Notícia

Território espartano

Território espartano


Esparta: Crescimento de um Império

É amplamente sabido que os espartanos produziram alguns dos guerreiros mais brutalmente eficientes de todos os tempos, mas como eles ganharam essa reputação? Como eles mantiveram sua cultura construída exclusivamente em torno da guerra, com quase todos os outros trabalhos caindo para os escravos? Esparta é lembrada não apenas por causa de seu exército, mas por causa de seu império pouco discutido, os espartanos comandaram grandes áreas da Grécia e de toda a Grécia em um ponto. O que conquistaram com seu poder permitiu que tivessem a reputação de guerreiros e também os resultados comprovados.

Os espartanos residiam na grande península do Peloponeso, na Grécia, no interior e entre as montanhas. Sem nenhuma necessidade real ou um local adequado para uma marinha, os espartanos se concentraram em seu exército terrestre. À medida que Esparta crescia em poder, eles buscavam o poder sobre seus vizinhos. Um desses vizinhos era a cidade de Argos, com sua reputação de guerreiros notáveis.

Quando os dois lados entraram em confronto, eles concordaram em lutar uma batalha com 300 campeões de cada exército. Os dois lados lutaram quase até a morte. Dois campeões de Argos sobreviveram e deixaram o campo de batalha, mas não viram um espartano ferido, mas vivo, que permaneceu e reivindicou uma vitória espartana. Os argivos ficaram furiosos porque os espartanos reivindicaram a vitória e colocaram seu exército para invadir Esparta. Os dois exércitos se enfrentaram com força total sem seus campeões, e os espartanos prevaleceram, ganhando grandes extensões de território e tendo um leve domínio sobre os argivos.

Com o tempo, a habilidade marcial dos espartanos conquistou a maior parte da península, seja por conquista direta ou com cidades se aliando voluntariamente. Por Jkan997 & # 8211 CC BY-SA 3.0

Pouco antes da primeira invasão persa, os espartanos conquistaram outra vitória sobre Argos, e grande parte do Peloponeso se submeteu voluntariamente à autoridade espartana. Esparta não gostava de governos tirânicos e muitas vezes substituiu ou ajudou a substituir governos por um grupo, governo oligárquico. Embora Esparta não fosse um líder absoluto e totalmente controlador do Peloponeso, eles eram o líder indiscutível e a autoridade principal do que seria conhecido como Liga do Peloponeso.

Um dos primeiros erros de Esparta foi não chegar à batalha de Maratona a tempo. A vitória decisiva sobre os persas pelos atenienses foi vista como uma defesa gloriosa de todas as coisas gregas e elevou o status da já poderosa cidade de Atenas. Atenas rapidamente se tornou uma potência rival com seu crescente território na Ática, do outro lado do istmo de Corinto de Esparta. Na época do segundo persa de Xerxes, Atenas e Esparta foram solidificadas como as principais potências navais e terrestres da Grécia.

Quando Xerxes invadiu com um grande exército e marinha, os gregos trabalharam juntos em grande parte para neutralizar a ameaça. A famosa resistência nas Termópilas foi um grande esforço defensivo e heroicamente liderado pelos espartanos. Depois que os persas venceram a batalha árdua das Termópilas, eles se mudaram para as planícies da Ática, perto de Atenas. Os atenienses foram forçados a abandonar sua cidade e ficaram desamparados, pois ela foi quase completamente destruída pelos persas.

Logo após a captura de Atenas, os persas foram levados a uma armadilha naval onde os atenienses e aliados obtiveram uma grande vitória perto da ilha de Salamina. Embora a vitória naval tenha sido massiva, ainda havia um grande exército terrestre persa que precisava ser enfrentado e, em Platéia, os gregos, sob o comando de espartanos, obtiveram uma grande vitória. A vitória em Plataea coincidiu com uma vitória naval em Mycale, que também foi liderada por um espartano. Com essas vitórias, os persas foram forçados a deixar a Grécia para sempre, e os gregos puderam voltar seu foco para dentro.

Após a guerra, Atenas deu início à Liga de Delos com foco na resistência organizada, caso os persas voltassem a invadir. Um aspecto fundamental da liga era o pagamento a Atenas pela liderança. A racionalização para o pagamento foi Atenas elogiou contribuições e sacrifícios durante as duas invasões persas. Essa liga possibilitou a era de ouro de Atenas e a cidade logo se tornou supremamente poderosa dentro da Grécia e começou a agir mais como um tirano do que como líder de uma liga cooperativa. Logo o Esparta se separou desta liga e restabeleceu sua Liga do Peloponeso.

As duas grandes cidades eram rivais perfeitos em tudo, desde poder militar, política, território e cultura em geral, então era quase inevitável que fossem à guerra no século 5 aC. A (s) Guerra (s) do Peloponeso foram alguns dos conflitos mais violentos na Grécia. Os gregos muitas vezes lutaram entre si, mas desta vez, metade da Grécia estava atacando a outra. Os atenienses procuraram proteger seus aliados pagando tributo com sua poderosa marinha, enquanto os espartanos se concentravam principalmente em simplesmente marchar para Atenas.

