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George Speak

George Speak

George Speak nasceu em Blackburn em 7 de novembro de 1890. Jogou futebol local pelo Clitheroe Central antes de ter feito testes com o Liverpool e West Bromwich Albion em 1910. Depois de ser rejeitado por esses clubes, ele assinou com o Grimsby Town. Ele teve quatro jogos por este clube na temporada 1911-12.

Este forte lateral-esquerdo passou 10 meses no Gainsborough Trinity antes de ingressar no West Ham United em maio de 1914. No início da temporada de 1914-15, ele foi o primeiro lateral-esquerdo escolhido do clube, mas perdeu sua vaga e jogou apenas 13 partidas antes do First A Guerra Mundial acabou com o futebol profissional na Inglaterra.

Em março de 1919, Speak foi transferido para Preston North End por £ 25. O técnico Vincent Hayes estava tentando reconstruir seu lado após a guerra. Seu capitão era o ex-internacional inglês Joseph McCall. Ele também assinou com Tommy Roberts, Rowland Woodhouse, Archie Rawlings e George Waddell.

O Preston North End se saiu muito bem na FA Cup em 1921. O clube derrotou o Newcastle United (3-1), Barnsley (3-0) e o Arsenal (2-1). Archie Rawlings marcou o primeiro gol na semifinal contra o Tottenham Hotspur e criou a chance para Tommy Roberts marcar o gol da vitória.

Preston jogou contra Huddersfield Town na final. O time perdeu para o único gol do jogo, pênalti sofrido por Tommy Hamilton. Foi concedido quando Hamilton tropeçou no lado esquerdo de Huddersfield, Billy Smith. Hamilton admitiu a ofensa, mas afirmou que estava fora da área de grande penalidade.

Speak jogou em 65 jogos pelo Preston antes de ser transferido para o Leeds United por £ 250 em 1923. Ele jogou apenas 28 vezes pelo seu novo clube antes de se aposentar.

George Speak morreu em 1953.

Capital de volta, bastante destemido, chutando um comprimento admirável e colocando a vantagem. Um crente em métodos diretos. George às vezes era um pouco apto a correr riscos indevidos. Descrito como "um pacote de coragem e energia".

O lateral-esquerdo George Speak era um personagem rude e destemido, conhecido por seus chutes poderosos.


Na última postagem para os Lordes da Geórgia, o Dr. Robin Eagles, Editor da Seção dos Lordes 1715-1790, discute a muito debatida questão de saber se o primeiro rei de Hanover era capaz de falar inglês e as implicações para a dinastia e a recepção dos anos 8217 na Grã-Bretanha

As impressões populares dos hanoverianos raramente foram tão positivas. Jorge I, geralmente se pensa, era um homem de meia-idade monótono com um passado um tanto desagradável que permaneceu intimamente ligado à sua terra natal alemã. Jorge II era um martinet inculto cujo ditado mais conhecido foi pronunciado em sua esposa, o leito de morte da Rainha Carolina quando ela instou-o a se casar novamente, o que ele dispensou com 'non, j’aurai des maîtresses’. George III estava louco George IV um perdulário.

Esse problema de atitude para com Georges foi o ponto de partida para J.H. Plumb's Os Quatro Primeiros Georges, em que ele "tentou retratá-los como seres humanos capturados em circunstâncias excepcionais", e muito foi feito posteriormente para revisar atitudes em relação ao segundo, terceiro e quarto da linha. Biografias recentes de George II e estudos da corte que ele presidiu o pintaram como um personagem muito mais engajado. George III é bem conhecido por seus interesses científicos e artísticos, e sua saúde muito estudada atraiu mais simpatia do que desprezo, especialmente após o sucesso da peça de Alan Bennett (filme posterior) A loucura do rei george. Até mesmo George IV passou a ser visto como um importante árbitro de gosto e um personagem mais atencioso, em parte graças aos lançamentos recentes dos Arquivos Reais por meio do Programa de Documentos da Geórgia.

