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Bhai Mati Das foi serrado ao meio por ordem de Aurangzeb?

Bhai Mati Das foi serrado ao meio por ordem de Aurangzeb?

A entrada da wikipedia sobre Bhai Mati Das menciona que ele foi serrado em dois por ordem expressa de Aurangzeb (ele foi convidado a se converter ao Islã). É verdade?

Tenho dúvidas porque não vi isso na lista de críticas que Aurangzeb geralmente recebe em vários artigos, e porque eu mesmo vi várias entradas em artigos religiosamente sensíveis na Wikipédia baseados em relatos extremamente tardios e propagandistas (especialmente sobre medievais história em que a qualidade dos artigos da Wikipedia é altamente questionável). Além disso, cortar as pessoas ao meio não é um castigo que eu tenha ouvido falar de ser administrado neste período nesta parte do mundo.


Não havia nenhum registro escrito daquele incidente quando aconteceu. O Hindu [1] afirma:

Para os historiadores, as dificuldades foram criadas porque a execução de Guru Tegh Bahadur em Delhi em 1675 não é mencionada em nenhuma das fontes persas contemporâneas. Nem existem relatos Sikh contemporâneos,

A página da Wikipedia citada pelo OP (a página foi atualizada depois que o OP a citou. A versão OP citada é esta) é baseada inteiramente em uma única referência que também é baseada em outra referência única. Sua confiabilidade é questionável. A versão atualizada da mesma página da Wikipedia afirma,

De acordo com vários relatos orais, Mati Das foi executado por ordem do emparor mogol Aurangzeb. Fontes tradicionais sikhs afirmam que ele foi executado porque se recusou a se converter ao Islã. Mas não há nenhum relato escrito de sua execução. Os registros do império Mughal do século 17 explicam sua morte como punição por desafiar a autoridade.

  1. The Hindu Newspaper

Você não está contando toda a história aqui. Mati Das não foi executado isoladamente, mas como parte da campanha contra o 9º Guru Sikh, Tegh Bahadur. Aurangzeb prendeu Tegh Bahadur e tentou fazê-lo renunciar às suas crenças torturando-o durante semanas. Quando isso não funcionou, Aurangzeb tentou convencê-lo executando seus amigos íntimos e discípulos. Ele aprisionou Tegh Bahadur em uma gaiola e depois executou seus amigos enquanto ele observava. Os algozes inventaram as maneiras mais cruéis de executar os discípulos, dos quais Mati Das era um, a fim de tentar persuadir Tegh Bahadur a se retratar. Por exemplo, outro dos discípulos foi fervido vivo.

O método de serrar um condenado ao meio é muito antigo. A vítima é firmemente presa entre as tábuas no sentido do comprimento, como um sanduíche, depois as tábuas são serradas ao meio.


Museu que retrata a história bárbara de como gurus sikhs degolados e mortos em gurus sikhs aparece na fronteira de Singhu

Em meio aos protestos em andamento contra as leis agrícolas históricas promulgadas pelo governo da União, os manifestantes de Punjab montaram um museu móvel na fronteira de Singhu, retratando a história do Sikhismo.

Conforme relatos, o museu foi trazido de Mohali, no Punjab, para educar a geração jovem sobre a história Sikh. Parvinder Singh, o fundador do museu, disse: “Deve haver um museu que possa educar nossa geração de jovens sobre a história do Sikhismo”.

O museu mostra como o sikh Guru Tegh Bahadur foi torturado e decapitado pelo invasor mogol Aurangzeb quando se recusou a se converter ao islamismo.

A perseguição islâmica aos Sikhs

A natureza bárbara dos Mughals é exemplificada pelo fato de que o 5º Sikh Guru Arjan Singh foi torturado até a morte fazendo-o sentar em um lençol em chamas enquanto areia fervente era derramada de cima. Foi executado por ordem do tirano Mughal Jahangir em 1606. Ele foi preso no Forte de Lahore, onde foi torturado e executado.

Da mesma forma, o 9º Sikh Guru Tegh Bahadur foi decapitado em 1675 sob as ordens de Aurangzeb por assumir a causa dos Pandits da Caxemira e se recusar a se converter ao Islã. Gurudwara Sis Ganj em Delhi é o lugar onde ele foi decapitado e Gurudwara Rakab Ganj em Delhi é onde ele foi cremado.

Antes deste trágico evento, Bhai Mati Das foi serrado ao meio pelos soldados de Aurangzeb e Bhai Dayala fervido vivo em óleo. Notavelmente, os filhos jovens do 10º Sikh Guru Gobind Singh, chamados Sahibzada Baba Zorawar Singh e Sahibzada Baba Fateh Singh, foram parados vivos depois de se recusarem a se converter ao Islã.


Brutalidade do ISIS é a cópia do que os Mughals fizeram com os Sikhs do Punjab [Aviso: imagens gráficas]

Stockton, Califórnia: A história do Sikhismo está intimamente associada à história do Punjab e à situação sócio-política na Índia medieval. A distinção dos Sikhs foi reforçada ainda mais com o estabelecimento do Khalsa, pelo Guru Gobind Singh em 1699. O Sikhismo foi criado por Guru Nanak, um líder religioso e reformador social durante o século XV na região de Punjab. A prática religiosa foi formalizada pelo Guru Gobind Singh em 13 de abril de 1699. Este último batizou cinco pessoas de diferentes origens sociais para formar Khalsa.

