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Japão: História Cultural e o Período Heian

Japão: História Cultural e o Período Heian

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John Green descreve o período Heian no Japão, que durou de 794 EC a 1185 EC. The Tale of Genji, de Murasaki Shikibu, era a obra clássica da literatura da época, detalhando a elite e a cultura aristocrática do período Heian.


O período Heian (794-1185)

Em 794, como observado acima, o imperador Kammu mudou sua capital para Heian, diluiu os laços entre o governo e o budismo e tentou reviver o governo de acordo com o Ritsuryō. Ordenando que as disposições do Ritsuryō sistema ser aplicado, ele também emendou os artigos que não eram mais relevantes para a época. Como na prática era difícil realizar a alocação de campos de arroz uma vez a cada 6 anos, ela foi alterada para uma vez a cada 12 anos. Uma vigilância mais apertada foi imposta à corrupção entre as autoridades locais. O sistema original de reunir tropas de conscritos entre os camponeses foi abolido e os soldados passaram a ser selecionados entre os filhos de oficiais locais com destreza marcial. Kammu, continuando as campanhas que atormentavam o regime desde os tempos de Nara, despachou grandes exércitos de conscritos contra os Ezo (Emishi), um grupo tribal não-sujeito nos distritos do norte de Honshu que eram considerados alienígenas. Os Ezo acabaram sendo pacificados, embora a fronteira norte nunca tenha ficado totalmente sob o controle do governo central. Os Ezo que se submeteram às forças do governo foram reassentados em todo o império e amplamente assimilados pela população existente.

A interferência em assuntos de estado por parte das autoridades religiosas era proibida, mas eles foram encorajados a ver que o budismo cumpria suas funções apropriadas. Kammu era um defensor do budismo tanto para fins nacionais quanto individuais. Ele despachou dois monges brilhantes, Saichō e Kūkai, para estudar na China. Cada um deles, em seu retorno ao Japão, estabeleceu uma nova seita do budismo japonês: a seita Tendai, fundada por Saichō, e a seita Shingon, estabelecida por Kūkai. No período Nara, o budismo não era mais do que um transplante do budismo da China Tang, mas as duas novas seitas, embora derivadas da China, desenvolveram-se de uma maneira caracteristicamente japonesa. Como quartéis-generais de suas novas seitas, Saichō e Kūkai fundaram, respectivamente, o Templo Enryaku no Monte Hiei e o Templo Kongōbu no Monte Kōya. As duas seitas foram, a partir daí, formar a corrente principal do budismo japonês.

Depois de Kammu, sucessivos imperadores levaram a cabo suas políticas, e a sociedade desfrutou de cerca de 150 anos de paz. Os aspectos formais do governo, pelo menos, foram cuidadosamente observados, e a complementação dos códigos legais, a compilação de histórias e a cunhagem de moedas ocorreram com frequência de acordo com o precedente. A realidade social, no entanto, tornou-se cada vez mais caótica, e a forma e a realidade logo estavam viajando por cursos bastante diferentes. Os próprios fundamentos de Ritsuryō o governo começou a desmoronar por causa da dificuldade de realizar o sistema de distribuição com base em registros censitários e a conseqüente queda na receita do governo. Duas mudanças foram instituídas no início do século 10 que, embora temporariamente reforçasse as finanças do governo, acabou levando a uma erosão ainda maior dos ideais da autoridade intensiva Ritsuryō sistema. Primeiro, o estado decidiu calcular os impostos com base em unidades de terra, e não em indivíduos. O governo estabeleceu unidades de tributação com base nos arrozais sobre os quais tanto o aluguel quanto a corvée podiam ser facilmente avaliados. Em segundo lugar, o governo central desistiu dos detalhes da administração dos assuntos provinciais, deixando os assuntos locais para os governadores (agora cada vez mais chamados zuryō, ou "gerentes de impostos") e funcionários residentes locais (zaichō kanjin), que foram os principais responsáveis ​​por encaminhar à Heian um determinado valor de imposto. Agora ficou mais fácil calcular a quantidade de terras públicas tributáveis ​​(Kōden) em cada província, mas confiar tanta autoridade aos governadores abriu as portas para novos abusos, especialmente as possibilidades de aumentar a quantidade de terras mantidas em propriedades livres de impostos. Assim, a realidade da sociedade Heian continuou a se desviar do Ritsuryō ideal.

Outro exemplo da divergência entre forma e realidade é o fato de que, embora, na superfície, as nomeações para cargos oficiais fossem feitas de acordo com Ritsuryō estipulações, o poder real foi transferido para outros cargos que foram recentemente criados fora dos códigos conforme a ocasião exigia. Os primeiros exemplos foram os dois novos postos criados durante o início do século IX: Kurōdo, uma espécie de secretário e arquivista do imperador, e kebiishi, a polícia imperial, que acabou desenvolvendo poderes para investigar crimes e determinar punições. As duas postagens mais importantes desenvolvidas fora do Ritsuryō códigos eram aqueles de sessho (regente) e kampaku (conselheiro chefe), mais conhecido por uma combinação abreviada dos dois mandatos, Sekkan (regência). O papel original do sessho era para atender aos assuntos de estado durante a minoria do imperador, enquanto o kampakuO papel de 'era atender a assuntos de estado para o imperador, mesmo depois de ele atingir a maioridade. Nenhuma postagem foi prevista pelo Ritsuryō sistema, que se baseava no princípio do governo direto do imperador.

Antes do início do período Heian, todos os soberanos eram adultos e aparentemente ninguém havia imaginado a entronização de uma criança imperador. Em meados do século IX, no entanto, quando Seiwa de nove anos subiu ao trono, seu avô materno, Fujiwara Yoshifusa, criou o cargo de sessho, com base no posto que ocupou uma vez por membros da família imperial, como a imperatriz Jingū e os príncipes Nakano Ōe e Shōtoku. O filho de Yoshifusa, Mototsune, tornou-se sessho durante a minoria do imperador que o sucedeu, Yōzei, e depois no reinado do imperador Uda, ele criou o posto de kampaku. Assim, tornou-se um costume estabelecido que um membro da família Fujiwara deveria servir como sessho e kampaku. A fim de segurar o Sekkan escritórios, era necessário que a pessoa em questão casasse sua filha com a família imperial e então estabelecesse a descendência resultante como imperador. Em outras palavras, a qualificação indispensável era que se deveria ser o avô materno ou sogro do imperador. Embora não seja totalmente novo com o Fujiwara - os parentes maternos dos primeiros governantes Yamato (notadamente os Soga) eram os poderes importantes na corte - o sistema atingiu seu apogeu e perfeição sob o Fujiwara. Como resultado desse sistema complexo, havia lutas constantes no tribunal envolvendo a expulsão de membros de outras famílias pela família Fujiwara ou disputas entre os ramos do próprio clã Fujiwara extenso.

Um dos casos mais celebrados envolvendo a expulsão de um membro de outra família pelo Fujiwara foi a remoção de Sugawara Michizane de seu posto de ministro e seu exílio em Kyushu. Nascido em uma família de estudiosos, Michizane foi um notável estudioso cuja habilidade em escrever versos e prosa chineses rivalizava com a dos próprios chineses. Reconhecendo seu talento, o imperador Uda escolheu Michizane para uma tentativa de quebrar a autoridade da família Fujiwara, com quem o imperador não tinha nenhuma conexão. Uda nomeou Michizane e Fujiwara Tokihira para uma sucessão de cargos no governo. Em 899, o sucessor de Uda, o imperador Daigo, nomeou simultaneamente Tokihira e Michizane como seus dois principais ministros. Em 901, Tokihira, com ciúmes da influência de Michizane, relatou falsamente a Daigo (que simpatizava com Fujiwara) que Michizane estava tramando uma traição. Michizane foi rebaixado a um cargo ministerial em Kyushu, efetivamente mandando ele e sua família para o exílio.

A cultura do século IX foi uma continuação da cultura do século VIII, na medida em que seus fundamentos foram predominantemente chineses. A escrita de prosa e versos chineses era popular entre os estudiosos, e grande respeito pelos costumes chineses era demonstrado na vida diária da aristocracia. Os monges budistas continuaram a viajar para a China para trazer de volta escrituras e imagens iconográficas ainda desconhecidas. Esculturas e pinturas budistas produzidas no Japão foram feitas no estilo Tang. No final do século 9, no entanto, o Japão cortou relações formais com Tang China, tanto por causa das despesas envolvidas no envio de enviados regulares quanto por causa da agitação política que acompanhou a dissolução do império Tang. Na verdade, a corte japonesa não tinha mais um modelo digno de emulação, nem precisava de um. O resultado prático foi o estímulo a uma tradição cultural mais puramente japonesa. Toques japoneses foram adicionados aos estilos basicamente Tang, e uma nova cultura lentamente foi surgindo, mas foi somente no século 10 e mais tarde que essa tendência se tornou uma forte corrente.


Japão no Período Heian e História Cultural: Crash Course World History # 227

Procurando alguns vídeos de história mundial que manterão os alunos responsáveis? No qual John Green ensina sobre o que os ocidentais chamam de idade média e a vida da aristocracia. no Japão. O período Heian no Japão durou de 794 EC a 1185 EC, e foi uma época interessante no Japão. Em vez de ser conhecido por uma economia próspera ou por uma política particularmente interessante, as coisas mais importantes que surgiram do período Heian foram, em grande parte, culturais. Houve um florescimento da arte e da literatura no período, e muito dessa cultura foi criada por mulheres. O conto de Genji, de Murasaki Shikibu, era a obra clássica da literatura da época e dava uma visão detalhada da maneira como viviam os aristocratas do período Heian. Embora isso não forneça muitos insights sobre a vida das pessoas no dia a dia, pode ser muito valioso, e a ideia de abordar a história de uma perspectiva cultural é uma mudança revigorante da história militar ou política usual que sobreviveu de tantas eras .

Aqui está o que está incluído neste 4 páginas download:

1. Guia de anotações para alunos: Esta é essencialmente uma seção em branco para fazer anotações.

2. Notas do professor: Um lugar para os alunos escreverem um breve resumo do que assistiram.

3. Perguntas do teste: 10 perguntas do questionário e respostas.

4. Questões para discussão: Eu escolhi 3 questões para discussão do vídeo que poderiam ser discutidas no final do episódio.

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Entre as muitas representações da água na arte japonesa antiga e moderna, o motivo mais famoso é a onda.

Água e Arte

Além de constituir um elemento indispensável da culinária tradicional japonesa, a água também é parte integrante das artes visuais japonesas. Entre as muitas representações da água na arte japonesa antiga e moderna, o motivo mais famoso é a onda. A representação mais simples é a de semicírculos concêntricos alinhados de forma escalonada para simbolizar as ondas, um padrão conhecido como seigaiha (ondas do oceano azul) (Figura 6). As origens da seigaiha remontam ao gagaku, antiga música e dança da corte japonesa, que floresceu sob o patrocínio da Corte Imperial no período Heian. Acredita-se que o padrão seigaiha tenha se originado de uma peça gagaku com o mesmo nome, onde os artistas de dança usavam trajes decorados com este padrão de ondas do oceano azul. Embora simples, as ondas suaves se estendem em todas as direções sem fim, criando uma sensação de felicidade e boa sorte que, esperançosamente, durará para sempre. Este motivo seigaiha é um dos favoritos no Japão, uma nação cercada pelo mar, bem como entre visitantes estrangeiros. Hoje, os itens decorados com este padrão de ondas do oceano azul incluem quimono de seda, yukata (vestes japonesas tradicionais de algodão), toalhas de mão e talheres, como xícaras, pratos e tigelas. Mais recentemente, os padrões de onda simbólica seigaiha também se tornaram populares entre designers gráficos e tatuadores, duas tendências artísticas crescentes no Japão do século XXI, unindo tradição e inovação.

