Notícia

Railton Freeman

Railton Freeman

Railton Freeman nasceu em Newbury em 6 de outubro de 1903. Seu pai era o comandante Fletcher Freeman da Marinha Real. Educado no St Helens College, Southsea, ele ingressou na Sandhurst Military Academy em 1922.

Freeman foi comissionado no Regimento Real Real do rei como segundo-tenente em agosto de 1924. Dois anos depois, foi destacado para a escola de aviação da RAF perto de Chester. No ano seguinte, ele foi transferido para a Royal Air Force como oficial voador.

Em 1931, Freeman aposentou-se do serviço militar e comprou uma propriedade em Gloucestershire, onde se tornou fazendeiro. Ele desenvolveu visões políticas de extrema direita e em 1937 ingressou na União Britânica de Fascistas.

Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, Freeman foi chamado de volta pela RAF e tornou-se instrutor de vôo do Esquadrão Nº 24. Em 22 de maio de 1940, Freeman recebeu ordens de voar com seu esquadrão de Croydon a Merville. Logo após chegar a Merville, sua aeronave fez uma aterrissagem forçada e ele foi capturado por soldados alemães.

Freeman foi levado para Stalag IIa em Neu-Brandenburg. Suas opiniões fascistas logo se tornaram conhecidas dos nazistas e ele foi transferido para Frankfurt. Mais tarde, ele foi recrutado pela German Radio Corporation e participou do programa 'German Calling'. O principal apresentador dessa propaganda foi William Joyce (Lord Haw-Haw). Freeman dividia o escritório com outro traidor britânico, Norman Baillie-Stewart.

Em outubro de 1944, Freeman ingressou na Waffen-SS. Seu papel principal era examinar o material de propaganda que estava sendo preparado para as forças armadas britânicas. Freeman foi capturado pelas tropas aliadas em 9 de maio de 1945.

Freeman foi considerado culpado de traição e enviado para a prisão por dez anos. Ele disse a seu advogado: "Isso só mostra como este país democrático é podre. Os alemães teriam tido a honestidade de atirar em mim."


A ancestralidade é uma fonte importante de informações se você estiver preenchendo sua árvore genealógica Railton. Uma vasta gama de dados está disponível para pesquisa, desde registros de censo, nascimentos, mortes e casamentos, registros militares e registros de imigração, para citar apenas alguns. Testes gratuitos estão normalmente disponíveis e são uma boa maneira de preencher grande parte da sua árvore rapidamente.

Coleção Country
Ancestry.com Global registra resultados de pesquisa para a família Railton.
Ancestry.com EUA registra resultados de pesquisa para a família Railton.
Ancestry.co.uk UK registra resultados de pesquisa para a família Railton.
Ancestry.ca canadense registra resultados de pesquisa para a família Railton.
Ancestry.com.au Australian registra resultados de pesquisa para a família Railton.


Membro misterioso do SS-PK britânico

Postado por Rob - wssob2 & raquo 24 de setembro de 2005, 14:32

Postado por SENHOR DA GUERRA & raquo 24 de setembro de 2005, 18:09

Freeman Benson Railton Metcalf - SS-Untersturmführer
6 de outubro de 1903
Número da Parte SS Número

Ele nasceu em Newbury, Berkshire, filho de um oficial em exercício e viveu em Portsmouth até os 18 anos, frequentando o St. Helen’s College em Southsea e posteriormente o Newton College Devon. Em 1922, ele ingressou no Royal Military College em Sandhurst, sendo comissionado em agosto de 1924 no Regimento Real dos Reis como segundo-tenente. Ele desenvolveu um interesse em voar e em setembro de 1926 foi promovido ao posto de tenente e colocado em uma escola de aviação da RAF perto de Chester. Ele se qualificou como piloto de caça, transferindo-se para a RAF. Em 1931, ele se aposentou, passando a trabalhar na agricultura, o que lhe deu tempo para desenvolver suas visões políticas. Em 1937, ele ingressou na BUF, permanecendo como membro até a guerra. Embora tenha ficado muito agitado devido ao conflito de lealdades que a guerra produziu, ele voltou ao serviço na RAF, supondo que ocuparia uma posição de não combatente. Os acontecimentos superaram as eventualidades em 22 de maio de 1940, quando receberam a ordem de voar para Merville, onde, ao pousar, os aviões foram destruídos pela ação aérea inimiga. Freeman, acompanhado por outro pessoal da RAF, ordenou um DC3 para a Inglaterra apenas para ser derrubado por fogo terrestre, sendo feito prisioneiro. Ele foi levado para o cativeiro da Luftwaffe e transferido para um acampamento especial criado para extrair informações da tripulação aérea recém-capturada. No entanto, parece que seu encarceramento foi devido às suas opiniões pró-nazistas. Sua posição no campo tornou-se cada vez mais incômoda e ele ficou preocupado ao descobrir que a tripulação estava sendo informada em briefings pelo MI9 de que ele era “um informante alemão”. Eventualmente, após uma série de desentendimentos acalorados com outros prisioneiros, ele e alguns outros foram convidados a assinar um documento solicitando sua remoção do campo. Ele acabou sendo levado a Berlim para se encontrar com Hesse, que lhe perguntou se ele estava preparado para ajudar na “promoção da paz e na frustração dos planos bolcheviques”. Freeman concordou. Em junho de 1942 ele se tornou um propagandista e os dois anos seguintes foram um desastre para ele e seus empregadores. Em setembro de 1944, um encontro casual com d'Alquen em um evento social em Berlim mudou sua decisão. Gostando de Freeman e tendo opiniões conjuntas sobre a probabilidade da derrota alemã no Leste, d'Alquen ofereceu-lhe uma comissão no "Regimento Kurt Eggers". Freeman ingressou na Waffen-SS em outubro de 1944, onde fez uma declaração de que era "um inglês de ascendência ariana e nunca, nem agora nem antes, foi membro de uma loja de maçons livres nem de qualquer outra sociedade secreta". Ele não era obrigado a comandar tropas, mas sim a examinar o material de propaganda que estava sendo preparado para uso no oeste dos escorpiões. Ele havia encontrado seu nicho ideológico como oficial da SS. No final de abril de 1945, d’Alquen decidiu evacuar seu restante pessoal de Berlim. Ele foi com seu vice, Sturmbannführer Anton Kriegbaum, o americano SS-Hauptsturmführer Ackermann e Freeman. Comandando três aviões da Stork, eles voaram para Lenggries, no sudoeste da Alemanha. A persuasão foi colocada em Freeman para voar para a Suíça, mas ele se recusou e posteriormente se rendeu às forças americanas na área em 9 de maio. Ele foi levado à corte marcial, recebendo uma sentença de 10 anos.


