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Documentário de Alexandre o Grande

Documentário de Alexandre o Grande

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A verdadeira história de Alexandre, o Grande (rei do antigo reino grego da Macedônia e membro da dinastia Argead) e do Império macedônio, que introduziu o período helenístico da antiga civilização grega.


Documentário de Alexandre o Grande - História

Indiscutivelmente o guerreiro mais brilhante e corajoso da história registrada, um homem que muitos consideravam não um mero mortal, mas um deus. A verdadeira história de Alexandre, o Grande. Um de conquista, amor, ódio, vingança e, em última instância, tragédia.

No ano 334 AC, um comandante militar de 20 anos do norte da Grécia partiu para conquistar o que era então o mundo conhecido. Seu nome era Rei Alexandre da Macedônia. Durante os 12 anos seguintes, ele liderou 40.000 soldados por mais de 20.000 milhas, derrotando o governante mais poderoso da Terra, o rei Dario da Pérsia, e conquistando toda a Ásia. Ele morreu de um ferimento de batalha aos 32 anos, mas suas lendárias conquistas foram celebradas e estudadas por mais de 2.000 anos. Hoje, nós o conhecemos como Alexandre, o Grande.

Apresentado por Peter Woodward, o programa leva os espectadores aos locais gregos da juventude de Alexandre: o palácio de seu pai, o rei Filipe II, na Macedônia, as cavernas onde foi ensinado pelo famoso filósofo Aristóteles, os campos de batalha onde ele lutou ao lado de seu pai, o anfiteatro onde Alexander assistiu impotente como Philip foi assassinado. Guiado por relatos de historiadores antigos retratados por atores e entrevistas com os estudiosos de Alexandre dos dias modernos mais respeitados do mundo, esta jornada continua com visitas aos campos de batalha reais na Turquia e no Líbano, onde as tropas de Alexandre, embora em número muito inferior, saíram vitoriosas. Os planos de batalha e armas de Alexandre são examinados e demonstrados usando reencenadores e computação gráfica de última geração.


A verdadeira história de Alexandre, o Grande

Indiscutivelmente o guerreiro mais brilhante e corajoso da história registrada, um homem que muitos consideravam não um mero mortal, mas um deus. A verdadeira história de Alexandre, o Grande. Um de conquista, amor, ódio, vingança e, em última instância, tragédia.

No ano 334 AC, um comandante militar de 20 anos do norte da Grécia partiu para conquistar o que era então o mundo conhecido. Seu nome era Rei Alexandre da Macedônia. Durante os 12 anos seguintes, ele liderou 40.000 soldados por mais de 20.000 milhas, derrotando o governante mais poderoso da Terra, o rei Dario da Pérsia, e conquistando toda a Ásia. Ele morreu de um ferimento de batalha aos 32 anos, mas suas lendárias conquistas foram celebradas e estudadas por mais de 2.000 anos. Hoje, nós o conhecemos como Alexandre, o Grande.

Apresentado por Peter Woodward, o programa leva os espectadores aos locais gregos da juventude de Alexandre: o palácio de seu pai, o rei Filipe II, na Macedônia, as cavernas onde foi ensinado pelo famoso filósofo Aristóteles, os campos de batalha onde ele lutou ao lado de seu pai, o anfiteatro onde Alexander assistiu impotente como Philip foi assassinado.

Guiado por relatos de historiadores antigos retratados por atores e entrevistas com os estudiosos de Alexandre modernos mais respeitados do mundo, esta jornada continua com visitas aos campos de batalha reais na Turquia e no Líbano, onde as tropas de Alexandre, embora em número muito inferior, emergiram vitoriosas. Os planos de batalha e armas de Alexander são examinados e demonstrados usando reencenadores e computação gráfica de última geração.


O verdadeiro Jesus Cristo

Cerca de 25 anos após a morte de Jesus Cristo, o movimento que ele inspirou se dividiu em duas facções, essas facções tinham visões muito diferentes de seu líder, sua identidade, mensagem e visão. Uma luta pelo poder rapidamente se seguiu e uma dessas facções sob o gênio orientador de São Paulo emergiu como a vencedora. Eventualmente, ele havia escrito sua versão da história de Jesus nos Evangelhos do Novo Testamento


Documentário de Alexandre o Grande - História

Alexandre

Quando "Alexander", o filme biográfico épico de Oliver Stone que narra a vida e as realizações de Alexandre, o Grande, chegou aos cinemas no final de 2004, foi o culminar de um sonho há muito acalentado do polêmico cineasta de trazer a história do controverso conquistador para o no grande ecrã que a certa altura o encontrou mesmo a defender-se de um filme concorrente sobre o assunto que devia ter sido dirigido por Baz Luhrmann com Leonardo DiCaprio na liderança. Esse sonho rapidamente se transformou em pesadelo, já que o filme resultante foi atacado pelos críticos por ser uma bagunça e ignorado pelo público que acabou vendo filmes com temas semelhantes como "Gladiador" e "Tróia" em massa. Até Colin Farrell pareceu se voltar contra isso quando, uma semana após seu lançamento, ele apareceu no "Saturday Night Live" e contou uma piada desagradável sobre o filme em seu monólogo.

