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Linha do tempo do minarete

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Minarete

No Islã, um minarete (em árabe: & ldquobeacon & rdquo) é um elemento da arquitetura religiosa islâmica. É a torre tradicionalmente usada por um muezim, ou pregoeiro, para chamar os fiéis à oração cinco vezes por dia. Os minaretes estão sempre ligados a uma mesquita, às vezes por uma passagem elevada. Na época do profeta Muhammad, a chamada para a oração era feita do telhado mais alto nas proximidades da mesquita. Os primeiros minaretes, como tal, foram antigas torres de vigia gregas ou torres de igrejas cristãs.

Hoje, as chamadas para a oração geralmente são feitas na sala de orações por meio de um alto-falante, e os minaretes servem principalmente para fins decorativos.

O minarete mais antigo do mundo fica em Kairouan, na Tunísia. Construída entre 724 e 727, tem uma forma quadrada maciça.

O minarete mais alto do mundo é o da nova mesquita Hassan II em Casablanca, Marrocos, que tem 210 metros de altura. Os minaretes foram construídos para serem marcas do Islã & rdquo & mdash para serem visíveis de longe e para marcar uma área com caráter islâmico.

O número de minaretes por mesquita varia de um a até seis. Eles são construídos em uma ampla variedade de formas, desde rampas espirais grossas e atarracadas até torres altas e delicadas do tamanho de um lápis.

Um minarete tem uma ou mais sacadas, a partir das quais o muezim anuncia o chamado à oração, e uma escada em espiral por dentro ou por fora. Freqüentemente, o minarete é quadrado na base, onde é anexado à mesquita. Acima dessa base quadrada, pode elevar-se em uma série de estágios circulares, hexagonais ou octogonais, cada um marcado por uma sacada saliente.

No topo está uma cúpula bulbosa, um pavilhão aberto ou um cone coberto de metal. As partes superiores do minarete são geralmente ricamente decoradas com entalhes. As etapas podem ser internas ou externas.

    - & quotminaret. & quot Encyclop & aeligdia Britannica (2007). Encyclop & aeligdia Britannica Online.


Conteúdo

Al-Masjid al-Aqsa traduzido do árabe para o inglês como "a mesquita mais distante". O nome se refere a um capítulo do Alcorão chamado Al-Isrā ' (Árabe: ٱلْإِسْـرَاء), "A Jornada Noturna"), em que se diz que Maomé viajou de Meca para "a mesquita mais distante" e depois subiu para o Céu em uma criatura celestial chamada al-Burāq ash-Sharīf (Árabe: ٱلْـبُـرَاق الـشَّـرِيْـف). [5] [6]

Embora em seu sentido mais restrito, o termo "Al-Aqsa" se refira à mesquita com cúpula de prata no lado sul da praça do Monte do Templo, muitas vezes tem sido usado para especificar toda a área, incluindo a mesquita, junto com o Domo de a Rocha, os Portões do Monte do Templo e os quatro minaretes. Al-Masjid al-Aqsa refere-se não apenas à mesquita, mas a todo o santuário sagrado, enquanto al-Jâmi 'al-Aqṣá (Árabe: ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى) refere-se ao local específico da mesquita. [nota 1] Durante o período de domínio otomano (c. início do século 16 a 1917), o complexo mais amplo também começou a ser referido como al-Ḥaram ash-Sharīf (Árabe: اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف, o Nobre Santuário), [8] [9]

A Mesquita Al-Aqsa também é conhecida como Mesquita Al-Qibli devido ao fato de abrigar a Capela Al-Qibli (al-Jami 'al-Aqsa ou al-Qibli, ou Masjid al-Jumah ou al-Mughata). [10] [11]

Pré construção

A mesquita está localizada no Monte do Templo, conhecido pelos muçulmanos hoje como "Haram al-Sharif" ("Nobre Santuário"), um recinto ampliado pelo Rei Herodes, o Grande, a partir de 20 aC. [12] Na tradição islâmica, acredita-se que o santuário original data da época de Abraão. [13]

A mesquita reside em uma plataforma artificial que é suportada por arcos construídos pelos engenheiros de Herodes para superar as difíceis condições topográficas resultantes da expansão para o sul do recinto nos vales Tyropoeon e Kidron. [14] Na época do Segundo Templo, o local atual da mesquita era ocupado pela Royal Stoa, uma basílica que corria na parede sul do recinto. [14] O Royal Stoa foi destruído junto com o Templo durante o saque de Jerusalém pelos romanos em 70 EC.

