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A Verdadeira Idade do Osirion em Abydos, um Templo Antediluviano

A Verdadeira Idade do Osirion em Abydos, um Templo Antediluviano

Por volta de 5400 aC, Abidos, no Egito, era uma cidade próspera e, 2.000 anos depois, os faraós pré-dinásticos ainda estavam construindo santuários, templos e necrotérios no local. Seti I acrescentou sua própria obra-prima no século 13 aC, um templo elegante com uma série de corredores interligados e câmaras laterais, cobertos do chão ao teto por frisos, murais e hieróglifos requintados. Ainda assim, as pessoas vinham aqui há muito tempo para testemunhar outra maravilha oculta - o Osirion, talvez uma estrutura antediluviana?

O Mar Interior da África do Norte

Cerca de 12.000 anos atrás, a região não tinha nenhuma semelhança com o que é hoje. O clima era mais úmido, sustentava uma paisagem exuberante, e a oeste, onde hoje se encontra um deserto sem fim, existia um mar interior, grande parte do qual desaguou no Atlântico quando ocorreram os eventos que geraram a grande enchente, e fecharam os jovens Dryas , reformulou a região. Referindo-se a uma fonte mais antiga, Diodoro da Sicília descreve como ele: "desapareceu de vista no decorrer de um terremoto, quando as partes que ficavam em direção ao oceano foram rasgadas", deixando para trás o Saara. Um pequeno lago de água salgada em Siwa é tudo o que resta.

O Osirion não tem nenhuma semelhança com o templo de Seti acima dele. (Imagem © Freddy Silva)

O Enigma da Arquitetura de Osirion

O curso do Nilo também ficava sete milhas mais perto da cidade, suas águas alcançando outro tipo de templo, batizado em homenagem ao deus egípcio da ressurreição, Osíris - o Osirion. Em termos de construção e estilo, o templo não tem nenhuma semelhança com o de Seti. É totalmente, mas assustadoramente belo, um belo exemplo de simplicidade e economia de linha expressa em blocos pesados ​​de granito vermelho, transportados de uma pedreira a 321 quilômetros de distância. A logística da construção representa um enigma para qualquer engenheiro, mas o Osirion pertence a uma época remota, criada com o único propósito de desafiar o tempo.

Plano do Osirion em Abydos (Domínio público )

O Osirion consiste em duas fileiras de colunas conectadas por arquitraves substanciais sobre as quais ficava um volumoso telhado de pedra. Eles estão posicionados em uma plataforma retangular elevada cercada por um fosso profundo talhado na pedra; duas escadas ascendentes saem da água e levam à plataforma, onde se encontram duas piscinas retangulares submersas.


Abydos, Egito

Abydos / ə ˈ b aɪ d ɒ s / (árabe: أبيدوس, romanizado: Abīdūs Copta Sahidic: Ⲉⲃⲱⲧ Ebōt) é uma das cidades mais antigas do antigo Egito e também do oitavo nome no Alto Egito. Ele está localizado a cerca de 11 quilômetros (6,8 milhas) a oeste do Nilo, na latitude 26 ° 10 'N, perto das modernas cidades egípcias de El Araba El Madfuna e El Balyana. Na antiga língua egípcia, a cidade era chamada Abdju (ꜣbḏw ou AbDw) O nome inglês Abydos vem do grego Ἄβυδος, um nome emprestado por geógrafos gregos da cidade não aparentada de Abidos, no Helesponto.

Considerada um dos sítios arqueológicos mais importantes do Egito, a cidade sagrada de Abydos foi o local de muitos templos antigos, incluindo Umm el-Qa'ab, uma necrópole real onde os primeiros faraós foram sepultados. [1] Essas tumbas começaram a ser vistas como sepulturas extremamente significativas e em tempos posteriores tornou-se desejável serem enterradas na área, levando ao crescimento da importância da cidade como um local de culto.

Hoje, Abydos é notável pelo templo memorial de Seti I, que contém uma inscrição da décima nona dinastia conhecida no mundo moderno como a Lista de Reis de Abydos. É uma lista cronológica mostrando cártulas da maioria dos faraós dinásticos do Egito de Menes até o pai de Seti I, Ramsés I. [2] Também é notável pelo graffiti de Abydos, antigo graffiti fenício e aramaico encontrado nas paredes do Templo de Seti I .

O Grande Templo e a maior parte da cidade antiga estão enterrados sob os edifícios modernos ao norte do templo de Seti. [3] Muitas das estruturas originais e os artefatos dentro delas são considerados irrecuperáveis ​​e perdidos, muitos podem ter sido destruídos pela nova construção.


Egito Antigo: O Osirion e o & # 8220Mystery & # 8221 of the & # 8220Flower Of Life & # 8221 Symbols

Uma das estruturas antigas mais surpreendentes e, no entanto, menos compreendidas no Egito é o Osirion, localizado em Abydos, atrás, abaixo e conectado ao Templo de Seti I. Quando arqueólogos como Flinders Petrie e Margaret Murray trabalhavam em Abydos no início do século 20 século, eles descobriram o Osirion por acidente enquanto escavavam o Templo de Seti. O Osirion foi completamente enterrado nas areias do tempo.

O Osirion foi originalmente construído em um nível muito mais baixo do que as fundações do templo de Seti, e embora os egiptólogos ortodoxos considerem os dois contemporâneos, há ampla evidência de que este definitivamente NÃO é o caso. As alegações de que era uma & # 8220 tumba simbólica & # 8221 para Osíris foram feitas por egiptólogos, uma vez que nenhum vestígio jamais foi encontrado. Assim, & # 8220symbolic & # 8221 significa simplesmente que eles não têm ideia de quem fez isso, ou quando.

A primeira coisa que impressiona o visitante é o enorme tamanho dos blocos de granito vermelho usados ​​em sua construção, e é fácil traçar paralelos arquitetônicos com estruturas megalíticas semelhantes, como o Templo do Vale e o Templo da Esfinge de Gizé. As semelhanças são inevitáveis ​​- o desenho megalítico simples e austero, a falta de inscrições prolíficas e o fato de que alguns dos blocos de pedra maiores pesam até 100 toneladas. Acrescente a isso o fato de que o granito foi extraído em Aswan, a mais de 300 km de distância.

O tamanho dos blocos e o nível de precisão em Osirion, bem como os Templos do Vale e da Esfinge em Gizé, sugerem fortemente que os egípcios dinásticos, que supostamente os construíram, na verdade não possuíam a tecnologia necessária para tal empreendimento.

Infelizmente, a profundidade dessa estrutura e a misteriosa engenharia envolvida em sua criação foram ofuscadas por marcas um tanto simplistas encontradas na superfície de algumas das pedras, os chamados símbolos & # 8220flor da vida & # 8221. No filme Florescer, Nassim Haramein diz, às 16:32, que o desenho da “Flor da Vida” no Templo de Osirian em Abydos, Egito, está “queimado na estrutura atômica da rocha de uma forma extraordinária! & # 8221

Posteriormente, eles mudaram de opinião: “Desde a conclusão e lançamento de THRIVE: What On Earth Will It Take ?, recebemos novas informações de que alguns especialistas acreditam que o símbolo da Flor da Vida em Abidos está inscrito com uma mancha ocre, que pode em vez disso, data do século 1 DC. & # 8221 Mais sobre isso AQUI.