Resumindo, o filme foi um fracasso (embora acabasse recuperando os custos de produção). Em circunstâncias normais, ele poderia simplesmente ter sido esquecido por todos, exceto por colecionadores de desastres cinematográficos massivos. No entanto, mesmo enquanto estava restabelecendo sua carreira com filmes como "World Trade Center", "Wall Street: Money Never Sleep" e "Savages", parecia que Stone não estava disposto a simplesmente deixar "Alexander" desaparecer nas brumas do infeliz histórico da tela. Em 2005, quando o filme, que originalmente durou 175 minutos, chegou em DVD, Stone preparou uma "versão do diretor" que o viu reestruturar alguns elementos, deletar 25 minutos de filmagem e adicionar 17 minutos de cenas não vistas em uma versão de 167 minutos que era na verdade mais curto do que o original. E ainda, Stone ainda não conseguia tirar a história de seu sistema e em 2007, ele lançou um chamado "Corte Final" que substituiu os 25 minutos deletados junto com outros 40 minutos de cenas adicionais fazendo sua estreia em uma versão que , após o corte de algum material agora supérfluo, agora cronometrado em 214 minutos.

Com o 10º aniversário do filme se aproximando, Stone voltou ao projeto que o obcecou por quase duas décadas com "Alexander: The Ultimate Cut", um refinamento de 207 minutos do "Final Cut", que ele promete que será seu palavra final sobre o assunto e foi recentemente lançado em Blu-ray. Mesmo em uma cultura cinematográfica em que há pelo menos cinco cortes separados de "Blade Runner" circulando, isso pode parecer à primeira vista um exagero da parte de Stone e levanta a questão de saber se esta nova e final versão pode possivelmente reabilitar o terrível reputação que o filme carrega desde seu lançamento inicial. As várias expansões e rejiggerings melhoraram incomensuravelmente, e o que antes era uma bagunça de coçar a cabeça se transformou em um exemplo inegavelmente fascinante de cinema épico.

Como muitos observadores na época de seu lançamento original, pensei que Stone havia tropeçado muito com "Alexander" de maneiras que quase desafiavam a razão. A narrativa essencialmente direta foi uma escolha surpreendentemente segura para um cineasta que geralmente era mais inventivo. O único desvio importante da cronologia - um longo flashback do assassinato do pai de Alexandre, o rei Filipe da Macedônia (Val Kilmer), que levou à sua ascensão ao trono - veio tão tarde nos procedimentos e durou tanto que parecia uma reflexão tardia e fez com que a coisa toda parasse. A narração da versão mais velha de Ptolomeu (Anthony Hopkins), um dos assessores de confiança de Alexandre, parecia algo acrescentado para ajudar a orientar os espectadores que podem não ser versados ​​nas particularidades do assunto em questão. Tendo sugerido que seu filme lidaria de uma maneira direta com a bissexualidade de Alexander, Stone se acovardou no aspecto homem-contra-homem, eliminando todos, exceto alguns olhares breves e ansiosos entre Alexander e seu amigo de infância Hefastião (Jared Leto), enquanto enfatizando uma cena de sexo quente e pesado entre ele e a noiva Roxane (Rosario Dawson) e a tensão sexual entre ele e sua mãe Olympias (um aspecto sublinhado ao escolher Angelina Jolie como a mãe do herói, apesar de ser apenas um ano mais velha que Farrell).

Acima de tudo, "Alexander" não foi um filme grande o suficiente para fazer justiça adequada ao seu tema. Em vez de dar aos espectadores tempo para conhecer os personagens e absorver totalmente a riqueza de detalhes históricos em exibição, o filme se apressou de incidente em incidente, enquanto reduzia o material direcionado ao personagem a tal ponto que havia grandes trechos em que era difícil entender o que estava acontecendo. Quanto às cenas de batalha, muitas vezes pareciam agitadas e desorganizadas e não conseguiam ilustrar a selvageria do combate (isso não foi ajudado pela adição de um pouco de sangue CGI com aparência de desenho animado) ou o brilho tático que levou Alexandre a uma vitória impressionante depois de outro. A coisa toda parecia pequena, em escopo, senão em escala, e se alguma vez houve um tema cinematográfico que exigia uma certa grandeza descuidada, esse é Alexandre, o Grande.