Considerando a História: Escravidão, Raça e a Declaração de Independência

Ben Railton explora as complexas interseções de raça e a Declaração, momentos históricos e figuras que personificam as limitações e as possibilidades dos ideais da América.

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Esta coluna é de um professor de estudos americanos Ben Railton explora as conexões entre o passado e o presente da América.

Thomas Jefferson. (Rembrandt Peale, Associação Histórica da Casa Branca)

Como acontece com tantos debates históricos em nosso momento do século 21, a questão racial e a Declaração de Independência se tornaram divididas e, muitas vezes, abertamente partidárias. Aqueles que trabalham para destacar e desafiar as injustiças sociais e culturais notarão que Thomas Jefferson, autor da Declaração e seu sentimento de "Todos os homens são criados iguais", era, como muitos de seus colegas Fundadores Revolucionários, um proprietário de escravos e, além disso, alguém que quase certamente teve filhos ilegítimos com uma de suas escravas, Sally Hemings. Em resposta, aqueles que procuram defender Jefferson e os ideais fundadores da nação irão rejeitar essas histórias como anacrônicas, excessivamente simplistas ou exemplificando as piores formas de "história revisionista".

Se formos além dessas perspectivas divididas, no entanto, podemos encontrar um trio de interseções mais complexas de raça e a Declaração, momentos e figuras históricas que personificam tanto as limitações quanto as possibilidades dos ideais da América. Cada um pode se tornar parte do que lembramos no dia 4 de julho, juntos, eles oferecem uma imagem bem arredondada de nossa comunidade em evolução.

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Por um lado, Jefferson se envolveu diretamente com a escravidão em seu esboço inicial da Declaração. Ele fez isso transformando a prática da escravidão em uma de suas ladainhas de críticas ao Rei George:

Ele travou uma guerra cruel contra a própria natureza humana, violando seus direitos mais sagrados de vida e liberdade nas pessoas de um povo distante que nunca o ofendeu, cativando e levando-os à escravidão em outro hemisfério, ou para incorrer em morte miserável em seu transporte para cá . ... E agora ele está estimulando essas mesmas pessoas a se levantarem em armas entre nós e a adquirirem essa liberdade de que ele os privou, ao assassinar as pessoas sobre as quais ele também os impediu: pagando assim crimes anteriores cometidos contra o liberdades de um povo, com crimes que ele os exorta a cometer contra o vidas de outro.

Jefferson aqui culpa o rei da Inglaterra por trazer os horrores humanos da escravidão para a América e expressa o medo de que a Inglaterra agora use esses mesmos escravos como parte de seu conflito com os revolucionários coloniais. Essa última crítica teve um contexto histórico particular: o governador colonial britânico da Virgínia, Lord Dunmore, emitiu uma proclamação de novembro de 1775 que oferecia liberdade aos escravos e outros “servos vinculados” se eles lutassem pelos britânicos contra os rebeldes. Mas, ao colocar esse momento individual na Declaração, Jefferson abertamente enquadrou não apenas a ideia de Dunmore, mas a própria escravidão em oposição à Revolução e a uma nova identidade americana. Ou seja, seu esboço de parágrafo define este “povo distante” como tendo sido “obstruído” aos colonos, uma comunidade artificial e estrangeira cujo desejo humano de “liberdade” neste enquadramento representa uma ameaça direta e violenta ao projeto americano.

A assinatura da Declaração de Independência. (John Trumbull)

Não surpreendentemente, este parágrafo complexo e contraditório não sobreviveu às revisões comunais da Declaração, e o documento final não faz menção à escravidão ou aos afro-americanos. No entanto, a ausência de raça no esboço final da Declaração não impediu que os afro-americanos da era revolucionária usassem a linguagem e os ideais do documento para seus próprios fins políticos e sociais. Já em 1777, um grupo de escravos de Massachusetts e seus aliados abolicionistas apresentaram uma petição pela liberdade baseada diretamente na Declaração perante a legislatura de Massachusetts. “Seus peticionários ... não podem deixar de expressar seu espanto”, escreveram eles, “que nunca foi considerado que cada princípio a partir do qual a América agiu no curso de suas infelizes dificuldades com a Grã-Bretanha pleiteia mais do que mil argumentos em favor de seus peticionários . ”

Elizabeth Freeman. (Susan Anne Ridley Sedgwick)

Quando Massachusetts redigiu sua própria constituição estadual de 1780, a primeira da nova nação, ela começou com um eco direto da Declaração: seu Artigo 1 abre “Todos os homens nascem livres e iguais e têm certos direitos naturais, essenciais e inalienáveis. ” A consagração desse conceito na estrutura legal do estado acrescentou mais munição às petições de escravos. E entre 1781 e 1783, dois escravos de Massachusetts, Elizabeth Freeman e Quock Walker, trabalharam com aliados abolicionistas para abrir processos judiciais por sua liberdade, levando a uma decisão inovadora da Suprema Corte Judicial de 1783 que declarou a escravidão incompatível com a Constituição de Massachusetts e os ideais americanos. Com a Revolução e o futuro político da América ainda em desenvolvimento, esses escravos e casos deixaram claro que, apesar das elisões da Declaração, os ideais e ações da nova nação influenciariam tudo de suas comunidades.

