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Qual é o propósito desta estrutura?

Qual é o propósito desta estrutura?

Eu me pergunto qual é o propósito da estrutura localizada acima da entrada da Escola Ragged School & Working Girls Home da Charter Street em Manchester:

É puramente ornamental? De acordo com esta página, foi construído em 1847.

Imagem do Google Street View.


Quais são os objetivos dos castelos?

Laurence Griffiths / Getty Images Sport / Getty Images

  • Doutor em Artes, University of Albany, SUNY
  • Mestre em Educação, Alfabetização, Universidade de Albany, SUNY
  • B.A., Inglês, Virginia Commonwealth University

Originalmente, um castelo era uma fortaleza construída para proteger locais estratégicos do ataque inimigo ou para servir como base militar para exércitos invasores. Alguns dicionários descrevem um castelo simplesmente como "uma habitação fortificada".

O mais antigo projeto de castelo "moderno" data dos acampamentos dos legionários romanos. Os castelos medievais que conhecemos na Europa foram construídos com barro e madeira. Datando já no século 9, essas primeiras estruturas eram freqüentemente construídas sobre as antigas fundações romanas.

Ao longo dos três séculos seguintes, as fortificações de madeira evoluíram para imponentes paredes de pedra. Parapeitos altos, ou ameias, tinham aberturas estreitas (ameias) para fotografar. Por volta do século 13, altas torres de pedra estavam surgindo em toda a Europa. O castelo medieval em Penaranda de Duero, no norte da Espanha, é frequentemente como imaginamos os castelos.

Pessoas em busca de proteção contra exércitos invasores construíram vilas ao redor de castelos estabelecidos. A nobreza local tomou para si as residências mais seguras - dentro das muralhas do castelo. Os castelos tornaram-se lares e também serviram como importantes centros políticos.

À medida que a Europa avançava para o Renascimento, o papel dos castelos se expandia. Alguns foram usados ​​como fortalezas militares e foram controlados por um monarca. Outros eram palácios não fortificados, mansões ou casas senhoriais e não serviam a nenhuma função militar. Outros ainda, como os castelos de plantation da Irlanda do Norte, eram grandes casas, fortificadas para proteger imigrantes como os escoceses dos ressentidos habitantes locais irlandeses. As ruínas do Castelo de Tully no condado de Fermanagh, desabitado desde que foi atacado e destruído em 1641, exemplificam a casa fortificada do século XVII.

Embora a Europa e a Grã-Bretanha sejam famosas por seus castelos, fortalezas imponentes e grandes palácios desempenharam um papel importante na maioria dos países ao redor do mundo. O Japão é o lar de muitos castelos impressionantes. Até mesmo os Estados Unidos reivindicam centenas de "castelos" modernos construídos por ricos empresários. Algumas das casas construídas durante a Idade Dourada da América lembram habitações fortificadas projetadas para impedir a entrada de inimigos percebidos.


The Oxford House Network: Uma estrutura autoexecutável

Três ou mais Oxford Houses em um raio de 160 quilômetros compõem um Oxford House Chapter. Um representante de cada Casa no Capítulo se reúne com os outros mensalmente para trocar informações, buscar a solução de problemas em uma Casa particular e expressar o voto do Capítulo em questões maiores.

O Conselho Mundial é composto por 12 membros: 9 dos quais atualmente vivem em uma Oxford House, e 3 ex-alunos. Os membros são eleitos a cada ano na Convenção Mundial da Oxford House. A missão principal do Oxford House World Council é facilitar a adesão ao conceito e sistema de operações da Oxford House Traditions & # 39, fornecendo meios eficazes de comunicação e foco na missão entre as várias estruturas organizacionais da Oxford House como um todo. No cumprimento de sua missão, o Conselho sempre mantém o foco na expansão da rede de Oxford Houses individuais, para fornecer a todos os alcoólatras e viciados em drogas em recuperação a oportunidade de desenvolver uma sobriedade confortável sem recaídas.

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Capítulo 1: História e finalidade da habitação

& ldquoSeguro, moradias populares são uma necessidade básica para todas as famílias. Sem um lugar decente para viver, as pessoas não podem ser membros produtivos da sociedade, as crianças não podem aprender e as famílias não podem prosperar. & Rdquo

Tracy Kaufman, pesquisadora associada
Coalizão Nacional de Habitação de Baixa Renda /
Serviço de Informação de Habitação de Baixa Renda
http://www.habitat.org/how/poverty.html 2003

Introdução
O termo & ldquoshelter & rdquo, frequentemente usado para definir habitação, tem uma forte conexão com o propósito final de habitação em todo o mundo. A imagem mental de um abrigo é a de um lugar seguro e protegido que oferece privacidade e proteção contra os elementos e as temperaturas extremas do mundo exterior. Essa visão de abrigo, no entanto, é complexa. O terremoto em Bam, Irã, antes do amanhecer de 26 de dezembro de 2003, matou mais de 30.000 pessoas, a maioria das quais dormia em suas casas. Embora as casas fossem feitas dos materiais de construção mais simples, muitas tinham bem mais de mil anos. Viver em uma casa onde geração após geração foi criada deve proporcionar uma enorme sensação de segurança. No entanto, a imprensa mundial tem insinuado repetidamente que a construção dessas casas destinou esse desastre. As casas no Irã foram construídas com tijolos de barro e barro secos ao sol.

Devemos pensar em nossas casas como um legado para as gerações futuras e considerar os efeitos ambientais negativos de construí-las para servir a apenas uma ou duas gerações antes de destruí-las ou reconstruí-las. As casas devem ser construídas tendo em vista a sustentabilidade e facilidade em modificações futuras. Precisamos aprender as lições do terremoto no Irã, bem como da onda de calor de 2003 na França que matou mais de 15.000 pessoas por causa da falta de sistemas de controle do clima em suas casas. Devemos usar nossa experiência, história e conhecimento das necessidades de engenharia e saúde humana para construir moradias que atendam às necessidades de privacidade, conforto, recreação e manutenção da saúde.

Saúde, construção e manutenção da casa são inseparáveis ​​por causa de seus objetivos sobrepostos. Muitos indivíduos altamente treinados devem trabalhar juntos para alcançar uma moradia de qualidade, segura e saudável. Empreiteiros, construtores, inspetores de código, inspetores de habitação, oficiais de saúde ambiental, especialistas em controle de lesões e epidemiologistas, todos são indispensáveis ​​para alcançar a meta de melhor moradia do mundo para os cidadãos dos EUA. Essa meta é a base para a colaboração do Departamento de Habitação e Desenvolvimento Urbano (HUD) dos EUA e dos Centros de Controle e Prevenção de Doenças (CDC).

Habitação pré-urbana
Os primeiros projetos de habitação foram provavelmente o resultado de forças culturais, socioeconômicas e físicas intrínsecas ao ambiente de seus habitantes. As semelhanças habitacionais entre civilizações separadas por vastas distâncias podem ter sido resultado de uma herança compartilhada, influências comuns ou acaso.

As cavernas eram aceitas como moradias, talvez porque estavam prontas e exigiam pouca ou nenhuma construção. Porém, em áreas sem cavernas, abrigos simples foram construídos e adaptados à disponibilidade de recursos e às necessidades da população. Os sistemas de classificação foram desenvolvidos para demonstrar como os tipos de habitação evoluíram em ambientes indígenas pré-urbanos [1].

Moradias efêmeras
As moradias efêmeras, também conhecidas como moradias temporárias, eram típicas dos povos nômades. Os bosquímanos africanos e os aborígenes australianos são exemplos de sociedades cuja existência depende de uma economia de caça e coleta de alimentos em sua forma simples. Habitação de uma habitação efêmera geralmente é uma questão de dias.

Moradias episódicas
A habitação episódica é exemplificada pelo iglu Inuit, as tendas dos Tungus da Sibéria oriental e as tendas muito semelhantes dos lapões do norte da Europa. Esses grupos são mais sofisticados do que aqueles que vivem em moradias efêmeras, tendem a ser mais hábeis na caça ou pesca, habitam uma residência por um período de semanas e têm um maior efeito sobre o meio ambiente. Esses grupos também constroem moradias comunitárias e muitas vezes praticam o cultivo de corte e queima, que é o uso menos produtivo das terras agrícolas e tem um impacto ambiental maior do que a caça e coleta de moradores efêmeros.

Habitações Periódicas
As residências periódicas também são definidas como residências temporárias regulares usadas por sociedades nômades tribais que vivem em uma economia pastoril. Esse tipo de habitação se reflete na yurt usada pelos grupos mongóis e quirguizes e pelos beduínos do norte da África e da Ásia ocidental. Essas moradias de grupos demonstram essencialmente o próximo passo na evolução da habitação, que está ligado ao desenvolvimento social. Os nômades pastorais se distinguem das pessoas que vivem em habitações episódicas por suas culturas homogêneas e o início da organização política. Seu impacto ambiental aumenta com o aumento da dependência da agricultura em vez da pecuária.

Habitações Sazonais
Schoenauer [1] descreve as habitações sazonais como reflexo de sociedades de natureza tribal, seminômade e baseadas em atividades agrícolas que são pastorais e marginais. As moradias usadas pelos seminomads por vários meses ou por uma temporada podem ser consideradas semi-sedentárias e reflexivas do avanço do conceito de propriedade, que falta nas sociedades anteriores. Este conceito de propriedade é principalmente de propriedade comunal, em oposição à propriedade individual ou pessoal. Este tipo de habitação é encontrado em diversas condições ambientais e é demonstrado na América do Norte pelos hogans e armadas dos índios Navajo. Moradias semelhantes podem ser encontradas na Tanzânia (Barabaig) e no Quênia e na Tanzânia (Masai).

Moradias Semipermanentes
De acordo com Schoenauer [1], sociedades folclóricas sedentárias ou camponeses enxadas que praticam a agricultura de subsistência com o cultivo de alimentos básicos usam habitações semipermanentes. Esses grupos tendem a viver em suas residências por vários períodos, geralmente anos, conforme definido por suas safras. Quando a terra precisa ficar em pousio, eles se movem para áreas mais férteis. Os grupos nas Américas que usavam moradias semipermanentes incluíam os maias com suas casas ovais e os índios Hopi, Zuni e Acoma no sudoeste dos Estados Unidos com seus pueblos.

