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Strettweg Cult Wagon

Strettweg Cult Wagon


Objetos de culto de vagão: alguns exemplos

Eu sou um blogueiro horrível, não sou. Tanta coisa para defender a meta de & # 8220postagem uma vez por semana & # 8221 (e continuo ignorando aquela série que comecei antes), mas acho que isso vai com o território de ser um especialista em bio . Se tudo correr como planejado e eu entrar em uma das escolas de pós-graduação de minha escolha, será ainda mais difícil conseguir algum tempo livre devido à natureza dos meus campos (aracnologia - daí meu nome de usuário e ecologia).

Mas não é como se eu estivesse desistindo completamente deste blog, já que amo história e cultura (eu sou uma pessoa tão completa: P). Por um tempo, ele continuará sendo pouco preenchido com postagens.

Agora vamos ao pequeno tópico de hoje & # 8217s antes de potencialmente desaparecer pelos próximos 4 meses & # 8230

Ou algumas peças-chave da ou perto da Áustria e da Hungria, pelo menos, por enquanto. Ei, pelo menos não são pessoas mortas de novo, embora isso & # 8217 com certeza seja um tópico em breve, assim que eu colocar as mãos em Eva Pocs & # 8220Between the Living and the Dead & # 8221. Mas estou divagando.

Embora eu não tenha podido confirmar muito disso para minha satisfação pessoal, o local de escavação de Hallstatt localizado perto de Hallstatt, na Áustria, é popularmente considerado uma espécie de pátria para os celtas ou o povo proto-céltico. Como resultado, muitas das esculturas a seguir são consideradas arte celta.

Um dos meus favoritos é o vagão de culto Strettweg, encontrado perto de Strettweg, na Áustria, e datado do século 7 a.C.

Strettweg Wagon, imagem (C) Britannica Online Encyclopedia

A escultura consiste em uma figura feminina central segurando a placa que também é suportada por varas em forma de corda, com as figuras menores sendo mulheres e homens como soldados segurando escudos, cavalos e um veado com chifre completo em cada extremidade, todos situados de uma forma quase simétrica em cima de um vagão plano. Supõe-se que a placa superior se destina a transportar objetos maiores, como uma jarra, embora o uso exato não seja certo. Meu palpite é que as oferendas e os mortos (como cinzas em uma urna) eram os objetos que estavam no prato.

A razão pela qual eu amo isso é que, A) a mulher literalmente ocupa o centro do palco, B) os cultos de carroça são interessantes em geral ec) Veados. Qualquer pessoa familiarizada com o folclore e os símbolos da Áustria e da Hungria deve saber que o cervo aparece com bastante frequência e em posições que eu consideraria de destaque. Eu considero a aparência desses animais na escultura para apoiar a ideia de que eles eram importantes para meus ancestrais como um símbolo. O mesmo com o cavalo e os escudos, eles se encaixam na ideia de um povo errante e guerreiro que acompanha o fato de serem nômades das estepes e pastores de gado. Isso, e acho que este é o mais esteticamente agradável de todos os objetos cult de vagões devido ao detalhe.

O próximo é menos sofisticado, mas contém o detalhe da cabeça de pássaro (parece ser uma ave aquática em específico) que parece ser típico da época e do local: A carroça de pássaros.

Urnfield Bird Wagon, Imagem (C) Ninomiya

Ambas as culturas / eras Urnfield e Halstatt tinham exemplos de carroças e carroças-urna com pássaros decorando-os. Por que os pássaros estão lá são especulativos, na melhor das hipóteses. Uma vez que a maioria deles parece ser aves aquáticas (por causa dos bicos largos e planos), pode haver associações com lagos, pântanos e pântanos, que poderiam ter sido um local para várias tradições. Corpos ou cinzas poderiam ter sido despejados neles de forma semelhante às múmias de pântano posteriores (e mais ao norte) que foram descobertas na Dinamarca. Talvez eles fossem símbolos de uma divindade sem nome (ou para muitas divindades) que era importante para as pessoas naquela época. Talvez, por causa de sua habilidade de voar, eles fossem de alguma forma mensageiros, sendo capazes de viajar a lugares que os humanos podem viajar. Tê-los como parte da decoração do vagão pode simbolizar a viagem de tudo o que o vagão carrega até o destino pretendido. Tenho certeza de que os estudiosos apresentaram ideias mais concretas e mais bem fundamentadas, e pretendo encontrá-las, mas isso terá de esperar até que eu consiga colocar as mãos em alguns livros mais obscuros e caros mais tarde. Um desses é Vagões e túmulos de vagões do início da Idade do Ferro na Europa Central por Christopher Pare.

Eu só recentemente comecei a me interessar por essas carroças de culto depois de aprender sobre alguns pagãos tentando trazer de volta a prática de procissões de carroças como um meio de homenagear o deus da ocasião. Alguma inspiração veio da descrição de Tácito & # 8217s de Nerthus sendo puxado por um vagão em seu Germânia, embora Nerthus não seja a única divindade a receber este tratamento por grupos contemporâneos.

Como acontece com muitos aspectos da vida europeia pré-cristã, o uso da carroça de maneiras aparentemente religiosas foi provavelmente devido à sua importância na vida & # 8220 mundana & # 8221 das pessoas. Ele forneceu uma maneira prática de transportar itens por longas distâncias, portanto, não é muito complicado para esse aspecto de viagem ser usado simbolicamente também.

