular a partir do século XVII. Especificamente, Bourbon France queria verificar os Habsburgos com a ajuda da Turquia. No entanto, uma entidade cristã mais fraca concluiu um tratado com os muçulmanos por sua própria conta e risco. Muitos descobriram tardiamente que uma aliança em termos islâmicos significava subjugação pura e simples, por exemplo, cidades dominadas por cristãos gregos e latinos, mais notavelmente Galata, que professava neutralidade e, portanto, se absteve de ajudar Constantinopla durante seu cerco final pelos otomanos em 1453, de acordo com o historiador Halil Inalcik. Visto que, de acordo com os modos turco e muçulmano, eles se rendiam pacificamente, foram poupados de estupros e pilhagens, mas não da escravidão. Esses governos subjugados costumavam ser obrigados a ajudar os otomanos contra seus inimigos, inclusive os cristãos. E também o foram os búlgaros, valáquios, transilvanos e muitos outros. Cada dependência foi ordenada a fornecer tropas para a jihad otomana. É certo que às vezes os inimigos dos otomanos também eram adversários de seus subordinados. Por exemplo, os protestantes húngaros da Eslováquia e da Transilvânia, em aliança com os Bourbons, ajudaram a Sublime Porte em sua ofensiva final (e fracassada) contra os Habsburgos católicos em 1683.

    Guarda-costas e outros

    Outra razão pela qual os cristãos ficavam impressionados nas fileiras muçulmanas eram os laços familiares. As alianças com poderes muçulmanos geralmente envolviam dar reféns ao sultão ou califa. Às vezes, as reféns eram novas esposas cristãs dos potentados islâmicos. E os cônjuges relutantes vinham com um suborno adicional na forma de um dote que às vezes incluía um guarda-costas. Em tempos de guerra, o guarda-costas seria reforçado por tropas adicionais, conforme estipulado no tratado de submissão. Assim, por exemplo, na batalha de Ancara em 1402, depois que suas próprias tropas muçulmanas o abandonaram, o sultão Bayezid I se viu defendido apenas pelo contingente cristão de sua esposa cristã. Longe de serem atores independentes, os cristãos estavam obviamente lutando por suas vidas em uma guerra que não eram feitos por eles e sua lealdade era para com sua princesa e não para seu consorte maometano.

    Em seguida, alguns cristãos buscaram refúgio nas forças muçulmanas por motivos pessoais. Isso era bastante frequente em certos estágios do conflito pela Espanha e Portugal, de acordo com Hugh Kennedy, Joseph F. O’Callaghan e Dario Fernandez-Morera. Na verdade, a invasão islâmica inicial da Península Ibérica ocorreu porque um rei visigodo estuprou uma nobre cujo pai, miopicamente, solicitou ajuda muçulmana para reparar o ultraje. Então, havia os mercenários. Eles lutaram por quem pagou, por exemplo a infame Companhia Catalã que massacrou os turcos para os bizantinos e vice-versa no século XIV. Duzentos anos antes, Reverta de La Guardia, um ex-visconde de Barcelona caiu em conflito com seu soberano português, tornou-se mercenário e lutou do lado almorávida contra os almóadas. Além disso, dissidentes e renegados cristãos desertavam periodicamente para os muçulmanos, abraçavam o Islã e lutavam contra outros cristãos, às vezes ascendendo a altos cargos nos califados otomanos, omíadas, almovaridas ou almóadas, incluindo forças terrestres e navais. Eles também lutaram contra os inimigos muçulmanos de seu soberano islâmico. Além disso, os cristãos podem aparecer nas fileiras muçulmanas por uma combinação das razões acima mencionadas. Houve uma série de alianças táticas entre os berberes apoiados pelos cristãos ibéricos contra os omíadas durante o período dos reinos taifa no século 11 na Espanha, por exemplo, durante a luta por Córdoba em 1010 e 1013. Alianças táticas semelhantes reapareceram no século 13 com o lado cristão cobrindo a retirada dos almóadas em 1228, ou aceitando a ajuda do soldado de Ibn al-Ahmar durante o ataque espanhol a Sevilha controlada por muçulmanos em 1248. Essa prática continuou no século 14, incluindo a relação entre Maomé IV e seu superior , Rei cristão Pedro, o Cruel de Castela (1350-1369).

    Escravos e “racismo”

    Por último, havia os soldados escravos onipresentes. A prática de escravizar crianças não muçulmanas e treiná-las para a guerra, embora de linhagem antiga, continuou sob os regimes islâmicos com gosto. Os meninos da Ásia Central foram suas primeiras vítimas. Mas logo a prática desumana se estendeu a outros, incluindo eslavos, francos e ibéricos (os chamados saqualiba (eslavos), a maioria deles castrados por seus mestres), que constituíam o esteio dos exércitos omíadas em Al-Andalus. Os berberes também sequestraram, treinaram e deram armas a africanos animistas negros. Os sérvios e outras crianças dos Balcãs estavam sujeitos ao odiado imposto de sangue (devşirme - “coleta”). Ciclicamente, conforme descrito por Peter S. Sugar, Douglas E. Streusand, Tamim Ansary e outros, os oficiais otomanos desceram em suas aldeias e "reuniram" meninos para serem inscritos como os temíveis janízaros, a guarda pretoriana do sultão. Às vezes, os soldados escravos se rebelavam e tomavam o poder, reduzindo o próprio governante muçulmano a uma figura de proa e estabelecendo seus próprios estados, principalmente os “escravos montados”, os mamelucos do Egito. Devemos contar os onipresentes escravos de galera cristãos nas marinhas otomanas como parte da “longa história de muçulmanos e cristãos matando pessoas juntos”? De acordo com a “lógica” relativista, se o almirante muçulmano quisesse competir em uma competição de esqui aquático, os escravos da galera teriam dividido o troféu. Vamos além: por extensão, os saqualiba devem ter gostado da castração e os meninos cristãos ortodoxos balcânicos sendo arrancados de suas famílias. Mas essa conversa é obviamente a-histórica. É realmente um absurdo.

    A propósito, o Islã está inexoravelmente ligado à questão da escravidão. Geralmente, a escravidão não é haram. Como mostra a pesquisa de Ira Lapidus, Albert Hourani e outros, por pelo menos 1.300 anos alguns, senão a maioria, os muçulmanos toleraram e praticaram a escravidão em grande parte como uma continuidade dos sistemas pré-islâmicos anteriores. Eles o refinaram, no entanto. Os seguidores de Maomé abraçaram esta "instituição peculiar" com gosto. A principal fonte de escravos é a África Subsaariana. As primeiras incursões da Arábia no século 7 foram o prenúncio de um sistema de escravidão permanente que prendeu milhões. Em qualquer lugar que o Islã apareceu, a escravidão encontrou uma justificativa religiosa sólida. Como os muçulmanos não podiam ser escravizados, cristãos, animistas e outros foram sequestrados e vendidos. Por exemplo, enquanto eles apareciam no sul da França como supostos aliados dos Bourbons no século 16, os otomanos começaram a roubar pessoas ao redor de Marselha, criando pânico generalizado entre os cristãos “aliados”, de acordo com Fernand Braudel. Howard M. Federspiel admite que o povo islâmico Iranum consistentemente invadiu e roubou multidões de Cristãos Visayans no centro das Filipinas até o século XIX. As vítimas foram “distribuídas por toda a zona muçulmana”.