O Império Mughal foi fundado por Babur, um governante da Ásia Central que era descendente do conquistador turco-mongol Timur do lado de seu pai & # 8217 e de Chagatai, o segundo filho do governante mongol Genghis Khan, do lado de sua mãe & # 8217. Expulso de seus domínios ancestrais na Ásia Central, Babur voltou-se para a Índia para satisfazer suas ambições. Ele se estabeleceu em Cabul e então avançou firmemente para o sul, para a Índia, do Afeganistão através do Passo Khyber. As forças de Babur & # 8217s ocuparam grande parte do norte da Índia após sua vitória em Panipat em 1526. Geralmente o Sikhismo tem relações amigáveis ​​com outras religiões. No entanto, durante o governo mogol da Índia (1556-1707), a religião emergente teve relações tensas com os mongóis governantes. Gurus Sikhs proeminentes foram martirizados por Mughals por se oporem a alguns imperadores Mughal & # 8217 perseguição aos Sikhs e Hindus. Posteriormente, o Sikhismo militarizou-se para se opor à hegemonia Mughal e encerrou seu governo na Índia.

ISIS e Mughals

O que o ISIS está fazendo é a cópia exata do que os mogóis fizeram contra os gurus sikhs e os seguidores do sikhismo do século 15 ao século 18. O Império Mughal queria que toda a Índia se convertesse à religião islâmica. Os hindus começaram a se converter ao muçulmano por causa do medo. Assistindo a centenas de milhares de conversões e o medo por suas próprias vidas, líderes religiosos hindus vieram e pediram ajuda aos Gurus Sikhs e seus seguidores. Os Gurus Sikhs intensificaram-se para proteger a liberdade de religião (algo inédito em qualquer canto do mundo naquela época) e os Mughals começaram o mesmo crime de guerra brutal contra os Sikhs. É exatamente o que o Estado Islâmico no Iraque e na Síria (ISIS) está fazendo hoje no dia 21 século.

Guru Arjan Dev Ji

O Guru Arjan Devi ji foi colocado na chapa quente pelos mughals e eles jogaram areia quente em cima do Sikh Guru.

O imperador mogol Jahangir escreveu em sua autobiografia Tuzk-e-Jahangiri que muitas pessoas estavam sendo persuadidas pelos ensinamentos do Guru Arjan & # 8217 e, se ele não se tornasse muçulmano, o Sikh Panth teria de ser extinto. HE ordenou a execução do Guru & # 8217s Um relato jesuíta contemporâneo, escrito no início do século 17 pelo missionário jesuíta espanhol na corte Mughal Padre Jerome Xavier (1542-1605), que estava em Lahore na época, registra que os sikhs conseguiram obter Jahangir comutar a sentença de morte para uma multa pesada, da qual um indivíduo rico, possivelmente um sique, era o fiador. O Guru, entretanto, recusou-se a permitir que uma multa fosse paga por ele e até recusou quando um amigo de longa data, Sufi Sai Mian Mir, tentou interceder em seu nome. Jahangir torturou Guru Arjan na esperança de extrair o dinheiro, mas o Guru se recusou a dar a multa e foi executado.

Guru Tegh Bahadur Sahib Ji

Guru Tegh Bahadur Sahib ji antes da decapitação por Mughals

O imperador mogol Aurangzeb ordenou que os templos hindus fossem destruídos e que a adoração de ídolos fosse interrompida. Ele converteu um templo em mesquita e matou uma vaca dentro dele. Ele também despediu hindus de seus empregos públicos e, em seu lugar, empregou muçulmanos. Aurangzeb também ordenou que Gurdwaras fosse destruído e expulsou muitos missionários das principais cidades. Apesar de alguma resistência após muitos anos de perseguição, as pessoas foram forçadas a aceitar o Islã. Aurangzeb, sendo inteligente, decidiu que se pudesse converter os reverenciados Brahmin Pandits da Caxemira, milhões de seguidores seriam facilmente convertidos. Ameaçados de conversão ou morte, os Pandits vencidos pelo pânico, vieram em uma delegação a Chakk Nanaki, Pargana Kahlur e solicitaram a ajuda de Guru Tegh Bahadur Ji. Ao ouvir a natureza séria da conversa, o filho de 9 anos de Guru Ji, Gobind Rai Ji, disse a seu pai qual era o problema. O Guru contou a seu filho sobre o dilema dos Pandits e disse que seria necessário um homem santo literalmente sacrificando sua vida para interceder. Gobind Rai respondeu “Quem seria melhor do que você para defender os pobres Brahmins”. Guru Tegh Bahadur Ji decidiu se levantar pelo direito à liberdade de culto e disse à delegação para dizer a Aurangzeb que se ele pudesse converter Guru Tegh Bahadur eles se converteriam de bom grado.

Quatro dias depois, Guru Tegh Bahadur ji foi preso, junto com alguns de seus seguidores, Bhai Dayala, Bhai Mati Das e Bhai Sati Das por Nur Muhammad Khan.

Depois que Mati Das, Dyal Das e Sati Das foram torturados e executados em três dias consecutivos, Guru Tegh Bahadur foi decapitado em Chandni Chowk em 1675. Guru Tegh Bahadur é popularmente conhecido como & # 8220Hind Di Chadar & # 8221 ie & # 8220O Escudo da Índia & # 8221, em referência à sua imagem popular de sacrificar sua vida pela proteção da liberdade religiosa na Índia.

Bhai Sati Das, Bhai Mati Das e Bhai Dayala

Bhai Sati Das foi embrulhado em algodão, incendiado e assado vivo. Ele permaneceu calmo e em paz e continuou pronunciando Waheguru, waheguru, waheguru (meditação Sikh). Seu martírio é lembrado pelos Sikhs em suas orações diárias. Isso aconteceu em 24 de novembro de 1675, no mesmo dia em que Bhai Mati Das foi executado.