Os espartanos perderiam batalhas terrestres, mas também ganhariam batalhas navais durante a longa guerra. As forças terrestres espartanas foram capazes de obter vitórias a tal ponto que marcharam livremente até as muralhas de Atenas, mas não puderam rompê-las, nem cortar o abastecimento do porto amuralhado. O impasse foi quebrado quando os espartanos conseguiram uma grande vitória naval em Aegospotami, que lhes permitiu cercar completamente Atenas em terra e no mar. Isso ocorreu depois de uma terrível praga em Atenas e uma fracassada expedição ateniense à Sicília, que finalmente forçou Atenas a se render.

O porto amuralhado representou um problema para os espartanos que tentavam tomar Atenas por terra, mas, depois que fizeram um bloqueio naval, os atenienses não tiveram mais esperanças. Essas paredes foram derrubadas pelos espartanos após sua vitória, mas a própria cidade foi poupada.

Com a subjugação de seu maior rival, os espartanos solidificaram seu Império Grego. Embora fosse um império em uma definição muito vaga, os espartanos afirmaram o controle sobre toda a Grécia, implementando sistemas oligárquicos de governo leais a Esparta. O custo de conquistar o império, entretanto, foi alto demais. Décadas de luta diminuíram muito o número de verdadeiros soldados espartanos, enquanto a população escrava hilota permanecia relativamente a mesma. Quando o rival Thebans obteve apenas uma vitória sobre os espartanos, a dinâmica mudou completamente.

A batalha de Leuctra foi a primeira batalha em grande escala equilibrada que os espartanos perderam, e o poder lendário dos espartanos enfraqueceu com sua perda. Os hilotas, que superavam os cidadãos espartanos em pelo menos 5 para 1, se revoltaram várias vezes, fazendo com que os espartanos usassem os pequenos guerreiros espartanos que lhes restavam para subjugar as revoltas. Os espartanos permaneceriam como uma potência regional por gerações, mas suas habilidades marciais mantiveram sua reputação intacta muito depois de terem caído para os romanos.

O grande Império Spartan durou pouco, mas você poderia revivê-lo e torná-lo ainda mais poderoso com o novo jogo MMO Sparta: War of Empires da Plarium.


Crueldade dos espartanos em relação aos hilotas

Como Plutarco conta, os líderes espartanos enviavam periodicamente os jovens da krypteia "para o interior do país". Para quê, você pode perguntar? Os jovens soldados se escondiam até encontrarem grupos de pessoas chamados de "hilotas". À noite, "eles desceram para as estradas e mataram todos os hilotas que capturaram". Mesmo durante o dia, a krypteia massacrou os hilotas que trabalhavam no campo.

o "Ephors, "os líderes de Esparta", fez uma declaração formal de guerra contra os hilotas, a fim de que não houvesse impiedade em matá-los. "Talvez, como alguns estudiosos teorizaram, servir na krypteia permite que os soldados pratiquem furtividade e astúcia Mas o que a krypteia fez foi basicamente um massacre sancionado pelo Estado.

Quem eram os hilotas? Por que os magistrados espartanos encarregaram seus jovens guerreiros de matá-los? Os hilotas eram servos do estado espartano, eles foram essencialmente escravizados. O historiador romano Lívio afirma que eles eram "uma raça de rústicos, que foram vassalos feudais desde os primeiros tempos". A krypteia foi uma força que o governo utilizou para manter os hilotas em seu lugar, de acordo com Brandon D. Ross. Aristóteles discute os hilotas em seu Política, dizendo que "a mera necessidade de policiar uma classe de servos é um fardo enfadonho." Que liberdade você dá a eles? Quanta margem de manobra eles devem receber? ele pergunta.

A relação entre os espartanos e os hilotas era, na melhor das hipóteses, turbulenta. Era uma vez, o povo da Messênia governada pelos espartanos e os hilotas se revoltaram contra os senhores lacedemônios. Eles aproveitaram o caos que se seguiu aos terremotos de 464 a.C., mas isso não funcionou, e os espartanos continuaram seu tratamento cruel.

De que outra forma os espartanos torturaram os hilotas? De acordo com Plutarco:

A tortura espartana dos hilotas não aconteceu uma única vez. Certa ocasião, Tito Lívio conta como, "sendo acusados ​​de desertar, foram fuzilados por todas as ruas e condenados à morte". Em outra ocasião, dois mil hilotas desapareceram "misteriosamente" em um possível ato de genocídio, então, em uma ocasião diferente, um bando de hilotas foi suplicante no Templo menor de Poseidon Taenarius, mas foram apreendidos daquele local sagrado. Esse tipo de sacrilégio - violar o santuário de um templo - era tão terrível quanto o direito de asilo era realmente valorizado.


Atenas da antiga civilização grega

Atenas também era altamente atípica em muitos aspectos, embora talvez o que seja mais atípico sobre ela seja a quantidade relativamente grande de evidências disponíveis sobre Atenas como cidade e centro imperial e sobre a Ática, o território que circunda e é controlado por Atenas. (Esse elemento apresenta uma dificuldade particular quando alguém tenta fazer um julgamento sobre a questão da tipicidade versus atipicalidade na história grega antiga e especialmente arcaica, muitas vezes não se sabe se um dado fenômeno é frequente ou apenas frequentemente atestado. Esse tipo de coisa cria dificuldades para o que os estudantes da história moderna chamam de teorias "excepcionalistas" sobre estados particulares.) Mesmo em Atenas há muito que ainda não se sabe, por exemplo, das 139 aldeias, ou demes, dada uma definição política por Clístenes em 508, apenas um punhado foram devidamente escavados.