Como você pode ver na foto acima, que tirei no Osirion em 2014 com a Escola Khemit, é claro que os símbolos da flor da vida foram de fato pintados na pedra usando tinta ocre vermelha, e as outras inscrições, como em as letras pareceriam ser gregas, datando, portanto, de & # 8220rechar & # 8221 por volta do primeiro século DC. O fato de as marcas serem encontradas sob o lintel, e de o Osirion ter sido enterrado na areia por longos períodos de tempo, teria protegido essas obras da deterioração.

Você está cordialmente convidado a se juntar a nós de 8 a 21 de março de 2015 para ver por si mesmo, bem como muitos outros dos verdadeiros mistérios do antigo Egito. Para o roteiro completo e como se inscrever, basta clicar AQUI.

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O Templo 'Osireion' em Abydos: Uma estrutura única que simula uma ilha

o Osirion ou Osireon é um antigo templo egípcio. Ele está localizado em Abydos, nos fundos do Templo Mortuário de Seti I. O Osireion é uma estrutura estranha e maravilhosa, única no Egito e ainda desconcertante para os egiptólogos. Toda a estrutura é fechada à visitação, impossibilitando a inspeção dos textos funerários e rituais gravados em suas paredes, mas é possível avistá-la pelos fundos do templo de Seti, de onde se tem uma boa visão geral do cenotáfio e das águas circundantes. .

Originalmente considerada uma construção do Reino Antigo, devido aos grandes blocos de granito, agora foi datada do reinado de Seti e geralmente é interpretada como um cenotáfio para Osíris, ou mais especificamente para Seti como Osíris. Acredita-se que seu projeto seja baseado nas tumbas escavadas na rocha no Vale dos Reis. Alcançado por uma passagem subterrânea de 420 pés, o centro de sua "câmara funerária" de 10 colunas, que fica em um nível mais baixo do que o templo de Seti, é um sarcófago falso. Esta câmara é cercada por canais de água para simular uma ilha.

Foi descoberto por arqueólogos Flinders Petrie e Margaret Murray, que estava escavando o local em 1902-1903. Sir William Matthew Flinders Petrie (3 de junho de 1853 - 28 de julho de 1942), foi um egiptólogo inglês e um pioneiro da metodologia sistemática em arqueologia e preservação de artefatos. Ele ocupou a primeira cadeira de egiptologia no Reino Unido e escavou muitos dos sítios arqueológicos mais importantes do Egito em conjunto com sua esposa, Hilda Petrie. Alguns consideram sua descoberta mais famosa a da Estela de Merneptah, opinião com a qual o próprio Petrie concordou. Margaret Alice Murray (13 de julho de 1863 - 13 de novembro de 1963) foi uma egiptóloga anglo-indiana, arqueóloga, antropóloga, historiadora e folclorista. A primeira mulher a ser indicada como professora de arqueologia no Reino Unido, ela trabalhou no University College London (UCL) de 1898 a 1935. Em 1902-1903, ela participou das escavações de Petrie em Abydos, Egito, descobrindo lá o templo de Osireion e na temporada seguinte investigou o cemitério de Saqqara

Strabo, que visitou o Osireion no século I aC, disse que foi construído por Ismandes, ou Mandes (Amenemhet III), o mesmo construtor do Labirinto de Hawara:

Acima desta cidade [Ptolemaïs] fica Abydus, onde fica o Memnonium, um edifício real, que é uma estrutura notável construída em pedra maciça, e do mesmo acabamento que eu atribuí ao Labirinto, embora não multiplex e também uma fonte que encontra-se a uma grande profundidade, de modo que se desce até ele por galerias abobadadas feitas de monólitos de tamanho e acabamento surpreendentes.

Há alguns Flor da vida símbolos pintados no interior de um dos monólitos. Para quem não conhece, a Flor da Vida é um dos símbolos mais importantes da geometria sagrada. A geometria sagrada é um tópico complicado além do escopo deste guia do templo de Abydos. Mas os antigos egípcios levavam isso muito a sério e baseavam grande parte de sua arquitetura e arte em proporções especiais que consideravam sagradas.

Pitágoras foi muito inspirado pelos egípcios e passou um tempo estudando lá. Embora não saibamos exatamente quando a Flor da Vida foi pintada em Abidos, o texto grego pode ser visto nas proximidades, indicando em algum momento durante a era ptolomaica.

O Osireion consiste em grandes pilares quadrados de granito rosa, muitos dos quais estão completamente vazios de quaisquer entalhes ou inscrições. Alguns dos pilares pesam até 100 toneladas e tiveram que ser transportados de Aswan.

Apesar das principais diferenças estilísticas entre o Osireion e outros monumentos do Novo Império, muitos egiptólogos dão a Merenptah todo o crédito. A razão pela qual foi construído em um nível tão baixo ainda é um mistério. Muitos sugerem que Seti I escolheu este local específico de Abydos para seu templo porque o Osireion já estava lá. Os egípcios, ao longo de sua história, renovavam regularmente monumentos mais antigos e acrescentavam novas obras de arte.


Reencarnação de Om Sety e os segredos em Abydos

Se você já esteve no Egito e visitou o Templo de Abydos, então ouviu a história incrível de uma mulher cuja memória de uma vida anterior ajudou arqueólogos do século 20 a descobrir a história perdida do Egito. Seu nome era Dorothy Eady (mais tarde chamada de & # 8220Om Sety & # 8221) e sua história é talvez o caso de reencarnação mais famoso já ouvido.

Eu estive duas vezes em Abydos, Egito. É de longe o templo com o qual mais ressoo, sendo o lar das Escolas de Mistérios do Antigo Egito & # 8212 então & # 8217s não é surpreendente que sua energia viva ali.

Para contar a história de Dorothy com precisão, é melhor contá-la com suas próprias palavras & # 8230

& # 8220Eu nasci em Londres, Inglaterra em 1904, e fui batizada de Dorothy Lousie Eady. Meu pai era então um mestre alfaiate. Nem ele nem minha mãe tinham qualquer interesse no Egito, antigo ou moderno.

& # 8220Quando eu tinha três anos, caí em um longo lance de escadas e fiquei inconsciente. O médico foi chamado, me examinou minuciosamente e me declarou morto. Cerca de uma hora depois, ele voltou com meu atestado de óbito e uma enfermeira para & # 8216expor o corpo & # 8217, mas para seu espanto, o & # 8216corpo & # 8217 estava completamente consciente, brincando e não mostrando sinais de qualquer coisa errada!

& # 8220Logo após este acidente, comecei a sonhar com um edifício enorme e adorável (que mais tarde descobri que era na verdade o Templo de Seti I em Abydos). Ao acordar, chorava amargamente e implorava para poder voltar para casa. Esse desejo de & # 8216 ir para casa & # 8217 tornou-se uma piada em minha família, e garantiram que ESTAVA em casa, mas também tinha certeza de que não estava.

