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Batalha entre Horatii e Curiatii

Batalha entre Horatii e Curiatii


Horatii

Segundo a lenda romana, os Horatii eram trigêmeos que defenderam Roma contra Alba Longa. Para evitar uma batalha custosa, as duas cidades decidiram resolver a disputa com um duelo entre os campeões de cada lado.

Os irmãos Horatii lutaram contra trigêmeos de Alba Longa chamados Curiatii. Depois que dois dos Horatii foram mortos, o terceiro, Publius Horatius, fingiu fugir. Os Curiatii o perseguiram, mas não puderam ficar juntos por causa dos ferimentos. Horatius se virou e atacou um de cada vez e matou os três. Embora Horácio tenha vencido a competição, sua irmã foi tomada pela tristeza. Ela havia sido noiva de um dos Curiatii e chorou ao perceber que seu irmão havia matado seu futuro marido. Vendo suas lágrimas, Horácio a esfaqueou, dizendo: "Então pereça toda mulher romana que pranteia o inimigo."

Horácio foi condenado à morte por seu ato, mas ele apelou com sucesso ao povo para poupar sua vida. Alguns estudiosos acreditam que a história foi criada para explicar a origem da tradição romana, pela qual prisioneiros condenados podiam apelar ao público para evitar a sentença de morte.

Veja tambémMitologia Romana.

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Horatii e Curiatii (Parte 1)

Pergunta essencial: Qual é o significado dos irmãos Horatii e Curiatii na história da Roma Antiga?

Horatii e Curiatii na lenda romana, dois grupos de irmãos trigêmeos cuja história era potencialmente importante para explicar as práticas legais ou rituais existentes.

Os Horatii eram Romanos e os Curiatii eram Albaneses.

Durante a guerra entre Roma e Alba Longa no reinado de Tullus Hostilius (tradicionalmente 672-642 AEC), foi acordado que a solução da disputa deveria depender do resultado do combate entre os dois grupos de irmãos.

A imagem abaixo ilustra o combate citado acima.

Abaixo você encontrará a 1ª parte do texto em latim sobre este famoso combate antigo.

Use a seção de vocabulário abaixo e o dicionário no final do Ecce Romani I para traduzi-lo para o inglês.

Preste atenção à seguinte gramática em latim:

1. o sufixo verbal -ba- designando o Tempo Imperfeito

2. a desinência de substantivo -os designando o Caso Acusativo / Número Plural

3. a desinência de substantivo -i designando o Caso Nominativo / Número Plural

Para sua conveniência, a Parte 1 deste texto foi incluída novamente. Envie sua tradução em inglês como entrada de texto.


O Horatii e o Curiatii

O terceiro rei de Roma foi Tullus Hostilius. Em seu reinado, um combate notável ocorreu entre três irmãos romanos e três irmãos latinos. O combate aconteceu desta forma:

Durante anos, o povo de Roma e o povo de Alba, também chamados de latinos, como já foi dito, brigaram continuamente. Eles invadiriam e saqueariam as terras uns dos outros. Por fim, depois de muitas disputas mesquinhas, a guerra foi declarada entre as duas nações.

O rei Tullus marchou com o exército romano até a fronteira de Alba, mas aqui seu progresso foi interrompido por uma grande força de latinos, sob o comando de Mettius, o rei albanês.

Tullus olhou para as linhas fortes de soldados latinos, permanecendo firmes e decididos a resistir ao avanço dos romanos, e pensou que seria bom ter uma conversa com Mettius para ver se eles poderiam concordar em alguma forma de resolver a disputa sem uma luta entre os dois exércitos. Então ele mandou chamar Mettius e eles conversaram sobre o assunto. Mettius também desejava muito evitar uma batalha e disse a Tullus:

"Não seria bom lutar de tal forma que apenas alguns de nossos soldados fossem mortos em vez de muitos? Meu plano é este: Você deve selecionar três dos melhores guerreiros do exército romano, e eu selecionarei os os três melhores do exército de Alba. Os seis homens lutarão na presença dos dois exércitos. Se os romanos vencerem, Alba se submeterá a Roma, mas se os latinos vencerem, Roma deve se submeter a Alba. O que você diz do plano? "

"É bom", disse o rei Tullus, "e eu concordo com ele. Que ganhem os melhores!"