Em primeiro lugar, é seguro dizer que o enorme tamanho e a configuração favorável de Attica a tornaram incomum para quaisquer padrões entre as pólis gregas. Seu território era muito maior que o de Corinto ou Megara, enquanto a Beócia, embora controlando uma área comparável, recorria ao princípio federal como forma de impor a unidade. Como Corinto, mas ao contrário de Tebas (a maior cidade da Beócia clássica), Atenas tinha uma esplêndida acrópole (cidadela) que tinha seu próprio suprimento de água, uma vantagem natural para a centralização política inicial. E Atenas era protegida por quatro sistemas montanhosos que ofereciam uma primeira linha de defesa.

Em segundo lugar, a Ática tem um litoral muito longo que se projeta para o Egeu, uma característica que a convidou a se tornar uma potência marítima (pode-se contrastá-la com Esparta, cujo porto de Gythion fica bem ao sul). Isso, por sua vez, obrigaria Atenas a importar quantidades da madeira para construção naval de que faltava, um fator importante no pensamento imperial ateniense. (Isso ajuda a explicar seu interesse do século V na Itália, na Sicília e na Macedônia, ricas em madeira.)

Terceiro, embora a Ática fosse rica em certos recursos naturais, como metal precioso para cunhagem - a prata das minas de Laurium no leste da Ática - e mármore para construção, seu solo, embora adequado para o cultivo da oliveira, é ralo em comparação com o da Tessália ou da Beócia. Isso significa que quando o território de Atenas se tornou mais densamente povoado após o despovoamento pós-micênico, que afetou toda a Grécia, teve que procurar fontes externas de grãos e, para garantir essas fontes, teve que agir imperialisticamente. Alguns estudiosos tentaram minimizar a dependência de Atenas ou a necessidade de fontes externas de grãos e reduzir a data em que começou a atrair os celeiros do sul da Rússia através do Mar Negro (como definitivamente fez no século 4). Certamente, havia áreas férteis da Ática propriamente dita, por exemplo, perto de Maratona, e em muitos períodos Atenas controlava diretamente algumas áreas politicamente marginais, mas economicamente produtivas, como o distrito de Oropus ao norte ou a ilha de Lemnos. Também pode-se argumentar que, se os atenienses estivessem preparados para comer menos trigo e mais cevada, Atenas poderia ter se alimentado. As necessidades reais, no entanto, às vezes são menos importantes do que as necessidades percebidas, e para a compreensão das ações imperiais atenienses é mais importante que seus políticos acreditassem (mesmo que os estatísticos modernos dissessem que eles estavam errados) que as fontes internas de grãos devem ser continuamente suplementadas de no exterior. Nem é totalmente plausível dissociar a aquisição do Sigeum por Atenas no século 7 das possibilidades de abastecimento da região do Mar Negro.

Ao contrário do Peloponeso, com sua tradição de invasão dórica pelo norte, Atenas afirmava ser “autóctone” - ou seja, seus habitantes ocupavam a mesma terra para sempre. Como qualquer afirmação desse tipo, era em grande parte ficção, mas ajudou a compensar a relativa pobreza de Atenas em religião e mito: não tem nada que se compare às grandes lendas de Tebas (a história de Édipo) ou do Peloponeso (Hércules, a casa de Atreu ) Havia um herói, no entanto, que poderia ser considerado especialmente ateniense, e esse herói foi Teseu, a quem o sinecismo político original da Ática foi atribuído até mesmo por um escritor obstinado como Tucídides.

Em qualquer data que se coloque este sinecismo "Thesean", ou centralização (talvez 900 seria seguro), parece que o final da Idade das Trevas na Ática viu o processo oposto ocorrendo no nível físico, isto é, as aldeias e campos da Ática foram com efeito, “colonizado” a partir do centro no decorrer do século VIII. O processo pode não ter sido concluído até mais tarde. Isso explica por que Atenas não foi uma das primeiras potências colonizadoras: a possibilidade de "colonização interna" dentro da própria Ática era (como a expansão de Esparta para a Messênia) um seguro contra o tipo de escassez de alimentos de curto prazo que forçou lugares como Corinto e Thera para desviar parte de sua população masculina.

Na verdade, Atenas adquiriu uma possessão notável no exterior já em 610 aC, a cidade de Sigeum, no caminho para o mar Negro. No entanto, enquanto sua vizinha Megara controlava Salamina, uma ilha grande e estrategicamente importante no Golfo Sarônico, o escopo para operações navais atenienses de longa distância era restrito, o excelente porto natural tripartido de Pireu não era seguro para uso até que Salamina fosse firmemente ateniense. Até então, Atenas tinha que se contentar com as instalações portuárias mais abertas e menos satisfatórias de Phalerum, aproximadamente na região do aeroporto moderno. Portanto, houve um freio óbvio na expansão naval.