Antigamente, pensava-se que a "Nea Ekklesia de Theotokos" do Imperador Justiniano, ou a Nova Igreja do Portador de Deus, dedicada à Virgem Maria portadora de Deus, consagrada em 543 e comumente conhecida como Igreja Nea, estava situada onde al- A mesquita de Aqsa foi construída mais tarde. No entanto, os restos mortais identificados como os da Igreja Nea foram descobertos na parte sul do Bairro Judeu em 1973. [15] [16]

A análise das vigas e painéis de madeira removidos da mesquita durante as reformas na década de 1930 mostra que eles são feitos de cedro e cipreste libanês. A datação por radiocarbono deu uma grande variedade de idades, algumas tão antigas quanto o século 9 aC, mostrando que parte da madeira havia sido usada anteriormente em edifícios mais antigos. [17] No entanto, o reexame das mesmas vigas na década de 2010 deu datas no período bizantino. [18]

Durante suas escavações na década de 1930, Robert Hamilton descobriu porções de um piso de mosaico multicolorido com padrões geométricos, mas não as publicou. [18] A data do mosaico é contestada: Zachi Dvira considera que eles são do período bizantino pré-islâmico, enquanto Baruch, Reich e Sandhaus favorecem uma origem omíada muito posterior devido à sua semelhança com um mosaico omíada conhecido. [18]

Construção pelos omíadas

A construção atual da Mesquita de al-Aqsa é datada do início do período de governo Umayyad na Palestina. O historiador da arquitetura KAC Creswell, referindo-se a um testemunho de Arculf, um monge gaulês, durante sua peregrinação à Palestina em 679-82, observa a possibilidade de que o segundo califa do califado Rashidun, Umar ibn al-Khattab, ergueu um edifício quadrangular primitivo por capacidade para 3.000 fiéis em algum lugar do Haram ash-Sharif. No entanto, Arculf visitou a Palestina durante o reinado de Mu'awiyah I, e é possível que Mu'awiyah tenha ordenado a construção, não Umar. Esta última afirmação é explicitamente apoiada pelo antigo estudioso muçulmano al-Muthahhar bin Tahir. [19]

De acordo com vários estudiosos muçulmanos, incluindo Mujir ad-Din, al-Suyuti e al-Muqaddasi, a mesquita foi reconstruída e ampliada pelo califa Abd al-Malik em 690 junto com o Domo da Rocha. [19] [20] Guy le Strange afirma que Abd al-Malik usou materiais da destruída Igreja de Nossa Senhora para construir a mesquita e aponta para possíveis evidências de que as subestruturas nos cantos sudeste da mesquita são restos da igreja. [20] Ao planejar seu magnífico projeto no Monte do Templo, que de fato transformaria todo o complexo no Haram al-Sharif ("o Nobre Santuário"), Abd al-Malik queria substituir a estrutura descuidada descrita por Arculf por um estrutura mais protegida que envolve o qibla ("direção"), um elemento necessário em seu grande esquema. No entanto, todo o Haram al-Sharif foi concebido para representar uma mesquita. O quanto ele modificou o aspecto do edifício anterior é desconhecido, mas o comprimento do novo edifício é indicado pela existência de vestígios de uma ponte que sai do palácio omíada logo ao sul da parte oeste do complexo. A ponte teria atravessado a rua do lado de fora da parede sul do Haram al-Sharif para dar acesso direto à mesquita. O acesso direto do palácio à mesquita era uma característica bem conhecida no período omíada, como evidenciado em vários locais antigos. Abd al-Malik mudou o eixo central da mesquita cerca de 40 metros (130 pés) para o oeste, de acordo com seu plano geral para o Haram al-Sharif. O eixo anterior é representado na estrutura pelo nicho ainda conhecido como "mihrab de 'Umar". Ao colocar ênfase na Cúpula da Rocha, Abd al-Malik fez seus arquitetos alinharem sua nova Mesquita de al-Aqsa de acordo com a posição da Rocha, mudando assim o eixo principal norte-sul do Nobre Santuário, uma linha que atravessa o Cúpula da Corrente e o Mihrab de Umar. [21]

Em contraste, Creswell, referindo-se ao papiro de Afrodito, afirma que o filho de Abd al-Malik, al-Walid I, reconstruiu a mesquita de Aqsa durante um período de seis meses a um ano, usando trabalhadores de Damasco. A maioria dos estudiosos concorda que a reconstrução da mesquita foi iniciada por Abd al-Malik, mas que al-Walid supervisionou sua conclusão. Em 713-14, uma série de terremotos devastou Jerusalém, destruindo a seção oriental da mesquita, que foi posteriormente reconstruída durante o governo de al-Walid. Para financiar sua reconstrução, al-Walid mandou cunhar ouro do Domo da Rocha para usar como dinheiro na compra do material. [19] A mesquita de al-Aqsa, construída pelos omíadas, mede provavelmente 112 x 39 metros. [21]

