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Novo estudo lança luz sobre a cultura de drogas em Tiwanaku, Bolívia

Novo estudo lança luz sobre a cultura de drogas em Tiwanaku, Bolívia

Ao contrário do homem moderno, os antigos habitantes dos Andes não usavam substâncias que alteram a mente simplesmente para seu prazer hedonístico. O uso de álcool e drogas vegetais era altamente regulamentado e andava de mãos dadas com seu sistema de crenças e rituais sagrados. Um novo estudo publicado na revista Antiquity e relatado no Discovery News buscou lançar luz sobre essas tradições outrora mantidas pelo povo de Tiwanaku, uma antiga cidade-estado localizada perto do Lago Titicaca, Bolívia.

Uma equipe de arqueólogos da Fundación Bartolomé de Las Casas em La Paz, Bolívia, analisou artefatos associados à ingestão de alucinógenos, que foram desenterrados durante escavações na Cueva del Chileno. Os objetos, que datam de cerca de 1.500 anos, foram encontrados em um pacote ritual e incluem tabletes de inalação, um tubo de inalação de madeira, espátulas, contêiner de couro de focinho de raposa e tiara de tecido policromado

“Os tabletes de inalação nos Andes eram usados ​​principalmente por especialistas em rituais, como os xamãs”, disse o autor principal, Juan Albarracin-Jordan, ao Discovery News. “Substâncias psicotrópicas, uma vez extraídas das plantas, eram espalhadas e misturadas nos comprimidos. Tubos de inalação foram então usados ​​para introduzir as substâncias através do nariz no sistema. ”

Artefatos recuperados do feixe ritual: a) tubo de inalação de madeira; b) contêiner de couro focinho de raposa; ec) tiara têxtil policromada. Crédito: Antiquity Publications Ltd.

Pacote ritual recuperado da Cueva del Chileno: a) bolsa de couro ou atado; b) comprimido grande para inalar; c) tablete de inalação pequena; d) espátulas de osso de camelídeo; ee) fragmentos de fibras vegetais e camelídeos.

Os pesquisadores acreditam que os membros da elite da sociedade Tiwanaku mantinham controle rígido sobre o acesso e a circulação de substâncias que alteram a mente, embora outros membros de sua sociedade possam ter recebido permissão para usar as substâncias psicodélicas em ocasiões especiais, como eventos públicos e celebrações ou em cerimônias de cura privadas.

Albarracin-Jordan explicou que o povo de Tiwanaku acreditava que o consumo de alucinógenos à base de plantas lhes permitia cruzar “entre o natural e o sobrenatural” e “entre os vivos e os mortos”.

Além de evidências de uso de drogas, a equipe de pesquisa também encontrou itens, incluindo copos conhecidos como ‘kerus’, que estão relacionados ao consumo de chicha, uma bebida alcoólica feita de milho fermentado. Chicha é preparada e consumida em comunidades nos Andes há milênios. É sabido que os incas usavam a chicha para fins rituais e a consumiam em grandes quantidades durante as festas religiosas.

Cueva del Chileno, onde os artefatos foram encontrados. Crédito: Antiquity Publications Ltd.

Tiwanaku é reconhecida pelos estudiosos andinos como uma das civilizações mais importantes antes do Império Inca; foi a capital ritual e administrativa de uma grande potência estatal por aproximadamente quinhentos anos, até seu declínio em 1.000 DC. Nessa época, ocorreu uma mudança dramática no clima e muitas das cidades mais distantes do Lago Titicaca começaram a produzir menos safras para dar às elites. À medida que o excedente de alimentos diminuía, o poder das elites começou a cair. Com a continuação da seca, pessoas morreram ou se mudaram para outro lugar.

Um dos autores do estudo, Jose ́Capriles, disse que a cultura da droga diminuiu após a desintegração do estado de Tiwanaku. No entanto, o consumo de chicha continuou e agora é considerada a bebida nacional da Bolívia.

Imagem em destaque: escultura em relevo antigo que descreve o uso de drogas. Fonte da foto .


    Tribo Amazonian lança luz sobre causas de doenças cardíacas em países desenvolvidos

    Ataques cardíacos e derrames - as principais causas de morte nos Estados Unidos e em outros países desenvolvidos - podem ter sido raros na grande maioria da história humana, sugere um estudo a ser publicado em PLoS ONE na terça-feira, 11 de agosto.

    "Entender como os sistemas fisiológicos respondem nas populações [indígenas] nos ajuda a entender melhor as condições em países como os Estados Unidos no início do século 20", disse a autora sênior Eileen Crimmins da Escola de Gerontologia Davis da USC. "Isso também oferece algumas dicas sobre os mundos em que evoluímos."

    Crimmins, o autor principal Michael Gurven (Universidade da Califórnia, Santa Bárbara) e uma equipe internacional de cientistas analisaram uma remota tribo amazônica na Bolívia conhecida como Tsimane. Eles mediram vários preditores de doenças cardíacas, como hipertensão, obesidade, dieta e hábitos de fumar. (Os Tsimane cultivam e colhem seu próprio tabaco.)

    "Os Tsimane foram escolhidos porque ainda vivem um estilo de vida relativamente tradicional: pesca, caça, horticultura, coleta, vivendo em grupos de famílias extensas e sem muito acesso a comodidades modernas", explicou Gurven. "Existem outros grupos com estilos de vida semelhantes, mas geralmente esses grupos têm uma população muito pequena ... A população de Tsimane é grande o suficiente - cerca de 9.000 & mdash, de modo que podemos estudar quase todos os adultos com mais de 40 anos."

    Com acesso limitado a serviços médicos, metade das mortes documentadas entre os Tsimane são devido a doenças infecciosas ou parasitárias. Cerca de dois terços da população tem vermes intestinais, descobriram os pesquisadores.

    "Observamos muitas populações em países desenvolvidos e em desenvolvimento, em ambientes urbanos e rurais, mas nenhuma vive nas condições relativamente isoladas e infectadas do Tsimane", escreveram os pesquisadores.

    A inflamação crônica, que pode causar danos às artérias, é prevalente entre os Tsimane. De acordo com o estudo, o Tsimane também tem níveis incomumente altos de proteína C reativa, cada vez mais usada em ambientes clínicos para avaliar o risco de doenças cardiovasculares.

    No entanto, apesar desses fatores de risco para ataques cardíacos, os pesquisadores descobriram que os altos níveis de proteína C reativa não estavam relacionados ao risco de doença arterial periférica (o endurecimento da placa nas artérias).

    Na verdade, a doença arterial periférica "aumenta com a idade em todas as populações investigadas, exceto em Tsimane", de acordo com o estudo. Entre os Tsimane, nenhum adulto apresentou evidência de doença arterial periférica (medida pelo índice de pressão sanguínea tornozelo-braquial).

    "Nem as entrevistas demográficas nem os últimos 7 anos de trabalho com o Tsimane revelaram muitos casos evidentes de pessoas morrendo de ataques cardíacos", disse Gurven. "Os dados de Tsimane nos dizem que a inflamação por si só pode não ser destrutiva em termos de seus efeitos na saúde a longo prazo. No entanto, isso só pode ser verdade no contexto de um estilo de vida ativo, dieta magra e, possivelmente (e esta parte é mais controverso) com uma história de parasitismo. "

    Os pesquisadores observam que o Tsimane pode ter uma expressão genética distinta em comparação com pessoas em países desenvolvidos. Especificamente, há superexpressão do antígeno leucocitário humano, que foi relacionado em estudos celulares à erosão da placa.