Japão: Conservação da Água e Vida Sustentável

A conservação da água e a vida sustentável no Japão superaram vários desafios. Conforme mencionado no início deste ensaio, o Japão se beneficia do acesso universal à água devido à sua topografia. Em termos de vida sustentável, o Japão também tem um dos níveis mais baixos de perdas na distribuição de água do mundo, bem como padrões muito elevados de qualidade de água potável e esgoto tratado. Embora o Japão não seja um país com estresse hídrico, a disponibilidade de água do país varia muito de ano para ano, de estação para estação, regionalmente e em épocas de desastres naturais, como secas ou terremotos. Em um esforço para promover a conservação da água e uma vida sustentável, os japoneses criaram tecnologias inovadoras para a conservação da água e saneamento. 8

A tecnologia inovadora desse tipo encontrada com mais frequência e mais comumente usada é o banheiro japonês moderno. Originalmente, os banheiros japoneses eram banheiros simples e atarracados que pareciam mictórios em miniatura colocados horizontalmente no chão. Hoje, esse tipo de banheiro ainda pode ser encontrado em alguns locais públicos, como banheiros de estações de trem. No entanto, após a Segunda Guerra Mundial, a introdução do banheiro de estilo ocidental, que tem um pedestal para sentar, marcou o início do que se tornaria a revolucionária indústria de banheiros do Japão, levando à alta tecnologia, economia de água e meio ambiente de hoje “Super banheiros”. 9 A maioria desses super banheiros modernos são produzidos pela Toto Ltd., que é a empresa japonesa líder neste ramo. 10 A palavra nativa japonesa para banheiro é ōtearai (lavagem das mãos), o que é significativo porque vincula o simples ato de limpeza de lavar com o recurso inovador de conservação da água. Uma das características únicas do banheiro japonês é a pia montada em cima do tanque de água. Uma torneira na parte superior do tanque permite que os usuários economizem água lavando as mãos com água limpa vinda diretamente da tomada da parede (Figura 7). Durante a lavagem das mãos, a água se acumula no tanque para ser usada na próxima descarga. Outra característica do projeto do vaso sanitário japonês que une tradição e modernidade são os botões grandes e pequenos de descarga que conservam água em vasos sanitários comuns menos avançados. Um recurso tecnologicamente mais avançado do banheiro japonês moderno é o painel de controle que permite ao usuário escolher entre funções e configurações, como abridor de tampa automático, modos de descarga, ajustes de jato de água, som, aquecimento do assento e opções de massagem. Por exemplo, o luxuoso toalete de estilo híbrido Toto Neorest economiza água usando três botões de descarga diferentes que usam apenas um galão de água por descarga.

Além disso, este modelo inclui um sistema de descarga de tornado inovador que usa uma técnica de redemoinho para forçar tudo para o centro da tigela, e então o sistema de lavagem a jato assume, combinando dois tipos de fluxo para limpar completamente a tigela. 11 Em termos de vida sustentável, essa inovação que economiza água e autolimpante reduz a quantidade de detergente e papel higiênico liberado no meio ambiente. Por outro lado, esses banheiros consomem energia e se tornam inúteis em quedas de energia.

Conclusão

O papel da água no Japão, especialmente sua contribuição para aspectos da vida diária, religião, comida, arte e inovação, ainda está intimamente ligado à antiga tradição japonesa e está em constante evolução de maneiras frequentemente criativas. O aumento da atenção ao uso da água no Japão promete uma perspectiva empolgante para futuras inovações e pesquisas relacionadas ao povo japonês, não apenas no uso eficiente da água, mas também de algumas maneiras culturalmente específicas.


História da Cozinha Japonesa

Salmão e outras espécies marinhas trazidas pela corrente Oyashio também são capturados. Nas costas do Mar do Japão e do Pacífico, existem inúmeras agregações de moluscos que mostram a forte presença de moluscos na dieta alimentar. Nesse período, as formas mais praticadas de obtenção de alimentos eram a pesca fluvial e a caça.

No final do outono e durante todo o inverno, veados e javalis são caçados, assim como ursos, veados e lebre. Muitas espécies de árvores locais fornecem grandes quantidades de alimentos para humanos e animais. No outono, as frutas e sementes estão prontas para serem colhidas, e a colheita de castanhas, nozes, avelãs e bolotas é armazenada em muitos silos subterrâneos.

Inhames e outras plantas selvagens complementam a dieta. Embora as técnicas agrícolas ainda não tenham sido certificadas, tem havido um desenvolvimento gradual no cultivo de certos tipos de plantas, como abóbora, avelã e milheto.

Há evidências de que a soja já estava presente no Japão e provavelmente cultivada durante o período Jōmon, com variações significativas no tamanho da semente indicando a seleção de mão humana, provavelmente em vários locais na Coreia, China e Japão antes de 5000 aC, e em grandes quantidades ao redor 3000 aC.

A primeira prova de cozimento vem da cerâmica. Em sua maioria, eram tigelas bem pequenas com fundo redondo de 10-50 cm de altura, usadas para ferver alimentos e armazená-los. Alguns datam do 14º milênio aC ..

A primeira cerâmica jōmon pode ser encontrada em todo o arquipélago. Os arqueólogos contam 70 estilos diferentes e ainda mais subestilos.Embora a primeira cerâmica fosse pequena para que pudesse ser transportada com facilidade, o tamanho das peças de cerâmica foi aumentando gradativamente e seu estilo se diversificou, refletindo a gradual sedentarização dessas pessoas.

Depois de 1500, o clima esfriou e a população foi drasticamente reduzida. Em comparação com o período anterior, poucos locais provam a presença humana após 1500. A partir de 900 a.C., os recém-chegados da Península Coreana estabeleceram-se no oeste de Kyūshū. Essas novas populações trazem consigo novas técnicas e novos ingredientes: trazem o cultivo do arroz e o bronze mestre, o ferro e a cerâmica semelhantes aos da cultura Mumun. Por mil anos, as duas populações coexistiram.

A nova agricultura é chamada de yayoi, após o nome de um local próximo a Tóquio, correspondendo a um novo período na história do Japão (além de Hokkaido, a cultura Jōmon subsiste lá com o nome de zoku-Jōmon (pós-Jōmon) ou Epi -Jōmon. A própria cultura Zoku-Jōmon foi substituída pela cultura Satsumon por volta do século 7.

Período Yayoi (400 AC & # 8211 250 DC)

Nesse período, além do cultivo do arroz, os japoneses cultivavam também trigo, cevada, milheto, trigo sarraceno e soja. A comida é descrita pela primeira vez: vegetais crus, arroz, peixe saboreado sem utensílios. O álcool é consumido nas festas e surge o primeiro chef japonês conhecido.

Os primeiros escritos sobre o Japão são escritos chineses desse período. WA & # 8211 a pronúncia japonesa de um dos primeiros nomes chineses dados ao Japão - é mencionado pela primeira vez em 57 DC. Antigos historiadores chineses descreveram Wa como um país pontilhado com centenas de comunidades tribais, não a terra unificada declarada no Nihonji que dá ao Japão a data de fundação de 660 aC.

Fontes chinesas do século III relatam que o povo de Wa vivia de vegetais crus, arroz e peixe servidos em travessas de madeira e bambu (takatsuki), que tinham celeiros e mercados provinciais e comiam com as mãos, sem baguetes ainda presentes.

Em uma história escrita em Kojiki, Takahashi ujibumi e Nihon shoki, o imperador Keikō chamou Iwakamutsukari no Mikoto, chefe da corte imperial, por ter apreciado muito um prato que combina bonito e palourde. Hoje, ele é considerado o fundador da cultura japonesa de temperos. Naquela época, que antecedia o surgimento do molho de soja, o tempero consistia principalmente em sal e vinagre.

Tóquio, Japão e # 8211 barris de saquê empilhados no Santuário Meiji Jingu em Tóquio.

A primeira menção ao consumo de álcool no Japão aparece no livro de Wei & # 8217s, Crônicas dos Três Reinos. Este texto do século III descreve a bebida e a dança japonesas.

De acordo com alguns, a produção de saquê de arroz foi introduzida da China para o Japão logo após o cultivo do arroz, espalhando-se do oeste para o leste de Kyūshū e Kinki.

A inoculação do fermento era do mais primitivo, o chamado kuchikami (& # 8220 mastigado na boca & # 8221), os cereais cozidos sendo sacarificados pela saliva e a preparação do saquê era kamosu, derivado do verbo kamu ( & # 8220chew & # 8221, & # 8220bite & # 8221). No entanto, o advento de métodos de fabricação de saquê, como os que persistem hoje, só ocorrerá no século XII. A confirmação da presença do saquê pode ser encontrada em Kojiki, a primeira história japonesa, que foi feita no ano 712 DC.

O Período Yamato (250-710 DC)

O período Yamato foi palco de muitas migrações coreanas e chinesas, introduzindo o confucionismo e o budismo, o que desencadeou o primeiro decreto proibindo o consumo de carne. Ingredientes tradicionais, como o molho de soja, vêm do comércio com as nações vizinhas. O saquê está se tornando mais comum. Há poucas informações sobre as práticas culinárias desse período. Deve-se notar, entretanto, que fortes ondas de imigração chinesa (no século V) e Coreana (no século IV) podem ter tido um impacto significativo.

A introdução do budismo no Japão foi atribuída ao rei Baekje Seong no ano 538. O clã Soga, uma família da corte que acompanhou a ascensão do imperador Kinmei por volta de 531 DC, pressionou pela adoção do budismo e de um modelo cultural confucionista chinês, mas encontrou forte oposição do clã Nakatomi, que era responsável pelos rituais xintoístas na corte, bem como do clã Mononobe.

Por mais de um século, guerras de influência ocorreram para combater o budismo. No entanto, em 675 DC, o uso de gado e o consumo de animais selvagens (cavalo, vaca, cachorro, macaco, pássaros, etc.) foi proibido pelo Imperador Temmu para respeitar as regras do budismo. O consumo de pragas, gamos e javalis não foi proibido. Esta proibição foi renovada durante o período Asuka, mas terminou no período Heian. Percebe-se nessa proibição o início do shojin ryori, que não foi difundido até o século XIII.

O saquê, feito de arroz, água e bolor Kōji (Tar, Aspergillus oryzae), de grau muito baixo, tornou-se o álcool predominante. O molho de soja, originário da China, originou-se de uma pasta chamada hishio, feita primeiro com carne e marinada de peixe, depois com semente de soja e farinha. Foi introduzido no Japão durante o período Fujiwara (694-710).

Cozinha tradicional

A culinária japonesa pode ser definida estritamente como a culinária tradicional japonesa, chamada nihon ryōri (փփփ ou washoku), anterior à Era Meiji, que viu a introdução de receitas e técnicas culinárias do exterior.

Período de Nara (710 DC -794 DC)

A era Nara trouxe muitas mudanças: o domínio da fermentação aumentou e ingredientes como pão e natto foram introduzidos. Os temperos anteriormente reduzidos a vinagre e sal foram substituídos pelos ancestrais dos temperos clássicos miso, hishio (o ancestral do molho de soja) e shi.

A fermentação é um processo essencial para o preparo de muitos ingredientes da culinária japonesa (para citar apenas os mais famosos: missô, saquê, molho de soja, vinagre de arroz, mirin, tsukemono, natto, katsuobushi, kusaya). Embora alguns processos, como a fabricação, sejam conhecidos, a fermentação continua sendo um processo dependente do controle do fungo usado para a fermentação. Evidências de domínio precoce aparecem, como o templo Kin-jinja na província de Shiga, dedicado ao fungo usado na produção do narezushi.

Nesse tipo de sushi mais primitivo, o peixe era salgado e coberto com arroz fermentado. Nare-zushi era um peixe eviscerado e podia ser armazenado por meses, com o arroz fermentado preservando o peixe da podridão. Na hora de comer, o arroz fermentado era descartado e apenas o peixe era comido. Este tipo de sushi foi uma importante fonte de proteína para os japoneses. Os processos de fermentação serão gradualmente controlados.

O natto, agora ingrediente tradicional da dieta japonesa, é introduzido em suas 2 versões mais comuns (itohiki-natto e shiokara-natto) durante o período Nara por um monge budista. Seu consumo será promovido pela disseminação progressiva de práticas vegetarianas budistas .

Os japoneses trouxeram da China o bing (pão), um pão sem fermento chinês semelhante às panquecas francesas, após contatos com as dinastias chinesas Sui (581-618) e Tang (618-907) 20. Há evidências de que miso, hishio (o ancestral do molho de soja, uma pasta feita de soja) e shi (nuggets de soja) ocupam um lugar muito importante no tempero japonês, parte do código Yōrō, uma forma de código que regula a vida dos o Japão antigo sendo dedicado a eles e estipulando como usá-los. Na Corte Imperial, Dois Chefes eram responsáveis ​​pela produção desses três ingredientes, que também eram comuns entre o povo japonês.

Portanto, era um tipo de produto lácteo feito no Japão entre os séculos 7 e 10. O método de preparação deste prato é conhecido em Engishiki, uma vez que pode ser usado oficialmente como um presente para o imperador. Daigo, outro antigo laticínio japonês, era feito de soja.