Embora Massachusetts nunca tenha aprovado uma lei que tornasse a escravidão ilegal, graças aos casos Freeman e Walker e à decisão de 1783, a escravidão desapareceu inteiramente do estado: o censo de 1790 não incluiu escravos, tornando Massachusetts o primeiro estado a abolir a escravidão (outros como a Pensilvânia foram aprovados leis abolicionistas na mesma época, mas como afetaram apenas os nascidos após sua aprovação, muitos afro-americanos permaneceram escravos nesses estados por décadas). A nação como um todo não seguiu o exemplo de Massachusetts após a Revolução, no entanto. Na verdade, a Constituição dos EUA solidificou a legalidade da escravidão ao definir os escravos como 3/5 de uma pessoa para fins de populações do estado e representações políticas.

Frederick Douglass. (George Kendall Warren)

No entanto, o debate sobre raça e os ideais fundadores da nação não cessou e, mais de 75 anos após a Declaração, Frederick Douglass deu voz ao argumento mais apaixonado e potente daquele debate em andamento. Em seu discurso "O significado de quatro de julho para o negro", proferido no Corinthian Hall de Rochester em 5 de julho de 1852, e mais tarde renomeado "O que é o quatro de julho para o escravo?", Douglass fala sobre as hipocrisias e ironias dos ocasião e feriado. “Querem dizer, cidadãos, zombar de mim, pedindo-me para falar hoje?”, Pergunta ele, acrescentando “Este quatro de julho é Sua, não minha. Vocês pode se alegrar, eu deve chorar. ” No entanto, como fez ao longo de sua longa carreira, Douglass casa essas críticas mordazes com argumentos poderosos para a urgência de avançar em direção a uma união mais perfeita, inspirada por nossos ideais nacionais. “Eu, portanto, paro onde comecei, com esperança”, conclui. “Embora receba encorajamento da Declaração de Independência, dos grandes princípios que ela contém e da genialidade das instituições americanas, meu espírito também é animado pelas tendências óbvias da época”.

Essas tendências de fato resultaram na abolição da escravidão americana, uma abolição iniciada pelo mesmo presidente que mais uma vez invocou o momento e a história da Declaração em sua famosa abertura "Quatro vintenas e sete anos atrás" no Discurso de Gettysburg. No entanto, como os eventos recentes nos lembraram totalmente, o debate sobre raça e identidade e ideais americanos e o papel da escravidão nessas histórias continua. Ao celebrarmos o quarto de julho deste ano, lembre-se não apenas de Jefferson e sua coorte, mas também de Elizabeth Freeman, Quock Walker e Frederick Douglass, cada um em seus próprios caminhos vitais, parte da fundação revolucionária da nação.

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A linguagem do protesto: raça, tumulto e a memória de Ferguson

Na esteira da decisão da semana passada de não indiciar o policial Darren Wilson de Ferguson, os americanos se uniram em mais de 170 protestos em todo o país.

Muitos desses protestos foram pacíficos. Em Boston, mais de 1.000 pessoas se reuniram para condenar a decisão. Em Chicago, os alunos fizeram um protesto fora do gabinete do prefeito. Na Filadélfia, os manifestantes marcharam da Prefeitura até a esquina da Broad Street com a Avenida Cecil B. Moore, local dos distúrbios de 1964 durante os quais, como escreve o historiador Dan Royles, “raiva pelo policiamento racista, desigualdade econômica e o ritmo lento da política a mudança transformou-se em uma rebelião em massa que terminou em centenas de prisões, duas mortes e milhões de dólares em danos à propriedade. ”

Em alguns lugares, os protestos de Ferguson tornaram-se violentos. Em San Francisco, houve relatos de manifestantes jogando tijolos e garrafas contra policiais. E na cidade de Ferguson, as pessoas jogaram tijolos e incendiaram uma dúzia de edifícios após o anúncio da última segunda-feira. Como o Reverendo Osagyefo Sekou disse sobre as manifestações, “você não viu apenas edifícios em chamas na noite passada, você viu a democracia pegando fogo. Tivemos protestos pacíficos por 108 dias e a polícia não respondeu a isso. Estamos falando de uma comunidade traumatizada e enlutada. As pessoas acham que a América não ama crianças negras e pardas. ”

Os meios de comunicação descreveram esses episódios violentos como tumultos. UMA Washington Post a manchete diz “Rua finalmente reabre quatro dias após motins de Ferguson”. Paul Lewis de O guardião escreve, “depois de participar da reunião na Casa Branca, Holder viajou para Atlanta para uma série de reuniões que o governo está realizando para discutir o policiamento após os distúrbios de Ferguson.” De acordo com um repórter da Fox News, “Um grupo de residentes negros de Ferguson armados com rifles de alta potência ficaram do lado de fora de uma empresa de propriedade de brancos na cidade durante os distúrbios recentes, protegendo-a de desordeiros que saquearam e queimaram outras empresas. ”

A palavra “motim” tem uma longa e complicada história nos Estados Unidos. De acordo com o estudioso Ben Railton, as origens do termo aplicado à agitação racial datam de novembro de 1898, quando residentes brancos de Wilmington, Carolina do Norte, brutalizaram membros da comunidade negra da cidade. Semanas depois, diz Railton, “Alfred Waddell, um ex-oficial confederado e um dos líderes da supremacia, escreveu‘ The Story of the Wilmington, N.C., Race Riots ’para a popular publicação Collier’s. A história de Waddell, acompanhada pela ilustração de capa de H. Ditzler de saqueadores afro-americanos armados, levou à designação do golpe e do massacre como um ‘motim racial’, uma descrição que continua até hoje. ”

Conforme escreve Railton, durante a primeira metade do século 20, episódios semelhantes ocorreram em cidades de todo o país. Em Tulsa, Chicago, Atlanta e Detroit, turbas brancas invadiram comunidades afro-americanas, espancando e matando residentes e causando estragos em casas e empresas.