    "Observamos baixos níveis de aterosclerose e doença cardiovascular associada entre Tsimane, sugerindo que essas condições podem ter sido raras ao longo da história humana pré-industrial", disse Crimmins. "Podemos não ser construídos para o mundo em que vivemos. Os Tsimane são talvez um modelo melhor para o mundo para o qual fomos construídos."

    "Não sabemos com certeza se à medida que as pessoas mais jovens envelhecem, [a doença arterial] não aumentará", disse Gurven. "Mais doenças cardíacas podem estar no horizonte se o estilo de vida mudar rapidamente."

    Jung Ki Kim e Caleb Finch da Escola de Gerontologia da USC Davis e do Centro de Gerontologia Andrus da USC e Hillard Kaplan da Universidade do Novo México também contribuíram com o estudo.

    Fonte da história:

    Materiais fornecidos por Universidade do Sul da California. Nota: o conteúdo pode ser editado quanto ao estilo e comprimento.


    Traços de alucinógenos encontrados no cabelo da múmia

    O cabelo de múmia andina forneceu a primeira evidência arqueológica direta do consumo de alucinógenos em populações andinas pré-hispânicas, de acordo com análises recentes de cromatografia gasosa e espectrometria de massa.

    As evidências indiretas do uso de drogas psicoativas em populações antigas da América do Sul são abundantes, desde a descoberta de equipamentos de drogas até a identificação de resíduos de ervas alucinógenas em kits de inalação.

    No entanto, não havia evidência direta de que o antigo povo andino realmente consumisse drogas que alteram a mente.

    Para encontrar um link direto, o arqueólogo químico Juan Pablo Ogalde e colegas da Universidade de Tarapacá em Arica, Chile, analisaram 32 múmias do Vale Azapa, no norte do Chile.

    Parafernália de drogas em túmulos
    Naturalmente mumificados no deserto de Acatama, os corpos pertenceram aos Tiwanaku, ancestrais dos Incas.

    O pouco conhecido Tiwanaku estabeleceu uma civilização por volta de 1200 a.C. que prevaleceu por quase três milênios, tornando-se um dos impérios mais antigos da história.

    No auge de seu poder, entre 700 e 1100 d.C., eles dominaram os Andes, controlando grandes áreas da Bolívia e do Peru e partes da Argentina e do Chile.

    Seus enterros geralmente contêm bandejas de fumaça e tubos de pã elaboradamente decoradas.

    "Pelo menos em vista dos bens mortais, o povo Tiwanaku estava usando drogas alucinógenas", escreveram Ogalde e seus colegas na edição de outubro do Journal of Archaeological Science.

    De fato, uma análise química anterior do pó de alguns tabletes de fumo encontrados no deserto de Acatama mostrou a presença da árvore de Vilca (Anadenanthera colubrina), uma planta com sementes ricas em alucinógenos.

    "Surpreendentemente, nenhuma das 32 múmias testou positivo para o consumo de alucinógenos relacionados a esta planta", disse Ogalde ao Discovery News.

    Mas a análise da composição química dos cabelos de um homem adulto e de um bebê de um ano, ambos datando de 800 a 1200 d.C., revelou a presença do alcalóide alucinógeno harmina.

    Embora seja improvável que o bebê, enterrado com um comprimido para inalar e um chapéu de Tiwanaku de quatro pontas, fosse viciado em drogas (o alucinógeno pode ter passado pela amamentação), o homem Tiwanaku provavelmente era um farejador regular.

    Em busca de alucinógenos exóticos
    O homem adulto parecia ter sofrido lesões ao cheirar perto do nariz e foi enterrado com um elaborado kit para cheirar.

    “Nossa identificação de harmina nos cabelos dessas duas múmias do Vale de Azapa é um achado muito importante. A única planta na América do Sul que contém harmina é a videira da selva Banisteriopsis caapi, também conhecida como ayahuasca. Mas essa planta não cresce na Azapa vale ", disse Ogalde.

    A presença de harmine sugere que o Tiwanaku viajou em busca de alucinógenos exóticos e trouxe a videira Banisteriopsis até a floresta amazônica, a cerca de 300 milhas de distância.

    “Achamos que Banisteriopsis não era necessariamente usado como uma mistura alucinógena, e talvez fosse usado em práticas terapêuticas. Também é possível que seu consumo com kits de inalação fosse usado como elemento de diferenciação social”, disse Ogalde.

    Outro estudo, também publicado este mês no Journal of Archaeological Science, confirmou o papel de liderança da América do Sul na história das drogas que alteram a mente.

    A análise de tubos de inalação de cerâmica e tigelas de inalação encontrados na ilha caribenha de Carriacou, nas Índias Ocidentais, mostrou que os kits de drogas não foram feitos com materiais locais.

    Scott Fitzpatrick, um arqueólogo da Universidade Estadual da Carolina do Norte, e seus colegas dataram essas tribos pré-históricas da América do Sul, entre 100 e 400 a.C.

    De acordo com Fitzpatrick, as tigelas não apenas lançam uma nova luz sobre há quanto tempo os humanos usam drogas, mas são "a primeira evidência física" para mostrar que as pessoas que colonizaram o Caribe da América do Sul trouxeram consigo sua parafernália de drogas herdada.


    Atualização sobre ivermectina para covid-19

    Em janeiro, escrevi um artigo sobre quatro ensaios clínicos randomizados de ivermectina como tratamento para covid-19 que, na época, divulgaram seus resultados ao público. Cada um desses quatro testes teve resultados promissores, mas cada um também foi muito pequeno individualmente para mostrar qualquer impacto significativo nos resultados difíceis com os quais realmente nos importamos, como a morte. Quando eu os meta-analisei juntos, no entanto, os resultados de repente pareceram muito impressionantes. Aqui está a aparência dessa meta-análise:

    Ele mostrou uma redução maciça de 78% na mortalidade em pacientes tratados com covid-19. A mortalidade é o ponto final mais difícil, o que significa que é o mais difícil para os pesquisadores manipularem e, portanto, o menos sujeito a preconceitos. Alguém está morto ou está vivo. Fim da história.

    Você teria pensado que este forte sinal geral de benefício no meio de uma pandemia teria mobilizado os poderes necessários para organizar vários grandes ensaios randomizados para confirmar esses resultados o mais rápido possível, e que os principais periódicos médicos estariam caindo sobre cada um outro a ser o primeiro a publicar esses estudos.

    Muito pelo contrário, na verdade. A África do Sul chegou ao ponto de proibir os médicos de usar ivermectina em pacientes covid-19. E, pelo que eu posso dizer, a maior parte da discussão sobre ivermectina na mídia convencional (e na imprensa médica) se centrou não em torno de seus méritos relativos, mas mais em torno de como seus proponentes são claramente iludidos usando chapéus de folha de estanho usando malucos que usam redes sociais mídia para manipular as massas.

    Apesar disso, os resultados dos ensaios continuaram a aparecer. Isso significa que agora devemos ser capazes de concluir com uma certeza ainda maior se a ivermectina é ou não eficaz contra a covid-19. Uma vez que há tantos desses estudos surgindo agora, eu decidi limitar a discussão aqui apenas aos que consegui descobrir que tinham pelo menos 150 participantes e que comparavam a ivermectina ao placebo (embora eu & # 8217ll adicione até mesmo os ensaios menores que I & # 8217 encontrei na meta-análise atualizada no final).

    Como antes, parece que os países ocidentais ricos têm muito pouco interesse em estudar a ivermectina como um tratamento para a cobiça. Os três novos ensaios que tiveram pelo menos 150 participantes e compararam ivermectina com placebo foram realizados na Colômbia, Irã e Argentina. Examinaremos um de cada vez.

