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Os faraós ainda estavam inscritos nas paredes e escritos em papiro após suas mortes?

Os faraós ainda estavam inscritos nas paredes e escritos em papiro após suas mortes?

Em caso afirmativo, foi feito para registro histórico ou tradição? Quaisquer detalhes sobre isso são apreciados. Temos alguma instância de artefatos retratando Faraós do passado ou eventos que ocorreram antes de serem criados?


Sim, mas é incomum, principalmente para inscrições em monumentos ou tumbas.

Para entender por quê, precisamos entender algo da arte do Egito Antigo. O principal fato a ter em mente é que a maior parte da arte e das inscrições esculpidas do Egito Antigo nunca foi feita para ser vista. Eles foram projetados para beneficiar um destinatário divino ou falecido.

[Se você conseguir uma cópia, Principles of Egyptian Art, de Heinrich Schäfer, é provavelmente um dos melhores textos que conheço sobre o assunto.]

Quando os atos de um Faraó foram registrados, foi para enfatizar sua glória, para mostrar que ele havia feito todas as coisas que dele se esperava e que (sob seu governo) tudo no mundo era como deveria ser. Este último ponto não pode ser subestimado. O conceito de "retidão", de que tudo no mundo era como deveria ser, foi até personificado como a deusa Maat. A frase "tudo de acordo com Maat" é recorrente nos textos egípcios.

Freqüentemente, quando um Faraó morria, seu sucessor simplesmente se apropriava de seus projetos de construção, substituindo o nome de seu antecessor pelo seu próprio. Na verdade, estava longe de ser incomum para um Faraó reapropriar estátuas ou inscrições de governantes anteriores. Isso ajudou a "elevar seu perfil" e garantir que os deuses soubessem que estavam fazendo um bom trabalho como Faraó. Talvez tão importante quanto, também ajudou a garantir que seu nome vivesse após sua morte.

Às vezes, como no caso do Templo de Seti I em Abydos, o monumento foi concluído pelo herdeiro do Faraó (neste caso, seu filho, Ramsés II). Ramsés não apenas deixou o nome de seu pai no lugar, mas acrescentou mais inscrições elogiando sua vida. Claro, ele se incluiu nas inscrições (extensivamente - e particularmente no segundo pátio), observando como ele havia completado o trabalho no templo de seu pai como um filho obediente deveria - tudo de acordo com Maat.

É um pouco menos incomum encontrar referências a Faraós falecidos (freqüentemente falecidos há muito tempo) em textos escritos em papiro. O Faraó Khufu aparece em várias histórias posteriores, por exemplo aquelas no Papiro Westcar. Estes são principalmente do gênero conhecido como "literatura sapiencial". O papiro Westcar foi escrito em egípcio médio e provavelmente data do Segundo Período Intermediário, talvez cerca de 800 anos após a morte de Khufu. Outro exemplo de texto escrito após a morte de um Faraó são as Instruções de Amenemhat. Neste caso, o texto na verdade pretende ser um conselho dado pelo próprio Faraó falecido a seu filho Senusret I.

Como regra, geralmente podemos dizer quando o Faraó (ou qualquer outra pessoa, nesse caso) mencionado em um texto está morto, uma vez que eles receberão a saudação "justificado" (Maat Kheru).


Os faraós ainda estavam inscritos nas paredes e escritos em papiro após suas mortes? - História

A idade de ouro do Novo Reino criou enorme prosperidade para o Egito e permitiu a proliferação de arquitetura monumental.

Objetivos de aprendizado

Explique por que o Novo Reino é considerado a idade de ouro da arte egípcia antiga

Principais vantagens

Pontos chave

  • O Templo de Luxor é um grande complexo de templos localizado no que era a antiga Tebas e é conhecido por seu uso de simbolismo e ilusionismo.
  • Os templos de Karnak, parte da grande cidade de Tebas, foram construídos como um antigo local de adoração ao deus Amon. Eles consistem em uma vasta mistura de templos, capelas, torres, obeliscos e corredores hipostilos decorados com frisos elaborados.
  • Os Templos de Karnak consistem em quatro partes principais: o Distrito de Amun-Re, o Distrito de Mut, o Distrito de Montu e o Templo de Amenhotep IV.
  • Embora as pirâmides não fossem mais construídas nesta época, tumbas magníficas foram construídas para os faraós e poderosos nobres do Novo Reino no Vale dos Reis durante um período de quase 500 anos.
  • Entre as tumbas mais famosas do Vale dos Reis estão as tumbas de Tutancâmon, Hatshepsut, Ramsés e Nerfertiti.

Termos chave

  • pilão: Um portal para a parte interna de um antigo templo egípcio.
  • salão hipostilo: Uma estrutura na qual um telhado é sustentado por colunas.
  • friso: Qualquer faixa esculpida ou ricamente ornamentada em um edifício ou, por extensão, em peças de mobiliário ricas.

O Novo Reino é conhecido como a idade de ouro da história egípcia antiga e é o período de Hatshepsut, Tutankhamon, Ramsés II e outros faraós famosos. A riqueza obtida por meio do domínio militar criou enorme prosperidade para o Egito e permitiu a proliferação de arquitetura monumental, especialmente obras que glorificaram as realizações dos faraós e # 8217. Começando com Hatshepsut, os edifícios eram de uma escala maior do que qualquer coisa vista anteriormente no Reino Médio.

Templo de Luxor

O Templo de Luxor é um grande complexo de templos localizado na margem leste do Rio Nilo, no que era a antiga Tebas (hoje a cidade de Luxor). Existem seis grandes templos: quatro na margem esquerda, conhecidos como Goornah, Deir-el-Bahri, o Ramesseum e Medinet Habu, e dois na margem direita, conhecidos como Karnak e Luxor. O templo de Luxor foi construído com arenito núbio do sudoeste do Egito. Como outras estruturas egípcias, técnicas comuns eram o uso de simbolismo e ilusionismo. Por exemplo, um santuário em forma de Chacal Anúbis foi usado como um símbolo representativo de Anúbis. Para enfatizar a altura e a distância e realçar um caminho existente, dois obeliscos flanqueando a entrada foram construídos com a ilusão de que tinham a mesma altura - embora não fossem & # 8217t.

Templos em Karnak

Este complexo é composto por uma vasta mistura de templos decadentes, capelas, torres e outros edifícios. Antigo local de culto ao deus Amon, fazia parte da monumental cidade de Tebas. Hoje, o complexo é um vasto museu a céu aberto e o maior local religioso antigo do mundo. O complexo consiste em quatro partes principais: o Distrito de Amun-Re, o Distrito de Mut, o Distrito de Montu e o Templo de Amenhotep IV.

O Distrito de Amun-Re, também conhecido como o Templo de Amun, é o maior dos templos e o único aberto ao público hoje. As colunas de seu Hypostyle Hall imitam plantas de lótus e contêm elaborados relevos afundados.

Um panorama do grande salão hipostilo em Karnak: O distrito de Amun-Re faz parte do grande complexo de templos em Karnak.

Quase todos os faraós daquela dinastia adicionaram algo ao local do templo. Possui grandes colunas de arenito, várias estátuas colossais e um dos maiores obeliscos, pesando 328 toneladas e medindo 29 metros de altura. Muitas das paredes eram decoradas com frisos ricamente ornamentados.

Panorama de um friso no Distrito de Amun-Re: Grandes monumentos e templos eram frequentemente decorados com elaboradas esculturas em relevo durante o Novo Império.

Localizado ao sul do complexo Amen-Re mais recente, o Precinct of Mut foi dedicado à deusa mãe Mut. Hapshepsut ajudou a restaurar o recinto original, que tinha sido devastado durante a ocupação hicsa, e mandou erguer obeliscos gêmeos na entrada do templo, um deles ainda é o obelisco antigo mais alto sobrevivente do mundo. O recinto tem vários templos menores associados a ele e tem seu próprio lago sagrado, construído em forma de meia-lua. Seiscentas estátuas de granito preto foram encontradas no pátio de seu templo, possivelmente a parte mais antiga do local.

O menor distrito de Montu é dedicado ao deus da guerra da Tríade Tebana, Montu, e está localizado ao norte do complexo Amun-Re.

O Templo de Amenhotep IV estava localizado a leste do complexo principal e foi destruído imediatamente após a morte de seu construtor, portanto, sua extensão total e layout são atualmente desconhecidos.

O vale dos reis

Nessa época, as pirâmides não eram mais construídas por reis, mas continuaram a construir tumbas magníficas. Este famoso vale no Egito é onde, por um período de quase 500 anos, tumbas foram construídas para os Faraós e poderosos nobres do Novo Reino. O vale é conhecido por conter 63 tumbas e câmaras, a mais conhecida das quais é a tumba de Tutankhamon (comumente conhecido como Rei Tut). Apesar de seu pequeno tamanho, é o túmulo real egípcio antigo mais completo já encontrado. Em 1979, o Vale se tornou um Patrimônio Mundial, junto com o resto da Necrópole Tebana.

Hatshepsut

O Templo de Hatshepsut foi o templo mortuário de Hatshepsut & # 8217 e foi o primeiro a ser construído na área. O ponto focal da tumba era o Djeser-Djeseru, uma estrutura com colunas de perfeita harmonia que antecede o Partenon em quase mil anos. Construído na face de um penhasco, Djeser-Djeseru, ou & # 8220 the Sublime of Sublimes, & # 8221 fica no topo de uma série de terraços que já foram agraciados com jardins exuberantes. Os bens funerários pertencentes a Hatshepsut incluem uma leoa & # 8220trone & # 8221 um tabuleiro de jogo com cabeça de leoa esculpida, peças de jogo de jaspe vermelho com seu título de faraó, um anel de sinete e uma estatueta shabti parcial com seu nome.

Projeto com colunatas do templo de Hatshepsut: O templo de Hatshepsut & # 8217 é mais famoso por seu Djeser-Djeseru, uma estrutura com colunas de tal habilidade arquitetônica que antecede o Partenon em quase mil anos.

Tutankhamon

Tutankhamon foi um faraó egípcio da Décima Oitava Dinastia, que governou de cerca de 1332 aC a 1323 aC. Popularmente conhecido como & # 8220King Tut & # 8221, o menino-rei assumiu o trono quando tinha nove anos e governou até sua morte prematura aos dezenove. Tutancâmon foi enterrado em uma tumba pequena em relação ao seu status. Sua morte pode ter ocorrido inesperadamente, antes da conclusão de uma grande tumba real, de modo que sua múmia foi enterrada em uma tumba destinada a outra pessoa. Sua múmia ainda está em sua tumba no Vale dos Reis, embora agora esteja em exibição em uma caixa de vidro climatizada em vez de seu sarcófago dourado original. Relíquias e artefatos de sua tumba, incluindo suas joias peitorais e um leão de granito vermelho, estão entre os artefatos mais viajados do mundo.

Paredes pintadas na câmara mortuária de Tutankhamon e tumba # 8217, Vale dos Reis, Egito (final do século 14 a.C.): A câmara mortuária de Tutankhamun & # 8217 continha belas obras de arte, texto e hieróglifos.

Ramses II

A Tumba de Nefertari, a mais famosa das consortes de Ramsés e # 8217, também está localizada no Vale dos Reis e é conhecida por suas magníficas pinturas murais.
O Ramesseum foi o grande templo mortuário de Ramsés II. Um enorme poste representando cenas do reinado do grande faraó & # 8217 estava diante de uma das cortes de abertura, com o palácio real à esquerda e uma estátua gigantesca do rei aparecendo na parte de trás. Podem ser vistos restos espalhados de duas estátuas do rei sentado, uma em granito rosa e outra em granito preto, que flanqueavam a entrada do templo. Trinta e nove das 48 colunas ainda existem no salão hipostilo, e parte do teto decorado em ouro e azul também foi preservado.