O termo “motim” conotava violência, agressão, danos à propriedade e medo. E na década de 1960, os líderes políticos brancos estrategicamente cooptaram a palavra e aplicaram-na à agitação nas comunidades afro-americanas a fim de deslegitimar os movimentos de protesto dos negros.

Nas cidades do norte, nos anos que se seguiram à Segunda Guerra Mundial, houve uma ampla mobilização social, à medida que os afro-americanos buscavam mudar as condições políticas, jurídicas e econômicas em que viviam há décadas.

A Segunda Guerra Mundial viu um período de significativa transição racial nos Estados Unidos. A guerra deu lugar a uma sensação de que os americanos não podiam lutar contra o fascismo no exterior sem enfrentar questões de racismo em casa, e em todo o país surgiu uma consciência crescente sobre os direitos civis entre americanos brancos e negros.

Essa consciência sobre a justiça racial tomou forma em um momento em que os afro-americanos estavam experimentando a erosão dos avanços materiais que surgiram brevemente durante a guerra. Em meados do século, as comunidades negras enfrentaram a deterioração da habitação, aumento do desemprego, falência nas escolas e uma falta generalizada de representação política nas cidades de todo o país.

Em 1964, Andrew Freeman, presidente da National Urban League, chamou a Filadélfia de uma "caixa de pólvora racial". Entre alto desemprego e moradias precárias, a cidade tinha todos os ingredientes para um desastre, disse Freeman. “Consignado nas esquinas”, advertiu ele, “o jovem negro está acumulando um estoque de frustração e ressentimento”.

De acordo com a historiadora Ashley Williams, entre 1965 e 1968, os Estados Unidos viram 329 casos de agitação urbana em 257 cidades. Esses protestos resultaram em cerca de 300 mortes, 60.000 prisões e centenas de milhões de dólares em danos materiais.

“Os manifestantes continuaram a atacar veículos ...”, disse um relatório da Comissão do Governador da Califórnia em 1965. A Comissão, liderada pelo ex-Diretor da Central de Inteligência dos Estados Unidos, John McCone, formou-se em resposta aos distúrbios em Watts naquele agosto. “Alguns espectadores descreveram a multidão como tendo a aparência de um carnaval, com pessoas agindo com abandono e alguns espectadores aparentemente curtindo a atividade como se fosse um evento esportivo.”

Reportando sobre os eventos em Newark em 1967, New York Times o funcionário Homer Bigart escreveu: "o governador disse novamente que os distúrbios não foram causados ​​por um levante espontâneo contra o desemprego, habitação miserável e desesperança geral - como os líderes negros insistem - mas foram um surto de um‘ elemento criminoso perverso ’”.

Rotular esses episódios como “motins” teve profundas implicações para as cidades afetadas nas décadas seguintes.

A identificação de espaços “tumultuados”, escreve o ativista Toivo Asheeke, “tem uma importância excessiva em interpretar ... eventos como justificados ou não”. De acordo com o jurista Walter Olson, em muitas dessas áreas, as associações turbulentas da agitação dos anos 1960 levaram décadas para se recuperar. Além dos danos materiais imediatos, essas cidades enfrentaram reputações de violência, depreciação do valor das propriedades e linha vermelha.

Ainda não sabemos como Ferguson será homenageado. Será que nos lembraremos das manifestações como protestos legítimos contra a desigualdade estrutural ou serão marcadas por lembranças de violência e danos à propriedade? A linguagem com que falamos e escrevemos sobre os eventos no subúrbio de St. Louis hoje pode ter efeitos profundos na viabilidade da comunidade nos próximos anos.

Ben Railton, “What We Talk About When We Talk About Race Riots,” http://talkingpointsmemo.com/cafe/race-riots

Abigail Perkiss é professora assistente de história na Kean University em Union, New Jersey e membro do Kean Center for History, Politics and Policy. Seu primeiro livro, Making Good Neighbours: Civil Rights, Liberalism, and Integration in Post-War Philadelphia, examina essa experiência de vida inter-racial em cidades americanas.


Considerando a história: relembrar a história da escravidão é necessário e patriótico

Precisamos realmente revisitar os momentos mais dolorosos do passado de nossa nação? Ben Railton discute por que lembrar melhor de nossas histórias mais horríveis é tão importante.

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Esta série do professor de estudos americanos Ben Railton explora as conexões entre o passado e o presente da América.

Desde seu lançamento em agosto de 2019, o New York Times MagazineO Projeto 1619, uma iniciativa que examina as consequências da escravidão nos Estados Unidos, recebeu muitas respostas diferentes, incluindo resistência e crítica, de uma ampla variedade de fontes. Mas nas últimas semanas, um novo desafio surgiu: o Projeto de 1776 do Woodson Center, uma colaboração entre uma série de jornalistas, empresários e acadêmicos afro-americanos (embora não contenha historiadores). Como o fundador do Woodson Center e criador do Projeto 1776 Bob Woodson coloca, em uma repreensão direta à ênfase do Projeto 1619 no legado duradouro da escravidão, o Projeto 1776 tem como objetivo "desafiar aqueles que afirmam que a América está para sempre definida pelos fracassos do passado." “Procuramos”, acrescenta a declaração de missão do projeto, “oferecer perspectivas alternativas que celebrem o progresso que a América fez em cumprir sua promessa de igualdade e oportunidade”.