Com essas palavras eles se separaram e foram se preparar para o combate do qual dependeria o destino das duas nações.

Os romanos escolheram como seus campeões três irmãos pertencentes a uma família conhecida como família Horatius. Os irmãos eram chamados de Horatii porque essa palavra é a forma plural de Horatius. Os irmãos Horatii eram homens altos e bonitos, com força, resistência e coragem maravilhosas.

Os Albans também selecionaram três irmãos como seus campeões. Eles eram chamados de Curiatii. Eles eram soldados ousados ​​e habilidosos, famosos por sua beleza e força viris, e eram campeões dignos de lutar por uma nação.

Quando tudo estava pronto, os Horatii e os Curiatii avançaram para o centro de um grande campo e tomaram seus lugares. Eles carregavam espadas curtas e grossas e grandes escudos redondos feitos de couro resistente e metal. Os dois exércitos reuniram-se em torno dos seis campeões, mas à distância, de forma a lhes dar espaço de sobra para lutar.

Houve silêncio por alguns momentos, e então as notas estridentes de uma trombeta soaram como um sinal para a batalha. Choque! clang! foram as espadas sobre os escudos, e a luta começou.

Golpes rápidos e habilidosos foram dados por um curto período, mas ninguém ficou seriamente ferido. De repente, os latinos gritaram de intensa excitação. Lo! um dos Horatii, após uma luta feroz com um dos Curiatii, foi atingido e morto! Os romanos gemeram, baixaram a cabeça e olharam em dúvida ansiosa para os dois campeões restantes.

Bravamente o Horatii resistiu & # 8212duas a três & # 8212e lutou com todas as suas forças. Passo a passo, eles levaram os Curiatii de volta ao campo. Aplausos ecoaram dos romanos a este esforço heróico. A vitória ainda pode ser deles!

Mas, infelizmente! um dos Curiatii, com um golpe de espada rápido e astuto, matou outro dos Horatii. Então os latinos gritaram:

"Ganhamos! Ganhamos! Ganhamos! Salve o bravo Curiatii!"

Os romanos estavam enlouquecidos de dor e raiva. Eles tinham agora apenas um campeão sobrando & # 8212Horatius, o último dos heróicos Horatii & # 8212 e ele estava fugindo do campo, como se tivesse desistido da luta. Ele foi seguido pelos Curiatii, embora todos estivessem feridos. Um deles, correndo à frente dos outros, aproximou-se de Horácio e estava erguendo a espada quando o romano se voltou contra ele rapidamente e o matou.

Os gritos dos dois exércitos foram agora abafados, como por mágica. Todos os olhos se voltaram para os campeões e houve um silêncio doloroso.

Outro dos Curiatii se aproximou e começou a lutar contra Horatius. Mas o romano enfrentou o ataque com grande frieza e habilidade, e logo matou o segundo latino. Assim, sob o pretexto de fugir, Horatius separou os Curiatii e matou dois deles. Então ele avançou furiosamente para o outro latim e começou uma luta desesperada com ele. Logo ele o derrubou com um golpe mortal. Roma foi vitoriosa! De todo o exército romano veio agora o grito, como se fosse de um homem:

"Viva o bravo Horácio! Viva o campeão e salvador de seu país!"

Então eles pegaram Horácio nos braços e o levaram em triunfo ao rei Tulo, que colocou em sua cabeça a coroa de louros da vitória. Essa era uma das maneiras pelas quais os romanos homenageavam qualquer um de seus soldados que haviam sido muito corajosos na batalha. Mas eles também homenagearam Horácio erguendo uma estátua dele em um dos templos da cidade.

Com canções de alegria, o exército marchou de volta a Roma. Horácio caminhava ao lado do rei. Uma multidão de mulheres saiu dos portões da cidade, ansiosas para saudar os soldados e se alegrar com eles pela grande vitória. A irmã de Horácio estava na multidão. Ela havia se casado secretamente com um dos Curiatii, pois os romanos e os albanos eram vizinhos e freqüentemente se visitavam em tempos de paz. Quando soube que seu irmão havia matado seu amante, ela começou a chorar amargamente. Em seguida, apontando para Horatius, ela gritou:

"Você matou meu amante. Não se aproxime de mim. Eu odeio e amaldiçoo você."