Pátio de Ramesseum: O projeto do templo mortuário de Ramsés & # 8217 segue os cânones padrão da arquitetura de templos do Novo Reino. Orientado a noroeste e sudeste, o próprio templo compreendia dois pilares de pedra (portais, com cerca de 60 m de largura), um após o outro, cada um levando a um pátio.

Os antigos templos de Tebas foram transformados para refletir a honra ao poder de Ramsés. Mais tarde, Ramsés mudou a capital de seu reino de Tebas para a recém-criada cidade de Pi-Ramsés, que ele usou como base principal para suas campanhas. Dominado por templos enormes e o vasto palácio residencial do rei, ele tinha seu próprio zoológico. Ramsés construiu o complexo de Abu Simbel e talvez seja mais conhecido por seu templo mortuário conhecido como Ramesseum. Após sua morte, ele foi enterrado em uma tumba no Vale dos Reis, seu corpo foi posteriormente transferido para um esconderijo real, onde foi descoberto em 1881. Agora está em exibição no Museu do Cairo.


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Edite Egípcio

Obeliscos eram proeminentes na arquitetura dos antigos egípcios e desempenhavam um papel vital em sua religião, colocando-os em pares na entrada dos templos. A palavra "obelisco", conforme usada em inglês hoje, é de origem grega, e não egípcia, porque Heródoto, o viajante grego, foi um dos primeiros escritores clássicos a descrever os objetos. Sabe-se que vários obeliscos egípcios antigos sobreviveram, além do "Obelisco Inacabado" encontrado parcialmente escavado em sua pedreira em Aswan. Esses obeliscos agora estão espalhados por todo o mundo e menos da metade deles permanece no Egito.

O mais antigo obelisco de templo ainda em sua posição original é o Obelisco de granito vermelho de Senusret I da Décima Segunda Dinastia em Al-Matariyyah na Heliópolis moderna [5]. . [6]

O obelisco simbolizava o deus sol Rá e, durante a reforma religiosa de Akhenaton, dizia-se que era um raio petrificado de Aton, o sundisk.

Benben foi o monte que surgiu das águas primordiais Nu em que o deus criador Atum se estabeleceu na história da criação da forma de mito da criação Heliopolitana da religião do Egito Antigo. A pedra Benben (também conhecida como pirâmide) é a pedra superior da pirâmide egípcia. Também está relacionado ao obelisco.

É a hipótese da egiptóloga Patricia Blackwell Gary da New York University e Astronomia o editor sênior Richard Talcott afirmou que as formas da pirâmide egípcia e do obelisco eram derivadas de fenômenos naturais associados ao sol (o deus-sol Rá sendo a maior divindade dos egípcios naquela época). [7] O significado da pirâmide e do obelisco foi negligenciado anteriormente, especialmente os fenômenos astronômicos relacionados com o nascer e o pôr do sol: a luz zodiacal e os pilares do sol, respectivamente.

Nubian Edit

Antigos reis núbios da vigésima quinta dinastia procuraram legitimar seu governo sobre o Egito construindo monumentos egípcios na região do Médio Nilo. Fontes históricas mencionam que o rei Piye construiu pelo menos um obelisco. O obelisco era feito de granito preto local e foi encontrado no sítio de Kadakol. Ele havia sido cortado para ser transformado em uma coluna, provavelmente para uma das primeiras igrejas cristãs na área de Old Dongola. Hoje, o obelisco está exposto no Museu Nacional de Cartum. [8] O obelisco está inscrito com o titular oficial do rei: Touro-forte, Aparecendo no Domínio (Tebas), Rei-do-Alto-e-Baixo-Egito, Duas-damas, Governante-do-Egito, Filho-de-Rê, Pi (ankh) y: o que ele fez como seu monumento para seu pai Amen-Rê, senhor de [. ]. [9]

Um obelisco do rei Senkamanisken foi encontrado em Gebel Barkal em 1916 pela Harvard University - Museum of Fine Arts Expedition to Sudan. Existem restos de outro pequeno obelisco inscrito com a cartela do Rei Aktisanes no local de Gebel Barkal. [10]

Obeliscos do Egito Antigo na Roma Antiga Editar

Por volta de 30 AC, depois que Cleópatra, "o último Faraó", cometeu suicídio, Roma assumiu o controle do Egito. Os antigos romanos saquearam os vários complexos de templos, em um caso eles destruíram as paredes do Templo de Karnak para retirá-los. Existem agora mais do que o dobro de obeliscos apreendidos e despachados por Roma do que o restante do Egito. A maioria foi desmontada durante o período romano, há mais de 1.700 anos, e os obeliscos foram enviados para diferentes locais.

O maior e mais alto obelisco egípcio é o Obelisco de Latrão na praça no lado oeste da Basílica de Latrão em Roma, com 105,6 pés (32,2 m) de altura e um peso de 455 toneladas métricas (502 toneladas curtas). [11] Mais conhecido é o obelisco icônico de 25 metros (82 pés) e 331 toneladas métricas (365 toneladas curtas) na Praça de São Pedro. [11] Trazido a Roma pelo imperador Calígula em 37 EC, ele permaneceu em seu local atual e na parede do Circo de Nero, flanqueando a Basílica de São Pedro.

O velho Plínio em seu História Natural refere-se ao transporte do obelisco do Egito para Roma por ordem do imperador Gaius (Calígula) como um evento notável. A barcaça que o carregava tinha um enorme mastro de madeira de abeto que os braços de quatro homens não conseguiam cercar. Cento e vinte alqueires de lentilhas eram necessários para o lastro. Tendo cumprido seu propósito, o gigantesco navio não era mais desejado. Portanto, cheio de pedras e cimento, foi afundado para formar as fundações do cais mais importante do novo porto de Ostia. [12]

O Papa Sisto V estava determinado a erguer o obelisco em frente à Basílica de São Pedro, cuja nave ainda não havia sido construída. Ele mandou erguer uma maquete de madeira em tamanho real poucos meses depois de sua eleição. Domenico Fontana, o assistente de Giacomo Della Porta na construção da Basílica, presenteou o Papa com um pequeno modelo de guindaste de madeira e um pequeno obelisco de chumbo pesado, que o próprio Sisto conseguiu levantar girando um pequeno guincho com o dedo. Fontana recebeu o projeto. Semienterrado nos escombros dos séculos, foi escavado pela primeira vez como estava, então levou de 30 de abril a 17 de maio de 1586 para movê-lo em rolos para a Piazza: exigiu quase 1000 homens, 140 cavalos de carga e 47 guindastes. A reedição, marcada para 14 de setembro, Festa da Exaltação da Cruz, foi assistida por uma grande multidão. Foi um famoso feito da engenharia, que fez a fama de Fontana, que o detalhou em um livro ilustrado com gravuras em chapa de cobre, Della Trasportatione dell'Obelisco Vaticano et delle Fabriche di Nostro Signore Papa Sisto V (1590), [13] [14] que por sua vez estabeleceu um novo padrão na comunicação de informações técnicas e influenciou as publicações arquitetônicas subsequentes por sua precisão meticulosa. [15] Antes de ser reerguido, o obelisco foi exorcizado. Diz-se que Fontana tinha parelhas de cavalos de revezamento para fazer sua fuga caso o empreendimento falhasse. Quando Carlo Maderno veio construir a nave da basílica, ele teve que fazer a menor torção em seu eixo, para alinhá-lo precisamente com o obelisco.

Mais três obeliscos foram erguidos em Roma sob Sisto V: em Santa Maria Maggiore, em 1587 na Basílica de Latrão, em 1588 e na Piazza del Popolo, em 1589. [16] Um obelisco está em frente à igreja de Trinità dei Monti , no topo da Escadaria Espanhola. Outro obelisco em Roma é esculpido como carregado nas costas de um elefante. Roma perdeu um de seus obeliscos, o obelisco de Boboli que decorava o templo de Ísis, onde foi descoberto no século XVI. Os Medici reivindicaram-no para a Villa Medici, mas em 1790 eles mudaram-no para os Jardins Boboli anexados ao Palazzo Pitti em Florença, e deixaram uma réplica em seu lugar.

Nem todos os obeliscos egípcios no Império Romano foram construídos em Roma: Herodes, o Grande, imitou seus patronos romanos e instalou um obelisco egípcio de granito vermelho no hipódromo de sua nova cidade, Cesaréia, no norte da Judéia. Este tem cerca de 12 m de altura e pesa cerca de 100 toneladas métricas (110 toneladas curtas). [17] Foi descoberto por arqueólogos e foi reerguido em seu antigo local.

Em 357 dC, o imperador Constâncio II mandou remover dois obeliscos do Templo de Karnak e transportá-los pelo Nilo até Alexandria para comemorar sua ventenalia, o 20º ano de seu reinado. Posteriormente, um foi enviado a Roma e erguido no espinha do Circo Máximo, e hoje é conhecido como Obelisco de Latrão. O outro, conhecido como Obelisco de Teodósio, permaneceu em Alexandria até 390 dC, quando o Imperador Teodósio I o transportou para Constantinopla (atual Istambul) e foi colocado no espinha do Hipódromo de Constantinopla (agora Praça do Sultão Ahmet). [18] Ele já teve 95 pés (29 m) de altura e pesava 380 toneladas métricas (420 toneladas curtas), no entanto, sua seção inferior (que supostamente também ficava no hipódromo) agora está perdida, reduzindo o tamanho do obelisco para 65 pés ( 20 m). [19]

Obeliscos egípcios antigos em cidades modernas Editar

Os antigos romanos povoaram sua cidade com 8 grandes e 42 pequenos obeliscos egípcios. Outros foram reerguidos em outro lugar, e os exemplos mais conhecidos fora de Roma são o par de Agulhas de Cleópatra de 21 metros (69 pés) de 187 toneladas métricas (206 toneladas curtas) em Londres, Inglaterra (21 metros ou 69 pés) e Nova York, EUA (21 metros ou 70 pés) e o Obelisco Luxor de 23 metros (75 pés) com mais de 250 toneladas métricas (280 toneladas curtas) na Place de la Concorde em Paris, França . [20]

Obeliscos estavam sendo enviados para fora do Egito ainda no século XIX, quando três deles foram enviados para Londres, Nova York e Paris. Seu transporte foi coberto por vários jornais. [21]

Existem antigos obeliscos egípcios nos seguintes locais:

  • Egito - 11
    • Faraó Seti II, Templo de Karnak, Luxor, 7 m (23 pés)
    • Faraó Tutmosis I, Templo de Karnak, Luxor
    • Faraó Ramsés II, Templo de Luxor
    • Faraó Hatshepsut, Templo de Karnak, Luxor
    • Faraó Senusret I, área de Al-Masalla do distrito de Al-Matariyyah em Heliópolis, Cairo
    • Faraó Ramses II, Praça Tahrir, Cairo
    • Faraó Ramses III, Museu de Luxor
    • Faraó Ramsés II, Ilha Gezira, Cairo, 20,4 m (67 pés) [22]
    • Faraó Ramses II, Aeroporto Internacional do Cairo, 16,97 m (55,7 pés)
    • Pharaoh Hatshepsut, "The Unfinished obelisk", Stone Quarries, Aswan
    • Faraó Senusret I, Faiyum
    • Faraó Ramses II, Obelisco de Luxor, na Place de la Concorde, Paris [21]
    • Roma - 8 obeliscos egípcios antigos (ver lista de obeliscos em Roma)
    • Piazza del Duomo, Catania (Sicília) (Florença)
    • Faraó Ramses II, Museu Arqueológico de Poznań, Poznań (emprestado pelo Ägyptisches Museum und Papyrussammlung, Berlim) [23]
    • Faraó Tutmosis III, o Obelisco de Teodósio no Hipódromo de Constantinopla (agora Praça do Sultão Ahmet), Istambul
    • Faraó Tutmosis III, "Agulha de Cleópatra", ao lado do Tâmisa Victoria Embankment, em Londres
    • Faraó Amenhotep II, no Museu Oriental, Universidade de Durham
    • Faraó Ptolomeu IX, obelisco de Philae, em Kingston Lacy, perto de Wimborne Minster, Dorset
    • Faraó Nectanebo II, Museu Britânico, Londres (par de obeliscos)
    • Pharaoh Tuthmosis III, "Cleopatra's Needle", no Central Park, Nova York

    Edição Assíria

    Monumentos de obelisco também são conhecidos da civilização assíria, onde foram erguidos como monumentos públicos que comemoravam as conquistas do rei assírio.

