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Cabeça de serra

Cabeça de serra


Mitologia choctaw

Mitologia choctaw faz parte da cultura dos Choctaw, uma tribo nativa americana que ocupava originalmente um grande território no atual sudeste dos Estados Unidos: grande parte dos estados de Mississippi, Alabama e Louisiana. No século 19, os Choctaw eram conhecidos pelos europeus americanos como uma das "Cinco Tribos Civilizadas".

Hoje os Choctaw têm três tribos reconhecidas federalmente: a maior é a Nação Choctaw de Oklahoma, a seguir está o Bando de Índios Choctaw do Mississippi, formado por descendentes de indivíduos que não foram removidos na década de 1830, e o menor é o Bando de Choctaw de Jena Índios, localizados na Louisiana. Além disso, a banda MOWA de índios Choctaw é reconhecida pelo estado do Alabama, mas não obteve reconhecimento federal. Também ela é formada por descendentes de indivíduos que permaneceram no Sudeste na década de 1830.

O Choctaw e seus ancestrais viveram na região do Mississippi por cerca de 4.000 a 8.000 anos. Milhares de anos de mitos e criação de histórias contribuíram para uma rica coleção de história que atravessa os séculos. Os Choctaw continuam contando e escrevendo sobre suas lendas baseadas no que hoje é conhecido como o Deep South americano.


Conteúdo

As cinco tribos "civilizadas" eram povos indígenas das Américas que viviam no sudeste dos Estados Unidos. A maioria era descendente do que hoje é chamado de cultura do Mississippi, uma cultura agrária que cultivava milho e feijão, com elites religiosas e políticas hereditárias. A cultura do Mississippian floresceu no que hoje é o meio-oeste, leste e sudeste dos Estados Unidos de 800 a 1500. Antes do contato europeu, essas tribos eram geralmente sociedades matrilineares. A agricultura era a principal atividade econômica. A maior parte das tribos vivia em cidades (algumas cobrindo centenas de acres e habitadas por milhares de pessoas). Essas comunidades regulamentaram seu espaço com ruas planejadas, subdivididas em áreas residenciais e públicas. Seu sistema de governo era hereditário. Os chefes eram de tamanho e complexidade variados, com altos níveis de organização militar. [5]

George Washington e Henry Knox implementaram uma política de transformação cultural em relação aos nativos americanos. Os Cherokee e Choctaw tenderam, por sua vez, a adotar e se apropriar de certos aspectos culturais da federação das colônias. Na época da Declaração da Independência, a cultura dos Estados Unidos como nação era, ela própria, emergente. Muitas das práticas culturais apropriadas pelas Cinco Tribos foram consideradas úteis. [6]

No início do século 19, o governo dos EUA iniciou um deslocamento das sociedades existentes que viviam a leste do rio Mississippi, incluindo As Cinco Tribos, para terras a oeste do rio. Esta iniciativa de deslocamento legislada federalmente, apelidada de Remoção de Índios, forçou um número significativo das Cinco Tribos a ir para o Território Indígena em outras partes do continente norte-americano ao longo de várias décadas, muitos para o que mais tarde se tornou o Território de Oklahoma. A remoção mais infame foi a Trilha das Lágrimas Cherokee de 1838, quando o presidente Martin Van Buren impôs o contencioso Tratado de New Echota com a Nação Cherokee.

Durante a Guerra Civil Americana, a política das Cinco Tribos era divergente. O Choctaw e o Chickasaw lutaram predominantemente ao lado dos Confederados, enquanto o Seminole lutou ao lado do Sindicato. Os Cherokee travaram uma guerra civil dentro de sua própria nação entre a maioria dos confederados e os campos minoritários pró-União. Apesar das tentativas de permanecer neutro, o Creek foi atacado por forças confederadas nas três primeiras batalhas travadas no território indiano. Creeks eventualmente lutou tanto pela União quanto pela Confederação. [7] Como um elemento na Reconstrução após a Guerra Civil, novos Tratados de Reconstrução foram assinados com as nações indígenas que haviam celebrado tratados com os Estados Confederados da América.

Depois que as tribos foram realocadas para o Território Indígena, o governo dos Estados Unidos prometeu que suas terras ficariam livres de colonização branca. Alguns colonos violaram isso impunemente, mesmo antes de 1893, quando o governo abriu a "Faixa Cherokee" para assentamentos externos em Oklahoma Land Run. Em 1907, o Território de Oklahoma e o Território Indiano foram fundidos para formar o estado de Oklahoma. Em relação a outros estados, todas as cinco tribos são representadas em números significativos na população de Oklahoma hoje.

Experiência de edição "civilizatória"

Washington promulgou uma doutrina que afirmava que os índios americanos eram biologicamente iguais, mas que sua sociedade era inferior. Ele formulou e implementou uma política para encorajar o processo de "civilização", que Thomas Jefferson continuou. [8] O notável historiador de Andrew Jackson, Robert Remini, escreveu "eles presumiram que, uma vez que os índios adotassem a prática da propriedade privada, construíssem casas, cultivassem, educassem seus filhos e adotassem o cristianismo, esses nativos americanos ganhariam a aceitação dos americanos brancos. [8] O plano de seis pontos de Washington incluía justiça imparcial para com os índios, regulamentou a compra de terras indígenas, promoção do comércio, promoção de experimentos para civilizar ou melhorar a autoridade presidencial da sociedade indiana para dar presentes e punir aqueles que violaram os direitos dos índios. [9] O governo nomeou agentes, como Benjamin Hawkins, para viver entre os índios e para incentivá-los, por meio do exemplo e da instrução, a viver como brancos. [6] As tribos do sudeste adotaram a política de Washington quando estabeleceram escolas, adotaram práticas agrícolas de yeoman, converteram-se ao cristianismo e construíram casas semelhantes às de seus vizinhos coloniais. [9]

Quão diferente seria a sensação de uma mente filosófica ao refletir que, em vez de exterminar uma parte da raça humana por nossos modos de população, perseveramos em todas as dificuldades e, finalmente, transmitimos aos aborígenes nosso conhecimento do cultivo e das artes. do país pelo qual a fonte de vida futura e felicidade foi preservada e ampliada. Mas foi concebido como impraticável para civilizar os índios da América do Norte - Esta opinião é provavelmente mais conveniente do que justa.

Cherokee Edit

O Cherokee, (/ ˈ tʃ ɛ r ə k iː / Cherokee: ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ, romanizado: Aniyvwiyaʔi) são pessoas do sudeste dos Estados Unidos, principalmente da região montanhosa da Geórgia, da Carolina do Norte e da Carolina do Sul. Eles falam uma língua iroquesa. No século 19, historiadores e etnógrafos registraram sua tradição oral que falava da tribo ter migrado para o sul nos tempos antigos da região dos Grandes Lagos, onde estavam outros povos de língua Iroquoia. [11]

Das três tribos Cherokee reconhecidas pelo governo federal, a Cherokee Nation e a United Keetoowah Band of Cherokee Indians (UKB) têm sedes em Tahlequah, Oklahoma. Os UKB são, em sua maioria, descendentes de "Antigos Colonizadores", Cherokee que migraram para Arkansas e Oklahoma por volta de 1817. Eles são parentes dos Cherokee que foram realocados à força na década de 1830 sob a Lei de Remoção de Índios. A faixa oriental de índios Cherokee está na fronteira de Qualla, no oeste da Carolina do Norte, e são descendentes daqueles que resistiram ou evitaram a realocação. [12] Além disso, existem vários grupos de herança Cherokee nos Estados Unidos, como as comunidades satélites patrocinadas pela nação Cherokee. A tribo Cherokee é a maior tribo do país, com 729.533 membros. [13]