Serrado, queimado e cozido vivo & # 8211 Bhai Dayala, Bhai Mati Das e Bhai Sati Das.

Mati Das em pé ereto foi amarrado entre dois postes. Ele foi questionado se tinha alguma palavra de despedida, ao que Mati Das respondeu: & # 8220Só peço que minha cabeça seja voltada para meu Guru quando for executado. & # 8221 Dois carrascos colocaram uma serra de duas mãos em sua cabeça. Mati Das proferiu serenamente & # 8220Ek Onkar & # 8221 e começou a recitar o Japji Sahib, a grande oração matinal dos Sikhs. Ele foi serrado ao meio, da cabeça aos lombos. Diz-se que mesmo enquanto o corpo estava sendo serrado em dois, o Japji continuou a reverberar de cada parte até que tudo acabou.

Qazi pronunciou sua ordem religiosa que Bhai Dayala deve aceitar o Islã ou estar preparado para abraçar a morte sendo fervido em um Caldeirão. Bhai Dayal foi questionado pela última vez se ele deixaria sua fé e abraçaria o Islã. O sahib Bhai respondeu de maneira desafiadora e consistente, & # 8220Não! & # 8221 aos pedidos repetidos do qazi & # 8217s. Isso enfureceu o qazi, que pronunciou sua imediata tortura e morte. Os executores sentaram Bhai Sahib no caldeirão de água sob o qual uma grande fogueira foi acesa. Lentamente, a água foi deixada aquecer, depois ficou quente, logo ficou muito quente e então começou a ferver. Bhai Dayala continuou até seu último suspiro recitando as orações Sikh.

Bhai Taru Singh Ji

Após um curto período de prisão e tortura, Bhai Taru Singh ji foi levado pelos mogóis ao governador de Lahore, Zakariya Khan, e teve a opção de se converter ao islamismo ou ser executado. Taru Singh perguntou calmamente: & # 8220Por que devo me tornar um Mussalman (um muçulmano)? Os muçulmanos nunca morrem? & # 8221 Após sua recusa, e em uma exibição pública, o couro cabeludo de Bhai Taru Singh & # 8217s foi cortado de seu crânio com uma faca afiada para evitar que seu cabelo voltasse a crescer. Bahi Taru Singh ji foi deixado para sangrar até a morte pelos Mughals.

Tortura em massa e perseguição de Sikhs

Zakariya Khan era o governador mogol de Lahore, agora no Paquistão. Ele havia participado das operações do Império Mughal & # 8217 contra o líder Sikh Banda Singh Bahadur. Após a captura de Banda Singh e seus companheiros em dezembro de 1715, ele escoltou os prisioneiros até Delhi, reunindo sikhs que poderia encontrar nas aldeias ao longo da rota. Ao chegar à capital mogol, a caravana era composta por setecentos carros de bois cheios de cabeças decepadas e mais de setecentos cativos. Ele ordenou que os oficiais da aldeia capturassem os sikhs e os entregassem para execução. Uma escala graduada de recompensas foi estendida - um cobertor para cortar dez rúpias do cabelo de um Sikh para obter informações sobre o paradeiro de um Sikh - cinquenta rúpias por um couro cabeludo Sikh. A pilhagem de casas sikhs tornou-se legal dar abrigo aos sikhs ou reter informações sobre seus movimentos foi considerada uma ofensa capital.

Do canto superior esquerdo: Exército Mughal retornando com as cabeças Sikh no pico para reivindicar a recompensa. Acima, à direita: Sikhs sendo massacrados por se recusarem a se converter ao Islã. Inferior esquerdo: governante Mughal dando recompensas por matar Sikhs. Embaixo à direita: Muçulmanos não-soldados (simpatizantes de Mughals) matando Sikhs.

A polícia de Zakariya Khan & # 8217s, composta por quase 20.000 homens especialmente recrutados para esse propósito, vasculhou o campo e trouxe de volta centenas de sikhs acorrentados. Sikhs proeminentes, incluindo o venerado Bhai Mani Singh e Bhai Tariff Singh, foram, após o mais severo dos tormentos, decapitados publicamente em Nakhas, o mercado de cavalos de Lahore, rebatizado pelos Sikhs & # 8220Shahidganj & # 8221 em homenagem aos mártires. Mesmo assim, Zakariya Khan não teve sucesso em seu objetivo de derrotar os Sikhs. Ele morreu em Lahore em 1º de julho de 1745, um homem desanimado, deixando para seus filhos e sucessores o caos e a confusão.

Tortura sobre mulheres sikhs e crianças

As mulheres sikhs mantidas como prisioneiras na prisão de Mir Mannu (1748-1753) que suportaram a dor de ter seus filhos assassinados e transformados em guirlandas em volta do pescoço, mas não sacrificaram sua fé. Durante o século 18, mulheres sikhs foram presas e sofreram tortura na prisão de Mir Mannu em Lahore, elas gritavam: “ਮਨੂੰ ਸਾਡੀ ਦਾਤਰੀ ਅਸੀਂ ਮਨੂੰ ਦੇ ਸੋਏ || ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਮਨੂੰ ਵਢਦਾ ਅਸੀਂ ਦੂਣ ਸਵਾਏ ਹੋਏ || (Nós somos a grama, e Mannu a foice (lâmina para cortar grama) Quanto mais ele nos corta, mais crescemos.) ”


Guru Tegh Bahadur

Após a morte de Guru Har Krishan em Delhi, quando Guru Tegh Bahadur foi "encontrado" entre os muitos pretendentes ao Gurus Sikh que haviam montado acampamento na cidade onde Guru Har Krishan havia dito que o próximo Guru seria encontrado, esses dois irmãos foram incluído na delegação de cinco homens contendo Dyal Das e Gurditta a serem enviados a Bakala para confirmar a nomeação de Teg Bahadur como o nono Guru na aldeia de Bakala onde o novo Guru estava residindo. O Guru teve o prazer de oferecer as duas carteiras importantes de departamentos financeiros e domésticos para Mati Das e Sati Das, respectivamente. Ambos conheciam bem a língua persa e estavam bastante familiarizados com o trabalho do Guru Durbar. O departamento de assuntos domésticos foi confiado a Dyal Das.

