Notícia

Cabeça de um centauro

Cabeça de um centauro


Criação

Polidectes ordenou a Perseu que matasse Medusa. Como os deuses o favoreceram, ele recebeu o Elmo da Invisibilidade de Hades, Sandálias Aladas de Hermes, uma espada magnífica feita por Hefesto e um escudo de Atenas que mais tarde se tornaria o Aegis. Este escudo é algumas vezes chamado de espelho e outras vezes chamado de escudo de bronze que foi polido tanto que refletiu com bastante facilidade.

Perseus usou este escudo para olhar para o reflexo da Medusa para que ele não se transformasse em pedra. Ele a matou bem quando ela nasceu, o que a enfraqueceu. Depois disso, ele voltou ao reino de Polidectes. & # 160 Ele deu ao rei Medusa a cabeça e ele se transformou em pedra quando olhou para ela. & # 160 Depois disso, ele devolveu o Escudo, Elmo e Sandálias. Atena também pediu a cabeça e, não querendo incomodar uma deusa, deu-a a ela. Ela o prendeu ao escudo para que qualquer um de seus inimigos se transformasse em pedra. & # 160 Ela o usa toda vez que vai para a batalha.

Uso Posterior

Zeus usaria o escudo ocasionalmente e usaria a cabeça em suas couraças de pele de cabra, por isso pode ser considerado o Aegis. O Aegis é qualquer coisa com a cabeça da Górgona presa.

Apollo levaria o Aegis com ele para reviver o ferido Heitor.


Conteúdo

(Ao ser levado de volta para a cidade) "Você emerge da floresta longe da cidade, mas a estrada faz uma curva para o norte através de charnecas e campos agrícolas. Você logo volta à civilização."

(Ao caminhar pelo Caminho da Costa) "Você anda por uma estrada estreita perto do cais, saindo da Mer Street. Ela leva a um armazém, mas de um lado há uma trilha de areia, escondida entre tufos de grama pontiaguda. Leva você nas colinas que ladeiam a cidade, serpenteando os topos das falésias voltadas para o mar. "


Nas histórias gregas e romanas, a harpia era descrita como um pássaro com cabeça de mulher. A referência mais antiga existente vem de Hesíodo, e o poeta Ovídio os descreveu como abutres humanos. Na lenda, eles são conhecidos como a fonte de ventos destrutivos. Mesmo hoje, uma mulher pode ser conhecida pelas costas como uma harpia se os outros a acharem irritante, e um verbo alternativo para "nag" é "harpa".


A mitologia de Sagitário também figura no conto de Orion e as Plêiades.

Quando Zeus concordou em conceder o status de constelação de Orion, Zeus colocou Orion longe das Sete Irmãs. Dessa forma, Orion poderia perseguir tudo o que quisesse, mas nunca teria a sorte de alcançá-los.

Junto com as Irmãs, Escorpião está posicionado de forma a ficar de olho em Orion.

Junto com as Irmãs e Escorpião, o Escorpião, Sagitário, o Arqueiro é direcionado para o escorpião, com seu arco mirando no coração de Escorpião, caso ele tente ir atrás de Orion novamente.

Outro conto da mitologia grega de Sagitário conta como, Sagitário, o Arqueiro, foi instruído a abater Escorpião, o Escorpião, enquanto Escorpião foi enviado para assassinar Orion. Esta história explica por que a flecha do Arqueiro é apontada para o ‘coração do escorpião’.

A mitologia grega de Sagitário também fala de Crotus, filho de Pan (o deus-bode) e de Eupheme (babá das Musas).

Crotus se tornou um caçador habilidoso, que tinha alma de artista. Crotus cresceu com as Musas, então elas imploraram a Zeus para premiar Crotus com sua própria constelação que combinasse com seus dons distintos.

Conforme afirmado nos mitos gregos, Chiron, o Sagitário Centauro, era tempestuoso e indomado, mas muito sensível.

Os deuses e deusas gregos amavam Quíron.

Ele era tão amado que os monarcas da Grécia mandariam seus meninos para serem ensinados por Quíron. Além disso, Quíron e o deus Apolo eram aliados. Apollo compartilhou seu conhecimento de arco e flecha com Chiron.