Terremotos e reconstruções

Em 746, a mesquita de al-Aqsa foi danificada por um terremoto, quatro anos antes de as-Saffah derrubar os omíadas e estabelecer o califado abássida. O segundo califa abássida Abu Ja'far al-Mansur declarou sua intenção de consertar a mesquita em 753, e ele teve as placas de ouro e prata que cobriam os portões da mesquita removidas e transformadas em dinares e dirhams para financiar a reconstrução que terminou em 771. Um segundo terremoto danificou a maioria dos reparos de al-Mansur, excluindo aqueles feitos na porção sul em 774. [20] [22] Em 780, Seu sucessor Muhammad al-Mahdi o reconstruiu, mas reduziu seu comprimento e aumentou sua largura . [20] [23] A renovação de Al-Mahdi é a primeira conhecida a ter registros escritos que a descrevem. [24] Em 985, o geógrafo árabe nascido em Jerusalém al-Muqaddasi registrou que a mesquita renovada tinha "quinze naves e quinze portões". [22]

Em 1033, houve outro terremoto, danificando gravemente a mesquita. O califa fatímida Ali az-Zahir reconstruiu e renovou completamente a mesquita entre 1034 e 1036. O número de naves foi drasticamente reduzido de 15 para sete. [22] Az-Zahir construiu as quatro arcadas do salão central e corredor, que atualmente servem como a fundação da mesquita. O corredor central tinha o dobro da largura dos outros corredores e tinha um grande telhado de duas águas sobre o qual a cúpula - feita de madeira - foi construída. [19] Geógrafo persa, Nasir Khusraw descreve a Mesquita Aqsa durante uma visita em 1047:

A Área de Haram (Santuário Nobre) fica na parte oriental da cidade e através do bazar deste (bairro) você entra na Área por um grande e belo portal (Dargah). Depois de passar por este portal, você tem à direita duas grandes colunatas (Riwaq), cada uma com nove e vinte pilares de mármore, cujos capitéis e bases são de mármores coloridos, e as juntas são de chumbo. Acima dos pilares erguem-se arcos, que são construídos, de alvenaria, sem argamassa ou cimento, e cada arco é construído com no máximo cinco ou seis blocos de pedra. Essas colunatas conduzem para perto do Maqsurah (recinto). [25]

Jerusalém foi capturada pelos Cruzados em 1099, durante a Primeira Cruzada. Eles chamaram a mesquita de "Templo de Salomão", distinguindo-a da Cúpula da Rocha, que chamaram Templum Domini (Templo de Deus). Enquanto o Domo da Rocha foi transformado em uma igreja cristã sob os cuidados dos agostinianos, [26] a mesquita de al-Aqsa foi usada como palácio real e também como estábulo para cavalos. Em 1119, foi transformado no quartel-general dos Cavaleiros Templários. Durante este período, a mesquita sofreu algumas alterações estruturais, incluindo a ampliação do seu pórtico norte, e a adição de uma abside e de uma parede divisória. No local também foram construídos um novo claustro e igreja, a par de várias outras estruturas. [27] Os templários construíram anexos abobadados ocidentais e orientais ao edifício, o ocidental atualmente serve como a mesquita das mulheres e o oriental como o Museu Islâmico. [22]

Depois que os aiúbidas sob a liderança de Saladino reconquistaram Jerusalém após o cerco de 1187, vários reparos e renovações foram realizados na mesquita de al-Aqsa. A fim de preparar a mesquita para as orações de sexta-feira, dentro de uma semana de sua captura de Jerusalém, Saladin mandou remover os banheiros e armazéns de grãos instalados pelos cruzados em al-Aqsa, o chão coberto com tapetes preciosos e seu interior perfumado com água de rosas e incenso . [28] O predecessor de Saladino - o sultão Zengid Nur al-Din - encomendou a construção de um novo minbar ou "púlpito" feito de marfim e madeira em 1168-1169, mas foi concluído após sua morte Nur ad-Din's minbar foi adicionado à mesquita em novembro de 1187 por Saladin. [29] O sultão aiúbida de Damasco, al-Mu'azzam, construiu o pórtico norte da mesquita com três portões em 1218. Em 1345, os mamelucos sob al-Kamil Shaban adicionaram duas naves e dois portões ao lado oriental da mesquita. [22]