Depois que Guru Tegh Bahadur foi recusado a entrada para o Harmandar Sahib em Amritsar e fundou uma nova cidade na base das Colinas Sivalik que mais tarde se tornou Anandpur Sahib, os dois irmãos acompanharam Guru Teg Bahadur durante sua jornada para Assam. Guru Tegh Bahadur comprou uma colina perto da vila de Makhowal cinco milhas ao norte de Kiratpur e estabeleceu uma nova cidade. Mati Das e Sati Das estiveram presentes na fundação da nova cidade. (Que mais tarde foi expandido e renomeado Anandpur (a morada da bem-aventurança) por seu filho Guru Gobind Rai). O conselho de administração do Guru consistia então em Mati Das, Sati Das, Dyal Das e Gurditta. Quando o Guru foi preso e levado para Delhi, essas quatro pessoas estavam com o Guru.


Nono Guru Sikh e # 8211 Tegh Bahadur Sahib

O imperador mogol Aurangzeb ordenou que os templos hindus fossem destruídos e que a adoração de ídolos fosse interrompida. Ele converteu um templo em mesquita e matou uma vaca dentro dele. Ele também despediu hindus de seus empregos públicos e, em seu lugar, empregou muçulmanos. Aurangzeb também ordenou que Gurdwaras fosse destruído e expulsou muitos missionários das principais cidades. Apesar de alguma resistência após muitos anos de perseguição, as pessoas foram forçadas a aceitar o Islã. Aurangzeb, sendo inteligente, decidiu que se pudesse converter os reverenciados Brahmin Pandits da Caxemira, milhões de seguidores seriam facilmente convertidos. Ameaçados de conversão ou morte, os Pandits vencidos pelo pânico, vieram em uma delegação a Chakk Nanaki, Pargana Kahlur e solicitaram a ajuda de Guru Tegh Bahadur Ji. Ouvindo a natureza séria da conversa, o filho de 9 anos de Guru Ji, Gobind Rai Ji, disse a seu pai qual era o problema. O Guru contou a seu filho sobre o dilema dos Pandits e disse que seria necessário um homem santo literalmente sacrificando sua vida para interceder. Gobind Rai respondeu “Quem seria melhor do que você para defender os pobres Brahmins”. Guru Tegh Bahadur Ji decidiu se levantar pelo direito à liberdade de culto e disse à delegação para dizer a Aurangzeb que se ele pudesse converter Guru Tegh Bahadur eles se converteriam de bom grado.

Quatro dias depois, Guru Tegh Bahadur ji foi preso, junto com alguns de seus seguidores, Bhai Dayala, Bhai Mati Das e Bhai Sati Das por Nur Muhammad Khan.

Depois que Mati Das, Dyal Das e Sati Das foram torturados e executados em três dias consecutivos, Guru Tegh Bahadur foi decapitado em Chandni Chowk em 1675. Guru Tegh Bahadur é popularmente conhecido como "Hind Di Chadar", ou seja, "O Escudo da Índia", em referência à sua imagem popular como sacrifício de sua vida pela proteção da liberdade religiosa na Índia.


Shaheed Bhai Sati Das Jee

Bhai Sati Das (24 de novembro de 1675), (Punjabi: ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ) foi o segundo mártir executado à vista de Guru Tegh Bahadur em novembro de 1675. Ele era o irmão mais novo de Diwan Mati Das. De acordo com Bhatt Vahl Talauda, ​​ele serviu Guru Tegh Bahadur como cozinheiro.

Nascido em uma família brâmane do clã Chhibber, Bhai Sati Das e Bhai Mati Das pertenciam à aldeia de Karyala, um reduto dos Chhibbers, no distrito de Jhelum em Punjab (Paquistão), a cerca de dez quilômetros de Chakwal na estrada para o Complexo do Templo Katas Raj. A aldeia fica no topo das colinas de Surla. Esta parte do país é conhecida como Dhani, que significa rica. A poucos quilômetros de distância estão as minas de sal e minas de carvão de Dandot. O lago Katas é lindo.
Seu avô, Bhai Paraga, abraçou a fé Sikh na época do Guru Hargobind e participou de batalhas com as forças Mughal. Seu tio Dargah Mall serviu Guru Har Rai e Guru Har Krishan como Diwan ou gerente da casa. Bhai Mati Das e seu irmão, Bhai Sati Das, ajudaram o Dargah Mall em seu trabalho durante a época do Guru Tegh Bahadur & # 8217s. O primeiro foi nomeado Diwan junto com Dargah Mall, que já estava consideravelmente avançado em anos.
Serviço ao Guru

Bhai Sati Das como um sewadar (& # 8220 voluntário & # 8221) que trabalhou no Guru & # 8217s langar acompanhou o Guru em suas viagens nas partes orientais da Índia em 1665-70. Devido à sua afinidade com o Guru, ele foi, sob mandato imperial, detido junto com o Guru em Dhamtan, já que este estava viajando para as partes orientais em 1665. Ele estava novamente presente ao Guru quando, em 1675, ele partiu Anandpur resolveu cortejar o martírio junto com Guru Tegh Bahadur, enquanto confrontava Aurangzeb por sua política de forçar os não-muçulmanos a se converterem ao Islã ou enfrentar a morte.
Martírio