Quíron não era apenas um instrutor, ele era um filósofo e um recluso. Hércules, Aquiles, Jason e Asklepios ou (Esculápio) estavam entre seus alunos, eles se tornaram hábeis na prática da medicina.

Em um conto de mitologia de Sagitário Hércules fez uma longa viagem um dia e precisava de uma bebida para matar a sede.

Então Hércules pediu a um amigo para abrir um pouco de vinho que seu amigo guardava lá. O triste é que este vinho era um vinho de primeira classe e pertencia aos centauros coletivamente. O amigo de Hércules abriu o vinho e o perfume do vinho começou a se espalhar no ar.

Todos os centauros galoparam violentamente até a casa do amigo e exigiram saber por que o amigo se atreveu a abrir o vinho sem pedir sua permissão.

Os centauros começaram a atacar Hércules e seu amigo. Isso acabou sendo um grande erro, porque Hércules logo resolveu o problema obliterando vários dos centauros e assustando o restante, enquanto eles galopavam para longe, ele ordenou que “nunca mais voltassem”.

Embora Quíron não tivesse participado, ele estava por perto e ficou de olho em tudo.

Embora Hércules conhecesse Quíron e tivesse um profundo respeito por ele, à distância ele não conseguia distinguir seu aliado. Lamentavelmente, Hércules atingiu Quíron com uma flecha envenenada, e o ferimento foi fatal. Não havia esperança porque a flecha foi mergulhada no veneno da Cobra Lernaean Hydra.

Embora Hércules conhecesse Quíron e tivesse um profundo respeito por ele, à distância ele não conseguia distinguir seu aliado. Lamentavelmente, Hércules atingiu Quíron com uma flecha envenenada, e o ferimento foi fatal. Não havia esperança porque a flecha foi mergulhada no veneno da Cobra Lernaean Hydra.

Quíron estava sentindo muita dor e angústia, não havia remédio que aliviasse a inflição. O fato era que nem mesmo o talentoso médico Quíron poderia se curar.

O próximo problema era que Quíron estava em tormento, mas imortal. Quíron não foi capaz de se livrar da dor com o início da morte.

Em tal cenário, Quíron se ofereceu como um substituto para Prometeu.

Prometeu foi penalizado pelos deuses por dar fogo à humanidade. Sua punição foi ser acorrentado a uma pedra gigante.

Dia após dia, uma aquila descia e polia seu fígado, que tornava a crescer à medida que escurecia. apenas para ser consumido pela águia mais uma vez.

Então, em essência, Quíron perdeu sua vida eterna para que o homem pudesse usar o fogo. Hércules havia apelado a Zeus (Júpiter) por ajuda e Hércules concordou em fornecer um substituto apropriado para Prometeu, libertando-o assim.

Assim, Quíron substituiu Prometeu, desistiu da eternidade e foi para o Tártaro no lugar de Prometeu.

Zeus testemunhou tudo o que aconteceu e sabia o quão deplorável seu filho Hércules se sentia.

Zeus proporcionou ao querido Centauro um lugar de descanso nos céus, como a constelação de Sagitário, o Arqueiro, em reconhecimento de sua benevolência e perpetuidade.

Mitologia de Sagitário da Babilônia

Na mitologia sagitariana da Babilônia, os sumérios viam Sagitário como Enkidu, (significando a criação de Enki - um homem selvagem criado por bestas).

Enkidu era um amigo próximo de Gilgamesh de Uruk --- que se pensava corresponder a Orion. Enkidu tentou muitas perseguições com risco de vida com Gilgamesh.

Na Epopéia de Gilgamesh, Nergal é o deus que governa a guerra e é encontrado em 2 inscrições cuneais. O nome de Nergal, em sumério, significa "Senhor da Grande Morada" - ou seja, o Mundo Inferior. Nergal é uma das 7 divindades a quem eles fizeram oferendas de ovelhas e gado.

Nergal foi imaginado como o deus da peste e da devastação.

Esses contos fornecem uma boa descrição desse deus. No entanto, Hammurabi (c.1818 - 1750 aC), o grande legislador - que tinha um conjunto de leis chamado (Código de Hammurabi), disse que Nergal era "o campeão sem adversário que trouxe triunfos".
Porque Nergal lhe trouxe vitórias sobre aqueles que resistiam ao seu "Código".