& # 8220Quando eu tinha quatro anos, fui levado ao Museu Britânico em Londres como parte de uma festa de família. Minha mãe disse que eu não prestei atenção em nada até chegarmos às Galerias Egípcias. Então fiquei simplesmente louco, correndo e beijando os pés de todas as estátuas que eu conseguia alcançar. Quando a família estava pronta para partir, mamãe disse que me agarrei a uma caixa de vidro contendo uma múmia e gritei: & # 8216Deixe-me aqui, esta é minha gente. & # 8217 Ela ficou tão surpresa que nunca esqueceu o incidente.

& # 8220Quando eu tinha seis anos, vi uma foto do Templo de Seti I em Abydos, em uma revista. Reconheci-o imediatamente como o lugar com que sempre sonhei, mas fiquei intrigado porque a foto mostrava que estava um tanto em ruínas. Mostrei a foto ao meu pai, disse-lhe que era minha casa e que queria voltar para lá. Claro, ele me disse para não falar bobagem. Ele me disse que era um antigo templo em um país chamado Egito, e que eu nunca tinha estado lá na minha vida.

& # 8220Quando comecei a ir para a escola, ficava entediado até as lágrimas, a menos que houvesse uma aula em que houvesse uma referência ao Egito. Então, tive a brilhante ideia de faltar à escola e, em vez disso, ir para o Museu Britânico. O velho Sir Ernest Budge, que na época era Guardião da Coleção Egípcia, me via quase todos os dias vagando pelas Galerias Egípcias e me perguntou por que eu não ia à escola. Respondi que a escola não me ensinou o que eu queria saber. Eu queria aprender hieróglifos. Então ele se ofereceu para me ensinar, e ele fez & # 8230 & # 8221

Dorothy Eady continuaria a perseguir sua obsessão pelo Egito. Ela trabalhou para uma revista de interesse egípcia em Londres, onde conheceu um jovem estudante egípcio visitante. Eles se casaram e ela o seguiu de volta para sua terra natal, o Egito, onde tiveram um filho que chamou de & # 8220Sety. & # 8221 Como uma mulher casada com um filho, ela adquiriu o título respeitoso & # 8220Om Sety & # 8221 (ou seja, mãe de Sety, seu primeiro filho).

O casamento durou apenas dois anos e Dorothy estava sozinha. Ela foi trabalhar para o Departamento de Antiguidades do Egito, trabalhando com o conhecido egiptólogo, o professor Selim Hassan. Quando ele se aposentou, ela trabalhou para o Projeto de Pesquisa da Pirâmide em Dasher. Durante esse tempo, ela decifrou e transcreveu os hieróglifos e indicou aos arqueólogos lugares que ela achava que eles encontrariam algo significativo. Ela estava sempre certa e ninguém sabia como ela sabia. Ela rapidamente conquistou o respeito dos egiptólogos do sexo masculino em expedições de escavação que concordariam que & # 8220 se Dorothy diz & # 8217 está lá, então & # 8217 está lá. & # 8221

Mas a parte mais interessante da história de Dorothy & # 8217s, que Dorothy apenas revelou ao Dr. Selim Hassan e a alguns outros escolhidos, era que ela não apenas se lembrava de sua vida anterior no Egito, mas à noite ela seria visitada pelos sólidos espírito aparente do Faraó Seti I. E mais espantosamente, houve outros que testemunharam uma figura alta, semelhante a um rei, de pé aos pés da cama de Dorothy & # 8217 à noite. Então, quem foi Dorothy Eady em uma vida passada para merecer as visitas noturnas do espírito de um famoso, mas muito morto, faraó?

Dorothy afirma que seu nome na Antiguidade era & # 8216Bentreshyt & # 8217. Ela veio de uma família de camponeses pobres que a deu em oferenda ao Templo de Abidos quando ela era uma criança para ser ensinada nos caminhos do sacerdócio. Abydos fica no norte do Alto Egito e tem sido um local sagrado para os egípcios desde os tempos pré-dinásticos. Abydos é o centro de culto de Osiris, deus dos mortos.

Nos templos de Abidos, o treinamento de um iniciado era um processo que levava muitos anos, exigindo muitos testes de força moral, caráter e serviço. Dorothy se lembra, como Bentreshyt, de passar muitas horas de contemplação silenciosa em um lindo jardim repleto de árvores em Abydos. Um dia, o Faraó Seti, que construiu o Templo de Abidos por volta de 1300 a.C., veio me visitar. Ele viu a jovem iniciada no jardim e puxou conversa com ela. Sempre que ele visitava o templo, ele procurava Bentreshyt e, com o tempo, os dois desenvolveram um relacionamento íntimo. Eventualmente, eles se tornaram amantes secretos, algo proibido para um iniciado no templo.

O inevitável aconteceu e Bentreshyt engravidou. Quando ela foi apresentada aos sacerdotes do templo, ela se recusou a revelar o nome do pai da criança. Ela temia dizer a alguém que era seu verdadeiro amor, o Faraó Seti.

Antes que Seti pudesse saber de sua gravidez, Bentreshyt cometeu suicídio para proteger seu segredo. Na próxima vez que Seti o visitou, ele perguntou sobre o paradeiro de seu jovem amor. Ele foi informado de que ela havia partido e nada mais. Aparentemente, conforme a história continua, Seti lamentou a perda repentina de Bentreshyt. Ele jurou procurar até os confins da terra para encontrá-la novamente. E Eady afirma que a visitou até sua morte em 1981. É certamente uma trágica, mas romântica, história de amor. Mas, por causa dessas visitas noturnas nesta vida, ela foi capaz de preencher algumas lacunas históricas importantes não apenas sobre Seti I, mas também sobre a vida e a época desse período do Egito Antigo.

Om Sety (também conhecida como Dorothy Eady) foi para Abydos pela primeira vez, nesta vida, em 1956, quando o templo estava sob a tão necessária restauração. Sua primeira visita ao templo foi ao chegar à noite e não havia luz elétrica disponível. Ela disse ao guarda de plantão que não precisava de luzes. Ela sabia onde tudo estava e então começou a conduzi-lo no escuro, apontando cada câmara, seu nome, bem como identificando cada uma das sete capelas sagradas dedicadas a um deus específico. Ela até disse a ele onde ficavam os jardins, que não existiam mais. Eles não acreditaram nela até que começaram a cavar a área e encontraram as raízes das árvores exatamente como ela havia descrito.

Om Sety passaria o resto de sua vida como zeladora do templo, ajudando no processo de restauração, dando passeios pessoais a dignitários e arqueólogos. Ninguém conhecia o templo melhor do que Om Sety. Mesmo assim, dizem eles, ela estava sempre pressionando as paredes e pedras do templo, procurando abrir câmaras escondidas que ela disse ter estado lá.

O interessante sobre a vida de Om Sety & # 8217s, que não é falado em livros como Jonathan Cott & # 8217s, & # 8220Search for Om Sety & # 8221 ou mesmo em sua própria autobiografia, & # 8220Om Sety & # 8217s Abydos, & # 8221 é que seu destino já havia sido predefinido em algum grau pelos Sumos Sacerdotes de Abydos, que eram videntes experientes no Templo dos Profetas.