& # 8220Havia tristeza na Terra, mas alegria no céu & # 8221
Guru Gobind Singh
Artigo principal: Martírio de Guru Tegh Bahadar
Em Delhi, o Guru e seus quatro companheiros foram convocados para a câmara do conselho de Lal Kila (o Forte Vermelho>. O Guru foi questionado sobre religião, hinduísmo, siquismo e islamismo. Foi sugerido ao Guru que ele deveria abraçar Islã. Sobre a recusa enfática do Guru em abjurar sua fé, ele foi questionado por que era chamado de Teg Bahadur (Bravo Espadachim). Bhai Mati Das respondeu imediatamente que o Guru, então chamado de Tyag Mal, havia conquistado o título ao infligir uma pesada golpeou as forças imperiais com a idade de quatorze anos. Ele foi repreendido por sua quebra de etiqueta e franqueza. Como Mati Das era um brâmane, o Guru foi questionado por que ele cortejou a companhia de tais homens quando ele não acreditava em casta e por que ele estava defendendo os brâmanes da Caxemira. O Guru respondeu que, quando uma pessoa se tornava sique, perdia sua casta. Quanto aos Pandits da Caxemira, era seu dever erguer a voz contra a crueldade e a injustiça. O Guru e seus companheiros foram condenados a serem aprisionados d e torturados até concordarem em abraçar o Islã.
Depois de alguns dias, Guru Teg Bahadur e três de seus companheiros foram apresentados antes do Qazi da cidade. Gurditta conseguiu escapar. Ele permaneceu escondido na cidade e, apesar de todos os esforços do Governo, não foi possível localizá-lo. O Qazi se voltou para Mati Das primeiro e pediu-lhe que abraçasse o Islã. Ele se recusou a fazer isso. Ele foi condenado a uma morte instantânea.
Os algozes foram chamados e o Guru e todos os seus três companheiros foram obrigados a sentar-se no local da execução. Bhai Mati Das se aproximou do Guru com as palmas das mãos juntas, enquanto ele pedia suas bênçãos, dizendo que estava feliz por ser o primeiro a alcançar o martírio.
O Guru o abençoou dizendo que eles deveriam se resignar alegremente à vontade do Senhor. Ele o elogiou por sua devoção obstinada ao longo da vida a ele e sua causa. Com lágrimas nos olhos, ele se despediu dizendo que seu sacrifício ocuparia um lugar permanente na história. Mati Das tocou os pés do Guru, abraçou seu amigo e irmão e foi até sua casa.
Mati Das em pé foi amarrado entre dois postes. Ele foi questionado se ele tinha alguma palavra de despedida, ao que Mati Das respondeu: & # 8220Só peço que minha cabeça seja voltada para meu Guru quando for executado. & # 8221 Dois carrascos colocaram uma serra de duas mãos em sua cabeça. Mati Das proferiu serenamente & # 8220Ek Onkar & # 8221 e começou a recitar o Japji Sahib, a grande oração matinal dos Sikhs. Ele foi serrado ao meio, da cabeça aos lombos. Diz-se que mesmo enquanto o corpo estava sendo serrado em dois, o Japji continuou a reverberar de cada parte até que tudo acabou.
Bhai Sati Das desafia os Mughals


O Guru e seus companheiros foram presos no caminho e levados para Delhi no início de 1675. Como seu irmão Mati Das, Sati Das recusou-se a abandonar sua fé e se recusou a se esconder para o Islã. Ele foi, portanto, condenado à morte, a menos que mudasse de ideia para se converter ao Islã. Como forma de provocar o Guru, ele foi humilhado e torturado à vista do nono Guru Sikh por volta de 18 de novembro de 1675. Mas o Sikh não foi dissuadido de permanecer no caminho da retidão e nunca vacilou.
Eventualmente, quando os Mughals não conseguiram influenciar a decisão de Bhai Sati Das & # 8217s, ele foi embrulhado em algodão, incendiado e torrado vivo. Isso aconteceu em 24 de novembro de 1675, no mesmo dia em que Bhai Mati Das foi executado.


Prisão e tortura

Bhai Dayala foi um dos grandes sikhs que acompanharam Guru Tegh Bahadur quando este deixou Anandpur em 11 de julho de 1675 para cortejar o martírio em Delhi, os outros dois eram irmãos brâmanes --- Bhai Mati Das, um Dewan e Bhai Sati Das, um Escriba na corte do Guru. Junto com o Nono Guru ji, eles foram presos sob as ordens do Imperador Aurangzeb em Agra.

Em Delhi, o Guru e seus quatro companheiros foram convocados para a câmara do conselho do Forte Vermelho. O Guru recebeu inúmeras perguntas sobre religião, hinduísmo, sikhismo e islamismo. Foi sugerido ao Guru que ele deveria abraçar o Islã. Na recusa enfática do Guru em abjurar sua fé, ele foi questionado por que ele foi chamado Teg Bahadur (gladiador ou Cavaleiro da Espada antes disso, seu nome era Tyag Mal) Bhai Mati Das respondeu imediatamente que o Guru havia conquistado o título ao infligir um forte golpe nas forças imperiais com a idade de quatorze anos. Ele foi repreendido por sua quebra de etiqueta e franqueza. Como Mati Das era um brâmane, perguntou-se ao Guru por que cortejou a companhia de tais homens quando não acreditava na casta, e por que estava defendendo os brâmanes da Caxemira. O Guru respondeu que quando uma pessoa se tornava um Sikh, ela perdia sua casta. Quanto aos Pandits da Caxemira, era seu dever erguer a voz contra a crueldade e a injustiça. O Guru e seus companheiros foram condenados a serem presos e torturados até que concordassem em abraçar o Islã.