    Aconteceu o mesmo na Europa: a bacia do Mediterrâneo foi a que mais sofreu: Itália, Espanha e, em menor medida, França. Os otomanos escravizaram quem quiseram nos Bálcãs por meio milênio. Além disso, entre os séculos 16 e 18, praticamente ano após ano, tártaros e turcos sequestraram e escravizaram pessoas das terras do sul da Comunidade da Polônia e Lituânia e seus arredores: milhões de indivíduos ao longo de mais de 250 anos, incluindo mulheres de curso com estupro concomitante e outras abominações. Essa experiência horrível, combinada com os pesadelos das perseguições nazistas e comunistas, gerou um trauma duradouro - como qualquer memória da escravidão - na Polônia e em outros lugares, e agora se manifestou em uma defesa vigorosa da civilização ocidental, que Ishaan Tharoor previsivelmente classificou como “ racismo." Reductio ad Hitlerum mais uma vez, substitui uma discussão séria sobre uma ameaça extremista, em que os perpetradores são mimados por liberais e as vítimas criticadas como supostos “racistas”.

    Talvez não devêssemos prestar muita atenção a Tharoor. Afinal, ele é um sujeito que abraça um estudo duvidoso que pretende mostrar que “não há uma ligação real entre migração e terrorismo”. Ele deveria ler Mao sobre a guerrilha como peixes nadando em um oceano de pessoas. Sem o contexto demográfico e ideológico multicultural, os guerreiros sagrados do Califado se destacariam como dedos doloridos proverbiais no mundo ocidental. Atualmente, eles desfrutam de um ambiente perfeito. Eles não vão desistir até que Dar al Islam domine o mundo. Ou pelo menos eles vão continuar tentando. O Ocidente deveria se opor a isso.

    Marek Jan Chodakiewicz é professor de história na Instituto de Política Mundial, Uma Escola de Pós-Graduação em Segurança Nacional e Assuntos Internacionais em Washington, DC, onde também detém a Cátedra Kościuszko em Estudos Poloneses. O professor Chodakiewicz é autor de Intermarium: A Terra entre os Mares Negro e Báltico e ministra um seminário sobre a história do mundo muçulmano no Patrick Henry College. Ele também é um contribuidor de Notícias e análises de SFPPR.


    Galé Pretoriana - História

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    A Guarda Pretoriana - Segundo Século I

    A Guarda Pretoriana desempenhou um papel extremamente importante na política imperial do primeiro século DC. Isso também coincidiu com nosso mais rico corpo de evidências escritas sobre o Império Romano. O segundo século é totalmente diferente. Uma sucessão de imperadores fortes e competentes contribuiu para um período de estabilidade sem precedentes para o mundo romano. Nesse contexto, os pretorianos não tiveram oportunidade ou, ao que parece, desejam participar da derrubada ou nomeação de imperadores. O cânone de evidências escrito também diminui drasticamente em quantidade e qualidade, deixando-nos principalmente com uma série de biografias muito posteriores dos imperadores e a epítome de Cássio Dio. A imagem que emerge é de uma Guarda Pretoriana que participou de campanhas imperiais, como as guerras dos Dácias de Trajano, e também continuou a operar como força policial na Itália.

    A impopularidade de Domiciano entre o público em geral significa que seu assassinato causou pouca ou nenhuma inquietação. Apenas o exército parece ter se incomodado. O uso de pretorianos para ajudar a lutar na guerra dos Dácias significou que sua primeira resposta à notícia de sua morte foi exigir sua deificação. O único fator que impediu uma revolta militar imediata em Roma foi a falta de um líder óbvio. No caso, essa posição foi preenchida pelo prefeito Casperius Aelianus em um breve retorno aos dias em que os pretorianos moldaram o curso da história romana, mas ele demorou antes de agir.

    A ascensão de Marcus Cocceius Nerva como imperador foi claramente uma solução temporária. No verão de 96, Nerva estava se aproximando do seu sexagésimo quinto aniversário e ele não tinha filhos. Portanto, não havia dúvida de uma nova dinastia, embora ele tivesse parentes. O envelhecido novo imperador reconduziu Casperius Aelianus à prefeitura pretoriana, provavelmente para acalmar a Guarda e o resto do exército. Parece ter funcionado para começar. Nerva emitiu moedas em ouro, prata e latão, mostrando duas mãos juntas segurando um estandarte de legionário com a legenda CONCORDIA EXERCITVVM, ‘Harmonia dos Exércitos’.

    Nerva esvaziou as prisões dos acusados ​​de traição, condenou informantes, devolveu bens que haviam sido apropriados por Domiciano e procurou bons conselheiros. Apesar disso, ele ainda era vítima de conspirações, sendo sua idade na adesão o principal motivo de inquietação. O primeiro foi liderado por um senador chamado Calpúrnio Crasso. Um informante contou a Nerva o que estava acontecendo, então Nerva superou os conspiradores, dando-lhes uma chance de matá-lo, até mesmo entregando-lhes armas. Isso foi seguido por outro, liderado por Casperius Aelianus, que havia incitado os pretorianos para exigir a execução de seu predecessor imediato, Tito Petronius Secundus, e do liberto de Domiciano, Partênio. Em seguida, ele encorajou os pretorianos ao motim. A considerável coragem pessoal de Nerva venceu novamente, desta vez quando ele descobriu o pescoço e os convidou a cortá-lo. Ele sobreviveu, mas às custas de Petrônio e Partênio. Nerva sabia que ele era vulnerável e encontrou uma solução. Ele escolheu um soldado promissor, um espanhol chamado Marcus Ulpius Traianus (conhecido por nós como Trajano), e o adotou como seu herdeiro. Trajano tinha vínculo familiar por ser filho de Márcia, cunhada de Tito.

    O comportamento dos pretorianos durante este tempo foi estranhamente silenciado, apesar dos esforços de Aelianus. Eles nunca conseguiram vingar Domiciano, apesar de todas as suas exigências para que ele fosse deificado. Dado o tempo e esforço que Domiciano despendeu em massagear as sensibilidades do exército, e o papel que os pretorianos desempenharam ao aclama-lo em 81, sua relativa inércia é um pouco surpreendente. Por outro lado, o fator crucial foi talvez aquele que Suetônio observou: não havia nenhum campeão óbvio que eles pudessem plantar no trono, como Cláudio em 41. Além disso, as ações de Aeliano o tornaram um homem marcado junto com os amotinados pretorianos . Plínio, o Jovem, escrevendo em seu Panegírico de Trajano, referiu-se ao motim com horror inequívoco: a autoridade de Nerva havia sido "arrebatada", graças ao colapso da disciplina militar. No entanto, isso não explica por que Aelianus permaneceu no cargo. Nerva provavelmente temia arriscar um novo confronto com a Guarda ao se livrar dele, a menos que Aelianus estivesse envolvido nos arranjos para nomear Trajano como herdeiro de Nerva. Na verdade, a nomeação de Trajano pode ter feito parte das exigências de Aeliano.