Horatius, em um acesso de raiva, repentinamente puxou sua espada e acertou-a no coração. Quando ela caiu morta a seus pés, ele gritou em voz alta:

"Então morra a donzela romana que chora pelo inimigo de seu país!"

Por esse assassinato chocante, Horácio foi julgado e condenado à morte. Mas o povo não permitiu que a sentença fosse executada. Ele foi obrigado a fazer uma certa penitência pelo crime e depois foi libertado.


A luta entre os horatii e os curiatii

Os romanos e albanos haviam se reunido para assistir à batalha entre seus campeões e aguardavam ansiosamente a luta que decidiria seu destino. Eles haviam concordado que a nação que vencesse deveria governar aquela que foi derrotada na luta que estava para começar.

Incentivados a dar o melhor de si pela sensação de que muito dependia de seu valor, os Horatii e os Curiatii se encontraram. Os romanos e albanos, posicionados em ambos os lados, assistiram ao encontro com um interesse sem fôlego e em um silêncio ansioso.

Os seis jovens eram igualmente corajosos e bem treinados, mas logo dois dos Horatii caíram, para nunca mais se levantar. Apenas um dos campeões romanos foi deixado para defender sua causa, mas ele saiu ileso, enquanto todos os três de seus inimigos haviam recebido ferimentos graves.

Os Curiatii ainda podiam lutar, entretanto, e os três voltaram suas atenções para o último Horatius. Eles esperavam despachá-lo rapidamente, a fim de garantir a vitória de Alba antes que a perda de sangue os tornasse muito fracos para lutar.

O campeão romano sabia que não seria capaz de manter esses três inimigos afastados e percebeu como eles estavam ansiosos para encerrar rapidamente a batalha. Para evitar isso, ele decidiu separá-los, se possível, a fim de combatê-los um por um.

Ele, portanto, fingiu que estava fugindo e foi seguido, tão rapidamente quanto suas forças permitiram, pelos Curiatii, que o escarneceram de sua covardia e o ordenaram que se levantasse e lutasse. Os três feridos correram o mais rápido que puderam e logo estavam a alguma distância um do outro, pois aquele cujos ferimentos eram menores logo deixou os outros para trás.

Horatius virou a cabeça, viu que seus inimigos estavam agora muito distantes para ajudar um ao outro e de repente correu de volta para atacá-los. Um encontro rápido e violento aconteceu, e o primeiro dos Curiatii caiu, no momento em que um de seus irmãos veio ajudá-lo.

Matar esse segundo inimigo, enfraquecido como estava pela perda de sangue e pelos esforços que fizera para se apressar, foi apenas o trabalho de um momento. O segundo Curiatius afundou sob a espada de seu inimigo assim que o último dos irmãos Alban apareceu ao lado dele. Com a coragem do desespero, este Curiatius tentou desferir um golpe por seu país, mas também caiu, deixando a vitória para Horácio, o único sobrevivente entre os seis bravos guerreiros que haviam começado a luta.

Os romanos tinham visto dois de seus campeões caírem, e o terceiro se refugiar no que parecia ser uma fuga covarde e eles imaginaram que sua honra e liberdade estavam perdidas. Imagine a alegria deles, portanto, quando viram Horácio virar, matar um inimigo após o outro e permanecer vitorioso no campo! Gritos e mais gritos rasgaram o ar, e os romanos ficaram quase fora de si de orgulho e alegria quando o rei de Alban veio e disse publicamente que ele e seu povo obedeceriam a Roma.

Deixando os Albans enterrarem seus mortos e lamentando a perda de sua liberdade, os romanos conduziram seu jovem campeão de volta à cidade, com todos os sinais de aprovação e alegria. Elogios e elogios foram derramados sobre o jovem, que, em sinal de vitória, vestiu o manto bordado de um de seus inimigos.

Todos o receberam com alegria quando ele entrou na cidade, & # 8212 todos, exceto sua irmã Camilla. Ao ver o manto que havia tecido e bordado para o noivo, ela começou a chorar. Em sua tristeza, ela não conseguiu conter a língua e reprovou amargamente seu irmão por matar seu amante.