No final do século 7, Atenas estava olhando para o exterior, e não é surpreendente encontrá-la experimentando algumas das tensões que no século 8 levaram a tiranias em outros lugares. Na verdade, escapou por pouco de uma primeira tentativa de tirania em si, a de Cylon, o vencedor olímpico (630). A estreita ligação entre o sucesso atlético e os valores militares foi observada, havia uma ligação igualmente estreita entre as realizações atléticas e políticas, e não apenas na era arcaica. Cylon foi ajudado por seu sogro Theagenes de Megara, um fato que sublinha, assim como a possessão megariana de Salamina até o século 6, o atraso do crescimento de Atenas ao status de grande potência: a clássica Megara era um lugar de pouca importância. Que a tentativa de Cylon foi um fracasso é interessante, mas muito pouco se sabe sobre seu potencial de seguidores para provar que a tirania ateniense era uma ideia cujo tempo ainda não havia chegado ou que há significado social e econômico meramente no fato de ele ter feito o tentar.

A tentativa de Cylon teve duas consequências para a história ateniense. A primeira é certa, mas fortuita: os seguidores de Cylon foram executados de uma forma traiçoeira e sacrílega, que foi considerada por ter incriminado seus assassinos, notavelmente Megacles, um membro do Alcmaeonida genos. A poluição atraída dessa forma é uma concepção escorregadia - ela poderia acordar ou dormir, como disse Ésquilo. Essa poluição específica aderiu até mesmo a pessoas que não eram membros do lado paterno do Alcmaeonid genos, como o grande líder do século V Péricles, e geralmente era “acordado” para fins deliberados e políticos.

A outra conseqüência pode não ser uma conseqüência, mas uma coincidência no tempo. Não foi muitos anos depois do caso Cylon que o legislador ateniense Draco deu à cidade seu primeiro código legal abrangente (talvez 621). Por causa da extrema severidade do código, o nome de Draco se tornou um sinônimo de selvageria legal. Mas o código (cujas características puramente políticas estão irrecuperavelmente perdidas até o presente, exceto por algum achado inscrito feliz) certamente pretendia definir e, assim, melhorar as condições dos equivalentes atenienses do "comer suborno basileis”Do poema de Boeotian Hesíodo ainda poderia dispensar uma justiça áspera, mas não mais arbitrária. Além disso, não é seguro seguir o código de Draco, como o do estadista e poeta Solon (c. 630–560), foi destruída pelos antidemocratas no final do século 5. Uma constituição detalhada imposta a Draco sobreviveu no tratado chamado de Constituição de Atenas, atribuído a Aristóteles e encontrado em papiro em 1890. Esse documento diz muito sobre a psicologia de 411 aC e pouco sobre a situação em 621.


As Filipinas são um território dos EUA?

A República das Filipinas é uma nação independente. Foi um território dos EUA de 1898 até 1946, quando foi concedida independência total.

Os Estados Unidos adquiriram as Filipinas após a Guerra Hispano-Americana em 1898. As Filipinas se rebelaram contra a Espanha em 1897. Seu líder, Emilio Aguinaldo, declarou a independência das Filipinas em 12 de junho de 1898. Os americanos colaboraram com os rebeldes, mas se recusaram a honrar seus independência. O comandante americano, Comodoro George Dewey, colaborou com o comandante espanhol de Manila para tomar a cidade em uma batalha sem derramamento de sangue. Os americanos imediatamente se estabeleceram como governantes das Filipinas. Os rebeldes passaram os três anos seguintes lutando com as forças americanas, mas não conseguiram expulsá-los do país. Os Estados Unidos derrotaram a rebelião em 1902. Em 1936, os Estados Unidos transformaram as Filipinas em uma comunidade autônoma antes de conceder-lhe independência total em 1946.


Romênia nas duas guerras mundiais

A Romênia foi uma monarquia constitucional até o final de 1947, quando o rei Miguel I, neto do rei Fernando, foi forçado pelos comunistas a abdicar. Até aquele momento, a Romênia, como toda a Europa, passou pelo horror das duas guerras mundiais.

O Reino Romeno entrou na Primeira Guerra Mundial em 1916, lutando contra as Potências Centrais. O principal objetivo era libertar a Transilvânia, onde a maioria da população romena tinha direitos políticos e civis limitados. Após imensas perdas de vidas e dois anos de ocupação, a unificação da Transilvânia, Bucovina e Basarabia com a Romênia finalmente aconteceu.

Imagem de cartão postal da Rainha Maria e do Rei Ferdinand durante a 1ª Guerra Mundial

Nas duas décadas que se seguiram, o Reino da Romênia implementou importantes reformas sociais prometidas durante a Primeira Guerra Mundial. A crise mundial de 1929 também afetou a Romênia, mas no geral a economia se recuperou após a guerra, e o desenvolvimento acelerado era facilmente visível nas áreas urbanas. Ainda assim, o país permaneceu em grande parte um estado agrário até o início da 2ª Guerra Mundial, que teve as consequências mais trágicas para a história da Romênia.

Governada pelo autoritário Rei Carol II (1930-1940), a Romênia permaneceu neutra até 1940, quando grandes partes de seu território foram ocupadas quase da noite para o dia por seus vizinhos: Hungria, União Soviética e Bulgária. Cercada pelas forças do Eixo e procurando recuperar seu território perdido, a Romênia entrou na guerra em 1941 ao lado da Alemanha.

Em 23 de agosto de 1944, o jovem rei Mihai prendeu o general Ion Antonescu, que governava a Romênia de fato desde 1940. A partir deste momento, a Romênia lutou contra a Alemanha e o Eixo, mobilizando mais de meio milhão de soldados para libertar a Hungria e a Tchecoslováquia. Ainda assim, a Romênia perdeu a Basarabia e foi ocupada pelo Exército Soviético, que rapidamente impôs um regime comunista ilegítimo.