Período Heian (794-1185)

O período Heian viu o surgimento dos pauzinhos e a introdução dos principais pratos da culinária japonesa, o tofu e o macarrão. A codificação das regras de consumo está em andamento: cerimônias ou rituais relacionados ao saquê são desenvolvidos na corte imperial e surge o osechi ryōri, que codifica os banquetes. Originalmente reservados para usos rituais e religiosos, os pauzinhos introduzidos da China ao mesmo tempo que o confucionismo começaram a ser usados ​​na alimentação diária e se espalharam entre as pessoas, como evidenciado pelo desenvolvimento do comércio de pauzinhos no Japão.

No Japão, é uma tradição popular que o tofu veio da China, trazido pelo monge budista Kanshin (փփփ), em 754 DC ou, como em outra versão da história, pelo zen monge Ingen, que o teria introduzido em 1654 DC. Em vez de repetir a visão predominante, Shinoda Osamu empreendeu um estudo de antigos textos japoneses. Os primeiros registros de tofu que ele identificou podem ser encontrados em um menu imperial datado de 1183 DC e depois na carta de um monge datada de 1239 DC. A partir do século XIV, o número de ocorrências aumentou rapidamente. Os gráficos usados ​​são variáveis ​​(esquerda, esquerda), ambos pronunciados & # 8220tofu & # 8221 ou à esquerda, etc. Shinoda também observa que os templos budistas têm desempenhado um papel importante na fabricação e disseminação do tofu. A obrigação de não comer carne obrigou os monges a buscarem pratos vegetarianos e nutritivos como alternativa à proteína animal.

Portanto, podemos presumir, com Huang, que o tofu provavelmente veio para o Japão no final do Tang ou durante o Song. Provavelmente foi trazido por monges budistas em uma época em que as trocas culturais entre os dois países eram intensas. Foi também nessa época que foi passado para a Coréia. A técnica de fabricação de tofu do Japão e # 8217 evoluiu de forma diferente da China. O tofu é mais macio, mais leve e tem um sabor mais fino do que na China.

O macarrão chinês foi introduzido por meio de monges budistas que os importaram da Dinastia Song (1127-1279) durante um período do final do período Heian (1185) ao início do período Kamakura (1185-1333).

Os monges introduziram todo o cultivo ligado à produção de farinha e objetos que estão intimamente ligados a ela, como a pedra de amolar. Um livro, The Kyoka hitsuyo jirui zenshu, feito por volta de 1279, traz uma lista de receitas importadas por um desses sacerdotes, Eisai (1141-1215), fundador da Escola Rinzai do budismo zen, a saber: suikamen, sōmen, tettaimen, koshimen, suiromen e massa chamada konton destinada a ser recheada.

Durante o período Heian, o saquê era usado em cerimônias religiosas, festivais de corte e jogos em boire. O termo ryōri se refere a um tipo de refeição e, por extensão, a um tipo de cozinha para prepará-la. A codificação do osechi ryōri é ​​definida pela primeira vez: é uma cozinha de banquete, com vários pratos à disposição dos hóspedes. É o ancestral direto do osechi servido no início do ano no Japão.

Período feudal (1185-1603))

O período feudal assistiu ao amadurecimento das técnicas de preparação dos ingredientes, dos ritos relacionados com a cozinha e da codificação dos padrões de consumo. A fermentação é dominada, o corte torna-se uma arte, o macarrão em sua forma atual aparece e o honzen ryōri e o shojin ryōri definem, cada um, um estilo de refeição particular. No final do dia, os jesuítas portugueses apresentam receitas adaptadas aos sabores locais e que se tornam obrigatórias na cozinha japonesa, como as tenpuras ou o tonkatsu.

Entre o final do período Heian e o início do período Kamakura, a produção de kōji, a fonte de fermentação da maioria dos produtos fermentados japoneses ainda em uso hoje, foi finalmente controlada. A produção pode então se tornar uma produção em massa e permite a difusão de seus produtos e facilita o acesso a eles.

Macarrão udon são mencionados pela primeira vez em um documento, o Kagen-ki, em 7 de julho de 1347, sob o nome de uton. A primeira menção ao macarrão soba em Onryo-ken Nichiroku, 12 de outubro de 1438. O macarrão conhecido hoje no Japão é ligeiramente diferente dessas versões. O macarrão tomará sua forma atual durante a era Eiroku (1558-1570).

O primeiro documento referente ao edamame data de 1275, quando um famoso monge japonês, Nichiren, escreveu uma nota agradecendo a um paroquiano por ter deixado edamame no templo. O edamame também apareceu no haikai no período Edo (1603-1868).

Honzen-ryōri (本 膳 料理) A culinária é considerada reservada apenas para o Samurai. Conhecida desde a época de Muromachi (1336-1573), é considerada a culinária japonesa formal no período Edo (1600-1868), mas declinou a partir do período Meiji (1868-1912). Hoje, ele é encontrado em uma forma derivada na região Kōchi da ilha de Shikoku, conhecida como culinária sawachi (փփ, sawachi ryōri). Shojin ryōri é ​​um dos três principais tipos de comida no Japão moderno, consistindo na adesão estrita à culinária vegetariana. Introduzido no Japão por volta de 531 DC, é considerado no século 13 e adotado por um grande número de japoneses.

Em vez do ancestral narezushi, os japoneses preferiram o namanare ou o namanari. Durante o período Muromachi, o namanare era o tipo de sushi mais popular. Namanare era um peixe cru enrolado em arroz, comido fresco, antes que seu sabor se deteriorasse. Ao contrário do primitivo narezushi, o namanare é um prato, e não mais apenas um método de preservação de peixes.

Na sociedade samurai medieval, o processo de preparação de aves e carne começa a ser ritualizado. Durante o período (1394-1573), os mestres da faca foram reconhecidos e os métodos de preparação antes limitados ao corte, ampliados e codificados a forma de cortar, facas para usar e desenvolvidos em escolas especializadas nas ferramentas e métodos usados.

tempura de camarão frito em tigela de arroz com cobertura e comida japonesa # 8211

o receita de tempura foi introduzido no Japão por missionários jesuítas portugueses ativos em Nagasaki durante o século 16 (1549). Esses jesuítas também introduziram o panko e pratos que ainda hoje são populares, como o tonkatsu.

Todos os pratos, resultantes desta mistura de cozinha portuguesa e japonesa, são muitas vezes referidos como & # 8220Cozinha anbanesa & # 8221.) (& # 8220 bárbaros do sul & # 8221) e fazem parte dos vários contributos culturais desta época referidos como arte Nanban.

Era Edo (1603-1868)

O período Edo é a era dourada da culinária japonesa, finalmente chegando à maturidade [não neutra]. A prosperidade econômica e a urbanização permitem que mais e mais pessoas considerem cozinhar um prazer e uma arte. O mirin desempenha um papel importante na culinária japonesa, e a quintessência da comida tradicional japonesa, o kaiseki ryōri é ​​definido por comerciantes e artistas. No período Edo, o mirin ocupou seu lugar de destaque nas receitas tradicionais.

A dieta do período Edo lembra a dos japoneses de hoje, com algumas exceções importantes, incluindo a ausência de carne e a presença mais rara de peixes e frutos do mar. Consistia em 3 refeições, como é hoje, e baseava-se nas ementas actuais, com uma tigela de arroz, uma sopa e um ou dois acompanhamentos. São inúmeros os documentos que permitem reconstituir a dieta dos daimios, que foi diferenciado entre refeições ordinárias e cerimoniais.

As refeições comuns geralmente consistiam de arroz, uma sopa e um ou dois acompanhamentos, além de tsukemono. O saquê não foi servido. A refeição cerimonial, muitas vezes à noite, era uma refeição formal acompanhada por um ritual de degustação de saquê e, potencialmente, uma festa com bebida, e ocorria aproximadamente uma vez por semana. Os ingredientes mais comuns eram arroz, tofu, daikon, vegetais sazonais e cogumelos . O uso de peixes em cardápios regulares variava de tempos em tempos (às vezes raramente presente, às vezes mais), com exceção do katsuobushi usado como tempero, eles eram consumidos com mais frequência em refeições cerimoniais.

Cozinha Kaiseki.

A cozinha Kaiseki (kaiseki ryōri) é feita por comerciantes e artistas. Sua origem é confundida com a de seu homônimo kaiseki ryōri da cerimônia do chá.

Depois do narezushi do século 8 e do namare medieval, um terceiro tipo de sushi é introduzido, o Haya-zushi. Haya-zushi foi montado de forma que arroz e peixe pudessem ser comidos ao mesmo tempo. O arroz não era mais usado para fermentação, mas misturado com vinagre, peixe, vegetais e vários ingredientes secos. Este tipo de sushi ainda é popular nos dias de hoje, cada região possui uma variação local.

No início do século 19, os yatai, pequenas barracas de comida, tornaram-se populares em Edo. Foi nessa época que surgiu o nigiri-zushi: composto por um cacho de arroz oblongo encimado por peixe cru, é o sushi conhecido mundialmente. Após o terremoto Kantō de 1923, os líderes que preparavam o nigiri-sushi deixaram Edo e se espalharam pelo Japão, popularizando o prato em todo o país. Hoje, o sushi mundialmente famoso é o nigirizushi inventado por Hanaya Yohei (1799-1858).

Introdução da culinária estrangeira

Omelete com arroz e refeição omurice fácil # 8211

No início do período Meiji (1868-1912), o sakoku (fechamento do país) foi abolido pelo Imperador Meiji e as ideias e menus ocidentais foram considerados o futuro do Japão. Entre as reformas, o imperador suspendeu a proibição de comer carne vermelha e promoveu a culinária ocidental, que era vista como a causa do tamanho grande dos ocidentais.

A transformação da comida japonesa é dupla: de um lado, são introduzidas receitas e técnicas estrangeiras, ampliando a paleta de sabores da culinária japonesa.

Por outro lado, o levantamento da proibição de comer carne aumenta o consumo de carne, leite e pão e leva à redução do consumo de arroz, cuja ingestão é suplantada pela proteína animal. Receitas importadas do Ocidente e de países vizinhos foram adaptadas aos gostos e ingredientes locais.

Essas receitas adaptadas são em sua maioria consideradas japonesas nas culturas de onde se originaram. Por outro lado, no Japão, muitas vezes permanecem fora da cozinha tradicional japonesa, mesmo que façam parte da herança culinária japonesa.

A culinária ocidental japonesa (yōshoku 洋 食) refere-se a pratos importados do Ocidente durante a Restauração Meiji e adaptados aos gostos locais. Trata-se de pratos europeus que foram adaptados, que muitas vezes têm nomes que soam europeus, geralmente escritos em katakana. São pratos mais frequentemente à base de carne, um novo ingrediente da cozinha japonesa, de origem europeia (francesa, inglesa, italiana, etc.). Essas versões japonesas costumam ser bastante diferentes de suas versões originais.

A abertura de genuínos restaurantes europeus, servindo versões mais adequadas às receitas originais, fez com que as pessoas percebessem a diferença entre o yōshoku e os pratos europeus na década de 1980.

Se você gosta da cozinha europeia, também pode experimentar alguns dos deliciosos Pratos croatas e desfrute da diversidade e da riqueza de sabores que a cozinha mediterrânea oferece.

Omurice, naporitan, korokke são exemplos de pratos yoshoku. O curry japonês foi introduzido no Japão durante o mesmo período, enquanto a Índia estava sob a administração da Companhia Inglesa das Índias Orientais. É por isso que o curry é classificado no Japão como um prato ocidental em vez de um prato asiático. No mesmo período, devido à abertura do país, muitos pratos hoje populares foram importados de cozinhas chinesas e coreanas. Se seguirem o mesmo processo de importação, esses pratos não são yōshoku, pois não são ocidentais. Entre os mais famosos estão os rāmen, o shabu-shabu e o gyoza. Com esses pratos, surgem novas técnicas culinárias, como o refogado com wok, itamemono.


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Funções sociais, ocupações e status

Um dos aspectos mais dominantes nesses escritos é o papel das mulheres e dos homens na sociedade japonesa durante o período Heian. Essencialmente, as mulheres assumiram a posição de membros subjugados da sociedade cujo papel principal era servir como esposas para seus maridos e mães para seus filhos. No Os anos de espera, Tomo serve como uma representação do status que as mulheres tinham na sociedade, mesmo quando essas mulheres eram esposas de pessoas poderosas na corte imperial. Os homens desta sociedade aceitaram o elogio e foram considerados importantes construtores nacionais. É importante ressaltar que este romance foi ambientado no início do século 20, quando o Japão estava passando por grandes transformações e estava se concentrando na construção de uma imagem internacional de alta. A posição das mulheres na sociedade foi uma construção das autoridades por meio de uma entidade discursiva que as colocou como criadoras domésticas, onde deveriam ter filhos e criar um santuário doméstico onde os homens voltariam à noite para recriar suas energias enquanto se concentravam no nacional crescimento (Walker, 2014).