Mais em breve. Algum dia, muito mais tarde, espero que com referências melhores.


Autores de ficção histórica inglesa

Em meu romance da Idade das Trevas & # 8216Wulfsuna & # 8217, a lendária & # 8216Wolf Spear Saga & # 8217 decide o destino de um Vidente e de outro chamado & # 8216Wolf Spear & # 8217. Viajando pela Grã-Bretanha em vagões construídos com a madeira de seu navio, o Hildwaeg, a tribo saxônica dos Wulfsuna descobriu uma vidente. Chamada Morwyneth, ela vive principalmente a bordo de uma das carroças, ganhando tempo conversando com a Mãe Terra, o espírito de sua mãe morta e suas divindades britânicas. Até a publicação do livro & # 8217s, eu mal sabia que havia explorado um antigo culto de milhares de anos.

Conhecidos como deuses ou deusas de carroças, os & # 8216Vanir & # 8217 eram principalmente mulheres, divindades carregadas em carroças que atravessavam o campo predizendo o sucesso (ou não) das colheitas. No final de sua jornada, essas deusas ou sacerdotisas foram purificadas ritualisticamente por escravos. Este tema nórdico já antigo ressoa com várias outras figuras lendárias de origem celta. Conhecida por muitos nomes (Nicneven, Glaistig, Noiva, Morrigan, Valkyrje, Hel, Frau Holda, Cailleach) a & # 8216Woman of the Mist & # 8217 ou & # 8216Hag of the Mist & # 8217 nunca carregaria a sujeira de um lugar além daquele de outro, sem lavar os pés. Talvez esta seja a raiz da limpeza ritualística, que existe em muitas culturas e religiões até hoje? Essas deusas são modeladoras da terra, gigantas benevolentes, deusas da batalha, bem guardiãs, deusas do inverno e preditoras da desgraça, muitas vezes possuindo poderes mágicos. Na verdade, & # 8216Sulis & # 8217, uma deusa celta da água reverenciada na fonte que agora conhecemos como a cidade de Bath, foi considerada tão poderosa que até o Império Romano temeu erradicá-la do local. Em vez disso, eles nomearam seus famosos banhos & # 8216Aquae Sulis & # 8217 em homenagem a ela.

Nos escritos de Tácito, ele fala dos Anglii e de outras tribos que adoram & # 8216Nerthus & # 8217 ou & # 8216Mãe Terra & # 8217. Esta deusa vivia em uma carroça em uma ilha situada em meio a um lago, acompanhada por um único sacerdote que sabia quando ela residia lá. Quando ela percorresse o campo, cada cidade local declararia um tempo de paz e alegria. Tendo predito o destino da região para as temporadas futuras, a deusa voltaria para sua ilha, onde escravos limpariam seu corpo. Esses escravos foram então afogados no lago para preservar a virtude da deusa. Em suas obras, Tácito também alude à morte desses escravos, a fim de preservar a virtude da divindade: -


The Returning Sun

Bem-vinda de volta, querida senhora. Imagem (C) Garcia Foto (Erik Garcia)

Esta época do ano (final de janeiro, início de fevereiro) costuma ser o pico do inverno na minha região. Esses dois meses é quando tendemos a ter a maior parte da neve e as temperaturas mais frias. Claro, a mudança climática interrompeu esse padrão recentemente, mas ainda há algumas temperaturas de neve e frio por agora, felizmente (ambos são necessários para os níveis de água adequados e crescimento das plantas no final do ano um inverno impróprio significa uma colheita ruim).

Esta também é a época do ano em que os dias ficam um pouco mais longos, especialmente ao pôr do sol. Embora possa ser comum para alguns celebrar o retorno do Sol & # 8217 no Solstício de Inverno, isso me pareceu estranho. Sabemos agora, por meio da tecnologia, quais são as durações dos dias e # 8217 até os segundos e, portanto, podemos calcular exatamente em que dia começa o período de enceramento do Sol & # 8217s. Mas você não & # 8217 & # 8220 & # 8221 vê ou sente. Alguns segundos extras de luz do dia não parecem fazer diferença para os humanos, ambientalmente falando, então geralmente não consigo ver o motivo de comemorar isso no Solstício de Inverno. Sempre preferi ler os sinais da terra em vez de usar padrões astronômicos, e o retorno do Sol não é exceção.

De acordo com minha herança e com a terra, meu dia preferido para esta celebração é 2 de fevereiro. Chamado por muitos nomes em várias religiões, este dia tem uma associação comum com luz (velas, fogo, relâmpago), esperança (que a marmota / texugo / urso não prevejam um longo inverno) e renovação (purificação de Maria, criando novos incêndios, derrubando decorações de Natal, a explosão de vida vinda da neve). Também é interessante notar que, tanto no antigo calendário do alto alemão quanto no calendário lunar Ho-Chunk, o mês que corresponde aproximadamente a fevereiro de hoje & # 8217 tem associações com ursos. De acordo com uma fonte (que infelizmente sem citações, mas eu & # 8217m vou olhar mais sobre isso) 2 de fevereiro é o & # 8220Dia do Urso & # 8221 em lugares como os Alpes. Visto que recentemente comecei a me interessar pelos cultos dos ursos eurasianos, acho intrigante o momento de tudo isso.