Edição Chickasaw

Os Chickasaw são índios dos Estados Unidos que originalmente residiam ao longo do rio Tennessee e outras partes do Tennessee, a oeste da atual Huntsville, Alabama, partes do Mississippi e o lado sudoeste do Kentucky. Eles falavam um pouco de francês e um pouco de inglês. Alguns historiadores atribuem a intervenção dos Chickasaws na guerra francesa e indiana ao lado dos britânicos como decisiva para garantir que os Estados Unidos se tornassem uma nação de língua inglesa. [14] Originário mais a oeste, o Chickasaw moveu-se a leste do rio Mississippi muito antes do contato europeu. Todos os registros históricos indicam que o Chickasaw viveu no nordeste do Mississippi desde o primeiro contato europeu até que foram forçados a se mudar para Oklahoma, onde a maioria vive agora. Eles são parentes dos Choctaws, que falam uma língua semelhante, ambos formando o Grupo Ocidental das Línguas Muskogeanas. "Chickasaw" é a grafia inglesa de Chikasha (Pronúncia de Muskogee: [tʃikaʃːa]), que significa "rebelde" ou "vem de Chicsa". Os Chickasaw estão divididos em dois grupos: os "Impsaktea" e os "Intcutwalipa". Os Chickasaws foram uma das "Cinco Tribos Civilizadas" que foram para o Território Indígena durante a era da Remoção de Índios. Ao contrário de outras tribos, que trocaram concessões de terras, o Chickasaw recebeu uma compensação financeira dos Estados Unidos por suas terras a leste do rio Mississippi. [15] A nação Chickasaw é a décima terceira maior tribo reconhecida federalmente nos Estados Unidos. Os Chickasaws construíram alguns dos primeiros bancos, escolas e negócios em território indiano. Eles também assinaram um tratado com o sul dos Estados Unidos durante a Guerra Civil e trouxeram tropas para lutar pelos confederados. [16]

Editar Choctaw

o Choctaw são indígenas americanos originários do sudeste dos Estados Unidos (Mississippi, Alabama e, em menor grau, Louisiana). Havia cerca de 20.000 membros dessa tribo quando foram forçados a se mudar para o território indígena. Muitos deles não sobreviveram. [17] Eles são do grupo linguístico Muskogean. A palavra Choctaw (também processado como Chahta, Chato, Tchakta, e Chocktaw) é possivelmente uma corruptela do espanhol chato, que significa achatado, em alusão ao costume da tribo de achatar as cabeças das crianças. [18] [19] O antropólogo John Swanton, no entanto, sugere que o nome pertencia a um líder Choctaw. [20] Eles eram descendentes de pessoas da cultura do Mississippi, que estava localizada ao longo do vale do rio Mississippi. Os primeiros exploradores espanhóis, de acordo com o historiador Walter Lee Williams, encontraram seus ancestrais. [21] Embora grupos menores de Choctaw estejam localizados na região sul, a Nação Choctaw de Oklahoma e o Bando de Índios Choctaw do Mississippi são as duas associações principais de Choctaw. Essa tribo era predominantemente de agricultores (como a maioria dos índios na época) até que foram removidos de suas terras. Eles cresceram substancialmente desde o Trail of Tears e atualmente existem cerca de 231.000 membros, tornando o Choctaw a terceira maior população nativa americana nos Estados Unidos. A capital da Nação Choctaw está atualmente localizada em Tuskahoma, Oklahoma. [22]

Creek Edit

The Creek, ou Muscogee, são originários da Geórgia, Flórida, Carolina do Sul e Alabama. [23] Eles residiram lá desde aproximadamente 1500 DC até que foram deslocados à força pelo governo americano no início do século XIX. Mvskoke é seu nome na grafia tradicional. A tribo Muscogee Creek não era uma tribo, mas um grupo de várias, cada uma com sua própria terra distinta. A partir de 1836, o governo americano os forçou a viajar para o oeste do Mississippi junto com as outras tribos civilizadas para o "território indígena". Cerca de 20.000 membros Muscogee foram forçados a percorrer a Trilha das Lágrimas, a mesma quantidade que os Choctaws. [7] Modern Muscogee vive principalmente em Oklahoma, Alabama, Geórgia e Flórida. A língua deles, Mvskoke, é um membro do ramo Creek da família de línguas Muskogeanas. Os Seminole são parentes dos Muscogee e falam uma língua Creek também.

Edição Seminole

O Seminole é um povo nativo americano originalmente da Flórida e agora residente na Flórida e Oklahoma. A nação Seminole surgiu no século 18 e era composta de nativos americanos renegados e párias da Geórgia, Mississippi e Alabama, mais significativamente a nação Creek, bem como afro-americanos que escaparam da escravidão na Carolina do Sul e na Geórgia. Enquanto cerca de 3.000 Seminoles foram forçados a oeste do Rio Mississippi, incluindo a Nação Seminole de Oklahoma, que conseguiu novos membros ao longo do caminho, aproximadamente 300 a 500 Seminoles permaneceram e lutaram em e ao redor dos Everglades da Flórida. Em uma série de guerras dos Estados Unidos contra os Seminoles na Flórida, cerca de 1.500 soldados americanos morreram. Os Seminoles nunca se renderam ao governo dos Estados Unidos e, conseqüentemente, os Seminoles da Flórida se autodenominam "Povo Invicto". [24] [25] Tribos Seminole reconhecidas pelo governo federal hoje incluem a Nação Seminole de Oklahoma e a Tribo Seminole da Flórida. Por cerca de vinte anos após a mudança para o Território Indígena (Oklahoma), os Seminoles se recusaram a viver com a tribo Muscogee Creek ou sob seu governo até que finalmente chegaram a um acordo com o governo para assinar um tratado e viver com eles. Os Seminoles favoreceram o Norte durante a Guerra Civil e permaneceram leais à União e seguiram para o norte em direção ao Kansas. [26]

O termo "civilizado" tem sido usado historicamente para distinguir as Cinco Tribos de outros grupos Nativos Americanos que antes eram freqüentemente chamados de "selvagens" ou "selvagens". [27] [28] Textos escritos por estudiosos e escritores não indígenas usaram palavras como "selvagem" e "selvagem" para identificar grupos indígenas que mantiveram suas práticas culturais tradicionais após o contato europeu. Como consequência da evolução das atitudes em relação ao uso de palavras etnocêntricas e padrões etnográficos mais rigorosos, o termo "Cinco Tribos Civilizadas" raramente é usado em publicações acadêmicas contemporâneas. [29]

A palavra "civilizado" foi usada pelos brancos para se referir às Cinco Tribos, que, durante os séculos 18 e 19, integraram ativamente os costumes anglo-americanos em suas próprias culturas. [30] Sociólogos, antropólogos e estudiosos interdisciplinares estão interessados ​​em como e por que esses povos nativos assimilaram certas características da cultura estrangeira dos colonos brancos que estavam invadindo suas terras. O historiador Steve Brandon afirma que essa "adaptação e incorporação de aspectos da cultura branca" foi uma tática empregada pelos povos das Cinco Nações para resistir à remoção de suas terras. Embora o termo "Cinco Tribos Civilizadas" tenha sido institucionalizado na política do governo federal a ponto de o Congresso dos EUA aprovar leis usando o nome, as próprias Cinco Nações o aceitaram menos em questões formais, e alguns membros declararam que agrupar os diferentes povos sob este rótulo é efetivamente outra forma de colonização e controle pela sociedade branca. [31] Outros estudiosos modernos sugeriram que o próprio conceito de "civilização" foi internalizado por indivíduos que pertenciam às Cinco Nações, [32] [29] mas porque muito da história nativa da América do Norte foi comunicada pela tradição oral, pouco erudito pesquisas foram feitas para comprovar isso.