Israel no primeiro século

Marcos 7:31 - E novamente, partindo das costas de Tiro e Sidom, chegou ao mar da Galiléia, pelo meio das costas de Decápolis .

Mateus 4:25 - E o seguiam grandes multidões de pessoas da Galiléia, e [da] Decápolis , e [de] Jerusalém, e [da] Judéia, e [de] além do Jordão.

Marcos 5:20 - E ele partiu, e começou a publicar em Decápolis Quão grandes coisas Jesus fez por ele: e todos [os homens] se maravilharam.


Guerra da Independência da Grécia e suas consequências para os turcos

Guerra da Independência da Grécia e suas consequências para os turcos
A Grécia, após conquistar sua independência em 1829, expandiu seu território três vezes contra o Império Otomano durante o século XIX e os primeiros treze anos do século XX. Esta expansão não se limitou aos Bálcãs, mas estendeu-se à Anatólia na busca da tradicional Ideia Megali (Grande Ideia), uma política comprometida com a criação de uma Grécia maior, incluindo praticamente todas as regiões nas quais a influência do Helenismo foi primordial em todo o the age. & rsquo A recriação da & lsquoantança grega & rsquo e a reivindicação de seus & ldquoterritórios & rdquo causaram grande sofrimento ao povo dos Bálcãs e da Anatólia.

Os gregos sob o domínio otomano eram livres para observar sua fé, manter sua língua, tradições e identidade cultural. O fato de a cultura grega ter sido mantida durante os 400 anos do reinado otomano sobre o que é hoje a Grécia é um testemunho da lendária tolerância do Império Otomano para com os diferentes povos que governou, não para a perseverança da cultura grega.

Como a rebelião grega começou

A rebelião grega contra o Império Otomano começou no Peloponeso em 6 de abril de 1821, com o slogan: "Nenhum turco deve permanecer na Morea", que inspirou uma ação indiscriminada e assassina contra todos os muçulmanos. O grito patriótico da revolução, proclamado pelo arcebispo grego Germanos, foi & ldquoPaz aos cristãos! Respeito aos cônsules! Morte aos turcos! & Rdquo

De acordo com o escritor britânico William St. Clair, & quotA paixão selvagem por vingança logo degenerou em um deleite frenético em matar e horror para seu próprio bem& quot. Outro escritor britânico, David Howarth, observou que os gregos não precisavam de nenhum motivo para esses assassinatos, "Uma vez que começaram, eles mataram porque uma louca sede de sangue caiu sobre todos eles e todos estavam matando".

Estima-se que cerca de 30 mil muçulmanos viviam no Peloponeso em março de 1821. Um mês depois, quando os gregos comemoravam a Páscoa, quase não restava ninguém. De acordo com William St. Clair:

& quotOs turcos da Grécia deixaram poucos vestígios. Eles desapareceram repentinamente e finalmente na primavera de 1821, sem luto e despercebidos pelo resto do mundo e pelo inferno Mais de 20.000 homens, mulheres e crianças turcos foram assassinados por seus vizinhos gregos em poucas semanas de massacre. Eles foram mortos deliberadamente, sem escrúpulos e escrúpulos. Famílias turcas que viviam em fazendas isoladas ou pequenas comunidades isoladas foram sumariamente condenadas à morte e suas casas queimadas sobre seus cadáveres. Outros, quando os distúrbios começaram, abandonaram a casa para buscar a segurança da cidade mais próxima, mas os fluxos indefesos de refugiados foram dominados por bandos de gregos armados. Nas cidades menores, as comunidades turcas barricaram suas casas e tentaram se defender o melhor que puderam, mas poucos sobreviveram. Em alguns lugares, eles foram levados pela fome a se renderem a seus agressores ao receberem promessas de segurança, mas raramente eram honradas. Os homens foram mortos imediatamente, e as mulheres e crianças divididas como escravas, geralmente mortas por sua vez mais tarde. Por todo o Peloponeso vagavam multidões de gregos armados com porretes, foices e algumas armas de fogo, matando, saqueando e queimando. Freqüentemente, eram liderados por padres cristãos, que os exortavam a maiores esforços em sua obra sagrada ”.

Em 1861, o historiador George Finlay escreveu:
& quotNo mês de abril de 1821, vivia uma população muçulmana de mais de 20.000 almas, dispersa na Grécia, empregada na agricultura. Antes de decorridos dois meses, a maior parte foi assassinada - homens, mulheres e crianças foram assassinados sem misericórdia ou remorso e inferno. O crime foi um crime de nação e quaisquer perturbações que possa produzir devem estar na consciência de uma nação, como os atos pelos quais pode ser expiado deve ser os atos de uma nação. & quot

De acordo com o historiador C.M. Woodhouse, toda a população turca de cidades e vilas foi reunida e levada para lugares convenientes no campo, onde foram massacrados.

Massacres de Monemvasia e Navarino

Os muçulmanos da pequena cidade de Monemvasia, sitiada pelos rebeldes gregos, decidiram em agosto de 1821 se render. No entanto, os rebeldes massacraram todos eles barbaramente. Esses eventos foram saudados na Europa Ocidental como & quotuma vitória do liberalismo e do cristianismo.& quot Poucos dias depois, o mesmo destino se abateu sobre os muçulmanos de Navarino. Entre 2.000 e 3.000 residentes muçulmanos foram cruelmente massacrados. Enquanto isso, alguns gregos em Navarino contavam com orgulho os terríveis massacres que ali haviam ocorrido. Um voluntário alemão, Franz Lieber, descreve como os voluntários sentiam ódio e repulsa pelos rebeldes gregos, que os convocavam para estuprar mulheres depois que eles próprios já as haviam agredido sexualmente.