Depois que os otomanos assumiram o poder em 1517, eles não realizaram grandes reformas ou reparos na mesquita em si, mas sim no Nobre Santuário como um todo. Isso incluiu a construção da Fonte de Qasim Pasha (1527), a restauração da Piscina de Raranj e a construção de três cúpulas independentes - a mais notável sendo a Cúpula do Profeta construída em 1538. Toda a construção foi ordenada por os governadores otomanos de Jerusalém e não os próprios sultões. [30] Os sultões fizeram acréscimos aos minaretes existentes, no entanto. [30] Em 1816, a mesquita foi restaurada pelo governador Sulayman Pasha al-Adil após ter estado em um estado dilapidado. [31]

Um terremoto em 1927 e um pequeno tremor no verão de 1937 acabaram por derrubar o telhado da mesquita de Aqsa, levando à reconstrução da parte superior da parede norte da mesquita e ao refacing interno de toda a reconstrução parcial das ombreiras e lintéis das portas centrais o recapeamento da frente dos cinco vãos do alpendre e a demolição dos edifícios abobadados que antigamente confinavam com o lado oriental da mesquita. [32]

Era moderna

A primeira renovação no século 20 ocorreu em 1922, quando o Supremo Conselho Muçulmano de Amin al-Husayni (o Grande Mufti de Jerusalém) contratou o arquiteto turco Ahmet Kemalettin Bey para restaurar a mesquita de al-Aqsa e os monumentos em seus arredores. O conselho também contratou arquitetos britânicos, especialistas em engenharia egípcios e funcionários locais para contribuir e supervisionar os reparos e acréscimos que foram realizados em 1924–25 por Kemalettin. As reformas incluíram o reforço das antigas fundações omíadas da mesquita, retificação das colunas internas, substituição das vigas, construção de um andaime, conservação dos arcos e tambor do interior da cúpula principal, reconstrução da parede sul e substituição da madeira na nave central por uma laje de concreto. As reformas também revelaram mosaicos da era fatímida e inscrições nos arcos internos que haviam sido cobertos com gesso. Os arcos foram decorados com gesso dourado e verde e suas vigas de madeira foram substituídas por latão. Um quarto dos vitrais também foi cuidadosamente reformado para preservar seus desenhos abássidas e fatímidas originais. [33] Graves danos foram causados ​​pelos terremotos de 1837 e 1927, mas a mesquita foi reparada em 1938 e 1942. [22]

Em 20 de julho de 1951, o rei Abdullah I levou três tiros de um atirador palestino ao entrar na mesquita, matando-o. Seu neto, o príncipe Hussein, estava ao seu lado e também foi atingido, embora uma medalha que ele carregava no peito tenha desviado a bala.

Em 21 de agosto de 1969, um incêndio foi iniciado por um visitante da Austrália chamado Denis Michael Rohan. Rohan era membro de uma seita cristã evangélica conhecida como Igreja Mundial de Deus. [34] Ele esperava que, ao incendiar a Mesquita de al-Aqsa, ele acelerasse a Segunda Vinda de Jesus, abrindo caminho para a reconstrução do Templo Judaico no Monte do Templo. Rohan foi posteriormente hospitalizado em uma instituição para doentes mentais. [35] Em resposta ao incidente, uma cúpula de países islâmicos foi realizada em Rabat no mesmo ano, hospedada por Faisal da Arábia Saudita, o então rei da Arábia Saudita. O incêndio de al-Aqsa é considerado um dos catalisadores para a formação da Organização da Conferência Islâmica (OIC, agora Organização de Cooperação Islâmica) em 1972. [36]

Na década de 1980, Ben Shoshan e Yehuda Etzion, ambos membros do Gush Emunim Underground, planejaram explodir a mesquita de al-Aqsa e o Domo da Rocha. Etzion acreditava que explodir as duas mesquitas causaria um despertar espiritual em Israel e resolveria todos os problemas do povo judeu. Eles também esperavam que o Terceiro Templo de Jerusalém fosse construído no local da mesquita. [37] [38] Em 15 de janeiro de 1988, durante a Primeira Intifada, as tropas israelenses dispararam balas de borracha e gás lacrimogêneo contra os manifestantes do lado de fora da mesquita, ferindo 40 fiéis. [39] [40] Em 8 de outubro de 1990, 22 palestinos foram mortos e mais de 100 outros feridos pela Polícia de Fronteira de Israel durante protestos que foram desencadeados pelo anúncio dos Fiéis do Monte do Templo, um grupo de judeus religiosos, de que iriam para a pedra angular do Terceiro Templo. [41] [42]