    O ensaio colombiano (Lopez-Medina et al.) Foi publicado no JAMA (Journal of the American Medical Association) em março. Há uma coisa que é bastante estranha com este estudo: os autores do estudo estavam recebendo pagamentos da Sanofi-Pasteur, Glaxo-Smith-Kline, Janssen, Merck e Gilead enquanto conduziam o estudo. Gilead faz remdesivir. A Merck está desenvolvendo dois novos medicamentos caros para tratar o covid-19. Janssen, Glaxo-Smith-Kline e Sanofi-Pasteur são todos desenvolvedores de vacinas cobiçadas. Em outras palavras, os autores do estudo estavam recebendo financiamento de empresas que possuem medicamentos que são concorrentes diretos da ivermectina. Alguém pode chamar isso de conflito de interesses e se perguntar se o objetivo do estudo era mostrar uma falta de benefício. É definitivamente um pouco suspeito.

    De qualquer forma, vamos ver o que os pesquisadores realmente fizeram. Este foi um ensaio clínico duplo-cego randomizado que recrutou pacientes com covid-19 levemente sintomático que haviam experimentado o início dos sintomas há menos de 7 dias. Os participantes potenciais foram identificados por meio de um banco de dados estadual de pessoas com testes de PCR positivos. Por & # 8220 moderadamente sintomático & # 8221, os pesquisadores se referiam a pessoas que tinham pelo menos um sintoma, mas que não precisavam de oxigênio de alto fluxo no momento do recrutamento para o ensaio.

    Os participantes do grupo de tratamento receberam 300 ug / kg de peso corporal de ivermectina todos os dias durante cinco dias, enquanto os participantes do grupo de placebo receberam um placebo idêntico. 300 ug / kg equivalem a 21 mg para um adulto médio de 70 kg, o que é bastante elevado, especialmente se considerarmos que a dose foi administrada diariamente durante cinco dias. Para uma pessoa média, isso resultaria em uma dose total de 105 mg. Os outros ensaios com ivermectina administraram principalmente cerca de 12 mg por dia durante um ou dois dias, para uma dose total de 12 a 24 mg (o que foi considerado suficiente porque a ivermectina tem uma meia-vida longa no corpo). Por que este estudo deu uma dose tão alta não está claro. No entanto, não deve ser um problema. A ivermectina é uma droga muito segura, e estudos foram realizados em que as pessoas receberam dez vezes a dose recomendada, sem qualquer aumento perceptível nos eventos adversos.

    O objetivo declarado do estudo era verificar se a ivermectina resultava na resolução mais rápida dos sintomas do que o placebo. Assim, os participantes foram contatados por telefone a cada três dias após a inclusão no estudo, até o dia 21, e questionados sobre quais sintomas estavam experimentando.

    398 pacientes foram incluídos no estudo. A idade média dos participantes era de 37 anos e, em geral, eram muito saudáveis. 79% não tinham comorbidades conhecidas. Isto é uma vergonha. Isso significa que este estudo é mais um daqueles muitos estudos que não serão capazes de mostrar um efeito significativo em desfechos difíceis, como hospitalização e morte. É um pouco estranho que estudos continuem sendo feitos em jovens saudáveis ​​que têm risco virtualmente zero de covid-19, em vez de em idosos com vários mórbidos, que são aqueles para os quais realmente precisamos de um tratamento eficaz.

    De qualquer forma, vamos chegar aos resultados.

    No grupo tratado com ivermectina, o tempo médio desde a inclusão no estudo até se tornar completamente livre dos sintomas foi de 10 dias. No grupo do placebo, esse número foi de 12 dias. Assim, os pacientes tratados com ivermectina se recuperaram em média dois dias mais rápido. No entanto, a diferença não foi estatisticamente significativa, de modo que o resultado poderia ser facilmente devido ao acaso. Aos 21 dias após a inclusão no estudo, 82% haviam se recuperado totalmente no grupo da ivermectina, em comparação com 79% no grupo do placebo. Novamente, a pequena diferença não foi estatisticamente significativa.

    Em termos dos desfechos difíceis que importam mais, houve zero mortes no grupo da ivermectina e houve uma morte no grupo do placebo. 2% dos participantes do grupo de ivermectina necessitaram de & # 8220escalonamento de cuidados & # 8221 (hospitalização se estivessem fora do hospital no início do estudo ou oxigenoterapia se estivessem no hospital no início do estudo) em comparação com 5 % no grupo de placebo. Nenhuma dessas diferenças foi estatisticamente significativa. Mas isso não significa que eles não eram reais. Como escrevi antes, o fato de este ser um estudo com jovens saudáveis ​​significava que, mesmo que exista uma diferença significativa no risco de morrer de cobiça ou de acabar no hospital, este estudo nunca iria descobri-la.

    Então, o que podemos concluir?

    A ivermectina não encurta significativamente a duração dos sintomas em jovens saudáveis. Isso é tudo o que podemos dizer deste estudo. Considerando os conflitos de interesse dos autores, meu palpite é que esse era o objetivo do estudo o tempo todo: reunir um número de jovens saudáveis ​​que é muito pequeno para haver qualquer chance de um benefício estatisticamente significativo e, em seguida, obter o resultado que você deseja. A mídia venderá o resultado porque o & # 8220estudo mostra que a ivermectina não & # 8217t funciona & # 8221 (o que fez devidamente).

    É interessante que houve sinais de benefício para todos os parâmetros que os pesquisadores analisaram (resolução dos sintomas, aumento do atendimento, morte), mas que o número relativamente pequeno e o bom estado de saúde dos participantes significava que havia pouca chance de qualquer dos resultados alcançando significância estatística.

    Vamos prosseguir para o próximo estudo, que está atualmente disponível como uma pré-impressão no Research Square (Niaee et al.). Foi randomizado, duplo-cego e controlado por placebo, realizado em cinco hospitais diferentes no Irã. Foi financiado por uma universidade iraniana.

    Para serem incluídos no estudo, os participantes deveriam ter mais de 18 anos e ser hospitalizados por causa de uma infecção covid-19 (que foi definida como sintomas sugestivos de covid mais uma tomografia computadorizada típica de infecção covid ou positiva Teste PCR).

    150 participantes foram randomizados para receber placebo (30 pessoas) ou doses variadas de ivermectina (120 pessoas). O fato de eles terem optado por tornar o grupo placebo tão pequeno é um problema, porque torna muito difícil detectar quaisquer diferenças, mesmo que existam, tornando a certeza estatística dos resultados no grupo placebo muito baixa.

    Os participantes tinham em média 56 anos e a saturação de oxigênio média antes do início do tratamento era de 89% (o normal é mais de 95%), então esse era um grupo muito doente. Infelizmente, nenhuma informação é fornecida sobre quanto tempo as pessoas estavam no curso da doença quando começaram a receber ivermectina. É lógico que a droga tem mais probabilidade de funcionar se administrada dez dias após o início dos sintomas do que quando administrada vinte dias após o início dos sintomas, uma vez que a morte geralmente acontece por volta do dia 21. Se você, por exemplo, quiser planejar um teste para falhar, você poderia começar a tratar as pessoas em um momento em que não há tempo para que o medicamento que você está testando funcione, então seria bom saber em que momento o tratamento foi iniciado neste estudo.

    Então, quais foram os resultados?

    20% dos participantes do grupo de placebo morreram (6 em ​​30 pessoas). 3% dos participantes nos vários grupos de ivermectina morreram (4 em 120 pessoas). Isso é uma redução de 85% no risco relativo de morte, que é enorme.