Moradias Permanentes
As casas de sociedades agrícolas sedentárias, cujas organizações políticas e sociais se definem como nações e que possuem excedentes de produtos agrícolas, exemplificam esse tipo de moradia. Os excedentes de produtos agrícolas permitiram a divisão do trabalho e a introdução de outras atividades além da produção de alimentos. No entanto, a agricultura ainda é a principal ocupação para uma parcela significativa da população. Embora tenham ocorrido em diferentes pontos no tempo, exemplos de casas agrícolas sedentárias iniciais podem ser encontrados em chalés ingleses, como os chalés Suffolk, Cornwall e Kent [1].

Urbanização
As habitações permanentes foram além de simplesmente fornecer abrigo e proteção e passaram a considerar o conforto. Essas estruturas começaram a encontrar seu caminho para o que hoje é conhecido como cenário urbano. As primeiras evidências disponíveis sugerem que as cidades surgiram por volta de 4000 AC. Assim começaram os problemas sociais e de saúde pública que aumentariam à medida que a população das cidades aumentasse em número e sofisticação. Em habitações pré-urbanas, a escassa concentração de pessoas permitiu o movimento para longe da poluição humana ou permitiu a diluição da poluição em sua localização. O movimento das populações para ambientes urbanos colocou os indivíduos em estreita proximidade, sem o benefício de vínculos anteriores e sem a capacidade de se deslocar para longe da poluição ou de outras pessoas.

A urbanização foi relativamente lenta para começar, mas uma vez iniciada, acelerou rapidamente. Em 1800, apenas cerca de 3% da população do mundo podia ser encontrada em ambientes urbanos com mais de 5.000 pessoas. Isso logo mudaria. O ano de 1900 viu o percentual aumentar para 13,6% e, subsequentemente, para 29,8% em 1950. A população urbana mundial cresceu desde então. Em 1975, mais de um em cada três da população mundial vivia em um ambiente urbano, com quase um em cada dois morando em áreas urbanas em 1997. Os países industrializados atualmente encontram aproximadamente 75% de sua população em um ambiente urbano. As Nações Unidas projetam que em 2015 a população urbana mundial aumentará para aproximadamente 55% e que nas nações industrializadas aumentará para pouco mais de 80%.

No mundo ocidental, uma das principais forças que impulsionaram a urbanização foi a Revolução Industrial. A fonte básica de energia na fase inicial da Revolução Industrial era a água fornecida por rios correntes. Portanto, vilas e cidades cresceram próximo aos grandes canais. Os edifícios das fábricas eram de madeira e pedra e combinavam com as casas em que os trabalhadores viviam, tanto na construção como na localização. As casas dos trabalhadores e rsquo eram pouco diferentes no cenário urbano das casas agrícolas de onde vieram. No entanto, morar perto do local de trabalho era uma vantagem definitiva para o trabalhador da época. Quando a fonte de energia das fábricas mudou de água para carvão, o vapor se tornou o motor e os materiais de construção se tornaram tijolos e ferro fundido, que mais tarde evoluíram para aço. O aumento da população nas cidades aumentou os problemas sociais nas favelas superlotadas. A falta de transporte público rápido e barato obrigou muitos trabalhadores a morar perto de seu trabalho. Essas áreas de fábricas não eram as áreas pastoris com as quais muitos estavam familiarizados, mas eram sombrias com fumaça e outros poluentes.

Os habitantes das áreas rurais migraram para as cidades em constante expansão em busca de trabalho. Entre 1861 e 1911, a população da Inglaterra cresceu 80%. As cidades e vilas da Inglaterra estavam lamentavelmente despreparadas para lidar com os problemas ambientais resultantes, como a falta de água potável e esgoto insuficiente.

Nessa atmosfera, a cólera era galopante e as taxas de mortalidade se assemelhavam às dos países do Terceiro Mundo hoje. As crianças tinham uma chance em seis de morrer antes de 1 ano de idade. Por causa dos problemas de habitação urbana, reformadores sociais como Edwin Chadwick começaram a aparecer. Chadwick e rsquos Relatório sobre uma investigação sobre as condições sanitárias da população trabalhadora da Grã-Bretanha e sobre os meios de sua melhoria [2] procurou muitas reformas, algumas das quais relacionadas com a ventilação do edifício e espaços abertos em torno dos edifícios. No entanto, a alegação primária de Chadwick & rsquos era de que a saúde das classes trabalhadoras poderia ser melhorada por meio de limpeza adequada das ruas, drenagem, esgoto, ventilação e abastecimento de água. Nos Estados Unidos, Shattuck et al. [3] escreveu o Relatório da Comissão Sanitária de Massachusetts, que foi impresso em 1850. No relatório, foram feitas 50 recomendações. Entre aqueles relacionados a questões de habitação e construção estavam recomendações para proteger as crianças em idade escolar por meio da ventilação e saneamento dos edifícios escolares, enfatizando o planejamento da cidade e o controle de prédios superlotados e adegas. Figura 1.1 demonstra as condições comuns nos cortiços.

Em 1845, o Dr. John H. Griscom, Inspetor da Cidade de Nova York, publicou A condição sanitária da população trabalhadora de Nova York [4]. Seu documento expressou mais uma vez o argumento a favor da reforma habitacional e do saneamento. Griscom é considerado o primeiro a usar a frase & ldquocomo vive a outra metade. & Rdquo Durante esse tempo, os pobres não foram apenas submetidos aos problemas físicos de moradias precárias, mas também foram vitimados por proprietários e construtores corruptos.

Tendências em habitação
O termo & ldquotenement house & rdquo foi usado pela primeira vez na América e data de meados do século XIX. Muitas vezes estava associado ao termo & ldquoslum. & Rdquo Wright [5] observa que, em inglês, cortiço significava "morada para uma pessoa ou para a alma, quando outra pessoa era dona da propriedade". Slum, por outro lado, era inicialmente usado no início do século 19 como gíria para um quarto. Em meados do século, favela havia evoluído para um termo para uma habitação nos fundos ocupada pelos membros mais baixos da sociedade. Von Hoffman [6] afirma que, no final do século, esse termo começou a ser usado de forma intercambiável com o termo cortiço. O autor observou, adicionalmente, que nas grandes cidades dos Estados Unidos, o prédio de apartamentos surgiu na década de 1830 como uma unidade habitacional de dois a cinco andares, com cada andar contendo apartamentos de dois a quatro cômodos. Foi originalmente construído para o grupo superior da classe trabalhadora. O prédio residencial surgiu na década de 1830, quando os proprietários converteram armazéns em moradias baratas projetadas para acomodar trabalhadores irlandeses e negros. Além disso, as grandes casas existentes foram subdivididas e novas estruturas foram adicionadas, criando casas nos fundos e, no processo, eliminando os jardins e pátios tradicionais atrás delas. Essas casas dos fundos, embora novas, não eram mais saudáveis ​​do que a casa da frente, muitas vezes abrigando até 10 famílias. Quando essa estratégia se tornou inadequada para satisfazer a demanda, começou a época dos cortiços.

Embora impopular, o cortiço cresceu em número e, em 1850, em Nova York e Boston, cada cortiço abrigava uma média de 65 pessoas. Durante a década de 1850, a casa da ferrovia ou cortiço da ferrovia foi introduzida. Essa estrutura era um bloco sólido e retangular com um beco estreito nos fundos. A estrutura tinha cerca de 30 metros de comprimento e 12 a 16 quartos, cada um com cerca de 1,80 m por 1,8 metro e comportando cerca de quatro pessoas. A instalação não permitia nenhuma luz direta ou ar nos quartos, exceto aqueles voltados para a rua ou beco. Para complicar ainda mais essa estrutura, estava a falta de privacidade para os inquilinos. A falta de corredores eliminou qualquer aparência de privacidade. Esgotos a céu aberto, uma única privada na parte de trás do prédio e lixo não coletado resultaram em um lugar questionável e anti-higiênico para se viver. Além disso, a construção de madeira comum na época, juntamente com o carvão e o aquecimento a lenha, tornavam o fogo um perigo sempre presente. Como resultado de uma série de incêndios em cortiços em 1860 em Nova York, termos como armadilha mortal e armadilha de incêndio foram cunhados para descrever as instalações de vida mal construídas [6].

As duas últimas décadas do século 19 viram a introdução e o desenvolvimento de cortiços com halteres, um cortiço frontal e um cortiço traseiro ligados por um longo corredor. Esses cortiços tinham normalmente cinco andares, com um porão e sem elevador (elevadores não eram necessários para qualquer edifício com menos de seis andares). Os cortiços com halteres, como outros cortiços, resultaram em locais pouco estéticos e insalubres para se viver. Muitas vezes, o lixo era jogado nos dutos de ar, a luz natural ficava restrita ao corredor do primeiro andar e os corredores públicos continham apenas um ou dois banheiros e uma pia.Essa aparente falta de instalações sanitárias foi agravada pelo fato de que muitas famílias receberam internos para ajudar nas despesas. Na verdade, 44.000 famílias alugaram espaço para pensionistas em Nova York em 1890, com isso aumentando para 164.000 famílias em 1910. No início da década de 1890, Nova York tinha uma população de mais de 1 milhão, da qual 70% eram residentes de residências multifamiliares. Desse grupo, 80% viviam em cortiços compostos principalmente por cortiços com halteres.

A aprovação da Lei do cortiço de Nova York de 1901 significou o fim dos halteres e a aceitação de um novo tipo de cortiço desenvolvido na década de 1890 & mdash, o cortiço do parque ou tribunal central, que se distinguia por um parque ou espaço aberto no meio de um grupo de edifícios. Este projeto foi implementado para reduzir a atividade na rua da frente e para aumentar a oportunidade de ar fresco e recreação no pátio. O projeto geralmente incluía playgrounds no telhado, creches, lavanderias comunitárias e escadas no lado do pátio.

Embora os cortiços não tenham desaparecido, os grupos de reforma apoiaram ideias como chalés suburbanos a serem desenvolvidos para a classe trabalhadora. Essas casas eram de tijolo e madeira de dois andares, com uma varanda e um telhado de duas águas. De acordo com Wright [5], um projeto no Brooklyn chamado Homewood consistia em 53 acres de casas em um bairro planejado, do qual residências multifamiliares, salões e fábricas foram proibidos.