Em 28 de setembro de 2000, o então líder da oposição de Israel, Ariel Sharon, e membros do Partido Likud, junto com 1.000 guardas armados, visitaram o complexo de al-Aqsa, onde um grande grupo de palestinos foi protestar contra a visita. Depois que Sharon e os membros do Partido Likud foram embora, uma manifestação irrompeu e os palestinos no terreno do Haram al-Sharif começaram a atirar pedras e outros projéteis na polícia de choque israelense. A polícia disparou gás lacrimogêneo e balas de borracha contra a multidão, ferindo 24 pessoas. A visita gerou um levante de cinco anos pelos palestinos, comumente referido como a Intifada al-Aqsa, embora alguns comentaristas, citando discursos subsequentes de oficiais da AP, particularmente Imad Falouji e o próprio Arafat, afirmem que a Intifada foi planejada com meses de antecedência , já em julho, após o retorno de Yasser Arafat das negociações de Camp David. [43] [44] [45] Em 29 de setembro, o governo israelense implantou 2.000 policiais de choque na mesquita. Quando um grupo de palestinos deixou a mesquita após as orações de sexta-feira (Jumu'ah,) atiraram pedras contra a polícia. A polícia então invadiu o complexo da mesquita, disparando munição real e balas de borracha contra o grupo de palestinos, matando quatro e ferindo cerca de 200. [46]

Em 5 de novembro de 2014, a polícia israelense entrou em Al-Aqsa pela primeira vez desde a captura de Jerusalém em 1967, disse o xeque Azzam Al-Khatib, diretor do Waqf islâmico. Reportagens anteriores da mídia de 'assalto a Al-Aqsa' referiam-se ao complexo de Haram al-Sharif em vez da mesquita de Al-Aqsa em si. [47]

A mesquita retangular de al-Aqsa e seus arredores cobrem 14,4 hectares (36 acres), embora a mesquita em si tenha cerca de 5 ha de área e possa acomodar até 5.000 fiéis. [48] ​​Tem 83 m (272 pés) de comprimento e 56 m (184 pés) de largura. [48] ​​Ao contrário da Cúpula da Rocha, que reflete a arquitetura bizantina clássica, a Mesquita de Al-Aqsa é uma característica da arquitetura islâmica primitiva. [49]

Nada resta da cúpula original construída por Abd al-Malik. A cúpula atual foi construída por az-Zahir e consiste em madeira revestida com esmalte de chumbo. [19] Em 1969, a cúpula foi reconstruída em concreto e coberta com alumínio anodizado, em vez da folha de trabalho de esmalte de chumbo nervurada original. Em 1983, o revestimento externo de alumínio foi substituído por chumbo para combinar com o projeto original de az-Zahir. [50]

Abaixo da cúpula está o Capela Al-Qibli (Árabe: المصلى القبلي al-Musalla al-Qibli) também conhecido como al-Jami 'al-Qibli Árabe: الجامع القِبْلي, um salão de orações muçulmano, localizado na parte sul da mesquita. [51] Foi construído pelo califa Rashidun Umar ibn Al-Khattab em 637 CE.

A cúpula de Al-Aqsa é uma das poucas cúpulas a serem construídas em frente ao mihrab durante os períodos omíada e abássida, sendo os outros a mesquita omíada em Damasco (715) e a Grande mesquita de Sousse (850). [52] O interior da cúpula é pintado com decorações do século XIV. Durante a queima de 1969, as pinturas foram consideradas irremediavelmente perdidas, mas foram completamente reconstruídas usando o trateggio técnica, um método que usa linhas verticais finas para distinguir áreas reconstruídas das originais. [50]

Fachada e alpendre

A fachada da mesquita foi construída em 1065 CE sob as instruções do califa fatímida al-Mustansir Billah. Foi coroado por uma balaustrada composta por arcadas e pequenas colunas. Os cruzados danificaram a fachada, mas ela foi restaurada e renovada pelos aiúbidas. Uma adição foi a cobertura da fachada com azulejos. [22] O material de segunda mão dos arcos da fachada inclui material esculpido e ornamental retirado das estruturas dos cruzados em Jerusalém. [53] A fachada consiste em quatorze arcos de pedra, [5] [ duvidoso - discutir ] a maioria dos quais é de estilo românico. Os arcos externos adicionados pelos mamelucos seguem o mesmo desenho geral. A entrada da mesquita é feita pelo arco central da fachada. [54]

A varanda está localizada no topo da [ duvidoso - discutir ] a fachada. As baías centrais do pórtico foram construídas pelos Cavaleiros Templários durante a Primeira Cruzada, [ duvidoso - discutir ] mas o sobrinho de Saladino, al-Mu'azzam Isa, ordenou a construção do próprio pórtico em 1217. [22] [ duvidoso - discutir ]