Podemos nos perguntar se Nergal é a epítome de Sagitário, o Arqueiro.

Em qualquer caso, quando as 12 constelações foram listadas (em algum momento no terceiro milênio a.C.), Sagitário, o Arqueiro estava nela.

A constelação de Sagitário na Babilônia mais tarde se tornou a raiz da mitologia grega de Sagitário.

O ícone grego de Sagitário é o que conhecemos, apenas este ícone do meio homem meio cavalo Centauro, é uma adaptação básica da divindade babilônica Pabilsag.

O visual de Pabilsag contém várias características complexas não interpretadas no ícone grego.

Pabilsag tinha cauda de escorpião, cabeça e asas de um cachorro. Em outras variantes, as características são alteradas, a cabeça ou as asas do cão podem passar despercebidas ao mesmo tempo, enquanto em outros ícones as patas de pássaros suplantam a cauda do escorpião.

Embora haja um desvio substancial em nossa ideia de O Arqueiro, sob um aspecto, várias coisas que os babilônios pensavam sobre Sagitário, o Arqueiro ainda são consideradas agora.


ENCICLOPÉDIA

CENTAURI (Kentauroi), isto é, os bullkillers, são, de acordo com os primeiros relatos, uma raça de homens que habitava as montanhas e florestas da Tessália. Eles são descritos como levando uma vida rude e selvagem, ocasionalmente carregando as mulheres de seus vizinhos, cobertas de cabelo e voando sobre suas montanhas como animais. Mas eles não desconheciam totalmente as artes úteis, como no caso de Quíron. (Hom. Il. eu. 268, ii. 743, em cujas passagens são chamados ph & ecircres, isso é, th & ecircres, Od. xxi. 295 e ampc. Hesíodo. Scut. Herc. 104 e em parte, os de cavalos. Essa estranha mistura da forma humana com a do cavalo é explicada, nas tradições posteriores, pela história de sua origem. Ixion, é dito, gerado por uma nuvem Centaurus, um ser odiado por deuses e homens, que gerou os hipocentauros no monte Pelion, misturando-se com éguas magnesianas. (Pind. Pyth. ii. 80, & ampc.) De acordo com Diodorus (iv. 69 comp. Hygin. Fab. 33), os centauros eram os filhos do próprio Ixion por uma nuvem, eles foram criados pelas ninfas de Pelion, e geraram os hipocentauros por éguas. Outros ainda relatam que os centauros eram descendentes de Ixion e suas éguas ou que Zeus, metamorfoseado em um cavalo, os gerou por Dia, a esposa de Ixion. (Serv. ad Aen. viii. 293 Nonn. Dionys. xvi. 240, xiv. 193.) A partir desses relatos, parece que os antigos centauros e os posteriores hipocentauros eram duas classes distintas de seres, embora o nome de centauros seja aplicado a ambos por escritores antigos e modernos.

Os centauros são particularmente celebrados na história antiga por sua luta com os lapitas, que surgiu na festa de casamento de Peirithous e cujo tema foi amplamente utilizado por poetas e artistas antigos. Essa luta às vezes é associada a um combate de Hércules com os centauros. (Apollod. Ii. 5. & seção 4 Diod. Iv. 12 Eurip. Herc. pele. 181 e ampc. Soph. Trachin. 1095 Nonn. Dionys. xiv. 367 Ov. Conheceu. xii. 210 e ampc. Virg. Georg. ii. 455.) O cenário do concurso é colocado por alguns na Tessália, e por outros na Arcádia. Terminou com os centauros sendo expulsos de seu país e se refugiando no monte Pindo, na fronteira de Epeirus. Quíron é o mais famoso entre os centauros.