Também existe a associação com o culto do cervo em várias fontes eurasianas. Não deste dia em particular, mas do movimento do Sol no céu. Foi notado em fontes cito-siberianas que os cultos dos cervos e a deusa dos cervos (ocasionalmente deus) carregavam o Sol em seus chifres, o que também é atestado em uma canção húngara (o link é uma versão em cache porque infelizmente o site original não está disponível). Devido à importância da Doe & # 8217 em minha própria vida, pessoalmente acho apropriado homenageá-la neste dia também.

Por enquanto mantenho o nome Candelária devido à sua familiaridade. Eu & # 8217 estou desenvolvendo lentamente um sistema de férias ao longo deste ano, permitindo que ele evolua organicamente com pesquisas e mudanças ambientais em tempo real, então minha celebração da Candelária será simples este ano. Velas e panquecas em homenagem ao Sol, com algumas limpezas profundas do apartamento para promover uma sensação de renovação. Já tirei minha árvore de Natal e outras decorações de Natal em preparação para isso. Ele disse em lugares como a Polônia que manter essas decorações até 2 de fevereiro é má sorte, e eu certamente não quero colocar isso à prova. Além disso, por mais que eu goste da minha árvore, ela estava começando a atrapalhar.

Chickadee Black-capped, um animal que exibe muita energia e resistência durante esses invernos frios. Foto (C) levahnbros.wordpress.com

Esta época do ano também está associada aos esforços para se livrar do inverno, compreensível de uma perspectiva agrícola. As lojas de alimentos estão ficando magras e os animais de caça podem ser escassos, desejando um retorno da primavera o mais rápido possível para começar a semear. Embora as procissões tenham ocorrido já em novembro na Europa Central, muitas delas começam a ganhar força em fevereiro, quando o carnaval está no auge. Uma das primeiras postagens do meu blog aqui faz referência a essas procissões. Como um dia de saudade da primavera que se aproxima, considero a Candelária apropriada para iniciar a & # 8220 fixação & # 8221 das atividades de inverno e o início da preparação para o verão. O & # 8220 final & # 8221 desse período de preparação seria no final de abril, com o Totaustragen repelindo o final do inverno, a morte e a doença, e o plantio de sementes ao ar livre no início de maio.

Escola das Estações: fevereiro. http://www.schooloftheseasons.com/febdays1.html#grdhog (uma bela coleção de tradições interculturais de feriados para fevereiro)

* as outras referências estão vinculadas na postagem como conteúdo sublinhado


Site tipo Hallstatt

Em 1846, Johann Georg Ramsauer (1795–1874) descobriu um grande cemitério pré-histórico perto de Hallstatt, na Áustria, que escavou durante a segunda metade do século XIX. Eventualmente, a escavação renderia 1.045 sepulturas, embora nenhum assentamento ainda tenha sido encontrado. Isso pode ser coberto pela aldeia posterior, que há muito ocupa toda a faixa estreita entre as encostas íngremes e o lago. Cerca de 1.300 enterros foram encontrados, incluindo cerca de 2.000 indivíduos, com mulheres e crianças, mas poucos bebês. [2] Nem há um cemitério & laquo principesco & raquo, como costuma ser encontrado perto de grandes povoações. Em vez disso, há um grande número de sepulturas variando consideravelmente no número e na riqueza dos bens da sepultura, mas com uma alta proporção contendo bens que sugerem uma vida bem acima do nível de subsistência.

A comunidade de Hallstatt era atípica em relação à cultura mais ampla, principalmente agrícola, pois sua economia em expansão explorava as minas de sal da região. Estes foram trabalhados de vez em quando desde o período Neolítico, e neste período foram extensivamente minados com um pico entre os séculos VIII e V aC. O estilo e a decoração dos túmulos encontrados no cemitério são muito distintos, e os artefatos feitos neste estilo são muito comuns na Europa. No próprio trabalho da mina, o sal preservou muitos materiais orgânicos, como tecidos, madeira e couro, e muitos artefatos abandonados como sapatos, peças de tecido e ferramentas, incluindo mochilas de mineiro e rsquos, sobreviveram em boas condições. [3]

As descobertas em Hallstatt se estendem de cerca de 1200 aC até cerca de 500 aC, e são divididas pelos arqueólogos em quatro fases:

data AC
HaA 1200-1000
HaB 1000-800
HaC 800-650
Teve 650-475

Os Hallstatt A-B fazem parte da cultura da Idade do Bronze no campo. Nesse período, as pessoas eram cremadas e enterradas em tumbas simples. Na fase B, o sepultamento de túmulos (carrinho de mão ou kurgan) torna-se comum e a cremação predomina. O & laquo período de Hallstatt & raquo propriamente dito é restrito a HaC e HaD (séculos 8 a 5 aC), correspondendo ao início da Idade do Ferro na Europa. Hallstatt fica na área onde as zonas oeste e leste da cultura de Hallstatt se encontram, o que se reflete nos achados de lá. [4] Hallstatt D é sucedido pela cultura La Tène.