Os sumos sacerdotes sabiam que ela se apaixonaria pelo viril faraó e teria um filho com ele. Eles sabiam que ela nunca se tornaria uma completa iniciada no sacerdócio. Eles também sabiam que ela acabaria decidindo tirar a própria vida e que, nas vidas futuras, seria atraída para o templo onde experimentaria um amor tão profundo.

Os sumos sacerdotes sabiam que no nível da alma Bentreshyt concordou em ser o futuro zelador do Templo de Abydos & # 8212 para honrar tanto sua herança quanto seus segredos sagrados. A esse respeito, Om Sety parece ter cumprido o propósito e a missão de sua alma.

O Templo de Abydos, junto com os Templos de Saqqara, foram os principais lares das grandes Escolas de Mistérios do Egito. Seti I ergueu seu próprio templo sobre um templo existente e ainda mais antigo, tornando-o automaticamente um & # 8220 templo sagrado. & # 8221 Cada Faraó aspiraria a ter uma tumba real ou uma tumba & # 8220 falsa & # 8221 simbólica construída lá para si mesmo para assegure sua entrada na vida após a morte. Porque?

Uma razão pode estar oculta à vista de todos. No topo de um feixe alto do templo em Abydos, que foi descoberto no início de 1900 e # 8217, estão os símbolos de pedra infames de um helicóptero, submarino e uma nave espacial. Os símbolos futuristas costumam confundir os egiptólogos. Alguns afirmam que esses símbolos estranhos são o resultado de faraós posteriores (após Seti I), gravando símbolos antigos, como às vezes faziam para colocar seu próprio nome, distorcendo assim a imagem original. Mas não há evidência disso na laje de pedra em questão e a viga está tão perto do teto que a maioria das pessoas nem mesmo a vê.

De acordo com o piloto e historiador aeroespacial militar, Michael Schratt, Abydos fica em um portal Stargate de ocorrência natural, muito parecido com a Grande Pirâmide. Ele relata que os militares dos EUA usaram este portal em 2003 para enviar um visitante ET para casa. Talvez esta seja a tecnologia à qual o ex-diretor da Lockheed Skunkworks, Ben Rich, estava se referindo quando disse há mais de 15 anos que & # 8220 agora temos a tecnologia para trazer o ET para casa. & # 8221

Todos os faraós sabiam sobre este portal natural? Ramsés II construiu um templo 300 jardas a noroeste do templo de seu pai Seti I & # 8217 em Abydos. Ninguém sabe por que é misteriosamente conhecido como & # 8220Portal Temple. & # 8221 Mais recentemente, & # 8220Abydos & # 8221 é mencionado no filme de 1994 & # 8220Stargate & # 8221 e até mesmo em videogames da mesma natureza. É de se admirar que os Antigos considerassem Abidos o templo mais sagrado de todo o Egito? O interesse nunca parece diminuir em relação aos Portais e Portais Estelares Antigos. Os fazedores de fim de semana estão agora em produção para fazer um remake do filme Stargate, em forma de trilogia.

Este portal Stargate em particular era protegido pelos Sacerdotes da Escola de Mistérios do Egito, muito antes de Seti I construir seu templo em Abydos. Este portal forneceu recursos de viagem no tempo e conhecimento do futuro, o que pode explicar os misteriosos símbolos de aeronaves futuristas vistos na viga da parede do teto. Usando esta tecnologia de portal é como os sumos sacerdotes verificaram o futuro destino do iniciado reencarnado que um dia se tornaria famoso como & # 8220Om Sety, & # 8221 e também porque os faraós construíram suas tumbas em Abydos para garantir sua entrada para as estrelas após a morte .

É interessante notar que os cosmologistas apontaram que os muitos desenhos de barcos egípcios nos templos, sempre vistos como veículos transportadores para as estrelas celestiais, têm a forma estranha do que os cientistas de hoje dizem ser exatamente como buracos de minhoca no espaço. Eles têm aberturas semelhantes a trombetas em cada extremidade e dificilmente se parecem com veículos dignos do mar. Eles representam fluxos de portal para o universo?

Essas representações nas paredes de Abidos e de outros templos egípcios estão sempre relacionadas às estrelas astrológicas e à busca pelo mundo & # 8220após & # 8221. Talvez o que eles realmente estivessem tentando nos mostrar fosse o caminho para um & # 8220outro & # 8221 mundo no tempo e no espaço.

O Abydos Stargate é parte do Osirion, um edifício que antecede o templo de Seti I & # 8217s. Durante séculos, o Osirion foi enterrado sob camadas de areia, protegendo seus segredos. Ele ainda está parcialmente no subsolo e agora está inundado por água verde. Há um padrão incomum & # 8220Flower of Life & # 8221 infundido a laser duplo em uma das paredes de granito. Não é esculpido ou queimado na pedra & # 8212it & # 8217s com laser, nos dizendo que foi feito por ferramentas avançadas. Este é o exemplo mais antigo de geometria sagrada encontrado em qualquer lugar, até hoje. Outros exemplos podem ser encontrados na arte fenícia, assíria, indiana, asiática, do Oriente Médio e na arte medieval, mas não no corte de pedra a laser.

A Flor da Vida é o símbolo que supostamente contém o projeto da criação e as formas fundamentais de espaço e tempo. É a expressão visual das conexões da vida que percorrem todos os seres sencientes. Os adeptos das Escolas de Mistérios do Egito conheciam e compreendiam essas verdades universais. Só agora estamos começando a redescobri-los novamente.

Podemos até descobrir que muitos dos templos sagrados ao redor do mundo, muitas vezes considerados construídos em linhas ley energéticas da Terra, podem na verdade ocultar outros portais no espaço e no tempo que os antigos conheciam. Acho que é apenas uma questão de tempo, mas que época emocionante deve ser.

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Dra. Kathy Forti é psicóloga clínica, inventora do Trinfinity8 tecnologia e autor do livro, Fractais de Deus


Osirion

O Osirion ou Osireon é um antigo templo egípcio. Ele está localizado em Abydos, nos fundos do templo de Seti I. É parte integrante do complexo funerário de Seti I e foi construído para se assemelhar a um túmulo do Vale dos Reis da 18ª Dinastia.

O Osirion foi descoberto pelos arqueólogos Flinders Petrie e Margaret Murray que estavam escavando o local em 1902-1903. o Osirion foi originalmente construído em um nível consideravelmente mais baixo do que as fundações do templo de Seti, que governou de 1294 a 1279 aC. Embora haja desacordo quanto à sua verdadeira idade, Peter Brand diz que & quot pode ser datado com segurança do reinado de Seti & quot, apesar do fato de estar situado a uma profundidade mais baixa do que as estruturas próximas, de apresentar uma abordagem arquitetônica muito diferente e de é freqüentemente inundado com água, o que teria tornado impossível esculpi-lo se o nível da água fosse o mesmo no momento da construção.