Quase todas essas falhas foram corrigidas por meio de ajustes de Stone ao longo dos anos. Embora "Alexander: The Ultimate Cut" ainda possa ter alguns problemas que nenhuma quantidade de reedição ou reestruturação pode superar, agora é um trabalho incontestavelmente melhor do que era e merece ser considerado como a versão adequada do filme da maneira que todo o comprimento do "Heaven's Gate" é agora considerado após seus anos no deserto cinematográfico. Para começar, agora parece o épico que sempre foi destinado a ser - com 207 minutos (completo com um intervalo), ele finalmente tem tempo para respirar e permitir que os espectadores se acostumem com o ambiente. Mais importante, o tempo de execução adicional permite que Stone dê mais corpo aos seus personagens para que possamos entender melhor quem eles são e o que esperam realizar. Curiosamente, embora esta versão de "Alexander" seja consideravelmente mais longa do que a original, na verdade parece mais curta porque as cenas agora têm um ritmo adequado. A única desvantagem é que, embora agora seja um filme que implora para ser visto na tela grande, virtualmente qualquer pessoa que deseje vê-lo terá que se virar em casa. (Eu sei que isso nunca vai acontecer, mas seria maravilhoso se a Warner Brothers mostrasse isso em alguns cinemas como um retrocesso aos velhos dias de roadshow e para permitir que fosse visto nas circunstâncias mais ideais).

Em vez da cronologia direta, Stone reestruturou a narrativa. Depois de um flash-forward da morte de Alexandre e algumas bases históricas de Ptolomeu, a história propriamente dita começa com uma longa descrição do triunfo histórico de Alexandre sobre os persas na Batalha de Gaugamela. A vitória o tornaria uma lenda viva em todo o mundo (é uma sequência impressionante, apesar dos efeitos de sangue coagulado do CGI) antes de estabelecer um padrão no qual suas realizações são sublinhadas com flashbacks estendidos de sua juventude que ilustram como ele se desenvolveu como um pensador, guerreiro e como pessoa.

Pode parecer confuso à primeira vista, especialmente se você nunca viu o filme antes em qualquer versão, mas ao empregar uma estrutura mais impressionista em vez de uma abordagem mais tradicional, ele funciona muito melhor na forma como foca em certos aspectos, em vez de do que tentar amontoar todos os detalhes da vida de Alexander em uma narrativa - um feito que seria impossível mesmo com o dobro do tempo de execução. Outro benefício dessa abordagem é que torna as coisas um pouco mais acessíveis para os espectadores com pouco conhecimento prático de Alexander e sua história, imergindo-os nisso, em vez de recitar fatos e esperar que retenham tudo.

A narração de Ptolomeu também é muito mais eficaz desta vez, em parte porque não parece mais uma medida paliativa desesperada e em parte porque agora se revela mais claramente como uma maneira de Stone transmitir um de seus pontos-chave, o fato de que a história como a conhecemos sempre foi uma interpretação dos fatos, em vez de uma recitação direta deles. Desde o início, enquanto Ptolomeu recita a história de Alexandre 40 anos após sua morte, ele afirma que esse tempo foi necessário para ele ter um controle real de quem era Alexandre e mesmo assim admite que os eventos que descreve são como ele escolheu para interpretá-los. Em vez de retratar a verdade histórica (o que seria uma impossibilidade), Stone tenta mostrar como um registro histórico é formado e como quem conta a história é tão importante quanto a própria história. Ouvida sob esse prisma e não mais arcando com o ônus de transportar as pessoas do ponto A ao ponto B, a narração fica bem melhor.

A atração de Alexander por homens, uma faceta de sua personalidade que foi minimizada na primeira vez, foi amplamente expandida aqui. A maior parte disso vem através do personagem de Bogaos (Francisco Bosch), um servo que Alexandre assume sob sua proteção (entre outras coisas) depois de encontrá-lo na Babilônia, para consternação de Hefastião e Roxana. Na versão original, ele mal é visto. Ele é uma presença muito mais significativa no Ultimate Cut. Hephastion e Roxane também são aprofundados por meio de suas reações ao relacionamento de Bogaos com Alexandre.

Embora Stone nunca tenha sido elogiado como o mais sensível dos cineastas quando se trata de material com temática gay, ele funciona aqui precisamente por causa da maneira prática como ele o encara, sem qualquer senso de sombrio. A restauração deste material também empresta matizes adicionais ao desempenho de Colin Farrell. As cenas adicionadas ilustram melhor o equilíbrio entre a agressividade e a sensibilidade do personagem - pólos emocionais que juntos ajudaram a formar um líder único.