Hallstatt C é caracterizado pelo primeiro aparecimento de espadas de ferro misturadas com as de bronze. Inumação e cremação co-ocorrem. Para a fase final, Hallstatt D, adagas, quase excluindo as espadas, são encontradas em sepulturas da zona oeste que variam de c. 600–500 AC. [5] Também existem diferenças na cerâmica e nos broches. Os enterros eram principalmente inumações. Halstatt D foi subdividido nas subfases D1-D3, relativas apenas à zona oeste e principalmente com base na forma de broches. [5]

A atividade principal no local parece ter terminado por volta de 500 aC, por razões que não são claras. Muitos túmulos de Hallstatt foram roubados, provavelmente nesta época. Houve uma perturbação generalizada em toda a zona oeste de Hallstatt, e os trabalhos com sal já haviam se tornado muito profundos. [6] Nessa época, o foco da mineração de sal havia mudado para a mina de sal Hallein, com sepulturas em Dürrnbergnearby, onde há achados significativos do final de Hallstatt e do início do período La Tène.

Muito do material das primeiras escavações foi disperso, [2] e agora é encontrado em muitas coleções, especialmente em museus alemães e austríacos, mas o Museu Hallstatt na cidade tem a maior coleção.

Achados do site de Hallstatt

Giacobbe Giusti, cultura de Hallstatt

Recipiente de bronze com vaca e bezerro, Hallstatt

Bolsa de transporte de madeira e couro da mina

Giacobbe Giusti, cultura de Hallstatt

Recipiente de bronze com suporte, Hallstatt Ha C

Giacobbe Giusti, cultura de Hallstatt

Fragmento de tecido da mina de sal


The Hochdorf Chieftain & # 8217s Grave & # 8211 túmulo intacto e ricamente mobiliado de um antigo chefe celta

Descoberto em 1968 por um arqueólogo amador perto de Hochdorf an der Enz, Baden-Württemberg, Alemanha, e escavado em 1978/79, o Hochdorf Chieftain & # 8217s Grave é uma câmara funerária celta ricamente decorada que data de 530 aC.

É uma das cerca de 100 sepulturas que datam da segunda metade do século VI aC, encontradas na França, Suíça e Alemanha.

Túmulo celta (reconstruído). Crédito da foto

Considerado o “Tutancâmon dos Celtas“. Crédito da foto

O homem na sepultura, que estava deitado em um sofá de bronze com rodas de 9 pés (275 cm) ricamente decorado, tinha cerca de 40 anos e era incomumente alto para a Idade do Ferro, tendo pouco mais de 6 pés de altura. A julgar por outros objetos encontrados lá, este homem provavelmente tinha sido um chefe celta.

Reconstrução da sepultura celta no museu. Crédito da foto

Reconstrução do túmulo de um céltico príncipe em Hochdorf, Alemanha. Crédito da foto

Os objetos funerários bem preservados forneceram percepções profundas do mundo dos governantes celtas.

Ele havia sido enterrado com um torque banhado a ouro no pescoço, joias de âmbar, uma adaga folheada a ouro feita de bronze e ferro, uma pulseira em seu braço direito, um cortador de unhas, um pente, anzóis de pesca, uma faca plana em forma de cone chapéu feito de casca de bétula adornado com padrões de círculo e decorações perfuradas, flechas, uma faca de barbear e, mais notavelmente, finas placas de ouro em relevo estavam em seus sapatos agora desintegrados.

Hochdorf Chieftain & # 8217s Ornamentos de sapatos dourados e graves. Crédito da foto

A entrada para o monte era ao norte, e o monte era cercado por um anel de pedra e postes de carvalho. O lado leste da tumba continha uma carroça de quatro rodas revestida de ferro, de madeira, segurando um conjunto de pratos de bronze - junto com os chifres encontrados nas paredes, o suficiente para servir nove pessoas. O reservado para o anfitrião foi delicadamente decorado com ouro, a ponta sendo adornada com contas feitas de ossos.

O maior e mais precioso chifre de bebida da coleção. Crédito da foto

Celtic klinai, encontrado em Hochdorf, Landesmuseum Württemberg. Crédito da foto

Dourado em preparação para a vida após a morte, o bronze de quase 35 centímetros de comprimento e a adaga de ferro, com uma lâmina protegida por uma bainha ricamente decorada, foram carregados pelo príncipe em vida.

O revestimento de ouro feito para o enterro consistia em 16 partes, todas encaixadas com precisão na adaga sem nenhuma dobra. A seus pés estava um grande caldeirão de bronze, cheio de hidromel.

Este leão é um substituto celta do grego ausente. Crédito da foto

A sepultura é um monte enorme de carrinho de mão, que tinha cerca de 20 pés (6 m) de altura e 197 jardas (60 m) de diâmetro quando foi construída. Ele havia encolhido para cerca de 3 pés (1m) de altura e dificilmente era perceptível devido a séculos de erosão e uso agrícola. Após o exame da sepultura, o túmulo foi reconstruído em 1985 à sua altura original.

Reconstrução da carreta do túmulo, carregada de mercadorias. Crédito da foto

Perto dali, foi construído um museu dedicado à sepultura, durante a construção da qual foram encontradas as fundações de uma antiga vila celta, provavelmente aquela à qual o cacique pertencia. Os achados desta descoberta foram incorporados ao museu.