Massacre de Tripolitsa

Na cidade de Tripolitsa, onde residia o governador turco, e que consistia em uma população de 35.000 turcos, albaneses, judeus e outros, os rebeldes iniciaram massacres atrozes em 5 de outubro de 1821, que duraram três dias e custaram a vida de mais de 10.000 pessoas.

De acordo com o historiador William Phillips:

& quotEm Tripolitsa, por três dias, os miseráveis ​​habitantes [turcos] foram entregues à luxúria e crueldade de uma multidão de selvagens. Nem sexo nem idade foram poupados. Mulheres e crianças foram torturadas antes de serem mortas. Tão grande foi a carnificina que o próprio [líder guerrilheiro] Kolokotronis diz que, quando ele entrou na cidade, pelo portão da cidadela, os cascos de seu cavalo nunca tocaram o solo. Seu caminho de triunfo foi atapetado com cadáveres. No final de dois dias, os miseráveis ​​remanescentes de muçulmanos foram deliberadamente recolhidos ao número de cerca de 2.000 almas, de todas as idades e sexos, mas principalmente mulheres e crianças, foram levados para uma ravina nas montanhas vizinhas, e ali massacrados como gado. & quot

Oficiais europeus, incluindo o coronel Thomas Gordon, que testemunhou os massacres em Tripolitsa, ficaram tão enojados que ele renunciou ao serviço dos gregos. Um jovem médico fileleno alemão, Wilhelm Boldemann, que não suportou testemunhar essas cenas, suicidou-se.

Massacre do Acrocorinto

No final de janeiro de 1822, mais de 1.500 turcos e outros muçulmanos em Acrocorinto concordaram em se render aos rebeldes, desde que pudessem manter dinheiro suficiente para alugar navios neutros para sua viagem à Ásia Menor. Mas, enquanto esperavam a chegada dos navios, os rebeldes sob a liderança de Kolokotronis e outros os mataram.

Até o verão de 1822, a rebelião grega custou a vida a mais de 50.000 turcos, gregos, albaneses, judeus e outros. Muitos mais foram forçados a viver na escravidão e na privação.

Massacres de Atenas e Acrópole

Os muçulmanos sitiados na área da Acrópole de Atenas por um longo tempo se renderam em 21 de junho de 1822, aceitando a promessa dos líderes religiosos e rebeldes gregos de que não seriam mortos. No entanto, com exceção de alguns salvos com grande dificuldade por cônsules estrangeiros, todos foram mortos. Ao mesmo tempo, 400 muçulmanos indefesos em Atenas foram feitos em pedaços nas ruas.

Massacre de Nauplia

Quando a cidade de Nauplia se rendeu aos rebeldes gregos em 12 de dezembro de 1822, os rebeldes cometeram massacres terríveis. O Comodoro Hamilton, chegando ao porto no navio de guerra britânico HMS Cambrian, foi fundamental para salvar alguns dos residentes muçulmanos e judeus da cidade da morte certa.
Cento e cinquenta albaneses que estavam voltando para seu país natal em um navio turco que encalhou nos arredores de Missolonghi, renderam-se aos rebeldes após promessas de segurança dadas a eles por Mavrokordatos apenas para serem mortos após serem roubados.

Desinformação Grega

A orgia genocida no Peloponeso só terminou quando não havia mais turcos para matar. Essa chamada guerra de independência grega, até então, dificilmente foi uma guerra, mas principalmente uma série de massacres oportunistas contra civis indefesos, mulheres e crianças que foram massacrados por causa de sua etnia e religião.
Após os massacres no Peloponeso, escaramuças semelhantes foram iniciadas pelos gregos em Creta, Chipre, Samos, Samotrácia, Tessália, Macedônia e Épiro. Os filelenos e propagandistas retrataram para o Ocidente as fortes medidas do otomano como & quotA barbárie turca contra o povo cristão.& quot O Ocidente, que fechou seus olhos e ouvidos para o extermínio dos turcos na Grécia, imediatamente começou a levantar sua voz contra a reação otomana. O seguinte folheto distribuído em agosto de 1821 em Hamburgo é muito instrutivo:

& quotConvite para a juventude da Alemanha. A luta pela religião, pela vida e pela independência nos chama às armas da humanidade e o dever nos chama em socorro dos nobres gregos, que são nossos irmãos. Devemos sacrificar nosso sangue e nossa vida pela causa sagrada. O fim do domínio muçulmano na Europa está se aproximando. A mais bela terra da Europa deve ser salva dos monstros! Vamos nos juntar à luta com todas as nossas forças. Deus está conosco, porque esta é uma causa sagrada - é uma causa da humanidade - é uma luta pela religião, pela vida e pela independência ”.
O retorno dos voluntários ocidentais que testemunharam os eventos sangrentos no Peloponeso se tornaram o antídoto contra essa propaganda grega. Um oficial prussiano escreveu:

& quotOs antigos gregos não existem mais. O lugar de Sólon, Sócrates e Demóstenes foi tomado pela ignorância cega. As leis lógicas de Atenas foram substituídas pela barbárie& quot.