    Nerva morreu em 25 de janeiro de 98, após um reinado de alguns dias durante dezesseis meses. Trajano, que ainda estava com os exércitos de fronteira na Alemanha, não chegou realmente a Roma até o final de 99, aparentemente preferindo consolidar seu domínio sobre as guarnições vitais do Reno e do Danúbio. Eliano e os amotinados foram convocados, sob o pretexto de que Trajano tinha um trabalho para eles. Esse estratagema não apenas os removeu de Roma, mas também foi um truque. A única esperança de Aelianus seria derrubar Nerva e substituí-lo por sua escolha de imperador. Como isso não aconteceu, Trajano foi confrontado com um prefeito pretoriano de lealdade suspeita, ou pelo menos alguém associado a um imperador (Domiciano) que agora estava sendo popularmente demonizado como parte do estabelecimento do novo regime. Aelianus e os amotinados foram "colocados fora do caminho", um termo ambíguo que pode significar que eles foram executados ou simplesmente dispensados ​​e dispersados, independentemente de Aelianus ter ajudado ou não a facilitar a adoção de Trajano. Trajano substituiu Aelianus por Sextus Attius Suburanus Aemilianus. Ele entregou a Suburanus sua espada do cargo e disse ao novo prefeito para usá-la em seu nome se governasse bem, e para matá-lo se governasse mal. Suburanus manteve o posto até c. 101, quando ele foi substituído por Tibério Cláudio Liviano, que era o único prefeito até possivelmente c. 112

    A primeira aparição pública de Trajano em Roma em 99 foi assistida por uma enorme multidão. De acordo com Plínio, "os soldados presentes", que deviam ser pretorianos, visto que isso era em Roma, estavam vestidos como civis e, consequentemente, indistinguíveis de todos os outros. É claro que isso pode ter sido relativamente normal para os pretorianos, mas o argumento defendido por Plínio é certamente que os pretorianos não representavam nenhuma ameaça ou presença militar porque não havia necessidade disso sob um imperador que estava completamente no controle. Isso, é claro, reflete a relação obsequiosa de Plínio com um imperador e benfeitor que ele reverenciava, mas provavelmente havia alguma verdade nisso. Curiosamente, Trajano decidiu pagar apenas metade do donativo de adesão aos soldados, enquanto o montante prometido aos civis foi pago na íntegra. A razão parece ter sido fazer um gesto público de que Trajano não estava tentando subornar os soldados para apoiá-lo, enquanto os civis "que poderiam ser mais facilmente recusados" eram, portanto, os mais merecedores.

    A questão que surge aqui é se os equites singulares Augusti, o "guarda-costas montado imperial", pertencem a esta data e até mesmo se Trajano os trouxe com ele para Roma da fronteira. Eles serviam com a Guarda Pretoriana da mesma forma que as unidades auxiliares montadas faziam com as legiões, formando uma ala pretoriana montada de elite, e tinham uma base no Monte Célio. Isso não significa que eles necessariamente se davam com os pretorianos comuns. Eles certamente existiam por 118 porque um diploma fragmentário e não comprovado se refere à unidade com uma data consular para este ano, embora nenhum nome de soldados veteranos tenha sido preservado. É possível que a unidade tenha existido ainda antes, com base na evidência de que os nomes de alguns soldados atestados incluem Flávio, o que sugere uma fundação sob Domiciano. O que não está claro é se os equites empurraram os pretorianos para um papel subordinado ou operaram em uma função colaborativa, fornecendo um guarda-costas móvel rápido para um imperador em campo e liberando pretorianos para a luta. A carreira de Ulpius Titus, embora ele tenha vivido no final do segundo ou início do terceiro século, é de interesse aqui. Ele foi selecionado para os equites singulares Augusti depois de ter servido como cavaleiro em uma ala de cavalaria auxiliar da Trácia. A cavalaria trácia serviu nas forças auxiliares do exército romano por séculos e forneceu algumas das tropas montadas mais experientes e importantes de todo o exército romano.

    Os próprios pretorianos parecem ter aumentado em número nessa época, se não já sob Domiciano ou mesmo já em Vespasiano. Um diploma de Vindonissa (Windisch) na Germânia Superior datado do ano 100 sob Trajano claramente refere-se à existência da coorte pretoriana X, que presumivelmente foi adicionada em algum ponto entre 76 e 100, provavelmente por Domiciano. Isso torna possível que agora houvesse dez coortes pretorianas a partir dessa data. No entanto, uma décima coorte não nos ajuda a confirmar o número total de pretorianos, ou o tamanho das coortes individuais, agora ou em qualquer outro momento. No entanto, algumas autoridades presumiram que sim, por exemplo, argumentando que a Guarda era composta de dez coortes miliares depois disso.

    Na verdade, os pretorianos parecem ter gostado do favor de Trajano. Um relevo fragmentário de Puteoli, estilisticamente atribuível ao início do século II e provavelmente de um arco de Trajano, retrata dois pretorianos com escudos adornados com escorpiões associados a pretorianos. Esta é uma representação estilizada da Guarda em um cenário simbólico, e bem diferente da forma como os pretorianos são apresentados na guerra em vários painéis na Coluna de Trajano em Roma. Os relevos representam o início de um período em que as representações artísticas de pretorianos se tornam mais frequentes e pode-se ter uma impressão de como poderiam ter aparecido. Claro, as esculturas também tendem a representar os pretorianos em campanha. Deve haver várias razões para isso. Essas imagens lisonjeavam a vaidade dos pretorianos, mostrando-os como os homens destros do imperador em ação. Eles também mostraram os pretorianos como uma força militar e, nessa qualidade, foram um lembrete útil de que o imperador governava com poderoso apoio militar.

    Os relevos da Coluna de Trajano retratam suas guerras Dacian contra Decebalus e mostram os pretorianos participando ativamente das campanhas. Essa foi uma tendência que continuou e se tornou a norma durante o segundo século. Na "primeira batalha", os pretorianos, identificáveis ​​por seus estandartes enfeitados, ficam atrás dos legionários. Mais tarde, um esquadrão de pretorianos acompanha Trajano quando ele está prestes a embarcar em uma galera - eles são suas únicas tropas de acompanhamento. Posteriormente, ele chega a uma base militar com seus pretorianos a reboque, onde são recebidos por legionários e auxiliares. Embora seja impossível dizer quantos pretorianos estiveram envolvidos (nossa principal fonte, Dio, fornece apenas um breve relato das campanhas de Trajano), existem alguns exemplos atestados de indivíduos. Lucius Aemilius Paternus teve uma carreira distinta como centurião, servindo em um ponto na coorte pretoriana IIII quando foi condecorado por seus serviços na Dácia. Ele também lutou na Pártia por Trajano. Gaius Arrius Clemens serviu como infantaria e pretoriano montado na coorte VIIII na guerra dos Dácias. Ele também foi decorado, recebendo "colares, braçadeiras e enfeites". Mais tarde, Clemens seria ajudante dos prefeitos pretorianos e, posteriormente, um centurião da VII coorte de Adriano, quando foi condecorado novamente.

    Durante o reinado de Trajano, esses homens serviram sob o comando do prefeito Tibério Cláudio Liviano, que foi atestado na Dácia por ter sido enviado por Trajano para negociar com Decébalo. As carreiras desses homens e as representações na Coluna de Trajano mostram que a Guarda estava funcionando agora como parte do exército romano geral, e não como uma unidade separada distinta e privilegiada com base em Roma. No final do primeiro século e depois disso, a Guarda Pretoriana era a única unidade militar baseada em Roma a participar ao lado de tropas convencionais no campo. As coortes urbanas e os vigiles permaneciam rotineiramente em Roma, onde, é claro, seus serviços eram essenciais para a ordem e segurança públicas.