Horácio, zangado por ser assim reprovado, rudemente ordenou a Camila que enxugasse as lágrimas e disse-lhe que ela não era digna de ser romana, pois recebia com lágrimas o triunfo de seu país. Enquanto ela chorava, após essa repreensão severa, Horatius de repente ergueu a mão e desferiu um golpe mortal nela com a mesma espada que tirara a vida de seu amante.

A visão desse assassinato sem coração deixou os romanos tão zangados que quiseram condenar o jovem à morte, apesar do serviço que ele acabara de prestar ao seu país. Mas seu pai idoso implorou que poupassem sua vida. Ele disse que dois de seus filhos estavam caídos no campo de batalha, onde haviam dado suas vidas por Roma, que sua adorável filha Camila não existia mais e que o povo deveria deixar seu único filho como suporte para sua velhice.

Quando Tullus Hostilius ouviu esse pedido lamentável, ele prometeu perdoar Horácio com a condição de que ele liderasse o exército romano até Alba e arrasasse as muralhas daquela antiga cidade, como havia sido combinado. Os albanos foram então trazidos para Roma e se estabeleceram no sopé da colina Céeligliana, uma das sete alturas da cidade.

Por outras conquistas, Tullus aumentou ainda mais o número de seu povo. Mas como as ruas ainda não foram pavimentadas e não havia esgotos, a cidade logo se tornou muito insalubre. Uma praga estourou entre o povo, muitos adoeceram e morreram, e entre eles pereceu Tullus Hostilius.


O combate um-a-um já foi usado para decidir uma guerra ou disputa entre dois estados?

No início do filme Tróia, você vê Aquiles enfrentando outro adversário para decidir uma disputa entre Agamenon e um rival. Você vê isso com bastante frequência em filmes e livros: dois lados se alinham, um adversário de cada lado é escolhido e eles lutam até a morte para determinar o destino de ambos os lados. No entanto, isso realmente aconteceu na vida real?

No celular, mas o primeiro que vem à mente é o Horatii de Roma, que Tito Lívio registrou em suas histórias de Roma. Do artigo wiki:

De acordo com Tito Lívio, os Horatii eram trigêmeos homens de Roma. Durante uma guerra entre Roma e Alba Longa durante o reinado de Tullus Hostilius (aproximadamente 672-642 a.C.), foi acordado que o acordo da guerra dependeria do resultado de uma batalha entre os Horatii e os Curiatii. Os Curiatii eram trigêmeos do sexo masculino de Alba Longa e da mesma idade dos Horatii. Na batalha, os três Curiatii foram feridos, mas dois dos Horatii foram mortos. O último dos Horatii, Publius, virou-se como se fosse fugir. Os Curiatii o perseguiram, mas, devido aos ferimentos, separaram-se. Isso permitiu a Publius matá-los um por um.

Não tenho certeza de como os historiadores modernos veem a veracidade desse conto. Tenho certeza de que alguém mais qualificado poderia elaborar.

É esse que vim aqui postar. A historicidade é questionável porque pertence à história & quotlegendária & quot de Roma, o período inicial em que quase não temos evidências concretas, além da tradição oral. É importante notar que isso não foi descrito como uma prática comum. Tito Lívio diz que decidiram pelo duelo porque ambos os exércitos sentiram que se tivessem uma batalha total, ambos perderiam tantos homens que ficariam vulneráveis ​​ao ataque de outra poderosa cidade vizinha.

Obrigado! Usando sua resposta, consegui encontrar alguns outros exemplos de Straight Dope:

  • Os vândalos e tribos Alamannic que invadiram a Espanha usaram o combate individual para decidir reivindicações de terras rivais e evitar a guerra entre povos relacionados.

As tribos germânicas tinham uma visão um pouco diferente do combate individual. Eles & # x27d teriam um de seus campeões duelando com um prisioneiro de um povo que eles estavam prestes a atacar. Se o cara deles ganhasse, tudo correria bem, para o evento principal. Se não, uau, vamos & # x27s pensar um pouco mais sobre isso.

Edmund Ironside da Inglaterra e o invasor Canute da Dinamarca estavam repetidamente arremessando seus exércitos um contra o outro com grande perda de vidas, mas sem resultados definitivos. De acordo com uma história duvidosa do século 12, isso terminou quando os cansados ​​nobres ingleses, solicitados a se preparar para mais uma rodada, disseram ao rei: você quer tanto vencer este, lute você mesmo. Os dois líderes concordaram e lutaram até que Canuto sugeriu chamar de empate, após o que os dois governaram seus reinos juntos.