Atrações e coisas dignas de nota

As distâncias baseiam-se no centro da cidade / vila e na localização turística. Esta lista contém breves resumos sobre monumentos, atividades de férias, parques nacionais, museus, organizações e muito mais da área, bem como fatos interessantes sobre a própria região. Onde disponível, você encontrará a página inicial correspondente. Caso contrário, o artigo da Wikipédia relacionado.

Straßengel

Straßengel é uma vila a poucos quilômetros ao norte de Graz, Áustria, com uma igreja de peregrinação no topo de uma colina. Esta igreja hospeda um pedaço de raiz de árvore, vagamente moldado como Jesus na cruz. Esta raiz não é exibida abertamente, mas é mostrada às pessoas mediante solicitação. A estação ferroviária mais próxima é "Judendorf-Straßengel" e a colina fica a uma curta distância a pé da estação.

Localizado em 47,1167, 15,35 (Lat. / Lng.), A cerca de 2 milhas de distância.
Artigo da Wikipedia
Cidades e vilas na Estíria

Castelo de Gösting

O Castelo de Gösting é um castelo em ruínas em Gösting, o 13º distrito no noroeste da capital da Estíria, Graz, na Áustria.

Localizado em 47.1039, 15.3811 (Lat. / Lng.), A cerca de 2 milhas de distância.
Artigo da Wikipedia
Castelos na Estíria, museus na Estíria

Eggenberg (Graz)

Eggenberg é o 14º distrito da cidade de Graz, na província austríaca da Estíria. Faz fronteira com os distritos de Lend e Gries no leste e com a montanha Plabutsch no oeste. O nome vem do palácio Eggenberg e de sua família fundadora, a Casa de Eggenberg.

Localizado em 47,0739, 15,3914 (Lat. / Lng.), A cerca de 2 milhas de distância.
Artigo da Wikipedia

Castelo de Eggenberg, Graz

O Palácio Eggenberg em Graz é o complexo de palácio barroco mais importante da Estíria. Com seus acessórios preservados, os extensos jardins paisagísticos, bem como algumas coleções adicionais do Universalmuseum Joanneum alojadas no palácio e no parque, o Schloss Eggenberg é um dos bens culturais mais valiosos da Áustria. Com sua história de construção e equipamento, ela exibe a vicissitude e o patrocínio da outrora mais poderosa dinastia da Estíria, a Casa de Eggenberg.

Localizado em 47,0739, 15,3913 (Lat. / Lng.), A cerca de 2 milhas de distância.
Artigo da Wikipedia
Castelos na Estíria, Palácios na Áustria, Parques na Áustria, Jardins na Áustria, Edifícios e estruturas em Graz, Locais do Patrimônio Mundial na Áustria, Museus arqueológicos na Áustria, Museus de arte e galerias na Áustria, Museus numismáticos, Atrações turísticas em Graz, Casas concluídas em 1646, museus de casas históricas na Áustria, museus na Styria

Burgruine Gösting

Burgruine Gösting é um castelo na Estíria, na Áustria.

Localizado em 47.1039, 15.3811 (Lat. / Lng.), A cerca de 2 milhas de distância.
Artigo da Wikipedia
Castelos na Estíria

Vagão de Culto de Strettweg

O Vagão de Culto de Strettweg, ou Vagão de Sacrifício de Strettweg ou Carruagem de Strettweg é um vagão de culto de bronze de ca. 600 B.O. T, que foi encontrado como parte de um túmulo principesco da cultura de Hallstatt em Strettweg, perto de Judenburg, Áustria, em 1851. Além da carroça, outros bens graves, como joias, ânforas de bronze, armas de ferro e equipamento de arreios e arreios foram encontrados. O vagão consiste em uma placa de base quadrada trabalhada a céu aberto com quatro rodas raiadas. Uma figura feminina de aprox.

Localizado em 47.0761, 15.3927 (Lat. / Lng.), A cerca de 2 milhas de distância.
Artigo da Wikipedia
Graz, Styria, Artefatos arqueológicos, Atrações turísticas em Styria, Arte celta, Esculturas de bronze

Estas são algumas cidades maiores e mais relevantes na vivinidade mais ampla de Schlüsselhof.

  • Thal
  • Gratwein
  • Gratkorn
  • Hitzendorf
  • Sankt Oswald bei Plankenwarth
  • Attendorf
  • Stattegg
  • Pirka
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  • Sankt Bartholoma
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  • Mooskirchen
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  • Stiwoll
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  • Lannach
  • Semriach
  • Zettling
  • Raaba
  • Grambach
  • Ligist
  • Gossendorf
  • Hart bei Graz
  • Sankt Radegund bei Graz
  • Sankt Josef (Weststeiermark)

Judendorf: Stassengel bei Graz, Judendorf (fonte)

Eggenberg: Webcam Neubau Archäologiemuseum Graz Schloß, Eggenberg (fonte)

Hart: A09, bei Anschlussstelle Gratkorn Sued, Blickrichtung Spielfeld - SLO - Km 173,13, Hart (fonte)

Hart: A09, bei Anschlussstelle Gratkorn Süd, Blickrichtung Graz - Km 173,36, Hart (fonte)

Judendorf: Webcam - Strassengel bei Graz, Judendorf (fonte)