    Assim, apesar de o grupo placebo ser tão pequeno, ainda era possível ver uma grande diferença na mortalidade. Reconhecidamente, esta é uma pré-impressão (ou seja, ainda não foi revisada por pares), e o número absoluto de mortes é pequeno, então há algum espaço para a chance aleatória de ter criado esses resultados (talvez pessoas no grupo de placebo tiveram muito azar!). No entanto, o estudo parece ter seguido todas as etapas esperadas para um ensaio de alta qualidade. Foi realizado em vários hospitais diferentes, usou randomização e um grupo de controle que recebeu um placebo, e foi duplo-cego. E a morte é um ponto final muito difícil que não está particularmente aberto a preconceitos. Portanto, a menos que os pesquisadores tenham falsificado seus dados, este estudo constitui uma evidência razoavelmente boa de que a ivermectina é altamente eficaz quando administrada a pacientes hospitalizados com covid-19. Isso é ótimo, porque significaria que o medicamento pode ser administrado bem tarde no curso da doença e ainda assim apresentar benefícios.

    Vamos passar para o terceiro ensaio (Chahla et al.), Que está atualmente disponível como uma pré-impressão no MedRxiv. Foi realizado na Argentina e financiado pelo governo argentino. Como o primeiro ensaio que discutimos, este foi um estudo de pessoas com doença leve. Literalmente me confunde o fato de tantos pesquisadores escolherem estudar pessoas com doenças leves em vez de estudar aquelas com doenças mais graves. Principalmente quando você considera que esses estudos são tão pequenos. Um estudo de pessoas com doença leve precisa ser muito amplo para encontrar um efeito estatisticamente significativo, uma vez que a maioria das pessoas com cobiça se sai bem de qualquer maneira. O risco de resultados falsos negativos é, portanto, enorme. Se você vai fazer um estudo pequeno e deseja ter uma chance razoável de produzir resultados que alcancem significância estatística, faria muito mais sentido fazê-lo em pacientes hospitalizados.

    O estudo foi randomizado, mas não foi cego e não houve placebo. Em outras palavras, o grupo de intervenção recebeu ivermectina (24 mg por dia), enquanto o grupo de controle não recebeu nada. Isso é uma coisa muito ruim. Isso significa que quaisquer resultados não difíceis produzidos pelo estudo são realmente inúteis, uma vez que há muito espaço para o efeito placebo e outros fatores de confusão atrapalharem os resultados. Para resultados difíceis, em particular a morte, deve ser um problema menor (embora não esperássemos nenhuma morte em um estudo tão pequeno de pessoas, em sua maioria saudáveis, com doença leve).

    O estudo incluiu pessoas com mais de 18 anos com sintomas sugestivos de covid-19 e um teste de PCR positivo. A idade média dos participantes era de 40 anos e a maioria não apresentava problemas de saúde subjacentes. Um total de 172 pessoas foram recrutadas para o estudo.

    Os pesquisadores optaram por observar a rapidez com que as pessoas se livraram dos sintomas como seu desfecho primário. Isso é extremamente problemático, uma vez que o estudo, como já foi mencionado, não foi cego e não havia placebo. Qualquer diferença entre os grupos poderia ser facilmente explicada pelo efeito placebo e por vieses em relação ao benefício do tratamento entre os pesquisadores.

    De qualquer forma, o estudo descobriu que 49% no grupo de tratamento estavam livres de sintomas cinco a nove dias após o início do tratamento, em comparação com 81% no grupo de controle. No entanto, a falta de cegamento significa que esse resultado é inútil. A metodologia é muito falha.

    Não são fornecidos dados sobre o número de pessoas que morreram em cada grupo. Como não é relatado, acho que é seguro presumir que não houve mortes em nenhum dos grupos. Também não são fornecidos dados sobre o número de hospitalizações em cada grupo.

    Então, o que este estudo nos diz?

    Absolutamente nada. Que desperdício de tempo e dinheiro.

    Vamos prosseguir e atualizar nossa meta-análise. A razão pela qual precisamos fazer uma meta-análise aqui é que nenhum dos testes de ivermectina é grande o suficiente por si só para fornecer uma resposta definitiva sobre se é um tratamento útil para covid-19 ou não. Para aqueles que nunca ouviram falar de meta-análises antes, basicamente o que você faz é apenas pegar os resultados de todos os diferentes estudos existentes que atendem aos seus critérios pré-selecionados e, em seguida, colocá-los juntos, de modo a criar um único grande & # 8220meta & # 8221-estudo. Isso permite que você produza resultados com um nível muito mais alto de significância estatística. É particularmente útil em uma situação em que todos os ensaios individuais com os quais você precisa trabalhar são estatisticamente insuficientes (têm poucos participantes), como é o caso aqui.

    Nesta nova meta-análise, eu & # 8217 incluí todos os ensaios clínicos duplo-cegos randomizados e controlados por placebo que pude encontrar de ivermectina como tratamento para covid. Usar apenas estudos duplo-cegos controlados por placebo significa que apenas os estudos da mais alta qualidade são incluídos nesta meta-análise, o que minimiza o risco de vieses atrapalhar os resultados tanto quanto possível. Para ser incluído, um estudo também deveria fornecer dados de mortalidade, uma vez que o objetivo da metanálise é verificar se há diferença na mortalidade.

    Consegui identificar sete ensaios que atendiam a esses critérios, com um total de 1.327 participantes. Aqui está o que a meta-análise mostra:

    O que vemos é uma redução de 62% no risco relativo de morte entre pacientes cobiçosos tratados com ivermectina. Isso significaria que a ivermectina previne cerca de três em cada cinco mortes graves. A redução é estatisticamente significativa (p-valor 0,004). Em outras palavras, o peso das evidências que apóiam a ivermectina continua a se acumular. Agora é muito mais forte do que a evidência que levou ao uso generalizado de remdesivir no início da pandemia, e o efeito é muito maior e mais importante (remdesivir só foi mostrado para diminuir marginalmente o tempo de internação hospitalar, nunca foi demonstrado que efeito sobre o risco de morte).

    Eu entendo por que as empresas farmacêuticas não gostam de ivermectina. É um medicamento genérico barato. Até a Merck, a empresa que inventou a ivermectina, está fazendo o melhor para destruir a reputação da droga no momento. Isso só pode ser explicado pelo fato de que a Merck está atualmente desenvolvendo dois novos e caros medicamentos cobiçosos e não quer um medicamento sem patente, do qual não pode mais lucrar, competindo com eles.

    A única razão que posso pensar para entender por que o estabelecimento médico mais amplo, entretanto, ainda é tão anti-ivermectina é que todos esses estudos foram feitos fora do rico Ocidente. Aparentemente, médicos e cientistas de fora da América do Norte e da Europa Ocidental não são confiáveis, a menos que estejam dizendo coisas que estão de acordo com nossas noções pré-concebidas.

    Pesquisadores da Universidade McMaster estão atualmente organizando um grande ensaio de ivermectina como tratamento para covid-19, financiado pela Fundação Bill e Melinda Gates. Espera-se que esse ensaio inscreva mais de 3.000 pessoas, por isso deve ser definitivo. Vai ser muito interessante ver o que isso mostra quando os resultados finalmente forem publicados.


    Ofertas caras, significados múltiplos

    Esta não foi a primeira descoberta desse tipo feita no lago. Rumores tentadores de tesouros submersos atraíram os conquistadores espanhóis ao Titicaca, e um relatório de 1541 menciona 10 homens que morreram afogados ao procurá-lo. Nos tempos modernos, mergulhadores, incluindo o famoso explorador subaquático Jacques Cousteau, sondam as águas desde os anos 1950.