Depois de alguns dias, Guru Teg Bahadur e três de seus companheiros foram apresentados antes do Qazi da cidade. Gurditta conseguiu escapar. Ele permaneceu escondido na cidade e, apesar de todos os esforços do Governo, não foi possível localizá-lo. O Qazi se voltou para Mati Das primeiro e pediu-lhe que abraçasse o Islã. Ele se recusou a fazer isso. Ele foi condenado a uma morte instantânea. Veja Mati Das para detalhes de seu martírio.


Chhibers e o Sikh Panth

Também chamado de Praga Sain (provável transliteração: Prayag Sen), Baba Praga lançou as bases de Karyala, que permaneceu a casa dos Chhibbers por 450 anos até a partição da Índia em 1947. Praga tornou-se discípulo do Guru Nanak Dev e desempenhou um importante papel parte durante a vida dos próximos cinco Gurus: Guru Angad Dev, Guru Amar Das, Guru Ram Das, Guru Arjan Dev e Guru Har Gobind.

No ano de 1638, ele lutou com Paindah Khan, o governador de Lahore (não o Paindah Khan que foi morto em batalha pelo Guru Hargobind em 1635). Nessa batalha, Baba Praga foi ferido e morreu ao retornar a Karyala. Seu samadhi fica nos arredores de Karyala e outro memorial foi erguido em Cabul em ‘Char Bagh’. A seção transversal além de Sarai Guru Ram Das na periferia do Complexo do Templo Dourado em Amritsar é chamada de Chowk Praga Das em sua homenagem.

O filho de Praga Das, Durga Das era o Diwan do Guru Har Gobind e o sétimo Guru, Guru Har Rai. Seu filho, Lakhi Das, foi ungido para o mesmo cargo, mas morreu logo depois, após o que Durga Mal ocupou o cargo até Guru Har Krishan.

Guru Teg Bahadur fundou o Anandpur Sahib no estado principesco de Bilaspur (atual Himachal Pradesh) em 1665. Mati Das (filho de Durga Mal), como Dewan do Guru, continuou a administração de lá.

Durante esse tempo, sob o severo governo do imperador Aurangzeb, os não-muçulmanos (principalmente hindus e sikhs) sofreram muito. Por volta de 1665, Guru Teg Bahadur deixou Anandpur Sahib com sua mãe, Mata Nanaki e esposa, Mata Gujri, e viajou para o leste através de Uttar Pradesh e Bihar, pregando enquanto caminhava. Ele viajou por Agra, Allahabad, Benares, Gaya e finalmente chegou a Patna. Mata Gujri, em avançado estágio de gravidez, não pôde ir mais longe. Guru Teg Bahadur fez arranjos adequados para sua esposa e mãe em Patna e viajou para o leste para Bengala e Assam. Ele estava em Dhaka, quando ouviu a notícia do nascimento de seu filho, Gobind Rai (Guru Gobind Singh), que nasceu em Patna em 26 de dezembro de 1666. No entanto, foi somente após três anos que Guru Teg Bahadur pôde ingressar sua família de volta a Patna novamente.

O Guru estava em Patna quando recebeu um telefonema de socorro de Bhai Mati Das em Anandpur sobre a deterioração da condição no Norte, particularmente na Caxemira, onde os hindus estavam gemendo sob as atrocidades perpetuadas por seu governador mogol, Iftikhar Khan. O Guru correu para Anandpur e de lá começou uma excursão pelo Punjab para consolar as pessoas e inspirar coragem nelas.


Matando Gurus Sikhs, Assassinando Crianças e Guerreiros Traidores e # 8211 Política Islâmica para Sikhs por Séculos

Na manhã de quarta-feira, 25 de março, às 7h45, a Cidade Velha de Cabul acordou com o som familiar de tiros e explosões, marcando um novo ataque insurgente. O alvo não era uma instalação militar ou civil do governo, mas o Sikh Gurdwara (templo) no bairro de Shor Bazar.

Foi um ataque sectário sem precedentes a uma minoria religiosa pacífica não muçulmana. 26 pessoas foram mortas e 11 feridas, homens, mulheres e uma criança. O Estado Islâmico reivindicou o ataque.

Este não foi o primeiro nem o último ataque a sikhs em um país islâmico.

Em junho deste ano, no Paquistão, o assassinato aterrorizante de um ativista de direitos humanos Sikh da minoria causou alvoroço no Paquistão, destacando o fracasso do governo em proteger suas minorias. Infelizmente, este não é o primeiro ataque desse tipo e, seguindo o padrão recente, a comunidade continua a ser um alvo de tais ataques. Charanjit Singh, 52, era um conhecido ativista de direitos humanos e membro da comunidade minoritária Sikh do país.

Em abril de 2016, homens armados mataram Sardar Soran Singh, Ministro provincial para Assuntos das Minorias. Singh, 46, foi o primeiro Sikh na Assembleia Provincial de Khyber Paktoonkhaw e um defensor da harmonia inter-religiosa.

O registro policial mostra que até oito membros proeminentes da comunidade Sikh foram mortos em assassinatos em Khyber Paktoonkhaw do Paquistão desde 2013.

Centenas de muçulmanos no Paquistão cercaram recentemente um importante gurdwara, um local de reunião e adoração, prendendo sikhs por horas no processo.

A violência ocorreu após a celebração do Guru Gobind Singh Jayanti, um festival que comemora o aniversário do décimo guru sikh em 2 de janeiro.