Em outras palavras, o Projeto de 1776 busca criar uma dicotomia explícita entre lembrar as histórias da escravidão e avançar, argumentando que focar nessas histórias (o objetivo central do Projeto 1619) torna mais difícil continuar nosso progresso compartilhado. O Projeto 1776 também se esforça para distinguir entre as críticas ao passado da América e as celebrações de sua promessa. Nesta coluna do Dia de Martin Luther King, defendi o patriotismo crítico, que critica os fracassos da América (tanto do passado quanto do presente) a fim de aproximar a nação de seus ideais. Aqui, eu quero fazer um caso paralelo para questionar por que lembrar melhor nossas histórias mais horríveis é necessário e patriótico.

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Oferecendo uma ilustração particularmente notável das interconexões definidoras entre a escravidão e as origens da América está o fundador George Washington. Não é apenas que Washington era um proprietário de escravos e, portanto, sujeito às mesmas críticas que eu dirigi contra seu colega Thomas Jefferson. Em vez disso, é que em seu papel talvez mais significativo como o primeiro presidente da nação, Washington foi ainda mais completamente definido por suas escolhas dentro desse sistema horrível e destrutivo.

Washington e sua família (Metropolitan Museum of Art)

Washington foi inaugurado e começou a cumprir seu primeiro mandato presidencial na cidade de Nova York, a nova capital da nação, em 1789. Mas a Lei de Residência de julho de 1790 mudou a capital para Filadélfia pelos próximos dez anos, período durante o qual uma capital permanente seria construída em Washington, DC Quando se tratava de escravidão, a Pensilvânia era diferente do resto da nação, tendo aprovado a Lei de 1780 para a Abolição Gradual da Escravatura, uma lei que, junto com uma emenda de 1788, tornou-a ilegal para um escravo não residente - proprietário para manter escravos por mais de seis meses (após seis meses de residência, qualquer um desses escravos se tornaria livre). Washington argumentou que, uma vez que ele estava apenas no estado devido ao seu papel presidencial, ele não deveria estar sujeito a essa lei, mas temendo que seus escravos fossem libertados, ele elaborou um plano para transferir todos os escravos de volta para a Virgínia pouco antes de chegarem àquele limite de seis meses, mantendo-os todos escravos.

Pelo menos um desses escravos afro-americanos resistiu diretamente a essa prática, usando, em vez disso, a localização da família na Filadélfia para escapar da escravidão e dos Washingtons. Essa mulher, Ona Judge, é o tema do livro magistral de Erica Dunbar Never Pegado: Perseguição implacável dos Washingtons por seu escravo em fuga, Ona Juiz (2017). Como Judge disse em uma entrevista de 1845 ao jornal abolicionista de New Hampshire The Granite Freeman, “Enquanto eles estavam fazendo as malas para ir para a Virgínia, eu estava fazendo as malas para ir, não sabia para onde, pois sabia que, se voltasse para a Virgínia, nunca obteria minha liberdade.” Depois que Judge escapou, o presidente Washington dedicou tempo e recursos consideráveis ​​para buscar sua recaptura e reescravização, até recusando uma oferta (feita por Judge por meio de intermediários) de que ela voltaria se lhe fosse prometida liberdade após a morte dos Washingtons. Embora ela realmente nunca tenha sido pega, ela permaneceria uma fugitiva por toda a sua vida.

Aviso fugitivo para Ona Juiz em The Pennsylvania Gazette (Wikimedia Commons) Nem o juiz nem a escravidão foram os únicos elementos da presidência de Washington, mas foram suas características definidoras. As tentativas de Washington de navegar por essas questões jurídicas da escravidão e da abolição refletem o quão profundamente entrelaçadas a escravidão e a América estavam. Ao mesmo tempo, a busca de Ona Judge pela liberdade incorpora os ideais revolucionários e fundadores da América, seus argumentos igualmente constitutivos de que todas as pessoas "são dotadas por seu Criador com certos direitos inalienáveis, que entre estes estão a Vida, a Liberdade e a Busca da Felicidade." Não consigo imaginar nenhuma figura fundadora da época que exemplifique uma busca vitalícia desses ideais mais do que Juiz e, portanto, nenhum ato mais patriótico do que lembrar essa escrava fugitiva - o que também requer lembrar o homem, a família e o sistema de que ela estava fugindo.

Outro americano que fugia desse mesmo sistema em busca desses mesmos ideais passa a ser um dos indivíduos mais proeminentes associados às origens da Revolução Americana e da nova nação: Crispus Attucks. Attucks ganhou fama quando foi baleado e morto em 5 de março de 1770, evento que ficou conhecido como Massacre de Boston. Attucks é frequentemente descrito como “a primeira vítima da Revolução Americana”. À medida que nos aproximamos do 250º aniversário do Massacre, é importante notar que o status de Attucks como um escravo fugitivo tem sido destacado de forma muito menos consistente na famosa narrativa desta icônica figura revolucionária.

Enquanto alguns detalhes da vida de Attucks permanecem nebulosos, outros são claros e historicamente significativos. Seu pai era aparentemente um africano escravizado (Príncipe Yonger) e sua mãe (Nancy Attucks) uma nativa americana da tribo Natick Nancy pode ou não ter sido escravizada também, mas em qualquer caso, tal criança mestiça foi definida pelo leis da colônia na era do nascimento de Attucks em 1720 como um "negro" e, portanto, ele foi escravizado desde o nascimento em uma fazenda de Framingham. Em 1750, Attucks, de aproximadamente 27 anos, fugiu da escravidão, o que sabemos porque seu mestre, William Brown, colocou um anúncio descrevendo Attucks e pedindo seu retorno. Embora Brown tenha alertado que "todas as questões de embarcações e outros, são advertidas por meio deste documento contra ocultar ou transportar o referido Servo em Pena de Lei", Attucks não apenas permaneceu um fugitivo pelos próximos 20 anos, mas se tornou um marinheiro e também um fabricante de cordas no Boston's Porto Maritimo.