George I, no entanto, permanece pouco conhecido e pouco amado. Plumb o descartou como "muito estúpido e sem interesse nas artes", ao mesmo tempo em que insistia que ele estava "longe de ser uma nulidade". Isso coincidiu com as impressões que circularam no século XIX de que George estava interessado na Inglaterra apenas pelo que ela poderia lhe oferecer, e não o contrário.

Rei George I, cabeça e ombros, de perfil. Gravura de J. Chereau após G. Kneller, 1714. CC BY Wellcome Collection

O mito mais duradouro é que ele não sabia falar inglês ou, na melhor das hipóteses, falava pouco com hesitação. Sua fraqueza lingüística foi supostamente o motivo da preferência demonstrada aos seus conselheiros alemães sobre a maioria dos políticos ingleses, que eram em sua maioria igualmente limitados em seu conhecimento de línguas estrangeiras (Lord Carteret sendo uma exceção óbvia). Isso, tem-se argumentado, ajudou a pavimentar o caminho para que a autoridade fosse delegada a seus ministros, enquanto George permanecia pouco mais do que uma cifra.

No entanto, quão verdadeiro isso é? Quando Lord Halifax conheceu o então eleitor em 1706, ele registrou que eles conversavam em "um francês muito doente". Publicações recentes certamente não fizeram nada para questionar a suposição de que George tinha dificuldades com o inglês. Escrevendo em um volume produzido para comemorar o 300º aniversário da sucessão de Hanover, Tim Blanning insistiu que George era "deficiente por seu conhecimento rudimentar da língua inglesa", enquanto Tracy Borman afirmou que, devido à falta de inglês, os entretenimentos preferidos de George eram balés e pantomimas . Seu pobre domínio do inglês, ou pelo menos sua incapacidade de captar a referência cultural, também pode ter estado por trás da escolha supostamente insultuosa do Salmo 75, versículos 3-6, como o texto para o dia de ação de graças marcando o primeiro aniversário de sua reinado em agosto de 1715:

Não coloque seus chifres no alto:

Eu disse a eles, não criem

Seus chifres levantados no alto & # 8230

De acordo com o comentarista totalmente hostil, Thomas Hearne, a seleção foi "uma grande ofensa aos Whigs, que dizem que foi feita de propósito por meio de uma afronta ao Rei George, que é conhecido por ser um corno".

A perpetuação da visão de que George tinha pouco ou nenhum inglês é ainda mais notável, no entanto, dado que a biografia seminal de Ragnhild Hatton comprometeu uma subseção inteira com a questão do inglês do rei e concluiu que quando ele chegou à Inglaterra seu o conhecimento "não era tão limitado (ou inexistente) como se acreditava". Hatton detalhou como, antes de sua ascensão, um correspondente, escrevendo para George em inglês, elogiou seu domínio da língua e como Robert Harley (futuro conde de Oxford), escrevendo em 1710, insistia que sabia que George possuía "um coração inglês". Ambos parecem indicar que George tinha mais do que um conhecimento superficial de inglês na época de sua ascensão. Referências a ele conversando com o notoriamente não polido terceiro conde de Berkeley sobre as condições das defesas marítimas francesas no início do reinado também sugerem que ele era capaz de manter uma conversa técnica.

Qual é, então, a evidência para a suposta ignorância do rei sobre a linguagem de seu novo reino? Um comentário feito por Lady Ferrers queixando-se a um correspondente em agosto de 1714 de que o novo rei não falava "nem francês nem inglês" e, conseqüentemente, não seria "muito boa companhia" estava certamente longe do alvo: pelo menos, não há dúvida de que ele falava francês. A confiança pode ter sido parte do problema. Ele não gostava de jantar em público em sua corte inglesa, ao contrário de Hanover, onde era consideravelmente mais extrovertido, e evitava se dirigir ao Parlamento diretamente, permitindo que o senhor chanceler fizesse o discurso na abertura das sessões enquanto olhava do trono. Em julho de 1721, embora os jornais notassem que se esperava que ele "abrisse a nova sessão com um discurso" nos Lordes, ele apenas falou brevemente (em inglês) para informar às duas Casas que havia mais uma vez delegado a tarefa ao senhor chanceler , que então o leu como de costume. Por volta de 1720, porém, George claramente progrediu na língua. Os documentos oficiais não eram mais traduzidos para o francês, o que sugere que ele era mais do que capaz de seguir argumentos relacionados à política em inglês. Também há evidências, por meio de suas anotações, de que ele se envolveu diretamente em um nível sofisticado *.