    Várias expedições ao longo das décadas encontraram mais de duas dúzias de caixas de pedra de formatos diferentes em outro recife, mas o conteúdo foi preservado, no todo ou em parte, em apenas quatro. Essas oferendas eram estatuetas de humanos, homens e mulheres, bem como lhamas, e eram feitas de materiais raros e valiosos - prata, ouro e conchas de Spondylus. Miniatura dourada tupus- alfinetes para prender xales incas - foram encontrados com uma dessas caixas, sugerindo que as estatuetas humanas eram originalmente cobertas por roupas tradicionais de cores vivas que se deterioravam quando a água se infiltrava na cavidade de oferendas.

    “Havia vários significados complementares” das ofertas, variando de grandes declarações políticas a simples pedidos agrícolas, disse o co-autor do jornal, Christophe Delaere, por e-mail. Delaere é o diretor científico dos projetos de arqueologia subaquática da Université libre de Bruxelles no Lago Titicaca.

    Para começar, em sua reverência pelo lago, os incas foram provavelmente influenciados pelas tradições das pessoas que viveram lá antes deles - os Tiwanaku, uma civilização pré-hispânica que se acredita ter vivido na atual Bolívia, Peru e Chile entre cerca de 200 AC e 1.000 AD.

    “Suspeito que houvesse um número limitado de lugares onde os incas faziam oferendas, e estas foram feitas por razões que existiam antes de sua ocupação”, disse o explorador da National Geographic Johan Reinhard, arqueólogo especializado em paisagens sagradas pré-hispânicas, em um o email. “Os incas faziam oferendas em lugares que já faziam parte das crenças do povo antes de chegarem ao Lago Titicaca.”

    As ofertas estavam possivelmente ligadas a um culto aos ancestrais incas e a cerimônias de peregrinação que aconteciam na Ilha do Sol. Centralizando seu mito de origem ali, e tornando-o um lugar para a realização de rituais, os incas estavam fazendo uma declaração sobre seu império. (Os arqueólogos encontram uma múmia inca notavelmente preservada: uma menina, sacrificada na Cordilheira dos Andes.)

    “As oferendas cerimoniais feitas ao lago eram atos simbólicos e políticos destinados a legitimar por meio de rituais o poder da ocupação inca neste espaço sagrado”, explicam Delaere e seu co-autor, o arqueólogo da Penn State José M. Capriles, em seu papel.


    Genetics of the modern heirs of the Incas shed new lights about their origins and lineages

    A multinational South American team from Peru, Brasil and Bolivia led by the Universidad de San Martin de Porres at Lima, Peru, published the first genetic study on the modern descendants of the imperial Inka lineages in the journal Genética Molecular e Genômica. This work supported by funds from the Genographic Project (Geno 2.0), shows new insights about the Inkas origins and lineages.

    The Inka people arrived to Cusco valley and in a few centuries they built the Tawantinsuyu, the largest empire in the Americas. The Tawantinsuyu was the cultural climax of 6,000 years of Central Andes civilizations overlapping modern countries of Peru, Bolivia, Ecuador, the South of Colombia and the North of Argentina and Chile. In contrast with the richness of archeological and cultural evidence, pre Columbian history vanishes in time as it intermingles with myths due to the lack of writing systems before the arrival of the European chroniclers. Very little is known about the Inka origins and some genetic information could help reconstruct part of their history. Unfortunately the mummies and bodily remains of the Inka emperors, worshiped as gods, were burnt and buried in unknown locations due to religious and political persecution by the Christian Conquistadors and Inquisitors, so no direct material remain to study their DNA. "Thus for now, only the genetic analysis of modern families of Inka descent could provide some clues about their ancestors" remarks geneticist Jose Sandoval, first author, working at Universidad de San Martin de Porres at Lima, Peru.

    There were two foundational myths for the origin of the Inkas before they established in Cusco valley to build their capital city. One is that Manco Capac and Mama Ocllo, considered children of the Sun God and founder parents of the civilization, came from Lake Titicaca about 500 km southwards from the border of North Bolivia and South Peru, more or less the same region where Tiwanaku empire existed a few centuries before. The second myth narrates that four Ayar brothers, with divine powers, came out from the caves inside of a hill in the area of Paccarictambo, 50 km south of Cusco and only one of them, Manco, arrived to the Cusco valley. Concerning the succession of the rulers (between 12 to 14), most chroniclers mention only one patrilineal heritage, however other authors think that it was a complex selection of military and administrative skills not necessarily electing the son of a previous Inka. "A unique patrilineal cluster would be expected in the first case. In the second case, two or more patrilineal pattern will be evident" says geneticist Ricardo Fujita, senior author, also at Universidad de San Martin de Porres". The research team included historian Ronald Elward, who studied documentation of twelve Inka noble families and followed up from the conquista times to their contemporary descendants. "Most of them still living in the towns of San Sebastian and San Jeronimo, Cusco, Peru, at present, are probably the most homogeneous group of Inka lineage" says Elward.

    Markers for Y chromosome and mtDNA were used for the genetic analysis of these families and compared with a database for 2400 native individuals from Peru, Bolivia, Ecuador and Brazil. "The results show distinctive patrilineal origins to two founder individuals who lived between 1000 to 1500 AD, a period between the decline of former Tiwanaku (south) and Wari (north) contemporary empires, and the rise of the Inca empire a few centuries later" says geneticist Fabricio Santos from the Universidad Federal de Minas Gerais at Belo Horizonte, Brazil. The first patrilineal haplotype named AWKI-1 (awki means crown prince in quechua language) is found in the putative families descending of 2 earlier Incas Yahuar Huacac and Viracocha. The same pattern of the Inca descendants was also found in individuals living south to Cusco, mainly in Aymaras of Peru and Bolivia. The second patrilineal haplotype named AWKI-2 was found in one descendant of a more recent Inca, Huayna Capac, father of the two brothers (Huascar and Atahualpa) who were fighting a fraternal war over the empire at the arrival of the Conquistadors. "AWKI-2 is also found in dozens of individuals from different locations in the Andes and occasionally in the Amazon, suggesting a populational expansion" says Dr. Santos.

    "In addition to San Sebastian and San Jeronimo, most locations of AWKI-1, AWKI-2 were southwards to Cusco including the basin of lake Titicaca and neighboring Paccarictambo, in agreement with the two foundational myths of the Incas" says Ricardo Fujita, "probably two pictures at different times of the same journey with final destination Cusco" adds Fujita. "It is also remarkable that in these contemporary Inka noblility families there is a continuity since pre Columbian times" says Ronald Elward. The analysis of their mtDNA suggested a highly varied matrilineal marker whose counterparts are found all over the Andes reflecting a high genetic flow. "This probably reflects the political alliances by arranged marriages between Cusco nobility and daughters of lords of kingdoms and chiefdoms all over the empire" states Jose Sandoval.

    This work is the continuation of several studies performed by the team to reconstruct South American history by Genetics and also funded by a previous grant of the Genographic Project (Geno 1.0) led in South America by Fabricio Santos. Two published works included the unique ancient roots of the Uros, people from the Floating Islands of the Lake Titicaca and the Quechwa-Lamistas in Peruvian Amazon. Modern Uros are Aymara speaking people that some have thought to be people from the Aymara ethnia who profited tourism by living on the floating islands. However the team showed that they were genetically isolated people who had lost their original Uro language, shifting to more the widely used Aymara language. On the other hand the Kechwa-Lamista are Amazonian people who speak the Andean Quechua language and they were presumed descendants of Andeans Chancas, former enemies of the Incas, and were chased by them towards the Amazon. DNA showed that they are actually descendants of linguistically different Amazonian people who were gathered by Catholic missions and were taught the Quechua language (learn by the missionaries at the Andes) for a better evangelization.