Descrição do Massacre de Boston (Arquivos Nacionais)

Esse papel e cenário são certamente parte do que levou Attucks à King's Street em março de 1770, já que muitos dos manifestantes eram marinheiros. Mas até que ponto nossas narrativas de Attucks como um membro definidor daquele protesto pré-revolucionário, como "a primeira vítima da Revolução Americana", mudariam se também colocássemos em primeiro plano sua condição de escravo fugitivo - como um homem que nasceu na aquele mundo, havia escapado dele em sua busca pela liberdade, e enfrentou todos os dias após a possibilidade de ser recapturado naquele sistema tirânico? E quanto mudariam nossas narrativas do Massacre de Boston e da Revolução também? No julgamento de outubro de 1770 dos soldados britânicos acusados ​​de assassinato, seu advogado de defesa, futuro fundador e presidente John Adams, criticou o "comportamento louco" de Attucks, argumentando que "sua aparência era [sic] o suficiente para aterrorizar qualquer pessoa". Mas, de fato, as ações e a identidade da Attucks não eram loucas nem aterrorizantes, mas representativas do pior e do melhor da América, em nosso momento de fundação e desde então.

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18 hospitais psiquiátricos abandonados e por que eles foram deixados para trás

Antes do século 19, havia pouca distinção entre asilos para lunáticos, como eram conhecidas as primitivas instalações de saúde mental, asilos e prisões. Aqueles que não conseguiam se encaixar na sociedade eram trancados nessas instalações miseráveis, às vezes para o resto da vida.

O Plano Kirkbride foi introduzido em meados do século 19 para se livrar de tudo isso. Uma abordagem mais humana da saúde mental, o plano focou no atendimento e tratamento em instituições psiquiátricas, ao invés de mera contenção. Prédios abertos e programas de reabilitação envolvendo arte, agricultura e terapia melhoraram a vida dos indivíduos com doenças mentais que viviam em um dos inúmeros novos hospitais inaugurados no final do século XIX.

Embora isso fosse, sem dúvida, uma melhoria nas condições dos cuidados de saúde mental anteriores, as instalações do estilo Kirkbride estavam superpovoadas, com falta de pessoal e novamente se tornaram um depósito de lixo para pessoas com deficiências de desenvolvimento. Relatos de maus-tratos tornaram-se cada vez mais comuns, especialmente quando os anos 1950 e & # 821760 trouxeram tratamentos farmacêuticos sedativos. As instituições foram esvaziadas e as instalações de tratamento baseadas na comunidade eclipsaram os imponentes hospitais vitorianos semelhantes a prisões.

Centenas de instituições psiquiátricas foram abertas entre meados dos anos 1800 e 1910, a maioria das quais foi abandonada durante a desinstitucionalização. Poucas dessas ruínas ainda estão por aí, muitas foram convertidas em condomínios, escolas ou museus, com outras programadas para demolição em um futuro próximo. Mas as ruínas de alguns asilos abandonados ainda estão de pé. Aqui estão 18 lugares onde você pode explorar os fantasmas da história psiquiátrica.


O que faz a democracia funcionar ?: Leis dos indivíduos e de uma nação

Facing History and Nóselves está explorando “O que faz a democracia funcionar?” em conversas com pessoas cujas percepções da história, política, literatura e vida cívica nos ajudam a considerar o que é necessário para sustentar a democracia em nossas sociedades hoje. In the first installment of our series, we spoke with Ben Railton, Professor of English Studies and American Studies at Fitchburg State University in Massachusetts who tells us about two enslaved people who successfully sued for their freedom in the early years of the American republic .

In this 7-minute podcast , Railton shares the surprising stories of Elizabeth Freeman (also known as Mumbett) and Quock Walker to illustrate his idea that democracy works best when individuals lay claim to a nation's laws and ideals to assert their own rights and freedoms. Listen and join us on social media with #DemocracyAndUs to share your response: How do these stories resonate in our world today?

Want to use stories like these in the classroom? Explore our new lesson plan, "Taking Ownership of the Law," which asks, "How can individuals use the law to claim their rights within a democracy?"

Photo Caption and Credit: Mum Bett, aka Elizabeth Freeman, aged 70. Painted by Susan Ridley Sedgwick, aged 23. Watercolor on ivory, painted circa 1812. Photo courtesy of Massachusetts Historical Society, BostonPublic Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=11809996

Written by Laura Tavares

Laura Tavares is Program Director for Organizational Learning and Thought Leadership at Facing History and Ourselves. She leads strategic partnerships, designs learning experiences for educators, and creates innovative classroom resources. She writes about history, current events and education for publications including the New York Times, Educational Leadership and Social Education. Laura joined the staff of Facing History in 2005 after several years teaching history and literature in independent schools. She is also a faculty member at the Harvard Graduate School of Education's Project Zero. Laura graduated from Wellesley College and received graduate degrees in literature and history from Oxford University, where she studied as a Rhodes Scholar.


RAILTON, Richard (by 1522-75), of Canterbury, Kent.

Richard Railton was styled yeoman when he was admitted to the freedom of Canterbury by redemption in 1543, but he seems to have had legal training: in 1552 he was referred to as attorney with one Christopher Scott against the city in a land dispute, and in 1569 he was granted a fee of 40s. a year for his ‘pains, travail and counsel’ for the city. His first service to it appears to have been in 1550-1 when he was repaid 3s.4d. by the chamberlain ‘that he laid out when the trial of our custumal was at Westminster’.4

Railton was a common councilman and perhaps already an alderman when he sat in his only Parliament. He did not see it out, for both he and his fellow-Member Nicholas Fish were found absent when the House was called early in 1555 and were consequently informed against in the King’s bench in the following Easter term. As no further process was taken against either of them it is likely that their absence was not regarded as a gesture of opposition. On 15 Jan., the day before the dissolution, Railton was present at a Canterbury burmote which resolved that no future Member for the city should be paid out of its chamber and that any mayor, alderman or councillor attempting to transgress this rule should be fined £10. This resolution confirmed, with the addition of the penal clause, one passed in the previous year, and although neither of them excluded payment by special levy Railton’s decision in 1570 to release the city from what it owed him for his service in Parliament shows that he had not been paid.5