Embora houvesse muitas casas grandes para os abastados, as casas isoladas para os não tão ricos não eram abundantes. A primeira casinha projetada para o indivíduo de poucos recursos foi o bangalô. De acordo com Schoenauer [1], os bangalôs são originários da Índia. O bangalô foi introduzido nos Estados Unidos em 1880 com a construção de uma casa em Cape Cod. O bangalô, derivado para uso em climas tropicais, era especialmente popular na Califórnia.

As cidades-empresa foram outra tendência em habitação no século XIX. George Pullman, que construiu vagões ferroviários na década de 1880, e John H. Patterson, da National Cash Register Company, desenvolveram notáveis ​​cidades empresariais. Wright [5] observa que, em 1917, o Bureau of Labor Standards dos EUA estimou que pelo menos 1.000 empresas industriais forneciam moradia para seus funcionários. A provisão de habitação não era necessariamente altruísta. A motivação para fornecer habitação variava de empresa para empresa. Essas motivações incluíam o uso da moradia como incentivo ao recrutamento de trabalhadores qualificados, um método de vincular o indivíduo à empresa e a crença de que uma vida melhor em casa tornaria os funcionários mais felizes e produtivos em seus empregos. Algumas empresas, como Firestone e Goodyear, foram além da cidade da empresa e permitiram que seus funcionários obtivessem empréstimos para compra de casas em bancos estabelecidos pela empresa. O principal motivador do planejamento urbano da empresa era o saneamento, porque a manutenção da saúde do trabalhador poderia levar a menos dias de trabalho perdidos devido a doenças. Assim, no desenvolvimento da cidade, considerou-se de forma significativa as questões sanitárias, como telas nas janelas, tratamento de esgoto, drenagem e abastecimento de água.

Antes da Primeira Guerra Mundial, havia falta de moradias adequadas. Mesmo depois da Primeira Guerra Mundial, o financiamento insuficiente, a escassez de mão de obra qualificada e de materiais de construção agravaram o problema. No entanto, o projeto das casas após a guerra foi impulsionado em parte por considerações de saúde, como fornecer boa ventilação, orientação e exposição ao sol, água potável pressurizada e pelo menos um banheiro privativo. Schoenauer [1] observa que, durante os anos do pós-guerra, a melhoria da mobilidade do público levou a um aumento no crescimento das áreas suburbanas, exemplificado pelas comunidades isoladas e suntuosas fora de Nova York, como Oyster Bay. Nesse ínterim, as condições das populações trabalhadoras compostas por muitos imigrantes começaram a melhorar com a economia em expansão da década de 1920. O apartamento do jardim tornou-se popular. Essas unidades eram bem iluminadas e ventiladas e possuíam um pátio, que era aberto a todos e bem conservado.

Imediatamente após a Primeira Guerra Mundial e durante a década de 1920, o crescimento da população da cidade foi superado pelo aumento da população nos subúrbios por um fator de dois. O foco na época estava na habitação suburbana de uma única família. A década de 1920 foi um período de crescimento, mas a década seguinte à Grande Depressão, iniciada em 1929, foi de deflação, cessação de construção, perda de financiamento hipotecário e queda no desemprego de grande número de trabalhadores do setor de construção. Além disso, 1,5 milhão de empréstimos imobiliários foram executados durante este período. Em 1936, o mercado imobiliário começou a se recuperar, porém, a década de 1930 viria a ser conhecida como o início da habitação pública, com o aumento do envolvimento público na construção de moradias, conforme demonstrado pelas diversas leis aprovadas ao longo da época [5]. O National Housing Act foi aprovado pelo Congresso em 1934 e instituiu a Federal Housing Administration. Essa agência incentivou bancos, associações de construção e empréstimo e outros a fazerem empréstimos para a construção de casas, pequenos estabelecimentos comerciais e edifícios agrícolas. Se a Federal Housing Administration aprovasse os planos, faria o seguro do empréstimo. Em 1937, o Congresso aprovou outra Lei Nacional de Habitação que permitia à Federal Housing Administration assumir o controle da remoção de favelas. Fez empréstimos de 60 anos com juros baixos aos governos locais para ajudá-los a construir blocos de apartamentos. O aluguel dessas casas era fixo e estava disponível apenas para famílias de baixa renda. Em 1941, a agência ajudou na construção de mais de 120.000 unidades familiares.

Durante a Segunda Guerra Mundial, o foco da construção de casas foi em moradias para os trabalhadores que estavam envolvidos no esforço de guerra. Casas estavam sendo construídas por meio de agências federais, como a recém-formada Federal Housing Administration, formada em 1934 e transferida para o HUD em 1965. De acordo com o U.S. Census Bureau (USCB) [7], nos anos desde a Segunda Guerra Mundial, os tipos de lares em que os americanos vivem mudaram drasticamente. Em 1940, a maioria das casas eram consideradas casas anexas (casas geminadas, moradias geminadas e duplexes). Pequenos prédios de apartamentos com dois a quatro apartamentos tiveram seu apogeu na década de 1950. No censo de 1960, dois terços do inventário habitacional eram compostos por casas unifamiliares, que diminuíram para menos de 60% no censo de 1990.

Os anos do pós-guerra viram a expansão das moradias suburbanas lideradas por William J. Levitt & rsquos Levittown, em Long Island, que teve uma forte influência na construção do pós-guerra e deu início às subdivisões e residências nas décadas seguintes Figura 1.2. As décadas de 1950 e 1960 viram o desenvolvimento suburbano continuado, com a crescente facilidade de transporte marcada pela expansão do sistema de rodovias interestaduais. Como o custo da moradia começou a aumentar como resultado do aumento da demanda, um movimento popular para fornecer moradia adequada para os pobres começou a surgir. De acordo com Wright [5], na década de 1970 apenas cerca de 25% da população podia pagar uma casa de $ 35.000. De acordo com Gaillard [8], Koinonia Partners, uma organização religiosa fundada em 1942 por Clarence Jordan perto de Albany, Geórgia, foi a semente para a Habitat for Humanity. A Habitat for Humanity, fundada em 1976 por Millard Fuller, é conhecida por seus esforços internacionais e construiu mais de 150.000 casas em 80 países, 50.000 dessas casas estão nos Estados Unidos. As casas são eficientes em termos de energia e ecologicamente corretas para conservar recursos e reduzir os custos de longo prazo para os proprietários.

Os construtores também começaram a promover mini casas de um andar e casas simples de aproximadamente 900 a 1.200 pés quadrados. A popularidade de moradias pré-fabricadas começou a aumentar, com os fabricantes de casas móveis se tornando algumas das corporações mais lucrativas dos Estados Unidos no início dos anos 1970. No censo de 1940, as moradias manufaturadas foram agrupadas na categoria & ldquoother & rdquo com barcos e cabines de turismo: no censo de 1990, as moradias manufaturadas representavam 7% do estoque total de moradias. Muitas comunidades proíbem moradias pré-fabricadas em bairros residenciais.

De acordo com Hart et al. [9], quase 30% de todas as vendas de casas em todo o país são de moradias pré-fabricadas e mais de 90% dessas casas nunca são movidas depois de ancoradas. De acordo com um relatório da indústria de 2001, espera-se que a demanda por moradias pré-fabricadas aumente em mais de 3% ao ano, para US $ 20 bilhões em 2005, com a maioria das unidades sendo residências fabricadas. Espera-se que o maior mercado continue na parte sul dos Estados Unidos, com o crescimento mais rápido ocorrendo na parte oeste do país. Em 2000, cinco produtores de manufaturados, representando 35% do mercado, dominavam a indústria. Esse setor, nos últimos 20 a 25 anos, foi afetado por duas leis federais. O primeiro, o Ato de Padrões de Segurança e Construção de Casas Móveis, adotado pelo HUD em 1974, foi aprovado para ajudar os consumidores por meio da regulamentação e aplicação dos padrões de projeto e construção de HUD para casas pré-fabricadas. A segunda, a Lei de Habitação de 1980, exigia que o governo federal alterasse o termo & ldquomobile home & rdquo para & ldquomilled habitations & rdquo em todas as leis federais e na literatura. Uma das principais razões para essa mudança foi que essas casas, na realidade, não eram mais móveis no verdadeiro sentido.

A crise de energia nos Estados Unidos entre 1973 e 1974 teve um efeito importante na maneira como os americanos viviam, dirigiam e construíam suas casas. O alto custo do aquecimento e do resfriamento das casas exigia uma ação, e algumas das ações tomadas foram mal aconselhadas ou não levaram em consideração as questões de moradia saudável. Vedar casas e usar materiais de isolamento não testados e outras ações de conservação de energia geralmente resultavam em acúmulos importantes e, às vezes, perigosos de poluentes do ar interno. Esses acúmulos de toxinas ocorreram tanto em residências quanto em escritórios. Vedar edifícios para eficiência energética e usar materiais de construção com gás contendo uréia-formaldeído, vinil e outras novas superfícies de plástico, novas colas e até papéis de parede criaram ambientes tóxicos. Esses ambientes recém-selados não foram renovados com ar de reposição e resultaram no acúmulo de poluentes químicos e biológicos e umidade, levando ao crescimento de mofo, representando novas ameaças à saúde de curto e longo prazo. Os resultados dessas ações ainda estão sendo tratados hoje.

    Schoenauer N. 6.000 anos de habitação. Nova York / Londres: W.W. Norton & amp Company, Inc. 2000. Chadwick E. Relatório sobre um inquérito sobre as condições sanitárias da população trabalhadora da Grã-Bretanha e sobre os meios de seus melhoramentos. Londres: Clowes and Sons 1842. Shattuck L, Banks N Jr, Abbot J. Report of the Sanitary
    Commission of Massachusetts, 1850. Boston: Dutton and Wentworth 1850. Disponível em URL: http://www.deltaomega.org/shattuck.pdf Cdc-pdf [PDF -876 KB] Externo. Griscom JH. A condição sanitária da população trabalhadora de Nova York. Nova York: Harper 1845. Wright G. Construindo o sonho e mdasha história social da habitação na América. Cambridge, MA / Londres: The MIT Press 1998. Von Hoffman A. As origens da reforma habitacional americana. Cambridge, MA: Joint Centre for Housing Studies & mdashHarvard University, agosto de 1998. p. W98-2. US Census Bureau. Censo histórico de tabelas de habitação e mdashunits na estrutura 2002. Washington, DC: US ​​Census Bureau 2002. Disponível em URL: http://www.census.gov/hhes/www/housing/census/historic/units.html Externo. Gaillard F. Se eu fosse um carpinteiro, vinte anos de Habitat for Humanity. Winston-Salem, NC: John E. Blair 1996. Hart JF, Rhodes MJ, Morgan JT, Lindberg MB. O mundo desconhecido da casa móvel. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press 2002.