Isso não quer dizer que "Alexander: The Ultimate Cut" é uma defesa total de cada aspecto da visão de Oliver Stone. Parte do diálogo é um pouco desajeitado às vezes, a riqueza de detalhes históricos é tão opressora que ainda é possível se perder às vezes e algumas de suas escolhas estilísticas (como exigir que a maioria de seus atores - mais notoriamente Val Kilmer - adotar sotaques irlandeses estranhos de modo a se alinhar com Farrell, que não conseguiu abandonar o seu, e a decisão de pintar muitas das imagens do que seria sua batalha final na Índia para sugerir o caos desconhecido que o cercava) são simplesmente estranhas (e não me fale sobre o cabelo historicamente preciso, mas de aparência boba de Farrell).

E ainda, o filme, especialmente em sua versão atual, tem muitas coisas boas a seu favor - sequências de batalha emocionantes, uma abordagem instigante que tenta olhar para Alexander através de olhos antigos e contemporâneos e uma virada de apoio memorável de Angelina Jolie. (Alguns a acusaram de exagerar, mas quando você está interpretando uma rainha obcecada por cobras com uma predileção anormal por um filho que você acredita ter sido gerado pelo próprio Zeus, você não quer vender menos do que isso.) Em seus melhores momentos, como o discurso de Alexandre antes da Batalha de Gaugamela e sua heróica investida a cavalo contra um elefante durante a luta final na Índia, o filme oferece o tipo de soco grandiosamente glorioso que poucos cineastas se atreveriam a tentar, e ainda menos poderia retirar com sucesso.

"Fortune Favors The Bold" são as palavras que dão início a "Alexander" e, embora possa ter levado quase uma década para que isso acontecesse, a ousadia do filme e de seu criador pode finalmente ser totalmente apreciada.


Mares subindo, local de afundamento

Uma vez que o líder mais poderoso do mundo, Alexandre tinha apenas 20 anos quando se tornou rei da Macedônia após o assassinato de seu pai, Filipe II, em 336 a.C. Nos 12 anos seguintes, o brilhante e ambicioso Alexandre derrubou todos os impérios rivais em seu caminho, incluindo a Pérsia e o Egito, onde se declarou faraó. O guerreiro inquieto morreu em 323 a.C. aos 32 anos. Seus restos mortais não ficaram tranquilos.

Depois de ser discutido por seus conselheiros, o corpo de Alexandre foi enterrado primeiro em Memphis, Egito, e depois na cidade que leva seu nome. Lá, seu túmulo foi visitado e venerado como o templo de um deus.

Mas Alexandria e a tumba de seu fundador estavam sob ameaça - não por forças invasoras, mas pela natureza. Em 356 d.C., um tsunami inundou a cidade. O desastre marcou o início de uma longa era de terremotos e elevação do nível do mar. (A elevação do nível do mar ainda ameaça Alexandria hoje.)

À medida que o mar invadiu ao norte, as águas do Delta do Nilo em que Alexandria está situada fizeram com que a parte antiga da cidade afundasse lentamente a uma taxa de até 0,25 centímetros por ano - até 3,6 metros desde a época de Alexandre. A cidade sobreviveu, construindo sobre suas porções antigas e inflando para uma população de mais de cinco milhões.

Com o tempo, as fundações da cidade foram enterradas e esquecidas, junto com a localização da tumba de Alexandre. Embora autores antigos como Estrabão, Leão Africano e outros tenham descrito a tumba, sua localização em relação à cidade moderna permanece um mistério.

A localização tenebrosa da tumba não impediu que os arqueólogos a procurassem. Existem registros de mais de 140 escavações oficialmente sancionadas, todas as quais falharam. Mas a indefinição da tumba apenas aumentou seu prestígio: encontrar a tumba de Alexandre seria o mesmo que descobrir a de Tuthankhamon.


Existe a possibilidade de Alexandre, o Grande, não existir?

Meu professor de história na escola gostava de nos ferrar um pouco, mas uma vez ele disse (e ele foi persistente) que Alexandre, o Grande nunca existiu e que não há realmente nenhuma fonte primária que confirme sua existência. Presumi que fosse uma visão minoritária baseada na extrapolação de dados incompletos, mas não ouvi quase nada sobre isso desde então e nenhuma especulação sobre sua existência desde que me fez pensar que ele estava genuinamente apenas brincando.

Existe alguma possibilidade de que ele possa estar certo?

Eu & # x27 vou ir um estágio além das outras respostas nesta página e dizer & # x27sim, ele definitivamente existiu, nós temos contemporâneo fontes de sua existência.

O Diário Real da Babilônia, mantido por milênios, o menciona. É por isso que estamos absolutamente certos sobre a data precisa de sua morte, o diário registra o dia em que & # x27O Rei morreu & # x27 para usar suas palavras. Este é um relato do dia a dia dos eventos mais importantes que aconteceram a Babilônia / Babilônia, não um relato histórico narrativo.