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Conseqüentemente, à medida que as posições dos homens nesta sociedade são elevadas, as mulheres surgem como membros subjugados da sociedade. Independentemente de sua posição como membros inferiores da sociedade, as mulheres nesta sociedade têm um papel importante, pois servem como guardiãs da moral social. Tomotries tudo o que está ao seu alcance para esconder a vergonha que os homens de família, como seu marido e filho, estão trazendo com suas esposas e concubinas (Enchi, 1972). Portanto, a posição e o status das mulheres nesta sociedade podem ser inferiores aos dos homens, mas os papéis que as mulheres desempenham nesta sociedade são de igual importância e ajudam na propagação e desenvolvimento da sociedade.

A visibilidade da ocupação, status e papéis sociais dos indivíduos nesses escritos depende de como a comunidade e a sociedade em geral percebem esses indivíduos. A partir da posição subjugada a que as mulheres estão sujeitas nesta sociedade, torna-se impossível levantar a voz ou perseguir seus desejos. Nos anos de espera, Tomo teve suas próprias opiniões e desejos que gostaria de cumprir, como o desejo de não ir ao bazar de caridade (Enchi, 1972). Por ser esposa de um alto funcionário do tribunal, ela precisava se valer, mesmo que não tivesse um dever significativo a cumprir. Da mesma forma, a antologia da literatura japonesa retrata uma história semelhante do destino a que as mulheres estavam sujeitas. No Os contos de Ise, uma certa mulher lasciva está apaixonada e deseja encontrar um homem que possa demonstrar seu afeto, mas ela não pode expressar abertamente esse desejo (Monogatari, 1994). Tais exemplos mostram claramente o status e a consideração que é concedido às mulheres nesta sociedade que definham de desejos, mas não podem persegui-los.

Para os homens, a virtude de serem membros masculinos da sociedade fez com que fossem considerados importantes construtores de nações que a sociedade adora. YukitomoShiwakawa é o rico funcionário do governo e marido de Tomo, mas Tomo é sua esposa apenas nominalmente (Enchi, 1972). As construções sociais nesta sociedade são o que determinou a posição e o status dos homens ao definir a sociedade como um domínio patriarcal. A maioria das mulheres na história de Enchi, exceto Suga, são mães, e quando Enchi ou a sociedade se referem a crianças, sua referência geralmente são os filhos, pois eles são tidos em maior consideração do que as filhas. Da mesma forma, o tratamento dado às mulheres por Narihira onde ela dorme com a mulher lasciva que a ama, só para que ele lhe deixe ainda mais estampas a condição de gêneros diferentes. Os homens podem facilmente criar um relacionamento com uma mulher para satisfazer seus desejos e depois ir embora independentemente da dor que a mulher tenha que passar. Como tal, as construções sociais da sociedade neste período Heian são o que determina os vários papéis sociais, status e ocupação dos vários personagens.


História do Período Heian - Parte 1

O Período Heian (平安 時代 Heian Jidai) abrange quase 400 anos, de 794, quando o imperador Kammu estabeleceu Heiankyō (atual Kyōto) como a capital imperial do Japão, até 1185, quando as forças de Minamoto no Yoritomo derrotaram as da família Taira, preparando o cenário para o estabelecimento dos Kamakura shogunato.

O período leva o nome da capital e significa “paz e tranquilidade”. Algumas classificações começam o período em 781, o ano da ascensão de Kammu ao trono, ou em 784, quando a capital foi removida de Heijōkyō (atual Nara) para Nagaokakyō, algumas terminam em 1180, quando Yoritomo pegou em armas e estabeleceu sua quartel-general em Kamakura, ou em 1183, quando a família Taira fugiu de Heiankyō antes do avanço do exército de Minamoto no Yoshinaka. A classificação é meramente política, e não baseada em estruturas sociais, econômicas ou culturais. O período pode ser concebido como uma transição da vacilante Ritsuryō sistema de governo a uma sociedade feudal na qual a classe guerreira dominava. O Período Heian também testemunhou não apenas o maior florescimento da cultura aristocrática centrada na corte imperial e sintetizada nas mais excelentes obras literárias e estilos culturais primorosamente refinados, mas também a plena assimilação dos elementos culturais, políticos e sociais chineses, criando assim um cultura nacional genuinamente japonesa.

Santuário Heian

Heiankyō

Em 784, o imperador Kammu (桓 武天皇 Kanmu-tennō, 737-806) mudou a capital de Heijōkyō (平城 京, agora a cidade de Nara), sede do poder por sete reinados anteriores, a noroeste para Nagaokakyō (長 岡 京) na província de Yamashiro (agora parte da Prefeitura de Quioto). Mesmo assim, em uma década, esta capital também foi abandonada para a mudança final para Heiankyō. Uma certa incerteza envolve as duas remoções da capital, mas ambas estavam intimamente relacionadas às rivalidades políticas na corte imperial. Sem dúvida, uma consideração importante foi uma tentativa de escapar da influência política do clero budista, que durante o período de Nara (710-794) passou a exercer influência indevida sobre o governo civil. A ascensão recente de Dōkyō (道 鏡, 700-772) e seus associados durante o reinado da Imperatriz Shōtoku foi o exemplo mais flagrante de abuso do poder sacerdotal, mas não o único.

Imperador Kammu

Também havia outros problemas políticos em Nara. Foi Fujiwara no Momokawa (藤原 百川, 732-779) o responsável pelo exílio de Dōkyō após a morte de Shōtoku, e foi ele também quem entronizou o idoso imperador Kōnin (光 仁 天皇 Kōnin-tennō, 709-782) como seu sucessor. Finalmente, foi Momokawa quem tornou possível a ascensão do imperador Kammu ao eliminar o príncipe herdeiro Osabe (761-775), o último morreu misteriosamente com sua mãe na prisão. Nem todos na corte aprovaram a mudança da sucessão para Kammu, cuja mãe, de ascendência coreana, era de categoria inferior à de Osabe, a imperatriz não reinante Inoe (717-775). Uma mudança essencial na sucessão já havia ocorrido quando Kōnin, um descendente do Imperador Tenji (天 智 天皇 Tenji-tennō, 626-672), assumiu o trono, marcando um afastamento da linha do Imperador Temmu. A linha Temmu permaneceu dominante na área Yamato em torno de Nara, e a linha Tenji foi dominante na área norte de Yamashiro. Assim, parece que uma combinação de fatores, incluindo o desejo de escapar da influência budista, o medo dos espíritos do falecido Inoe e do Príncipe Osabe, bem como o desejo de se mudar para a área da força da linha Tenji, motivou Kammu a se mudar de Nara. Outro motivo pode ter sido impressionar a população com o poder do trono. O oficial selecionado para supervisionar a construção foi o sobrinho de Momokawa Fujiwara no Tanetsugu (藤原 種 継, 737-785), que começou a obra em 784 com um grande complemento de mão-de-obra recrutada. No quinto mês, o palácio imperial estava pronto, e Kammu mudou sua corte para Nagaokakyō, embora a cidade em si estivesse longe de estar completa.

Fujiwara no Michinaga

Embora Tanetsugu gostasse do favor de Kammu, ele tinha inimigos na corte. Um era o irmão mais novo de Kammu, o príncipe herdeiro Sawara (d 785), que esperava sucedê-lo, mas Tanetsugu favoreceu o filho mais velho de Kammu, o príncipe Ate. Essas lutas entre irmãos e filhos de um imperador ainda eram comuns, apesar de uma disposição geral para a sucessão direta de pai para filho prevista nos vários códigos emitidos desde a época de Temmu. De qualquer forma, uma noite, enquanto Tanetsugu cavalgava pelas ruas de Nagaoka, ele foi atacado e morto. Kammu correu para o local, investigações foram realizadas e suspeitos, incluindo o Príncipe Sawara e membros do clã Ōtomo (大 伴 氏 Ōtomo-shi), Foram presos. Sawara foi exilado para a ilha de Awaji, onde morreu em poucas semanas, acredita-se que ele era inocente. Ele foi substituído como príncipe herdeiro pelo príncipe Ate, mais tarde imperador Heizei (平城 天皇 Heizei-tennō, 773-824). Assim, os cortesãos próximos a Kammu efetuaram uma mudança na sucessão, ao mesmo tempo desferindo um golpe severo em seus rivais, o Ōtomo.

Apesar deste incidente, os trabalhadores foram encorajados a concluir a capital em Nagaoka, mas como o projeto estava quase concluído, Kammu decidiu se mudar mais uma vez, desta vez ao norte para uma área no Distrito de Kadono (葛 野 郡 Kadono-gun) de Yamashiro. Seu principal motivo parece ter sido o medo do espírito vingativo do Príncipe Sawara, ao qual foram atribuídas as mortes da mãe de Kammu e sua imperatriz, bem como epidemias e outros eventos desagradáveis. Apesar da pressão sobre as finanças do estado e da óbvia duplicação de esforços, foi tomada a decisão de construir a Heiankyō.

Minamoto no Tametomo

Instituições Heian

As instituições políticas, sociais e econômicas do período Heian foram todas moldadas pelo que foi chamado de Ritsuryō sistema, com base no penal (ritsu) e administrativo (ryō) códigos da dinastia chinesa Tang (T’ang) (618-907). O processo de tomar emprestada a sistematizada superestrutura institucional chinesa vinha acontecendo desde a época do Príncipe Shōtoku, que nas primeiras duas décadas do século VII tentou remodelar os poderosos grupos de parentesco (氏 uji) - conhecido como Tribunal Yamato - em um imperium altamente articulado como o do início de T'ang. Embora os esforços de Shōtoku tenham sido malsucedidos na época, eles foram importantes como a primeira tentativa de reformar o emergente estado japonês ao longo das linhas chinesas. Essas reformas foram realizadas principalmente por membros da casa governante e seus associados próximos entre a nobreza da corte, que procuravam afirmar sua hegemonia sobre o resto da sociedade contando com augustos símbolos chineses de poder e autoridade.

O período de 645 até a fundação da capital imperial em Heijokyō em 710 foi marcado por uma intensa luta entre as forças pela centralização no modelo chinês e aquelas pela descentralização representadas pelo poder independente dos proeminentes locais uji chefes. No início do Período Nara, principalmente por meio dos esforços do Imperador Temmu, o processo foi concluído. Havia uma impressionante capital imperial para demonstrar a magnificência transcendente do imperador e um detalhado código administrativo e penal.

Embora esse sistema funcionasse apenas imperfeitamente durante o século seguinte, ele permaneceu a fonte de idéias políticas e econômicas no Japão e, mesmo após a mudança para Heiankyō, o imperador e a nobreza continuaram a se agarrar às formas ideais previstas nos códigos iniciais. Durante o Período Heian, ocorreram inúmeras mudanças em relação ao Ritsuryō provisões econômica, social e, acima de tudo, politicamente, mas os ideais do sistema nunca desapareceram. O conceito básico de campesinato e de um sistema fundiário “público” no sentido de pertencer ao imperador, em particular, prevalecia em oposição a um sistema em que a terra e o povo eram controlados pelo interesse “privado”. Este tinha sido o caso sob o anterior uji sociedade e cada vez mais se tornou assim com o desenvolvimento de propriedades privadas (荘 園 ou 庄園 shōen) ao longo do período Heian.

O que estava se desenvolvendo no lugar do Ritsuryō O sistema era um padrão feudal, dominado por uma classe de guerreiros provincianos que gradualmente ganhou destaque durante o Período Heian e dominou no Período Kamakura subsequente (1185-1333). A maioria dos historiadores japoneses vê a mudança para uma sociedade feudal de forma bastante negativa, atribuindo o colapso do Ritsuryō sistema
para a classe guerreira.

Política e governo de Heian

Existem várias maneiras de dividir a história política do período Heian, sendo a mais simples talvez considerar o período em uma fase inicial e posterior, dividida perto de meados do século 10. Na primeira fase, várias tentativas foram feitas para revigorar o Ritsuryō sistema emprestado da China, tanto em relação a um sistema político dominado pelo imperador quanto a uma base econômica de campos de arroz controlados nacionalmente. No segundo, as contradições do complicado sistema continental causaram contínuos colapsos. Primeiro os regentes Fujiwara, depois os imperadores aposentados e, finalmente, a classe guerreira em ascensão foram sucessivamente capazes de exercer controle sobre o imperador e o processo político, e economicamente a propriedade privada de terras (shōen) tornou-se a principal forma de posse de terra, minando o sistema fundiário centrado no Estado.