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Este lugar é conhecido por nomes diferentes. Aqui estão os que conhecemos:
Schüsselhof, Schlüsselhof


Strettweg Cult Wagon - História

Valheim é um jogo sobre a exploração de um enorme mundo de fantasia inspirado na mitologia nórdica e na cultura Viking. Você começa sua aventura no relativamente tranquilo centro de Valheim. Quanto mais longe do centro você viaja, mais desafiador o mundo se torna. Mas você também encontrará materiais mais valiosos que pode usar para criar armas mortais e armaduras mais resistentes. Você também construirá suas próprias fortalezas e postos avançados Viking em todo o mundo. Com o tempo, você construirá um navio poderoso e navegará pelos grandes oceanos em busca de terras exóticas - mas tome cuidado para não navegar muito longe.

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Quando estiver pronto, você pode passar para aspectos mais específicos do jogo.

Verifique esses elementos principais do jogo com os quais você enfrentará quase todas as vezes que jogar.

Cada vez que você recarregar esta página, receberá um novo conselho para ajudá-lo a jogar de forma mais inteligente:


Os Falsos Professores: Ellen G. White

Algumas semanas atrás, iniciei uma nova série de artigos através dos quais pretendo examinar a história da igreja - desde seus primeiros dias até os tempos atuais - para examinar alguns dos falsos mestres mais notórios do Cristianismo. Ao longo do caminho, visitaremos figuras como Arius, Pelagius, Fosdick e até mesmo algumas que você pode encontrar na televisão hoje. Continuamos esta manhã com uma falsa professora - a primeira mulher da série - que tem cerca de 18 milhões de seguidores no mundo hoje.

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Ellen G. White

Ellen Gould Harmon nasceu em uma pequena fazenda perto da vila de Gorham, Maine, em 26 de novembro de 1827. Apenas alguns anos após seu nascimento, seus pais Robert e Eunice Harmon desistiram da agricultura para se mudar para a cidade vizinha de Portland, onde ela meu pai se tornou um fabricante de chapéus. Quando Ellen tinha nove anos, ficou permanentemente desfigurada quando um colega estudante a atingiu maliciosamente na cabeça com uma pedra. A rocha a colocou em um coma que durou várias semanas e a forçou a faltar um longo período de escolaridade.

Quando Ellen tinha doze anos, ela e sua família participaram de uma reunião campal metodista em Buxton, Maine, e lá ela teve uma experiência religiosa de formação na qual professou fé em Jesus Cristo. Em 1840 e 1842, ela e sua família participaram das reuniões adventistas e se tornaram devotos de William Miller. Miller havia se dedicado ao estudo da profecia bíblica e estava convencido de que Cristo voltaria em 22 de outubro de 1844. Quando Cristo não voltou, um não-evento que se tornaria conhecido como A Grande Decepção, a maioria das pessoas abandonou o adventismo. Mas na confusão resultante, Ellen afirmou ter recebido visões que logo foram aceitas como revelação dada por Deus. O pequeno movimento adventista que restou foi dividido por muitas brigas e brigas internas, mas acreditava-se que Ellen tinha um dom que poderia reunir e guiar o movimento. Seus sonhos e visões continuaram e ela rapidamente se tornou uma líder entre eles.

Em 1846, Ellen se casou com um jovem pregador adventista chamado Tiago White e juntos viajaram extensivamente, espalhando a fé adventista na Nova Inglaterra e além. Doze meses depois, ela deu à luz um filho, um dos quatro filhos que teria, mas logo deixou a criança com amigos para que pudesse continuar viajando, pregando e escrevendo.

Em 1855, os brancos se mudaram para Battle Creek, Michigan, e esse se tornou o centro do adventismo e do # 8217s. Cinco anos depois, representantes de cada congregação adventista se reuniram lá e determinaram que dali em diante seriam conhecidos como adventistas do sétimo dia. Logo depois eles se organizaram formalmente como uma denominação.

Durante todo esse tempo, Ellen continuou a receber sonhos e visões proféticas - cerca de 2.000 durante sua vida - e por meio deles ela guiou e formou a igreja. Ao longo da vida dela Testemunhos para a Igreja expandido de apenas dezesseis páginas para nove volumes completos. Em 1863, ela recebeu uma visão sobre a saúde humana e seus seguidores logo adotaram seus regulamentos de saúde como parte de sua prática, rejeitando a carne, o café e os medicamentos em favor dos remédios naturais.

O movimento adventista continuou a se expandir e os brancos estavam em alta demanda em toda a América. Eles viajavam constantemente, falando a grandes congregações e reuniões. Depois que James morreu em 1881, Ellen viajou ainda mais, passando dois anos na Inglaterra e quase nove anos na Austrália. Ela passou a maior parte dos últimos quinze anos de sua vida em Elmshaven, Califórnia, e foi consumida em grande parte por escrever e organizar a denominação em crescimento. Ela morreu em 16 de julho de 1915, aos 87 anos. Durante sua vida, ela pregou inúmeras vezes e escreveu cerca de 5.000 artigos e 40 livros. Quando ela morreu, o Adventismo do Sétimo Dia tinha cerca de 140.000 membros em todo o mundo.