Nos comentários atuais sobre as culturas nativas americanas, o termo "civilizado" é controverso e não é comumente usado na literatura acadêmica. Alguns comentaristas, incluindo o ativista indígena Vine Deloria Jr., afirmaram que é degradante e implica que os povos indígenas do continente norte-americano eram "incivilizados" antes de seu contato com os hábitos, costumes e crenças dos colonos anglo-americanos. O termo é baseado na suposição de que diferentes povos possuem "graus" objetivos de civilização que podem ser avaliados e levanta a questão de quais qualidades definem "civilização". Consequentemente, é considerado um termo de julgamento cujo significado depende da perspectiva do usuário e, portanto, é melhor ser evitado. [33] [34]


Conteúdo

O desenvolvimento do H-19 foi iniciado de forma privada por Sikorsky sem patrocínio do governo. O helicóptero foi inicialmente projetado como um ambiente de teste para vários novos conceitos de design, com o objetivo de fornecer maior capacidade de transporte de carga em combinação com fácil manutenção. Sob a liderança do designer Edward F. Katzenberger, uma maquete foi projetada e fabricada em menos de um ano. [1]

O primeiro cliente foi a Força Aérea dos Estados Unidos, que encomendou cinco aeronaves YH-19 para avaliação. O primeiro voo do YH-19 foi em 10 de novembro de 1949, menos de um ano após a data de início do programa. Isto foi seguido pela entrega do primeiro YH-19 à Força Aérea dos EUA em 16 de abril de 1950 e entrega do primeiro helicóptero HO4S-1 à Marinha dos EUA em 31 de agosto de 1950. Um YH-19 da Força Aérea dos EUA foi enviado à Coréia para testes de serviço em março de 1951, onde se juntou a ele um segundo YH-19 em setembro de 1951. Em 27 de abril de 1951, o primeiro HRS-1 foi entregue ao Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA, e em 2 de maio de 1951, o primeiro S-55 foi entregue à Westland Aircraft. [1]

1.281 dos helicópteros foram fabricados pela Sikorsky nos Estados Unidos. Outros 447 foram fabricados por licenciados do helicóptero, incluindo Westland Aircraft, SNCASE na França e Mitsubishi no Japão. [1]

O helicóptero foi amplamente exportado, usado por muitas outras nações, incluindo Portugal, Grécia, Israel, Chile, África do Sul, Dinamarca e Turquia.

Em 1954, os fuzileiros navais testaram uma ideia para melhorar a sustentação em condições de calor e alta e / ou de carga pesada, instalando um bico de foguete na ponta de cada pá do rotor com o tanque de combustível localizado no centro, acima do cubo da pá do rotor. Combustível suficiente foi fornecido para sete minutos de operação. [2] Embora os testes do sistema tenham sido considerados bem-sucedidos, ele nunca foi adotado operacionalmente. [1]

As principais inovações implementadas no H-19 foram a colocação dianteira do motor abaixo do compartimento da tripulação e na frente da cabine principal, o uso de dobradiças oscilantes localizadas a nove polegadas (229 mm) do centro do rotor e o uso de servos hidráulicos para os controles do rotor principal. Esses recursos resultaram em uma aeronave que era muito mais capaz na função de transporte do que os designs anteriores da Sikorsky.

A localização dianteira do motor posicionou a cabine principal essencialmente em linha com o eixo de rotação do rotor principal e próxima ao centro de gravidade da aeronave, tornando mais fácil manter o peso e o equilíbrio adequados sob diferentes condições de carregamento. [1] O ímpeto para esta escolha de projeto foi a recente rejeição do Sikorsky XHJS pela Marinha dos Estados Unidos em favor do rotor tandem Piasecki HUP Retriever que a Marinha se opôs veementemente à necessidade de usar lastro no XHJS dianteiro da cabine para mantê-lo adequado peso e equilíbrio, o que levou Sikorsky a buscar alternativas de design de rotor único que não exigissem isso. [3]

Outro benefício desta localização do motor foi a facilidade de manutenção, já que o motor pode ser facilmente acessado no nível do solo através de portas tipo concha dupla, o motor inteiro pode ser trocado em apenas duas horas e o motor radial foi orientado para trás em relação a um avião típico instalação, permitindo um acesso mais conveniente aos acessórios do motor. [1] [nota 1]

As dobradiças oscilantes e os servos hidráulicos proporcionaram um controle de vôo mais positivo sob diferentes condições de carregamento, isolaram os controles de vôo da vibração e reduziram as forças de controle do H-19 com apenas dois dedos no controle cíclico. [1]

Os protótipos do YH-19 apresentavam uma fuselagem traseira sem corte e um único avião traseiro horizontal montado a estibordo com uma pequena barbatana vertical em sua extremidade externa. Os modelos de produção iniciais adicionaram uma grande aleta em forma de filete atrás da fuselagem e sob a lança traseira, e a configuração do painel traseiro foi alterada para um formato de "V" invertido. [3]

As primeiras variantes do H-19 e do HO4S eram movidas por um Pratt & amp Whitney R-1340-57 radial classificado a 600 hp (472 kW) e usavam uma embreagem centrífuga que engatava automaticamente o rotor principal quando uma velocidade predefinida do motor era atingida. No entanto, o HO4S foi considerado sem potência no serviço da Marinha dos EUA com este motor, então a aeronave foi re-engatada com 700 hp (522 kW) Wright R-1300-3 radial que a Marinha dos EUA considerou adequado em um ar-mar O papel de resgate do H-19B, HO4S-3, HRS-3 e os modelos subsequentes usariam este motor. Os modelos R-1300 também usaram um único plano traseiro horizontal no lugar do estilo "V" invertido inicial, e uma nova embreagem hidromecânica deu uma aceleração do rotor mais suave e mais rápida durante o engate da embreagem e permitiu que o motor fosse ligado e operado a qualquer velocidade enquanto desengatado da transmissão e rotores. [1]

Os primeiros modelos S-55 civis e militares ofereciam uma talha dobrável com capacidade de 400 lb (181 kg) acima da porta da cabine principal de estibordo, enquanto os modelos posteriores podiam ser equipados com uma unidade de capacidade de 600 lb (272 kg) mais capaz e confiável. Começando com a introdução do S-55C em outubro de 1956, a lança traseira foi inclinada três graus para baixo para fornecer mais folga do rotor principal durante pousos duros, os modelos equipados com cauda inclinada também usaram um rotor de cauda de 8 pés 9 pol (2,67 m) no lugar da unidade anterior de 8 pés e 8 pol. (2,64 m). [1]

O H-19 Chickasaw detém a distinção de ser o primeiro verdadeiro helicóptero de transporte do Exército dos EUA e, como tal, desempenhou um papel importante na formulação inicial da doutrina do Exército sobre a mobilidade aérea e o emprego no campo de batalha de helicópteros para transporte de tropas. O H-19 passou por testes de serviço ao vivo nas mãos da 6th Transportation Company, durante a Guerra da Coréia, começando em 1951 como um helicóptero de transporte desarmado. Passando por testes como evacuação médica, controle tático e suporte de carga da linha de frente, o helicóptero teve um sucesso notável em superar as capacidades do H-5 Dragonfly, que foi usado durante a guerra pelo Exército.

O Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA fez uso extensivo do H-19 na Guerra da Coréia. Foi designado como o HRS no serviço USMC. O Esquadrão de Fuzileiros Navais HMR-161 chegou à Coréia em 2 de setembro de 1951 com 15 helicópteros HRS-1. O novo esquadrão de helicópteros iniciou suas operações na chegada. Em 13 de setembro de 1951, durante a Operação Moinho de Vento I, o HMR-161 transportou 18.848 libras (8,5 t) de equipamento e 74 fuzileiros navais para uma crista na área de Punchbowl. Uma semana depois, o HMR-161 transportou 224 fuzileiros navais da companhia de reconhecimento e 17.772 libras (8,1 t) de suprimentos para uma colina remota na mesma área. Seu desempenho continuou a melhorar e na Operação Haylift II em 23-27 de fevereiro de 1953, o HMR-161 levantou 1,6 milhão de libras (730 t) de carga para reabastecer dois regimentos. Embora os helicópteros HMR-161 estivessem operando em zonas de pouso quente, eles não perderam nenhum helicóptero para o fogo inimigo. Helicópteros HRS-1 também foram usados ​​para realocar baterias de lançadores de foguetes. Como os foguetes criam muita poeira visível quando disparados, eles são um alvo fácil para a artilharia inimiga. Para reduzir sua exposição, os lançadores e as tripulações eram movidos duas vezes por dia. Cada helicóptero HRS-1 carregava quatro lançadores de foguetes e foguetes extras como carga externa, com a tripulação na cabine. O helicóptero HRS-1 provou ser durável e confiável no serviço coreano. Um deles voou para casa depois de perder 46 cm da pá do rotor principal em uma árvore. HMR-161 relatou disponibilidade de aeronaves de 90%. [4]

A Força Aérea dos EUA encomendou 50 H-19A para tarefas de resgate em 1951. Essas aeronaves foram os primeiros helicópteros de resgate e evacuação médica da USAF durante a Guerra da Coréia. A Força Aérea continuou a usar o H-19 durante a década de 1960, adquirindo 270 do modelo H-19B. [5]