    Uma vez que o objetivo da Guarda era proteger a pessoa do imperador, era lógico que eles participassem de guerras nas quais ele estava pessoalmente envolvido, mas a forma como foram usadas ilustra como a Guarda estava evoluindo para uma parte do exército regular . Lucius Laelius Fuscus faleceu aos sessenta e cinco anos, após quarenta e dois anos de serviço militar. De equé na Guarda Pretoriana tinha progredido por vários cargos para servir como centurião da I coorte dos vigiles, centurião da polícia militar (statores), centurião da XIIII coorte urbana, centurião da X coorte pretoriana e, finalmente, ocupando a prestigiosa posição de centurião trecenário da VII legião de Cláudia. O estilo da inscrição em sua urna de mármore é do final do primeiro século ou início do segundo século até o reinado de Adriano. A VII legião Claudia participou das guerras Dácios e Partas de Trajano, levantando a possibilidade de que Fuscus tenha sido transferido da Guarda durante uma dessas ocasiões, embora não haja nada para comprovar isso.

    Daqui em diante, há pouca menção da Guarda em qualquer outra capacidade até o reinado de Commodus, sob o qual eles parecem ter degenerado em indolência institucionalizada até serem eliminados por Septímio Severo em junho de 193. No entanto, as evidências do reinado de Marco Aurélio durante meio período Um século depois de Trajano mostrar os prefeitos pretorianos operando como policiais na Itália, e é bem possível que esse papel já estivesse bem estabelecido, como sugerem as evidências muito anteriores de Pompéia antes de 79. O problema mais evidente com a Guarda Pretoriana após o reinado de Trajano até o reinado de Commodus é que raramente é referido nas fontes existentes. Para este período, dependemos principalmente do que resta de Cássio Dio, que para esta época só existe na forma de um epítome posterior, e das biografias dos imperadores conhecidos como Scriptores Historiae Augustae, que não foram compostas até o século IV. Durante o longo período dos reinados de Adriano (117-38) e Antonino Pio (138-61), a Guarda como organização foi virtualmente ignorada. Sabe-se mais sobre os prefeitos pretorianos, mas, fora isso, a história só pode ser montada a partir de fragmentos.

    Trajano morreu na Cilícia em 117, sofrendo de uma doença que foi seguida por um derrame que o deixou parcialmente paralítico. Seu sucessor, Adriano, era neto da tia de Trajano, Ulpia. Embora seu lado da família fosse originalmente italiano, eles se estabeleceram em Itálica, na Espanha, de onde Trajano era originário. Depois que seu pai morreu quando ele tinha dez anos, Adriano foi colocado sob a tutela de Trajano. Adriano seguiu uma carreira militar e administrativa bem-sucedida como senador e, no início do reinado de Trajano, casou-se com a sobrinha-neta do imperador, Sabina, tornando-se um favorito particular da esposa de Trajano, Plotina. Adriano continuou a lutar na campanha Dacian de Trajano e passou por uma série de outros postos, incluindo o poder tribúnico em 105 e então governador da Síria, posto que ocupava quando Trajano morreu. Foi uma situação extremamente incomum. Embora a posição de Adriano como herdeiro pareça óbvia, na época não era nada. Outros candidatos foram considerados favorecidos por Trajano, como o famoso advogado Lucius Neratius Priscus. No final, circulou o boato de que Plotina inventou a afirmação de que Adriano havia sido adotado por Trajano em seu leito de morte. A carta que confirmou isso foi enviada a Adriano, chegando em 9 de agosto de 117, e ele foi prontamente aclamado imperador pelo exército da província, assim como Vespasiano havia sido em 69. Essa situação equívoca tornou ainda mais necessário que Adriano afirmasse seu posição extremamente rápida. Ele solicitou ao Senado a deificação de Trajano e, com muito tato, desculpou-se em nome das tropas por ter agido presunçosamente ao aclama-lo como imperador.

    Publius Acilius Attianus tinha sido prefeito pretoriano por cerca de cinco anos por 117 e estava com Trajano quando ele morreu. Já em 86 Attianus tinha sido o guardião de Publius Aelius Hadrianus (Adriano), de dez anos, junto com o primo de Adriano, Trajano. Ele parece ter compartilhado a prefeitura desde cerca de 112 com Servius Sulpicius Similis, um homem modesto que assumiu o cargo com relutância depois de ter sido prefeito do Egito no início de sua carreira, ele subiu às alturas de primus pilus. Quando ainda era apenas um centurião Similis uma vez foi convocado por Trajano antes dos prefeitos.O respeitoso Similis disse que "era uma pena" para ele ser chamado enquanto os monitores esperavam do lado de fora. Enviado à frente por Adriano, Attianus voltou a Roma com as cinzas de Trajano, que deveriam ser colocadas na base de sua coluna no fórum, acompanhado por Plotina e sua sobrinha Matidia (a mãe da esposa de Adriano, Sabina). Atiano parece ter escrito a Adriano com o conselho de que ele ordenasse a execução de Baebius Macer, prefeito de Roma, com base em que havia motivos para acreditar que ele poderia se opor ao fato de Adriano ser imperador. Talvez Macer fosse conhecido por preferir Neratius Maximus. Outros potenciais objetores foram citados por Attianus. Seja qual for a verdade, o resultado é desconhecido, embora Macer provavelmente tenha pelo menos sido removido do posto.

    Uma conspiração senatorial para assassinar Adriano logo após sua ascensão foi frustrada, mas resultou no Senado ordenando a execução de quatro senadores. Adriano negou que quisesse isso, mas prejudicou o início de seu principado e teve implicações para a prefeitura pretoriana. Adriano correu para Roma, chegando lá em 9 de julho de 118, e ofereceu uma grande esmola ao povo a fim de compensar a impopularidade que as execuções haviam causado e fez uma série de outros gestos conciliatórios, como remeter dívidas privadas ao Estado. Atiano foi premiado com a promoção honorífica ao status de senador de posto consular em 119. Adriano parece ter tido um motivo oculto. Ele supostamente acreditava que Atiano estava por trás da execução dos quatro senadores e se ressentia de seu poder, que obviamente incluía o poder potencial dos próprios pretorianos. Supostamente relutante em ser associado a mais execuções e também desejando transferir toda a culpa pelas execuções senatoriais, Adriano forçou Attianus a renunciar. É igualmente possível que Attianus fosse um leal que havia realizado os desejos secretos de Adriano e estava preparado para assumir a culpa em nome do imperador. Nesse caso, teria sido um bom exemplo de como a posição de prefeito pretoriano poderia ser para um imperador de uma forma que nada tinha a ver com o comando da Guarda. A posição com Similis é mais difícil de entender. O biógrafo de Adriano dá a entender que Similis foi outra vítima do que é descrito como o plano de Adriano para remover os homens que abriram caminho para o poder. Dio, no entanto, sugere que esse homem modesto teve alguns problemas para persuadir Adriano a libertá-lo. Similis passou a desfrutar de sete anos de aposentadoria, considerando esses como os únicos anos que ele desfrutou da vida todos os anos de sua carreira que ele descartou como sendo nada mais do que simplesmente existente. Isso foi registrado em sua lápide.