Railton’s civic career under Elizabeth was not unaffected by controversy. His term as mayor followed the disputed mayoral election of 1561 when the two candidates named, as was customary, by the outgoing mayor and his brethren were rejected by the commonalty because they were ‘perversely given to further the order of religion established’ as Railton was one of the two ‘discreet men’ chosen to replace those rejected he may be presumed to have been inoffensive in religion. Eight years later he was himself in trouble for neglect of his aldermanic duties. Warned in December 1569 that this might cost him banishment or a fine, in the following July he was deprived of the aldermanship after being referred with his consent to two of the city’s counsel, Robert Alcock † and William Lovelace † , this decision was confirmed by the burmote with the proviso that he should never again be an alderman, although the threat of banishment was lifted and the fine suspended. When in October he remitted the fee of 40s. granted him ten months earlier the burmote declared itself well pleased.6

For all this, Railton styled himself one of the aldermen of Canterbury when he made his will on 6 July 1575. He left his house in the parish of St. Andrew to his wife, with remainder to his sons Robert and Richard and his two daughters. To Robert he left £5 and to Richard £3 on completion of his apprenticeship, and when Robert inherited the house he was to give Richard £30 as a stock. The daughters, both married, were given two silver spoons each, and the wife had the residue of goods and was named executrix. The will was proved on 22 Oct. 1575.7


Is Topical Ketamine Ready For Prime Time?

Topical analgesics are appealing to clinicians because their lack of systemic absorption results in limited adverse effects (AEs). 1 Other benefits of topical analgesics include direct access to target sites, convenience, ease of use, painless administration, and improved patient acceptance and adherence, all of which may reduce overall treatment costs. 2-4 Most topical analgesics are indicated for nociceptive pain, with few indicated for neuropathic pain.

Ketamine is a N-methyl-D-aspartate (NMDA) antagonist used for general anesthesia that has been formulated and studied as a topical agent, mainly for the management of neuropathic pain. Over the past several years, there has been a rise in the number of prescriptions written for topical ketamine, coincident with the increased popularity of compounding pharmacies. 5

Ketamine: A History of Pain Control

Ketamine is a dissociative anesthetic that is used to induce anesthesia and can be administered via multiple routes, including oral, intravenous, intramuscular, nasal, epidural, and topical (see Table 1). 6 Ketamine was first discovered in 1962 and was used as a battlefield anesthetic during the Vietnam War. One of the first reports of ketamine use for pain management was in children in the emergency department in 1989. 7 In the 1990s, it was discovered that peripheral nerve endings in skin contain glutamate receptors that are involved in nociception. 8 Given that ketamine is one of the best available NMDA antagonist on the market, it started to be used in the late 1990s topically for analgesia.

Mechanism of Action

There are multiple mechanisms through which ketamine provides analgesia (See Figure 1). Ketamine is a glutamate NMDA antagonist. NMDA receptors are involved in neurotransmission for nociception and are found in peripheral tissues. 9-11 NMDA receptors are found on unmyelinated and myelinated axons in the peripheral somatic tissues, giving topical ketamine a target for providing analgesia. 12,13 Other mechanisms of action of ketamine are its effects on opioid receptors, 14 muscarinic receptors, 15,16 ion channels (Na, K), 17 monoamine transporters (including dopamine and serotonin), 18-23 and neuronal nitric oxide synthase. 24 In addition, it behaves as an anti-inflammatory by acting on Toll-like receptor (TLRs), which leads to down regulation of proinflammatory gene expression. 25 The TLRs are a recently discovered family of pattern recognition receptors, which show “homology with the human interleukin-1 receptor family. Engagement of different TLRs can induce overlapping yet distinct patterns of gene expression that contribute to an inflammatory response.” 26

Pharmacology

Topical ketamine is administered by compounding with a base (vehicle). The 2 bases that are commonly used are Lipoderm and pluronic lecithin organogel (PLO), transdermal bases used by compounding pharmacies to administer medications through the skin. Lipoderm is a smooth textured hypoallergenic gel, whereas PLO is a hypoallergenic emollient cream. Lipoderm manufacturer PCCA conducted a study comparing ketoprofen delivery with Lipoderm versus PLO and found that Lipoderm delivers medication more rapidly and with better absorption. 27 As a result, there may be varying results with the type of compounding base that is used with topical ketamine. Other bases that have been used in studies include white petrolatum, cetearyl alcohol, soybean lecithin granules, and isopropyl palmitate.

Topical ketamine strengths range from 0.5% to 10% in published studies, with the majority of studies using from 0.5% to 2.0%. There are very few studies at higher doses. Compounding pharmacies have dispensed ketamine in doses ranging up to 20%. The optimal dose and frequency of application are unknown. The safety of topical ketamine >10% is unknown.

Literature Review of Topical Ketamine

Postherpetic Neuralgia

The studies for postherpetic neuralgia (PHN) have been mixed to positive in terms of efficacy. There have been 3 randomized controlled trials with placebos. 28-30

In the first study, 92 patients with diabetic neuropathy, PHN, or postsurgical/post-traumatic neuropathic pain with allodynia, hyperalgesia, or pinprick hypesthesia were randomly assigned to receive 1 of 4 creams (placebo, 2% amitriptyline, 1% ketamine, or 2% amitriptyline-1% ketamine combined). A reduction in pain scores of 1.1-1.5 units was observed in all groups, and there was no difference between groups. Blood concentrations revealed no significant systemic absorption and minimal side effects. 28

In the second study, topical ketamine when combined with amitriptyline was shown to be efficacious (ie, reduction in numerical pain scale) when compared with a placebo. 29

In the third randomized controlled study, there was a significant effect on pain intensity (less time with intense pain), but topical ketamine did not result in any statistical difference in pain scores among the 12 participants. 30