Mesmo que George nunca rejeitasse sua preferência por falar francês ou alemão em particular, ele sem dúvida entendeu que, para a prosperidade da dinastia, era importante que as gerações seguintes não estivessem tão sobrecarregadas. Em 1705, Sir Rowland Gwynne recomendou que alguém fosse enviado a Hanover para instruir o príncipe eleitoral (o futuro George II) em inglês, já que suas aulas haviam sido realizadas até agora por um alemão cuja "pronúncia não era boa". George I também estava ansioso para garantir que a instrução em inglês fosse um aspecto fundamental de seu neto, a educação do príncipe Frederico e quando o príncipe chegou à Inglaterra no inverno de 1728, há todos os motivos para supor que ele era fluente.

É revelador, porém, que em momentos privados Jorge I, Jorge II e o príncipe Frederico preferiram recorrer ao francês (ou alemão). Quando o príncipe Frederick estava morrendo na primavera de 1751, suas últimas palavras foram consideradas "Je sens la mort! 'Em vez de qualquer coisa mais facilmente patriótica. Quando informado da morte de seu herdeiro, de acordo com uma fonte, a resposta de Jorge II foi repetir a informação em alemão: ‘Fritz ist tot’. Outra fonte relatou que sua reação foi em inglês, mas não foi menos asinina, "ora, eles me disseram que ele era melhor". No entanto, entrando e saindo de diferentes línguas, a família real estava longe de estar sozinha na educada sociedade britânica ao fazer uso de uma linguagem poliglota bastante ampla que poderia estar repleta de ocasionais bon mots.

Nada poderia ser mais diferente do filho do príncipe Frederico, que sucedeu como George III em 1760. O primeiro dos reis de Hanover a nascer na Inglaterra, seu discurso de abertura ao Parlamento após sua ascensão enfatizou seu britanismo, fazendo, sem dúvida, uma referência consciente à rainha Anne. A escolha do termo "bretão" ao se descrever foi tão polêmica como se o rei tivesse insistido em fazer seu discurso em francês ou alemão, mas sem dúvida marcou um ponto de viragem para a dinastia, pois tentou desfazer a imagem de sendo 'estrangeiro'.

(* Um exemplo citado por Hatton, entretanto, já foi demonstrado ter sido por George II e não George I)


1 resposta 1

Sim, George, eu realmente falava inglês. Não muito bem, veja bem, mas também não tão incapaz quanto a história popular retrata. Na verdade, ele até abriu seu primeiro Parlamento em inglês:

Diz-se que George, quando sentado no trono, pronunciou as seguintes palavras, mas, apesar de todo o treinamento a que se submeteu, deve ter sido uma exibição muito estranha, se não ridícula: "Meus senhores e senhores, eu ordenei meu Lord Chancellor para declarar a você, em meu nome, as causas da convocação deste parlamento. "

Campbell, JCB. As Vidas dos Lordes Chanceleres e Guardiões do Grande Selo da Inglaterra. Lea e Blanchard, 1847.

Embora este possa ter sido simplesmente um discurso memorizado, a biografia de referência de Ragnhild Hatton fornece vários atestados mais contemporâneos da capacidade do rei de compreender a língua inglesa:

  • O chanceler, Earl Cowper, relata que falou em inglês com o rei e recebeu respostas em francês
  • Uma frase em inglês gravada por Lady Cowper: "Para que eles foram embora? Foram suas próprias falhas [sic]", que o Hatton considera uma citação direta do rei
  • Mehemet, o servo turco de George, passou a usar cada vez mais o inglês não traduzido nas contas privadas do rei
  • O arranjo do rei e a participação em peças inglesas, bem como o desejo expresso de ver um ator em particular atuar

Alguns deles são mais persuasivos do que outros, mas tomados como um todo, torna-se aparente que George obviamente tinha pelo menos um conhecimento prático de inglês, se não imediatamente, então certamente alguns anos depois de seu reinado. Na verdade, dentro de uma década após sua ascensão ao trono britânico, temos evidências documentais de George conduzindo negócios do governo britânico em inglês:

No Public Record Office há um memorando de 1723 em inglês por Townshend no qual George escreveu de sua própria mão: 'Concordo com você em tudo o que está contido nesta carta, e desejo que comunique sua opinião ao duque de Newcastle ou H. Wapole, que as instruções aos embaixadores sejam enviadas de acordo com a sua opinião ». GR.