    Attianus e Similis foram substituídos como prefeitos em ou por volta de 119 por Gaius Septicius Clarus e Quintus Marcius Turbo. Turbo, que tinha uma reputação militar muito significativa, parece ter tido uma associação pessoal mais antiga com Adriano. Quando jovem, Adriano serviu como tribuno da II legião Adiutrix enquanto esta estava estacionada na província de Panônia Inferior. Turbo, em algum momento de sua carreira, foi um centurião com II Adiutrix desde que a lápide encontrada em Aquincum (dentro de Budapeste) de um soldado chamado Gaius Castricius Victor afirma que ele estava no século de Turbo. Não há certeza de que o tempo de Turbo em II Adiutrix coincidiu com o de Adriano, ou mesmo que este seja o mesmo homem. Mas eles podem ter servido com a legião simultaneamente, e se sim, então eles podem ter entrado em contato e o futuro imperador ficou impressionado com Turbo, embora uma conexão pessoal possa ter desempenhado um papel mais importante na decisão de Adriano.

    Turbo teria uma carreira militar notável antes e depois de sua nomeação como prefeito pretoriano. Ele fez alguns dos ocupantes anteriores parecerem diletantes. Por volta de 114, Turbo comandava a frota imperial em Miseno. Em seguida, sob Trajano, ele parece ter sido enviado para liderar um ataque aos rebeldes judeus no Egito e Cirene, liderando uma força naval e uma de infantaria e cavalaria combinadas. A ação foi um sucesso e envolveu a morte de um grande número de rebeldes. Logo após a morte de Trajano, Adriano enviou Turbo para esmagar uma rebelião na Mauritânia. Evidentemente, isso também foi tão bem-sucedido que Adriano, excepcionalmente, nomeou Turbo temporariamente para governador eqüestre governador das importantes guarnições das províncias da Panônia e Dácia. Isso era tão incomum que deve refletir as habilidades notáveis ​​do Turbo. O único governo importante normalmente atribuído a um prefeito equestre era o Egito, refletindo a natureza dessa província como propriedade pessoal do imperador, pois o governador de Dacia Turbo era considerado ter um posto equivalente em prestígio a ser prefeito do Egito. A nomeação ocorreu rapidamente após a execução dos quatro senadores e terá envolvido Adriano na destituição do governador consular, Lúcio Minúcio Natalis. O efeito prático foi colocar seu próprio homem no comando de um importante componente do exército. Talvez Adriano tivesse em mente o conselho de Mecenas a Augusto cerca de 150 anos antes sobre as vantagens de distribuir patrocínio entre os cavaleiros. Turbo reorganizou Dacia em duas províncias. A Dácia Superior foi rebaixada ao status de exigir apenas um governador de posto pretoriano, não consular, e a Dácia Inferior seria governada por um procurador equestre.

    Turbo levou muito a sério seu novo posto de prefeito pretoriano. Ele vivia como um cidadão comum e passava o dia nas proximidades do palácio, até mesmo verificando tudo meticulosamente à noite. Ele transferiu sua saudação matinal (salutatio) para o fim da noite, cumprimentando seus amigos e clientes, em vez de durante o dia, quando estava muito mais ocupado fazendo seu trabalho. Assim, o advogado Cornelius Fronto apareceu para prestar seus respeitos após um jantar, paradoxalmente cumprimentando Turbo com o vale da partida da noite ("adeus"), em vez do unguento matinal ("boa saúde"). Diz-se que Turbo operou com base no princípio de que, como prefeito, ele "deveria morrer em pé".

    O prefeito Gaius Septicius Clarus fora amigo e correspondente de Plínio, o Jovem. Ele também tinha um sobrinho senador. Clarus instou Plínio a publicar suas cartas e foi recompensado por ter a coleção dedicada a ele. Suetônio também dedicou parte de suas Vidas dos Césares a ele. Embora a carreira anterior de Clarus seja completamente desconhecida para nós, ele provavelmente serviu em alguma função como oficial comandante equestre, talvez comandando uma unidade de infantaria auxiliar. Seus gostos e interesses pessoais eram mais literários. Isso provavelmente formou a base da decisão de Adriano de nomeá-lo para servir como um companheiro convivial e interessante, em vez de um oficial militar. Adriano partiu para a fronteira norte em 121, acompanhado por Clarus, presumivelmente com parte da Guarda também, bem como Suetônio, seu secretário imperial.

    Adriano esteve ausente até 125. Durante esse tempo, prestou atenção especial à disciplina militar. Embora não tenhamos informações específicas de que isso foi aplicado à Guarda, deve ter sido feito, especialmente com Turbo no comando dos que ficaram em Roma. A escolha de Septicius Clarus e Suetônio como companheiros de viagem parece ter saído pela culatra. Por volta de 122 Adriano visitou a Grã-Bretanha, onde iniciou a construção do muro que leva seu nome "para separar os bárbaros dos romanos". Neste ponto de sua biografia, somos informados de que ele dispensou Septicius Clarus e Suetônio, junto com várias outras pessoas não identificadas, por estarem muito familiarizados com Sabina. Ele até ficou tentado a se divorciar de Sabina, mas se conteve com base na dignidade de seu cargo. É claro pela estrutura da biografia que este evento é colocado durante a estada de Adriano na Grã-Bretanha, mas uma vez que as biografias desse período são notoriamente confundidas em detalhes em alguns lugares, a sequência real de eventos pode ter sido diferente. Não se sabe bem o que aconteceu, mas havia uma sugestão de impropriedade sexual, mesmo que não passasse de um flerte indiscreto. Aurelius Victor inclui uma referência à afirmação de Sabina de que ela deliberadamente evitou engravidar de Adriano porque o considerava tão "desumano" que desejava salvar a raça humana de qualquer um de seus descendentes. Hadrian havia descoberto claramente sobre a conduta de seus espiões, os frumentarii, a quem ele usava para todos os tipos de investigações privadas em sua casa e círculo de amigos. Septicius Clarus fora acrescentado a Attianus e outros em quem Adriano antes confiava e agora considerava inimigos.

    Um exemplo ocasional de uma carreira militar que incluiu um feitiço na Guarda está disponível por volta dessa época. Titus Pontius Sabinus foi um legionário de carreira que, como primus pilus da III legião Augusta, foi colocado no comando dos destacamentos da VII Gemina, VIII Augusta e XXII Primigenia enviados na "expedição britânica" nesta época, talvez acompanhando Adriano. A província estava em dificuldades consideráveis ​​desde o final do reinado de Trajano. Após essa incursão pelos confins da Grã-Bretanha, Sabinus foi promovido a tribuno da III coorte dos vigiles, tribuno da XIIII coorte urbana e, em seguida, tribuno da II coorte pretoriana, antes de se tornar primus pilus novamente e terminar como procurador da província de Gallia Narbonensis. Isso mostra quanta experiência foi considerada necessária para um homem ocupar o tribuno da Guarda Pretoriana. Seu tempo como tribuno da coorte pretoriana II provavelmente ocorreu durante a última parte do reinado de Adriano. Um pretoriano que negou a chance de acumular qualquer experiência foi Lucius Marius Vitalis. Ele entrou para a Guarda quando tinha cerca de dezesseis ou dezessete anos durante o reinado de Adriano. Ele deixou Roma com a Guarda, rumo a algum destino desconhecido, talvez com Adriano, mas morreu aos dezessete anos e cinquenta e cinco dias. Marius Vitalis ilustra como a tradição republicana original de contratar pretorianos de soldados experientes foi pelo menos parcialmente substituída pelo recrutamento de homens muito jovens. Homens do calibre de Pôncio Sabino, portanto, encontraram-se colocando em forma jovens com pouca ou nenhuma experiência de soldado, e que teriam levado algum tempo para se tornarem pretorianos com as habilidades certas para servir ao imperador em Roma ou no campo. Isso explica de alguma forma o fundamento lógico por trás da decisão, mais de meio século depois, em 193, de colocar a Guarda de caixa e substituí-la inteiramente por legionários que tinham muito mais a oferecer em termos de experiência.