Diabetic Neuropathy

Diabetic neuropathy remains a difficult painful condition to manage. The studies of topical ketamine for diabetic neuropathy have been mixed to poor in terms of efficacy. Mahoney et al conducted a randomized, placebo-controlled study of topical ketamine cream (5%) to see if it was effective in reducing the pain of diabetic neuropathy. 31 The study, which included 17 patients with diabetes, found that topical ketamine cream was no more effective than placebo in relieving pain caused by diabetic neuropathy. A second randomized controlled trial also found no statistical difference between topical ketamine and placebo. 32 In addition, in an open-label study, ketamine did not result in reduction in pain. 28

Complex Regional Pain Syndrome

A randomized double-blind placebo-controlled crossover trial evaluated 10% topical ketamine in 18 patients with complex regional pain syndrome (CRPS) type I, and 2 patients with CRPS type II. 33 The outcome measures were sensory tests to light touch, pressure, punctate stimulation, light brushing, and thermal stimuli before and 30 minutes after topical ketamine was applied on the symptomatic and asymptomatic limbs. Ketamine applied to the symptomatic limb decreased allodynia to light brushing and hyperalgesia to punctate stimulation. It did not lead to pain reduction.

Two small open label trials showed reductions in numerical pain scores in pain patients. 34,35 In one study, topical ketamine ointment 0.25% to 1.5% was applied to 7 participants, 5 with CRPS type I and 2 with CRPS type II. Four participants with early dystrophic CRPS type I had reduced pain on the visual analog scale. There were no changes in the 3 participants with chronic atrophic CRPS type I and the 2 with CRPS type II. 34 In the other open label study, topical ketamine was applied to 5 participants with sympathetically maintained pain all experienced a decrease in the numerical rating scale (ranging from 65% to 100%). 35

Chemotherapy-Induced Peripheral Neuropathy

Two randomized controlled trials evaluated topical ketamine for chemotherapy-induced peripheral neuropathy (CIPN) pain. 36,37 In both of these trials, ketamine was combined with other topical analgesics. In one 4-week trial in 208 patients, topical ketamine 1.5% was combined with topical baclofen and amitriptyline and their pain reduction and functional gains were evaluated. 36 The study found a statistical difference in sensory and motor subscales based on a questionnaire, as well as improvement in tingling and burning sensation however, there was no difference between the ketamine and placebo groups on the brief pain inventory.36 In the other trial, ketamine 2% combined with amitriptyline did not result in any statistical difference in reducing pain compared with placebo. 37

Topical ketamine below 2% is likely not effective in treatment of CIPN. Further studies are needed to analyze higher concentrations of ketamine. In 2014, the American Society of Clinical Oncology developed CIPN guidelines with a moderate recommendation for duloxetine and a recommendation to consider a topical compounded cream, which include ketamine, amitriptyline, and baclofen. 38

Pelvic Pain

One retrospective study evaluated 13 patients with pelvic pain who were given topical ketamine 0.5% combined with amitriptyline 1% to 2% of these 13 patients, 1 (8%) had complete relief, 6 (46%) had substantial relief, 4 (31%) had some relief, and 2 (15%) had no response. 39 One patient reported occasional irritation while using topical amitriptyline-ketamine with lidocaine no other patients reported local or systemic AEs. The investigators reported that 85% of patients experienced at least some pain relief.

Ketamine’s Safety

Given the data published, topical ketamine appears to have an excellent safety profile, and patients tolerate it well. Based on the studies, the most common AEs were mainly dermatologic—skin irritation, pruritic plaque, and allergic reaction. It is unclear if the AEs were due to the ketamine or the base.

A study conducted by Finch et al found that topical ketamine 10% did not result in any systemic absorption and appeared safe. 33 There are no published data on the safety of topical ketamine above 10%. There is only one documented case report of topical ketamine causing systemic effects in this case the mother of an 18-month-old patient applied ketamine to the baby’s diaper rash, despite it being prescribed for her husband’s neck pain. The compounded ointment consisted of ketamine 10%, clonidine 2%, gabapentin 6%, mefanamic acid 1%, imipramine 3%, and lidocaine 1%.40 The patient had a norketamine level of 41 ng/mL (reporting limit, >20 ng/mL) and a clonidine level of 9.2 ng/mL (reference range, 0.5-4.5 ng/mL). The patient had respiratory failure and altered mental status that resolved in the intensive care unit. In children, compounded pain medication should be avoided or given in smaller doses due to decreased skin to body surface area and the integrity of the epidermis in children. It should be used with caution in patients at increased risk for systemic uptake.

A recently completed pilot trial assessed the safety and blood level of topical ketamine 10% in patients with neuropathic pain. 41 In this trial, 9 participants applied 10% ketamine gel compounded with PLO to a 100 cm 2 area 3 times daily. There were low serum levels of ketamine at days 0, 3, and 7, with all levels below 10 ng/mL. The only reported AEs were itching, mild burning, and nausea. Overall, topical ketamine is tolerated in adults with local AEs, but further safety studies still need to be performed. It should be used with extreme caution in toddlers and children.

Conclusão

The efficacy of topical ketamine is still inconclusive because studies have been mixed to negative. Topical ketamine’s effectiveness may rely on the dose, pain condition, choice of vehicle, and frequency of application, which may explain the mixed results. Topical ketamine should not be a first-line agent. The majority of the data is from case reports, cases series, pilot trials, and retrospective studies. There are very limited data from randomized control trials of ketamine’s efficacy. Topical ketamine is tolerated well in adults without any systemic AEs. Given the rise in use of compounded ketamine-containing pain medications, it is imperative that physicians become familiar with ketamine’s mechanisms, appropriate uses, and AEs. Further placebo-
controlled studies with larger sample sizes need to be performed to determine ketamine’s safety profile and the appropriate vehicle, dosage, and frequency of application.


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