Há um documento administrativo contemporâneo de Bactria, escrito em aramaico, que registra o momento da chegada de Alexandre & # x27 a Báctria em busca do principal assassino de Dario III, Artaxerxes V ou Bessus. Na verdade, os mesmos documentos registram o momento em que Bessus chegou a Báctria também, e como os documentos o nomeiam como Rei Artaxerxes e Bessus, temos a confirmação absoluta sobre sua condição de usurpador.

Essas duas referências a Alexandre por fontes contemporâneas são indiscutíveis em sua autenticidade. Isso significa que hoje em dia, nós realmente Faz tem evidência direta de sua existência.

Devo ressaltar, com tristeza, que as cidades fundadas em seu rastro não são uma evidência direta de sua existência. Isso ocorre porque nenhum deles pode ser comprovadamente datado de ter sido construído, ou ter a construção iniciada, no tempo de Alexandre & # x27. Temos atestados nas biografias antigas de Alexandre de que várias cidades foram fundadas por ele, mas a propaganda que os sucessores divulgaram foi que todas as cidades chamadas Alexandria ou variantes foram fundadas diretamente por ele, e várias são definitivamente conhecidas como apenas tendo sido fundadas várias décadas depois. Visto que as histórias em questão foram escritas séculos depois dos acontecimentos, muito tempo se passou para que entendessem quais cidades Alexandre fundou que foram afetadas por essa propaganda.

Você é capaz de comparar / contrastar isso com as evidências em torno da existência de Jesus de Nazaré?

Então, Aristóteles foi professor de Alexandre e # x27s, mas ele nunca escreveu nada sobre Alexandre? Isso parece estranho.

Teoricamente, pode haver uma chance de que Alexandre não tenha existido, da mesma forma que algumas pessoas acreditam que Shakespeare não existiu ou escrevem tudo o que é atribuído a ele.

Há um problema intrínseco com a História Clássica, já que muitas histórias nunca foram escritas, mas transmitidas pela tradição oral até serem transcritas. As duas fontes primárias mais comumente referidas são Arrian & # x27s Anabasis of Alexander e Plutarco & # x27s Vida de alexandre. Tanto Plutarco quanto Arriano eram cidadãos do Império Romano (cerca de 100 DC cada). Suas obras eram as histórias transcritas de Alexandre, muitas vezes tendo passagens que começam com "assim e assim", tornando-se uma narrativa de segunda mão dos relatos de Alexandre. Portanto, essas fontes tornam-se difíceis de confiar como canhões. Existem, no entanto, artefatos e outras relíquias, que quando contados ainda são encontrados, como a cidade de Alexandria. Há tantos detalhes e evidências sobre sua vida que é difícil rejeitá-los como ficção.

Outro problema que temos com a clássica e a pré-história é o que era considerado & quotfato & quot e o que era considerado & quotficção & quot. A palavra & quotistória & quot vem da palavra grega historia o que significa & cota de aprendizagem ou saber por investigação um relato de uma & # x27s indagações, história, registro, narrativa & quot, embora não necessariamente fatos. Para um grego antigo, Hércules (Hércules) e Aquiles eram figuras históricas, não mitológicas. Até os romanos conheciam o história de Romulus e Remus sendo criados por um lobo. Como a linha entre a história e o que conhecemos como história é confusa, ela dá algum crédito às dúvidas da existência de Alexandre.

Dito isso, acho que há muitas evidências apontando para um homem real, em comparação com um homem fictício. Alexandria era um lugar real (existem muitos artefatos físicos e relíquias para duvidar disso) que era conhecido por ter sido fundado por Alexandre. A cultura helenística se espalhou até o norte da Índia, como resultado das campanhas de Alexandre & # x27. As moedas têm uma imagem padrão de seu rosto, enquanto as representações de Aquiles / Hércules diferem entre os artistas, evidenciando que Alexandre era um só homem. Por último, e o que considero mais contundente, é o conteúdo das histórias que temos mais plausíveis, em que não vemos Alexandre matando a Hidra ou o Ciclope. Embora eu tenha certeza de que as histórias das façanhas de batalha super-humanas e insanamente heróicas de Alexander podem ter sido embelezadas, elas ainda se enquadram no reino da plausibilidade para que possamos ter certeza de que ele existiu.

Estudei um pouco sobre Alexandre e a Grécia Antiga e farei o meu melhor para responder a quaisquer outras perguntas que você tenha.


Kush, Etiópia, século 3 a.C.

Do século 3 aC ao século 2 aC, o império de Kush na Etiópia foi governado por uma linha de governantes independentes chamada de Candace ou Kandake.

Capaz de influenciar a linha de sucessão e consolidar seu poder, a rainha Candace desempenhou um papel na coroação do novo rei.

A Rainha Candace, de 332 AC, negou a entrada de Alexandre o Grande em Kush e o dissuadiu em uma de suas campanhas militares, levando-o a superar um Egito mais fraco.