Uma divisão mais precisa do período requer um esquema de quatro fases. A primeira fase, cerca de cem anos desde a mudança da capital até o final do século IX, foi inicialmente caracterizada pelas tentativas do poderoso Imperador Kammu de fortalecer o Ritsuryō sistema por meio de uma mudança na organização militar, a subjugação do povo aborígine Ezo e a reforma do governo provincial. Até certo ponto, esta tentativa de renovar o Ritsuryō sistema, com o foco ainda no padrão chinês, foi continuado pelo Imperador Saga (嵯峨 天皇 Saga-tennō, 785-842) e os outros primeiros governantes Heian. As codificações legais e o estabelecimento de novos escritórios fora do Ritsuryō estrutura para melhorar a eficiência governamental, como o kebiishi (検 非 違 使, polícia imperial) e a Kurōdo-dokoro (蔵 人 庁, Escritório de Arquivistas ou Secretariado), restaurou um certo grau de estabilidade ao sistema político.

A criação de escritórios extra-estatutários e outras mudanças durante este século, entretanto, proporcionou acesso ao poder para famílias não imperiais entre a nobreza. De especial significado durante este período foi a ascensão do clã Fujiwara (藤原 氏 Fujiwara-shi), que já havia sido uma das famílias cortesãs mais importantes na época de Nara, a uma posição comparável à da própria casa imperial. Uma série de incidentes, planejados ou explorados por membros astutos desta casa - o Incidente Jowa de 842, a Conspiração Otemmon de 866 e o ​​incidente Ako de 887 - já ajudaram o Fujiwara a eliminar muitas famílias rivais no tribunal e se aproximar de o soberano como regentes (摂 政 sessho ou 関 白 kampaku), e para construir a base que mais tarde lhes permitiria estabelecer uma regência permanente governando em nome da monarquia.

Na segunda fase, do final do século IX até 967, a casa imperial conseguiu preservar seu poder e autoridade em face da ascensão de Fujiwara. Durante esta fase, os imperadores Uda (宇 多 天皇), Daigo (醍醐 天皇) e Murakami (村上 天皇) reinaram sem a interferência dos regentes Fujiwara. Uda promoveu a carreira de Sugawara no Michizane como contrapeso à influência Fujiwara, e Daigo também tentou evitar a dominação Fujiwara, mas o tribunal enfrentou um declínio severo nas receitas devido à sua incapacidade de realizar o complexo sistema de distribuição de terras nas províncias . Daigo tentou regular o crescimento das propriedades privadas, e uma revisão do sistema de controle das províncias deixou os assuntos do governo local nas mãos dos governadores provinciais (kokushi), exigindo apenas que cumpram as quotas fiscais fixadas para as suas províncias. Isso também marcou um abandono do imposto baseado nas pessoas para outro baseado na própria terra (年 貢 nengu).

Apesar da promulgação de um excelente formulário jurídico, o Engishiki (延 喜 式), grandes realizações na compilação histórica e o florescimento de atividades culturais aristocráticas, esta fase viu uma erosão ainda maior de Ritsuryō instituições como proprietários locais, cada vez mais frustrados com o colapso do sistema fundiário, buscaram o controle privado de suas terras unindo-se a importantes nobres centrais e instituições religiosas no estabelecimento shōen. O controle da terra e das pessoas pelo tribunal continuou a enfraquecer.Em 967, Fujiwara no Saneyori (藤原 実 頼, 900–970) tornou-se regente após um hiato de quase vinte anos em que o cargo ficou vago. Sob Uda e Daigo não houve regente de 891 a 930, mas Fujiwara no Tadahira (藤原 忠 平, 880-949) foi nomeado para o posto com a ascensão do imperador Suzaku (朱雀 天皇, Suzaku-tennō, 922-952) , mantendo-o até sua morte em 949. Sob Murakami (r 946-967), não houve nenhum regente de 949 até o final de seu reinado. Agora Saneyori restabeleceu a tradição, para nunca mais ser quebrada depois disso. Com o exílio do líder da corte da família Minamoto, Takaakira, em 969, os Fujiwara conseguiram dominar a corte por completo.

A terceira fase, de 967 a 1068, é o período do governo de regência de Fujiwara (摂 関 政治 sekkan seiji), quando uma linhagem do ramo norte da família Fujiwara estabeleceu o domínio político permanente. Todos os imperadores nasceram de mães Fujiwara e foram totalmente dominados por seus tios, sogros ou avôs, em cujas casas eram normalmente criados. Essa foi a época da maior figura política do período Heian, Fujiwara no Michinaga (藤原 道 長, 966-1028), pai de quatro mulheres casadas com imperadores e avô de três imperadores. O filho de Michinaga, Fujiwara no Yorimichi (藤原 頼 通, 992-1074), um nobre da corte de alto escalão por três quartos de século e fundador do Byōdōin (平等 院, Phoenix Hall) em Kyōto, continuou a fama de Fujiwara até a ascensão de Imperador Go-Sanjō (後 三条 天皇 Go-Sanjō-tennō, 1034-1073) em 1068, quando a regência de Fujiwara perdeu sua influência sobre a linha imperial.

Essa terceira fase é a mais estudada e glorificada no Japão, a ponto de a vida aristocrática altamente refinada dessa fase ser considerada típica de todo o período Heian. Michinaga foi considerada por alguns como o modelo do herói do Conto de Genji (源氏物語 Genji Monogatari), que descreveu de forma tão brilhante a aura da vida na corte. O domínio do Fujiwara era tal que muitos consideram o período Heian um sinônimo de Fujiwara, e na arte, o Período Fujiwara (藤原 時代 Fujiwara jidai) é uma divisão que cobre os últimos trezentos anos do período.

A sucessão de Go-Sanjō, o primeiro soberano em cem anos cuja mãe não era da linha dos regentes Fujiwara, iniciou a quarta fase, estendendo-se até o estabelecimento do Shogunato Kamakura em 1192. Esta fase é geralmente referida como a Período de Insei (院 政), ou governado por "imperador enclausurado". Se Go-Sanjō concebeu ou não um "sistema" de imperadores aposentados controlando a política ainda é debatido, mas o período foi dominado por três sucessivos ex-imperadores poderosos - Shirakawa (白河 天皇 Shirakawa-tennō, 1053-1129), Toba (鳥羽 天皇 Toba-tennō, 1103-1156), e Go-Shirakawa (後 白河 天皇 Go-Shirakawa-tennō, 1127-1192) - que substituiu os imperadores reinantes do período anterior e os regentes do período Heian médio como as figuras supremas no processo político.

A quarta fase é vista como uma época de renascimento imperial, durante a qual a casa governante estava se organizando política e economicamente à maneira da família Fujiwara para competir com mais eficácia pelas recompensas do poder. Shōen a expansão continuou inabalável, e a casa imperial, sob a liderança ativa de imperadores aposentados, tornou-se o foco de elogios, substituindo o Fujiwara como o maior proprietário de terras no Japão. Não mais simplesmente o repositório de soberania, como tinha sido sob o Fujiwara, a família imperial desenvolveu um forte sistema doméstico, incluindo um grande número de clientes, tanto aristocráticos e militares, como também o maior bloco de propriedades do país, por recuperar com sucesso o controle sobre a posição imperial que o Fujiwara havia efetivamente capturado na fase anterior.

Durante esta fase, no entanto, o Ritsuryō sistema praticamente desapareceu, como poderosos indivíduos locais, fundindo-se em grandes grupos militares (武士 団 bushidan), contínuos ataques ao controle estatal de terras, as enormes instituições budistas da região da capital reuniram grandes exércitos e lutaram entre si por prêmios econômicos e eclesiásticos, aterrorizando o tribunal quando suas demandas não foram atendidas. Porque em 1052 o mundo havia entrado no temido “Último Dia da Lei” (末法 mappō), a fase final do declínio humano de acordo com uma doutrina budista popular no Japão que durou 10.000 anos, os cortesãos se sentiram um tanto desamparados diante de tal ameaça.

A classe militar tornou-se crucial para a manutenção do governo civil na capital, conforme claramente demonstrado pela eclosão da Rebelião Hōgen (保 元 の 乱 Hōgen no correu) em 1156 e a rebelião Heiji (平 治 の 乱 Heiji não correu) em 1160 na capital. A partir de então, os líderes militares foram uma parte indispensável da política da corte, resumida na rápida ascensão de um guerreiro-cortesão em particular, Taira no Kiyomori (平 清盛, 1118-1181).


10 - VIDA CULTURAL NO JAPÃO MEDIEVAL

Após a morte do imperador aposentado Toba no segundo dia do sétimo mês de 1156 (o primeiro ano de Hōgen), lutas e contendas começaram no Japão, e o país entrou na era dos guerreiros.

Esta declaração lacônica veio do pincel do sacerdote budista Jien (1155-1225), o autor de Gukanshō, uma história do Japão no início do século XIII. Jien era membro do ramo ascendente do norte do Fujiwara e escreveu Gukanshō em parte para justificar o sucesso histórico de sua família como regentes-governantes na corte de Heian. Mas Jien é provavelmente mais lembrado como o primeiro historiador no Japão a ver o passado em termos distintos de causa e efeito e como uma progressão de um estágio para outro. Embora os escritores anteriores não estivessem totalmente alheios à causalidade histórica, nenhum havia procurado analisar a história japonesa, como fez Jien, dentro de uma estrutura interpretativa geral.

A ênfase de Jien no progresso da história não era uma visão aberrante, mas, ao contrário, emergia de uma consciência intensificada das mudanças históricas importantes que ele mesmo testemunhou. Conforme observado em Gukanshō, o Japão no final dos anos 1100 foi transformado de um país relativamente pacífico e tranquilo sob o governo da corte imperial em uma "era de guerreiros" tumultuada e cheia de conflitos. No entanto, a angústia que Jien e outros membros da elite cortesã experimentaram como resultado dessa transição foi aceita fatalisticamente por causa de uma crença em sua inevitabilidade: eles estavam convencidos de que o período do mappō, ou "o fim da lei budista", havia já começado um século antes.