Fontes Adicionais de Informação

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Hale EE. Casas de operários, ensaios e histórias sobre as casas de homens que trabalham em grandes cidades. Boston: James R. Osgood and Company 1874.

História do encanamento na América. Plumbing and Mechanical Magazine Julho de 1987. Disponível no URL: http://www.plumbingsupply.com/pmamerica.html Externo.

Lei de Habitação de 1949, Glossário do Comitê de Agricultura dos EUA.

Lang RE, Sohmer RR. Editors & rsquo introdução, legado da Housing Act de 1949: o passado, o presente e o futuro da habitação federal e da política urbana.
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Mason JB. História da habitação nos EUA. 1930 e ndash1980. Houston, TX: Gulf Publishing Company 1982.


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Qualquer piada documentada do passado foi salva por acaso, e não por design. As brincadeiras não pertencem à cultura refinada, mas sim ao entretenimento e lazer de todas as classes. Como tal, quaisquer versões impressas eram consideradas efêmeras, ou seja, documentos temporários criados para uma finalidade específica e destinados a serem descartados. Muitas dessas primeiras piadas tratam de tópicos escatológicos e sexuais, entretendo todas as classes sociais, mas não para serem valorizadas e salvas.

Vários tipos de piadas foram identificados em antigos textos pré-clássicos. [nota 2] A piada mais antiga identificada é um antigo provérbio sumério de 1900 aC que contém humor de banheiro: "Algo que nunca ocorreu desde tempos imemoriais uma jovem não peidava no colo do marido." Seus registros datavam do período da Antiga Babilônia e a piada pode ir até 2300 aC. A segunda piada mais antiga encontrada, descoberta no papiro Westcar e que se acredita ser sobre Sneferu, era do Egito Antigo por volta de 1600 aC: "Como você entretém um faraó entediado? Você conduz um barco cheio de mulheres vestidas apenas com redes de pesca rio abaixo e exortar o faraó a ir pescar. " A história dos três condutores de bois de Adab completa as três piadas mais antigas do mundo. Este é um triplo cômico que data de 1200 aC Adab. [4] Trata-se de três homens que buscam justiça de um rei sobre a questão da posse de um bezerro recém-nascido, pelo qual todos eles se consideram parcialmente responsáveis. O rei pede conselho a uma sacerdotisa sobre como governar o caso, e ela sugere uma série de eventos envolvendo as famílias e esposas dos homens. Infelizmente, a parte final da história (que incluía a piada) não sobreviveu intacta, embora fragmentos legíveis sugiram que foi obscena por natureza.

O mais antigo livro de piadas existente é o Philogelos (Grego para O amante do riso), uma coleção de 265 piadas escritas em grego antigo bruto datando do quarto ou quinto século DC. [5] [6] O autor da coleção é obscuro [7] e vários autores diferentes são atribuídos a ela, incluindo "Hierokles e Philagros, o grammatikos", apenas" Hierokles ", ou, no Suda, "Philistion". [8] A classicista britânica Mary Beard afirma que o Philogelos pode ter sido pretendido como um manual de gracejos para dizer na hora, em vez de um livro para ser lido na íntegra. [8] Muitas das piadas nesta coleção são surpreendentemente familiares, embora os protagonistas típicos sejam menos reconhecíveis para os leitores contemporâneos: o professor distraído, o eunuco e pessoas com hérnias ou mau hálito. [5] O Philogelos até contém uma piada semelhante ao "Dead Parrot Sketch" de Monty Python. [5]

Durante o século 15, [9] a revolução da impressão espalhou-se pela Europa após o desenvolvimento da impressora de tipos móveis. Isso foi associado ao crescimento da alfabetização em todas as classes sociais. Os impressores produziram Jestbooks junto com Bíblias para atender aos interesses tanto populares como intelectuais da população. Uma das primeiras antologias de piadas foi a Facetiae pelo italiano Poggio Bracciolini, publicado pela primeira vez em 1470. A popularidade desse livro de brincadeira pode ser medida nas vinte edições do livro documentadas apenas para o século XV. Outra forma popular era uma coleção de piadas, piadas e situações engraçadas atribuídas a um único personagem em uma forma narrativa mais conectada do romance picaresco. Exemplos disso são os personagens de Rabelais na França, Till Eulenspiegel na Alemanha, Lazarillo de Tormes na Espanha e Mestre Skelton na Inglaterra. Há também um livro de brincadeiras atribuído a William Shakespeare, cujo conteúdo parece tanto informar quanto emprestar de suas peças. Todos esses primeiros gracejos corroboram tanto o aumento da alfabetização das populações europeias quanto a busca geral por atividades de lazer durante o Renascimento na Europa. [9]

A prática dos impressores de usar piadas e desenhos animados como preenchimento de páginas também foi amplamente usada nos folhetos e livrinhos do século 19 e anteriores. Com o aumento da alfabetização da população em geral e o crescimento da indústria gráfica, essas publicações foram as formas mais comuns de material impresso entre os séculos 16 e 19 em toda a Europa e América do Norte. Junto com relatos de acontecimentos, execuções, baladas e versos, também continham piadas. Apenas um dos muitos broadsides arquivados na biblioteca de Harvard é descrito como "1706. Grinning tornado fácil ou, coleção incomparável de Funny Dick de curiosos, cômicos, estranhos, divertidos, humorísticos, espirituosos, caprichosos, risíveis e excêntricos piadas, piadas, touros, epigramas, & ampc. Com muitas outras descrições de sagacidade e humor. " [10] Essas publicações baratas, efêmeras destinadas à distribuição em massa, foram lidas sozinhas, lidas em voz alta, postadas e descartadas.

Existem muitos tipos de livros de piadas impressos hoje em dia, uma pesquisa na Internet fornece uma infinidade de títulos disponíveis para compra. Eles podem ser lidos sozinhos para entretenimento solitário ou usados ​​para comprar novas piadas para entreter os amigos. Algumas pessoas tentam encontrar um significado mais profundo nas piadas, como em "Platão e um ornitorrinco entram em um bar. Compreendendo a filosofia por meio das piadas". [11] [nota 3] No entanto, um significado mais profundo não é necessário para apreciar seu valor de entretenimento inerente. [12] As revistas freqüentemente usam piadas e desenhos animados como enchimento para a página impressa. Reader's Digest fecha muitos artigos com uma piada (não relacionada) no final do artigo. O Nova-iorquino foi publicada pela primeira vez em 1925 com o objetivo declarado de ser uma "revista de humor sofisticada" e ainda é conhecida por seus desenhos animados.

Contar uma piada é um esforço cooperativo [13] [14] que requer que o narrador e o público concordem mutuamente de uma forma ou de outra para entender a narrativa que se segue como uma piada. Em um estudo de análise de conversação, o sociólogo Harvey Sacks descreve em detalhes a organização sequencial ao contar uma única piada. "Esta narrativa é composta, como para as histórias, de três tipos de sequências ordenadas em série e colocadas adjacentemente ... o prefácio [enquadramento], a narrativa e as sequências de resposta." [15] Os folcloristas expandem isso para incluir o contexto da piada.Quem está contando o quê, brinca com quem? E por que ele está dizendo a eles quando? [16] [17] O contexto da narração de piadas, por sua vez, leva a um estudo das relações de brincadeira, um termo cunhado por antropólogos para se referir a grupos sociais dentro de uma cultura que se envolvem em brincadeiras e piadas institucionalizadas.

Enquadramento: "Você já ouviu esse…"

O enquadramento é feito com uma expressão (frequentemente estereotipada) que induz o público a esperar uma piada. "Você já ouviu aquele…", "Lembra-me uma piada que ouvi…", "Então, um advogado e um médico…" esses marcadores de conversação são apenas alguns exemplos de quadros linguísticos usados ​​para iniciar uma piada. Independentemente do quadro usado, ele cria um espaço social e limites claros em torno da narrativa que se segue. [18] A resposta do público a este quadro inicial pode ser o reconhecimento e a antecipação da piada a seguir. Também pode ser uma dispensa, como em "isso não é brincadeira" ou "não é hora para brincadeiras".

Dentro de sua estrutura de atuação, contar piadas é rotulado como uma forma de comunicação marcada culturalmente. Tanto o artista quanto o público entendem que ele está separado do mundo "real". "Um elefante entra em um bar ..." um falante nativo de inglês entende automaticamente que isso é o começo de uma piada, e a história que se segue não deve ser tomada pelo valor de face (ou seja, é uma comunicação não genuína). [19] O enquadramento em si invoca um modo de jogo se o público não puder ou não quiser entrar no jogo, então nada parecerá engraçado. [20]

Dizendo

Seguindo seu enquadramento linguístico, a piada, na forma de uma história, pode ser contada. Não é necessário ser um texto literal, como outras formas de literatura oral, como enigmas e provérbios. O contador pode modificar e modificar o texto da piada, dependendo tanto da memória quanto do público presente. A característica importante é que a narrativa é sucinta, contendo apenas os detalhes que levam diretamente à compreensão e decodificação da piada. Isso requer que ele suporte os mesmos scripts divergentes (ou semelhantes) que devem ser incorporados na frase de efeito. [21]

A narrativa sempre contém um protagonista que se torna o "alvo" ou alvo da piada. Essa rotulagem serve para desenvolver e solidificar estereótipos dentro da cultura. Também permite aos pesquisadores agrupar e analisar a criação, persistência e interpretação de ciclos de piadas em torno de um determinado personagem. Algumas pessoas têm um desempenho naturalmente melhor do que outras, no entanto, qualquer um pode contar uma piada porque o gatilho cômico está contido no texto narrativo e na piada. Uma piada mal contada ainda é engraçada, a menos que a piada seja distorcida.