    O Museu Britânico possui quatro obeliscos assírios:

    O Obelisco Branco de Ashurnasirpal I (nomeado devido à sua cor), foi descoberto por Hormuzd Rassam em 1853 em Nínive. O obelisco foi erguido por Ashurnasirpal I (1050–1031 AC) ou Ashurnasirpal II (883–859 AC). O obelisco tem uma inscrição que se refere à apreensão de bens, pessoas e rebanhos pelo rei, que ele carregou de volta para a cidade de Assur. Os relevos do Obelisco representam campanhas militares, caça, banquetes de vitória e cenas de tributo.

    O Obelisco de Rassam, em homenagem a seu descobridor Hormuzd Rassam, foi encontrado na cidadela de Nimrud (antigo Kalhu). Foi erguido por Assurnasirpal II, embora só sobreviva em fragmentos. As partes remanescentes dos relevos retratam cenas de tributo ao rei da Síria e do oeste. [24]

    O Obelisco Negro foi descoberto por Sir Austen Henry Layard em 1846 na cidadela de Kalhu. O obelisco foi erguido por Salmaneser III e os relevos representam cenas de tributo, bem como a representação de dois governantes subjugados, Jeú, o israelita, e Sua, o Gilzanean, fazendo gestos de submissão ao rei. Os relevos do obelisco têm epígrafes acompanhantes, mas, além dessas, o obelisco também possui uma inscrição mais longa que registra uma das versões mais recentes dos anais de Salmaneser III, cobrindo o período de seu ano de acesso a seu 33º ano de reinado.

    O Obelisco Quebrado, que também foi descoberto por Rassam em Nínive. Apenas o topo deste monólito foi reconstruído no Museu Britânico. O obelisco é o mais antigo obelisco registrado da Assíria, datando do século 11 aC. [25]

    Axumite (Etiópia) Editar

    Vários obeliscos foram esculpidos no antigo Reino Axumita, hoje no norte da Etiópia. Junto com a Estela do Rei Ezana (21 metros de altura ou 69 pés), a última erigida e a única intacta, o exemplo mais famoso de obelisco de axumita é o chamado Obelisco (de 24 metros de altura ou 79 pés) de Axum. Foi esculpido por volta do século 4 dC e, com o passar do tempo, desabou e se dividiu em três partes. Nessas condições, foi encontrado por soldados italianos em 1935, após a Segunda Guerra Ítalo-Abissínia, saqueado e levado para Roma em 1937, onde ficava na Piazza di Porta Capena. A Itália assinou um acordo da ONU em 1947 para devolver o obelisco, mas não afirmou seu acordo até 1997, após anos de pressão e vários acordos controversos. Em 2003, o governo italiano deu os primeiros passos para seu retorno e, em 2008, foi finalmente reerguido.

    O maior obelisco conhecido, a Grande Estela em Axum, agora caído, a 33 metros (108 pés) de altura e 3 m (9,8 pés) por 2 m (6 pés 7 pol.) Na base (520 toneladas métricas ou 570 toneladas curtas) [26] é uma das maiores peças de pedra já trabalhadas na história humana (a maior está em Baalbek ou no Ramesseum) e provavelmente caiu durante a ereção ou logo depois, destruindo uma grande parte da enorme câmara mortuária embaixo dela. Os obeliscos, apropriadamente chamados de estelas ou nativos hawilt ou Hawilti como não terminam em pirâmide, eram usados ​​para marcar túmulos e câmaras mortuárias subterrâneas. As maiores das lápides eram para as câmaras mortuárias reais e eram decoradas com janelas e portas falsas de vários andares, enquanto a nobreza teria outras menores e menos decoradas. Embora existam apenas alguns grandes em pé, há centenas de menores em "campos de estelas".

    Edição Romana Antiga

    Os romanos encomendaram obeliscos em um antigo estilo egípcio. Exemplos incluem:

      , França - Obelisco de Arles, na Place de la République, um obelisco do século IV de origem romana, Itália - Obelisco de Domiciano [27] [28], Alemanha - Obelisco de Titus Sextius Africanus, em Staatliche Sammlung für Ägyptische Kunst, século I dC , 5,8 metros (19 pés)
  • Roma - são cinco, veja a lista de obeliscos em Roma
  • Edição Bizantina

      , Turquia - Obelisco com paredes, no Hipódromo de Constantinopla (agora Praça do Sultão Ahmet), construído por Constantino VII Porfirogênio (905-959) e originalmente coberto com placas de bronze dourado

    Edição pré-colombiana

    O pré-histórico Tello Obelisco, encontrado em 1919 em Chavín de Huantar no Peru, é uma estela monolítica com proporções semelhantes a obelisco. Tem 2,52 metros de altura e foi entalhado em desenho de baixo relevo com símbolos Chavín, como bandas de dentes e cabeças de animais. Alojado há muito tempo no Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú em Lima, foi realocado para o Museu Nacional de Chavín, inaugurado em julho de 2008. O obelisco foi batizado em homenagem ao arqueólogo Julio C. Tello, que o descobriu e foi considerado o 'pai da arqueologia peruana'. Ele foi o primeiro arqueólogo indígena da América. [29]

    No final do verão de 1999, Roger Hopkins e Mark Lehner se uniram a um NOVA equipe para erguer um obelisco de 25 toneladas. Esta foi a terceira tentativa de erguer um obelisco de 25 toneladas. As duas primeiras, em 1994 e 1999, fracassaram. Houve também duas tentativas bem-sucedidas de erguer um obelisco de 2 toneladas e um obelisco de 9 toneladas. Finalmente, em agosto-setembro de 1999, depois de aprender com suas experiências, eles foram capazes de erguer um com sucesso.

    Primeiro Hopkins e Rais Abdel Aleem organizaram um experimento para rebocar um bloco de pedra pesando cerca de 25 toneladas. Eles prepararam um caminho embutindo trilhos de madeira no solo e colocando um trenó carregando um megálito de cerca de 25 toneladas. Inicialmente, eles usaram mais de 100 pessoas para tentar rebocá-lo, mas não conseguiram movê-lo. Finalmente, com bem mais de 130 pessoas puxando ao mesmo tempo e uma dúzia adicional usando alavancas para empurrar o trenó para frente, eles o moveram. Ao longo de um dia, os trabalhadores o rebocaram de 3 a 20 pés. Apesar dos problemas com cordas quebradas, eles provaram que o monumento poderia ser movido dessa maneira. [30] Experimentos adicionais foram feitos no Egito e em outros locais para rebocar pedras megalíticas com tecnologias antigas, algumas das quais estão listadas aqui.

    Um experimento foi transportar um pequeno obelisco em uma barcaça no rio Nilo. A barcaça foi construída com base em designs egípcios antigos. Tinha que ser muito largo para lidar com o obelisco, com uma proporção de comprimento / largura de 2 para 1, e tinha pelo menos o dobro do comprimento do obelisco. O obelisco tinha cerca de 3,0 metros (10 pés) de comprimento e não mais do que 5 toneladas métricas (5,5 toneladas curtas). Uma barcaça grande o suficiente para transportar os maiores obeliscos egípcios com essa proporção deveria ter cerca de 61 metros de comprimento (200 pés) e 30 metros de largura (100 pés). Os trabalhadores usaram cordas enroladas em uma guia que lhes permitiu se afastar do rio enquanto o rebocavam para a barcaça. A barcaça foi lançada com sucesso no Nilo.

    O evento de ereção final e bem-sucedido foi organizado por Rick Brown, Hopkins, Lehner e Gregg Mullen em uma pedreira em Massachusetts. O trabalho de preparação foi feito com tecnologia moderna, mas experimentos comprovaram que, com tempo e pessoas suficientes, isso poderia ter sido feito com tecnologia milenar. Para começar, o obelisco estava deitado em uma rampa de cascalho e pedra. Um poço no meio estava cheio de areia seca. Experimentos anteriores mostraram que a areia úmida não fluiria tão bem. A rampa era protegida por paredes de pedra. Os homens ergueram o obelisco removendo lentamente a areia enquanto três grupos de homens puxavam cordas para controlar sua descida até a cova. A parede posterior foi projetada para guiar o obelisco em seu devido lugar. O obelisco precisava travar uma ranhura que o impediria de deslizar. Eles usaram cordas de freio para evitar que fosse longe demais. Essas ranhuras giratórias foram encontradas nos pedestais antigos. A gravidade fez a maior parte do trabalho até que os 15 ° finais tiveram que ser completados puxando o obelisco para frente. Eles usaram cordas de freio novamente para garantir que não caísse para frente. Em 12 de setembro, eles concluíram o projeto. [31]

    Este experimento foi usado para explicar como os obeliscos podem ter sido erguidos em Luxor e outros locais. Parece ter sido sustentado por um rolo de papiro de 3.000 anos no qual um escriba insulta outro para erguer um monumento para "teu senhor". O pergaminho diz "Esvazie o espaço que foi preenchido com areia sob o monumento de teu Senhor." [32] Para erguer os obeliscos em Luxor com este método teria envolvido o uso de mais de um milhão de metros cúbicos de pedra, tijolo de barro e areia para a rampa e a plataforma usada para baixar o obelisco. [33] O maior obelisco erguido com sucesso nos tempos antigos pesava 455 toneladas métricas (502 toneladas curtas). Uma estela de 520 toneladas métricas (570 toneladas curtas) foi encontrada em Axum, mas os pesquisadores acreditam que ela foi quebrada ao tentar erguê-la.


    A maldição era apenas mais uma obrigação para Maat, lei e ordem, normas e costumes. Foi um aviso para todos aqueles que ousaram agir contra Maat, os rebeldes e os malfeitores. Os antigos egípcios tinham uma crença inerente no poder desses cursos.

    Uma estatueta de cera de Apep, um inimigo do sol, foi usada. Seu nome seria escrito em verde na figura, envolvê-lo em papiro e jogá-lo no fogo. Assim que começasse a queimar, eles chutariam a figura quatro vezes, com o pé esquerdo. Essas estatuetas de cera eram freqüentemente colocadas sobre tumbas.

    Uma das mais famosas maldições egípcias é a maldição do faraó. Acredita-se que uma maldição se apoderará daquele que profanar a múmia do Faraó. Alguns cursos podem ser gravados sobre ou nas paredes de ante-câmaras de tumbas, como na Mastaba de Khentika Ikhekhi, em Saqqara.