Eles foram capazes de impedir a conquista romana de Kush usando táticas de batalha brilhantes.

Durante um período de mil duzentos e cinquenta anos, o reino de Kush foi incrível e uma das maiores civilizações de seu tempo.

A Rainha Candace estabeleceu um padrão de excelência e estabilidade com uma sociedade dominada por mulheres liderando uma classe de guerreiras.

Corajosa, brilhante e influente, ela foi um exemplo de como um espírito forte não pode ser contido pelo sexismo e pela dominação masculina.

As imagens a seguir são um projeto colaborativo com Air Gikosh, famoso por fazer móveis exclusivos feitos à mão com peças recicladas de aviões. Desta vez, eles criaram um leão impressionante com peças recicladas de aviões.


Os filhos perdidos de Alexandre, o Grande: uma jornada para o povo pagão Kalash do Paquistão

O jornal New York Times publicou recentemente um artigo com uma descrição fascinante dos Kalash, um antigo grupo étnico que vivia no alto das remotas montanhas de Hindu Kush, no Paquistão. Durante séculos, esse povo pagão de pele clara afirmou ser os descendentes perdidos dos exércitos conquistadores de mundo de Alexandre, o Grande, que invadiram essa região no século IV a.C. Os animistas Kalash são externamente diferentes dos muçulmanos paquistaneses de pele mais escura que vivem nas planícies abaixo deles, então parecia plausível. No entanto, não houve nenhuma prova desta afirmação notável até que os geneticistas citados em O jornal New York Times descobriram que o DNA do povo Kalash parece indicar que eles receberam uma infusão de sangue europeu durante um "evento de mistura" mais ou menos na época das conquistas de Alexandre. Este povo isolado é, portanto, provavelmente descendente direto dos antigos exércitos greco-macedônios que estabeleceram postos avançados nesta região, há 2.300 anos.

Poucos forasteiros visitaram esta tribo esquecida, cuja terra natal está localizada perto da fronteira inacessível da montanha de zonas controladas pelo Taleban no Afeganistão. Mas em 2010 eu e um amigo, Adam Sulkowski, fizemos uma viagem ao Hindu Kush coberto de neve em busca deste antigo povo pagão europeu que vivia em um país muçulmano instável. Esta é a nossa história.

Universidade de Massachusetts-Dartmouth, primavera de 2010

Há vários anos, tenho dado uma aula para o departamento de história em que faço um "passeio" pelos grandes impérios da antiguidade, do Egito faraônico à Europa viking. Mas, apesar do interesse de todos os meus alunos pelos assírios, babilônios, egípcios e romanos, são as façanhas de Alexandre, o Grande, que inevitavelmente levam à maioria das perguntas. Recentemente, um de meus alunos de História 101 perguntou-me durante a aula o que aconteceu com as guarnições distantes de gregos e macedônios que se estabeleceram nos cantos longínquos do vasto império de Alexandre. Eu disse a ela que nos séculos seguintes eles desapareceram ou foram absorvidos por ondas sucessivas de invasores. Tudo o que restou dos gregos que deixaram sua pátria mediterrânea para se estabelecer em terras distantes da África e da Ásia foi uma moeda ocasional, ponta de lança ou anfiteatro testemunhando as conquistas dos maiores líderes de uma história.

Mas então, depois de pensar um pouco, me corrigi e contei a ela a lenda do povo Kalash do Paquistão.

No alto da região nevada de Hindu Kush, na fronteira entre o Afeganistão e o Paquistão, vivia um povo antigo que afirmava ser descendente direto das tropas de Alexandre, o Grande. Enquanto os vizinhos paquistaneses eram muçulmanos de pele escura, esse povo isolado das montanhas tinha pele clara e olhos azuis. Embora os próprios paquistaneses tenham se convertido ao islamismo ao longo dos séculos, o povo Kalash manteve suas tradições pagãs e adorava seus deuses antigos em templos ao ar livre. Mais importante ainda, eles produziram vinho de forma muito parecida com os gregos da antiguidade. Isso em um país muçulmano que proibia o álcool.

Tragicamente, no século 19, os Kalash foram brutalmente conquistados pelos muçulmanos afegãos. Seus templos antigos e ídolos de madeira foram destruídos, suas mulheres foram forçadas a queimar seus lindos trajes folclóricos e usar a burca ou véu, e todo o povo foi convertido à ponta da espada ao Islã. Apenas uma pequena parte dessa raça pagã em extinção sobreviveu em três vales isolados nas montanhas do que mais tarde se tornaria o Paquistão.

Depois da aula, o aluno veio até mim e perguntou se eu já tinha visitado a tribo Kalash do Hindu Kush. Felizmente, disse-lhe que não, mas que era o meu sonho fazê-lo.