Em 1 de setembro de 1953, a Sabena usou o S-55 para inaugurar o primeiro serviço comercial de helicópteros na Europa, com rotas entre Rotterdam e Maastricht na Holanda e Colônia e Bonn na Alemanha. [3]

A França fez uso agressivo de helicópteros na Argélia, tanto como transporte de tropas quanto como navios de combate, os helicópteros Piasecki / Vertol H-21 e Sikorski H-34 construídos pelo Sud rapidamente deslocaram aeronaves de asa fixa para o transporte de equipes de comandos de paras e de reação rápida. Na Indochina, um pequeno número de Hiller H-23 e Sikorsky H-19 estava disponível para a evacuação de vítimas. Em 1956, a Força Aérea Francesa experimentou armar o H-19, sendo então substituído em serviço pelos helicópteros Piasecki H-21 e Sikorsky H-34. O H-19 foi originalmente equipado com um canhão de 20 mm, dois lançadores de foguetes, duas metralhadoras de 12,7 mm e uma metralhadora leve de 7,5 mm disparando das janelas da cabine, mas esta carga provou ser muito pesada, e até mesmo levemente Os canhões H-19 armados, equipados com metralhadoras flexíveis para autodefesa, mostraram-se fracos. [ citação necessária ]

O H-19 também foi usado pelas forças francesas na Primeira Guerra da Indochina. Um pequeno número de H-19 usados ​​pela guerra foi dado à Força Aérea da República do Vietnã em 1958, quando os militares franceses partiram. Estes viram um serviço muito limitado nos primeiros dias da Guerra do Vietnã, antes de serem suplantados pelo mais capaz Sikorsky H-34 Choctaw. [6]

O H-19 deixou o serviço militar dos EUA quando o CH-19E foi aposentado pelo esquadrão da Marinha dos EUA HC-5 em 26 de fevereiro de 1969. Os H-19s excedentes foram vendidos no mercado aberto e o interesse civil foi suficiente para que Sikorsky (e mais tarde Orlando Helicopter Airways) ofereceu kits de conversão permitindo que um H-19 excedente militar fosse comercialmente operado sob um certificado de tipo padrão da Federal Aviation Administration como um S-55B. [nota 2] As conversões do turboeixo e uma nova conversão "Heli-Camper" semelhante a uma campervan - apresentando uma minicozinha embutida e acomodações para dormir para quatro pessoas - também foram oferecidas por empresas de modificação de pós-venda. [1]

  • Argentina
  • Brasil
  • Bélgica
  • Canadá
  • Chile
  • Cuba
  • Dinamarca
  • República Dominicana
  • França
  • Grécia
  • Guatemala
  • Haiti
  • Israel
  • Itália
  • Índia
  • Japão
  • Holanda
  • Noruega
  • Paquistão
  • Filipinas
  • Portugal
  • África do Sul (3 aeronaves S-55C operadas 1956-1967) [10]
  • Vietnam do sul
  • Espanha
  • Tailândia
  • Turquia
  • Reino Unido
  • Estados Unidos
  • Venezuela
  • Iugoslávia
  • 17 de janeiro de 1975 - No que permanece o acidente de helicóptero mais mortal da história da Islândia, um S-55B caiu em Hvalfjörður, Islândia, devido a ventos fortes, matando todos os cinco passageiros e ambos os membros da tripulação a bordo.

Veja Westland Whirlwind (helicóptero) para exemplos do S-55 fabricado com licença britânica.


Chickasaw Head - História

Não resta muito dos muitos internatos e internatos que pontilhavam a paisagem ao redor do Vale do Rio Vermelho em Oklahoma. Assim como com
tudo o mais em nosso mundo padronizado, a educação tornou-se um assunto nacional, e não comunitário. o
Choctaw e Chickasaw
comunidades em meados do século 19, no entanto, investiram muito na educação localizada, sabendo muito bem o que poderia acontecer se eles
não.

& QuotAssimilação & quot forçada
Ao longo da história americana, os índios receberam duas & quotopções: & quot assimilar ou ser aniquilado. Enquanto as primeiras tribos lutaram até o amargo fim
contra os invasores europeus, outras tribos aprenderam que a única maneira de se preservar era tornando-se mais parecidas com os brancos.
As igrejas estabeleceram escolas missionárias para ensinar aos índios como ser mais "cristãos" e "americanos". Freqüentemente, as escolas não foram colocadas
dentro de comunidades tribais, mas em locais distantes, forçando assim as crianças a viverem longe de suas famílias. Essa estratégia teve um efeito pretendido:
as escolas livram os índios de sua cultura, tudo sob o pretexto de "educação".

Tática de guerra?
Essa assimilação forçada tornou-se uma tática bem usada após as Guerras Indígenas das Planícies da década de 1870. Centenas de crianças de Sioux, Dakota,
Tribos Blackfeet e Cheyenne (os
Comanches e Kiowas em grau muito menor *) foram enviados para internatos em estados distantes, como
Pensilvânia, onde eles poderiam ser & quotAmericanizados & quot. No entanto, embora essa ideia tenha ganhado ampla aceitação no final do século 19, esses tipos
de programas já haviam sido iniciados durante a Primeira República.

É por isso que se tornou muito importante para as Cinco Tribos Civilizadas, que tinham estado forçado ao Território Indígena pelo governo Jackson, para
iniciar o que eu chamaria de "ataque preventivo". Eles rapidamente estabeleceram escolas sobre as quais suas nações poderiam manter algum controle. Eles fizeram
isso com o apoio de grupos missionários presbiterianos, metodistas e batistas, que trabalharam em conjunto com as nações para garantir a sua
Educação.

Tudo a bordo
A primeira escola da Nação Choctaw foi fundada dentro de uma década de sua expulsão forçada para Oklahoma de hoje. Wheelock Academy,
fundada em 1842 como um esforço conjunto por líderes Choctaw, missionários presbiterianos e agentes do Departamento Indiano, a princípio funcionou como uma escola diurna
para meninos e meninas. A educação das meninas, que antes havia sido negligenciada, era patrocinada pelo reverendo Israel Folsom do Choctaw.

A educação religiosa foi enfatizada, embora os missionários lamentassem que os nativos americanos não fossem muito receptivos aos seus
Esforços de & quotAmericanização & quot. Localizada a leste de Fort Towson, Wheelock mais tarde se tornou um internato para meninas, com a vizinha Norwalk
Meninos de serviço da academia. A Armstrong Academy, fundada em 1845, tornou-se a principal escola Choctaw. Era autossustentável, com campos de milho
e hortas. Os adultos frequentavam a escola aos sábados para aprender a ler e escrever, e os alunos aprendiam álgebra, música clássica
literatura e geografia, bem como habilidades mecânicas e domésticas. Em 1862, Armstrong Academy tornou-se a sede do Choctaw
confederação, e continuou a servir como a capital da Nação Choctaw até a década de 1880.

Outras academias ao longo do Rio Vermelho oriental no Território Indiano incluíam a Spencer Academy para meninos, fundada em 1844 ao norte de
Doaksville , que serviu como um hospital confederado. A Bloomfield Academy de 1850 para meninas perto do desembarque da balsa de Colbert também se tornou um
hospital durante a guerra. A Wapanucka Academy para meninas (foi mista por um tempo) foi inaugurada a nordeste de
Pantanoso depósito .

Essas escolas funcionavam como escolas diurnas, com mais controle local, e internatos, que estavam sob a governança e conselhos da igreja
e agências federais. Freqüentemente, uma escola que antes estava sob controle local gradualmente se tornava um colégio interno à medida que a população
os centros se afastaram das escolas. Depois que os Chickasaws restauraram sua nacionalidade na década de 1850, tanto Bloomfield quanto Wapanucka
As academias ficaram sob sua jurisdição exclusiva.

Destruição
As academias duraram até o início do século XX. Lamentavelmente, o fogo consumiu muitos deles. Os edifícios de madeira do Bloomfield
A academia pegou fogo pelo menos três vezes antes de ser tomada a decisão de abandonar a escola. Armstrong Academy era principalmente de tijolos
construído, mas também experimentou incêndios. Uma jovem de Doaksville relatou suas visitas à destruída Armstrong Academy na década de 1930,
onde ela se lembrou de "pilhas de ossos" no que costumava ser o laboratório de anatomia. Armstrong também nunca foi reconstruído. Spencer
A Academia teve uma morte ardente. Uma exceção foi a Academia Wapanucka, que lentamente desmoronou quando foi fechada em 1911.