    No entanto, mais do que um impedimento para ladrões de túmulos e outros, essas maldições visavam proteger e manter a santidade dos túmulos pelos sacerdotes. Essas maldições ganharam fama mundial após a descoberta da tumba de Tutenkhamen por Howard Carter.

    As maldições egípcias também eram usadas como estratégia de guerra, anotando-se os nomes dos inimigos em estilos, tabuletas, potes de barro, figuras de pessoas em cordas, etc. Estas foram então destruídas e acredita-se que tenham tornado o inimigo fraco e impotente.


    Teste da Unidade 6 de História da Arte AP

    Design geral
    - Gizé na margem oeste do Nilo
    - Orientação astronômica: layout, espaçamento e tamanho das pirâmides (cinturão de Orion)
    - Orientação solar: Face ao sol nascente (nascente)
    - Pirâmides e mastabas menores para rainhas, oficiais de honra, etc.
    - Templos funerários ligados a pirâmides e templos de vale ao longo do Nilo conectados por pontes

    Usar:
    1. Faraó morre
    2. Embalsamado no palácio
    3. Transportado de barco pelo Nilo para o templo do Vale e recebido com cerimônias
    4. Levado ao templo funerário onde a família realiza festas fúnebres, faça oferendas
    5. Enterrado na pirâmide
    6. Os templos funerários continuaram a ser usados ​​para adorar o faraó por séculos após sua morte

    Desenho de pirâmide
    - O maior (Khufus) originalmente com 481 pés de altura com base de 750 pés de largura
    - Os lados representam raios de sol (como os faraós se juntam a Ra)
    - A forma também se refere ao monte benben primitivo, do qual os egípcios acreditam que a vida surgiu pela primeira vez
    - Calcário interno grosso e adesivo de gesso revestido com calcário Tura polido
    - nota: efeito brilhante de luz na superfície
    - Calcário de Tura praticamente desaparecido (erosão e pessoas roubando-o)
    - Pouco espaço interior
    - Sarcófago de King localizado centralmente, MAS difícil de acessar
    - Caminhos falsos, passagem de acesso estreita
    - Câmara selada por bloco de calcário de 50 toneladas

    Como foi construído?
    - Cidade para trabalhadores qualificados ao sul das pirâmides complementada sazonalmente por

    2.000 recrutas camponeses
    - Os experimentos mostram como grupos de 20 podem transportar um tijolo de 2,5 toneladas da pedreira para o local em 20 minutos usando água para alisar a areia no caminho da pedra
    - Rampas usadas para posicionar as pedras cada vez mais alto
    - Ferramentas de cobre com areia de quartzo


    … Enquanto suas esposas estrangeiras gostavam de calçados elegantes

    Sandálias de ouro maciço do Egito Antigo pertenceram a uma das esposas de Tutmés III, cortesia do Museu Met

    Tutmés III tinha uma estratégia inteligente para manter leais a ele as cidades conquistadas da Ásia Ocidental. Ele tomou os filhos menores de seus governantes como reféns e os educou na corte egípcia, garantindo sua lealdade. Portanto, não é nenhuma surpresa que Tutmés III também se casou com três mulheres estrangeiras, chamadas Menhet, Menwi e Merti. Sua tumba estava localizada em um vale remoto em Luxor, chamado Vale dos Macacos.

    O afastamento da tumba não impediu que fosse saqueada no início do século 20. Na verdade, os moradores locais conseguiram limpar a tumba antes que os arqueólogos chegassem lá, e seus corpos foram completamente destruídos. No entanto, a tumba rendeu vários artefatos além dos calçados. Estes incluíam ouro, contas de cornalina e pulseiras de vidro, junto com colares de ouro e toucas, além de potes de pedra que mantinham seus órgãos internos removidos durante a mumificação.


    Dos hieróglifos aos hinos

    A poesia mais antiga do Egito provavelmente fazia parte de uma tradição oral. Hinos, histórias e orações eram passados ​​de orador para orador. É provável que apenas uma pessoa em cada cem soubesse ler e escrever, de acordo com Jacco Dieleman, egiptólogo da Universidade da Califórnia, em Los Angeles.

    O sistema de escrita hieroglífico egípcio foi provavelmente inventado para ajudar no comércio, permitindo que os comerciantes registrassem seus produtos e contabilizassem seu estoque. Posteriormente, a escrita hieroglífica encontrada nas tumbas dos nobres forneceu relatos biográficos dos ocupantes das tumbas para os transeuntes lerem. Com o tempo, biografias mais longas, poemas narrativos e canções também começaram a aparecer.

    Ler poesia egípcia antiga e outros escritos é um processo de duas etapas, disse Dieleman. Grande parte da escrita foi feita em escrita hierática, uma forma abreviada de hieróglifos. "Quando você precisa escrever todos esses belos [hieróglifos] de pássaros, homens e mulheres, leva dias para escrever uma carta para sua avó", disse Dieleman.

    Para começar a decifrar os textos antigos, Dieleman usa fotografias detalhadas de escritos escavados, junto com suas próprias observações de artefatos reais, se possível. Ele então traduz a escrita hierática em hieróglifos. A partir daí, ele dá sons às consoantes hieroglíficas e cria palavras, frases e passagens inteiras.

    Contos e hinos históricos foram inscritos dentro das paredes da tumba, escritos em papiro e muitas vezes rabiscados em fragmentos de cerâmica de calcário. "Esses fragmentos são considerados rascunhos dos egípcios", disse Terry Wilfong, egiptólogo da Universidade de Michigan.

    Wilfong disse que os alunos do antigo Egito inscreveram muitos dos exemplos remanescentes da poesia da cultura. Os alunos provavelmente copiaram poemas de outros textos e ditados como parte de suas aulas.


    Livro dos Mortos: Vida, Morte e Vida após a morte

    Havia muitas crenças no antigo Egito e a maioria delas girava em torno da vida, morte e vida após a morte. E graças aos historiadores e arqueólogos, que derramaram seu sangue e suor para desvendar esses mistérios, agora somos capazes de compreender a mentalidade e os pontos de vista dos antigos egípcios.

    Livro dos Mortos feitiço 17 do Papiro de Ani (1275 AC)

    Livro dos mortos é, sem dúvida, uma das maiores relíquias do antigo Egito. Foi uma das primeiras obras literárias a ilustrar de forma elaborada as tradições funerárias da nação, o conceito de vida, morte e vida após a morte. Mas a prática da escritura funerária no Egito data do Império Antigo, no século 24 a.C.

    Os primeiros tipos de obituários no Egito foram os Textos das Pirâmides, que foram inscritos nas paredes da câmara mortuária em pirâmides. Textos de pirâmide, que incluíam várias figuras representando humanos e animais, tinham o propósito de proteger e ajudar reis mortos a passar para a vida após a morte com segurança. E o primeiro desse tipo de escrita foi usado na pirâmide do rei Unas, durante o século 24 a.C.

    Então, durante o reinado do Reino do Meio, os textos da pirâmide evoluíram para o que é chamado de textos do caixão. O conteúdo do Texto do Caixão tinha muita semelhança com o do Texto da Pirâmide. Mas certamente havia discrepâncias óbvias: uma delas era que essa nova forma de texto funerário estava inscrita no interior de um caixão, às vezes em papiros ou nas paredes de uma tumba, mas principalmente na superfície dos caixões em segundo lugar, ao contrário dos textos das pirâmides, que eram usado apenas pela realeza e pela elite, o Texto do Caixão também estava disponível para os plebeus.

    Então, com a ascensão do Novo reino por volta de 1550 a.C., a escrita egípcia e a tradição funerária passaram por outra evolução reveladora, que foi marcada pelo surgimento do & lsquoLivro dos Mortos & rsquo.

    O Livro dos Mortos, que é lido como & lsquoReu nu pert emhru& rsquo em egípcio, e significa & lsquoOs capítulos de surgimento de dia & rsquo ou & lsquoBook de emergir para a Luz & rsquo é uma entidade que destacou o período do Novo Reino. Foi nessa época que ela se desenvolveu e ganhou amplo reconhecimento. Os historiadores dizem que ela existiu até o século 1 a.C.

    O Livro dos Mortos é uma escritura funerária que visa facilitar uma navegação fácil e segura pelo Duat (o Submundo) para os mortos. Também se acreditava que esta entidade permitiria ao falecido obter ajuda e proteção dos Deuses durante esta jornada desafiadora.

    É basicamente uma coleção de feitiços, alguns eram novos, mas a maioria deles foram coletados dos Textos das Pirâmides e dos Textos do Caixão. Foi escrito em um papiro encomendado pelo indivíduo antes da morte ou por um parente. A qualidade dos papiros e dos textos diferia tremendamente, e tudo dependia da situação financeira do indivíduo.

    Os papiros eram muito caros naquele período e apenas a realeza ou a elite podiam pagar por eles. Houve até um ponto em que os arqueólogos descobriram um Livro dos Mortos escrito em um papiro de segunda mão.

    O Livro dos Mortos, em certas ocasiões, seria escrito em mortalhas de linho, que seriam usadas para embrulhar os cadáveres.

    Como afirmado anteriormente, o Livro dos Mortos é uma compilação de feitiços mágicos escritos ao longo de cerca de mil anos. Os feitiços foram escritos na forma de hieróglifos cursivos que foram organizados em colunas e separados por uma linha preta. Cada texto, inscrito em tinta preta ou vermelha, é acompanhado por um certo tipo de ilustração.

    Havia uma grande variedade nos tipos de vinhetas utilizadas no Livro dos Mortos, algumas eram extravagantes, coloridas, ricas e grandes, enquanto outras eram muito simples e pequenas, como nos desenhos de linha.

    Freqüentemente, as ilustrações incluíam a imagem da esposa falecida, mas desenhos de leões, crocodilos, cobras, besouros e hipopótamos também eram bastante comuns.

    Cada livro dos mortos era único e diferente. Não havia ordem ou padrão na forma como os capítulos do Livro do Morto foram arranjados. As ilustrações, os textos, os feitiços foram todos desenvolvidos de forma a satisfazer a preferência do falecido ou de seus parentes.

    Até agora, são conhecidos cerca de 192 feitiços usados ​​no antigo Egito e no Livro dos Mortos. Mas não existe um único Livro dos Mortos que contenha todos esses feitiços e, se houver, ainda não foi encontrado.

    A maior e mais explícita relíquia desta tradição funerária que sobreviveu por tanto tempo e ainda está em boas condições é o Papiro de Ani & ndash, um legado do antigo Egito e que está atualmente situado no Museu Britânico, em Londres.

    Um close-up do Papiro de Ani, mostrando os hieróglifos cursivos do texto

    Aqui estão alguns dos feitiços traduzidos que historiadores e arqueólogos conseguiram desvendar.

    & ldquoO você Alma [ba], grandemente majestoso, eis que eu vim para ver você Eu abro o Mundo Inferior para que eu possa ver meu pai Osiris e afugentar as trevas, pois eu sou amado por ele. Eu vim para ver meu pai Osíris e para cortar o coração de Seth, que prejudicou meu pai Osíris. Abri todos os caminhos que existem no céu e na terra, pois sou o filho bem-amado de meu pai Osíris. Eu sou nobre, sou um espírito [akh], estou equipado, ó todos vocês deuses e todos os espíritos [akhu], preparem um caminho para mim. & Rdquo

    & mdash Feitiço 9 do Papiro de Ani

    & ldquoTodo o mal que estava sobre mim foi removido.

    O que isso significa? Isso significa que fui purificado no dia do meu nascimento nos dois grandes e nobres pântanos que estão em Heracleópolis no dia em que o povo faz oferendas ao Grande Deus que está ali.