No que diz respeito à origem da noção a respeito dos centauros, devemos lembrar, em primeiro lugar, que a caça de touros a cavalo era um costume nacional na Tessália (Schol. ad Pind. p. 31,9, ed. Boeckh), e, em segundo lugar, que os tessálios nos primeiros tempos passavam a maior parte de suas vidas a cavalo. Portanto, não é improvável que os montanheses da Tessália possam, em algum período inicial, ter causado nas tribos vizinhas a mesma impressão que os espanhóis causaram nos mexicanos, a saber, que o cavalo e o homem eram um só ser. Os centauros eram frequentemente representados em antigas obras de arte, e é aqui que a ideia de então se desenvolve mais plenamente. Existem duas formas em que os centauros foram representados em obras de arte. No primeiro, eles aparecem como homens até as pernas e pés, mas a parte traseira consiste no corpo, cauda e patas traseiras de um cavalo (Paus. V. 19. & seção 2) a segunda forma, que provavelmente não foi usada antes da época de Fídias e Alcamenes, representa os centauros como homens da cabeça aos lombos, e o restante é o corpo de um cavalo com suas quatro patas e cauda. (Paus. V. 10. & seção 2 Plin. H. N. xxxvi. 4.) É provavelmente devido à semelhança entre a natureza dos centauros e dos sátiros, que os primeiros foram em tempos posteriores atraídos para a esfera dos seres dionisíacos, mas aqui eles aparecem não mais como monstros selvagens, mas como domesticados por o poder do deus. Eles puxam a carruagem do deus e tocam a trompa ou lira, ou aparecem na comitiva de Dioniso, entre os Sátiros, Faunos, Ninfas, Erotes e Bacantes. É notável que também houvesse centauros fêmeas, que se diz serem de grande beleza. (Philostr. Ícone. ii. 3.)

Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.


Cabeça de um Centauro - História

Localização: Hemisfério Sul
Coordenadas:
Ascensão Reta: 13h
Declinação: -50 & ordm
Fonte: mitologia grega

A história por trás do nome: Centaurus é uma das duas constelações que se diz representar os centauros, criaturas míticas com cabeça e torso humanos em cima do corpo de um cavalo. Centaurus era o nome do primeiro Centauro. A constelação está principalmente associada a Quíron (Quíron), um ser sábio e imortal que foi o Rei dos Centauros. Dizia-se que ele era hábil nas artes da cura, erudito e profeta. De sua caverna no Monte Pelion, ele teria criado, ensinado ou aconselhado várias pessoas proeminentes na mitologia grega, incluindo Jasão, Hércules e Asclépio.

Existem várias histórias que explicam a associação de Quíron com esta constelação. Uma lenda diz que Quíron foi o primeiro a identificar as constelações e ensiná-las aos humanos. Ele colocou uma imagem de si mesmo no céu para ajudar a guiar Jason em sua busca pelo Velocino de Ouro. Uma história diferente diz que Quíron foi colocado no céu por Zeus. Existem várias variantes da história, mas o incidente comum à maioria é que Quíron foi acidentalmente ferido por uma flecha envenenada e estava com tanta dor que se ofereceu para desistir de sua imortalidade. Em uma versão, Héracles foi atacado por um grupo de centauros que ficaram furiosos porque ele bebeu de sua jarra de vinho comunal. Em vez disso, uma flecha disparada contra os atacantes atingiu Quíron.


Em outra, Quíron, Aquiles e outro centauro, o profeta Folo, estavam entretendo Hércules e uma flecha (de alguma forma) perfurou o pé de Quíron. Outra versão diz que Quíron não estava com muita dor, mas apenas cansado de sua longa vida. Neste ponto, a história de Quíron se conecta com a lenda de Prometeu, o Titã que sofreu tortura perpétua por roubar o fogo dos deuses para dar aos humanos. Prometeu não poderia ser libertado de sua tortura até que um imortal se oferecesse para desistir da imortalidade e ir para o Tártaro em seu lugar. Alguém - há variantes que sugerem Zeus, Hércules ou o próprio Quíron - sugeriu que a oferta de Quíron fosse usada para libertar Prometeu. Zeus homenageou Quíron com um lugar no céu.

Outra história sugere que a constelação representa o Centauro Pholus, que foi homenageado por Zeus por sua habilidade em profecia.

A constelação tem uma forma grande de quatro lados que representa a cabeça e o torso humanos, presos a duas pernas. Rigel Kentaurus, o sistema estelar triplo que contém a Proxima Centauri, a estrela mais próxima do nosso Sol, forma um dos pés do Centauro.