No entanto, ainda existem duas academias ao longo do Rio Vermelho. Wheelock Academy agora é um marco histórico nacional e os terrenos estão abertos
todos os dias. Embora muitas das dependências estejam em ruínas, o prédio administrativo de madeira e caiado de branco, construído na década de 1880, fica em
o Centro. Um museu gratuito está alojado dentro de um edifício dormitório de madeira. Perto está a Igreja Presbiteriana Wheelock, construída de pedra maciça
e dedicado em 1847. O cemitério adjacente inclui muitos enterros de crianças que sucumbiram à febre scarlett.

O mais impressionante dessas academias é Goodland, mas não por causa de sua arquitetura. De todas as academias que mencionei (e algumas eu
não fez), Goodland é o único ainda em operação. Fundada na década de 1850 como uma escola missionária para índios órfãos perto de Grant, Goodland
is now a Presbyterian boarding school, taking care of children regardless of religious, national, sexual, familial, socio-economic, or racial
affiliation.

Except for Goodland and Wheelock, these historic schools only exist as entries in history books. Although the academies could be
considered the heart and soul of the nations' establishment in Indian Territory, often archaeological surveys are needed just to pinpoint
their locations. The only evidence of Armstrong, Bloomfield, Wapanucka and Spencer Academies consist of inaccessible cemeteries on
private property. Other academies I did not mention have not even received National Register status because nothing remains of them.

These school are, without a doubt, incredibly important to Oklahoma history. Hopefully, they'll continue to be recognized by subsequent
historians.


History & Culture

Chickasaw Country is rich with Native American culture and Western history. You can spend days going through all of the spectacular, unique locations and museums.

The Chickasaw Cultural Center deserves a day to explore the rich history and culture of the Chickasaw Nation. Tishomingo also houses several locations special to the history of the Chickasaw people, including the Chickasaw Capitol Building.

For western history, the Chisholm Trail Heritage Center will take you back in time, and the Gene Autry Museum will remind you of simpler days and beloved movies.

There is no shortage of fine art, either. Exhibit C, located in Bricktown, Oklahoma City, is a beautiful gallery of contemporary Native American art, and you can take your favorite pieces home with you. The Goddard Center houses many beautiful art pieces, as well as educational classes.

Learn and grow during your time in Chickasaw Country with our many opportunities to enjoy history and culture.


American influence and intrusion

During the 1780s and 1790s the Chickasaws played the United States and Spain off of one another, establishing trade with both countries while refusing to be dominated by either. The Chickasaws signed treaties with Spain in 1784, 1792, and 1793 and with the United States in 1786, 1801, 1805, 1816, 1818, and 1826. The play-off system worked for awhile and prevented either Spain or the United States from making significant inroads on to Chickasaw lands. Skillful diplomacy had always been important for the Chickasaws in retaining their sovereignty, and that expertise became more important after the American Revolution. That state of affairs ended in 1795 when, in the Treaty of San Lorenzo (also called Pinckney’s Treaty), Spain ceded any claim to lands above the 31st parallel, thus placing all Chickasaw lands within the boundaries of the United States.

The Mississippi Territory was formed three years later in 1798, and Americans flooded into lands along the Mississippi River and then along the Natchez Trace that went through the middle of Chickasaw lands. Along with the growing pressure on the Chickasaws to cede their lands came cultural and economic changes. Chickasaw chiefs led a new effort to encourage the production of renewable resources, such as cattle ranching and cotton farming, in order to establish a market economy among the Chickasaws and move away from dependence on the deerskin trade. Along with these new agricultural pursuits came slave ownership, constitutional government, private land ownership, and changing ideas about the role of women that more closely mirrored American mainstream values.

Protestant missionaries arrived among the Chickasaws in the early 19th century, teaching Christianity, writing, arithmetic, and domestic skills. The U.S. government urged these changes among the Chickasaws and other eastern Indians and suggested that Indians could use these new “civilized” abilities to become American citizens. Unfortunately, even though many Chickasaws did adopt the values, economics, and religion of their American neighbors, residents of Mississippi, which became a state in 1817, insisted that Indians had no right to possess lands that more “civilized” (meaning Euro-American) citizens could own and farm. The Mississippi government sided with this racist view and passed a law in February 1829 that relinquished all Indian land claims in the state and extended state jurisdiction over those lands. This duplicitous governmental action, not war, finally defeated the Chickasaws in Mississippi.


Conteúdo

Editar origens

The Mississippian Cultures developed between

850-950CE around the Mississippi River with some regional variations. This was a period of increasing sociopolitical complexity, with the intensification of agriculture, settlements in larger towns or chiefdoms, as well as the formation of strategic alliances to facilitate communication. There is evidence of the organization of labor from the mounds built that remain today, as well as the skills of artisans and craftmanship from the elaborate and intricate remains of burials. [11] Furthermore, as chiefdoms arose within the Chickasaw Nation in addition to across the Southeast, the increased social complexity and population growth were sustained by effective and widespread farming practices. While the origins of the Chickasaw continue to remain uncertain, there have been a number of proposed theories by anthropologists and historians. One theory is that the Chickasaw were at one time a part of the Choctaw and later branched off, given their close connections linguistically and geographically. [12] Another is that they were descendants of the pre-historic Mississippian tribes, having migrated from the West given their oral histories. [13] According to some of their oral stories, the Chickasaw first settled in the Chickasaw Old Fields, what is currently northern Alabama today, and later re-established themselves near the Tombigbee River. [14]

European Contact 16th-17th century Edit

Hernando de Soto is credited as being the first European to contact the Chickasaw during his travels of 1540, and along with his army, were some of the first, and last, European explorers to come into contact with the Mississippian cultures and nations of the Southeast. He discovered them to be an agrarian nation with the political organization of a chiefdom governmental system, with the head chief residing in the largest and main temple mound in the chiefdom, with the remaining family lineage and commoners spreading out across the villages. [15] After an uneasy truce regarding letting the Spanish stay in their camps for the winter and surviving on the tribe's food supply, the Chickasaws planned a surprise night attack on Desoto and his men as they were in preparation to leave months later. Thus they successfully sent a defiant message to their European enemies not to return to their land. As a result, 150 years passed before the Chickasaw received another European expedition. [16]

The next encounter the Chickasaw Nation had with European settlers was with French colonists, Robert La Salle and Henri Tonti. [17] Not long after, by the end of the 17th century, the Chickasaw Nation had established successful trade relationships with the British in the Carolinas as well as the French. In exchange for hides and slaves, the Chickasaw obtained metal tools, guns, and other supplies from the Europeans. [18] The Chickasaw had a smaller population, of around 3,500-4,000 people, in comparison to their surrounding neighbors such as the Choctaw, with a population of about 20,000. [19] However, there became increased efforts by the English and the French to establish and maintain strong alliances with the Chickasaw Nation as the struggles for power in the area relied primarily upon the allying of not only the Chickasaw, but the surrounding sovereign tribes in the region as well. Their effective trade routes later became the focal point of the wars fought between Great Britain and France. [20] During the colonial period, some Chickasaw towns traded with French colonists from La Louisiane, including their settlements at Biloxi, or Mobile.

18th-19th century Edit

After the American Revolutionary War, the new state of Georgia was trying to strengthen its claim to western lands, which it said went to the Mississippi River under its colonial charter. It also wanted to satisfy a great demand by planters for land to develop, and the state government, including the governor, made deals to favor political insiders. Various development companies formed to speculate in land sales. After a scandal in the late 1780s, another developed in the 1790s. In what was referred to as the Yazoo land scandal of January 1795, the state of Georgia sold 22 million acres of its western lands to four land companies, although this territory was occupied by the Chickasaw and other tribes, and there were other European nations with some sovereignty in the area. [21] This was the second Yazoo land sale, which generated outrage when the details were publicized. Reformers passed a state law forcing the annulment of this sale in February 1796. [22] But the Georgia-Mississippi Company had already sold part of its holdings to the New England Mississippi Company, and it had sold portions to settlers. Conflicts arose as settlers tried to claim and develop these lands. Georgia finally ceded its claim to the US in 1810, but the issues took nearly another decade to resolve.