Um vídeo postado nas redes sociais mostrou centenas de muçulmanos em torno de Nankana Sahib, o local de peregrinação na província de Punjab do Paquistão, e atacando o lugar sagrado com pedras enquanto gritavam que destruiriam o pai e mudariam seu nome para Ghulam-e-Mustafa, um árabe termo que significa “o Servo do Profeta Maomé”.

Defensores dos direitos da comunidade sikh do Paquistão enfatizaram que, desde 2002, a população sikh histórica do país caiu de 40.000 pessoas para apenas 8.000 em meio a ameaças de conversões forçadas e aumento da violência que tem como alvo especificamente os adoradores sikhs e seus locais sagrados.

Esses são alguns casos recentes em que sikhs são alvos e mortos em países islâmicos como Afeganistão e Paquistão. Mas este não é um fenômeno novo. Se olharmos para a história, os governantes islâmicos têm uma história de matar gurus sikhs, assassinar crianças e enganar guerreiros sikhs.

O que o ISIS está fazendo é a cópia exata do que os mogóis fizeram contra os gurus sikhs e os seguidores do sikhismo do século 15 ao século 18.

Jahangir escreveu em sua autobiografia Tuzk-e-Jahangiri que muitas pessoas estavam sendo persuadidas pelos ensinamentos do Guru Arjan e se ele não se tornasse um muçulmano, o Sikh Panth teria que ser extinto. Ele ordenou a execução do Guru.

O imperador mogol Aurangzeb ordenou que os templos hindus fossem destruídos e que a adoração de ídolos fosse interrompida. Ele converteu um templo em mesquita e matou uma vaca dentro dele. Ele também despediu hindus de seus empregos públicos e, em seu lugar, empregou muçulmanos. Aurangzeb também ordenou que Gurdwaras fosse destruído e expulsou muitos missionários das principais cidades. Apesar de alguma resistência após muitos anos de perseguição, as pessoas foram forçadas a aceitar o Islã. Aurangzeb, being clever, decided if he could convert the revered Brahmin Pandits of Kashmir that millions of followers would then easily be converted. Threatened with conversion or death, the Pandits overcome by panic, came in a delegation to Chakk Nanaki, Pargana Kahlur and requested Guru Tegh Bahadur Ji’s help. Hearing the serious nature of the conversation, Guru Ji’s 9 year old son Gobind Rai Ji told his father what the problem was. The Guru told his son of the Pandits dilemma and said that it would take a holy man literally laying down his life to intercede. Gobind Rai responded “Who would be better than you to defend the poor Brahmins”. Guru Tegh Bahadur Ji decided to stand up for the right of freedom of worship and told the delegation to tell Aurangzeb that if he could convert Guru Tegh Bahadur they would gladly convert.

Four days later Guru Tegh Bahadur ji was arrested, along with some of his followers, Bhai Dayala, Bhai Mati Das and Bhai Sati Das by Nur Muhammad Khan.

After Mati Das, Dyal Das and Sati Das were tortured and executed on three consecutive days, Guru Tegh Bahadur was beheaded at Chandni Chowk in 1675.

Bhai Sati Das was wrapped up in cotton wool, set alight and was roasted alive. He remained calm and peaceful and kept uttering Waheguru, waheguru, waheguru (Sikh meditation). His martyrdom is remembered by the Sikhs in their daily prayers. This happened on 24 November 1675, on the same day as Bhai Mati Das was executed.

Mati Das while standing erect was tied between two posts. He was asked if he had any parting words, to which Mati Das answered, “I request only that my head be turned toward my Guru as I am executed.” Two executioners placed a double-handed saw on his head. Mati Das serenely uttered “Ek Onkar” and started reciting the Japji Sahib, the great morning prayer of the Sikhs. He was sawn in half from head to loins. It is said that even as the body was being sawn into two, the Japji continued to reverberate from each part until it was all over.

Qazi pronounced his religious order that Bhai Dayala must either accept Islam or be prepared to embrace death by being boiled in a Cauldron. Bhai Dayal was asked for a final time if he would leave his faith and embrace Islam. Bhai sahib defiantly and consistently answered, “No!” to the qazi’s repeated requests. This infuriated the qazi who pronunced his immediate torture and death. The executioners sat Bhai Sahib in the cauldron of water under which a large fire was lit. Slowly the water was let warm then it was hot soon it was too hot and then it was boiling. Bhai Dayala continued to his last breath to recite Sikh prayers.

Mass torture and persecution of Sikhs

Zakariya Khan was the Mughal governor of Lahore, now in Pakistan. He had taken part in the Mughal Empire’s operations against the Sikh leader Banda Singh Bahadur. After the capture of Banda Singh and his companions in December 1715, he escorted the prisoners to Delhi, rounding up Sikhs that he could find in villages along the route. As he reached the Mughal capital, the caravan comprised seven hundred bullock carts full of severed heads and over seven hundred captives. He ordered village officials to capture Sikhs and hand them over for execution. A graded scale of rewards was laid down – a blanket for cutting off a Sikh’s hair ten rupees for information about the whereabouts of a Sikh fifty rupees for a Sikh scalp. Plunder of Sikh homes was made lawful giving shelter to Sikhs or withholding information about their movements was made a capital offense.