Interior

A mesquita de al-Aqsa tem sete corredores de naves hipostilo com vários pequenos salões adicionais a oeste e a leste da seção sul do edifício. [23] Existem 121 vitrais na mesquita das eras Abássida e Fatímida. Cerca de um quarto deles foi restaurado em 1924. [33] A decoração em mosaico e a inscrição (duas linhas logo acima da decoração perto do telhado, como visível nas fotos colocadas na galeria aqui) nas tostas de arche voltadas para a entrada principal perto do principal a área da cúpula que remonta ao período fatímida foi revelada por trás do trabalho de gesso de uma data posterior que os cobria. [55] O nome de Fatimid Imam é claramente visível na parte final da primeira linha da inscrição e continua na segunda linha.


Grande Mesquita Sheik Zayed

A Grande Mesquita Sheikh Zayed é uma das maiores mesquitas do mundo e uma enorme obra de arte arquitetônica que intencionalmente combina diferentes escolas de arquitetura islâmica. Possui 82 cúpulas, mais de 1.000 colunas, lustres dourados de ouro de 24 quilates e o maior tapete feito à mão do mundo. O salão principal de orações é dominado por um dos maiores lustres do mundo.

O falecido xeque Zayed bin Sultan Al Nahyan construiu esta mesquita para transmitir consequências históricas e incorporar a mensagem islâmica de paz, tolerância e diversidade. Ele pretendia que a Grande Mesquita fosse uma referência viva da arquitetura islâmica moderna que ligasse o passado ao presente e criasse um local de ciência e aprendizado islâmicos que refletisse os valores islâmicos genuínos.

Elementos-chave da arquitetura

Minaretes

Tapete

O tapete de uma só peça, predominantemente de lã, tem 5.700 metros quadrados e foi feito à mão por aproximadamente 1.200 artesãos. O projeto total demorou dois anos, incluindo oito meses para o desenho e 12 meses para o nó.

Lustres

A mesquita possui sete lustres de cristal de Faustig de Munique, Alemanha. O maior tem 10 metros de diâmetro, 15 metros de altura e pesa 12 toneladas. Existem duas versões menores do mesmo desenho, também localizadas no salão principal de orações. Cada um pesa 8 toneladas.
Quatro lustres de cor azul de design e tamanho semelhantes estão localizados nas entradas do foyer que cercam a mesquita. O maior pesa cerca de 2 toneladas e está localizado na entrada principal do foyer.


História de Bukhara

Bukhara é uma cidade oásis, o maior povoado, localizado bem no meio do deserto. Uma vez localizada na Grande Rota da Seda, Bukhara é uma das cidades mais antigas - sua história ultrapassa 2.500 anos.

Bukhara incorporou a história secular das antigas tradições com o Islã. Esta é a cidade com uma incrível atmosfera de sabedoria, sacralidade e ensino. Uma vez nesta cidade, parece que você está em um mundo diferente, em outro planeta. Misturas incríveis de civilizações culturais, religiosas e étnicas fizeram de Bukhara uma cidade de impressões indeléveis.

No território da região de Bukhara viviam zoroastrianos, cristãos, judeus e budistas. No final do século IX, Bukhara tornou-se um dos centros islâmicos e culturais mais importantes da Ásia Central. Por vários séculos, viajantes, peregrinos, pregadores, pesquisadores vieram aqui. Bukhara é um depósito de conhecimento científico, religioso e filosófico.

Figuras religiosas e pessoas progressistas de seu tempo viveram e estudaram aqui: Alisher Navoi, Abu Ali ibn Sino (Avicena), Al-Bukhari e muitos outros se tornaram propriedade da república. Eles eram adeptos proeminentes dos ensinamentos espirituais e filosóficos do Sufismo. A memória deles foi preservada nesta terra. Eles criaram monumentos incríveis, tangíveis e intangíveis, fizeram descobertas, construíram madrassas e mesquitas de beleza inimaginável.

Narshakhi na “História de Bukhara” fez as primeiras anotações históricas no século X. Em seu trabalho, ele descreveu a antiga fortaleza chamada “Arca”, que sobreviveu até hoje. Como Samarcanda, Bukhara por muitos séculos passou de um conquistador a outro. Cada residente de Bukhara lembra e conhece seus governantes perfeitamente.

Após a captura por Alexandre o Grande, o estado greco-bactriano foi formado aqui. Então, estados como Kushan, Império Heftalita, Khaganato turco e Califado árabe, os estados dos Samânidas, Karakhanidas, Kara Khitais e Khorezmshahs foram formados aqui.