    O que eles são? 'Eternidade' é o nome de um 'mar' é o nome do outro. Eles são o Lago de Natron e o Lago de Maat.

    Em outras palavras: & lsquoEternidade governa 'é o nome de um' Mar 'é o nome do outro. & Rsquo

    Em outras palavras: & lsquoSeed of Eternity 'é o nome de um' mar 'é o nome do outro. Quanto ao Grande Deus que está lá, ele é o próprio Ra & rsquo & rdquo

    & mdash Feitiço 17 do Papiro de Ani

    Se desafiado por questões na vida após a morte, isso era usado para demonstrar o conhecimento do indivíduo sobre a religião e seus segredos.

    & ldquoEu coloquei meu nome no santuário do Alto Egito, fiz meu nome ser lembrado no santuário do Baixo Egito, nesta noite de contagem dos anos e dos meses. & rdquo

    & mdashSpell 25 do Livro dos Mortos.

    Era usado para ajudar os falecidos a lembrar seus nomes após a morte.

    Nenhuma quantidade de fama ou fortuna pode igualar o valor da vida, pois é uma entidade inestimável que nunca poderia ser vendida ou trocada. Mas a vida para os antigos egípcios era apenas um segmento, uma pequena parte da jornada eterna que os esperava após a morte.

    Bunsen, o historiador, argumenta que os antigos egípcios acreditavam que a vida humana, seu objetivo e propósito, era simplesmente servir como uma fase da vida por meio da qual se poderia adquirir a felicidade eterna oferecida na vida após a morte.

    Mas para realizar uma jornada eterna harmoniosa, é preciso viver uma vida boa e justa aqui na terra.

    A morte na mitologia egípcia não significa necessariamente o fim. É visto como o momento em que a alma se separa do corpo e é apresentada a Osíris no & ldquoHall of Truth & rdquo para o julgamento final. Diz-se que o deus Anúbis é aquele que acompanha a alma até Osíris.

    No entanto, antes que a alma enfrente Osíris e o julgamento final, ele ou ela deve primeiro passar por uma série de portões e cavernas que são infiltrados e guardados por criaturas místicas que são cruéis e farão o que for possível para parar o transeunte . E para pacificar esses seres ferozes, o falecido usaria os feitiços de seu Livro dos Mortos.

    & ldquoVolte! Retiro! Para trás, seu perigoso! Não venha contra mim, não viva pela minha magia que eu não tenha que dizer esse seu nome ao Grande Deus que lhe enviou 'Mensageiro' é o nome de um, e Bedty é o nome do outro. O crocodilo fala: 'Seu rosto pertence à justiça. O céu envolve as estrelas, a magia envolve seus assentamentos e minha boca envolve a magia que está nela. Meus dentes são uma faca, minhas presas são a Montanha Viper. O falecido respondeu: 'Ó você com uma espinha que trabalharia sua boca contra esta minha magia, nenhum crocodilo que vive pela magia a tirará & rdquo

    & mdashSpell 31 usado para impedir o ataque de crocodilos

    E se o falecido conseguir contornar todos os obstáculos e passar por todos os desafios, então será escoltado até o Salão da Verdade.

    No Salão da Verdade, o falecido seria então convidado a jurar que não cometeu os quarenta e dois pecados, também conhecidos como & ldquoConfissão Negativa. & Rdquo

    Aqui estão alguns dos pecados da lista:

    1. Eu não cometi pecado.

    2. Não cometi roubo com violência.

    4. Eu não matei homens e mulheres.

    5. Eu não roubei grãos.

    6. Não roubei ofertas.

    7. Eu não roubei a propriedade dos deuses.

    8. Eu não disse mentiras.

    9. Eu não levei comida.

    10. Eu não proferi maldições.

    11. Eu não cometi adultério.

    12. Não fiz ninguém chorar.

    Depois de recitar a Confissão Negativa perante os quarenta e dois juízes, o coração, que é visto como a base da inteligência e da memória, seria então colocado em uma escala de ouro contra a pena branca de Maat ou Ma'at e seria pesado.

    O falecido seria considerado alguém que viveu uma vida livre de pecados e terá acesso à vida após a morte, se o coração pesar mais que a pena. Mas se o coração pesar mais do que a pena, então a alma do falecido seria jogada no Mundo Inferior, onde o monstro impiedoso, Ammut, iria devorá-la.

    Para evitar tal calamidade, os antigos egípcios sempre tomariam medidas para proteger e dar a tão necessária força ao coração falecido. Havia duas maneiras comuns de executar este ritual e uma era feita por meio de feitiços mágicos como o tipo descrito no Feitiço 125 ou Feitiço 30B que diz:

    & ldquoO meu coração de minha mãe! Ó meu coração de minha mãe! Ó meu coração de minhas diferentes formas! Não se levante como uma testemunha contra mim, não se oponha a mim no tribunal, não seja hostil a mim na presença do Guardião do Equilíbrio, pois você é meu ka que estava em meu corpo, o protetor que fez meus membros ficarem saudáveis. Vá em frente para o lugar feliz para onde nos apressarmos, não faça meu nome cheirar mal à comitiva que faz os homens. Não diga mentiras sobre mim no presente do deus. É muito bom que você ouça! & Rdquo

    O outro método que os antigos egípcios usavam comumente para proteger o coração do falecido era enterrar o corpo com escaravelhos em forma de coração.

    Na mitologia egípcia, a vida após a morte é um lugar de felicidade eterna - o paraíso ansiosamente esperado onde apenas os deuses e os puros poderiam viver. A ilustração da vida após a morte na mitologia egípcia é bastante diversa, mas mais comumente é imaginada como um lugar rico e verde, onde havia muitos cursos de água, colheitas, pessoas, bois e assim por diante.

    A vida após a morte é freqüentemente referida como o & lsquoField of Reeds & rsquo no Livro dos Mortos que é representado como um lugar que tem muitas semelhanças com a vida na terra.

    Na vida após a morte, acredita-se que o falecido poderá se juntar ao Grande Enéade (um grupo de deuses) e seus pais. Também foi declarado em várias escrituras que uma vez que o falecido passa pelo julgamento e entra na vida após a morte, ele ou ela não apenas se juntará a Osíris e todos os outros Deuses supremos, mas também possuirá algum tipo de poder divino. Essa crença é ilustrada pela maneira como cada Livro dos Mortos começa como "O Osíris - [Nome do falecido]. & Rdquo

    O Livro dos Mortos descreve claramente os aspectos maravilhosos da vida após a morte, mas também afirma que era obrigatório para o falecido participar de uma série de tarefas laboriosas. Por esse motivo, os túmulos costumavam ter várias estatuetas com feitiços escritos neles; esses objetos eram chamados de Shabti ou Ushebti.


    Os faraós ainda estavam inscritos nas paredes e escritos em papiro após suas mortes? - História

    O Egito antigo, a civilização proeminente no mundo mediterrâneo, foi conquistado por Alexandre o Grande em 322 a.C. História de longa vida do Egito, desde as grandes pirâmides do Império Antigo até a conquista militar do Império Novo, a história do Egito despertou o interesse de centenas de arqueólogos e historiadores, nos quais eles criaram um estudo do Egito por conta própria chamado: Egiptologia. As fontes como monumentos e artefatos que foram retidos de sítios arqueológicos do Egito abriram um caminho para informações sobre a história. Por meio de várias pesquisas e descobertas, a cultura foi descoberta, o mundo de sua arquitetura e suas tradições religiosas.

    No período pré-dinástico (C. 5000-3100 a.C.), havia artefatos localizados que retiveram cerca de 2.000 anos de desenvolvimento gradual da civilização do Egito. Comunidades tardias da idade da pedra no nordeste da África, como a comunidade neolítica, fizeram intercâmbios como caça para a agricultura e fizeram avanços iniciais que estabeleceram a pedra e um caminho para o desenvolvimento posterior das artes e ofícios egípcios, tecnologia, política e religião. Por volta de 3400 a.C. os primeiros reinos foram estabelecidos, a terra vermelha ao norte e a terra branca ao sul. Um rei do sul, Scorpion fez as primeiras tentativas de conquistar o reino do norte e falhou e um século depois, o rei Menes conquistou o Norte e unificou o país, ele se tornou o primeiro rei da primeira dinastia. No período seguinte, o Período Arcaico ( C. 3100-2686 aC), o Rei Menes fundou a capital do antigo Egito nas Muralhas Brancas, no norte e a capital se tornou uma grande metrópole que dominou a sociedade egípcia durante o período do Império Antigo. No Período Arcaico, como em todos os outros períodos, a maioria dos antigos egípcios eram agricultores que viviam em pequenas aldeias, e a agricultura (principalmente trigo e cevada) formava a base econômica do estado egípcio. O período do Império Antigo era conhecido como o período dos "Construtores de Pirâmides". O Reino Antigo começou com a terceira dinastia de faraós. Por volta de 2630 a.C., o rei Djoser da terceira dinastia pediu a Imhotep, um arquiteto, sacerdote e curandeiro, para projetar um monumento funerário para ele. O resultado foi a primeira grande construção de pedra do mundo, a Pirâmide em Saqqara, perto de Memphis. A construção da pirâmide atingiu o seu precipício, “com a construção da Grande Pirâmide de Gizé, nos arredores do Cairo. Construído para Khufu (ou Quéops, em grego), que governou de 2589 a 2566 a.C. ” Primeiro Período Intermediário, devido aos enormes gastos com a construção da pirâmide e a morte da sexta dinastia, o Rei Pepy II, o Período do Antigo Reino terminou em caos e a sétima e a oitava dinastias consistiram em rápida sucessão até que a autoridade central foi completamente dissolvida levando à guerra civil entre governadores provinciais. Este conflito resultou no surgimento de dois reinos diferentes, uma linha de 17 governantes (dinastias nove e 10) com base em Heracleópolis governou o Oriente Médio e outra família de governantes surgiu em Tebas para desafiar o poder de Heracleópolis, até por volta de 2055 aC, onde o Príncipe Tebano derrubou Heracleópolis e reuniu o Egito, começando a 11ª dinastia e terminando o Primeiro Período Intermediário. No Segundo Período Intermediário, a rápida sucessão de reis não conseguiu consolidar o poder, o que levou a outro mau começo de um novo período. Período o Egito foi separado por diferentes poderes, “A corte real oficial e a sede do governo foram transferidas para Tebas, enquanto uma dinastia rival (a 14ª), centrada na cidade de Xois no delta do Nilo, parece ter existido ao mesmo tempo como o dia 13 ”. Por volta de 1650 aC, uma linha de regras estrangeiras chamada Hyksos juntamente com uma linha de governantes nativos tebanos da 17ª dinastia, que nessa época tinham que pagar impostos aos hicsos, assumiu o controle e governou com muitas das tradições existentes que o egito tinha até o conflito despertado e os tebanos lançaram uma guerra e expulsaram os hicsos do Egito. O último período da Conquista de Alexandre (C.664-322 a.C.) O filho de Necho, Psammetichus, a dinastia Saite governou o Egito Reunificado por menos de dois séculos. Após a morte de Alexandre, o Egito foi governado por uma linhagem de reis macedônios. O último governante do Egito foi quem eles chamaram de “lendária Cleópatra VII”, que rendeu o Egito aos exércitos de Otaviano. “Seis séculos de domínio romano se seguiram, durante os quais o cristianismo se tornou a religião oficial de Roma e de suas províncias (incluindo o Egito).” No século VII, o Egito foi conquistado pelos árabes, que introduziram a cultura islâmica, levando ao fim da antiga cultura egípcia.