    Enquanto isso, o homem que substituiu Septicius Clarus e continuou a comandar qualquer membro da Guarda na comitiva de Adriano é desconhecido. Que Turbo tenha permanecido em Roma é apenas provável, e não um fato atestado. A escolha mais óbvia para substituir Clarus teria sido o ex-prefeito do Egito (117-19), Quintus Rammius Martialis, no entanto, não apenas não há informações para esse efeito, mas a menos que ele já estivesse com Adriano, teria havido algo de demora antes que ele pudesse preencher o cargo ou juntar-se a ele. Adriano deveria permanecer no exterior até 125, terminando na Sicília por meio da Grécia antes de retornar a Roma.

    Apesar de todas as suas habilidades e experiência, Turbo também sofreu com a inclinação caprichosa de Adriano de se voltar contra aqueles em quem confiava, embora Turbo, como Similis, tivesse sido homenageado com uma estátua. Foi dito que ele, junto com outros, foi "perseguido", embora o que isso significa, ou suas consequências, seja desconhecido para nós. Isso pode não ter ocorrido até que Adriano retornou a Roma em 134. O mesmo se aplica à Guarda Pretoriana nesta época. Parece que sabemos muito sobre a carreira de Turbo antes de se tornar prefeito pretoriano e a maneira como se comportou no cargo, mas pouco ou nada sobre os próprios pretorianos ou como ele os liderou. Só podemos supor que os pretorianos acompanharam Adriano em sua jornada entre 121 e 125 porque Clarus foi com ele. Em 128, Adriano visitou o norte da África, voltou a Roma e depois partiu para as províncias do leste, incluindo Grécia, Síria, Arábia e Egito. Não podemos fazer mais do que especular sobre como os pretorianos consideravam ser removidos dos confortos privilegiados da Castra Praetoria em Roma. Se Septicius Clarus não tivesse sido substituído, o que é bem possível, então Turbo pode ter saído de Roma com Adriano em algumas de suas viagens posteriores servindo como único prefeito igualmente, ele pode ter permanecido na cidade com o prefeito de Roma, Annius Verus , com um tribuno comandando um destacamento da Guarda que acompanha o imperador.


    Forças militares e de segurança da era pré-colonial e colonial de Serra Leoa

    O estudo das forças armadas na África tende a se concentrar nas peculiaridades contemporâneas com pouca compreensão ou a respeito da história das nações, povos e estados. Considere o caso da guerra em Serra Leoa (1991-2002), frequentemente apresentada como a condição sine quo non dos conflitos de 'ganância' e violência brutal, as avaliações da guerra raramente incluem um relato histórico detalhado da segurança e das estruturas militares da região - e se o fizerem, tal avaliação não se estende à era pré-colonial. Este artigo apresenta uma análise histórica de alguns dos principais atores e grupos que viriam a desempenhar papéis importantes na Guerra Civil.

    Era pré-colonial

    Ao longo dos sistemas fluviais da Senegâmbia, a “Terra dos Sapos”, a densa vegetação da floresta e a abundância de rios dificultavam a tática da cavalaria, “ali os exércitos de infantaria compartilhavam a cultura militar com forças marinhas que podiam explorar a rede de rotas aquáticas para mobilidade e surpresa . " [1] Em meados do século XVI, a área foi invadida pelos exércitos de língua Mande, que estavam ligados ao império do Mali mais ao norte. Este exército altamente qualificado varreu a região e destruiu os reinos de Serra Leoa, eventualmente eles alcançaram a área dos 'Rios', onde “encontraram seu rival nas mãos dos Limbas e Jalungas”. [2] Em toda a África Ocidental, a maioria das forças armadas parecia milícias, no entanto, exércitos regulares e permanentes estavam presentes às vezes e em alguns estados e reinos. [3]

    A chegada dos europeus significou primeiro que o fornecimento de armas de fogo e cavalos poderia aumentar, junto com a venda de escravos. Em segundo lugar, as partes beligerantes encontraram um aliado poderoso. Embora os europeus não fossem particularmente eficazes na batalha, os canhões poderosos em seus navios ajudaram muito os aliados a travar guerras na costa. [4]

    Muitas das cidades de Serra Leoa em 1600 foram fortificadas com a técnica de sebes vivas e árvores para apoiar as muralhas. Essas cidades forneceram refúgios seguros para as pessoas fugirem em momentos de necessidade. Uma rede dessas cidades e aldeias vizinhas eram chamadas de "cidades de guerra" no século XIX. [5] A organização política desses reinos e cidades tinha duas características discerníveis. A primeira é que o rei decidiria sobre uma guerra após se reunir com um conselho de anciãos, que seria então nomeado capitão dos exércitos. Os exércitos dos pequenos reinos ou 'cidades de guerra' parecem ter sido recrutados localmente de seus próprios súditos, resultando em pequenos exércitos que eram mais parecidos com milícias. [6] Em toda a região da África Ocidental, a evidência disponível sugere que quase em toda parte, "todos os homens adultos livres capazes de portar armas eram responsáveis ​​pelo serviço militar em tempo de guerra". [7]

    A segunda característica é a do papel político do Poro e outras sociedades semelhantes. O Poro era uma organização religiosa na qual homens de diferentes classes e cidades foram iniciados. Esta foi uma sociedade que ajudou a preservar a ordem e a paz. Por exemplo, eles poderiam intervir se a guerra durasse muito tempo e ajudaram a restabelecer a ordem após o fim da guerra. Embora às vezes usassem a força, por meio da mobilização de seus membros, eles tendiam a ser vistos como "mais uma tradição democrática do que autoritária". [8] O Poro supervisionou uma série de guildas de caçadores especializadas, das quais os Kamajoisia eram uma delas.

    As várias milícias armadas que ficaram conhecidas como Kamajors podem ser rastreadas até os caçadores, ou kamajoisia, de comunidades locais em Serra Leoa. [9] Kamajoi ou kamasoi pode ser traduzido literalmente como "um mestre anterior em fazer coisas misteriosas." [10] Os Kamajoisia [11] eram amplamente considerados como possuidores de conhecimento especializado e foram encarregados de usar esse conhecimento na proteção de suas comunidades contra todos os perigos da floresta. Esses perigos podem assumir a forma humana, animal ou oculta. Nesse sentido, os kamajoisia não eram apenas caçadores, mas também guerreiros-protetores. [12]

    Os Kamajoisia eram tradicionalmente recrutados dentro de suas próprias comunidades e as comunidades deveriam manter os jovens supridos com o necessário para cumprir suas obrigações. Na verdade, esses jovens serviram em nome de suas comunidades, representando seus patrocinadores ou patrocinadores. As relações patrono-cliente eram principalmente formadas em torno dos chefes locais, que eram atores políticos notáveis, especialmente no contexto da comunidade ou da política local, e representantes da comunidade. A legitimidade do cliente Kamajoisia estava, portanto, ligada à sua relação com os chefes patronos [13] e, portanto, por extensão, às suas comunidades.