Posses

  • Varinha: Slughorn provavelmente comprou sua varinha de Olivaras aos onze anos antes de começar seu primeiro ano na Escola de Magia e Bruxaria de Hogwarts, como muitos outros bruxos da Grã-Bretanha bruxa. Ele tem 10 1/4 "de comprimento e é composto de madeira de cedro com um núcleo de corda de coração de dragão. O cabo tem duas pontas que se estendem para fora da extremidade, que podem estar relacionadas ao seu sobrenome 'Slughorn'.
  • Ampulheta: A ampulheta de Slughorn é um relógio feito de dois vasos de vidro conectados por uma passagem estreita, com um fluido verde fluindo por dentro e um desenho de serpente por fora (representando-o como um sonserino e chefe da casa). Ele o possuía desde antes de Tom Riddle começar a estudar em Hogwarts. A areia corre de acordo com a qualidade da conversa: se estimulante, a areia corre devagar e vice-versa.
  • Maleta de pele de dragão: Horace também possuía uma valiosa maleta feita de valiosa pele de dragão, que ele usa para guardar suas coisas pessoais, principalmente documentos relacionados ao assunto que ele ensina na escola.
  • Kit para fazer poções: Aqui é onde Slughorn armazenou seu suprimento de ingredientes de poções. Horace puxou vários componentes de dentro dele para preparar um antídoto para a paixão induzida pela poção do amor de Ron a pedido de Harry para curar seu amigo. É também daqui onde Slughorn colocou um bezoar que Harry mostrou a ele em uma de suas aulas.
  • Piano: Horace tinha um piano. Quando ele costumava escapar dos Comensais da Morte, ele levava o piano com ele, certificando-se "vizinhos não notam [dele] trazendo o piano ".
  • Antídoto para Veritaserum(suspeita): Dumbledore suspeita que desde que ele pediu a Slughorn para divulgar a memória sobre Tom Riddle perguntando sobre Horcruxes, o Mestre de Poções manteve um lado do antídoto para veritaserum como uma precaução para qualquer tentativa posterior.

Moeda com cabeça de Alexandre

  1. Clique na imagem para ampliar. Copyright Trustees of British Museum
  2. O reverso da moeda. Clique na imagem para ampliar. Copyright Trustees of British Museum
  3. Cabeça de retrato de mármore de Alexandre, o Grande. Curadores de direitos autorais do Museu Britânico
  4. Mapa mostrando onde este objeto foi feito. Curadores de direitos autorais do Museu Britânico

Esta moeda foi emitida por Lisímaco, o ex-general de Alexandre, o Grande. Após a morte de Alexandre, Lisímaco governou parte do império de Alexandre na Bulgária, norte da Grécia e Turquia, conhecido como 'Trácia'. Lisímaco usou o retrato de Alexandre em suas moedas para enfatizar sua posição como sucessor de Alexandre. Alexandre foi adorado como um deus após sua morte. Aqui ele ostenta os chifres de carneiro do deus Zeus Ammon, que os sacerdotes egípcios afirmavam ser o pai de Alexandre. No verso da moeda está a deusa Atena.

Quem foi Alexandre, o Grande?

Alexandre nasceu no reino da Macedônia em 356 aC. Aos 25 anos, ele conquistou a Grécia, o Egito e a Pérsia, criando um império com mais de 2 milhões de quilômetros quadrados. Após sua morte em 323 aC, os generais de Alexandre começaram a disputar seu legado. Como não podiam reivindicar um laço de sangue, esses generais tentaram legitimar seu governo por meio de outras conexões com Alexandre. Por fim, eles dividiram o império em três reinos principais na Macedônia, Egito e Pérsia e formaram dinastias poderosas.

Lisímaco era um grande caçador e dizia-se que Alexandre o trancou em uma gaiola com um leão para testar sua destreza

Cara ou Corôa?

Com esta imagem surpreendente de Alexandre, o Grande, estamos no início de uma tradição de retratos em moedas que se estende até os dias modernos. Mas por que esses retratos começaram apenas por volta de 300 aC, três séculos após a invenção da moeda, e por que com Alexandre, o Grande?