Falso Ensino

Em muitos aspectos, Ellen G. White parecia apegar-se à fé cristã histórica. Ela acreditava no retorno corporal iminente de Cristo, ela se apegou à inspiração e autoridade da Bíblia e ensinou que somos salvos pela justiça de Cristo e não pela nossa. Mas em meio a essa verdade havia alguns ensinos falsos perigosos. Vou me concentrar em apenas dois.

O ensino falso mais óbvio foi aquele que deu aos adventistas do sétimo dia seu nome: a visão de que o dia adequado de adoração é o sábado, e não o domingo. Pouco depois de James e Ellen se casarem, eles estudaram um tratado escrito por Joseph Bates intitulado Sábado do sétimo dia e se convenceram de que deveriam guardar o sábado como sábado. Seis meses depois, Ellen teve uma visão na qual viu a lei de Deus com um halo de luz em torno do quarto mandamento. Ela e o marido interpretaram isso como prova de que seu novo entendimento estava correto. Eles elevaram isso a uma doutrina de primeira importância.

Muito mais preocupante era a visão aberrante de White sobre a morte, o inferno e o castigo eterno. Os adventistas adotaram vários princípios fundamentais, incluindo um afirmando que Deus não atormenta eternamente os pecadores, mas que os mortos entram no sono da alma até a segunda vinda e o julgamento final. Naquela época, a punição para os pecadores será que eles deixem de existir.

White sustentou que um Deus de ira eterna deve ser incompatível com um Deus de amor e bondade. No O Grande Conflito ela escreveu: “Quão repugnante para cada emoção de amor e misericórdia, e até mesmo para nosso senso de justiça, é a doutrina de que os ímpios mortos são atormentados com fogo e enxofre em um inferno que arde eternamente pelos pecados de uma breve vida terrena eles devem sofrer tortura enquanto Deus viver. ”

Ela também acreditava que Deus simplesmente aniquilaria as almas daqueles que não o seguiram. & # 8220Mas vi que Deus não os trancaria no inferno para suportar miséria sem fim, nem os levaria para o céu, pois trazê-los à companhia dos puros e santos os tornaria extremamente miseráveis. Mas Ele os destruirá totalmente e fará com que sejam como se não tivessem sido, então Sua justiça será satisfeita. Ele formou o homem do pó da terra, e os desobedientes e ímpios serão consumidos pelo fogo e voltarão ao pó novamente. & # 8221

Seguidores e adeptos modernos

O adventismo quase chegou ao fim nos dias que se seguiram ao Grande Desapontamento. Mas Ellen G. White deu ao movimento uma nova vida e uma nova voz. Through constant preaching, teaching, and evangelism, she and her followers had grown the movement to nearly 140,000 by the time of her death in 1915. Today there are an estimated 18 million Seventh-day Adventists in the world. Their individual beliefs vary so widely that some Christians consider them a cult while others do not.

Seventh-day Adventism has continued to evolve. They continue to regard Ellen G. White as having a unique, God-given gift of prophecy. They continue to hold to the sabbath and to their emphasis on healthy eating and living. They continue to deny both the immortality of the soul and the reality of hell as eternal, conscious torment. Successors to Ellen G. White have also developed the distinctive and troubling doctrine of Investigative Judgment. (CARM helpfully lists their affirmations, denials, and most troubling teachings and provides this counsel: “There are too many problems within Seventh-day Adventism to recommend it as a safe church. Though there are Seventh-day Adventist groups that are within orthodoxy, there are too many of them that are not.”)

What the Bible Says

The Bible counters much of what Ellen G. White taught and what her church teaches today.

In the matter of the sabbath, the New Testament clearly shows Christians worshiping together on Sunday rather than Saturday. Not only that, but Romans 14 teaches that each person must be convinced in his own mind about the day they observe as the Lord’s Day if the sabbath was binding on all Christians today, this passage would be meaningless.

In contrast to White’s teaching on the eternal destiny of those who do not know the Lord, the Bible teaches that hell is real, that it is eternal, and that in hell God’s wrath is poured out in conscious, everlasting punishment. John the Baptist spoke of Jesus, saying, “His winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor and gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn with unquenchable fire” (Matthew 3:12). Jesus himself spoke of hell saying, “if your hand causes you to sin, cut it off. It is better for you to enter life crippled than with two hands to go to hell, to the unquenchable fire” and “these will go away into eternal punishment, but the righteous into eternal life” (Mark 9:43, Matthew 25:46). And in the epistles, Paul warned, “They will suffer the punishment of eternal destruction, away from the presence of the Lord and from the glory of his might” (2 Thessalonians 1:9). Only by deliberately twisting the Scriptures can anyone deny the terrifying reality that hell is real and that those who do not know the Lord will be there to face his wrath forever.


História

Fundo

Robert E. O. Speedwagon is a man who lived in darkness ever since he was born. Growing up on the dangerous Ogre Street, he stole things to live and met all kinds of horrible people in his life. It reached the point of him being able to tell a good person apart from a bad person just by their smell. He eventually became the leader of the thieves in Ogre Street and befriended a Kempo Master and Tattoo.