Japão: História Cultural e o Período Heian - História


Pesquise vários recursos sobre os tópicos da história mundial!
  • Yamato-e de cores vivas, pinturas em estilo japonês da vida da corte e histórias sobre templos e santuários tornaram-se comuns na metade do período Heian, estabelecendo padrões para a arte japonesa até hoje.
  • O período Heian foi precedido pelo período Nara e começou em 794 d.C. após o movimento da capital do Japão para Heian-kyō (atual Kyōto), pelo 50º imperador, o Imperador Kanmu.
  • … Parte inicial do período seguinte de Heian, ou Fujiwara (794-1185).
  • Esta era é considerada um período inovador no budismo japonês e na arte budista, com duas novas seitas introduzidas nas seis seitas de Nara originais.
  • "Como historiador japonês, recomendo com entusiasmo Heian Japan, Centers and Peripheries, o primeiro trabalho acadêmico de vários autores em inglês a oferecer um tratamento sintético do período Heian.
  • O Japão teve uma relação diplomática com a Dinastia Tang (China da época) durante os primeiros anos do Período Heian, mas a relação foi rompida por volta do século X.
  • Yamato-e de cores vivas, pinturas em estilo japonês da vida da corte e histórias sobre templos e santuários tornaram-se comuns na metade do período Heian, estabelecendo padrões para a arte japonesa até hoje.
  • O início do período Heian (784-967) deu continuidade à cultura Nara, a capital Heian foi modelada na capital chinesa Tang em Chang'an, assim como Nara, mas em uma escala maior do que Nara.
  • O governo desempenha um papel importante ao financiar a Fundação Japão, que fornece subsídios institucionais e individuais, realiza intercâmbios acadêmicos, prêmios anuais, publicações e exposições apoiadas e envia grupos tradicionais de artes japonesas para se apresentarem no exterior.
  • Durante o período Heian, uma corte imperial baseada na capital de Heian-ky (a atual Kyoto) exerceu a mais alta autoridade política do país.
  • AJUSTE HISTÓRICO. Um dos períodos mais frutíferos do budismo japonês e da arte budista.
  • A corte também foi assolada por conflitos internos por favores e posições entre a aristocracia, o que resultou na mudança do imperador Kammu (r. 781-806 DC) para Heiankyo em 794 DC. Este foi o início do período Heian, que duraria até o século 12 EC. O estado Yamato evoluiu muito durante o período Asuka, que recebeu o nome da região de Asuka, ao sul da moderna Nara, local de numerosas capitais imperiais temporárias estabelecidas durante o período.
  • Talvez o gênero mais influente da arte japonesa tenha sido ukiyo-e - "pinturas do mundo flutuante".
  • O período Heian foi precedido pelo período Nara e começou em 794 d.C. após o movimento da capital do Japão para Heian-kyō (atual Kyōto), pelo 50º imperador, o Imperador Kanmu.
  • Período Heian ou Fujiwara tardio: alto valor atribuído à escrita de versos originais e poesia distintamente japonesa e elegante escrita por homens e mulheres da corte. Escrita chinesa simplificada e compatível com o japonês falado.
  • Shinden-zukuri, estilo arquitetônico japonês para mansões construídas no período Heian (794-1185) e consistindo em um shinden, ou edifício central principal, ao qual estruturas subsidiárias eram conectadas por corredores.
  • O estilo arquitetônico único do edifício o tornou uma atração turística popular em Kyoto.
  • O período Heian foi marcado pela mudança da capital de Nara para Heian-kyo ('Capital da Paz e Tranquilidade'), agora conhecida como Kyoto, sendo a razão mais provável para a mudança o desejo da Corte de escapar da influência das grandes instituições budistas .
  • Por volta do século 12, os samurais da classe alta eram altamente alfabetizados devido à introdução geral do confucionismo da China durante os séculos 7 a 9 e em resposta à sua necessidade de lidar com a corte imperial, que tinha o monopólio da cultura e da alfabetização por a maior parte do período Heian.
  • Que uma base abundante para a tradição guerreira no Japão seria fornecida no Período Heian é desnecessário dizer.
  • O Período Kamakura (1185-1333) é uma era da história japonesa que leva o nome da cidade-guarnição de Kamakura na Baía de Sagami, no centro de Honshu, não muito longe da moderna Tóquio.
  • Yamato-e de cores vivas, pinturas em estilo japonês da vida da corte e histórias sobre templos e santuários tornaram-se comuns na metade do período Heian, estabelecendo padrões para a arte japonesa até hoje.
  • Como esses movimentos representaram novos estágios no desenvolvimento do estado japonês, os historiadores agora dividem esses anos nos períodos Nara (710-794) e Heian (794-1185).
  • … Parte inicial do período seguinte de Heian, ou Fujiwara (794-1185).
  • O Budismo Vajrayana (Esotérico) e seu panteão de divindades foram introduzidos no Japão no início do período Heian (794-894) por vários sacerdotes japoneses.
  • TÓPICOS PRINCIPAIS POSSIVELMENTE ÚTEIS No início, o Japão era a Coreia (Baekje) e o território # x27s. este era um guerreiro Baekje. Este não é um samurai que conhecemos. este era o exército coreano. // Roupas Japonesas Antigas, Período Kofun (Yamato) A. - 538 A. Os contatos do Japão com o continente chinês tornaram-se intensos durante o período Tang, com muitas trocas, a primeira embaixada japonesa na China é registrada como tendo sido enviada em 630, após com o Japão, que adotou várias práticas culturais chinesas.
  • Um pintor que influenciou o jardim japonês foi Josetsu (1405-1423), um monge Zen chinês que se mudou para o Japão e introduziu um novo estilo de pintura a pincel, afastando-se das românticas paisagens enevoadas do período anterior e usando assimetria e áreas de espaço em branco, semelhantes ao espaço em branco criado pela areia em jardins zen, para destacar e destacar uma montanha ou galho de árvore ou outro elemento de sua pintura.
  • O jardim de chá foi criado durante o período Muromachi (1333-1573) e o período Momoyama (1573-1600) como cenário para a cerimônia do chá japonesa, ou chanoyu.
  • Uma vez que o budismo e o taoísmo foram importados da Coréia e da China, assim como muitos outros elementos da cultura japonesa primitiva, seria lógico que os primeiros projetos de jardins no Japão pudessem emular os protótipos coreanos ou chineses (registros históricos do período Asuka sugerem que um jardim projetado para Soga no Umako provavelmente tinha antecedentes coreanos).
  • O período Heian, a luz dourada do passado obscuro, brilhou como o apogeu da arte e da cultura japonesas.
  • Os jardins japoneses estão enraizados em duas tradições: uma tradição indígena pré-histórica em que trechos de floresta de cascalho ou praia de seixos eram dedicados aos espíritos da natureza e uma tradição da China que incluía elementos como lagos, riachos, cachoeiras, composições rochosas e uma variedade de vegetação .
  • Embora o lago e as ilhas continuassem sendo partes integrantes dos jardins japoneses nesse período, todos os outros elementos foram selecionados e organizados de maneira muito mais escrupulosa.
  • Os templos japoneses que datam dos períodos Nara (710-794), Heian (794-1195), Kamakura (1195-1333) e Muromachi (1333-1460) são frequentemente muito bonitos e há um grande número deles agrupados em torno das capitais antigas de Nara, Kyoto e Kamakura.
  • Durante o relativamente pacífico período Heian, a capital foi transferida de Nara para Kyoto, onde os aristocratas devotaram muito de seu tempo às artes.
  • A origem do feriado deriva de uma prática durante o período Heian (794-1185) em que as famílias enviavam bonecas de palha ou papel em pequenos barcos rio abaixo.
  • As letras do hino nacional japonês moderno, Kimigayo, foram escritas no período Heian, assim como The Tale of Genji de Murasaki Shikibu, um dos primeiros romances já escritos.
  • É o período da história japonesa em que o budismo, o taoísmo e outras influências chinesas estavam em seu auge.
  • Este ramo do budismo se tornou popular no Japão durante a regência de Fujiwara (794-1185), em homenagem ao clã poderoso que dominou a política japonesa no período médio de Heian.
  • No período Heian, a influência da Dinastia T'ang estava chegando ao fim, afrouxando o domínio da cultura chinesa sobre o Japão.
  • O período Nara) da história do Japão cobre os anos de cerca de 710 a 784 DC. O período Heian foi precedido pelo período Nara e começou em 794 DC após o movimento da capital do Japão para Heian-kyō (atual Kyōto) , pelo 50º imperador, Imperador Kanmu.
  • Foi porque esses templos tornaram-se poderosos demais para o gosto do então governante Kammu que o levou a mudar a capital para Kyoto em 794, o início do Período Heian.
  • Tokiwa Gozen (常 盤 御前), ela era uma nobre japonesa do final do período Heian e mãe do grande general samurai Minamoto no Yoshitsune.
  • Embora a escrita chinesa (Kanbun) tenha continuado a ser a língua oficial da corte imperial do período Heian, a introdução e o uso generalizado do kana viram um boom na literatura japonesa.
  • Relações Japonesas e Chinesas Antigas (Artigo) - Enciclopédia de História Antiga Relações Japonesas e Chinesas Antigas Mark Cartwright As relações entre o Japão antigo e a China têm uma longa história e, em certos períodos, o intercâmbio de práticas políticas, religiosas e culturais entre os dois foi intenso.
  • O crescimento do budismo durante este período veio, no entanto, não nas escolas mais antigas, mas na difusão das chamadas "novas escolas" do budismo que foram estabelecidas por H & ocircnen, Shinran, Ippen, Nichiren, Eisai e D & ocircgen no períodos tardios de Heian e Kamakura.
  • O primeiro estado japonês centralizado remonta ao Período Kofun, durante o qual um reino conhecido como Yamato governou o que hoje é a metade ocidental do Japão.
  • Nas últimas décadas, os estudiosos questionaram dois clichês antigos sobre o período Heian: que foi uma época de semisolamento quando o Japão abandonou seus laços diplomáticos com a China quando o interesse pela cultura chinesa diminuiu e que consistia em um centro bem definido, seu urbano e uma capital altamente letrada, cercada por uma vasta periferia obscura e rude.
  • O budismo começou a se espalhar por todo o Japão durante o período Heian, principalmente por meio de duas seitas esotéricas principais, Tendai e Shingon.
  • É o período da história japonesa em que o budismo, o taoísmo e outras influências chinesas estavam no auge.
  • O Budismo Kamakura é um termo acadêmico moderno que se refere a uma fase no desenvolvimento do Budismo Japonês que coincide com o período Kamakura (1185-1333).
  • Durante os períodos Nara (553-794) e Heian (194-1185), quando as capitais do Japão estavam em Nara e Kyoto, respectivamente, os grandes clãs aristocráticos adotaram a forma Mahayana de Budismo.
  • O outro grande movimento budista do período Heian foi fundado pelo sacerdote Kukai (774-835) e foi chamado de Shingon.
  • O Período Heian (794 1185 DC) é considerado a "Idade de Ouro" do Japão, um ponto alto da cultura japonesa que influenciou muito a arte e a arquitetura.
  • O período Heian - nomeado em homenagem ao nome original de Kyoto, Heian-kyo, para onde o Japão mudou sua capital da vizinha Nara em 794 d.C. - foi o período durante o qual o Japão se distinguiu pela primeira vez da cultura chinesa importada que inspirou os primeiros japoneses.
  • Sob o patrocínio do imperador e da nobreza japoneses, centenas de templos budistas foram construídos no Japão durante os períodos Nara (645-794) e Heian (794-1185).
  • "Como historiador japonês, recomendo com entusiasmo Heian Japan, Centers and Peripheries, o primeiro trabalho acadêmico de vários autores em inglês a oferecer um tratamento sintético do período Heian.
  • A capital japonesa mudou-se para Heian (a capital imperial japonesa de 794-1868 - Kyoto moderna) depois que a trama imperial da imperatriz Koken, auxiliada por um monge budista, obriga o imperador japonês a fugir em 784.
  • Qualquer coisa que tivesse beleza revelava a verdade do Buda como resultado, a arte dos monges Hiei tornou a religião profundamente popular na corte de Heian e influenciou profundamente o desenvolvimento da cultura japonesa que estava sendo forjada naquela corte.
  • Embora a escrita chinesa (Kanbun) tenha continuado a ser a língua oficial da corte imperial do período Heian, a introdução e o uso generalizado do kana viram um boom na literatura japonesa.
  • Embora às vezes seja visto com nostalgia como uma série ininterrupta de anos tranquilos durante os quais o esteticismo cortês produziu o corpo "clássico" da literatura e arte japonesas, o período Heian foi na verdade um tempo de contenda política contínua durante o qual as tentativas imperiais de centralização do governo foram sistematicamente controladas e finalmente derrotado por poderosos senhores da guerra provinciais.
  • O tema seria posteriormente desenvolvido durante o período Kamakura como um ícone imensamente popular, mas viu suas primeiras expressões poderosas durante o período Heian no final do século XI.
  • … Península Coreana e no arquipélago japonês, evidências arqueológicas na forma de pedra trabalhada e lâminas dos períodos Paleolítico e Neolítico sugerem um intercâmbio entre as primeiras culturas do Leste Asiático e a introdução precoce da influência chinesa.
  • Por mais de um século antes do período Heian, o Japão era obcecado por coisas chinesas.
  • É o período da história japonesa em que o budismo, o taoísmo e outras influências chinesas estavam no auge.