Hatton, Ragnhild. George I. Yale University Press, 2001.


George Speak - História

Na terça-feira, 11 de setembro de 2001, o pior ataque terrorista da história dos Estados Unidos ocorreu quando quatro grandes jatos de passageiros foram sequestrados e então caíram, matando quase 3.000 pessoas. O ataque foi realizado por quatro equipes diferentes de terroristas do Oriente Médio, todas operando de dentro dos EUA. Cada equipe havia embarcado em um voo matinal, se passando por passageiros, e então comandou a aeronave à força.

Dois jatos jumbo totalmente abastecidos, o vôo 11 da American Airlines com 92 pessoas e o vôo 175 da United Airlines com 65 pessoas, haviam partido de Boston para Los Angeles. Ambos os jatos foram desviados pelos sequestradores para a cidade de Nova York, onde foram pilotados pelos próprios terroristas para as Torres Gêmeas do World Trade Center. O impacto e o incêndio subsequente causaram o colapso das duas torres de 110 andares, matando 2.752 pessoas, incluindo centenas de equipes de resgate e pessoas empregadas nas torres.

O voo 93 da United Airlines, que partiu de Newark para São Francisco, e o voo 77 da American Airlines, que partiu de Dulles (Virgínia) para Los Angeles, também foram sequestrados. O vôo 77, com 64 pessoas a bordo, foi desviado para Washington, D.C., então pilotado pelos terroristas para o prédio do Pentágono, matando todos a bordo e 125 militares dentro do prédio. O vôo 93, com 44 pessoas a bordo, também foi desviado para Washington, mas caiu em um campo na Pensilvânia depois que os passageiros tentaram dominar os terroristas a bordo.

Na quinta-feira, 20 de setembro, o presidente George W. Bush fez o tão esperado discurso antes de uma sessão conjunta do Congresso, descrevendo a reação dos Estados Unidos ao ataque sem precedentes contra seu povo.

Sr. Presidente, Sr. Presidente Pro Tempore, membros do Congresso e outros americanos:

Normalmente, os presidentes vêm a esta Câmara para apresentar um relatório sobre o estado da União. Esta noite, nenhum relatório desse tipo é necessário. Já foi entregue pelo povo americano.

Vimos isso na coragem dos passageiros que atacaram terroristas para salvar outras pessoas no terreno. Os passageiros gostam de um homem excepcional chamado Todd Beamer. E você poderia me ajudar a receber sua esposa Lisa Beamer aqui esta noite?

Vimos o estado de nossa União na resistência das equipes de resgate trabalhando além da exaustão.

Vimos o desfraldar de bandeiras, o acender de velas, a doação de sangue, a reza em inglês, hebraico e árabe.

Vimos a decência de pessoas amorosas e generosas que tornaram sua a dor de estranhos.

Caros cidadãos, nos últimos nove dias, o mundo inteiro viu com os próprios olhos o estado da nossa União e ela é forte.

Esta noite somos um país despertado para o perigo e chamado a defender a liberdade. Nossa dor se transformou em raiva e a raiva em resolução. Quer levemos nossos inimigos à justiça ou levemos justiça aos nossos inimigos, a justiça será feita.

Agradeço ao Congresso por sua liderança em um momento tão importante.

Toda a América ficou emocionada na noite da tragédia ao ver republicanos e democratas unidos nos degraus deste Capitólio cantando & quotGod Bless America. & Quot.