Punchline

A piada tem o objetivo de fazer o público rir. Uma interpretação linguística dessa piada / resposta é elucidada por Victor Raskin em sua Teoria Semântica do Humor baseada em scripts. O humor é evocado quando um gatilho contido na piada faz com que o público mude abruptamente sua compreensão da história da interpretação primária (ou mais óbvia) para uma interpretação secundária oposta. "A piada é o pivô no qual o texto da piada gira, pois sinaliza a mudança entre os scripts [semânticos] necessários para interpretar [reinterpretar] o texto da piada." [22] Para produzir o humor na piada verbal, as duas interpretações (ou seja, scripts) precisam ser compatíveis com o texto da piada e opostas ou incompatíveis entre si. [23] Thomas R. Shultz, um psicólogo, expande de forma independente a teoria linguística de Raskin para incluir "dois estágios de incongruência: percepção e resolução." Ele explica que "... a incongruência por si só é insuficiente para explicar a estrutura do humor. [...] Dentro dessa estrutura, a apreciação do humor é conceituada como uma sequência bifásica envolvendo primeiro a descoberta da incongruência seguida por uma resolução da incongruência." [24] Resolução gera risos.

Este é o ponto em que o campo da neurolinguística oferece alguns insights sobre o processamento cognitivo envolvido nessa risada abrupta da piada. Os estudos dos pesquisadores de ciências cognitivas Coulson e Kutas abordam diretamente a teoria da mudança de script articulada por Raskin em seu trabalho. [25] O artigo "Entendendo: resposta do cérebro relacionado a eventos humanos a piadas em compreensores bons e ruins" mede a atividade cerebral em resposta à leitura de piadas. [26] Estudos adicionais feitos por outros na área apóiam de forma mais geral a teoria do processamento de humor em dois estágios, como evidenciado no tempo de processamento mais longo que eles requerem. [27] No campo relacionado da neurociência, foi demonstrado que a expressão do riso é causada por duas vias neuronais parcialmente independentes: um sistema "involuntário" ou "dirigido emocionalmente" e um sistema "voluntário". [28] Este estudo adiciona credibilidade à experiência comum quando exposta a uma piada desagradável, uma risada é seguida na próxima respiração por um aviso: "Oh, isso é ruim ..." Aqui, as várias etapas na cognição são claramente evidentes na etapa resposta, a percepção sendo processada apenas um fôlego mais rápido do que a resolução do conteúdo moral / ético da piada.

Resposta

A resposta esperada a uma piada é o riso. O contador de piadas espera que o público "entenda" e se divirta. Isso leva à premissa de que uma piada é na verdade um "teste de compreensão" entre indivíduos e grupos. [29] Se os ouvintes não entendem a piada, eles não estão entendendo os dois roteiros que estão contidos na narrativa como deveriam. Ou eles "entendem" e não riem, pode ser muito obsceno, muito grosseiro ou muito idiota para o público atual. Uma mulher pode responder de forma diferente a uma piada contada por um colega do sexo masculino perto do bebedouro do que a uma mesma piada ouvida no banheiro feminino. Uma piada envolvendo humor de banheiro pode ser mais engraçada contada no parquinho da escola primária do que no campus de uma faculdade. A mesma piada produzirá respostas diferentes em ambientes diferentes. A piada da piada permanece a mesma, porém é mais ou menos apropriada dependendo do contexto atual.

Mudando de contexto, mudando de texto

O contexto explora a situação social específica em que ocorre a brincadeira. [30] O narrador modifica automaticamente o texto da piada para ser aceitável para públicos diferentes, ao mesmo tempo que apóia os mesmos roteiros divergentes na piada. O vocabulário usado para contar a mesma piada em uma festa de fraternidade universitária e para a avó pode variar. Em cada situação, é importante identificar o narrador e o público, bem como a relação de um com o outro. Isso varia para refletir as complexidades de uma matriz de diferentes fatores sociais: idade, sexo, raça, etnia, parentesco, visões políticas, religião, relação de poder, etc. Quando todas as combinações potenciais de tais fatores entre o narrador e o público são consideradas , então uma única piada pode assumir infinitas tonalidades de significado para cada ambiente social único.

O contexto, entretanto, não deve ser confundido com a função da brincadeira. “Função é essencialmente uma abstração feita com base em vários contextos”. [31] Em uma observação de longo prazo de homens saindo do turno da noite em um café local, brincar com as garçonetes foi usado para verificar a disponibilidade sexual para a noite. Diferentes tipos de piadas, indo do geral ao tópico para o humor explicitamente sexual, indicavam abertura por parte da garçonete para uma conexão. [32] Este estudo descreve como piadas e brincadeiras são usadas para comunicar muito mais do que apenas bom humor. Esse é um único exemplo da função de brincar em um ambiente social, mas existem outros. Às vezes, as piadas são usadas simplesmente para conhecer alguém melhor. O que os faz rir, o que eles acham engraçado? Piadas sobre política, religião ou tópicos sexuais podem ser usadas com eficácia para avaliar a atitude do público em relação a qualquer um desses tópicos. Eles também podem ser usados ​​como um marcador de identidade de grupo, sinalizando inclusão ou exclusão para o grupo. Entre os pré-adolescentes, as piadas "sujas" permitem que eles compartilhem informações sobre suas mudanças de corpo. [33] E às vezes brincar é apenas um entretenimento simples para um grupo de amigos.

O contexto da brincadeira, por sua vez, leva a um estudo das relações de brincadeira, termo cunhado por antropólogos para se referir a grupos sociais dentro de uma cultura que participam de brincadeiras e piadas institucionalizadas. Esses relacionamentos podem ser unilaterais ou mútuos entre parceiros. "A relação de brincadeira é definida como uma combinação peculiar de amizade e antagonismo. O comportamento é tal que, em qualquer outro contexto social, expressaria e geraria hostilidade, mas não tem um propósito sério e não deve ser levado a sério. Existe uma pretensão de hostilidade junto com uma verdadeira amizade. Em outras palavras, o relacionamento é de desrespeito permitido. " [34] Relacionamentos de brincadeira foram descritos pela primeira vez por antropólogos dentro de grupos de parentesco na África. Mas, desde então, foram identificados em culturas de todo o mundo, onde piadas e piadas são usadas para marcar e reforçar os limites apropriados de um relacionamento. [35]

O advento das comunicações eletrônicas no final do século 20 introduziu novas tradições nas piadas. Uma piada verbal ou desenho animado é enviado por e-mail a um amigo ou postado em um quadro de avisos. As reações incluem um e-mail respondido com :-) ou LOL, ou encaminhamento para outros destinatários. A interação é limitada à tela do computador e na maior parte solitária. Embora preservando o texto de uma piada, tanto o contexto quanto as variantes se perdem nas piadas da Internet, pois a maior parte das piadas enviadas por e-mail é transmitida literalmente. [36] O enquadramento da piada ocorre frequentemente na linha de assunto: "RE: rir do dia" ou algo semelhante. O encaminhamento de uma piada por e-mail pode aumentar o número de destinatários exponencialmente.

As piadas na Internet obriga a uma reavaliação dos espaços e grupos sociais. Eles não são mais definidos apenas pela presença física e localidade, eles também existem na conectividade no ciberespaço. [37] "As redes de computadores parecem possibilitar comunidades que, embora fisicamente dispersas, exibem atributos de trocas diretas, irrestritas e não oficiais com as quais os folcloristas costumam se preocupar". [38] Isso é particularmente evidente na disseminação de piadas tópicas, "aquele gênero de folclore em que safras inteiras de piadas surgem aparentemente da noite para o dia em torno de algum evento sensacional ... florescem brevemente e depois desaparecem, conforme a mídia de massa avança para novas mutilações e novas tragédias coletivas ”. [39] Isso se correlaciona com a nova compreensão da internet como um "espaço folclórico ativo" com a evolução das forças sociais e culturais e artistas e públicos claramente identificáveis. [40]

Um estudo do folclorista Bill Ellis documentou como um ciclo em evolução circulou pela internet. Ao acessar painéis de mensagens especializados em humor imediatamente após o desastre de 11 de setembro, Ellis foi capaz de observar em tempo real tanto as piadas atuais postadas eletronicamente quanto as respostas às piadas. "A pesquisa folclórica anterior se limitou a coletar e documentar piadas de sucesso, e somente depois que elas surgiram e chamaram a atenção dos folcloristas. Agora, uma coleção aprimorada pela Internet cria uma máquina do tempo, por assim dizer, onde podemos observar o que acontece em o período anterior ao momento risível, quando as tentativas de humor não têm sucesso ”. [42] O acesso a quadros de mensagens arquivados também nos permite rastrear o desenvolvimento de um único tópico de piadas no contexto de uma conversa virtual mais complicada. [41]

UMA ciclo de piada é uma coleção de piadas sobre um único alvo ou situação que exibe uma estrutura narrativa consistente e um tipo de humor. [43] Alguns ciclos bem conhecidos são piadas de elefante usando humor sem sentido, piadas de bebê morto que incorporam humor negro e piadas de lâmpada, que descrevem todos os tipos de estupidez operacional. Os ciclos da piada podem centrar-se em grupos étnicos, profissões (piadas de viola), catástrofes, cenários (... entra em um bar), personagens absurdos (bonecas de corda) ou mecanismos lógicos que geram o humor (piadas toc-toc). Uma piada pode ser reutilizada em diferentes ciclos de piadas; um exemplo disso é a mesma piada do Head & amp Shoulders adaptada às tragédias de Vic Morrow, almirante Mountbatten e a tripulação do ônibus espacial Challenger. [nota 4] [44] Esses ciclos parecem surgir espontaneamente, espalhando-se rapidamente entre países e fronteiras apenas para se dissipar após algum tempo. Folcloristas e outros estudaram ciclos individuais de piadas na tentativa de compreender sua função e significado dentro da cultura.