Abraham Bishop of New Haven, Connecticut, wrote a 1797 pamphlet to address the land speculation initiated by the Georgia-Mississippi Company. Within this discussion, he wrote about the Chickasaw and their territory in what became Mississippi:

The Chickasaws are a nation of Indians who inhabit the country on the east side of the Mississippi, on the head branches of the Tombeckbe (sic), Mobille (sic) and Yazoo rivers. Their country is an extensive plain, tolerably well watered from springs, and a pretty good soil. They have seven towns, and their number of fighting men is estimated at 575. [23]

The Chickasaw sold a section of their lands with the Treaty of Tuscaloosa, resulting in the loss of what became known as the Jackson Purchase, in 1818. This area included western Kentucky and western Tennessee, both areas not heavily populated by members of the tribe. They remained in their primary homeland of northern Mississippi and northwest Alabama until the 1830s. After decades of increasing pressure by federal and state governments to cede their land, as European Americans were eager to move into their territory and had already begun to do so as squatters or under fraudulent land sales, the Chickasaw finally agreed to cede their remaining Mississippi Homeland to the U.S. under the Treaty of Pontotoc Creek and relocate west of the Mississippi River to Indian Territory.

The Chickasaw removal is one of the most traumatic episodes in the history of the nation. As a result of the Indian Removal Act of 1830, the Chickasaw Nation was forced to move to Indian territory, suffering a significant decline in population. However, due to the negotiating skills of the Chickasaw leaders, they were led to favorable sales of their land in Mississippi. Of the Five Civilized Tribes, the Chickasaw were one of the last ones to move. In 1837, the Chickasaw and Choctaw signed the Treaty of Doaksville, [24] by which the Chickasaw purchased the western lands of the Choctaw Nation in Indian Territory. Their area in the western area of the nation was called the Chickasaw District. It consisted of what are now Panola, Wichita, Caddo, and Perry counties.

Although originally the western boundary of the Choctaw Nation extended to the 100th meridian, virtually no Chickasaw lived west of the Cross Timbers, due to continual raiding by the Plains Indians of the southern region. The United States eventually leased the area between the 100th and 98th meridians for the use of the Plains tribes. The area was referred to as the "Leased District". [25]

The division of the Choctaw Nation was ratified by the Choctaw–Chickasaw Treaty of 1854. The Chickasaw constitution, establishing the nation as separate from the Choctaw, was signed August 30, 1856, in their new capital of Tishomingo (now Tishomingo, Oklahoma). The first Chickasaw governor was Cyrus Harris. The nation consisted of four divisions Tishomingo County, Pontotoc County, Pickens County, and Panola County. Law enforcement in the nation was provided by the Chickasaw Lighthorsemen. Non-Indians fell under the jurisdiction of the Federal court at Fort Smith.

Following the Civil War, the United States forced the Chickasaw Nation into a new peace treaty due to their support for the Confederacy. Under the new treaty, the Chickasaw (and Choctaw) ceded the "Leased District" to the United States.

20th century to present Edit

In 1907, when Oklahoma entered the union as the 46th state, the role of tribal governments in Indian Territories ceased, and as a result, the Chickasaw people were then granted United States citizenship. For decades, the United States appointed representatives for the Chickasaw Nation until 1971. Douglas H. Johnston was the first man to serve in this capacity. Governor Johnston served the Chickasaw Nation from 1906 until his death in 1939 at age 83. Though it may have seemed like the federal government finally achieved their goal of completely assimilating the Chickasaw Nation into mainstream American life, the Chickasaw people continued to practice traditional activities and gather together socially, believing that the community involvement would sustain their culture, language, and core beliefs and values. This gave rise to the movement towards which the Chickasaw would govern themselves.

During the 1960s and the period of the civil rights movement, Native American Indian activism was also on the rise. A group of Chickasaw met at Seeley Chapel, a small country church near Connerville, Oklahoma, to work toward the re-establishment of its government. With the passage of Public Law 91-495, their tribal government was recognized by the United States. In 1971, the people held their first tribal election since 1904. They elected Overton James by a landslide as governor of the Chickasaw Nation. Thus, the Chickasaw communities became even closer in support of one another for the greater good of the Chickasaw peoples.

Since the 1980s, the tribal government has focused on building an economically diverse base to generate funds that will support programs and services to Indian people.

Edição de idioma

Chikashshanompa’, a traditionally oral language, is the primary and official language of the Chickasaw Nation. Over 3,000 years old, [26] Chikashshanompa’ is part of the Muskogean language family and is very similar to the Choctaw language. There has been a great decline over the years in the number of speakers, as the language is spoken by less than two hundred people today, with the majority being Chickasaw elders. [27] The Chickasaw language was often discouraged in students attending school and was often discouraged in even tribally run schools. [28] Recently, the Chickasaw Nation of Oklahoma has promoted the Chickasaw Language Revitalization Program enacted in 2007. The program focuses on the Master Apprentice Program, which pairs a language-learning student with an individual already fluent in Chikashshanompa’ in attempts to gain conversational fluency. [29] Other attempts at language revitalization have included establishing university language courses, creating a language learning app, youth language clubs, and more.

Religion and cultural practice Edit

At the core of Chickasaw religious beliefs and traditions is the supreme deity Aba' Binni'li' (Sitting or Dwelling Above), the spirit of fire and giver of life, light, and warmth. Aba' Binni'li' is believed to live above the clouds along with a number of other lesser deities such as the spirits of the sky, clouds, evil spirits, and more. [30] The Chickasaws also believe in a life after death, believing that those who lead a good life will follow the path to heaven while those following an evil path suffer in the land of the witches. Corpses were to be buried under their homes, facing west with faces painted red, and be surrounded by their individual possessions.

The Chickasaw Nation follows the traditional monogamous marriage system, [31] with the groom obtaining the blessings of the wife’s parents and following with a simple ceremony soon after. Marriage ceremonies were all arranged by women. Adultery is a misdemeanor seriously looked down upon with severe private as well as public consequences since this was thought to bring shame and dishonor to the families. [32] As the Chickasaws practice matrilineal descent, children usually follow their mother’s house/clan name.

The Green Corn Festival is one of the largest and most important ceremonies of the Chickasaw Nation. The festival is an important religious ceremony that takes place in the latter of summer, lasting two to eight days serving as a religious renewal in addition to thanksgiving, as all members of the tribe give thanks for the year’s corn harvest and pray to Aba' Binni'li'. [33] Major events held during the celebration includes a two-day fast, a purification ceremony, the forgiveness of minor sins, the Stomp Dance (the most well-known traditional dances of the Chickasaw), major ball games, and more. [34]

The Chickasaw Nation is headquartered in Ada, Oklahoma. Their tribal jurisdictional area is in Bryan, Carter, Coal, Garvin, Grady, Jefferson, Johnston, Love, McClain, Marshall, Murray, Pontotoc, and Stephens counties in Oklahoma. The tribal governor is Bill Anoatubby. [3] Bill Anoatubby was elected governor in 1987, and at the time, the tribe had a larger spending budget than funds available. [35] Anoatubby's effective management gradually led the tribe toward progress, as tribal operations and funding have increased exponentially. Governor Anoatubby also lists some of his primary goals as meeting the needs and desires of the Chickasaw people by providing opportunities for employment, higher education, as well as health care services.

The Chickasaw Nation’s current three-department system of government was established with the ratification of the 1983 Chickasaw Nation Constitution. The tribal government takes the form of a democratic republic. The governor and the lieutenant governor are elected to serve four-year terms and run for political office together. The Chickasaw government also has an executive branch, legislative branch, and judicial department. In addition to electing a governor along with a lieutenant governor, voters also select thirteen members to make up the tribal legislature (with three-year terms), and three justices to make up the tribal supreme court. [36] The elected officials provided for in the Constitution believe in a unified commitment, whereby government policy serves the common good of all Chickasaw citizens. This common good extends to future generations as well as today’s citizens.

The structure of the current government encourages and supports infrastructure for strong business ventures and an advanced tribal economy. The use of new technologies and dynamic business strategies in a global market are also encouraged. Monies generated in business are divided between investments for further diversification of enterprises and support of tribal government operations, programs, and services for Indian people. [37] This unique system is key to the Chickasaw Nation’s efforts to pursue self-sufficiency and self-determination, ensuring the continuous enrichment and support of Indian lives.