A História de Gibraltar

Os seis quilômetros quadrados do Rochedo de Gibraltar estão repletos de história, desde o início, cerca de 100.000 anos atrás, quando humanos primitivos e neandertais pescavam na costa e habitavam as cavernas de calcário, até visitar marinheiros fenícios e depois romanos. No entanto, foram os mouros de Tarek ibn Ziyad que colonizaram a rocha em 711 DC e, desde então, este local muito apreciado e seu povo testemunharam muitos cercos e batalhas ao longo dos séculos.

The position of Gibraltar guarding the entrance to the Mediterranean is unrivalled, and has for many years been fought over by Spain, France and Britain, all claiming possession.

Gibraltar was captured by the British Fleet in 1704 during the war of the Spanish Succession. On 4th August 1704, an Anglo-Dutch fleet under the command of Admiral George Rooke took Gibraltar from the Spanish. From dawn on that day and for the next five hours, some 15,000 canons were fired from the fleet into the city. The invaders, led by the English majority, landed the same morning and not surprisingly encountered little opposition.

Above: The Anglo-Dutch fleet sailing into Gibraltar, 1704

Under the Treaty of Utrecht in 1713 Gibraltar was ceded to Britain. This treaty stated “the town, castle and fortifications were to be held and enjoyed for ever without any exception or impediment whatsoever.” This treaty was renewed again in 1763 by the Treaty of Paris, and in 1783 by the Treaty of Versailles.

But of course that hasn’t stopped other countries trying to seize Gibraltar over the centuries. As Spain waited for an opportunity to retake the Rock, sieges became a common occurrence for Gibraltar.

In 1726, war was about to break out as Spanish forces were massed round the Rock. Unfortunately the defences were not in good repair and the garrison only numbered 1,500 men. After a siege and heavy bombardment by the Spanish (during which their guns blew-up and the gun-barrels began to droop), a truce was declared in 1727.

In 1779, what became known as the Great Siege began and the numerous tunnels that are a feature of the Rock are a legacy from this time. This siege lasted from 1779-1783 and reached its climax in 1782. The Spanish planned an attack from the sea and land, preceded by a heavy bombardment. The Spanish ships were carefully prepared with wet sand and wet cork between the timbers and a sprinkler system to put out fires caused by red-hot shot. However this did not work and by the end of the attack on 13th September, the Bay was ‘lit-up’ by burning ships.

During this long siege the Gibraltarians suffered greatly through lack of food. General Eliott was the Governor at this time he had arrived at the Rock in 1776 and showed himself to be a great leader and planner. As an example to his men he lived on 4 ounces of rice a day when the siege was at its height.

It was during this siege that a Lieutenant Koehler solved the problem of how to fire the cannons from a steep angle of depression, from high up on the Rock down onto the besieging forces. Lieutenant Shrapnel, another of the garrison at that time, developed the ammunition that still bears his name.

The numerous tunnels that are still in use today were the responsibility of a Sergeant-Major Ince, and these tunnels made it possible for the guns to bear down onto the Mediterranean shore. Sergeant-Major Ince may have made better tunnels than he realised as they were used for the same purpose, gun emplacements, in the Second World War, and were invaluable to the Allied Forces.

The British had between 5,500 and 7,000 men and only 96 guns during the Great Siege, and the Spanish and French forces numbered 40,000 men and 246 guns. As the British didn’t surrender, hostilities finally ceased in February 1783…. a great triumph for General Eliott!

Gibraltar has always been part of British history. Admiral Lord Nelson and the Fleet visited Gibraltar in May 1805, and after the nearby Battle of Trafalgar in October of that year, Nelson’s body, embalmed in a cask of wine, was brought ashore at Rosia Bay to be returned to England for burial. In the Trafalgar Cemetery there are several members of Nelson’s crew buried there and many members of the Garrison, as at this time there was also an epidemic of Yellow Fever resulting in 1,000 deaths.

Gibraltar’s unique position proved invaluable during World War II. Most of the civilian population were evacuated, except for 4,000 who fought with great courage to defend the freedom of the Rock. There is an old superstition that if the Apes leave the Rock the British will go as well. Sir Winston Churchill made sure during World War II that the number of Apes was kept up. He even had some Apes, so it is rumoured, brought out from Africa to maintain their numbers.

Above: The Rock of Gibraltar, as it looks today.

In 1968 a Referendum was taken on whether the people of Gibraltar wanted to remain with Britain or with Spain. 12,762 voted to stay with Britain and ONLY 44 voted for Spanish sovereignty.

In the more recent referendum of November 2002, the people of Gibraltar again showed their desire to remain British by an overwhelming margin.

The Chief Minister of Gibraltar at the time, Peter Caruana eloquently summed up the feeling of the its people when he commented “There is more chance of hell freezing over than the people of Gibraltar accepting Spanish sovereignty in any shape or form.”

Whether Gibraltar will remain a British rock however appears another question! Recent events have suggested that the current British government may want to abandon the Treaty of Utrecht and subject the 30,000 people of Gibraltar to Spanish rule contra their will.


Greek Culture: Aspects of the culture in Greece

Below we propose inspiring cultural activities and provide information on the main aspects of the Greek culture today regional traditions, religion, music, language, food and wine, and on many more.