No século XIII, ocorreu a invasão mongol. A lenda diz que tendo conquistado Bukhara, Genghis Khan cavalgou até seu minarete principal, Poi-Kalyan, para dar uma olhada na torre. Ele ergueu a cabeça e um capacete de batalha rolou de sua cabeça. O conquistador inclinou-se sobre ele e sorriu: “Conquistei Bukhara, mas me curvei diante de seu minarete”, e ordenou que não destruísse o minarete.

Durante o reinado de Temur e dos Temuridas, Bukhara prosperou. Nesta época, a cidade tornou-se um jardim paradisíaco. Agora é Sacred Bukhara ou Bukhara Sharif.

Do século XVI ao início do século XX, Bukhara foi a capital do Bukhara Khanate. Dinastias famosas como Sheibanids e Ashtarkhanids governaram aqui. Nessa época, a cidade atingiu seu máximo desenvolvimento. Conhecimento científico e vida cultural desenvolvidos aqui. A cidade adquiriu seu aspecto moderno. Grandes conjuntos e complexos arquitetônicos foram construídos aqui. E ainda podemos admirá-los.


Qual é o minarete mais antigo?

O minarete mais antigo que ainda está de pé é o que você vê aqui da Grande Mesquita de Kairouan, no Norte da África, que foi construída durante os anos 700 DC. Outro minarete antigo é o da Grande Mesquita de Samarra, que foi construída nos anos 800 DC.

A mesquita de Kairouan O Império Abássida Linha do tempo do início da Idade Média

É possível que a inspiração arquitetônica para os primeiros minaretes tenha vindo de pagodes budistas na China, que foram construídos pela primeira vez em madeira por volta de 200 DC (eles próprios modelados nas torres de vigia da Dinastia Han), e então começaram a ser construídos em pedra por volta de 500 DC.

Quando os Almovarids governaram o Norte da África e a Espanha, eles desaprovaram os minaretes, e assim as pessoas construíram mesquitas sem minaretes nessas áreas durante o século 1000 DC. Mas quando os almóadas conquistaram os Almovarids, eles construíram muitos minaretes para mostrar que haviam vencido.


Madrasah de Khalif Niyaz-kul

Char Minor (o Madrasah de Khalif Niyaz-kul) é um edifício escondido em uma pista a nordeste do complexo Lyabi Hauz. A estrutura foi construída por Khalif Niyaz-kul, um rico Bukharan de origem turcomena no século 19 sob o governo da dinastia Janid. A estrutura de quatro torres às vezes é confundida com um portão para as madras que existiam atrás da estrutura, no entanto, o Char-Minar é na verdade um complexo de edifícios com duas funções, ritual e abrigo.

O edifício principal é uma mesquita. Apesar de sua forma externa incomum, o prédio tem um interior típico de uma mesquita da Ásia Central. Devido à cúpula do edifício, a sala tem boas propriedades acústicas e, portanto, assume um significado especial de & # 8216dhikr-hana & # 8217 - um lugar para cerimônias ritualizadas & # 8216dhikr & # 8217 de Sufi, cuja liturgia geralmente inclui recitação, canto, e música instrumental.

Em ambos os lados do edifício central estão localizadas as habitações, algumas das quais ruíram, deixando apenas as suas fundações visíveis. Conseqüentemente, para o pleno funcionamento da madrassa faltam apenas salas de aula e algumas utilidades. No entanto, era prática comum que as chamadas madrasahs não tivessem salas de aula ou, mesmo que tivessem, nenhuma aula tivesse acontecido nelas. Essas madrassas eram empregadas como hospícios estudantis.

Cada uma das quatro torres tem motivos decorativos diferentes. Alguns dizem que os elementos de decoração refletem as quatro religiões conhecidas pelos centro-asiáticos. Podem-se encontrar elementos que lembram uma cruz, um motivo de peixe cristão e uma roda de orações budista, além de motivos zoroastrianos e islâmicos.

Na esplanada à direita de Char-Minar está uma piscina, provavelmente da mesma idade que o resto do complexo de edifícios. Char Minar agora é cercado principalmente por pequenas casas e lojas ao longo de seu perímetro

Festival do Uzbequistão, Bukhara, especiarias e seda


Preservação de mesquitas históricas: construção e contexto

Uma obra-prima da arquitetura mourisca no bairro histórico de Fez, Marrocos, a Mesquita Al-Qaraouiyine foi reabilitada em 2004-2007 por uma equipe liderada pelo arquiteto Mohammed Fikri Benabdallah. Foto © saiko3p.