    Um aspecto significativo dos Kamajoisia foi a importância atribuída à iniciação e ao papel do conhecimento especializado. [14] Nem qualquer um poderia aderir ou se considerar parte dos kamajoísia. Os ritos de iniciação foram um fator saliente no recrutamento de membros. As informações sobre ritos e rituais eram consideradas "conhecimentos especializados" e estavam diretamente relacionadas aos processos de crenças espirituais, e incluíam, de maneira importante para o desenvolvimento posterior da CDF, a noção de invencibilidade em batalha. [15] A crença sobre a invencibilidade foi baseada em membros individuais observando certas regras e proibições de comportamento. Violar essas normas anularia a invencibilidade de um indivíduo. A observação estrita deles também adquiriu importância crescente à medida que a guerra civil se desenvolveu, provavelmente porque as apostas (sobrevivência, obediência às estruturas de comando e lealdade) assumiram importância crescente à medida que o conflito progredia. Muitas das regras diziam respeito ao respeito à propriedade privada e ao tratamento daqueles que não estavam envolvidos no conflito, especialmente as mulheres.

    Os Kamajoisia não tinham nenhuma relação com o estado. Embora tivessem um relacionamento com autoridades locais na forma de chefes, estes eram mais como representantes da comunidade do que do estado. Os chefes locais estavam ligados à autoridade central do estado. No entanto, eles não eram representantes do estado e, mesmo que fossem, as sociedades de caçadores não faziam parte de nenhuma política de estado.A relação primária dos kamajoisia era com a comunidade: eles eram membros da mesma comunidade e constituídos pela comunidade eles tinham a tarefa de proteger a comunidade contra ameaças e essa relação era assegurada por um conjunto de normas que regiam o comportamento dos membros.

    Forças Coloniais

    A colônia que viria a se tornar Serra Leoa foi colonizada pela primeira vez por colonos em 1787. [16] O principal assentamento, Freetown, foi usado pelos britânicos para repatriar escravos após a abolição do comércio de escravos. Os ex-escravos das Américas que lutaram pelos britânicos na Guerra da Independência dos Estados Unidos também foram eventualmente instalados em Freetown, após terem sido temporariamente enviados para a Nova Escócia. [17] Os recém-chegados não foram necessariamente bem recebidos pelos habitantes locais de Temne, houve uma série de conflitos iniciais, incluindo a destruição do assentamento em um ponto. [18] A Companhia de Serra Leoa posteriormente levantou uma milícia entre os habitantes do assentamento para fornecer algum grau de defesa. Os britânicos levantaram milícias locais desde os primeiros dias de todas as suas missões na África Ocidental. [19]

    Os Nova Escócia formavam o núcleo da nova força de defesa, pois eram os soldados mais experientes entre os colonos, embora houvesse alguns europeus que também serviram na milícia. Quase imediatamente, porém, surgiram dificuldades para custear o custo de uma força armada local. Os nova-escoceses estavam relutantes em pagar quaisquer impostos, já que não haviam prometido nenhum imposto como parte de seu negócio para se mudar para Freetown. [20] Após uma série de rebeliões e ataques do Temne, um destacamento de forças europeias do Royal African Corps foi enviado para guarnecer a cidade. No entanto, o clima difícil e a malária logo cobraram seu preço e seu número diminuiu. Sob um novo governador e uma nova carta patente, uma milícia mais eficaz foi formada. O recrutamento para esta nova força foi auxiliado pelo fim do tráfico de escravos e o reassentamento de escravos libertos na cidade. [21] Desde os seus primeiros dias, então, as forças coloniais em Serra Leoa foram usadas para manter a segurança interna e prevenir ataques de grupos locais hostis à presença colonial.

    As tensões presentes nas forças coloniais, como sendo distintas das sociedades sobre as quais tinham autoridade, estavam dramaticamente presentes em Serra Leoa. Não só estavam lá os vários grupos de habitantes locais, como os mende e temne, e os colonos europeus, mas também grupos de escravos libertos das Américas e outros reassentados de navios capturados após a abolição do comércio de escravos. Durante o decorrer do século XIX, a maior parte da força colonial era composta de escravos libertados que se originaram em toda a costa leste da África. Esses números começaram a diminuir à medida que o número de navios apreendidos diminuía e os benefícios do serviço militar diminuíam. [22]

    A tarefa colonial de policiamento interno e pacificação das regiões periféricas ficou claramente evidente em 1890, quando dois braços distintos da força foram estabelecidos: a Polícia Civil baseada em Freetown e a Polícia de Fronteira de Serra Leoa, que operava como força paramilitar para patrulhar o interior. [23] Essa tendência continuou mesmo após a Segunda Guerra Mundial, quando o regimento de Serra Leoa, recentemente formado, foi freqüentemente chamado para reprimir a agitação civil e greves. [24] As várias forças paramilitares e milícias nos territórios britânicos da África Ocidental foram posteriormente reunidas na Força da Fronteira Real da África Ocidental mais ampla (RWAFF). [25]

    O papel principal das forças coloniais como forças policiais e paramilitares trabalhando em apoio às autoridades estrangeiras não quer dizer que tudo estava satisfeito dentro das forças armadas coloniais, pois houve casos de motins, além da rebelião inicial dos Nova Escócia . Por exemplo, em janeiro de 1939 houve o "motim de artilheiros", onde parte do Batalhão de Serra Leoa entrou em greve enquanto as condições econômicas no Protetorado pioravam e os incentivos lucrativos para ajudar a recrutar os homens pareciam desaparecer. [26] Também havia preocupações persistentes sobre a arrogância dos oficiais brancos, o paternalismo britânico e o racismo institucional no valor aparente entre a "carne" branca e a "carne" negra. [27] Um exemplo da banalidade do racismo institucional experimentado pelos soldados era que muitas vezes não recebiam botas como parte de seus uniformes, já que os oficiais europeus argumentaram veementemente que os soldados africanos se saíam melhor sem elas ou as venderiam na primeira oportunidade. [28]

    Durante a Segunda Guerra Mundial, os britânicos consideraram o porto de Freetown de extrema importância para garantir o fluxo de suprimentos para manter a superioridade naval. [29] Uma vez que a segurança do porto foi garantida por meio de operações contra os governos do regime de Vichy em Dacar e Camarões, tropas do RWAFF foram enviadas à Birmânia em 1942 para conter a ameaça japonesa à Índia controlada pelos britânicos. O Batalhão de Serra Leoa no RWAFF lutou uma série de campanhas de contra-insurgência contra os japoneses e, em geral, serviu com distinção. [30]

    Apesar de seu excelente serviço prestado durante a Segunda Guerra Mundial, muitos militares que retornavam acharam difícil seguir carreiras militares ou treinar como oficiais. [31] Em parte, isso se deveu às mentalidades coloniais e de supremacia branca da época, conforme expresso por um ex-governador de Serra Leoa: que não havia "nenhuma classe de cavalheiros em Serra Leoa da qual homens com alto senso de honra e dever pode ser encontrado." [32] Cursos em Sandhurst e Eaton Hall na Grã-Bretanha admitiram apenas um punhado de serra-leoneses. A mobilidade social dos africanos nas forças armadas foi, assim, muito dificultada, o que contrastou com o serviço civil. Para a elite crioula em Freetown, o bom pagamento e a facilidade de promoção para alguém com uma boa educação no serviço público eram uma alternativa muito melhor. A vida militar era vista com certo desprezo, como uma carreira para aqueles que não eram bons o suficiente para o serviço público. [33] Esta não foi uma impressão compartilhada por todos, já que os militares ofereceram um certo grau de mobilidade para aqueles que eram comparativamente menos prósperos na sociedade de Serra Leoa após a Segunda Guerra Mundial. Para muitos, os militares ofereceram treinamento, especialmente para melhorar a alfabetização, e puderam se tornar chefes ou assumir com sucesso outras formas de autoridade tradicional fora da sociedade urbana. [34]