Os ciclos de piadas que circularam no passado recente incluem:

Tragédias e catástrofes

Assim como no desastre de 11 de setembro discutido acima, os ciclos se associam a celebridades ou catástrofes nacionais, como a morte de Diana, Princesa de Gales, a morte de Michael Jackson e o desastre do ônibus espacial Challenger. Esses ciclos surgem regularmente em resposta a terríveis acontecimentos inesperados que comandam o noticiário nacional. Uma análise aprofundada do ciclo de piadas do Challenger documenta uma mudança no tipo de humor que circulou após o desastre, de fevereiro a março de 1986. “Mostra que as piadas surgiram em 'ondas' distintas, as primeiras respondendo ao desastre com inteligência jogo de palavras e o segundo jogo com imagens sombrias e perturbadoras associadas ao evento ... A principal função social das piadas sobre desastres parece ser fornecer o encerramento de um evento que provocou luto comunitário, sinalizando que era hora de seguir em frente e prestar atenção a mais preocupações imediatas ". [60]

Piadas étnicas

A socióloga Christie Davies escreveu extensivamente sobre piadas étnicas contadas em países ao redor do mundo. [61] Em piadas étnicas, ele descobre que o alvo étnico "estúpido" da piada não é estranho à cultura, mas sim um grupo social periférico (geográfico, econômico, cultural, linguístico) bem conhecido dos contadores de piadas. [62] Assim, os americanos contam piadas sobre polacos e italianos, os alemães contam piadas sobre Ostfriesens e os ingleses contam piadas sobre os irlandeses. Em uma revisão das teorias de Davies, é dito que "Para Davies, as piadas [étnicas] são mais sobre como os contadores de piadas se imaginam do que sobre como eles imaginam aqueles outros que servem como seus supostos alvos ... As piadas, portanto, servem para centrar alguém no mundo - para lembrar as pessoas de seu lugar e para reassegurá-los de que estão nele. " [63]

Absurdos e humor negro

Uma terceira categoria de ciclos de piadas identifica personagens absurdos como o bumbum: por exemplo, a uva, o bebê morto ou o elefante. A partir da década de 1960, as interpretações sociais e culturais desses ciclos de piadas, encabeçadas pelo folclorista Alan Dundes, começaram a aparecer em periódicos acadêmicos. As piadas de bebês mortos são postuladas para refletir mudanças sociais e culpa causadas pelo uso generalizado de contracepção e aborto a partir dos anos 1960. [nota 5] [64] As piadas sobre elefantes foram interpretadas de várias maneiras como substitutos dos negros americanos durante a Era dos Direitos Civis [65] ou como uma "imagem de algo grande e selvagem no exterior, capturando [ing] o sentido da contracultura "dos anos sessenta. [66] Essas interpretações buscam uma compreensão cultural dos temas dessas piadas que vão além da simples coleção e documentação realizada anteriormente por folcloristas e etnólogos.

À medida que contos populares e outros tipos de literatura oral se tornaram colecionáveis ​​em toda a Europa no século 19 (Irmãos Grimm et al.), Os folcloristas e antropólogos da época precisaram de um sistema para organizar esses itens. O sistema de classificação Aarne-Thompson foi publicado pela primeira vez em 1910 por Antti Aarne, e posteriormente expandido por Stith Thompson para se tornar o sistema de classificação mais renomado para contos populares europeus e outros tipos de literatura oral. Sua seção final aborda anedotas e piadas, listando contos humorísticos tradicionais encomendados por seu protagonista "Esta seção do Índice é essencialmente uma classificação das mais antigas piadas europeias, ou contos alegres - histórias humorísticas caracterizadas por enredos curtos e bastante simples. ..." [67 Devido ao seu foco em tipos de contos mais antigos e atores obsoletos (por exemplo, estúpido), o Índice Aarne-Thompson não fornece muita ajuda na identificação e classificação da piada moderna.

Um sistema de classificação mais granular usado amplamente por folcloristas e antropólogos culturais é o Índice de Motivos de Thompson, que separa os contos em seus elementos individuais de história. Esse sistema permite que as piadas sejam classificadas de acordo com os motivos individuais incluídos na narrativa: atores, itens e incidentes. Não fornece um sistema para classificar o texto em mais de um elemento de cada vez, ao mesmo tempo que torna teoricamente possível classificar o mesmo texto em vários motivos. [68]

O Thompson Motif Index gerou mais índices especializados de motivos, cada um dos quais se concentra em um único aspecto de um subconjunto de piadas. Uma amostra de apenas alguns desses índices especializados foi listada em outros índices de motivos. Aqui pode-se selecionar um índice para narrativas folclóricas espanholas medievais, [69] outro índice para piadas verbais linguísticas, [70] e um terceiro para humor sexual. [71] Para ajudar o pesquisador com esta situação cada vez mais confusa, também existem várias bibliografias de índices [72], bem como um guia prático para criar seu próprio índice. [73]

Várias dificuldades foram identificadas com esses sistemas de identificação de narrativas orais de acordo com os tipos de contos ou elementos da história. [74] Um primeiro grande problema é a sua organização hierárquica - um elemento da narrativa é selecionado como o elemento principal, enquanto todas as outras partes são organizadas subordinadamente a este. Um segundo problema com esses sistemas é que os motivos listados não são atores qualitativamente iguais, itens e incidentes são todos considerados lado a lado. [75] E porque os incidentes sempre terão pelo menos um ator e geralmente têm um item, a maioria das narrativas pode ser ordenada sob vários títulos. Isso leva à confusão sobre onde pedir um item e onde encontrá-lo. Um terceiro problema significativo é que o "pudor excessivo" comum em meados do século 20 significa que elementos obscenos, sexuais e escatológicos eram regularmente ignorados em muitos dos índices. [76]

O folclorista Robert Georges resumiu as preocupações com esses sistemas de classificação existentes:

... No entanto, o que a multiplicidade e variedade de conjuntos e subconjuntos revelam é que o folclore [piadas] não apenas assume muitas formas, mas também é multifacetado, com propósito, uso, estrutura, conteúdo, estilo e função sendo todos relevantes e importantes. Qualquer um ou combinação desses múltiplos e variados aspectos de um exemplo de folclore [como piadas] pode emergir como dominante em uma situação específica ou para uma investigação particular. [77]

Foi difícil organizar todos os diferentes elementos de uma piada em um sistema de classificação multidimensional que poderia ser de valor real no estudo e avaliação desta forma narrativa complexa (principalmente oral).

A Teoria Geral do Humor Verbal ou GTVH, desenvolvida pelos lingüistas Victor Raskin e Salvatore Attardo, tenta fazer exatamente isso.Este sistema de classificação foi desenvolvido especificamente para piadas e posteriormente expandido para incluir tipos mais longos de narrativas humorísticas. [78] Seis diferentes aspectos da narrativa, chamados de Recursos de Conhecimento ou KRs, podem ser avaliados de forma independente uns dos outros e, em seguida, combinados em um rótulo de classificação concatenado. Esses seis KRs da estrutura da piada incluem:

  1. Oposição do script (SO) faz referência à oposição do script incluída no SSTH de Raskin. Isso inclui, entre outros, temas como real (irreal), real (não real), normal (anormal), possível (impossível).
  2. Mecanismo Lógico (LM) refere-se ao mecanismo que conecta os diferentes scripts da piada. Isso pode variar de uma técnica verbal simples, como um trocadilho, a LMs mais complexos, como lógica falha ou analogias falsas.
  3. Situação (SI) pode incluir objetos, atividades, instrumentos, adereços necessários para contar a história.
  4. Alvo (TA) identifica o (s) ator (es) que se tornam o "alvo" da piada. Esta rotulagem serve para desenvolver e solidificar estereótipos de grupos étnicos, profissões, etc.
  5. Estratégia narrativa (NS) aborda o formato narrativo da piada, como uma narrativa simples, um diálogo ou um enigma. Tenta classificar os diferentes gêneros e subgêneros do humor verbal. Em um estudo subsequente, Attardo expande a NS para incluir narrativas humorísticas orais e impressas de qualquer extensão, não apenas piadas. [78]
  6. Língua (LA) "... contém todas as informações necessárias para a verbalização de um texto. É responsável pela redação exata ... e pela colocação dos elementos funcionais." [79]

Conforme o desenvolvimento do GTVH progredia, uma hierarquia de KRs foi estabelecida para restringir parcialmente as opções para KRs de nível inferior dependendo dos KRs definidos acima deles. Por exemplo, uma piada sobre lâmpada (SI) sempre terá a forma de um enigma (NS). Fora dessas restrições, os KRs podem criar uma infinidade de combinações, permitindo ao pesquisador selecionar piadas para análise que contenham apenas um ou dois KRs definidos. Também permite uma avaliação da semelhança ou dissimilaridade das piadas, dependendo da semelhança de seus rótulos. “O GTVH se apresenta como um mecanismo ... de gerar [ou descrever] um número infinito de piadas combinando os diversos valores que cada parâmetro pode assumir. ... Descritivamente, analisar uma piada no GTVH consiste em listar os valores dos 6 KRs (com a ressalva de que TA e LM podem estar vazios). " [80] Este sistema de classificação fornece um rótulo multidimensional funcional para qualquer piada e, na verdade, qualquer humor verbal.

Muitas disciplinas acadêmicas reivindicam o estudo de piadas (e outras formas de humor) como estando dentro de seu alcance. Felizmente, existem piadas suficientes, boas, más e piores, para todos. Infelizmente, os estudos de piadas de cada uma das disciplinas interessadas trazem à mente a história dos cegos e de um elefante onde as observações, embora reflexos precisos de sua própria investigação metodológica competente, frequentemente falham em compreender a besta em sua totalidade. Isso atesta a piada como uma forma narrativa tradicional que é de fato complexa, concisa e completa em si mesma. [81] É necessário um "campo de investigação multidisciplinar, interdisciplinar e interdisciplinar" [82] para realmente apreciar essas pepitas de percepção cultural. [nota 6] [83]

Psicologia

Sigmund Freud foi um dos primeiros estudiosos modernos a reconhecer as piadas como um importante objeto de investigação. [84] Em seu estudo de 1905 Piadas e sua relação com o inconsciente [85] Freud descreve a natureza social do humor e ilustra seu texto com muitos exemplos de piadas vienenses contemporâneas. [86] Seu trabalho é particularmente notável neste contexto porque Freud distingue em seus escritos entre piadas, humor e quadrinhos. [87] Estas são distinções que se tornam facilmente borradas em muitos estudos subsequentes, onde tudo o que é engraçado tende a ser agrupado sob o termo guarda-chuva de "humor", tornando a discussão muito mais difusa.