Revenues generated by Chickasaw Nation tribal business endeavors fund more than 200 programs and services. These programs cover education, health care, youth, aging, housing and more, all of which directly benefit Chickasaw families, Oklahomans and their communities. [38]

Governor Bill Anoatubby appointed Charles W. Blackwell as the Chickasaw Nation's first Ambassador to the United States in 1995. [39] (Blackwell had previously served as the Chickasaw delegate to the United States from 1990 to 1995). At the time of his appointment in 1995, Blackwell became the first Native American tribal ambassador to the United States government. Blackwell served in Washington as ambassador from 1995 until his death on January 3, 2013. [39] Governor Bill Anoatubby named Neal McCaleb ambassador-at-large in 2013, a role similar to that of the late Charles Blackwell.

The Chickasaw Nation operates more than 100 diversified businesses in a variety of services and industries, including manufacturing, energy, health care, media, technology, hospitality, retail and tourism. [40] Among these are Bedré Fine Chocolate in Davis, Lazer Zone Family Fun Center and the McSwain Theatre in Ada The Artesian Hotel in Sulphur Chickasaw Nation Industries in Norman, Oklahoma Global Gaming Solutions, LLC KADA (AM), KADA-FM, KCNP, KTLS, KXFC, and KYKC radio stations in Ada and Treasure Valley Inn and Suites in Davis. In 1987, with funding from the US federal government, the Chickasaw Nation operated just over thirty programs in hopes of eventually reaching the state of being in a firm financial base. Today, the nation has more than two hundred tribally funded programs as well as more than sixty federally funded programs providing services from housing, education, entertainment, employment, healthcare, and more.

Governor Anoatubby highly prioritizes the services available to the Chickasaw people. Two health clinics (in Tishomingo and Ardmore), as well as the Chickasaw Nation Medical Center, was established in Ada, Oklahoma in 1987. Not long after, many more health clinics and facilities have opened as well, with even a convenient housing facility on the campus of the Chickasaw Nation Medical Center designed to relieve families and patients of travel and lodging costs if traveling far from home. Increases in higher education funding and scholarships have enabled many students to pursue higher education, with funding increasing from $200,000 thirty years ago to students receiving more than $15.6 million in scholarships, grants, and other educational support. [41] The Chickasaw Nation is also contributing heavily to the tourism industry in Oklahoma. In 2010, the Chickasaw Cultural Center opened, attracting more than 200,000 visitors from around the world as well as providing hundreds of employment opportunities to local residents. [42] In this year alone, the Chickasaw Nation also opened a Welcome Center, Artesian Hotel, Chickasaw Travel Shop, Chickasaw Conference Center and Retreat, Bedré Fine Chocolate Factory, and the Salt Creek Casino. In 2002, the Chickasaw Nation purchased Bank2 with headquarters in Oklahoma City. It was renamed Chickasaw Community Bank in January of 2020. It started with $7.5 million in assets and has grown to $135 million in assets today. [43] The Chickasaw Nation also operates many historical sites and museums, including the Chickasaw Nation Capitols, and Kullihoma Grounds, as well as a number of casinos. Their casinos include Ada Gaming Center, Artesian Casino, Black Gold Casino, Border Casino, Chisholm Trail Casino, Gold Mountain Casino, Goldsby Gaming Center, Jet Stream Casino, Madill Gaming Center, Newcastle Casino, Newcastle Travel Gaming, RiverStar Casino, Riverwind Casino, Treasure Valley Casino, Texoma Casino, SaltCreek Casino, Washita Casino and WinStar World Casino. They also own Lone Star Park in Grand Prairie, Texas and Remington Park Casino in Oklahoma City. The estimated annual tribal economic impact in the region from all sources is more than $3.18 billion. [3]


CHICKASAW SCHOOLS.

In their original homeland in present Mississippi, beginning in 1799 Chickasaw Nation citizens first experienced English-language education through missionaries. The most significant of those efforts began in 1819 as a result of the Indian Civilization Fund Act, which invited Protestant missionaries to teach religion if they also taught secular subjects.

Under that legislation the Cumberland Presbyterian Association founded a school for Chickasaw children, Charity Hall, in 1820, and the South Carolina-Georgia Synod established Monroe, a demonstration farm school, in 1822. The boarding school/demonstration farm model was a forerunner of the "manual labor academy," a model of education considered inappropriate for white children but deemed appropriate for women, African Americans, and American Indians.

Chickasaws, however, found this model to be effective, as agriculture was a significant part of their nation's economic base, and even appropriated funds to build three more schools: Tokshish, Martyn, and Caney Creek. The objective of these schools was "to train the head, heart, and hand" of Chickasaw children. Consequently, the course of study included religious, academic, and domestic or industrial components. The Chickasaw people viewed education as essential to their continuing success in negotiations with the United States government. Nevertheless, Congress passed the Indian Removal Act in 1830, and in 1837 the Chickasaw people were forcibly relocated to the Indian Territory (present Oklahoma).

The Chickasaws determinedly rebuilt their nation. Knowing that education was crucial to their ultimate survival, in their first written laws in 1844 they founded a tribal academy, the Chickasaw Manual Labor Academy for boys. They soon opened four other boarding schools, for both males and females. Those schools were the Wapanucka Institute for girls (1852), the Bloomfield Academy for girls (1852), the Collins Institute (Colbert, 1854), and the Burney Institute for girls (1859). Remarkably, those schools were established by the Chickasaw Nation twenty years before the opening of the first federally operated off-reservation boarding school.

The Chickasaws partnered with Protestant denominations in their endeavors. Although the tribe supplied most of the funds, the missionary board controlled the schools' operation and hired the teachers from New England colleges and academies. The curriculum at the best-known Chickasaw boarding school, Bloomfield Academy, had academic, social, domestic, and religious components. Basic academic education was offered, as well as instruction in "social graces" such as drawing, painting, and vocal music. The domestic curriculum included instruction in sewing, cooking, and housework, which were considered an important part of the acculturation or "civilization" process. Missionaries emphasized the religious curriculum, consisting primarily of scripture memorization, as they strove to replace Chickasaw traditions with Christian teachings. The students were not allowed to speak the Chickasaw language at school, and in the case of many mixed-blood families, at home. Because of the outbreak of the Civil War in 1861 the boarding schools were closed.

After the war the Chickasaws reopened them in 1876 and maintained complete control until Oklahoma statehood in 1907. That period was regarded as the golden age of the Chickasaw boarding schools. During those years Chickasaw leaders changed the institutions' curricula. At Bloomfield, for example, religious training was minimal. Bloomfield's academic curriculum was considered equivalent to that of a junior college. In addition, students were instructed in social courses such as art, music, elocution, theater, and dancing. Domestic education was notably absent. Bloomfield enjoyed such a good reputation that the school was termed "the Bryn Mawr of the West." Bloomfield graduates were known as "the Bloomfield Blossoms." The course of study was designed to educate students to become leaders, to participate in both Indian and white communities, and to help Chickasaws transcend significant social and economic boundaries.

The U.S. government took control of the schools with the passage of the Curtis Act in 1898. At the turn of the century the Chickasaw Nation operated thirteen day schools, four academies, and an orphans' home. By Oklahoma statehood in 1907 the government had laid the groundwork for a state educational system by using the schools of the Five Tribes as models. Government officials shut down the Chickasaws' school system. Only Bloomfield Academy, the pride of the Chickasaws, remained in operation until 1949, but out of their control.

Bibliografia

H. Warren Button and Eugene F. Provenzo, History of Education and Culture in America (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1983).

Sarah J. Carr, "Bloomfield Academy and Its Founder," As Crônicas de Oklahoma 2 (December 1924).

Arrell M. Gibson, The Chickasaws (Norman: University of Oklahoma Press, 1971).

Joe C. Jackson, "Survey of Education in Eastern Oklahoma from 1907 to 1915," As Crônicas de Oklahoma 29 (Summer 1951).

Irene B. Mitchell, "Bloomfield Academy," As Crônicas de Oklahoma 49 (Winter 1971–72).