    Governo

    O governo sempre foi um forte poder no Egito Antigo e foi se tornando mais poderoso com o passar dos anos, até os Períodos Intermediários. O governo era uma monarquia e era bem organizado, com o faraó detendo a maior parte do poder, e o faraó nomeando funcionários de vários níveis abaixo deles. Durante os períodos intermediários não havia governo centralizado, mas após um breve período ele voltaria e a organização entre o povo seria restaurada.

    O Faraó tinha controle total no Egito Antigo e era considerado um deus pelo povo. As funções do faraó eram criar leis, manter a lei e a ordem e nomear outros funcionários. O faraó usou o poder do governo para convocar grandes grupos de trabalhadores para construir as pirâmides e, em troca, o faraó juntou e distribuiu comida para eles. A posição do faraó geralmente era passada para o próximo membro da família.

    O rei era o comandante militar supremo e chefe do governo. Os Altos Funcionários recebiam ordens do rei. Os oficiais recebiam ordens dos mais altos oficiais.

    Os Nomarchs eram responsáveis ​​por uma determinada área. O país foi dividido em 42 regiões e cada região era governada por um nomarch. A posição do nomarch era normalmente transmitida às famílias. Os nomarchs começaram a se tornar poderosos durante as dinastias 5 e 6 e tinham mais controle do que o faraó, que viu o governo colapsar.

    Funcionários do governo foram nomeados para desempenhar funções específicas. O vizir era a pessoa mais importante além do faraó e supervisionava a administração e as questões jurídicas. O tesoureiro-chefe era responsável pela coleta e administração de impostos. O general era o responsável pelos militares. O Supervisor era responsável pelo gerenciamento dos locais de trabalho. O Escriba era responsável por redigir os documentos oficiais.

    Não existem documentos jurídicos que tenham sobrevivido desde os tempos do Antigo Egito, no entanto, através de outros documentos, os tipos de leis que teriam existido podem ser determinados. As leis que foram atribuídas aos tempos do Egito Antigo ainda existem hoje. Provavelmente, havia 8 livros de códigos que estabelecem a lei egípcia. A lei se baseava em uma visão básica do certo e do errado. Também foi baseado em Ma'at, a deusa da Ordem Mundial, que era mais um conceito do que uma deusa real. Ma'at representava a verdade, a ordem, o equilíbrio e a justiça, então a lei ecoava esses valores. Incentivou a obtenção de acordos em vez de se concentrar em um conjunto de leis para resolver conflitos.

    A lei considerava todos iguais, exceto os escravos, independentemente de sua posição na hierarquia social ou se eram homens ou mulheres. Se um crime era cometido, era punido severamente, fossem funcionários, cobradores de impostos ou camponeses. A punição normalmente era dada a uma família inteira, e não apenas ao indivíduo culpado. O faraó estava encarregado de promulgar leis, fazer justiça e manter a lei e a ordem.

    Economia

    Nos primeiros dias, os antigos egípcios utilizavam um sistema de troca antes dos dias de um sistema monetário. Eles utilizavam mercadorias para fazer trocas entre si e com outras nações. Os impostos também foram pagos usando o sistema de permuta. Eles usaram colheitas, gado, joias e outros bens para pagar impostos ao governo. O valor dos impostos devidos baseava-se na propriedade de terras cultiváveis. Isso permitiu impostos mais baixos para os agricultores com menos terra e, quando houvesse uma seca, os impostos seriam reduzidos.No entanto, os impostos exigidos pelo faraó tendiam a ser bastante pesados, a fim de financiar o estilo de vida luxuoso do faraó e de seus funcionários.

    A agricultura era a base da economia e do governo do Egito, e os agricultores constituíam a maioria da população. O sucesso da agricultura na região deveu-se aos recursos fornecidos pelo rio Nilo. O Rio Nilo foi crucial no desenvolvimento da Antiga Civilização Egípcia, razão pela qual foi estabelecido ao longo do rio. O rio Nilo corre no nordeste da África e é o maior rio do mundo. Fornece solo fértil para a agricultura devido aos depósitos de sedimentos quando o rio transborda. Isso fornece o ciclo da estação das cheias (Akhet), estação do plantio (Peret) e estação da colheita (Shemu). Os fazendeiros aravam e plantavam sementes nos campos, e fossos e canais eram cavados para que a água do Nilo chegasse às plantações. Isso foi necessário porque o Egito recebeu pouca chuva. O rio também criou um meio de transporte de pessoas e mercadorias. Os recursos fornecidos pelo rio Nilo permitiram que os antigos egípcios produzissem um excedente de alimentos, o que lhes permitiu passar um tempo em outras áreas e crescer.

    Os antigos egípcios cultivavam grãos, como emmer e cevada, que eram usados ​​para fazer pão e cerveja. As plantas de linho eram usadas para fazer fios usados ​​para linhos e roupas. O papiro crescia ao longo do rio Nilo e era o recurso que os egípcios usavam para fazer papel. Eles também cultivaram vários vegetais e frutas, como alho-poró, alho, melão, abóbora, leguminosas, alface e uva.

    Uma economia monetária foi estabelecida após o Novo Reino, quando os persas invadiram o Egito. Não foi até a influência de estrangeiros que o sistema de troca mudou para um sistema monetário.

    Outro aspecto da economia que ajudou o Egito Antigo a prosperar foi o comércio. O comércio foi estabelecido com outras nações para obter mercadorias estrangeiras e comercializar o excedente de alimentos de que dispunham. Os antigos egípcios comercializavam trigo, linho e papiro. O comércio ajudou na economia e também criou relações com outros países.

    Língua

    O egípcio é uma das línguas mais antigas conhecidas e registradas hoje e é um ramo da família das línguas afro-asiáticas. A língua nacional do Egito moderno é o árabe egípcio, que gradualmente substituiu outras formas mais antigas. Os estudiosos agrupam a progressão da língua egípcia em seis divisões cronológicas principais:

    Egípcio arcaico (antes de 2600 aC) As primeiras evidências conhecidas de escrita hieroglífica egípcia aparecem em vasos de cerâmica Naqada.

    Egípcio antigo (2600 - 2000 aC) Os Textos das Pirâmides são o maior corpo da literatura escrita nesta fase da língua.

    Egípcio médio (2000 - 1300 aC) Inclui textos funerários, textos de sabedoria, contos detalhando as aventuras de um determinado indivíduo, textos médicos e científicos e textos poéticos.

    Egípcio tardio (1300 - 700 a.C.)

    Early Demotic era usado apenas para textos administrativos, jurídicos e comerciais, enquanto hieróglifos e hieráticos eram reservados para outros textos. Do século IV aC em diante, o Demótico manteve um status mais elevado, como pode ser visto em seu uso crescente para textos literários e religiosos. Desde o início do domínio romano do Egito, Demótico foi progressivamente menos usado na vida pública.

    Cóptico (500 - 1400 DC) É o descendente direto da língua antiga escrita em scripts egípcios hieroglíficos, hieráticos e demóticos. O copta sobrevive hoje como a linguagem litúrgica da Igreja Copta Ortodoxa.

    Modernos dias (1400 - dias atuais), o árabe substituiu gradualmente o copta falado após a invasão árabe no século VII.

    Acreditava-se que Thoth fosse o escriba dos deuses, que mantinham uma grande biblioteca de pergaminhos. Ele foi associado pelos egípcios com a fala, literatura, artes, aprendizagem. Muitos egípcios antigos Thoth ensinaram a escrever para a humanidade. Os egípcios o creditaram como o autor de todas as obras de ciência, religião, filosofia e magia. Os gregos também o declararam o inventor da astronomia, astrologia, ciência dos números, matemática, geometria, agrimensura, medicina, botânica, teologia, governo civilizado, alfabeto, leitura, escrita e oratória.

    A maioria dos textos remanescentes na língua egípcia são escritos principalmente na escrita hieroglífica. No entanto, a maioria dos textos foi escrita em papiros perecíveis, que agora estão perdidos. O nome nativo da escrita hieroglífica egípcia é "escrita das palavras de Deus". Os hieróglifos são empregados de duas maneiras nos textos egípcios: como ideogramas que representam a ideia representada pelas imagens e, mais comumente, como fonogramas que denotam seu valor fonético.

    Além dos hieróglifos, hierático (uma versão cursiva da escrita hieroglífica) e demótico (ainda mais cursiva e abreviada) foram empregados nos mais de 3.000 anos de história de escrita hieroglífica do Egito. À medida que o Egito se tornou parte do Império Grego e mais tarde Romano, o sistema de escrita hieroglífico foi substituído pelo alfabeto grego.

    A maioria das pessoas se refere a hieróglifos quando fala sobre a escrita egípcia. É um equívoco comum pensar que os hieróglifos são imagens que representam ideias em vez dos sons da linguagem. Embora as formas dos hieróglifos sejam de fato tiradas de objetos reais (ou imaginários), a maioria deles é usada por seu valor fonético.

    Os hieróglifos foram usados ​​para a maioria das formas de comunicação escrita que sobreviveram durante as eras do Egito Antigo e Médio, pelo menos para documentos oficiais que hieráticos já estavam sendo usados ​​para as necessidades administrativas do dia-a-dia durante o Império Antigo. Textos religiosos durante a era demótica também eram tipicamente escritos em hieróglifos quando eram inscritos nas paredes do templo e estelas hieráticas eram usadas para documentos religiosos em papiro. (Obviamente, os trabalhos administrativos foram escritos em demótico.) O último texto hieroglífico datável foi escrito em 394 DC.

    O escriba egípcio antigo era uma pessoa educada nas artes da escrita (usando hieróglifos e scripts hieráticos) e dena (aritmética). Os filhos dos escribas foram criados na mesma tradição dos escribas, mandados para a escola e, ao entrarem no serviço público, herdaram os cargos dos pais.

    Muito do que se sabe sobre o antigo Egito se deve às atividades de seus escribas. Edifícios monumentais foram erguidos sob sua supervisão, atividades administrativas e econômicas foram documentadas por eles, e contos da boca das classes mais baixas do Egito ou de terras estrangeiras sobreviveram graças aos escribas que os escreveram.

    Os escribas também eram considerados parte da corte real e não tinham que pagar impostos ou ingressar no exército. A profissão de escriba tinha profissões companheiras, os pintores e artesãos que decoravam relevos e outras relíquias com cenas, personagens ou texto hieroglífico. Um escriba estava isento do pesado trabalho manual exigido das classes mais baixas.

    As funções de um escriba iam desde escrever cartas para os habitantes da cidade até registrar as colheitas e manter contas para o exército egípcio. Acima desses escribas estavam os escribas mais eruditos, que haviam avançado para posições mais elevadas, como sacerdotes, médicos e engenheiros. Os sacerdotes devotavam-se aos seus deveres religiosos nos templos pelo menos três meses por ano, período durante o qual nunca saíam do templo. Em outras ocasiões, trabalharam como juízes e professores.

    Cultura

    A cultura egípcia antiga era muito mais do que templos adornados e túmulos elaborados de faraós retratados em livros de história do ensino fundamental. Tratava-se de uma cultura de afirmação da vida repleta de rica história e avanços tecnológicos - da roda, rampa e nível, e escova de dentes - que ainda estão sendo utilizados hoje. Esta cultura floresceu de c. 5500 aC com o influxo de tecnologia até 30 aC com a morte do último governante ptolomaico do Egito, Cleópatra VII. A cultura egípcia antiga pode ser dividida em cinco temas centrais: gratidão, religião, avanços tecnológicos, vida diária, separação de classes e lazer.