As pistas estão no próprio retrato. Alexandre não é retratado como um homem, mas como um deus. Ele carrega o atributo de Zeus Amon, uma alusão à afirmação de que ele era o filho desse deus. Como tal, o 'retrato', de fato, se encaixa em uma tradição que existia desde o nascimento da moeda.
A cabeça de uma divindade era um tema inteiramente apropriado para ser representado em uma moeda, e existem milhares de exemplos no corpus de moedas gregas. Assim, Alexandre, o "deus", e não Alexandre, o "homem", é o desenho da moeda de Lisímaco. E esse fato explica também por que só agora a cabeça de alguém que consideraríamos um homem poderia aparecer em uma moeda. Pois é com Alexandre, o Grande, que o processo grego de divinizar os homens mortais começa para valer. No caso de Alexandre, esse retrato começou apenas após sua morte, mas dentro de uma geração desses reis vivos seriam retratados em moedas, embora inicialmente com atributos que sugeriam sua deificação.

Por um lado, parece estranho aos olhos modernos que os gregos relutassem tanto em retratar um homem em suas moedas. Estamos acostumados hoje, especialmente aqueles de nós que vivem em monarquias, a ver o atual chefe de estado retratado em nossas moedas.

No entanto, o impacto de tais imagens, embora talvez atenuado para aqueles que vêem esses retratos diariamente, ainda é poderoso em algumas culturas. Basta pensar na moeda de uma das maiores democracias do mundo para ver o tabu em ação no mundo moderno. Nenhum indivíduo vivo ainda é retratado nas moedas em circulação dos Estados Unidos, que usam, em vez disso, uma galeria de presidentes mortos onde outras nações reconhecem os vivos.

Com esta imagem surpreendente de Alexandre, o Grande, estamos no início de uma tradição de retratos em moedas que se estende até os dias modernos. Mas por que esses retratos começaram apenas por volta de 300 aC, três séculos após a invenção da moeda, e por que com Alexandre, o Grande?

As pistas estão no próprio retrato. Alexandre não é retratado como um homem, mas como um deus. Ele carrega o atributo de Zeus Amon, uma alusão à afirmação de que ele era o filho desse deus. Como tal, o 'retrato', de fato, se encaixa em uma tradição que existia desde o nascimento da moeda.
A cabeça de uma divindade era um tema inteiramente apropriado para ser representado em uma moeda, e existem milhares de exemplos no corpus de moedas gregas. Alexandre, o "deus", e não Alexandre, o "homem", é o desenho da moeda de Lisímaco. E esse fato também explica por que só agora a cabeça de alguém que consideraríamos um homem poderia aparecer em uma moeda. Pois é com Alexandre, o Grande, que o processo grego de divinizar os homens mortais começa para valer. No caso de Alexandre, esse retrato começou apenas após sua morte, mas dentro de uma geração desses reis vivos seriam retratados em moedas, embora inicialmente com atributos que sugeriam sua deificação.

Em certo nível, parece estranho aos olhos modernos que os gregos relutassem tanto em retratar um homem em suas moedas. Estamos acostumados hoje, especialmente aqueles de nós que vivem em monarquias, a ver o atual chefe de estado retratado em nossas moedas.

No entanto, o impacto de tais imagens, embora talvez atenuado para aqueles que vêem esses retratos diariamente, ainda é poderoso em algumas culturas. Basta pensar na moeda de uma das maiores democracias do mundo para ver o tabu em ação no mundo moderno. Nenhum indivíduo vivo ainda é retratado nas moedas em circulação dos Estados Unidos, que usam, em vez disso, uma galeria de presidentes mortos onde outras nações reconhecem os vivos.

Andrew Meadows, Diretor Adjunto, American Numismatic Society

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Comentários

Obrigado, Neil McG, pelos primeiros 30 objetos. seu entusiasmo silencioso pelos assuntos é inspirador e sua explicação e ilustração da (pré) história e significado dos objetos é bastante notável e nos deu uma grande compreensão do caminho evolutivo da humanidade e da sociedade. Minha esposa, minha enteada e eu visitamos o BM há alguns fins de semana e nossa caça ao tesouro pelos primeiros 30 objetos nos deu uma grande e nova perspectiva das coleções BM que não tínhamos apreciado em visitas anteriores e a caça culminou com a peça mais impressionante da arte que eu já vi, a rena nadadora. Aos 14.000 anos, até a Mona Lisa foi usurpada! Estou ansioso para a próxima parcela e N McG deve ser indicado para o título de cavaleiro ou pelo menos uma das mais altas honras por servir a nossa herança. Obrigado BBC R4 e BM, Keith Arbuthnot

apenas gostaria de dizer que série divertida e informativa tem sido até agora. Muito bem pesquisado e entregue. Um projeto muito inovador para 2010. Aguarde até a próxima edição. Obrigado.