Língua

Language constitutes one of the most important elements of Greek culture. Modern Greek language is a descendant of Ancient Greek or Hellenic branch of Indo-European language. The first written Greek was found on baked mud tablets, in the remains of the Knossos Palace on the island of Crete. Linear A and Linear B are the two most ancient types of written language in Greece.

História

Greece is a country with a very rich history from the Bronze age, to the classical, Roman, Byzantibe, Ottoman and modern Greek period. It also famous worldwide for many renowned people and their positive contribution to world culture through the centuries. This section provides information about the history of Greece and on the significance of its flags, a list with the most famous archaeological sites, historical monuments and UNESCO World Heritage sites in Greece.

Geografia

Greece is a mountainous peninsula. With an impressive 13,676 km of coastline and 2,000 Greek islands, of which only 168 are inhabited, the Greeks have naturally developed a strong connection with the sea since the ancient times. This is why the Greeks have a long tradition in navigation, shipbuilding and marine trade, which historically led to interconnection with other people. As the country is located on the meeting spot between Europe, Asia, and Africa, Greek culture is actually a rich mixture of European and Eastern elements.

Traditions & customs

Traditions in mainland Greece and Greek Islands either have a Christian religious character or come from pagan beliefs. Furthermore, most of the traditions and festivals still followed and celebrated today are religious. That is why so many panygiria [festivals] are organized in the country, which are actually religious celebrations of saints, followed by traditional music and dance in village public spaces. These panigiria are a strong element of the Greek culture and take place all year round, especially in summer.

Religião

Religion plays an important role in the understanding of daily culture. 98% of the Greeks are Christian Orthodox. The rest of the population are Muslims, Roman Catholics, and Jewish. Greece and Russia are the only countries to have such a big proportion of Orthodox Christians. The Orthodox Church forms the third largest branch of Christianity, after the Roman Catholic and the Protestant.

Música

Greek music is of unbelievable diversity due to the creative Greek integration of different influences of the Eastern and Western culture. Music in Greece has a long history dating from ancient times, during which poetry, dancing, and music were inseparable and played an important part in ancient Greek everyday life and culture.

Food and wine

Greek cuisine is famous for its impresivvely healthy products and the amazing taste of its food and wines. Some dishes can be found across Greece, whereas hundreds more are local culinary specialties. The same dishes can be cooked in different ways or with similar ingredients depending on the region. Food is an important part of Greek culture.

Fresh produce and food

Many products are characteristic of Greece, including various types of cheese (feta, metsovone, and formaella), virgin olive oil from Lesvos, Crete and Laconia, capper from Santorini, potatoes from Naxos, citrus fruits from Peloponnese and others like honey, wine, spices, nuts and more. These fresh culinary products are widely used in cooking and constitute strong elements of the local culture.

Churches

You can see a church in almost every plot of land in Greece and around all the Greek islands. In fact, you can see churches in the most bizarre spots, even inside caves and gorges. These churches vary in size and style. The town squares usually have large churches, while the countryside is dotted with small, lovely chapels. The style is mainly Byzantine, while in the Cyclades islands most churches are painted in white and blue. The evolution in the style of churches is a characteristic feature of the culture.

Museums

There are many museums around Greece that mostly host archaeological findings or folk artifacts. The most interesting are the archaeological museums, that host exhibits from the prehistoric till the Roman times. The New Acropolis Museum, the National Archaeological Museum in Athens, the Archaeological Museum of Olympia and the Heraklion Archaeological Museum are of international importance and a ‘must visit’. There are also some really exciting regional themed museums around the country presenting the local culture and history.

Arquitetura

The architecture in Greece has gone through many phases: from the Doric and Ionic style of the temples in Classical times, to the Byzantine style of the churches and the Neoclassical style of recent years. Every architectural style shows the culture and traditions of that era. The architecture in villages and islands is very different from the architecture in large cities.

Festivals

Most festivals in Greece take place in summer. They can be religious festivals (panigiri) on the name day of the protector saint in a village or town, or they can also be cultural festivals with various events. These festivals constitute an integral part of the local culture and attract many visitors.

Eventos culturais

Many cultural events take place in Greece all year round. Particularly famous is the Athens Epidaurus Greek Festival, with events in the Ancient Theatre of Epidaurus, the Herodeion Theatre in Athens and other venues. Such festivals with music concerts, theatre performances, lectures, and custom revivals take place in all Greek islands and towns, usually in summer, presenting the local culture and occasionally hosting international participation.

Nightlife

Nights in Greece are a delight. A summer night out usually starts with a dinner one of the many taverns and restaurants in the Greek islands and continue with a soft drink in a lounge bar or with a crazy night in a club till the sunrise. It is almost part of the Greek culture to have dinner in a traditional tavern during holidays. Places known for their nightlife are Mykonos, Ios, Crete, Kos, Rhodes, Corfu.

Cafe & Kafenion

Going out for a coffee is a distinctive habit for the Greeks, a strong part of their culture. The average coffee meeting for a Greek is about 1 and half hour. The Greeks get together over a coffee and chat loudly. In the village squares, you will see the traditional type of cafeteria in Greece, the kafenion. Mostly older men go there to drink their traditional Greek coffee, chat and play cards.


Assista o vídeo: Documental HD - ESPARTA, su historia legendaria. (Outubro 2021).