Desde a publicação do estudo de Freud, os psicólogos continuaram a explorar o humor e as piadas em sua busca para explicar, prever e controlar o "senso de humor" de um indivíduo. Por que as pessoas riem? Por que as pessoas acham algo engraçado? As piadas podem prever o personagem, ou vice-versa, o personagem pode prever as piadas das quais um indivíduo ri? O que é um "senso de humor"? Uma resenha atual da popular revista Psicologia Hoje lista mais de 200 artigos que discutem vários aspectos do humor no jargão psicológico. A área de assunto tornou-se uma emoção a ser medida e uma ferramenta a ser usada em diagnósticos e tratamento. Uma nova ferramenta de avaliação psicológica, o Inventário de Valores em Ação, desenvolvido pelos psicólogos americanos Christopher Peterson e Martin Seligman, inclui o humor (e a ludicidade) como um dos principais pontos fortes do caráter de um indivíduo. Como tal, pode ser um bom indicador de satisfação com a vida. [88] Para psicólogos, seria útil medir o quanto dessa força um indivíduo tem e como ela pode ser aumentada de forma mensurável.

Uma pesquisa de 2007 das ferramentas existentes para medir o humor identificou mais de 60 instrumentos de medição psicológica. [89] Essas ferramentas de medição usam muitas abordagens diferentes para quantificar o humor junto com seus estados e características relacionadas. Existem ferramentas para medir a resposta física de um indivíduo por seu sorriso. O Sistema de Codificação de Ação Facial (FACS) é uma das várias ferramentas usadas para identificar qualquer um dos vários tipos de sorrisos. [90] Ou a risada pode ser medida para calcular a resposta engraçada de um indivíduo, vários tipos de risos foram identificados. Deve-se enfatizar aqui que tanto o sorriso quanto o riso nem sempre são uma resposta a algo engraçado. Na tentativa de desenvolver uma ferramenta de medição, a maioria dos sistemas usa "piadas e desenhos animados" como seus materiais de teste. No entanto, como duas ferramentas não usam as mesmas piadas e isso não seria viável em todas as línguas, como determinar se os objetos de avaliação são comparáveis? Continuando, a quem se pede para avaliar o senso de humor de um indivíduo? Pergunta-se à própria pessoa, a um observador imparcial, ou a sua família, amigos e colegas? Além disso, se o humor atual dos assuntos de teste foi considerado, alguém com uma morte recente na família pode não ser muito sujeito ao riso. Dada a abundância de variantes reveladas mesmo por um olhar superficial sobre o problema, [91] torna-se evidente que esses caminhos de investigação científica estão minados com armadilhas problemáticas e soluções questionáveis.

O psicólogo Willibald Ruch [de] tem sido muito ativo na pesquisa do humor. Ele colaborou com os lingüistas Raskin e Attardo em seu sistema de classificação da Teoria Geral do Humor Verbal (GTVH). Seu objetivo é testar empiricamente os seis tipos de classificação autônoma (KRs) e a ordenação hierárquica desses KRs. O avanço nesta direção seria uma vitória para ambos os campos de estudo. A lingüística teria verificação empírica desse sistema de classificação multidimensional para piadas, e a psicologia teria uma classificação de piadas padronizada com a qual eles poderiam desenvolver ferramentas de medição comparáveis ​​verificáveis.

Linguística

"A linguística do humor deu passos gigantescos na última década e meia e substituiu a psicologia do humor como a abordagem teórica mais avançada para o estudo desta faculdade humana importante e universal." [92] Esta declaração recente de um notável lingüista e pesquisador de humor descreve, de sua perspectiva, a pesquisa do humor lingüístico contemporâneo. Os lingüistas estudam as palavras, como as palavras são unidas para construir frases, como as frases criam significados que podem ser comunicados de um indivíduo para outro, como nossa interação uns com os outros usando palavras cria o discurso. As piadas foram definidas acima como narrativa oral na qual palavras e frases são projetadas para construir em direção a uma piada. A pergunta do linguista é: o que exatamente torna a piada engraçada? Esta questão se concentra em como as palavras usadas na piada criam humor, em contraste com a preocupação do psicólogo (veja acima) com a resposta do público à piada. A avaliação do humor por psicólogos "é feita a partir da perspectiva do indivíduo, por exemplo, o fenômeno associado à resposta ou à criação de humor e não a uma descrição do humor em si". [93] A lingüística, por outro lado, se esforça para fornecer uma descrição precisa do que torna um texto engraçado. [94]

Duas novas teorias linguísticas importantes foram desenvolvidas e testadas nas últimas décadas. O primeiro foi apresentado por Victor Raskin em "Semantic Mechanisms of Humor", publicado em 1985. [95] Embora seja uma variante dos conceitos mais gerais da teoria da incongruência do humor, é a primeira teoria a identificar sua abordagem como exclusivamente linguística. A Teoria Semântica do Humor baseada em scripts (SSTH) começa identificando duas condições linguísticas que tornam um texto engraçado. Em seguida, ele identifica os mecanismos envolvidos na criação da piada. Essa teoria estabeleceu a base semântica / pragmática do humor, bem como a competência do humor dos falantes. [nota 7] [96]

Vários anos depois, o SSTH foi incorporado a uma teoria mais abrangente de piadas apresentada por Raskin e seu colega Salvatore Attardo. Na Teoria Geral do Humor Verbal, o SSTH foi rebatizado como Mecanismo Lógico (LM) (referindo-se ao mecanismo que conecta os diferentes scripts linguísticos na piada) e adicionado a cinco outros Recursos de Conhecimento (KR) independentes. Juntos, esses seis KRs agora poderiam funcionar como um rótulo descritivo multidimensional para qualquer texto humorístico.

A Lingüística desenvolveu outras ferramentas metodológicas que podem ser aplicadas às piadas: a análise do discurso e a análise da conversação da piada. Ambas as subespecialidades dentro do campo enfocam o uso da linguagem "que ocorre naturalmente", ou seja, a análise de conversas reais (geralmente gravadas). Um desses estudos já foi discutido acima, onde Harvey Sacks descreve em detalhes a organização sequencial ao contar uma única piada. [97] A análise do discurso enfatiza todo o contexto da piada social, a interação social que embala as palavras.

Folclore e antropologia

O folclore e a antropologia cultural têm talvez as mais fortes reivindicações sobre as piadas como pertencentes ao seu reduto. As piadas continuam sendo uma das poucas formas remanescentes de literatura popular tradicional transmitida oralmente nas culturas ocidentais. Identificadas como uma das "formas simples" de literatura oral por André Jolles em 1930, [3] elas foram coletadas e estudadas desde que folcloristas e antropólogos estrangeiros nas terras. Como gênero, eles foram importantes o suficiente no início do século 20 para serem incluídos sob seu próprio título no índice Aarne – Thompson publicado pela primeira vez em 1910: Anedotas e piadas.

A partir da década de 1960, os pesquisadores culturais começaram a expandir seu papel de colecionadores e arquivistas de "idéias populares" [83] para um papel mais ativo de intérpretes de artefatos culturais. Um dos principais estudiosos ativos durante esse período de transição foi o folclorista Alan Dundes. Ele começou a fazer perguntas sobre tradição e transmissão com a observação-chave de que "nenhuma peça do folclore continua a ser transmitida a menos que signifique algo, mesmo que nem o palestrante nem o público possam articular o que esse significado possa ser." [98] No contexto de piadas, isso se torna a base para pesquisas futuras. Por que a piada é contada agora? Somente nesta perspectiva expandida é possível uma compreensão de seu significado para os participantes.

Esse questionamento resultou no florescimento de monografias para explorar o significado de muitos ciclos de piadas. O que há de tão engraçado nas piadas absurdas de elefantes? Por que desprezar bebês mortos? Em um artigo sobre piadas alemãs contemporâneas sobre Auschwitz e o Holocausto, Dundes justifica esta pesquisa: "Não importa se alguém acha as piadas de Auschwitz engraçadas ou não. Este material existe e deve ser registrado. As piadas são sempre um barômetro importante das atitudes de um grupo. As piadas existem e obviamente devem preencher alguma necessidade psíquica para aqueles indivíduos que as contam e para aqueles que as ouvem. " [99] Uma geração estimulante de novas teorias do humor floresce como cogumelos na vegetação rasteira: as discussões teóricas de Elliott Oring sobre "ambigüidade apropriada" e a hipótese de Amy Carrell de uma "teoria do humor verbal baseada no público (1993)", para citar apenas alguns.

No livro dele Humor e riso: uma abordagem antropológica, [35] o antropólogo Mahadev Apte apresenta um caso sólido para sua própria perspectiva acadêmica. [100] "Dois axiomas fundamentam minha discussão, a saber, que o humor é em geral baseado na cultura e que o humor pode ser uma ferramenta conceitual e metodológica importante para obter insights sobre os sistemas culturais." Apte passa a reivindicar a legitimação do campo da pesquisa do humor como "humorologia" - este seria um campo de estudo que incorporaria um caráter interdisciplinar dos estudos do humor. [101]

Embora o rótulo "humorologia" ainda não tenha se tornado uma palavra familiar, grandes avanços estão sendo feitos no reconhecimento internacional desse campo interdisciplinar de pesquisa. A International Society for Humor Studies foi fundada em 1989 com o objetivo declarado de "promover, estimular e encorajar o estudo interdisciplinar do humor para apoiar e cooperar com organizações locais, nacionais e internacionais com objetivos semelhantes de organizar e organizar reuniões e emitir e encorajar publicações concernentes ao propósito da sociedade. " Também publica Humor: International Journal of Humor Research e realiza conferências anuais para divulgar e divulgar sua especialidade.