Não até 17 de maio? Recentemente, examinei os primeiros 30 e achei todos fascinantes. Eu sei que a espera valerá a pena.

Impressionante, como os designers de moedas britânicos seguiram de perto a figura de Atena Nicéforo (17 de maio) na moeda velha e na última peça de 50p, mostrando a Britânia governando as ondas! A moeda a mostrava com o braço esquerdo apoiado no escudo (agora com a bandeira da União) e o direito inclinando o tridente para frente a peça 50p revertida para uma forma mais antiga desta, na qual o tridente descansava contra seu ombro esquerdo, deixando-a direita mão livre para estender o ramo de oliveira da paz. É uma pena que este design antigo esteja agora (eu acredito) sendo descontinuado em nossa moeda, que está se tornando tão barata em conceito quanto em valor!

Concordo que é lamentável que estejamos interrompendo o uso de Britannia / Athena. Mas então estamos perdendo toda a nossa herança lentamente, ou melhor, doando-a ou negando-a.

Ao contrário da declaração de Meadows, a Índia é a maior democracia do mundo, não os Estados Unidos.

Informativo. deve fazer um apelo por uma gramática mais cuidadosa, no entanto: por exemplo: "a quem os sacerdotes egípcios afirmavam ser o pai de Alexandre." Deve ser "quem" sujeito de "reivindicado"

Tenho uma qualificação profissional em belas-artes e estou realmente interessado no conteúdo básico desta série de programas. Apesar disso, acho excruciante ouvir. É a maneira banal e superficial com que a música incidental é usada que torna é (mais uma vez) inaudível para mim. É como se V.Ashkenazy nunca tivesse feito sua excelente palestra sobre Reith.
Eu me pergunto se os programas de rádio agora são frequentemente feitos como 'argumentos de venda' para as possibilidades da TV, com o resultado de que os produtores não estão comprometidos nem hábeis no som do rádio como um meio.
Quase nunca fui movido o suficiente por uma insatisfação para reclamar assim, mas considero o uso repetitivo, previsível e arbitrário da música nesta série uma falha grave para qualquer pessoa com sensibilidade musical.
Gostaria de saber se mais alguém acha que o uso de música em AHOW (estou me lembrando de ouvir com a mãe agora!) Prejudica seriamente o conteúdo interessante.

PS, desculpe, deveria ser Daniel Barenboim (reith 2006), não V.ashkenazy.


Desculpe, mas tenho que discordar do Trev (comentário 7). O assunto de "reivindicado" é "sacerdotes egípcios", então "quem" está correto.

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Personalidade

Mimir é educado, gentil e possui um senso de humor alegre, senão sarcástico e espirituoso. Mesmo em seu estado decapitado, Mimir tenta tirar o máximo proveito da situação, achando-a melhor do que a prisão e, como tal, ele tenta ser útil de todas as maneiras que pode. Mimir freqüentemente possui uma riqueza de informações sobre as divindades, monstros, civilizações, os Nove Reinos e figuras famosas da mitologia nórdica. Mimir também costuma terminar a maior parte de suas frases com a palavra "irmão", possivelmente como forma de camaradagem para Kratos e seu filho Atreu, a quem às vezes chama de "irmãozinho" ou "rapaz".