    "In some cases Genetics shows us something different than the official history. What is no written or badly written in historical records, can be revealed by what is written in our DNA. " concludes Ricardo Fujita. "This study is just the tip of the iceberg in trying to solve part of several enigmas of one of the most remarkable civilizations. The DNA of one Inka monarch bodily remain or of one direct descendant who lived at the beginning of the Spanish colonization could give more certainty about the Inca lineage, and our team is looking forward to it" declares Jose Sandoval.

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    Aymara new year – La Paz

    The Aymara new year celebration (ANA) in Tiwanaku was promoted by intellectual Aymara city dwellers and non-governmental organizations (NGO) linked to different churches, not so for the community members of the Ingavi province, According to a research. From the formation of the Council of Amawtas in 1991 revalued more ancestral rituals which coincide with the winter Equinox, the 21 June, It reveals the study of sociologist Elizabeth Andia.

    The book "sum chuymampi sarnaqana (walk with good heart in Spanish). History of the Council of Amawtas of Tiwanaku"is the result of a research project of 18 years surrounding the celebration, reflection and debate about the cultural identity of the Aymara new year in Tiwanaku. His approach is anthropological, ethnographic and even philosophical.

    "The interesting thing is that those who come to tell the residents of the Tiwanaku which should make the Aymara new year are foreign people, Aymara city slickers, but also mestizos. In this they have had to also see NGOs such as the Centre of Popular theology (CPT) and the Ecumenical Centre for promotion and research of Andean theology (CEPITA), where working indigenous and mestizo, intellectual Aymara from Tiwanaku", designates the researcher.

    With the recovery of the Pachakuti speech (lap in Spanish), says sociologist, "outsiders" to convince community members that "they are heirs to ancient cultures as the existed and made a speech in that sense". Recommended invoking the Pachamama (Mother Earth) rather than the Virgin Mary and stop using the crucifix, but the Council sages argue that who convene importantly regardless is to call positive energies.

    At this stage the researcher calls "neo-colonialism", because it is in the decolonization discourse of "foreign" colonizers aspects. ANDIA differs to the older children's amawtas, in the first it is located the mallkus, Master yatiris, wise elders and community authorities and between the seconds, apprentices the yatiris and even those who, having been born in Tiwanaku live in the city and return to their place of origin in a sporadic manner.

    ANDIA points out that at the end of the year 80 the ritual of the Aymara new year was preceded by city of Aymara and mestizo urban intellectuals, and an original name Rufino Phaxsi, against who rise the 23 communities of the Tiwanaku accusing him of personalistic. The movement was promoted by another character, the aymara Valentin Mejillones.

    The year 1991 the first Council of Amawtas of Tiwanaku complies with representation of the 23 communities. Although mussels appeared not as President or Vice President, the sociologist said that you can empower themselves subtly of this space.

    Time for the possession of amawtas are both true yatiris or "touched by lightning", as apprentices, where the 23 communities make a manifesto that the celebration of the ANA belonged to Tiwanaku, with social control, in order to ensure collective participation and benefit for all.

    According to the inquiry., Mussels manages to have domination of the Council of Amawtas until the year 2010 It was found at his home in possession of drug. Previous years, en 2006, He was commissioned to deliver the baton to President Evo Morales, in an Andean ritual. This fact, According to Andia, It did not affect the Council because members said "we have warned you if you went by evil walking it would end badly".

    "The speciality of research are 14 recordings made between 1991 and 1992 the amautas religious meetings, "their trials for the celebration and reflections about your identity and the had to do the celebration", says researcher. The book offers textual phrases from those encounters with translations of the aymara Castilian.

    The sociologist said that the philosophy of the community members of Tiwanaku is based on the important thing is to walk with good heart - hence the title of the book-, In addition to maintaining harmony and unity in the community and do not damage each other. The Council of Amawtas, Despite the differences to its interior remains United and today achieved its consolidation and recognition at national and international level, which allowed, at the same time, promote Andean rituals and the tiwanakota culture.

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    Anthropologist studies the evolutionary benefit of human personality traits

    Bold and outgoing or shy and retiring -- while many people can shift from one to the other as circumstances warrant, in general they lean toward one disposition or the other. And that inclination changes little over the course of their lives.

    Why this is the case and why it matters in a more traditional context are questions being addressed by anthropologists at UC Santa Barbara. Using fertility and child survivorship as their main measures of reproductive fitness, the researchers studied over 600 adult members of the Tsimane, an isolated indigenous population in central Bolivia, and discovered that more open, outgoing -- and less anxious -- personalities were associated with having more children -- but only among men.

    Their findings appear online in the journal Evolution and Human Behavior.

    "The idea that we're funneled into a relatively fixed way of interacting with the world is something we take for granted," said Michael Gurven, UCSB professor of anthropology and the paper's lead author. Gurven is also co-director of the University of New Mexico-based Tsimane Health and Life History Project. "Some people are outgoing and open, others are more quiet and introverted. But from an evolutionary standpoint, it doesn't really make sense that our dispositions differ so much, and are not more flexible.

    "Wouldn't it be great to be more extroverted at an important party, more conscientious when you're on the clock at work, less anxious when talking to a potential date?" Gurven continued. "Differences in personality and their relative stability are not unique to humans, and have now been studied in many species, from ants to primates. How could dispositional consistency be favored by selection?"

    Given the variability in personality, a question then is how that variability is maintained over time. "If personality traits, like extroversion, help you interact easily with bosses, find potential mates and make lots of friends, then why, over time, aren't we extroverted?" Gurven asked. Successful behavioral strategies with genetic underpinnings -- and behavioral genetics has demonstrated relatively high heritability for personality variation -- often increase in frequency over time, and therefore reduce variation over many generations.

    One reason might be that selection pressures vary -- whatever is adaptive today might not be so tomorrow, and what is adaptive in one place might not be so in another. Selection pressures can vary between sexes as well. The most advantageous personality traits for men may not always be so for women. A second reason could be the idea that too much of a good thing is bad. "Being more extroverted might also make you more prone to taking unnecessary risks, which can be dangerous," Gurven said.

    Gurven and his team wanted to examine the personality measures they had on the Tsimane adults and determine what consequences might result from one personality over another. "Considering the evolutionary adaptiveness of a trait like personality can be problematic in modern developed societies because of the widespread use of contraception," Gurven explained. "In all animals -- including humans -- the better condition you're in, the more kids you have. And for humans in more traditional environments, like the Tsimane, the higher your status, the better physical condition you're in, the earlier you might marry, and the higher reproductive success you're likely to have."

    The Tsimane present a favorable test group because their subsistence ecology is similar to the way people in developed countries lived for millennia. "It's a high fertility population -- the average woman has nine births over her lifetime -- and a ripe kind of population for trying to look at personality," said Gurven.

    Based on their measurement of different aspects of personality, the researchers looked at how personality impacted the number of children men and women had. "And what we found was that almost every personality dimension mattered for men, and it mattered a lot," Gurven said. "Being more extroverted, open, agreeable and conscientious -- and less neurotic -- was associated with having more kids."

    Interestingly, though, Gurven added, the same was not true for women. "But that wasn't the whole story. Because we had a large number of test subjects, we could look at whether the relationship between personality and reproduction varied across different regions of the Tsimane territory," he said. Some Tsimane choose to live close to town, near roads, schools and the various opportunities that accompany the more urban life, while others live in the remote headwaters, and still others live in remote forest villages where they're often isolated during much of the rainy season.