Estrabão, que visitou o Osirion no primeiro século AC, disse que foi construído por Ismandes, ou Mandes (Amenemhet III), o mesmo construtor do Labirinto de Hawara:

& quotAcima desta cidade [Ptolemaïs] fica Abydus, onde fica o Memnonium, um edifício real, que é uma estrutura notável construída em pedra maciça, e com o mesmo acabamento que eu atribuí ao Labirinto, embora não multiplex e também uma fonte que encontra-se a uma grande profundidade, de modo que se desce até ele por galerias abobadadas feitas de monólitos de tamanho e acabamento surpreendentes. & quot


O misterioso Osirion de Abydos Egito

O Osirion está localizado em Abydos, atrás, abaixo e conectado ao Templo de Seti I. Quando arqueólogos como Flinders Petrie e Margaret Murray estavam trabalhando em Abydos no início do século 20, eles descobriram o Osirion por acidente enquanto escavavam o Templo de Seti.

O Osirion foi originalmente construído em um nível muito mais baixo do que as fundações do templo de Seti, e embora os egiptólogos ortodoxos considerem os dois contemporâneos, há ampla evidência de que este definitivamente NÃO é o caso.

Plano de Osirion, perfeitamente simétrico bilateralmente e mais parecido com uma usina mecânica ou de energia do que uma série de tumbas que alguns acreditam & # 8230

A primeira coisa que impressiona o visitante é o enorme tamanho dos blocos de granito vermelho usados ​​em sua construção, e é fácil traçar paralelos arquitetônicos com estruturas megalíticas semelhantes, como o Templo do Vale e o Templo da Esfinge de Gizé. As semelhanças são inevitáveis ​​- o desenho megalítico simples e austero, a falta de inscrições prolíficas e o fato de que alguns dos blocos de pedra maiores pesam até 100 toneladas.

A origem do & # 8220Flower of Life Pattern & # 8221 no Osirion em Abydos agora se tornou um pouco mais clara. Fotos detalhadas mostram a existência de texto grego antigo ao lado dos padrões circulares de seis dobras, que Drunvalo Melchizedek, chamou de & # 8220Flower of Life & # 8221.

Textos gregos mostram que isso deve ter sido colocado aqui em uma data muito posterior à construção do Osirion, possivelmente durante o período ptolomaico da história egípcia, que durou de 332 a 30 AC. No entanto, é igualmente possível que este design possa ter sido influenciado por Pitágoras, o que empurraria a datação para cerca de 547 AC.

Os desenhos são feitos de tinta ocre vermelha e não gravados com laser, como alguns afirmam & # 8230

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The True Age of the Osirion at Abydos, an Antediluvian Temple - History

"Success Has a Thousand Fathers . & quot

Remember, this all began (this time!) in an ancient southern Temple . at a distant place called Abydos . in Egypt.

The real question should be: what is the larger context of this ancient, highly revered place where these "annoying Temple glyphs" (above) were first discovered ("rediscovered?") by groups of recent tourists visiting the magnificent 3300-year-old "Great Temple of Seti-I . & quot

Abydos is located at the edge of the Western Desert, inland from the Nile, about three hundred miles south of Cairo. It is here to Abydos, long before Seti-I built his unique Temple, that the oldest known religious pilgrimages - millennia ago - were inexplicably begun, initially from all over Egypt . but now literally from all the world!

The earliest stated reason was to pay respects to "Khenty-Amentiu," the reigning deity of this remote "City of the Dead" [a name meaning, incidentally, "First (or President!) of the Westerners," (i.e. the Dead - identified as such because they were always buried on the Western side of the Nile). The honorific very early on, according to Egyptologists, became synonymous with "Osiris" himself - as "Osiris Khenty-Amentiu" - ultimately, Ancient Egypt s " President and everlasting god . of the Resurrected Dead"].

A practical reason for choosing Abydos as the remote location for such a major necropolis, i.e. a "City of Osiris" (lying at the edge of the desert, 22 miles south of the region s major city on the Nile, "Thinis") is still unclear it is historical fact that ancient royal tombs were never built on "virgin ground," but always near some older cemetery, so the presence of pre-dynastic graves at Abydos could have influenced the decision.

But other archaeologists have pointed out that "there are plenty of pre-dynastic burials much nearer to Thinis - at Salmani, for example . " so the mystery remains.

Photo Hanny El Zeini

Some have suggested that the answer may come from the mountains lying directly to the West of Seti s glorious Temple (above) - which form the barrier between Abydos and the Great Western Desert itself. In those mountains there is a pass (above) - called "Pega-the-Gap"-- believed by the ancient, pre-dynastic Egyptians to lead directly to the Kingdom of the Dead.

As the ancient royal tombs of Abydos lie closer to the mountains (and this gap), its presence some argue may have inspired later kings to build their "Houses of Eternity" here at Abydos literally, on the very "edge of Forever . & quot

At least, that s how some Egyptologists attempt to "explain" the initial, fundamental mystery surrounding Abydos . it s sheer existence where it is .

One remarkable "coincidence" about this explanation involves "Pegasus" - the well-known Grecian "flying horse" (right), which got us initially involved with Abydos. For Pegasus (as a white horse) is also, curiously, closely associated with the theme of "death" in many other cultures, by way of "a steed who carries souls to the Beyond . & quot

He is also strongly associated with water - having (in Greek mythology) ostensibly been born of it. (More on this, below.)

Some scholars believe the Greek name "Pegasus" derives from the ancient Egyptian word at Abydos for the very "Sacred Gap in the Mountains - that leads directly to the Afterlife" (see box, below) others believe the Greeks (who clearly "borrowed" heavily from the earlier Egyptians, both in myths and terms) named their "flying horse" after the Pega Spring . the site of the oldest (c. 2000 B.C.) known shrine to Osiris, also found at Abydos.

The linkage of the Greek "Pegasus" to these Egyptian roots, with one possible interpretation being "a flying metal horse" (pega ses - an aircraft?!), which assists in "transport to the Afterlife - from Abydos" . all leading, ultimately, to "Osiris" himself . is quite revealing. After all, what is depicted in terms of the mysterious "glyphs" found inside Seti-I s Temple at Abydos . if not, various means of "mechanical transport" . i.e., simple variations on "a metal horse?!" "Abydos."

It is extraordinary (in terms of our continuing examination of a potentially modern "Cult of Osiris," apparently still alive and well after all these millennia - and now lurking deep inside NASA . just examine the ill-concealed, official NASA "Pegasus" patch for the ill-fated Apollo13 - left) that our continuing search, stretching from the planet Mars . to Ancient Egypt . then to Arizona . and through Washington itself . should have ultimately led us here - to "Abydos."

For, as it has been for thousands of years, it is "Abydos" which, it turns out to be, is the literal heart and soul of all that was . and is . connected to "Osiris" in all Egypt . if not in all the world.

Or, so it certainly appeared to one well-known modern chronicler of Abydos, the legendary "Omm Sety" (right). A remarkable woman in her own right, a former British subject (originally christened Dorothy Eady), Omm Sety s Arabic name (it translates as "Mother of Seti") was given as a result of her bearing an Egyptian child whom she deliberately named after "Seti, the First". For Eady, from the age of four, fervently believed she was in fact the reincarnation of a former Egyptian priestess in service to Seti-I, part of his Great Temple retinue who lived at Abydos during the Nineteenth Dynasty, around 1300 B.C.