    Exército Pós-Colonial e crescimento do Pretorianismo

    O Regimento de Serra Leoa do RWAFF tornou-se oficialmente a Força Militar Real de Serra Leoa [35] em 2 de agosto de 1960, e Serra Leoa tornou-se independente da Grã-Bretanha alguns meses depois, em 27 de abril de 1961. No dia da Independência de Serra Leoa, Tenente-Coronel LGS Sanderson, Oficial de Comando do 1º Batalhão, emitiu uma declaração sobre o papel que o novo exército teria no novo estado:

    "Unidade e paz são essenciais para Serra Leoa continuar seu progresso ordenado e prosperar como uma nação independente, mas a história, no entanto, mostra que a liberdade raramente dura a menos que uma nação esteja preparada para trabalhar e lutar para defender sua liberdade: e como no passado a responsabilidade pela segurança em tempos de crise caberá ao exército. " [36]

    Essa visão do exército como o árbitro final da segurança se mostraria persistente ao longo da história pós-colonial de Serra Leoa. Em seis anos, Serra Leoa experimentou seu primeiro golpe de estado.

    Os detalhes precisos e a dinâmica dos golpes de estado do final dos anos 1960 não são de importância principal para esta tese, no entanto, alguns aspectos merecem ser mencionados. Nos primeiros dias da independência, Serra Leoa tinha um sistema eleitoral multipartidário aparentemente estável e não parecia ter militares politicamente ativos. Os militares foram periféricos durante as negociações e o processo de independência e eram uma entidade relativamente pequena de apenas alguns milhares de homens, o que significa que foram amplamente ignorados pelas elites. [37] O Partido do Povo de Serra Leoa (SLPP) formou laços estreitos com os oficiais superiores do RSLMF, às vezes destacando-os internamente para reprimir conflitos domésticos, e às vezes com o apoio dos chefes supremos. [38] No entanto, as fraturas entre as elites começaram a cortar a divisão civil-militar, bem como entre classes e divisões regionais. Em março de 1967, o SLPP perdeu uma eleição fortemente contestada para o Congresso de Todas as Pessoas (APC). A fim de evitar uma mudança na liderança, oficiais superiores com laços estreitos com o regime atual, encenaram um golpe de estado e instituíram um regime militar. [39]

    O regime militar durou apenas 13 meses antes que a base e alguns oficiais subalternos encenassem um contra-golpe de estado para instituir Siaka Stevens como presidente e acabar com o regime militar, percebendo seu próprio poder coercitivo para instalar um regime mais em seu interesses. [40] Nos anos seguintes, o presidente Stevens começou a instituir o regime de um partido, especialmente após uma tentativa de golpe de Estado em 1971. Esses eventos nos primeiros anos da independência de Serra Leoa foram "resultado das lutas internas de poder que foram tão característico do exército de Serra Leoa de 1965 a 1967 ", onde disputas entre atores civis foram disputadas e, finalmente, onde" as sementes do pretorianismo militar foram plantadas. " [41]

    Uma vez estabelecido o regime de um partido sob Stevens, os militares foram razoavelmente afastados dos assuntos políticos. No entanto, as primeiras ações do RSLMF demonstram uma história clara de tendências pretorianas de os militares intervirem na política para seus próprios interesses, bem como hierarquias fraturadas, de modo que os interesses dos oficiais superiores não eram necessariamente os mesmos dos oficiais subalternos ou da patente -e-arquivo.

    [1] Thornton, John K, Warfare in Atlantic Africa 1500-1800, Londres: UCL Press, 1999., p 41. ↵

    [3] Smith, Robert Sydney. Guerra e diplomacia na África Ocidental Pré-colonial. Londres: Methuen, 1976, p 80. ↵

    [4] Thornton, Warfare in Atlantic Africa, 1999, p 48. ↵

    [7] Smith, Warfare and Diplomacy, p 61. ↵

    [8] Thornton, Warfare in Atlantic Africa, 1999, p 52-53. ↵

    [9] Muana, Patrick K. "A Milícia Kamajoi: Guerra Civil, Deslocamento Interno e a Política de Contra-Insurgência." Africa Development 22, 3, 1997: 77 - 100. p 78. ↵

    [11] Por uma questão de clareza, Kamajoisia é usado para se referir aos grupos da sociedade de caçadores pré-guerra civil, enquanto Kamajor é usado em referência às forças de milícia posteriores. ↵

    [12] Hoffman, Daniel. As máquinas de guerra: jovens e violência em Serra Leoa e na Libéria. Durham: Duke University Press. 2011, p 63. ↵

    [13] Wlodarczyk, Nathalie. Magia e guerra: aparência e realidade no conflito africano contemporâneo e além. Cidade de Nova York: Palgrave Macmillan, 2009. p 73. ↵

    [14] Este é o conhecimento relacionado aos rituais de iniciação e ao conhecimento da floresta e da caça. O conteúdo exato do conhecimento não é importante, apenas que tal conhecimento foi uma barreira de entrada para os kamajoisia. ↵

    [15] Ibid. Veja também Muana, "The Kamajoi Militia". ↵

    [16] Cubitt, Christine. Dinâmicas locais e globais de construção da paz: reconstrução pós-conflito em Serra Leoa. Oxford: Routledge, 2013, p 9. ↵

    [18] Turay, Edward Dominic Amadu e Arthur Abraham. O Exército de Serra Leoa: um século de história. Londres: Macmillan, 1987, p 2. ↵

    [19] Reid, Richard J. Warfare in African History. Cambridge: Cambridge University Press, 2012, p 148. ↵

    [20] Turay e Abraham, The Sierra Leone Army, p 3. ↵

    [25] Reid, Warfare in African History, p 148. ↵

    [26] Cole, Festus. “Definindo a‘ carne ’do Soldado Negro na Serra Leoa Colonial: Antecedentes do Motim dos Artilheiros de 1939.” Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne Des Études Africaines 4, 2, 2014: 275–95., P 280. ↵

    [27] Citando Gunner Cole em ibid, p 288. ↵

    [28] Killingray, David e Martin Plaut. Lutando pela Grã-Bretanha: Soldados africanos na Segunda Guerra Mundial. Woodbridge, Suffolk: James Currey, 2010, p 94. ↵

    [29] Turay e Abraham, The Sierra Leone Army, pp 70-72. ↵

    [31] Cox, Thomas S. Relações Civil-Militares em Serra Leoa: Um Estudo de Caso de Soldados Africanos na Política. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1976, p 6. ↵

    [32] Conforme citado em First, Ruth. O cano de uma arma: o poder político na África e o golpe de estado. Londres: Allen Lane, 1970, p 76. ↵

    [33] Turay e Abraham, The Sierra Leone Army, p 87. ↵

    [35] Em 1971, Serra Leoa declarou-se uma República, após o que os militares mudaram seu nome para Força Militar da República da Serra Leoa (RSLMF). ↵


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