The Sikh women held as prisoners in Mir Mannu’s Jail (1748-1753) who endured the pain of having their children murdered and made into garlands around their necks but did not sacrifice their faith. During 18th century Sikh women were arrested and endured torture in Mir Mannu’s Jail in Lahore


Early Gursikhs: Bhai Mati Das Ji

Bhai Mati Das was a Mohyal Brahman of village Kariala in Jehlam district, about 10 kilometres from Chakwal on the road to Katas Raj. The village stands on the top of Surla hills. This part of the country is known as Dhani meaning rich. A few kilometres away are the Salt Mines and coal mines of Dandot. The Katas lake is beautiful. A great Hindu fair was held there upto 1947. The Hindus always selected fine places of enchanting natural beauty for their fairs, festivals and pilgrimages. The inhabitants upto 1947 were both Hindu and Muslim, all handsome, tall, robust, and strong, enjoying a good standard of living.

Mati Das was the son of Hira Nand a devotee of Guru Hargobind under whom he had fought in many battles. He survived the Guru, and a little before his death he had entrusted his two sons, Mati Das and Sati Das to the care of Guru Har Rae, who had assured the dying man of his full attention and help. Both the lads remained attached to the Guru’s family at Kiratpur. When Har Krishan was summoned to Delhi by Aurangzeb, both the brothers, Mati Das and Sati Das, were present in his entourage along with Dayal Das, Gurditta, a descendant of Bhai Budha.

On Guru Rar Krishan’s death at Delhi, these two brothers were included in the deputation of five men containing Dayal Das and Gurditta also to declare the nomination of Tegh Bahadur as the ninth Guru at Bakala where the new Guru was then residing. The Guru was pleased to offer the two important portfolios of finance and home departments to Mati Das and Sati Das respectively. Both knew Persian well, and were quite familiar with the working of the Guru’s durbar The departmnent of household affairs was entrusted to Dayal Das.

The two brothers accompanied Guru Tegh Bahadur during his journey to Assam. They were present at the foundation of Anandpur by Guru Tegh Bahadur on his return to Panjab. The Guru’s council of administration then consisted of Mati Das, Sati Das, Dayal Das and Gurditta. When the Guru was carried to Delhi, these four persons followed the Guru.

At Delhi the Guru and his four companions were summoned into the council chamber of the Red Fort. The Guru was asked numerous questions on rdigion, Hinduism, Sikhism and Islam. It was sugges­ted that the Guru should embrace Islam, an he was offered many temptations. Several newly converted Hindus were produced before the Guru to tell him how happy they were in Islam. On Guru’s em­phatic refusal to abjure his faith, he was asked why he was called Tegh Bahadur or gladiator. Bhai Mati Das immediately replied that the Guru had won the title by inflicting a heavy blow on the imperial forces at the young age of fourteen. He was reprimanded for his breach of etiquette and outspokenness. As Mati Das was a Brahman, the Guru was asked why he had courted the company of such men when he did not believe in caste, and why he was defending the Brahmans of Kashmir. The Guru replied that when a person became a Sikh, he lost his caste. As for the Kashmiri Pandits, it was his duty to raise his voice against cruelty and injustice. The Guru and his companions were ordered to be imprisoned and tortured until they agreed to embrace Islam.

After a few days Guru Tegh Bahadur and three of his companions were produced before the Qazi of the city. Gurditta had managed to escape. He remained in hiding in the city, and in spite of all the efforts of the Government, he could not be traced. The Qazi first of all turned to Mati Das and asked him to embrace Islam. He replied that Sikhism was true and Islam was false, and he would not renounce virtue for vice. If God had created only Islam, all men would have been born circumcised, he said. He was condemned to instantaneous death.

The executioners were called and the Guru and all the three of his companions were made to sit at the place of execution. Bhai Mati­Das approached the Guru with folded hands and asked for his bless­ings, saying that he was happy to be the first to achieve martyrdom.

The Guru blessed him telling that they must resign themselves cheer­fully to the will of the Lord. He praised him for his lifelong single-minded devotion to him and his cause. With tears in his eyes he bade him farewell saying his sacrifice would occupy an abiding place in history. Mati Das touched the Guru’s feet, embraced his friend and brother, and came to his place.

Mati Das while standing erect was tied between two posts. Two executioners placed a double-handed saw on his head. Mati Das serenely uttered "Ik Om" and started repeating the Japji.’ He was sawn across from head to loins. Dayal Das abused the Emperor and his courtiers for this infernal act. He was tied up like a round bundle and thrown into a huge cauldron of boiling oil. He was roasted alive into a block of charcoal. Sati Das condemned these brutalities. He was hacked to pieces limb by limb. The Guru witnessed this savagery with divine coolness. The world history does not offer anything worse than this halal butchery of human beings.

Bhai Mati Das, the martyr, was the son of Bhai Hira Mal, also called Hiranand, a Chhibbar Brahman of Kariala, now in Pakistan. His grandfather, Bhai Paraga, had embraced the Sikh faith in the time of Guru Hargobind and had taken part in battles with the Mughal forces. His uncle Dargah Mall served Guru Har Rai and Guru Har Krishan as Diwan or manager of the household. Bhai Mati Das and his brother, Bhai Sati Das, assisted Dargah Mall in his work during Guru Tegh Bahadur’s time. The former was himself appointed Diwan along with Dargah Mall who was by then considerably advanced in years. Diwan Mati Das accompanied Guru Tegh Bahadur during his travels in the eastern parts in 1665-70. He was among those who were detained with Guru Tegh Bahadur at Dhamtan in 1665 and then released from Delhi at the intervention of Karivar Ram Singh, of Amber. In 1675, when the Guru set out from Anandpur for Delhi, Bhai Mati Das accompanied him. He was arrested with him under imperial orders and taken to Delhi. Upon his refusal to forswear his faith, he was tortured to death. He was, on 11 November 1675, sawn into two, from head downwards.


Assista o vídeo: Bhai Mati das jis life and martyrdom. Sikh Etihaas (Outubro 2021).