In this lifetime, Eady left England for Egypt in 1933 at the age of 29 subsequently married an Egyptian, became "Omm Sety" and an employee of the Egyptian Antiquities Service (editing field notes and archaeological journals), and died at 77 - after becoming an acknowledged world-class expert on "Abydos and its Great Temple of Seti-I . & quot

Along the way, Omm Sety took up permanent residence in Abydos (in a mud-brick peasant house near the "Great Temple") in 1956 - and remained there (as in her previous incarnation!) with her cats, a goose, a donkey and an occasional snake, assisting archaeologists, documentarians, visiting dignitaries, scientists and countless tourists in getting to know "her" Temple, until her death in 1981.

After her departure, none other than Carl Sagan - that perceived paragon of "rationalist" thinking and hard scientific skepticism - revealed an unexpected interest in Omm Sety and her "most extraordinary" claims (if not in Ancient Egypt, and in Abydos itself!), when he wrote the forward to a book on her own controversial life - " The Search for Omm Sety " - in 1987.

Her own written works included a last, co-authored volume on this fabled "Osirian City of the Dead" (with photographs by Hanny El Zeini), titled Abydos: the Holy City of Ancient Egypt (LL Company, Los Angeles, 1981). This lavishly illustrated volume (left) describes in elegant words and stunning pictures the history and archaeology of this remote but unique Egyptian center, the real "Abydos" that Omm Sety truly loved .


It was in that Abydos where the inexplicable had once again occurred: where a set of provocative, highly controversial and illuminating "glyphs" had briefly come to light . only to be instantly dismissed. Glyphs potentially "connected" now (simply, because of where they were - in the ceiling of Seti s Great Temple) to the deeper meaning of the already ancient, already profound, already over-arching "mystery" of Abydos itself . the venerable center for the crucial "Death and Resurrection of Osiris" .

Who was this "Osiris" - and what, as "President of the Westerners" was his obviously special relationship to this out-of-the-way place . now known to us as "Abydos?"

Omm Sety s Appendix to her book, "the Gods represented in the Temple of Abydos," describes him thus:

"Osiris [ sar, in Egyptian], was one of the children of Geb and Nut. He became the King [Pharaoh] of Egypt and brought civilization to his people who had previously been primitive, semi-nomadic hunters.

Osiris taught them the arts of agriculture, gave them a settled existence, and introduced the hieroglyphic script, which had been invented by the God Thot. In all his work, Osiris was helped by his sister-wife Isis, and the royal pair was greatly honored and beloved by their subjects.

"But the God Set, their evil brother, was jealous of the esteem in which Osiris was held, and he wished to have a share in the government of Egypt. Knowing the evil nature of his brother Osiris refused this request, and in anger, Set murdered him and seized the throne.

"This original account has been repeatedly modified. According to the earliest [written] version which occurs in the Pyramid Texts (V th Dynasty - c. 2600 B.C.), Set murdered Osiris at Abydos and left his body lying on the banks of the canal. Here it is found by Isis and Nepthys [another sister] who with the help of Anubis [the God of Mummification] embalmed and buried it.

"But with the rise in the importance of the Cult of Osiris, this simple and natural story was elaborated, and it was later said that Set found the embalmed body of Osiris and tore it into fourteen pieces which he scattered up and down the whole length of Egypt. On hearing of this fresh outrage, Isis set out to search for the scattered fragments of the body of Osiris, and wherever she found one, she buried it and built a shrine to mark the spot. According to this version of the story, the head was buried at Abydos.

"Later the story of Osiris was still further elaborated, and the classical author Plutarch tells that under the guise of friendship, Set tricked Osiris into entering a beautiful decorated chest which was then fastened shut and thrown into the Nile. The river carried the chest out to sea, and it was finally washed up on the beach at Byblos in Lebanon where overnight an acacia tree sprang up and enclosed it. The King of Byblos had the tree cut down and made into a pillar for his palace.

"Meanwhile, Isis, by supernatural means, learned the whereabouts of the body of her husband and, disguising herself as a poor widow, obtained a post as nurse to the ailing, only son of the King of Byblos. As in the ancient Greek story of Demeter (Ceres), Isis cured the child by laying him each night in the fire. The child recovered from his sickness and Isis claimed as her reward the pillar, which contained the body of Osiris.

To the astonishment of the King and Queen of Byblos, Isis opened the pillar and revealed the chest containing the body of the God with which she returned to Egypt leaving the empty pillar to be preserved as a sacred relic in the temple at Byblos. This element of the story is probably based on the annual religious ceremony [held at Abydos - left] of Setting Up the Djed Pillar, which symbolized the resurrection of Osiris.

"Both early and late accounts tell how Isis, fearing the wrath of Set, fled to the marshes of the Delta where her son Horus was born and reared. When he reached manhood, Isis inspired Horus to avenge the murder of Osiris and claim the throne of Egypt as his rightful inheritance. After many military and legal battles, Horus finally vanquished Set and regained the throne of Egypt ruling in the high traditions of Osiris and becoming the perfect type of pharaoh for all future kings to imitate.

"Because of his virtuous life on earth, Osiris was resurrected to rule as King and Judge of the Dead in the Other World. In his great Hall of Justice, the heart (the seat of the conscience) was weighed in a balance against the ostrich feather of Maat [the goddess of Truth - right].

This element is also found in the early and late versions of the story and is the earliest written evidence ever known of the belief in man s responsibility for his actions on earth, and shows the high ethical character of the Egyptian religion attained at such an early stage in man s attempt to build his moral and ethical principles [emphasis added] . & quot

One of the central questions, still unanswered by any current archaeology, is the obvious: was this "Osiris" a "real" pre-historic pharaoh? was there actually an "Isis," a "Set" or "Horus" in his kingdom? And was he cruelly murdered as demanded by the "plot?"

Or, were these endlessly retold and reenacted myths, involving these key "players," in fact, carefully "coded" allegories . crafted by the Egyptian priest-hood as a specific means of preserving - yet, at the same time, masking from "the profane" - far deeper, ancient truths .

Omm Sety herself details some of these "secret" ceremonies, orchestrated across millennia for "the faithful" by the resident priesthood at Abydos:

& quot. on the days of annual pilgrimage, which coincided with the Great Feast of Osiris [from the 23 rd to the 30 th of the month of Khiak, which corresponds to Janeiro of the modern calendar], the [Abydos] necropolis became like an overcrowded city. Families [that] had tombs there would be encamped in the courtyards.

Early comers no doubt found accommodation in the inns of the city, and the tardy, for whom there was no room at the inn, could camp out in the temple courts or take shelter under the massive walls of the Temenos where they would have to share space with vendors of souvenirs of Abydos (scarabs, small bronze figures of Osiris, amulets, etc . ).

Photo: Hanny El Zeini

"Although [the play] had probably been in existence since very early times, we now find proof and even details of the sacred Mystery Play [titled by Egyptologists "The Great Procession of Abydos"] performed here at this season. This play showed incidents in the life, death and resurrection of Osiris.