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Citação

The following (as per The Chicago Manual of Style, 17th edition) is the preferred citation for articles:
Amanda J. Cobb, &ldquoChickasaw Schools,&rdquo The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=CH034.

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Chickasaw Head - History

Allotment, the federal policy of dividing communally held Indian tribal lands into individually owned private property, was the culmination of American attempts to destroy tribes and their governments and to open Indian lands to settlement by non-Indians and to development by railroads. It was a necessary prelude to statehood for Oklahoma and Indian territories. Tribes were removed from other parts of the country to Indian Territory (present Oklahoma) from the 1830s through the 1870s. They signed treaties with the U.S. government. These generally guaranteed that they would be undisturbed on lands the government granted them from those it had acquired by treaties with other tribes. Following a congressional initiative for a transcontinental railroad in 1849, pressure began to build for the extension of federal jurisdiction over Indian Territory.

In the aftermath of the Civil War, the Choctaw, Cherokee, Chickasaw, Creek, and Seminole, who owned lands west of the 98th Meridian and who had signed treaties with the Confederacy, were forced to sell or cede those lands to the U.S. government for the settlement of western tribes such as the Cheyenne, Arapaho, Kiowa, Comanche, and Apache. By 1859 the Wichita and affiliated tribes had been settled on lands leased by the government from the Choctaw and Chickasaw in 1855. Thus Indian Territory was split between the Plains tribes settled in the west and the Five Tribes in the east.

In 1887 Congress passed the General Allotment Act, authored by Sen. Henry Dawes of Massachusetts, providing for the allotment of reservation lands. The act, for various reasons, specifically exempted the Five Tribes and the Osage, Miami and Peoria, and Sac and Fox in Indian Territory. The Five Tribes also strongly resisted allotment, fearing that extensive land grants to railroads, contingent on the clearing of Indian title, would go to the railroads if tribal governments were dissolved and land allotted to individuals.

In 1889 the Boomers, a group of prospective settlers led by David Payne, lobbied for the opening of the Unassigned Lands in central Indian Territory, purchased by the government from the Creek and Seminole but not yet assigned to any other tribes. Although the federal government repeatedly removed Payne and his followers as intruders on Indian land, it finally relented and opened the area in the Land Run of 1889. This settlement opened the way to the allotment of other Indian lands and the sale of surplus acreage to settlers. In order to accommodate the homesteaders it was necessary to establish a territorial government, and in 1890 Congress passed the Organic Act creating Oklahoma Territory.

The allotment process took place in two stages. In 1889 Pres. Benjamin Harrison appointed the Cherokee Commission, also known as the Jerome Commission after David Jerome, its chairman, to negotiate with the Cherokee and other Oklahoma tribes for their agreement to allotment and the sale of their surplus lands to the government. The Jerome Commission began its work in July 1890 with the Cherokee, who were not interested in the commissioners' propositions. The commission moved on to the Iowa tribe, who agreed to accept 80-acre allotments and sold 221,528 acres of land to the government for $254,632.59. The Sac and Fox agreed to 160-acre allotments and ceded 391,189 acres for $485,000. The Potawatomi and Shawnee also received allotments, and the government bought 325,000 surplus acres for $225,000. Further west, the Cheyenne and Arapaho, who had been settled in the Leased District obtained from the Choctaw and Chickasaw, agreed to accept a payment of $2.5 million for approximately three million acres of surplus land. The Wichita and affiliated tribes received 160-acre allotments and were paid $286,000 for their surplus land, approximately fifty cents an acre. In June 1891 the Kickapoo took 80-acre allotments and received $64,650, approximately thirty cents an acre, for their surplus. Despite their signed agreement, almost all Kickapoo refused to accept a per capita payment of their money and refused to select allotments, which a government agent finally picked for them.

The commission finally succeeded, after an early unsuccessful attempt, in signing an agreement with the Cherokee in December 1891 for the sale of the 6,022,754-acre Cherokee Outlet for $8,595,736. The Cherokee gave up the Outlet's lucrative grazing leases, and the government agreed to pay a higher price for the region. The commission then turned its attention to the Kiowa, Comanche, and Apache, who in September 1892 agreed to allotments of 320 acres to heads of families and 80 acres to their dependents and a payment of $2 million for approximately 2.5 million acres of land (less than eighty cents an acre.) The final agreement signed by the commission was with the Pawnee, who received allotments of 160 acres of grazing land or 80 acres of farming land and who sold 171,088 acres for $250,000.

By the time the funding for the Jerome Commission expired in August 1893, it had negotiated eleven tribal agreements and had purchased 15,100,538 acres to be opened for settlement. Its failures were with the Ponca, the Otoe and Missouria, and the Osage. It was left to other agents to secure agreements from those tribes as well as the Kaw, Quapaw, and Peoria and Miami.

Allotment negotiations with the Five Tribes were carried out by the Commission to the Five Civilized Tribes, chaired by Henry Dawes. Created by Congress in 1893, the commission set up its operations in Vinita in spring 1894, but ultimately it moved to Muskogee. The commissioners spent a good deal of time trying to elicit responses from tribal leaders and visiting tribal council meetings to persuade the Indians to accept allotment. Dawes was clear that Congress had the ultimate power to enforce allotment, and the task of the commission was to help the tribes decide how best to carry out the process.

Faced with obvious lack of interest on the part of the Five Tribes, the commission received congressional approval in 1896 to compile rolls of tribe members who would be eligible to receive allotments. Although the tribes had various census rolls, the Dawes Commission's authority allowed it to add individuals who maintained that they had not been included on the rolls or other lists constituting records of tribal membership. The commission thus effectively undermined the power of the tribes to determine their own membership and, in the case of the Choctaw and Chickasaw, precipitated extensive court action and legal battles over rights to be enrolled.

It was not until April 23, 1897, that the commission successfully concluded an allotment agreement, and this with the Choctaw and Chickasaw tribes. The Atoka Agreement called for an equitable distribution of the tribal land base among the members, except for lands set aside for schools and townsites and land reserved because of coal and asphalt deposits. Homesteads of 160 acres would be inalienable for a period of twenty-one years, and the surplus land could be sold, one-fourth in the first year, one-half in the second year, and the remainder by the fifth year after allotment.

An agreement with the Creek followed on September 27, 1897, providing for 160-acre allotments and the sale of surplus land by the government, the proceeds to be used to equalize the value of allotments. The agreement with the Seminole was signed on December 16, 1897, calling for the equal distribution of all tribal lands, the proceeds from mineral sales to be used to equalize the allotments, and the selection by each individual of a 40-acre homestead to be permanently inalienable.

The Cherokee agreement was not signed until April 9, 1900. Each member received an equal share in the tribal estate in the form of an 80-acre allotment and an equalization payment from the sale of the excess land. Each individual selected forty acres of the allotment as a homestead that would be inalienable for a period of twenty-five years. The Choctaw and Chickasaw agreement and the Creek agreement were ratified by Congress under the Curtis Act of June 28, 1898, and the Seminole agreement was ratified on July 1, 1898.

The survey of tribal lands in preparation for allotment had begun in 1897, and the actual process of enrollment occupied the Dawes Commissioners from 1897 through (in the case of the Choctaw and Chickasaw) 1906. The final tribal rolls compiled by the Dawes Commission became the arbiter of tribal membership and the right to share in equitable distribution of tribal resources. By June 30, 1916, 15,794,238 acres had been allotted to members of the Five Tribes.

The process of allotment raised crucial issues both for tribes and for the development of the state of Oklahoma. For the Five Tribes, membership was determined not by the tribes but by the Dawes Commission. The Choctaw were particularly concerned that large numbers of individuals claiming to be Choctaw from Mississippi came forward to lay claims, thus complicating and delaying the final allotment process.

The process made individual allottees of all tribes U.S. citizens, but it also restricted their rights to sell property. For newly established Oklahoma the existence of large amounts of inalienable and nontaxable land placed a significant financial burden on a government striving to fund services to citizens and on entrepreneurs seeking to exploit the resources of the young state. Allotment marked a massive shift from communal to private property. Ultimately, after restrictions on lands of individuals of less than one-half degree of blood were lifted in 1908, a significant amount of Indian land was lost to taxation and sale.

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Terry P. Wilson, The Underground Reservation: Osage Oil (Lincoln: University of Nebraska Press, 1985).

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