Mesquitas históricas representam desafios únicos para restauração e preservação. Embora seja importante preservar a estrutura do edifício em si, é igualmente importante respeitar a evolução histórica das formas das mesquitas ao longo do tempo e considerar o papel do contexto social e urbano.

Por: Nihad Alamiri - Gerente de Marketing. Maio de 2017

Durante grande parte da história do Islã, as renovações das mesquitas refletiram as necessidades em evolução, com menos atenção ao valor potencial de conservar as camadas mais antigas. A maioria das mesquitas historicamente significativas testemunhou várias transformações ao longo dos séculos, com cada adição ou renovação tipicamente realizada no estilo de determinado período. Restaurar uma mesquita, portanto, requer documentação elaborada de todas as camadas de história embutidas em sua arquitetura, algumas das quais são manifestas, outras das quais podem ter sido perdidas de vista.

Para complicar ainda mais a questão é o fato de que, conforme observado em nosso post anterior, muitas mesquitas históricas evoluíram para acomodar vários tipos de uso - incluindo atividades educacionais, cívicas, cerimoniais, comemorativas e sociais - além de seu papel principal como um lugar para oração. Um exemplo é a Mesquita Al-Qaraouiyine no bairro histórico de Fez, Marrocos, parte de uma universidade ativa e Patrimônio Mundial da UNESCO que se desenvolveu ao longo de um milênio. A mesquita em si foi cuidadosamente reabilitada em 2004-2007 por uma equipe liderada pelo arquiteto Mohammed Fikri Benabdallah, ganhando um lugar na lista para o Prêmio Aga Khan, que elogiou o esforço “não apenas para preservar o tecido histórico da mesquita, mas também para reviver o seu papel cultural e social na vida dos cidadãos de Fez e para melhorar a sua utilização como local de culto e de aprendizagem. ”

Esta abordagem holística da restauração melhora os primeiros esforços de restauração de mesquitas no Oriente Médio, que tendiam a tratar a mesquita como um objeto arquitetônico, separado de seu contexto histórico. O resultado foi que ruas e avenidas modernas foram introduzidas imediatamente adjacentes às estruturas históricas, obscurecendo a relação orgânica entre a mesquita e o tecido urbano circundante. Today, however, as architectural heritage practices continue to evolve, there is a heightened sensitivity to conservation and the need to respect all historic periods.

Additional recent examples of successful mosque restoration and preservation work can be seen in Bosnia and Herzegovina, where five monumental mosques have been restored since 1999, in the wake of the war. According to the Islamic cultural research organization IRCICA, the restoration of these mosques “is closely connected with the historical, cultural and social environments attached to each site and structure.”

As these examples show, the value of mosque restoration and preservation efforts lies not only in the material and spatial aspect of the prayer hall, but also in their continuing vitality as community gathering places, hosting a multitude of functions. This combination is what allowed these mosques for many centuries to serve as civic centers for a busy urban milieu. Fortunately, states have begun to establish conservation programs not only for mosques, but also for the historic neighborhoods around them, and for the revitalization of traditional crafts needed to maintain the building materials and ornamental details.

A mosque without a living connection to its community is only an artifact. What makes a mosque such an important and dynamic space is that it brings all the complexity of its production, use, and maintenance into a living space.

In a future post in this series, we will review several architectural strategies for designing new mosques today.


Noritake History

Since 1904, Noritake has been bringing beauty and quality to dining tables around the world. Superior artistry and craftsmanship, attention to detail and uncompromising commitment to quality have made Noritake an international trademark during this past century.

The Noritake of today grew out of a trading company that was originally established by the Morimura Brothers in New York in 1876. This trading company imported chinaware, curios, paper lanterns and other gift items. In 1904, the forerunner of the Noritake Company was established in the village of Noritake, a small suburb near Nagoya, Japan. The goal of this first factory was to create western style dinnerware for export. It took until 1914, however, to create the first porcelain dinnerware plate that was suitable for export.

The earliest dinnerware plates were mostly hand-painted, often with liberal applications of gold. By the early 1920's, Noritake introduced assembly line techniques which allowed for mass production of high quality, yet affordable dinnerware. In the ensuing decades, Noritake continued to perfect its production capabilities and expand to markets world-wide.


Today, Noritake is an acknowledged leader in tableware manufacturing and marketing with subsidiaries, factories and affiliates around the world. Our products are sold to customers in over 100 countries and are used in hotels, restaurants and airlines throughout the world. Join us in continuing the Noritake tradition. distinctive designs, innovative technology and superior product quality.


Assista o vídeo: Minaret of Jam, Afghanistan - Unravel Travel TV (Outubro 2021).