In this play the part of Osiris was taken by a life-sized wooden statue of the God, adorned with gold and semiprecious stones. Horus was traditionally played by the King [Pharaoh] himself, although he sometimes delegated this honor to some important official. The other gods were personified by the priests and priestesses, and it was stipulated that women who played the parts of Isis and Nepthys should be virgins .

"Each episode of the play took place on a separate day and in a special place. Some scenes, such as the murder of Osiris, took place inside the Temple (above) with only the king and priesthood present.

The sacred boat of Osiris, called Neshmet, was an important factor in this play, and sailed from Thinis to Abydos bearing the statue of Osiris and the sacred actors .

"As we have said, the murder of Osiris was too sacred, too tragic and harrowing for public presentation, and the next episode [in the play] was the search for the body. This was enacted on the banks of the canal [connecting Abydos to the Nile] where the original incident was supposed to have occurred . & quot

So, the ultimate "special meaning" of this remote place - which demonstrably became the holiest in all of Egypt for both pharaoh and "commoner" alike - was that here at Abydos is where "Osiris" actually was murdered . and lies buried (or, at least his head!) . somewhere underneath its "sacred sands."

This major assertion - reinforced repeatedly in annual reenactments of Osiris tragic death for literally thousands of years (if such a circumstance is even comprehensible by "Western" minds) - was further reinforced in 1909 by the chance discovery at Abydos of a mysterious underground "structure" . which some believed could finally be Osiris "Long Lost Tomb" . much older and far more provocative than even Seti s splendiferous New Kingdom Temple: Presupposing the whole issue, it was even called from the moment it was found: the "Osirion" . the Monument to Osiris.

Omm Sety wrote it up this way:

"This imposing subterranean building (right) is one of the great puzzles of Egyptian Archaeology. No one really knows who built it or for what purpose, and so far as is known, there is not another one like it in the whole of Egypt. Curiously enough, certain elements of its architecture closely resemble the Gates of the Sun in Peru, high up in the Andes Mountains .

& quot. it was not until the early 1920 s that the whole building was excavated and an account was published by Professor Henri Frankfort. Because he found the name of Sety I in the decoration of the ceiling of one of the rooms, he attributed the building to him and called it the Cenotaph of Sety I . This is only one of many restorations to ancient monuments carried out by Sety. But it is no proof of his contribution to the construction of the building.

"The Osirion has also been attributed to the Middle Kingdom [c. 2160 - 1788 B.C.], but judging by its style, the method of building, the material used, and its original stark simplicity, it seems much more likely to be a product of the early IV th dynasty although the [geological] level at which it lies might tempt one to think of a much earlier date [emphasis added] . & quot

Then, Omm Sety grapples with the central question .

"What was the purpose of this mysterious building (left)? The fact that Mer-en-Ptah [13 th son of Ramesses II, grandson successor to Seti-I] decorated the Entrance Passage with scenes and texts normally found in royal tombs suggests that in his day the building was apparently regarded as a tomb.

The Great Hall itself suggests a stone sarcophagus, and the rectangular island [in the center of the Complex, surrounded by nine feet of water . ], the wooden coffin that it contains.

"Frankfort thought that the island, with its two flights of steps, was supposed to represent the first hill of dry land that emerged from the Primeval Ocean at the time of the Creation.

He also thought that the large rectangular and square depressions in the surface of the island were for a sarcophagus and canopic chest, but they seem to be much too large for such a purpose .

"Is it possible that some ruler of the Old Kingdom, thinking that a mud-brick mastaba tomb was unsuitable for Osiris, rebuilt it in eternal stone? In some of the ancient hymns Osiris is referred to as, "He who sleeps surrounded by water." If he were buried on (or in a still undiscovered chamber, inside) the island, this would certainly be true .

"It would seem as though some Egyptians regarded it [the Osirion] as the Tomb of Osiris . But as the channel surrounding the island has never yet been freed of its water, despite the use of powerful pumps, and probably never will be, it is unlikely that the mystery of the Osirion will be solved.

It will always remain one of the most breath-taking puzzles of Egyptology a challenge for a future generation of Egyptologists who must really make an exceptional effort [emphasis added] . & quot
De fato!

Omm Sety s striking description of "one of the most breath-taking puzzles of Egyptology - this enigmatic granite structure, long buried underneath the sands at Abydos - was obviously heavily influenced by the widespread thinking of early Egyptologists .

Because, the same massive granite architecture and "original, stark simplicity" (in sharp contrast to the profuse adornment seen in Seti s over-whelming Temple), is also seen in the so-called "Valley Temple" on the Giza Plateau (right) . hundreds of miles to the north!

Which led Omm Sety to conclude:

& quot. the inner corners of the walls of the halls and chambers [of the Osirion] are cut in one block of stone thus avoiding a vertical joint (below, left). This is a characteristic of IV th dynasty architecture and may also be seen in the Valley Temple of Khafra (below, right) beside the Great Sphinx of Giza . & quot

But, though constrained in her thinking by the detailed similarities of aspects of the Osirion to features seen on the Plateau (which, all of her contemporaries emphatically know were built by IV th Dynasty pharaohs and no one else!), Omm Sety still retained enough observational skills and political independence to note a major geological discrepancy at Abydos .

& quot. [the Osirion] seems much more likely to be a product of the early IV th dynasty although the [geological] level at which it lies might tempt one to think of a much earlier date [emphasis added] . & quot

"Rogue" Egyptologist John Anthony West, and Boston University geologist Dr. Robert Schoch, leaders in the major redating controversy of the past few years that has erupted over the creation of the Sphinx (and its associated granite-lined Temples on the Plateau - left), quietly concur.

Based on the previously highlighted Abydos architectural and geological evidence, and new geological data on water erosion from Giza itself (which radically redates the carving of the Sphinx), both now believe that the Osirion - hundreds of miles to the south - could well have been contemporaneous . constructed, like the structures at Giza, by a still-unknown, sophisticated pre-Dynastic civilization . literally thousands of years before Egypt s Old Kingdom . possibly as far back as 10,500 B.C.

And, remember, the architectural style of the Osirion (as Omm Sety herself noted) shares striking characteristics with much of the "megalithic" walled architecture visible throughout the continent of South America (see above comparison with Abydos and Egypt) - a quarter of the way around the world from Ancient Egypt!

Architecture currently attributed by archaeologists to "Incan engineers," but clearly also from a culture now which inexplicably produced designs for perfect model airplanes that once flew .


Egyptian Monuments

The site of Abydos lies about 160km to the north of Luxor and is one of the most interesting monumental sites in the Nile Valley. Its ancient name was Abdju, from which the name of Abydos was derived in classical times. The religious significance of the site dates back to the very beginnings of Egyptian history when the earliest rulers chose to be buried in a desert necropolis in the sacred cult centre of Osiris.

The area flourished from the Early Dynastic Period right down to Christian times. Abydos was considered an important place of pilgrimage often mentioned in tomb inscriptions and it seems that it was the wish of all men to be buried there, either actually or symbolically. Today the site is dominated by the New Kingdom temples of Seti I and Rameses II, but if you have time there are many older monuments in the desert to the west of the village to be visited.