  • Embora formas elaboradas e estilizadas de arquitetura sejam a pedra angular da arte japonesa, a pintura também foi importante para os japoneses desde o final do período Heian, por volta do ano 1000 d.C. Os artistas pintaram pergaminhos e painéis para refletir histórias como o Conto de Genji.
  • Historicamente, o Japão foi sujeito a introduções repentinas de ideias novas e estranhas, seguidas por longos períodos de contato mínimo com o mundo exterior, durante os quais elementos estrangeiros foram assimilados, adaptados às preferências estéticas japonesas e, às vezes, desenvolvidos em novas formas.
  • Durante este período, os japoneses adaptaram outros conceitos e práticas estrangeiras que tiveram um efeito profundo na cultura japonesa, incluindo o uso da historiografia escrita chinesa, teorias complexas de governo centralizado com uma burocracia eficaz, o uso de moedas e a padronização de pesos e medidas.
  • Após um longo período de conflito interno, o primeiro objetivo do recém-estabelecido governo Tokugawa era pacificar o país Ritual do Trovão Período: Período Heian Data: século Cultura: Japão Médio: Bronze dourado Dimensões: L. Livreto Vintage - Conjunto Militar Heian :: Cabeleireiro na Vogue em Kyoto do fim de Tokugawa ao início de Meiji :: Traje para meninos Kamakura - publicado em Taisho 7 1918 por Naomi no Kimono Asobi em.
  • Outro centro seminal é a Tama Arts University em Tóquio, que produziu muitos dos jovens artistas inovadores do Japão no final do século XX.
  • Ensaios de quatorze principais estudiosos americanos, europeus e japoneses de história da arte, história, literatura e religiões pegam textos básicos e imagens icônicas, realizações culturais e crises sociais e os padrões e quebra-cabeças cada vez mais fascinantes da época.
  • Este Gushōjin está vestido como um oficial chinês, refletindo como essas crenças entraram no Japão da China no final do período Heian.
  • Apesar do fato de que a China e a Coréia tiveram um grande impacto e influência na arquitetura no período Asuka, o período Heian foi uma época em que os japoneses começaram a desenvolver mais seu próprio estilo.
  • … Península coreana e no arquipélago japonês, evidências arqueológicas na forma de pedra trabalhada e lâminas dos períodos Paleolítico e Neolítico sugerem um intercâmbio entre as primeiras culturas do Leste Asiático e a introdução precoce da influência chinesa.
  • Arquitetura Japonesa "A característica distintiva de um edifício tradicional japonês é a forma como a casa está aberta à natureza.
  • Período Heian Embora o traçado da cidade fosse semelhante ao de Nara & # x27s e inspirado nos precedentes chineses, os palácios, templos e residências começaram a mostrar exemplos do gosto japonês local.
  • A sociedade da corte era uma sociedade letrada e muito do que sabemos sobre o Japão Heian baseia-se na grande literatura e arte do período, algumas das quais ainda existem e podem ser lidas em tradução hoje.
  • Agora o Japão está combinando a arquitetura tradicional japonesa com tecnologia moderna e novos materiais na construção de novos edifícios.
  • O período Heian foi precedido pelo período Nara e começou em 794 d.C. após o movimento da capital do Japão para Heian-kyō (atual Kyōto), pelo 50º imperador, o Imperador Kanmu.
  • O imperador Kammu (também conhecido como Kanmu) reinou no antigo Japão de 781 a 806 dC e é mais conhecido por realocar a capital.
  • Como esses movimentos representaram novos estágios no desenvolvimento do estado japonês, os historiadores agora dividem esses anos nos períodos Nara (710-794) e Heian (794-1185).
  • O status das mulheres no Japão antigo foi interrompido, devido ao fundamento chauvinista que o budismo transmitia.
  • O período Heian (平安 時代 Heian Jidai), vai de 794 a 1185 e é o último e mais alto período do Japão clássico, pois a corte imperial começou a perder o poder devido à política de casamentos mistos adotada pela família Fujiwara.
  • O Período Heian (794-1185) é conhecido como a Idade de Ouro do Japão como resultado de todos os desenvolvimentos culturais que ocorreram nessa época.
  • O início do período Heian (784-967) deu continuidade à cultura Nara, a capital Heian foi modelada na capital chinesa Tang em Chang'an, assim como Nara, mas em uma escala maior do que Nara.
  • De 1087 até o final do período Heian, três desses imperadores aposentados mantiveram o poder fora das mãos dos Fujiwara.
  • Eles foram recentemente contratados pelo imperador para criar uma moeda que reflita a vida cotidiana e a cultura da Idade de Ouro.
  • O período Edo, ou período Tokugawa, é o período entre 1603 e 1867 na história do Japão, quando a sociedade japonesa estava sob o domínio do shogunato Tokugawa e dos 300 Daimios regionais do país. O período Sengoku (戦 国 時代, Sengoku jidai, "Idade dos Estados Combatentes "c. 1467 - c. 1603) é um período da história japonesa marcado por convulsões sociais, intrigas políticas e conflitos militares quase constantes.
  • O Japão na Idade Média também é conhecido como o "Período Clássico" no Japão.
  • Surgimento da nação japonesa durante o período Nara e Heian SPI: 7,29 Período Nara 710-794 Eles eram um tipo diferente de capital.
  • Apesar de tais maquinações, o budismo começou a se espalhar por todo o Japão durante o período Heian que se seguiu (794-1185), principalmente por meio de duas grandes seitas esotéricas, Tendai (Terraço Celestial) e Shingon (Palavra Verdadeira).
  • É o período em que a história japonesa, como budismo, taoísmo, e outras influências chinesas estavam no auge. (basicamente dizendo sobre a situação) Emergência !!
  • O período Kofun é uma era na história do Japão de cerca de 250 dC a 538 dC que leva seu nome dos túmulos descobertos naquela data - kofun significa "tumba velha" em japonês.
  • O período Nara tardio viu a introdução do Budismo Esotérico no Japão, vindo da China, por Kūkai e Saichō, que fundaram as escolas Shingon e Tendai.
  • NOTA: A ruptura do Japão com a China no final do século 9 oferece uma oportunidade para o florescimento de uma cultura japonesa verdadeiramente nativa e, a partir desse ponto, a arte secular indígena torna-se cada vez mais importante.
  • Japão no Período Heian e História Cultural: Crash Course World History 227 by thecrashcourse: Support on Subbable :.
  • Nas últimas décadas, os estudiosos questionaram dois clichês antigos sobre o período Heian: que foi uma época de semisolamento quando o Japão abandonou seus laços diplomáticos com a China quando o interesse pela cultura chinesa diminuiu e que consistia em um centro bem definido, seu urbano e uma capital altamente letrada, cercada por uma vasta periferia obscura e rude.
  • Entre 800 e 1200 d.C., a aristocracia japonesa começou a impulsionar um novo movimento cultural conhecido como Cultura Heian.
  • Embora o período Heian seja conhecido como uma época particularmente "japonesa", os japoneses ainda mantinham contato com o mundo exterior.
  • Em 1275, os soldados kamikaze japoneses, ou aqueles que desejam morrer, lutaram com sucesso contra uma invasão mongol pelos exércitos de Kublai Khan.
  • Eles lutaram com sucesso contra os mongóis durante o auge de sua fase expansionista imperial no século XIII.
  • Para o período Heian, aqui está a tendência geral em termos de poder do imperador: primeiros anos: o soberano era relativamente poderoso na meia-idade: o poder do imperador é usurpado pela família Fujiwara anos posteriores: a família imperial reafirma o seu poder através do instituição incomum do imperador "aposentado" ou "enclausurado", mas tem de enfrentar a pressão cada vez maior dos guerreiros.
  • Durante o final do período Heian, a elite governante se concentrava em três classes, a aristocracia tradicional compartilhava o poder com monges budistas e samurais, embora estes se tornassem cada vez mais dominantes nos períodos Kamakura e Muromachi.
  • O Imperador Godaigo fugiu de Oki e lutou com sucesso contra o shogunato.
  • Yamato-e de cores vivas, pinturas em estilo japonês da vida da corte e histórias sobre templos e santuários tornaram-se comuns na metade do período Heian, estabelecendo padrões para a arte japonesa até hoje.
  • Embora seja, é claro, enganoso distinguir o período Kamakura muito nitidamente das idades Heian e Muromachi que o precederam e seguiram, deve ficar claro a partir da discussão acima que a era tinha certas características claras que nos permitem pensar em isso, sem exagero, como uma nova fase no desenvolvimento da sociedade e da cultura japonesas.
  • Período Heian O Japão é conhecido como a Idade de Ouro da história japonesa devido à grande importação e desenvolvimento das ideias chinesas em arte, arquitetura, literatura e rituais que ocorreram nessa época e levaram a uma cultura japonesa nova e, em última análise, única.
  • Mesmo as sensibilidades do período Heian continuaram a exercer uma influência sobre a literatura japonesa.
  • A influência chinesa diminuiu e eventualmente parou durante este período e o Japão começou a desenvolver sua própria cultura.
  • Você precisará explicar como era a vida para os aristocratas do período Heian.
  • Período Meiji (明治 時代): Um período da história japonesa que vai de 1868 a 1912 DC, durante o qual o Japão foi governado pelo Imperador Meiji (nome pessoal Mutsuhito). Esses primeiros escritos japoneses não se referem a uma religião xintoísta unificada, os praticantes expressam suas diversas crenças através uma linguagem e prática padrão, adotando um estilo semelhante de vestimenta e ritual, datando da época dos períodos Nara e Heian.
  • A prática tornou-se muito mais difundida no período Heian.
  • Os Fujiwara foram destruídos, o antigo sistema de governo suplantado e o sistema insei ficou impotente quando bushi assumiu o controle dos assuntos judiciais, marcando um ponto de viragem na história japonesa.
  • O Período Kamakura foi marcado por uma continuação das tradições da pintura Heian e por novas inovações na escultura.
  • Os dois primeiros registros da história japonesa, o Nihon Shoki e o Kojiki, foram feitos nessa época e, graças ao desenvolvimento e à difusão da escrita, a literatura japonesa, especialmente a poesia, realmente decolou.
  • Minamoto no Yoritomo (1147-99 DC) se tornou o primeiro shōgun na história japonesa, o governador de fato do país.
  • O Período Heian (794 1185 DC) é considerado a "Idade de Ouro" do Japão, um ponto alto da cultura japonesa que influenciou muito a arte e a arquitetura.
  • O período Heian foi precedido pelo período Nara e começou em 794 d.C. após o movimento da capital do Japão para Heian-kyō (atual Kyōto), pelo 50º imperador, o Imperador Kanmu.
  • É o período da história japonesa em que o budismo, o taoísmo e outras influências chinesas estavam no auge.
  • Como esses movimentos representaram novos estágios no desenvolvimento do estado japonês, os historiadores agora dividem esses anos nos períodos Nara (710-794) e Heian (794-1185).
  • A sociedade da corte era uma sociedade letrada e muito do que sabemos sobre o Japão Heian baseia-se na grande literatura e arte do período, algumas das quais ainda existem e podem ser lidas em tradução hoje.
  • As grandes escritoras do final do século 10 dominam a paisagem literária do Período Heian, desde o compositor anônimo de Kagero Nikki (o mais longo dos "diários da corte", cerca de 975) até o famoso "Livro de Travesseiro" de Sei Shonagon e o monumental 'Tale of Genji' de Murasaki Shikubu.
  • Esta lição ensina aos alunos tudo sobre a religião do Japão durante os períodos Nara e Heian, incluindo o budismo e o xintoísmo.
  • A prosa clássica japonesa de Helen Craig McCullough contém muitos trechos de escritos da era Heian, principalmente de autoras do sexo feminino, bem como vários escritos da era Kamakura (principalmente de autores que testemunharam o fim do período Heian), incluindo o Gossamer Journal da mãe de Michitsuna, O livro de cabeceira de Sei Shonagon e uma seleção de contos do período intermediário ao final do período Heian.
  • No período Asuka, as roupas japonesas imitavam de perto a moda chinesa Tang, e a moda chinesa continuou a influenciar as roupas japonesas no período Nara.
  • Kimono de Liza Dalby: cultura da moda é um excelente recurso sobre roupas e história (especificamente a cultura Heian e Meiji) e é muito legível.
  • Isso fez com que a era Heian fosse conhecida como o período "clássico" da história japonesa.
  • O protótipo do quimono atual pode ser encontrado no Período Heian de cerca de 1200 anos atrás.
  • A era Heian na história japonesa se estende de 794 DC a 1185 DC.
  • Na época do período de Jomon (?
  • Relações sexuais inadequadas podem levar a consequências graves, como rebaixamento de cargos políticos ou até mesmo um período de exílio fora da capital (uma punição severa para os aristocratas de Heian).
  • O Período Heian (794-1185) é conhecido como a Idade de Ouro do Japão como resultado de todos os desenvolvimentos culturais que ocorreram nessa época.
  • A era é considerada a época do movimento liberal chamado de "democracia Taisho" no Japão e sempre será distinguida através do período caótico Meiji anterior, bem como após a primeira metade do período Showa movida pelo militarismo. Os romances foram conhecidos no Japão por há muito tempo, sendo o mais famoso deles o clássico do período Heian O Conto de Genji (Genji Monogatari), composto há mais de 1000 anos por Lady Murasaki Shikibu.
  • Como sabemos, o chá foi trazido da China para o Japão por sacerdotes budistas no início do século IX - ou seja, no início do período Heian.
  • A Idade de Ouro do Japão, durante a qual os aristocratas lideraram um grande florescimento da cultura japonesa.