O príncipe Mstislav caiu sobre a tribo Kasogi do norte do Cáucaso em 1022, seu líder, o príncipe Rededya, desafiou seu oponente para um combate individual. Eles decidiram lutar, o que acabou não indo bem para Mstislav. Ele orou à Virgem Maria pedindo ajuda, prometendo construir uma igreja em troca. Combinado, disse a Virgem, ao que Mstislav jogou seu oponente no chão e o esfaqueou até a morte, certamente não era o que a Senhora tinha em mente. No entanto, Mstislav construiu a igreja

Para um exemplo de combate individual que pode ter realmente ocorrido, é difícil superar aquele entre o rei Naresuan da Tailândia e o príncipe herdeiro Minchit Sra da Birmânia durante a batalha de Nong Sarai em 18 de janeiro de 1593. Aparentemente, não gostando das probabilidades de seu exército , Naresuan sugeriu a Minchit Sra que eles resolvessem as coisas pessoalmente com um duelo em seus elefantes de guerra. O príncipe concordou, e os exércitos formaram um círculo ao redor dos beligerantes com seus próprios elefantes de guerra, certamente um espetáculo para se ver. Depois de uma batalha prolongada, o rei mais velho matou o jovem príncipe e conquistou grande parte do sudeste da Ásia.

Por que o combate individual não é mais comum? Porque, como Maquiavel apontou em seu comentário sobre Lívio, é estúpido se algo importante está em jogo. Um método mais seguro, usado com vantagem durante a Guerra Fria, era a guerra por procuração, na qual cada lado armava os combatentes em uma zona de batalha remota. Se seus favoritos foram aniquilados, uma pena, mas pelo menos você minimizou as baixas no front doméstico.


Conteúdo

Em 1774, David ganhou o Prix de Rome com seu trabalho Érasistrate découvrant la cause de la Maladie d’Antiochius. Isso permitiu que ele ficasse cinco anos (1775-1780) em Roma como um estudante do governo francês. Ao retornar a Paris, ele expôs sua obra, que Diderot muito admirou, o sucesso foi tão retumbante que o rei Luís XVI da França permitiu que ele ficasse no Louvre, privilégio muito desejado pelos artistas. Lá ele conheceu Pecoul, o empreiteiro dos edifícios atuais, e a filha de Pecoul, com quem ele se casou. O assistente do rei, Charles-Claude Flahaut de la Billaderie, encomendou Juramento do horatii com a intenção de que seja uma alegoria sobre a lealdade ao estado e, portanto, ao rei. No entanto, David saiu da cena combinada, pintando esta cena em seu lugar. A pintura não foi concluída em Paris, mas sim em Roma, onde David foi visitado por seu aluno Jean-Germaine Drouais, que recentemente ganhou o Prix de Rome. Em última análise, a imagem de David manifesta uma perspectiva progressista, profundamente influenciada pelas ideias do Iluminismo, que acabou contribuindo para a derrubada da monarquia. À medida que a Revolução Francesa se aproximava, as pinturas cada vez mais se referiam à lealdade ao estado, e não à família ou à igreja. Pintado cinco anos antes da Revolução, o Juramento do horatii reflete as tensões políticas do período.

Em 1789, David pintou Os Lictores Trazem para Brutus os Corpos de Seus Filhos, uma imagem que também foi uma encomenda real. Pouco depois, o rei subiu ao cadafalso também acusado de traição, como filhos de Bruto, e com o voto do artista na Assembleia Nacional, que apoiou a execução de Luís XVI.

A pintura retrata a família romana Horatius, que, de acordo com Titus Livius ' Ab Urbe Condita (Desde a fundação da cidade) tinha sido escolhido para um duelo ritual contra três membros dos Curiatii, uma família de Alba Longa, a fim de resolver disputas entre os romanos e esta última cidade.