Fisiologia do riso

Em 1872, Charles Darwin publicou uma das primeiras "descrições abrangentes e de muitas maneiras notavelmente precisas do riso em termos de respiração, vocalização, ação facial e gestos e postura" (Risos). [102] Neste estudo inicial, Darwin levanta mais questões sobre quem ri e por que riem, a miríade de respostas desde então ilustra as complexidades desse comportamento. Para entender o riso em humanos e outros primatas, a ciência da gelotologia (do grego gelos, significando riso) foi estabelecido que é o estudo do riso e seus efeitos no corpo de uma perspectiva psicológica e fisiológica. Enquanto as piadas podem provocar risos, o riso não pode ser usado como um marcador de piadas um-para-um, porque há múltiplos estímulos para o riso, sendo o humor apenas um deles. As outras seis causas de riso listadas são: contexto social, ignorância, ansiedade, escárnio, desculpas de atuação e cócegas. [103] Como tal, o estudo do riso é uma perspectiva secundária, embora divertida, na compreensão de piadas.

Humor computacional

O humor computacional é um novo campo de estudo que usa computadores para modelar o humor [104] e faz a ponte entre as disciplinas da linguística computacional e da inteligência artificial. A principal ambição deste campo é desenvolver programas de computador que possam gerar uma piada e reconhecer um fragmento de texto como uma piada. As primeiras tentativas de programação lidaram quase exclusivamente com trocadilhos porque isso se presta a regras simples e diretas. Esses programas primitivos não exibem inteligência, em vez disso, funcionam a partir de um modelo com um conjunto finito de opções de trocadilhos predefinidas sobre as quais construir.


Estabilidade política e agentes de veto

Todo governo busca estabilidade e, sem instituições, um sistema político democrático simplesmente não pode funcionar. Os sistemas precisam de regras para poder selecionar os atores políticos no processo de nomeação. Os líderes devem ter habilidades fundamentais sobre como funcionam as instituições políticas e deve haver regras sobre como as decisões autorizadas devem ser tomadas. As instituições restringem os atores políticos punindo os desvios dos comportamentos prescritos institucionalmente e recompensando os comportamentos apropriados.

As instituições podem resolver dilemas de ação de cobrança - por exemplo, todos os governos têm um interesse coletivo em reduzir as emissões de carbono, mas para os atores individuais, fazer uma escolha para um bem maior não faz sentido do ponto de vista econômico. Portanto, deve caber ao governo federal estabelecer sanções aplicáveis.

Mas o principal objetivo de uma instituição política é criar e manter a estabilidade. Esse propósito é viabilizado pelo que o cientista político americano George Tsebelis chama de "veto players". Tsebelis argumenta que o número de veto players - pessoas que devem concordar com uma mudança antes que ela possa avançar - faz uma diferença significativa na facilidade com que as mudanças são feitas. Desvios significativos do status quo são impossíveis quando há muitos veto players, com distâncias ideológicas específicas entre eles.

Os definidores da agenda são aqueles vetadores que podem dizer "pegar ou largar", mas devem fazer propostas aos outros vetadores que sejam aceitáveis ​​para eles.


Qual é o objetivo da ponte Golden Gate?

O objetivo da Ponte Golden Gate é conectar São Francisco ao Condado de Marin, Califórnia. Antes da ponte ser inaugurada em 1937, a única rota prática entre o que hoje é o condado de Marin e São Francisco era de balsa pela baía de São Francisco. Na época, São Francisco era a maior cidade dos EUA alcançada principalmente por balsa.

O serviço de balsa pela baía começou por volta de 1820. No final dos anos 1920, a Golden Gate Ferry Company era a maior operação de balsa do mundo. A taxa de crescimento de São Francisco antes da construção da ponte era inferior à média nacional porque a cidade não tinha uma rota fácil para outras cidades ao redor da baía.

Alguns especialistas acreditam que é impossível construir uma ponte sobre a baía, que tem 6.700 pés de largura. A baía tinha marés e correntes fortes, e a água atingiu uma profundidade de 372 pés no centro. Alguns especialistas consideram que os frequentes ventos fortes e a névoa impediram a construção e operação da ponte.

Em 1933, começou a construção da Ponte Golden Gate. O engenheiro Joseph Strauss projetou a ponte. A ponte levou quatro anos, milhares de trabalhadores e US $ 35 milhões para ser construída. Em maio de 1937, a ponte foi inaugurada com 18.000 pessoas andando por ela. No dia seguinte, foi aberto ao tráfego.


O que é a Análise Estrutural?

Monalisa Patel é uma Engenheira Estrutural que obteve seu grau de Mestre (ME) da L.J College of Engineering and Technology Ahmadabad em 2018. Ela é uma Engenheira (Civil) na SDCPL & # 8211 Gharpedia. Ajudar as pessoas a resolver suas dúvidas sobre construção é sua paixão. Além de ser blogueira, ela também participa de projetos estruturais no SDCPL. Ela pode ser acessada no LinkedIn, Twitter, Instagram e Facebook.

A engenharia estrutural existe desde que os humanos começaram a construir sua própria casa. Os engenheiros estruturais projetam e avaliam a estrutura para garantir que sejam eficientes e estáveis. A análise estrutural é uma determinação abrangente para assegurar que as deformações devido à carga em uma estrutura serão satisfatórias e menores do que os limites permitidos, e que a falha da estrutura nunca ocorrerá.

É um método pelo qual descobrimos como uma estrutura ou um membro de uma estrutura se comporta quando submetido a diferentes cargas. Os resultados da análise são usados ​​para verificar a resistência da estrutura para seus usos. A análise estrutural é, portanto, uma parte fundamental da engenharia estrutural.

O processo para determinar a resposta ou comportamento de uma estrutura sob algumas cargas ou combinações de cargas especificadas é conhecido como análise estrutural. Resposta significa descobrir as reações de apoio, momento fletor, rotação, tensões, deformações, força de cisalhamento e deflexão que o membro particular sofreria devido à aplicação de diferentes tipos de cargas. A análise de uma estrutura envolve seu estudo do ponto de vista de sua resistência, rigidez, estabilidade e vibração.

Para um engenheiro estrutural iniciar um projeto estrutural, ele / ela deve ter as cargas, ou forças e momentos que um membro específico e a estrutura como um todo têm de resistir. A menos que seja determinado, o design não pode ser iniciado. Portanto, a análise de estrutura é uma condição precedente para a análise estrutural.

A estrutura que vamos construir presume-se que tenha uma vida útil específica. Vamos projetá-lo de forma que ele seja capaz de suportar toda a carga aplicada (tanto viva quanto morta) sem falhas durante sua vida útil. Portanto, antes do projeto, temos que determinar o comportamento da estrutura sob diferentes condições de carga. A estrutura é analisada para diferentes combinações de carga, como carga de gravidade, carga viva, carga do vento, carga de terremoto, além dos efeitos da natureza e do meio ambiente, etc.


O Futuro do DNA

O futuro do DNA tem um grande potencial. Conforme os pesquisadores e cientistas continuam a avançar o que sabemos sobre as complexidades do DNA e os insights para os quais ele codifica, podemos imaginar um mundo com menos doenças e melhor gerenciadas, longevidade mais longa e uma visão personalizada da medicina aplicável especificamente a indivíduos ao invés da população como um todo.

As percepções do DNA já estão permitindo o diagnóstico e o tratamento de doenças genéticas. A ciência também tem esperança de que a medicina avance para ser capaz de alavancar o poder de nossas próprias células para combater doenças. Por exemplo, a terapia genética é projetada para introduzir material genético nas células para compensar genes anormais ou para fazer uma proteína terapeuticamente benéfica.

Os pesquisadores também continuam a usar a tecnologia de sequenciamento de DNA para aprender mais sobre tudo, desde o combate a surtos de doenças infecciosas até a melhoria da segurança nutricional.

Em última análise, a pesquisa de DNA acelerará a quebra do molde da abordagem única para todos os casos da medicina. Cada nova descoberta em nossa compreensão do DNA contribui para um maior avanço na ideia da medicina de precisão, uma maneira relativamente nova de os médicos abordarem a saúde por meio do uso de informações genéticas e moleculares para orientar sua abordagem à medicina. Com medicina de precisão ou personalizada, as intervenções levam em consideração a biologia única do paciente e são adaptadas individualmente para cada paciente, em vez de serem baseadas na resposta prevista para todos os pacientes. Usando a genética e uma visão holística da genética, estilo de vida e ambiente individuais, caso a caso, os médicos são mais capazes de não apenas prever estratégias precisas de prevenção, mas também sugerir opções de tratamento mais eficazes.

Viemos aos trancos e barrancos de onde estávamos em termos de compreensão do DNA há 150 anos. Mesmo assim, há muito a aprender. E com o potencial de que uma compreensão mais profunda do DNA melhore a saúde humana e a qualidade de vida em nosso mundo, sem dúvida, a pesquisa continuará. Uma compreensão completa do DNA de todos os seres vivos pode um dia contribuir para resolver problemas como a fome no mundo, a prevenção de doenças e o combate às mudanças climáticas. O potencial é realmente ilimitado e, para dizer o mínimo, extremamente excitante.


Lista de leitura voltar ao topo & # 9650

Burns, John, editor, com a equipe do HABS / HAER, National Park Service, Departamento do Interior dos EUA. Gravando Estruturas Históricas. Washington, D.C .: The American Institute of Architects Press, 1989.

Jandl, H. Ward. Resumo de preservação 18. "Reabilitando interiores em edifícios históricos: identificando e preservando elementos que definem o caráter." Washington, D.C .: National Park Service, 1988.

McDonald, Jr., Travis C. Resumo de preservação 35. "Compreendendo edifícios antigos: o processo de investigação arquitetônica." Washington, D.C .: National Park Service, 1994.

Nelson, Lee H., FAIA. Resumo de preservação 17. "Caráter arquitetônico: identificando os aspectos visuais de edifícios históricos como um auxílio para preservar seu caráter." Washington, D.C .: National Park Service, 1988.

Normas para Reabilitação e Diretrizes Ilustradas do Secretário do Interior para Reabilitar Edifícios Históricos. Washington, D.C .: Departamento do Interior dos EUA, Serviço de Parques Nacionais, Divisão de Assistência à Preservação, 1992.

Normas e Diretrizes do Secretário de Interior para Documentação de Arquitetura e Engenharia. Washington, D.C .: Departamento do Interior dos EUA, National Park Service, Historic American Buildings Survey / Historic American Engineering Record, 1983.

Slaton, Deborah e Alan W. O'Bright, editores convidados. Boletim da Association for Preservation Technology International (APT) XXVII, no. 1 (1997). Edição especial sobre relatórios de estruturas históricas.