  • É considerada a "Idade de Ouro" do Japão, um ponto alto da cultura japonesa que as gerações posteriores sempre admiraram.
  • Este ramo do budismo se tornou popular no Japão durante a regência de Fujiwara (794-1185), em homenagem ao clã poderoso que dominou a política japonesa no período médio de Heian.
  • Alguns dos poemas mais populares do início do século IX, particularmente a poesia das quatro estações, também foram influenciados pelo predecessor Tang, as Seis Dinastias. A forma choka de waka desapareceu durante o mesmo período, mas outra forma de poesia chamada tanka mais tarde surgiu e dominou a corte de Heian.
  • O período Heian é chamado de idade de ouro do Japão por causa de sua_______________.
  • No Japão de hoje, a influência duradoura do período Heian é mais forte em.
  • Japão no Período Heian e História Cultural: Crash Course World History 227 by thecrashcourse: Support on Subbable :.
  • O período Heian no Japão durou de 794 DC a 1185 DC, e foi uma época interessante no Japão.
  • As conquistas culturais do período Heian, descritas e exemplificadas por The Tale of Genji, foram consideráveis, especialmente quando comparadas ao que os europeus estavam realizando na época.
  • John Green do Crash Course discute a história dos Vikings.
  • Durante o período Heian (794-1185), as mulheres japonesas de classe alta tinham direito a propriedades de terra e, como resultado, mantiveram um grau considerável de poder econômico.
  • O subreddit não oficial do Crash Course, o popular canal educacional de John e Hank Green no YouTube.
  • Quando combinados com chapéus de seda laqueados, a posição de um homem na corte podia ser compreendida com um simples olhar. pelo menos, para alguém que estava familiarizado com o sistema altamente complicado de classificação do tribunal!
  • O período Heian do Japão, de 794 a 1185 DC, foi um período de sofisticação orientada para a moda, pois foi uma era de florescimento cultural no Japão.
  • A moda tradicional japonesa combina vários estilos que refletem a cultura visual do início do Japão.
  • Diz-se que esse costume de ver a lua foi introduzido no Japão pela China durante o período de Nara e Heian.
  • Os anfitriões serviam refeições de alta classe aos convidados para acompanhar o chá, a culinária provavelmente originando-se do período Heian (794-1159).
  • Comida japonesa medieval!
  • O período Heian - nomeado em homenagem ao nome original de Kyoto, Heian-kyo, para onde o Japão mudou sua capital da vizinha Nara em 794 d.C. - foi o período durante o qual o Japão se distinguiu pela primeira vez da cultura chinesa importada que inspirou os primeiros japoneses.
  • No período Heian, a influência da Dinastia T'ang estava chegando ao fim, afrouxando o domínio da cultura chinesa sobre o Japão.
  • Durante o período feudal do Japão, o Shogun detinha a maior parte do poder, enquanto o Imperador era mais uma figura de fantoche com pouco poder real.
  • O período Heian - nomeado em homenagem ao nome original de Kyoto, Heian-kyo, para onde o Japão mudou sua capital da vizinha Nara em 794 d.C. - foi o período durante o qual o Japão se distinguiu pela primeira vez da cultura chinesa importada que inspirou os primeiros japoneses.
  • Período Heian, na história japonesa, o período entre 794 e 1185, assim chamado devido à localização da capital imperial, que foi transferida de Nara para Heian-kyō (Kyōto) em 794.
  • … Parte inicial do período seguinte de Heian, ou Fujiwara (794-1185).
  • No período Heian, a influência da Dinastia T'ang estava chegando ao fim, afrouxando o domínio da cultura chinesa sobre o Japão.
  • Este período histórico é considerado a época de ouro da corte japonesa devido à arte, literatura e poesia produzida por seus membros e também pela forte ênfase dada à beleza e elegância.
  • Esta era é considerada um período inovador no budismo japonês e na arte budista, com duas novas seitas introduzidas nas seis seitas de Nara originais.
  • Período Heian Período Heian c. 800 -1200 (com o ponto médio sendo 1000 DC, o ano milenar) seguido pelo período Kamakura (tecnicamente 1185 - 1333) Isso coloca os 400 anos do período Heian centralizados no ano 1000 no meio de dois outros períodos de c. 100 anos cada - o Período Nara antes e o Período Kamakura depois.
  • Período Heian, na história japonesa, o período entre 794 e 1185, assim chamado devido à localização da capital imperial, que foi transferida de Nara para Heian-kyō (Kyōto) em 794.
  • Este ramo do budismo se tornou popular no Japão durante a regência de Fujiwara (794-1185), em homenagem ao clã poderoso que dominou a política japonesa no período médio de Heian.
  • Linha do tempo da história japonesa Uma lista de marcos importantes da história japonesa.
  • Uma característica dos períodos Nara e Heian é um declínio gradual da influência chinesa que, no entanto, permaneceu forte.
  • Ao contrário daqueles que estudam a história japonesa, os estudiosos da literatura japonesa há muito relutam em levar a sério os textos escritos em chinês ou sino-japonês.
  • O Período Kamakura (1185-1333) é uma era da história japonesa que leva o nome da cidade-guarnição de Kamakura na Baía de Sagami, no centro de Honshu, não muito longe da moderna Tóquio.
  • Período Heian, na história japonesa, o período entre 794 e 1185, assim chamado devido à localização da capital imperial, que foi transferida de Nara para Heian-kyō (Kyōto) em 794.
  • Ao longo do período Heian, a sociedade mudou de um interesse por coisas estrangeiras para nativas, do budismo de elite para a religião para as pessoas comuns, e do governo exclusivamente por aqueles na corte para o poder compartilhado com o samurai em ascensão.
  • O período Heian foi marcado pela mudança da capital de Nara para Heian-kyo ('Capital da Paz e Tranquilidade'), agora conhecida como Kyoto, sendo a razão mais provável para a mudança o desejo da Corte de escapar da influência das grandes instituições budistas .
  • O período Heian foi precedido pelo período Nara e começou em 794 d.C. após o movimento da capital do Japão para Heian-kyō (atual Kyōto), pelo 50º imperador, o Imperador Kanmu.
  • O início do período Heian (784-967) deu continuidade à cultura Nara, a capital Heian foi modelada na capital chinesa Tang em Chang'an, assim como Nara, mas em uma escala maior do que Nara.
  • Embora um estudante de budismo possa se perguntar como um monge budista pode ter ambições políticas, deve-se perceber que o tipo de budismo praticado durante os períodos Nara e no início de Heian estava muito longe dos ensinamentos originais de Buda, que tinham originou-se há mais de mil anos em um local bem distante das ilhas japonesas.
  • No final da era Heian, a arte budista japonesa havia se divorciado amplamente da influência da China Tang, e o verdadeiro apogeu da escultura budista japonesa foi alcançado no final do período e depois no período Kamakura subsequente.
  • Este período histórico é considerado a época de ouro da corte japonesa devido à arte, literatura e poesia produzida por seus membros e também pela forte ênfase dada à beleza e elegância.
  • Apesar do fato de que a China e a Coréia tiveram um grande impacto e influência na arquitetura no período Asuka, o período Heian foi uma época em que os japoneses começaram a desenvolver mais seu próprio estilo.
  • O sânscrito propriamente dito, no entanto, não foi usado como língua litúrgica no Japão - o sânscrito e o pali usados ​​no budismo no Japão são tirados do chinês, levando a pronúncias de palavras como Praj & ntildeāpāramitā como 'Han Nya Ha Ra Mi Ta' em japonês moderno.
  • As reformas Taika, os períodos de tempo Nara e Heian e as famílias influentes afetaram as influências chinesas no Japão na era imperial.
  • O período Heian - nomeado em homenagem ao nome original de Kyoto, Heian-kyo, para onde o Japão mudou sua capital da vizinha Nara em 794 d.C. - foi o período durante o qual o Japão se distinguiu pela primeira vez da cultura chinesa importada que inspirou os primeiros japoneses.
  • Como esses movimentos representaram novos estágios no desenvolvimento do estado japonês, os historiadores agora dividem esses anos nos períodos Nara (710-794) e Heian (794-1185).
  • PERÍODO DE JORMON (14.000 AC-300 AC) Jinmu se torna o primeiro imperador humano das ilhas japonesas em 660 AC. As relações japonesas com a China foram encerradas em meados do século IX, após a deterioração do final da dinastia Tang na China e a introspecção da corte de Heian.
  • O Genji monogatari é a melhor obra não só do período Heian, mas de toda a literatura japonesa e merece ser chamado o primeiro romance importante escrito em qualquer lugar do mundo.
  • O início do período Heian (784-967) deu continuidade à cultura Nara, a capital Heian foi modelada na capital chinesa Tang em Chang'an, assim como Nara, mas em uma escala maior do que Nara.
  • Uma característica dos períodos Nara e Heian é um declínio gradual da influência chinesa que, no entanto, permaneceu forte.
  • A sociedade da corte era uma sociedade letrada e muito do que sabemos sobre o Japão Heian baseia-se na grande literatura e arte do período, algumas das quais ainda existem e podem ser lidas em tradução hoje.
  • "Como historiador japonês, recomendo com entusiasmo Heian Japan, Centers and Peripheries, o primeiro trabalho acadêmico de vários autores em inglês a oferecer um tratamento sintético do período Heian.
  • Depois de apresentar os debates sobre a nomenclatura variada do corpus da "Literatura Sino-Japonesa" (kanbun também chamado de Literatura Japonesa em Chinês), ele esboça os contextos do surgimento da cultura textual Sino-Japonesa e da literatura no Japão e dá uma visão geral de textos importantes em seu contexto cultural.
  • Como esses movimentos representaram novos estágios no desenvolvimento do estado japonês, os historiadores agora dividem esses anos nos períodos Nara (710-794) e Heian (794-1185).
  • No entanto, ao longo do período Heian, o governo isolado tornou-se cada vez mais fraco e seu controle do poder fora da capital diminuiu como resultado, o mesmo aconteceu com o poder geral do clã Fujiwara.
  • Yamato-e, considerado o estilo clássico japonês, foi desenvolvido durante o final do período Heian e inspirado no "estilo azul e verde" chinês da dinastia Tang de pintura de paisagem.
  • A corte também foi assolada por conflitos internos por favores e posições entre a aristocracia, o que resultou na mudança do imperador Kammu (r. 781-806 DC) para Heiankyo em 794 DC. Este foi o início do período Heian, que duraria até o século 12 EC. O estado Yamato evoluiu muito durante o período Asuka, que recebeu o nome da região de Asuka, ao sul da moderna Nara, local de numerosas capitais imperiais temporárias estabelecidas durante o período.
  • Yamato-e de cores vivas, pinturas em estilo japonês da vida da corte e histórias sobre templos e santuários tornaram-se comuns na metade do período Heian, estabelecendo padrões para a arte japonesa até hoje.
  • A palavra japonesa "Heian" evoca uma imagem da história e da literatura do Japão à medida que se desenvolveram nesta capital do século VIII ao século XII.
  • O período Nara) da história do Japão cobre os anos de cerca de 710 a 784 DC. O período Heian foi precedido pelo período Nara e começou em 794 DC após o movimento da capital do Japão para Heian-kyō (atual Kyōto) , pelo 50º imperador, Imperador Kanmu.
  • Embora a corte imperial em Heian continuasse a reivindicar autoridade, Kamakura era a sede do governo guerreiro conhecido como Kamakura bakufu, que dominou a vida política do Japão durante o período.
  • As discussões sobre a história japonesa geralmente se concentram no período Tokugawa porque tem ninja e samurai, mas muito da fundação da cultura japonesa data do período Heian entre 782 e 1167 DC. E quando digo cultura japonesa, quero dizer cultura, porque as realizações do período Heian foram principalmente artísticas, especialmente na literatura.
  • O período Heian foi precedido pelo período Nara e começou em 794 d.C. após o movimento da capital do Japão para Heian-kyō (atual Kyōto), pelo 50º imperador, o Imperador Kanmu.
  • No final do período Heian, os mais poderosos dos samurais, que, como observado acima no governo aristocrático em seu auge, estabeleceram seu poder nas províncias, gradualmente se reuniram na capital ou próximo a ela, onde serviram às necessidades militares dos estado contra potenciais surtos de rebelião e como guarda-costas das grandes casas nobres.
  • Durante o período, algumas das formas de arte mais representativas do Japão se desenvolveram, incluindo pintura a jato de tinta, arranjo de flores ikebana, cerimônia do chá, jardinagem japonesa, bonsai e teatro Noh. anos, mas as religiões budistas japonesas que foram desenvolvidas até o final do período Kamakura ainda permanecem fortes no Japão.
  • O período Heian - nomeado em homenagem ao nome original de Kyoto, Heian-kyo, para onde o Japão mudou sua capital da vizinha Nara em 794 d.C. - foi o período durante o qual o Japão se distinguiu pela primeira vez da cultura chinesa importada que inspirou os primeiros japoneses.
  • O Período Nara () da História do Japão cobre os anos de cerca de 710 a 784 DC. A Imperatriz Gemmei estabeleceu a capital em Nara, também conhecida como Heijo kyo, onde permaneceu a capital da civilização japonesa até que o Imperador Kammu estabeleceu a nova capital em Nagaoka (e, apenas uma década depois, Heian ou Kyoto).

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