À medida que a revolução se aproximava na França, abundavam as pinturas pedindo lealdade ao estado em vez de ao clã ou clero. Embora tenha sido pintado quase quatro anos antes da revolução na França, O Juramento do Horatii tornou-se uma das imagens definidoras da época. Na pintura, os três irmãos expressam sua lealdade e solidariedade com Roma antes da batalha, totalmente apoiados por seu pai. Esses são homens dispostos a dar suas vidas por dever patriótico. Com seu olhar resoluto e membros tensos e estendidos, eles são cidadelas do patriotismo. Eles são símbolos das mais altas virtudes de Roma. Sua clareza de propósito, espelhada pelo uso simples, mas poderoso, de contrastes tonais de David, confere à pintura, e sua mensagem sobre a nobreza do sacrifício patriótico, uma intensidade elétrica. Isso tudo está em contraste com as mulheres de coração terno que jazem chorando e lamentando, aguardando o resultado da luta. [8]

A mãe e as irmãs são mostradas vestidas com roupas de seda, aparentemente derretendo-se em ternas expressões de tristeza. O desespero deles se deve em parte ao fato de que uma irmã era noiva de um dos Curiatii e outra é irmã dos Curiatii, casada com um dos Horatii. Após a derrota do Curiatii, o restante Horatius viajou para casa para encontrar sua irmã amaldiçoando Roma pela morte de seu noivo. Ele a matou, horrorizado que Rome estava sendo amaldiçoado. Originalmente, Davi pretendia retratar esse episódio, e um desenho sobreviveu mostrando o sobrevivente Horácio levantando sua espada, com sua irmã morta. David mais tarde decidiu que este assunto era uma forma horrível de enviar a mensagem de dever público superando o sentimento privado, mas sua próxima grande pintura, Os Lictores Trazem para Brutus os Corpos de Seus Filhos retratou uma cena semelhante - Lucius Junius Brutus meditando enquanto os corpos de seus filhos, cujas execuções por traição ele ordenou, são devolvidos para casa. Este foi um assunto a tragédia Brutus por Voltaire tinha tornado familiar aos franceses.

A pintura mostra os três irmãos à esquerda, o pai Horatii no centro e as três mulheres junto com dois filhos à direita. Os irmãos Horatii são retratados jurando (saudando) suas espadas enquanto fazem o juramento. Os homens não demonstram emoção. Até o pai, que empunha três espadas, não demonstra emoção. À direita, três mulheres choram - uma nas costas e duas mais perto. A mulher vestida de branco é um Horatius chorando por seu noivo Curiatii e seu irmão, o que está vestido de marrom é um Curiatius que chora por seu marido Horatii e seu irmão. A mulher vestida de preto ao fundo tem dois filhos - um dos quais é filho de um homem Horatius e sua esposa Curiatii. A filha mais nova esconde o rosto no vestido da babá enquanto o filho se recusa a ter os olhos protegidos. De acordo com Thomas Le Claire:

Esta pintura ocupa um lugar extremamente importante no corpo da obra de David e na história da pintura francesa. A história foi tirada de Tito Lívio. Estamos no período das guerras entre Roma e Alba, em 669 a.C. Foi decidido que a disputa entre as duas cidades deve ser resolvida por uma forma incomum de combate a ser travada por dois grupos de três campeões cada. Os dois grupos são os três irmãos Horatii e os três irmãos Curiatii. O drama reside no fato de que uma das irmãs dos Curiatii, Sabina, é casada com um dos Horatii, enquanto uma das irmãs dos Horatii, Camila, está noiva de um dos Curiatii. Apesar dos laços entre as duas famílias, o pai do Horatii exorta seus filhos a lutarem contra os Curiatii e eles obedecem, apesar das lamentações das mulheres. [9]

Esta pintura mostra o estilo da arte neoclássica, [7] e emprega várias técnicas que eram típicas dele:


1911 Encyclopædia Britannica / Horatii e Curiatii

HORATII e CURIATII, na lenda romana, dois pares de três irmãos nascidos em um nascimento no mesmo dia - o primeiro romano, o último Alban - as mães sendo irmãs gêmeas. Durante a guerra entre Roma e Alba Longa foi acordado que a questão deveria depender de um combate entre as duas famílias. Dois dos Horatii logo foram mortos, o terceiro irmão fingiu fugir, e quando os Curiatii, que estavam todos feridos, o perseguiram sem concerto, ele os matou um por um. Quando ele entrou em Roma em triunfo, sua irmã reconheceu uma capa que ele estava usando como troféu como uma que ela mesma havia feito para seu amante, um dos Curiatii. Ela então invocou uma maldição sobre seu irmão, que a matou no local. Horácio foi condenado a ser açoitado até a morte, mas em seu apelo ao povo sua vida foi poupada (Lívio i. 25, 26 Dion. Halic. Iii. 13-22). Monumentos da trágica história foram mostrados pelos romanos no tempo de Tito Lívio (o altar de Janus Curiatius perto do sorório Tigillum, a "trave da irmã" ou jugo sob o qual Horácio teve que passar e o altar de Juno Sororia). A lenda foi provavelmente inventada para explicar a origem do provocação (direito de apelar ao povo), ao mesmo tempo que aponta para a estreita conexão e luta final pela supremacia entre a cidade mais velha na montanha e a cidade mais jovem na planície. Seu relacionamento e origem de três tribos são representados simbolicamente pelas irmãs gêmeas e os dois conjuntos de três irmãos.

Para um exame crítico da história, consulte Schwegler, Römische Geschichte, bk. xii. 11. 14 Sir G. Cornewall Lewis, Credibilidade de História Romana Primitiva, CH. XI. 15 W. Ihne, Hist. de roma, eu. E. Pais, Storia di Roma, eu. CH. 3 (1898), e Lendas Antigas Romanas História (Eng. Trad., 1906), onde a história está ligada às cerimônias realizadas em homenagem a Júpiter Tigillus e Juno Sororia C. Pascal, Fatti e legende di Roma antica (Florença, 1903) O. Gilbert, Geschichte und Topographie der Stadt Rom im Altertum (1883–1885).


A Fundação de Roma e a Vitória dos Horatii sobre os Curiatii

Os ecos dos séculos ressoam em nossos ouvidos para nos dizer que a vitória dos Horatii sobre os Curiatii seria a precursora do futuro domínio do Cristianismo sobre o Judaísmo? Dominação utópica pela qual o Cristianismo, em seu triunfo, se tornou o veículo inesperado de toda a ciência judaica. O fato de Rômulo ter sido entregue às águas do Tibre em uma cesta de vime e escapar de uma morte certa dessa forma, evoca reminiscências de um Moisés bíblico. Mas há ainda mais pontos interessantes a serem feitos, porque uma das divindades romanas pode ter uma correlação cristã.

Com base no que sabemos, a base para as crenças de Tróia reside em uma das divindades mais complicadas e mal compreendidas: Janus & quotBifrons & quot. o deus de duas faces dos começos.

Janus é um personagem dos tempos fabulosos de nossa história. À frente de uma poderosa frota, ele veio para colonizar uma área da Itália, bem no local onde Roma surgiria, perto da margem direita do Tibre, em uma colina onde construiu e ergueu uma cidade que ele chamou de seu próprio nome, & quotJaniculus & quot.

Saturno, ao ser expulso do céu, foi recebido como hóspede por Jano e acabou vindo para compartilhar o reino real em recompensa por ensinar a arte da agricultura. Não sabemos nada mais sobre seu reinado, exceto que foi a Idade de Ouro e tudo se desenrolou nas brumas do tempo. Os romanos finalmente o elevaram ao status de deus maior, porque ele foi o inventor dos ritos sagrados, qualquer rito ou ação religiosa exigia a invocação de Jano. Janus é geralmente representado com duas faces, refletindo o dom que possuía que lhe permitia ver o passado e o futuro, ele segura uma chave na mão esquerda na imagem de São Pedro e na direita, uma barra de ferro para governar o mundo. Essa divindade era certamente o maior deus do panteão romano. Ele tinha autoridade e preeminência sobre todas as coisas, incluindo Júpiter, sendo que ele era uma de suas representações.

Jano, como deus do movimento, início e tempo, tem uma natureza dupla, simbolizada por sua imagem de duas cabeças. Por causa de sua capacidade de olhar para os dois lados ao mesmo tempo, foi atribuída a ele a custódia dos portões e portas, porque todas as portas são para os dois lados. dentro e fora. No momento de uma declaração de guerra, os portões de seu templo, o Ianus Geminus (Twin Gates of Janus) ou Portae Belli (Portas da Guerra) foram abertos. Se Roma fosse para a guerra, seu deus não poderia estar em nenhum outro lugar a não ser ao seu lado. As portas do templo eram fechadas apenas em tempos de paz. Mas Jano é muito mais do que isso: Ovídio nos ensinou que exerceu seu poder na terra como no céu, e a razão de ter duas faces era por causa de um poder misterioso: o de ser o deus do princípio, o deus da o fim e o deus de todas as coisas.