Lembro-me de sua resposta vividamente. "Dr. Williams", disse ela, "você está sempre nos dizendo para conseguir passaportes e sair para conhecer o mundo. Por que não segue seu próprio conselho e simplesmente o faz?"

Lahore, Paquistão, junho de 2010

O desafio de um estudante pode ser uma coisa poderosa e, em junho, meu colega da escola de negócios, Adam Sulkowski, e eu partimos para viajar para o Hindu Kush na fronteira do Paquistão com o Afeganistão para ver essa raça ancestral com nossos próprios olhos.

Mas quando chegamos a Lahore depois de voar por Abu Dhabi, Rafay, nosso anfitrião paquistanês, reagiu com cautela ao nosso sonho ousado de visitar os descendentes perdidos de Alexandre o Grande.

"É uma viagem perigosa de dois dias fora da estrada para as montanhas", ele nos avisou. "Mas esse não é o obstáculo mais importante que você terá que superar. Para chegar à remota terra natal dos Kalash, você precisa cortar o Vale do Swat."

Rafay então apontou nossa rota pretendida em um mapa, e Adam e eu gememos. Nosso sonho estava desmoronando. Ambos sabíamos que o Vale do Swat era um reduto do Taleban paquistanês. Em 2007, o Taleban conquistou brutalmente este belo vale alpino e forçou uma versão puritana do Islã na população local. Eles também usaram o vale como trampolim para o envio de homens-bomba por todo o Paquistão.

"Mas nem toda esperança está perdida", continuou Rafay. "O exército paquistanês acabou de reconquistar a maior parte do vale neste inverno e abriu a estrada principal através dele. Se você não se desviar da estrada e não houver luta, talvez seja capaz de consegui-lo."

Nervosos com a perspectiva de adicionar uma viagem por uma zona de guerra à nossa viagem para Kalash, Adam e eu viajamos para a capital, Islamabad. Lá, depois de muito procurar, encontramos um motorista de etnia pashtun que afirmou ter viajado uma vez para a remota pátria dos Kalash. Ele não apenas conhecia a rota, mas tinha um SUV resistente para nos levar até lá.

Depois de pechinchar o preço da viagem, partimos de carro pelas planícies escaldantes do Paquistão, onde o calor atingiu os 120 graus. Finalmente, depois de atravessar o país da fronteira com a Índia até a fronteira com o Afeganistão, chegamos às montanhas.

E que montanhas eles eram. O Hindu Kush é uma extensão do Himalaia e atinge 25.000 pés. Enquanto dirigíamos para as montanhas cobertas de árvores, as temperaturas começaram a cair alegremente. Enquanto encontrávamos uma trégua do calor, todos ficaram tensos. Saki, nosso motorista, nos avisou que agora estávamos em território do Taleban. Havíamos entrado no Vale do Swat.

Não havíamos viajado muito antes de sermos parados no primeiro dos muitos postos de controle do exército paquistanês que encontraríamos. Quando os soldados que o comandavam descobriram que havia dois americanos no caminhão, eles nos alertaram veementemente para evitarmos sair da estrada. Um deles pediu que assinássemos nossos nomes em um livro de registro e declarou que éramos os primeiros estrangeiros a entrar no Vale do Swat desde que o Talibã o havia tomado em 2007.

Naquela noite, ficamos em Dir, um vilarejo do Vale do Swat que, segundo os moradores, serviu como esconderijo para Osama bin Laden quando ele fugiu do Afeganistão em 2001, na Operação Liberdade Duradoura.

Rumbur, Kalash Village, Paquistão

No dia seguinte, saímos em segurança do Vale do Swat depois de cruzar uma passagem na montanha a 10.000 pés e uma geleira próxima. Estávamos agora no cênico Vale do Chitral. Subimos este vale por várias horas antes que nosso motorista ficasse animado. Gesticulando para as montanhas escuras à nossa esquerda, ele disse uma palavra com um sorriso: "Kalash".

Com uma excitação crescente, deixamos a "estrada" principal, cruzamos um grande rio e começamos a subir uma trilha na montanha direto para as montanhas. This continued for a couple of hours before the narrow valley opened up and our exhausted driver announced that we had finally arrived in Rumbur, the most isolated of the Kalash valleys. Having made our way from Boston to Abu Dhabi to Lahore to Islamabad to Swat to Chitral, we had finally reached our destination in the high mountains on the Afghan border. It was now time to meet the Kalash.

It did not take us long to find them. Adam was the first one to spot a Kalash shepherdess in the trees, wearing a stunningly bright peasant costume. After seeing the faceless burqas of the women of the Swat, the contrast between Muslim women and this Kalash woman could not have been greater. As we drove along we saw several more brightly clad Kalash women. But when we tried to take their pictures, they shyly ran off and hid behind trees. Worried that we might break some local taboo regarding photography, we continued on our way.