    Only among women living in villages near town did personality associate with higher fertility, Gurven noted. In more remote regions, the same personality profile had the opposite effect or, in some cases, no effect on fertility. For men, however, location made no difference. Wherever they lived, manifesting traits related to extroversion, openness and industriousness was associated with higher fertility.

    So, if higher fertility was the upside of extroversion and other traits, the researchers wondered what the downside might be. Looking for potential costs related to these personality traits that associate with higher fertility, they focused on health and conflicts. Neither, they discovered, really seemed to be an issue.

    "You might think that folks putting themselves out there all the time would be getting sick more often because of greater pathogen exposure or from taking risks," Gurven said. "But we didn't find much evidence that they were sicker. If anything, they were consistently healthier. Which actually makes sense when you consider that of people who are in good condition in general are both healthier and more likely to be outgoing."

    Health was assessed two years after the personality measurements so there was no possibility that feeling under the weather meant subjects were more likely to be shy, anxious or dispirited.

    Regarding conflicts, the researchers did find that the more extroverted and open men got in trouble more often. "They did have more conflicts," Gurven noted. "But most were verbal." And while conflicts can sometimes escalate into physical confrontation, he added, for the most part, they don't result in death.

    The researchers found no evidence that intermediary levels of extroversion or other personality traits lead to highest fertility. Instead, greater levels of these traits associate with higher reproductive fitness, consistent with the evolutionary model referred to as directional selection. But personality varied widely between the sexes -- men scored higher on extroversion, agreableness, conscientiousness, openness, prosociality and industriousness.

    "That the relationship between personality and fitness varies by sex and geographical region supports the view that fluctuating selection pressures may help maintain variation in personality," said Gurven. "Selection pressures may vary over time as well. Indeed, the environment Tsimane face today may be somewhat novel. The annual growth rate of the Tsimane population over the last several decades is almost four percent -- meaning the population doubles every 17 years -- which suggests pioneer-like conditions. Greater market access, schooling and other opportunities are producing further changes in Tsimane society."

    The paper's other co-authors include Christopher von Rueden of the Univeristy of Richmond Hillard Kaplan of the University of New Mexico, Albuquerque and co-director of the Tsimane Health and Life History Project Jonathan Stieglitz of the University of New Mexico, Albuquerque and Daniel Eid Rodriguez of the Universidad Mayor de San Simón, Cochabamba.


    Don&rsquot Be Stupid – Inform Your Decisions

    Nothing is more important that educating yourself and doing your own research.

    Are you tired of having to watch everything you say, in case you’re accused of “hate speech”? Do you frequently have to bite back innocently-spoken words, when someone claims to be “offended” by them? Have you become used to avoiding lively debate or expressing frank opinions on social media, for fear of finding police officers on your doorstep?

    If so, you’ll be glad to know that at last there is a whole class of people you may attack with impunity people who may be derided, slandered and ostracised to your heart’s content people so selfish and stupid that you are fully entitled to incite hatred against them with the full blessing of your government.

    These are the Great Unclean: the “anti-vaxxers” who are not just nasty spoilsports, standing between you and the ever-deferred reopening of society, but who continue to waft death and disease through a world which can only be made safe by universal, and repeated, “jabbing”.

    The opportunity to indulge in virtuous hate speech has been seized with zest by household names and obscure Twitterati alike.

    “Love the idea of covid vaccine passports for everywhere,” enthuses Piers Morgan, “restaurants, clubs, football, gyms, shops etc. It’s time covid-denying, anti-vaxxer loonies had their bullshit bluff called and bar themselves from going anywhere that responsible citizens go.”

    I hear what you say about someone exercising their freedom not to have a vaccination and they’re perfectly healthy. I don’t want them sitting next to me in the theatre. I don’t want them standing next to me at the theatre bar. I don’t want them next to me or anywhere near me or even in the same carriage on the train. So they can exercise their freedom by staying at home.”

    As for the chorus of the immunologically saved on social media, here’s a sample meme:

    If you’re antivax and you see me making fun of antivax people, I just want to say I’m talking about you personally and I hope you’re offended because you’re fucking stupid.”

    Just try substituting one of a whole range of tenderly protected diversities for “antivax people” or “anti-vaxxers”, and watch the frisson of outrage creeping down any bien-pensant spine. But as the State extends its tolerance, even its encouragement, to our abusers, we covid sceptics, it seems, are fair game.

    For there is no quarter from the government for those who are standing aloof from the stampede to get “shots into arms”, as believers in the WHO’s revised definition of herd immunity so crudely like to put it.

    This is, after all, a government which, spurred on by behavioural psychologists and with malice aforethought, has industriously stirred up and exploited social disapproval as a potent means of shaming dissent and achieving maximum compliance.

    Be kind, they urge you, and deprive yourself and your children of oxygen for your neighbour’s sake. Be responsible, and roll up your sleeve to receive the magic injection that will not only make you immortal but demonstrate your selfless concern for others. Don’t be stupid! Remember, having no symptoms doesn’t mean you’re not a silent super-spreader.

    But do sceptics really deserve the contempt being dished out to them so freely?

    Are they really so stupid?

    Would any self-respecting “anti-vaxxer”, for instance, have been silly enough to come out with the nonsense spouted by the UK’s secretary of state for health, when he told us that:

    If you think about it, the vaccine is a tiny bit of the virus in order to get your body to be able to respond.”

    Really, Mr Hancock? Are you sure that’s what’s actually on offer here?

    Perhaps Mike Yeadon, former head of respiratory research at Pfizer, can set you straight. As he pointed out to James Delingpole recently, “a tiny bit of the virus” is not what goes into these novel treatments – perhaps because, when it comes down to brass tacks, “no-one’s got any”.

    What is actually being pumped into millions of arms throughout the world with such careless abandon is not, he says, “just a vaccine”. Although these gene-based medications do “ultimately raise an immune response … the way they do it is completely different from any vaccine we’ve used before … they induce the body, the cells of your body, to actually manufacture a piece of this pathogen, this infective agent. And you respond to that.”

    “Anti-vaxxers” could have told you that, Mr Hancock, because they’ve done their own research, and they understand the difference between the traditional idea of a vaccine and what is currently being held up as the golden ticket to freedom. So please stop feeding us blatant untruths about what is actually being injected into all those trusting arms and making its insidious way around millions of bloodstream.

    Let’s have the facts that would enable everyone to make a truly informed decision. It really doesn’t help when you fuel sectarian hatred by standing up in parliament and declaring that:

    those who promulgate lies about the dangers of vaccines that are safe and have been approved … are threatening lives …”

    The obvious response to that is, “those who promulgate lies about the safety of novel and incompletely tested gene therapies doled out on emergency approval only are threatening lives.”

    The life of Peter Meadows, for instance: a superlatively healthy seventy-six-year-old, who, trusting government and NHS assurances that the “vaccines” were “safe and effective”, suffered an unprecedented heart attack within hours of receiving the Pfizer jab, and died a few days later: just one of over a thousand post-vaccine fatalities officially logged in the UK’s Yellow Card system to date – or perhaps, as the evidence is increasingly suggesting, of thousands of vaccine-related deaths which, unlike those ascribed to Covid, are not in line with natural mortality profiles.

    It seems that those castigated for being “anti-vaxxers” are, in fact, far from stupid. On the contrary, they are the ones sensible enough to take the time and trouble to research and weigh up risks versus benefits before exposing their bodies to any of the novel gene therapies currently being hawked around as “vaccines”.

    It is those who don’t search out the facts for themselves who are not using their intelligence, and who are thereby laying themselves open to the smooth sales talk of drug pushers in high places. Peter Meadows and his wife were apparently not handed even the minimal information supplied by the NHS regarding possible side effects they might suffer until after they had received their shots.