The Temple of Seti I

The cult temple of Seti I is the largest of the extant Abydos temples, built of limestone and sandstone blocks to an unusual L-shaped plan, it has seven sanctuaries instead of the usual one (or three). This temple was built in Dynasty XIX by Seti I, but the decoration of the courtyards and first hypostyle hall was completed by his son Rameses II.

The temple is entered through the now ruined first pylon which would have fronted a quay linking the temple with the River Nile to the east. A courtyard with battle scenes of Rameses II on the remaining walls and two ‘wells’ or ablution tanks for the ritual purification of the priests can still be seen. The second pylon, hardly bigger than the first was fronted by a portico with niches once containing Osirid statues of Rameses II. The walls of the portico depict some of the children of the king (sons on the left and daughters on the right). The second courtyard, also decorated by Rameses II, has a doorway in its south-west corner which gave access to a complex of administration buildings and magazines, including an audience hall with a dais for the king’s throne which took up the space in the long arm of the L-shape. Near the entrance to these buildings a stela of Rameses II offering to Ptah is set up. Also in the second courtyard is a statue of a king sitting in a shrine, thought to be from the Middle Kingdom, and brought here from elsewhere in the Abydos area.

The entrance to the outer hypostyle hall is through a central doorway from a portico with square columns decorated with scenes of Rameses II offering to various deities. In the time of Seti I there were seven doorways through the façade, each having a processional way from the court to seven chapels. Rameses filled in these doorways leaving only the central main entrance and a smaller doorway at the north end of the portico. The outer hypostyle was decorated by Rameses after the death of his father and while the reliefs are not as delicate as those of Seti I, they are finer than those in some of his later temples. This hall boasts 24 papyrus columns each showing Rameses in the presence of the god of the shrine at the end of the aisle.

Seven doorways lead into the second hypostyle hall which serves as a vestibule for the seven cult chapels in the west wall. This hall, decorated in the reign of Seti I, has 36 pillars and on its walls there are beautiful reliefs of the king worshipping and performing rituals before various deities. On a raised platform to the west the chapels from left to right are dedicated to the deified Seti I, Ptah, Re-Horakhty, Amun-Re, Osiris, Isis and Horus. The sacred barques of each god would have been housed in these chapels and the scenes they contain depict fascinating accounts of the rituals associated with the festivals of each deity. The chapel of Seti I differs in its reliefs which show the king’s sovereignty being endorsed by the gods. The ceilings are vaulted and six of the chapels have a false door carved on the western wall. The Osiris chapel however, has instead a doorway which leads to a suite of rooms behind.

The chambers at the back of the temple are dedicated to the cult of Osiris. The first Osiris hall with its 10 columns, has exquisite colourful reliefs depicting the king offering to Osiris and enacting various rituals to the god. The three chambers to the right are sanctuaries dedicated to Horus, Seti I and Isis. Behind these chambers is a secret room which appears to have no entrance but is thought to have been a crypt where the most sacred temple treasures were stored. This interesting ‘blind room’ is now open to the sky and can be seen from the roof of the temple (with permission). On the other side of the main Osiris hall is a second hall containing 4 pillars with niches around its walls and three chapels to the south. The decoration is very poor in this hall but it is thought to have contained reliefs of mysteries of the resurrection of Osiris and perhaps an astronomical ceiling.

Back in the second hypostyle hall there are two doorways in the south wall. The doorway on the right leads to the hall of Ptah-Sokar and Nefertem, gods of the Memphite triad and the northern counterpart to Osiris. There are particularly interesting reliefs of a hawk-headed depiction of Sokar and both a human and lion-headed Nefertem crowned with the lotus blossom. The barque shrines for these gods are at the western end of the hall.

The other doorway in the second hypostyle hall (on the left) leads into a corridor called the ‘Gallery of Lists’ in which Seti I and his young son Rameses offer to a list of cartouches of 76 kings. Seti holds a censor while Rameses reads from a papyrus scroll. The cartouches begin with the king Menes of Dynasty I and end with Seti I and are obviously carefully selected to be those which the king considered his legitimate ancestors. Some of the rulers omitted include Hatshepsut, Akhenaten, Smenkhare, Tutankhamun and Ay.

Halfway along this gallery a doorway leads to a passage by which visitors can leave the temple via a staircase to reach the Osirion. Reliefs on the walls of the corridor date to the reign of Rameses II who is shown with his young son Prince Amenhirkhopshef roping a bull, catching wildfowl in a clapnet and dragging the barque of Sokar.

Beyond the kinglist are other chambers, a ‘hall of barques’ and a ‘hall of butchers’ with magazines and store rooms leading off to the rear. There is also an entrance out into the administrative area.

The Osirion

Immediately behind the Seti Temple is a curious structure known as the Osirion which lies on the main axis of Seti’s temple but at a subterranean level. It was discovered as recently as 1903, and is thought to have been constructed by Seti I and decorated later by his grandson Merenptah. The monument was originally roofed, its only entrance was through a long vaulted passage outside the northern wall of the Seti Temple and was decorated with scenes from the ‘Book of Gates’. At the end of the passage a sharp turn leads to two transverse halls decorated with scenes from the ‘Book of the Dead’ and mythical and astronomical scenes. Visitors today enter the Osirion by a wooden staircase on the south side of the huge central hall.

The central hall is built of sandstone but has 10 huge red granite pillars each 2.6m in diameter which supported the massive roofing blocks. The appearance is similar to Khafre’s Valley Temple at Giza and for this reason many scholars speculate on its precise age. The central part of the hall is an island which may have been cut off from the rest of the building by its surrounding trenches of water. At the end of the island there was a sarcophagus and canopic chests suggesting that the purpose of the structure was to serve as a pseudo burial chamber. The trenches were drained and cleared of debris in 1993 but the bottoms have never been excavated. The increased height of the water-table means that most of the year the central part of the hall is flooded. There are six small chambers in each of the northern and southern walls.

At the eastern end of the central hall is another large chamber which spans its width and reflects the transverse chamber at the western side. This chamber is still roofed and decorated with astronomical scenes on the east side and a finely carved relief of the sky-goddess Nut supported by Shu god of the air, with the Decans on the western side. This room is invariably flooded even in the dry season and is very dark.

The Osirion has been interpreted as a kind of cenotaph of the god Osiris. The style, though often thought to reflect the Old Kingdom because of the scale of its masonry, is now presumed to be the attempts by New Kingdom builders to archaize the plan and decoration of elements of a royal tomb of the period. If this is the case then the cult temple of Osiris would have the role of a mortuary temple in relation to the ‘royal tomb’, the Osirion. Because the structure was buried under a mound it is possible that the central hall was designed to symbolise the great myth of Osiris buried on an island surrounded by the primeval waters. Its real purpose however, is still obscure.

How to get there

Abydos can be reached from the town of Sohag or Asyut to the north or from Qena or Luxor to the south. The train from Cairo to Aswan stops at el-Balyana, the closest town. A journey by taxi or coach made be made from Luxor and it is no longer required that road travel is with the convoy. This gives visitors the opportunity of spending much more time at Abydos.


Assista o vídeo: Exploring The Megalithic Osirion At Abydos In Egypt: Exclusive Access (Outubro 2021).