    Se um traço de personalidade foi sintetizado em toda a cultura egípcia antiga, foi a gratidão. É uma suposição comum que a cultura egípcia antiga era obcecada pela morte, mas considerando sua influência duradoura em outras culturas antigas, incluindo Grécia e Roma, a Dra. Salima Ikram (arqueóloga, autora e professora de egiptologia) argumenta exatamente o oposto:

    “A julgar pelo número de tumbas e múmias que os antigos egípcios deixaram para trás, pode-se ser perdoado por pensar que eles estavam obcecados pela morte. No entanto, não é assim. Os egípcios eram obcecados pela vida e sua continuação, e não por uma fascinação mórbida pela morte. Os túmulos, templos mortuários e múmias que eles produziram eram uma celebração da vida e um meio de continuá-la por toda a eternidade ... Para os egípcios, como para outras culturas, a morte fazia parte da jornada da vida, com a morte marcando uma transição ou transformação após cuja vida continuou em outra forma, a espiritual ao invés da corpórea. ”

    Independentemente da classe social, os egípcios apreciavam sua existência terrena e compartilhavam o amor por sua terra. Na verdade, a ingratidão foi anunciada como o 'pecado de porta' que abriu as portas para outros pecados tomarem conta da vida de alguém. Havia uma tradição popular em particular, conhecida como Os Cinco Dons de Hathor, em que pessoas de todas as classes participavam para evitar o pecado e expressar apreço por seu país.

    Este ritual remonta à antiga deusa egípcia da alegria, Hathor, que deu todas as dádivas abundantes da vida ao povo. A história conta que, quando alguém se juntou ao Culto de Hathor, um sacerdote ou sacerdotisa pegou seu antebraço esquerdo e pediu-lhes para nomear as cinco coisas que sentiriam mais falta se morressem agora. Dessa forma, quando a pessoa retornasse ao trabalho todos os dias e visse sua mão esquerda ao alcançar um talo, ela se lembraria dos Cinco Dons de Hathor - as coisas mais queridas e importantes para ela.

    Como egípcio antigo, a religião era um aspecto vital da vida diária. Embora os egípcios compartilhassem da crença mesopotâmica de que eram "colaboradores" dos deuses, eles tinham a visão diferente de que era função de uma pessoa comemorar e agradecer aos deuses por fazer a sociedade sair de seu estado original de caos. A vida era um ciclo e após a celebração da vida física veio a morte em que a alma seria reunida com o reino eterno.

    A história da existência veio da mitologia egípcia, que tinha tanta credibilidade quanto qualquer religião estabelecida. Ensinou às pessoas que no início não havia nada de esperar para uma pequena colina chamada Ben-Ben que se ergueu de águas turbulentas e sobre a qual o deus Atum se ergueu para declarar a vida por meio da criação de Ptah, o deus criador. Embora existam versões diferentes e mais elaboradas desta história, acredita-se que todo o mundo e universo conhecido veio deste grande ato.

    Coletivamente, os egípcios consideravam a alma composta de nove partes: o corpo físico, conhecido como Khat, bem como oito partes imortais que sobreviveram à morte. O Ka era a forma dupla da pessoa que permanecia na tumba ocupando o corpo. O Ba era um pássaro com cabeça humana que viajou entre o céu e a terra. O Shuyet (ou Khaibit) era a sombra de um homem e o Akh era o eu imortal formado pelo Sahu e Sechem. O coração e a base de todo o bem e o mal eram chamados de Ab e, por último, de Ren, era o nome secreto de cada um. O nome secreto de um egípcio era na verdade seu nome verdadeiro, que eles mantinham em segredo com medo de que alguém descobrisse e tivesse "poderes mágicos" sobre eles.

    A história atestaria que os egípcios eram um grupo inovador de pessoas. De papiro, a rampa e nível e roda, a geometria para construção, avanços em matemática e astronomia, melhorias na irrigação e construção naval, eles podem ser creditados por tudo. Além disso, como não havia nenhuma restrição para a dissecção do corpo humano, os médicos tinham um conhecimento biológico significativo. Os egípcios também praticavam odontologia e inventaram pasta de dente, escovas de dente, palitos de dente e até balas de hortelã. Paralelamente a isso estava o fato de a sociedade valorizar a higiene pessoal e a aparência - homens e mulheres tomavam banho regularmente e usavam cosméticos. Não é surpresa, então, que a prática de barbear, a peruca e a escova de cabelo tenham sido adicionadas à lista de criações dos egípcios.

    Semelhante a culturas antigas na Mesopotâmia, Índia, China e Grécia, os egípcios viviam com modéstia, mas eram separados por seus fortes laços íntimos com sua terra natal. Eles acreditavam que a terra fértil do delta do rio Nilo era a única área abençoada pelos deuses para renascer na vida após a morte, estimulando assim o medo de morrer além de suas fronteiras, mas não o medo da própria morte. Na verdade, em sua opinião, a morte seria uma versão melhor (livre de doenças e decepções) da vida presente de uma pessoa e inspirou as pessoas a viver em Ma'at (harmonia) com seu meio ambiente e umas com as outras.

    Com uma localização tão central ao Nilo, a agricultura era um aspecto fundamental da vida egípcia. A enchente anual do Nilo impossibilitou a agricultura de julho a novembro, mas quando as águas recuaram, deixou para trás uma camada de solo fértil ideal para o cultivo. A estação de cultivo durava os oito a nove meses restantes do ano, com trigo, frutas e vegetais no topo da lista de safras.

    Embora a gratidão e a alegria desafiassem as distinções de classe, quando se tratava do lar, a classe tornava-se evidente. As casas egípcias de classe baixa eram compostas de tijolos de barro - às vezes, apenas um tijolo de largura. A espessura do tijolo aumentou com o status, e as casas de cidadãos ricos costumavam ter uma camada dupla ou mais de tijolos. Um jardim pessoal também era um acessório valioso para a casa e dava aos trabalhadores a oportunidade de cultivar algo por sua própria vontade. Uma inscrição em uma tumba de 1400 aC exibia esta adoração: “Que eu possa andar todos os dias nas margens da água, que minha alma descanse nos galhos das árvores que plantei, que eu possa me refrescar sob a sombra de meu sicômoro.”

    As roupas também eram uma instituição social invisível por si só, especialmente em termos de roupas femininas. Tradicionalmente, os homens usavam saia na altura do joelho, as mulheres vestiam roupas ou túnicas leves até os tornozelos, e as crianças usavam pouca ou nenhuma roupa até a puberdade. Enquanto as mulheres eram livres para se vestir sem a preocupação de serem criticadas como indecentes ou provocativas, o nível de nudez de uma pessoa costumava ser indicativo de status social. Garotas dançarinas, músicas, criadas e escravas eram mostradas nuas, enquanto as mulheres da casa eram tipicamente retratadas totalmente vestidas. Como os egípcios acreditavam que a deusa Ísis apresentava direitos iguais para ambos os sexos, os homens não tinham voz no assunto.

    E o prestígio e a independência das mulheres não se limitavam ao vestuário - as mulheres tinham a capacidade de possuir terras, casas e negócios, presidir templos e tornar-se faraós. O historiador Thompson disse: “O Egito tratou suas mulheres melhor do que qualquer outra civilização importante do mundo antigo. Os egípcios acreditavam que alegria e felicidade eram objetivos legítimos da vida e consideravam o lar e a família a principal fonte de deleite. ”

    Quando um homem estava interessado em casamento, ele levava presentes para a casa de sua noiva e, ao aceitar os presentes, ela passava a morar com ele. Não havia casamento arranjado ou cerimônia formal de casamento enraizada na cultura egípcia antiga, mas era incomum que um homem ou mulher ficasse solteiro após a puberdade. A mulher típica se casou aos 13 anos com um homem entre 18 e 21 anos, e um contrato foi elaborado que distribuía uma parte dos bens de um homem para sua esposa e filhos que só poderiam ser retirados por motivo de adultério.

    No casamento, os homens assumiam seus lugares como chefes da casa e as mulheres como chefes da casa. Esperava-se que a mulher criasse filhos de ambos os sexos até que o menino atingisse a idade de quatro ou cinco anos e pudesse ser transferido para o pai para aprender sua profissão. Enquanto isso, as mulheres ficavam com a mãe aprendendo a arte de administrar uma casa.

    Outra característica que unificou os egípcios foi seu amor pelo esporte. Natação e remo eram particularmente populares entre todas as classes, e as crianças eram ensinadas a nadar desde cedo. Com o Nilo tão próximo, os esportes aquáticos eram uma fonte de entretenimento e o lar de esportes como justas aquáticas. Os egípcios também costumavam ser encontrados jogando clássico catch e handebol, o popular jogo de tabuleiro Senet, ou boliche, um esporte que eles criaram.

    Militares

    Apesar de todo o poder e poder do Egito antigo ao longo da maior parte da história, o Egito era uma nação pacífica, apenas portando armas durante as disputas de fronteira ou conflitos internos. Isso contradiz todas as esculturas em pedra e ilustrações dos faraós triunfantes sobre seus inimigos, como a maioria das pessoas está acostumada a ver. Embora exagerado, o exército do Egito antigo ainda oferece uma história rica e variada.

    A história egípcia antiga é dividida em três reinos durante os quais a estabilidade e a paz eram a norma e 2 períodos intermediários eram uma variedade de nobres e elites governados sobre seus respectivos territórios. Os três reinos são separados em Antigo, Médio e Novo reinos, dos três, o Antigo e o Novo reinos são os mais importantes do ponto de vista militar. Uma clara mudança de paradigma pode ser vista durante a transição entre o Antigo Império e o Novo Império no antigo exército egípcio.

    O Império Antigo (3000 aC) foi o primeiro período de paz generalizada no Egito e considerado o primeiro pico da civilização egípcia. Durante esta era, o Egito estava principalmente preocupado em controlar suas fronteiras e continuar sua política de erradicação do imperialismo. Durante este período, os principais conflitos em torno do Egito vieram dos países vizinhos, Líbia, Núbia e Sinai. Concentrando-se em exercer seu domínio sobre o rio Nilo, o Egito construiu fortes ao longo de suas margens e nas profundezas do território inimigo, Núbia, ao sul.

    Durante o Império Antigo, os militares egípcios eram bastante maltrapilhos e não tinham uma força dedicada. Sempre que um exército precisava ser reunido, os governadores dos territórios locais reuniam exércitos voluntários individuais que se reuniam na capital e lutavam juntos sob o comando do faraó. Durante o Império Antigo, ser soldado não era uma posição de muito prestígio, por isso o exército estava cheio de homens de classe baixa que não tinham dinheiro para treinar em outros empregos.

    O armamento durante o Império Antigo ainda era relativamente simples, consistindo principalmente de ferramentas agrícolas ou de caça, um machado usado para derrubar árvores poderia facilmente ser usado como machado de batalha. Entre as muitas ferramentas diárias que eram usadas como armas durante os tempos de guerra, havia muitas armas de longo alcance. O exército egípcio usou armamento de longo alcance significativamente, usando varas de arremesso, lanças, arcos e flechas e arcos cruzados para manter seus inimigos à distância. Durante o Império Antigo, o guerreiro egípcio comum não usava nenhuma armadura, em geral eles eram representados vestindo apenas pequenos panos solitários indo para a batalha. A única proteção que levaria era um escudo de couro de vaca. Isso é bastante surpreendente, considerando o poder do Egito durante a era do Reino Antigo. Portanto, os ganhos territoriais obtidos pelo Egito vieram de uma organização e táticas superiores, e não da superioridade das armas.