    They had no idea that the “vaccines” so confidently touted by Matt Hancock were not fully tested for immediate, let alone medium- or long-term, safety, and were issued under the “black triangle” system – ie, were still “subject to intensive safety monitoring”, with the proviso that a record should be kept of all adverse reactions experienced by those acting effectively as human guinea pigs on behalf of the pharmaceutical companies.

    What is more, a “high volume” of such adverse reactions were anticipated by the apparently unconcerned UK government before the roll-out began.

    Although the Royal Pharmaceutical Society is quick to state that the black triangle label “does not indicate that the product is unsafe for use in patients”, the common-sense response to such a claim, after careful examination of the Yellow Card data, must surely be, “Oh yeah? And now pull the other one!”

    In fact, a Pubmed paper advising the US as to whether or not the black triangle system does indeed promote “more judicious prescribing” of new medications, concludes that, “Accelerated drug approvals could cause more uncertainty about drug effectiveness and safety, but specific labeling of newly approved medicines is unlikely to promote more judicious prescribing.”

    How much more accelerated could approval be, than the emergency approval accorded to the new coronavirus “vaccines”? And how much less judicious their prescribing, encompassing, as it does, the wholesale jabbing of populations throughout the world, including young people and children, who are at little to no risk of succumbing to the disease, let alone dying of it? It is depressing to learn that Peter Meadows’ daughters had understood enough about the uncertain nature of the hastily concocted “vaccines” to urge their parents not to have the jabs.

    Unfortunately, like so many others, the couple were swayed by a longing to return to their old normal, and by peer pressure whipped up by the likes of Matt Hancock and SAGE, rather than by the reasonable concerns raised by their daughters after careful scrutiny of the facts.

    So, once more: just how stupid are anti-vaxxers? Interestingly, a recent paper by a team at the Massachusetts Institute of Technology, Viral Visualizations: How Coronavirus Skeptics Use Orthodox Data Practices to Promote Unorthodox Science Online found that, contrary to their popular denigration as “covidiots”, and to the embarrassment of the researchers themselves, covid sceptics “practice a form of data literacy in spades”.

    Many of them “express mistrust for academic and journalistic accounts of the pandemic, proposing to rectify alleged bias by ‘following the data’ and creating their own data visualisations.” What they value is “unmediated access to information” and they “privilege personal research and direct reading over ‘expert’ interpretations.” E “Most fundamentally,” say the MIT team, “the groups we studied believe that science is a process, and not an institution.”

    In which case, their dismissal of the WHO’s presumption, in claiming to be custodians of “The Science”, is hardly surprising. Nonsense, say the sceptics. Science can never be above questioning. It is not a bundle of rubber-stamped, government-approved dogmas, handy for facilitating some political or commercial agenda.

    Like all forms of human knowledge, science remains eternally incomplete, the evolving construction of many minds researching truth in a continuing process of discovery: forming hypotheses, and attempting by all means possible to disprove those hypotheses seeking to explain or resolve anomalies, but never holding any theory sacrosanct which further investigation might yet prove false adapting to the gradual unfolding of new perspectives, as fresh evidence shakes the foundations of old paradigms.

    It is the alleged “covidiots” and “anti-vaxxers” who, while they may not be scientists themselves, understand the principles on which the scientific method is based. As the MIT study admits, to complain that these irritating people “need more scientific literacy is to characterize their approach as uninformed and inexplicably extreme. This study shows the opposite: they are deeply invested in forms of critique and knowledge production they recognise as scientific expertise.”

    All the same, the authors of the study seem to find the concessions they are compelled to make disturbing. “(H)ow do these groups diverge from scientific orthodoxy,” they wonder, “if they are using the same data?” Since all right-minded facts should show decent respect for the statutory consensus, surely anyone inducing them to defect in support of alternative, unsanctioned conclusions must be employing underhand methods?

    “We have identified a few sleights of hand that contribute to the broader epistemological crisis we identify between these groups and the majority of scientific researchers,” the defenders of the true faith plead: and they shake their heads at the way “these groups skillfully manipulate data to undermine mainstream science,” quoting as examples the sceptics’ “outsize emphasis on deaths versus cases” and their suspicion of the officially promoted confusion of deaths “with” and “of” covid: both very good reasons, less partial analysts might say, for questioning the figures being spewed out ceaselessly by the government-funded mainstream media, and taken by a terrorised public to be gospel truth.

    Yet it’s not just annoying amateurs, with their absurd claims that actual facts should trump any institutionally-coerced consensus, who question the official “narrative” – and, indeed the very existence of a pandemic, as traditionally understood before the WHO decided to “re-imagine” the term, on 4th May 2009, in anticipation of the projected swine-flu apocalypse (in the event, a damp squib, but a useful practice-run for the present resounding success).

    After accumulating hard evidence in interviews with over a hundred eminent scientists and other experts, the Corona Investigation Committee, a team headed by Dr Reiner Fuellmich, are likewise challenging the means – essentially, a fraudulent PCR test capable of manufacturing cases on demand and fuelling the myth of the “asymptomatic superspreader” – by which the global coup and its predestined outcome, the push to “get jabs into arms”, have been so artfully engineered.

    Dr Fuellmich – a lawyer qualified to practise in both the States and Europe – has already taken on such giants as Deutschebank and Volkswagen. We can only hope that the evidence which he and the rest of the Committee have gathered so painstakingly over the past year and shared with lawyers all over the world will continue to result in court cases where facts will triumph over consensus, vindicating the unvaccinated of “stupidity” before they are forced by the uninformed to wear yellow stars and find themselves rounded up in camps for the unclean.

    And that those behind the coup, along with all who enabled and enforced their unlawful actions by “just following orders”, are brought to justice before an international tribunal, to be charged with what the Corona Committee describes as “the greatest crime against humanity ever committed.”


    Arheologija [ uredi | uredi kodo ]

    Najdišče trpi zaradi ropanja in amaterskega izkopavanja kmalu po padcu Tivanaku, zato arheologi skušajo interpretirati vedoč, da so bili materiali premešani in uničeni. To uničenje se je nadaljevalo v času španskega osvajanja in kolonialnega obdobja ter v 19. stoletju in v začetku 20. stoletja. Druga škoda je bila storjena od ljudi, ki so kamen uporabljali za gradnjo hiš in železniške proge in kot tarča za vadbo vojaškega osebja.

    V sodobnem mestu ni ohranjena nobena stoječa stavba. Ostajajo samo javni, ne stanovanjski temelji, s slabo rekonstruiranimi zidovi. Klesane bloke, ki so bili uporabljeni v mnogih od teh struktur, so masovno uporabili za različne namene. V celotnem obdobju mesta, so nekaterim stavbam spremenili namen, kar povzroča mešanico artefaktov, ki jih najdemo danes.

    Podrobna raziskava Tivanakuja se je začela v majhnem obsegu v sredini devetnajstega stoletja. Leta 1860 je Ephraim George Squier obiskal ruševine in kasneje objavil zemljevide in skice, dopolnjene v času njegovega obiska. Nemški geolog Alphons Stübel je preživel devet dni v Tivanaku leta 1876 in ustvaril karto območja, ki temelji na skrbnih meritvah. Naredil je tudi skice in ustvaril papirnate odtise rezbarij in drugih arhitekturnih značilnosti. Knjiga, ki vsebuje več fotografske dokumentacije je bila objavljena leta 1892 (inženir B. von Grumbkow). S komentarji arheologa Maxa Uhleja je bila prvi poglobljen znanstveni prikaz ruševin.


    Assista o vídeo: TIWANAKU BOLIVIA (Outubro 2021).