Janus era, portanto, o pai supremo e onipotente. mas ele também era exclusivamente um deus romano, nenhuma outra nação orou a ele, nem implorou suas bênçãos ou pediu sua ajuda. E a respeito do Cristianismo, São João não escreveu em seu Apocalipse: “Então Aquele que estava sentado no trono disse: Farei novas todas as coisas! E ele disse: Escreve: porque estas palavras são certas e verdadeiras. Ele disse novamente: & quotEstá feito! Eu sou o Alfa e o Omega, o começo e o fim de todas as coisas. [. ] Aquele que vencer o mal possuirá estas coisas, e eu serei seu Deus e ele será meu filho. & Quot

Semelhanças divinas / duelo - uma origem judaica?

E então o que pensamos sobre essas semelhanças teológicas? Seria possível que Janus seja um avatar do Deus de Isaac e Jacó? Se essa dedução estiver correta, perceberemos mais facilmente as questões mais profundas que estão por trás da fundação de Roma.

Um personagem escapou até agora de nossas deduções. Mas Virgílio já o havia mencionado em sua & quotAeneida & quot como um elemento-chave do passado romano. Ele não havia sublinhado que os restos de civilizações passadas não se estendiam apenas à única cidade de Jano, Janículo, mas também à fortaleza de Saturno: um Saturno exilado do Olimpo pela ira do Pai Eterno? Chegando em um navio na foz do Tibre, Saturno foi perdoado de suas faltas, submetido e acolhido pelo próprio homem que ele havia tentado devorar. Finalmente, Saturno recebeu o Lácio como sua parte.

Se traçarmos um paralelo com a tradição cristã, descobriremos que essa história tem uma ressonância singular. Sabemos muito bem que os cristãos ensinaram que Satanás, tendo liderado a revolta no céu, foi lançado por Deus, o Criador, e que esse anjo caído passou a residir na terra. Agora podemos ver que a história de Satanás é muito próxima à de Saturno, conforme contada pela mitologia romana.


1 resposta 1

De acordo com a sua página da Wikipedia:

No lenda romana antiga da era do reino, os Horatii eram guerreiros trigêmeos que viveram durante o reinado de Tullus Hostilius. Os relatos de seu confronto épico com os Curiatii e do assassinato de sua irmã por Publius, o único sobrevivente da batalha, aparecem nos escritos de Tito Lívio.

Mito e história

Como acontece com todos os primeiros reis de Roma, os eventos atribuídos ao reinado de Tullus Hostilius são tratados com ceticismo pelos historiadores modernos. Parte disso se deve a falhas óbvias na tradição literária que descreve os reis: muito parecido com a confusão que os Antigos exibiam ao atribuir realizações idênticas a Tarquinius Priscus e Tarquinius Superbus, as realizações de Tullus Hostilius são consideradas por muitos estudiosos como dublês retóricos de aqueles de Romulus.

Deixe-me enfatizar isso novamente em vigor, já que a Wikipedia é um pouco diplomática lá: mesmo a república primitiva não deixou nenhuma fonte escrita confiável para nós. A era do reino é ainda mais muito menos confiável do que isso. Shrouded in myth, legend and fantasy. There may be traces of actual history in it. But that cannot be ascertained. You cannot take one single thing or fact from the monarchical period and treat it at face value.

Adding to that that the picture in question is more than 2000 years younger than the "event" displayed and is typically for that style inventing its inventory in terms of clothing and weapons, it only presents an idea and allegory. Nothing in it can claim any historical accuracy.

But taking aside the fundamental aspect of "there were no real Horatii": this picture displays a scene that is not to be found in the sources we have, legendary as their factual content is. The absence of the scene from Livy means that the whole setup is made up by the painter as a form of interpolation.


Assista o vídeo: The Horatii and The Curiatii Latin Project (Outubro 2021).