Por fazer parte da companhia de viagens de Kratos e seu filho, Mimir se torna uma espécie de força de equilíbrio entre eles, ensinando Atreus a usar suas habilidades para o bem e muitas vezes aconselhando Kratos a ser mais aberto sobre a verdade de seu passado. Para esse fim, Mimir demonstra que é emocionalmente sensível e perspicaz para o impacto potencial que a atitude distante de Kratos em relação a Atreus poderia ter, mas respeita os desejos de Kratos e não informa o próprio Atreus. Ele também foi o primeiro a notar a mudança sombria no comportamento de Atreus, uma vez que ele finalmente soube de sua herança divina e, assim, tentou instilar os ideais que figuras como Tyr representavam, usando seus poderes com sabedoria e para o bem. Quando essa mudança de comportamento começou a romper o vínculo já tenso entre Atreus e Kratos, Mimir fez o possível para resolver o problema com cuidado.

Rapidamente, Mimir provou ser um aliado leal e amigo de Kratos e seu filho, ajudando-os a encontrar o reino dos gigantes por todo o caminho. Mimir também expressou grande preocupação e preocupação por Atreus quando ele começou a ficar doente após as batalhas com Magni e Modi. Ele até implorou a Baldur para parar de atacar Kratos e Atreus, oferecendo-se para fazer o que quisesse, mas é claro, seus apelos caíram em ouvidos surdos.

Apesar de sua personalidade brilhante, Mimir possui uma grande raiva e ressentimento em relação aos Deuses Aesir, Odin e Thor em particular. Ele considera a grande maioria deles hedonistas, paranóicos, arrogantes, belicistas e os culpados pelas tragédias que os Nove Reinos suportaram. Antes de sua prisão, Mimir fez o possível para tentar trazer e fazer a paz entre os Reinos onde quer que pudesse, como aconselhar Odin a se casar com Freya a fim de encerrar o conflito entre os Deuses Aesir e Vanir.

Mimir também se culpa por nunca ter conseguido fazer uma paz duradoura quando era conselheiro de Odin. Sempre que ele contava histórias da época em que era conselheiro de Odin, Mimir demonstra visível remorso e admite abertamente que se sente culpado. Um dos exemplos foi quando ele confessou abertamente que merecia a raiva de Freya e demonstrou visível remorso pelo que lhe causou convencer Freya a se casar com Odin. Ele também se desculpou com Sigrun por ser tão impotente para salvá-la e às Valquírias.

Em contraste com os Deuses Aesir, Mimir tinha Tyr em alta estima, acreditando que ele era um grande líder que lutou pela paz, conhecimento e compreensão, não por poder e controle.

Mesmo fazendo parte da mitologia nórdica, Mimir conhece outras mitologias e seus panteões, mencionando na abóbada de Tyr sobre os deuses egípcios e o panteão grego em Helheim. Com os deuses gregos, ele também sabe de sua morte, que ele afirma ser merecida. No entanto, ele não sabia quem havia desmontado o panteão até que acompanhou Kratos, que mais tarde soube que era filho de Zeus e o reconheceu como o Fantasma de Esparta.

Mimir tem se mostrado bastante humilde, uma esquisitice para um deus, pois ao mesmo tempo que se orgulha de ser o homem mais inteligente do mundo, admite quando há "lacunas" em seu conhecimento ou quando lida com algo que nunca viu antes. Ele também demonstrou grande respeito pela jornada de Kratos e Atreus para Jotunheim, e pediu para ser deixado para trás no Templo de Tyr, pois este momento era importante para Kratos e Atreus, portanto, ele não queria estragar o momento. O espartano e seu filho viriam a gostar de Mimir, no sentido de que o levariam para casa com eles assim que a viagem terminasse.

Mimir também tem um histórico de bebida, tendo caído de uma montanha em um estupor de embriaguez e sofrido feridas graves o suficiente para Eir ter que curá-lo, das quais ele estava visivelmente envergonhado, e notou-se que pelo menos ficou embriagado na presença de gigantes , implícito quando ele disse que nunca falou a língua deles enquanto sóbrio.

Desde que ele foi preso por 109 invernos por Odin, Mimir nutre um ódio pelos deuses Aesir. Ele chamou Thor por muitos insultos, como dobber gordo, bawbag suado, thunder lummox e bastardo carniceiro. Ele também chamou Magni e Modi de idiotas inúteis, twits maiores e idiotas perigosos.


Assista o vídeo: O MUNDO DOS CENTAUROS TEMPORADA 1 - SÉRIE 2021 - TRAILER OFICIAL NETFLIX (Outubro 2021).