    O Novo Reino começou por volta de 1600 aC e o Egito se encontra cercado por inimigos formáveis, especificamente os hicsos que se declararam os senhores do baixo Egito. Para combater esse aumento da agressão e sofisticação dos inimigos ao redor, os militares egípcios tiveram que evoluir. A primeira grande reforma foi a introdução de fileiras no sistema militar. O Faraó era o oficial militar de mais alta patente, supervisionando todos os militares. Abaixo dele havia quatro comandantes em chefe, cada um controlando uma divisão diferente de guerreiro (divisões AMUN, PATH, SETH e RE). Por fim, sob cada divisão havia um comandante, uma companhia (20 * 250) e um pelotão (5 * 50). Cada divisão tinha seus tipos de armas e especialidades específicas.

    Essa estrutura deu aos militares egípcios a habilidade de controlar e distribuir suas tropas com muita eficiência, levando à sua habilidade de executar manobras complexas que seus inimigos não foram capazes de conter.

    A mudança mais drástica para os militares egípcios durante o Novo Império foram os avanços feitos no armamento. A era do Novo Império introduziu muitas das armas icônicas do antigo Egito, como o arco composto e a carruagem de guerra. A introdução da carruagem de guerra foi o momento decisivo para o antigo Egito, que até então havia sido empurrado para trás pelo armamento mais avançado de seus inimigos. A Carruagem rapidamente se tornou a espinha dorsal do exército egípcio, dando a eles a habilidade de atacar rápido e à distância.

    Os cocheiros foram recrutados na classe alta da sociedade egípcia. Normalmente, dois soldados tripulariam uma carruagem e um arqueiro. O motorista ocasionalmente usava armadura com escamas, mas preferia tiras largas de couro no peito ou um escudo. Isso aumentou a capacidade de manobra de seu torso superior, enquanto as extremidades inferiores eram protegidas pela carruagem. O arqueiro carregaria um arco composto e alguns dardos de arremesso se algum dia ficasse sem flechas.

    Em suma, a mudança de um exército camponês desorganizado no Império Antigo para unidades profissionais endurecidas no Império Novo levou o Egito a atingir o auge de sua afluência e influência no delta do rio Nilo.

    Tecnologia

    Quando se pensa em civilizações antigas, um dos mais pensados ​​é o Egito antigo. Esta civilização específica fez muitos avanços tecnológicos que ainda hoje usamos na escrita da vida cotidiana, cobre e ferro, bem como máquinas simples. O Egito Antigo foi a primeira civilização que usou a escrita. Eles acreditam que é muito importante comunicar informações sobre religião, governo, medicina e história. Com a criação da escrita, como manter esses registros? Os egípcios inventaram o papiro, que é o precursor do papel. Usando a planta de papiro, os egípcios conseguiram achatá-la e transformá-la em uma folha de papiro. Para ilustrar com eficácia os pensamentos para o papiro, os antigos egípcios usavam hieróglifos. Esta foi a sua língua de escrita principal. Ainda hoje não conhecemos todos os hieróglifos, podemos apenas supor.

    Uma das maiores conquistas do Egito Antigo são as grandes pirâmides. Nem é preciso dizer que a criação dessas pirâmides levou tempo para ser criada. Para ajudar na criação desses monumentos enormes, os egípcios usaram a matemática para ajudar a criar rampas e alavancas. Todo mundo sabe que empurrar algo é muito mais fácil do que pegá-lo e colocá-lo. No caso dos antigos egípcios, pegar uma pedra maciça teria sido impossível, arruinando completamente a ideia de criar a pirâmide. Ao longo da criação das pirâmides, os egípcios usaram muitas técnicas diferentes, incorporando diferentes rampas. Conforme a pirâmide ficava cada vez mais alta, as rampas tinham que corresponder à altura da pirâmide.

    As pirâmides não teriam sido criadas sem a ajuda de alavancas. Uma alavanca é uma máquina simples que ajudava os egípcios a mover objetos pesados ​​com muito menos esforço. Mesmo com a ajuda de rampas e alavancas, as pirâmides foram concluídas após cerca de 30 anos. As alavancas eram uma máquina muito versátil, cujo uso não se limitava apenas à construção. As alavancas faziam parte da vida cotidiana dos egípcios. Perto dos rios, uma alavanca era usada para mover a água dos rios. Estima-se que uma pessoa pode levantar cerca de 2.500 litros de água por dia. Sem a alavanca, uma pessoa não seria capaz de se aproximar desse número. A água era usada na vida cotidiana, mas também na cerâmica, na cozinha ou na fabricação de metal. Essa máquina tornou os egípcios muito mais capazes de ter água em abundância.

    O cobre foi o primeiro metal fundido no Egito. Acredite ou não, foi antes mesmo de o Egito introduzir o ouro. O cobre foi extraído no deserto oriental conhecido como Sinai. Os primeiros artefatos de cobre eram contas e pequenas ferramentas. A introdução do cobre ajudou os egípcios a ter uma vida melhor. A transição de ferramentas de madeira e pedra. As ferramentas de cobre eram muito mais duráveis ​​e eficientes em comparação com os bancos de pedra anteriores. Algumas ferramentas criadas com o novo cobre foram agulhas, machados, arpões, pontas de flechas, tesouras, pinças, facas, armas, cinzéis e lâminas de enxó. Eventualmente, o ferro substitui o cobre. O ferro é mais forte, mais durável e mais útil para a população em crescimento. É mais útil na população crescente porque os trabalhos podem ser concluídos mais rapidamente porque as ferramentas de ferro são mais eficientes. Não apenas as ferramentas de ferro eram mais superiores do que o cobre, mas as armas de ferro eram muito mais superiores do que o cobre. As armas de ferro permaneceram mais afiadas por mais tempo e tiveram uma vida mais longa do que as armas de cobre. Embora o ferro fosse um recurso muito melhor, ele era escasso no Egito. Os egípcios tiveram que importar a maior parte de seu ferro de outras áreas.

    Legado

    Os egípcios eram pessoas que praticavam artes científicas muito científicas e impressionantes devido à sua época. Os egípcios tinham um sistema decimal que incluía essas variáveis ​​"1 é mostrado por um único golpe, 10 é mostrado pelo desenho de uma manca para gado, 100 é representado por um rolo de corda, 1.000 é o desenho de uma planta de lótus, 10.000 é representado por um dedo. 100.000 por um girino ou sapo, e 1.000.000 é a figura de um deus com os braços erguidos acima da cabeça. ” Este sistema era incrível porque era muito matemático e ilustrava uma compreensão significativa da matemática e das ciências. Na verdade, a palavra “alquimia” é a derivação da palavra química, que é a palavra egípcia para Egito. Os egípcios também tinham um sistema de frações e começaram com a história dos olhos de Hórus. Eles também tinham um sistema matemático e “frações unitárias também podiam ser usadas para somas de divisão simples” e isso era muito impressionante. Por exemplo, os egípcios tinham o exemplo de que "se eles precisassem dividir 3 pães entre 5 pessoas, eles primeiro dividiriam dois dos pães em três e o terceiro em quintos, então eles dividiriam o terceiro pães sobrando do segundo pães em cinco pedaços ”. Além disso, as pirâmides são uma indicação do sofisticado sistema matemático egípcio.

    A arquitetura egípcia também foi um grande indicador do legado que os egípcios deixaram para trás. Tudo o que os egípcios construíram era de pedra. O indicador da força de sua arquitetura é comprovado pelo fato de que mesmo com centenas de anos ou terremotos e desastres naturais, a arquitetura egípcia ainda está viva e bem. Além disso, é muito evidente que os egípcios amavam a arquitetura. Esses edifícios precisam de habilidades extremas de engenharia e avanços arquitetônicos e foram muito impressionantes. Os edifícios e ”a arte conta a história dos faraós, dos deuses, das pessoas comuns e do mundo natural das plantas, pássaros e animais. A beleza e grandeza desses locais são incomparáveis. ” Da mesma forma, a beleza intensa desses edifícios e a arquitetura extravagante são a prova da habilidade e dos sonhos dos egípcios. As pirâmides foram construídas como cemitérios para os reis egípcios desde a época do Império Antigo até o final do Império do Meio. Não é à toa que a Grande Pirâmide de Gizé é uma das sete maravilhas do mundo. Os arquitetos também tinham planos para ladrões e fugas planejadas, entradas falsas e portas impossíveis de mover. Os arquitetos pensaram em tudo em engenharia, design, significado e prevenção de ladrões.

    A preservação também era uma grande coisa que os egípcios amavam e era um exemplo de por que eles eram uma civilização bem-sucedida. Os egípcios preservaram o uso da água e “praticavam uma forma de manejo da água chamada irrigação de bacia, uma adaptação produtiva da ascensão e queda naturais do rio. Eles construíram uma rede de margens de terra, algumas paralelas ao rio e outras perpendiculares a ele, que formaram bacias de vários tamanhos. As comportas reguladas direcionariam a água da enchente para uma bacia, onde permaneceria por um mês ou mais até que o solo estivesse saturado. Em seguida, a água restante seria drenada para uma bacia com declive inferior ou para um canal próximo, e os agricultores do terreno drenado plantariam suas safras ”. Os egípcios amavam sua água e precisavam ser cuidadosos, pois viviam no deserto. A água era muito limitada devido à sua localização na terra e ao fato de estarem em um deserto. Preservar a água era muito importante e eles usavam essa água para beber, regar as plantas e também para os animais. A água é um mineral importante para os egípcios e permite que eles se mantenham hidratados no clima mais quente. “A evidência mais antiga do controle da água no antigo Egito é o famoso relevo histórico da cabeça da maça do Rei Escorpião, que data de cerca de 3.100 aC. Ele retrata um dos últimos reis pré-dinásticos, segurando uma enxada e cortando cerimoniosamente uma vala em uma rede ". Essa história foi muito interessante e mostra como eles tinham um sistema de preservação de água e que o usavam em seu benefício nas altas temperaturas.

    O legado dos egípcios refletiu muito pelo uso na arquitetura e na preservação da água. Os egípcios são quase como o próprio deserto porque os desertos são secos e não há água. O uso da água. “Há muitas evidências do homem pré-histórico ao longo do Nilo durante esta época, e isso mostra claramente que entre 12.500 e 9.500 aC certas comunidades não apenas possuíam uma indústria de fabricação de ferramentas avançada, mas também animais domesticados e desenvolveram a agricultura mais antiga em qualquer lugar do mundo." Esta citação ilustra o legado que a agricultura e os animais tiveram nos costumes egípcios. Drake era um rei egípcio e era conhecido por ser um excelente exemplo do legado egípcio. Houve um tempo no Egito que já foi um legado. Em termos de seu legado físico, os egípcios deixaram para trás grandes obras que refletem seu poder e influência. As pirâmides que foram construídas pelos antigos egípcios para seus amados faraós ainda são uma lembrança do grande império, e a esfinge permanece um enigma quanto ao seu propósito, desenho original e significado simbólico. Além dessas obras monumentais, os egípcios tinham um estilo distinto de arte e arquitetura, girando em torno de um cânone distinto que sobreviveu por dinastias, interrompido apenas durante o governo do Novo Império de Akhenaton. Esse canhão era um sistema desenvolvido matematicamente para representar os reis-deuses, representando sua perfeição e força, estatura e presença geral de deuses. Além disso, os egípcios deixaram um legado que nunca será esquecido.


    Assista o vídeo: Faraó e Deuses Egito (Outubro 2021).