Soon we entered the Kalash village of Rumbur. The wooden houses were built in steps above one another, going up the valley's walls, and the village square filled up with Kalash curious to see us. Among them was Kazi, the village holy man. Everyone stood back as he approached us and heard our request to stay with the Kalash for a few days and learn about their culture. Kazi, a wizened man with twinkling eyes, heard us out and thought about it for a while. After some thought he finally smiled and gave us his blessing. He proclaimed that as blue-eyed "pagans" (the Kalash believe that in worshiping the Trinity, Christians worship three gods), we were like the Kalash and therefore welcome to stay with them.

With that, everyone's shyness was forgotten, and the village men and women proudly posed for photographs and allowed us into their homes. Once again, the contrast to the Pashtun Muslims in Swat and greater Pakistan was tremendous. The conservative Muslims of Swat had women's quarters in their houses where no outsiders were allowed. Here the women were free and dressed in beautiful folk costumes that seemed to belong to a different era.

During our stay we hiked up into the mountains overlooking the Afghan border and were taken to the Kalash people's outdoor temples. There they made sacrifices of goats to their ancient mountain gods. Sadly, most of their ancient wooden idols had been stolen or defaced by neighboring Muslim iconoclasts who found them to be heathen abominations. We were also told that one of the local leaders who fought in the courts to protect the Kalash from such problems had recently been assassinated. On many levels we sympathized with the Kalash -- who were losing numbers to conversion to Islam -- as a dying race facing an existential threat. And I must say that after the heat, pollution and crowds of Pakistan proper, we found this pristine mountain enclave filled with incredibly hospitable farmers and shepherds to be a veritable Shangri La. Over and over again we were invited by smiling Kalash into their simple wooden houses for meals, where we talked about life beyond their remote valley. Most Kalash had only left their valley a few times in their life, usually to go to a neighboring Kalash valley for a marriage or to celebrate a great festival.

On our final evening in Rumbur, the villagers held a great feast for us. We celebrated with the famous Kalash red wine. My most endearing memory of the mystical night was of Adam doing a snake dance with a local elder, snapping his fingers in rhythm and dancing lower and lower to the ground in the center of the clapping audience.

The next morning we were woken to the sound of cows being led by children through the misty village. We said our goodbyes to everyone and drove out of Rumbur. As I looked back I saw several Kalash girls standing on a terraced hill above us and waving to us in their bright costumes. With our driver, a Pashtun Muslim who had never drunk before, recovering from the previous night's festivities, we took leave of our hosts and left this fragile mountain enclave to make our long journey out of the mountains. It was now time to reenter Pakistan proper, a land that seemed far removed in space and time from the ancient rhythms of the Kalash.

For photographs of the Kalash pagans of Pakistan's Hindu Kush taken during this expedition, click here. (The journey begins in the Pakistani lowlands in Lahore.)


Alexander the Great documentary - History

From the YouTube channel of DocumentaryMacedonia

Alexander the Great had a vision of a unified and civilized world, with himself as its leader, and split vast quantities of blood trying to achieve it. Such was his power that his influence prevails in our lives today. Yet there is much about him we still do not know.

Greek archaeologist Liana Souvaltzis digs under the gaze of the world’s media. For years, she has been searching for one of the great mysteries of ancient history–Alexander the Great’s final resting place. Combing the mountains and valleys of Egypt’s remote western desert, she continues her quest despite universal scepticism.

However, Liana’s search is highlighting interest in the work of modern academics who are discovering new clues about this extraordinary leader.

Alexander was taught the arts and sciences by Aristotle. A brilliant military tactician, he worshipped the god Amun whom he regarded as his father. He was epileptic and homosexual and when his partner died he sacrificed the entire 5,000 occupants of a village for him. After a drinking bout in Babylon, the dying Alexander asked to be buried in Siwa. His golden sarcophagus was put into a vast mobile temple and taken to Egypt, where it seems to have disappeared.

Dr. Rosalie David of Manchester University heads a team of forensic scientists ready to go to Egypt at short notice to help with major discoveries. If Liana ever finds Alexander, his DNA might solve questions about his parentage and whether he was poisoned.

Alexander’s legacy was the concept that a man can be a god as well. Because of the vase empire that he established, the idea has affected many religions and cultures. Buddhism and Christianity share the belief in a man-god, and in Islamic writings Alexander’s conquests are used as a precedent for Mohammed’s quest to create God’s kingdom on earth.

Alexander the God King is a fascinating journey into ancient times, which separates truth from legend and shows how the vision of one man of destiny changed the very course of history.


Assista o vídeo: Documentário: O Império de Alexandre O Grande (Outubro 2021).