During his youth, Speedwagon had traveled the world, experimenting with various exotic animals in Africa, strange Asian plants and Caribbean tornadoes. & # 917 e # 93

Phantom Blood (1888-1889)

Speedwagon appears to help Jonathan

Speedwagon first appears as an Ogre Street thug boss expecting easy pickings from Jonathan Joestar when he entered the street in search of the antidote to the poison that Dio Brando gave to his father. But finding himself outmatched, Speedwagon realized Jonathan spared his men and ordered the others to stand down, offering his services in leading Jonathan to Wang Chan. Fearing for Jonathan's safety, Speedwagon then accompanied him to the Joestar Mansion where he saw through Dio's attempt to lull Jonathan's guard with feigned remorse. When George died protecting his son from being stabbed by Dio, Speedwagon voiced his utmost respect to the Joestar family. Following Jonathan's battle against a newly vampirized Dio, Speedwagon takes Jonathan to the hospital where the youth was cared for by his childhood friend Erina Pendleton.

Speedwagon accompanies Jonathan and Ripple master Will Anthonio Zeppeli to Windknight's Lot in their mission to finish Dio off, though Zeppeli mentions that Speedwagon could never master the art of the Ripple, a fact that greatly distressed Speedwagon. Upon arriving at Windknight's, Zeppeli attempts to push a pressure point in Speedwagon's midsection anyway, in order to give him the ability to harness "small ripples," but missed the right location and ended up hurting Speedwagon instead. The group encounters Dio soon after and is forced to fight off an army of zombies Speedwagon aids by attacking a few with a sledgehammer. When Zeppeli's arm is frozen by Dio, Speedwagon thaws it by placing it on his own flesh. After Zeppeli's death at the hands of Tarkus, he takes on wearing his hat as a remembrance of their fallen ally.

In the climactic battle against Dio, Speedwagon assists the group by fending off zombies and making an attempt to hinder Dio by destroying his arm. Following the battle, Speedwagon smashes the Stone Mask with his sledgehammer. The morning after Jonathan and Erina marry, Speedwagon is seen reading about their story in the newspaper, only to rush to the docks after realizing their honeymoon cruise was about to set sail. He successfully sees them off, though did not know of the immediate tragedy that would befall them until later.

Post-Phantom Blood

In the years following the death of Jonathan Joestar, Speedwagon had traveled to America, where he discovered oil and formed the powerful Speedwagon Foundation. It is also during this time that he became an uncle figure to Joseph Joestar, noting him as a dead-ringer of Jonathan despite their opposing personalities. At some point, Speedwagon was kidnapped on a hijacked plane and was going to be sold for ransom, if not for the efforts of Joseph.

Immediately before the events of Battle Tendency, Speedwagon learns of the discovery of a human-like figure embedded in a pillar holding numerous Stone Masks.

Battle Tendency (1938-1939)

Speedwagon, now an old man, and his team meets with Straizo in order to show him the inactive Pillar Man so that he may use the Ripple to destroy him. Unexpectedly, Straizo betrays Speedwagon and mortally wounds him while killing off the others to use their blood to become a vampire. Speedwagon is then dumped into the river by Straizo to prevent the pillar man from absorbing his blood and is eventually 'rescued' by the Nazi major Rudol von Stroheim, who took the pillar man for research. Speedwagon seems helpless in the presence of Stroheim while pleading for him to not revive the being that the Nazi named Santana. But when Santana breaks out of his containment and kills most of the German unit, Speedwagon was saved by Joseph. After Santana's defeat and containment, Speedwagon travels with Joseph to Italy in order to meet Caesar Anthonio Zeppeli, where he disappointingly watches as the two squabble in stark contrast to the cooperation of Jonathan and Will.

He goes with them to where the three other Pillar Men are, and bears witness to the awakening of Wamuu, Esidisi, and Kars, becoming a bystander in the ensuing fight. Afterward, Speedwagon spends most of the story accompanying Erina and Smokey, while withholding information about the Pillar Men and Joseph's life-threatening predicament from Erina at his request.

Speedwagon, along with Smokey, appears to help Joseph

Speedwagon and Smokey reappear once again during Joseph's battle with Kars, having come with assistance from the Nazis against the army of vampires. Once again, Speedwagon becomes a spectator to unfortunate events while explaining to a concerned Smokey that they must respect the wishes of Erina and Lisa Lisa to not reveal the latter's identity to Joseph. When Kars successfully turns into the Ultimate Lifeform and proceeds to hunt down Joseph, Speedwagon desperately begs for Joseph to go into hiding rather than attempt to face the Pillar Man head-on as he didn't "want to lose him too", but is ignored as the young man goes off on his own.

Later, Speedwagon is one of the group of people who attends Joseph's funeral, comforting Erina as he is the only other living person to grasp the scope of her agony and the tragedy of the Joestar family. However, Joseph himself immediately shows up and reveals his surviving the final confrontation with Kars, much to everyone's joy and relief.

Legado

Speedwagon dies in 1952 of a heart attack at the age of 89. As a lifelong bachelor, he leaves no family behind. After his death, the Speedwagon Foundation is dedicated to biochemical science and technology and assists the Joestar Family throughout Parts 3-6. His men go on to create a new prosthetic hand for Joseph, help Jotaro destroy the remains of DIO as well as study the Stand-creating Arrow, analyze Giorno Giovanna's Joestar bloodline, and maintain Jotaro's health after his Stand and memory discs are stolen by Whitesnake.


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