E você fez mais do que cantar. Você agiu entregando US $ 40 bilhões para reconstruir nossas comunidades e atender às necessidades de nossos militares. Palestrante Hastert, líder da minoria Gephardt, líder da maioria Daschle e senador Lott, agradeço sua amizade, sua liderança e seus serviços ao nosso país.

E em nome do povo americano, agradeço ao mundo por sua efusão de apoio.

A América nunca esquecerá os sons de nosso hino nacional tocando no Palácio de Buckingham, nas ruas de Paris e no Portão de Brandemburgo em Berlim.

Não esqueceremos as crianças sul-coreanas se reunindo para orar do lado de fora de nossa embaixada em Seul, ou as orações de solidariedade oferecidas em uma mesquita no Cairo.

Não esqueceremos momentos de silêncio e dias de luto na Austrália e na África e na América Latina.

Nem esqueceremos os cidadãos de 80 outras nações que morreram com os nossos. Dezenas de paquistaneses, mais de 130 israelenses, mais de 250 cidadãos da Índia, homens e mulheres de El Salvador, Irã, México e Japão e centenas de cidadãos britânicos.

A América não tem amigo mais verdadeiro do que a Grã-Bretanha.

Mais uma vez, estamos unidos por uma grande causa.

Estou muito honrado que o primeiro-ministro britânico tenha cruzado um oceano para mostrar sua unidade com a América.

Obrigado por ter vindo, amigo.

No dia 11 de setembro, os inimigos da liberdade cometeram um ato de guerra contra nosso país. Os americanos conheceram guerras, mas nos últimos 136 anos elas foram guerras em solo estrangeiro, exceto em um domingo em 1941. Os americanos conheceram as baixas da guerra, mas não no centro de uma grande cidade em uma manhã pacífica.

Os americanos conheceram ataques surpresa, mas nunca antes contra milhares de civis.

Tudo isso foi trazido sobre nós em um único dia, e a noite caiu em um mundo diferente, um mundo onde a própria liberdade está sob ataque.

Os americanos têm muitas perguntas esta noite. Os americanos estão perguntando: & quotQuem atacou nosso país? & Quot

As evidências que reunimos apontam para uma coleção de organizações terroristas vagamente afiliadas, conhecidas como Al Qaeda. Eles são alguns dos assassinos indiciados por bombardear embaixadas americanas na Tanzânia e no Quênia e responsáveis ​​pelo bombardeio do USS Cole.

A Al Qaeda está para o terror o que a Máfia está para o crime. Mas seu objetivo não é ganhar dinheiro. Seu objetivo é reconstruir o mundo e impor suas crenças radicais às pessoas em todos os lugares.

Os terroristas praticam uma forma marginal de extremismo islâmico que foi rejeitada por estudiosos muçulmanos e pela vasta maioria dos clérigos muçulmanos - um movimento marginal que perverte os ensinamentos pacíficos do Islã.

A diretriz dos terroristas os ordena a matar cristãos e judeus, matar todos os americanos e não fazer distinções entre militares e civis, incluindo mulheres e crianças.

Este grupo e seu líder, uma pessoa chamada Osama bin Laden, estão ligados a muitas outras organizações em diferentes países, incluindo a Jihad Islâmica Egípcia, o Movimento Islâmico do Uzbequistão.

Existem milhares desses terroristas em mais de 60 países.

Eles são recrutados em seus próprios países e bairros e levados para campos em lugares como o Afeganistão, onde são treinados em táticas de terror. Eles são enviados de volta para suas casas ou enviados para se esconderem em países ao redor do mundo para tramar o mal e a destruição.

A liderança da Al Qaeda tem grande influência no Afeganistão e apóia o regime do Talibã no controle da maior parte daquele país. No Afeganistão, vemos a visão da Al Qaeda para o mundo. O povo do Afeganistão foi brutalizado, muitos estão morrendo de fome e muitos fugiram.

As mulheres não podem frequentar a escola. Você pode ser preso por possuir uma televisão. A religião só pode ser praticada conforme as ordens de seus líderes. Um homem pode ser preso no Afeganistão se sua barba não for longa o suficiente.

Os Estados Unidos respeitam o povo do Afeganistão - afinal, somos atualmente sua maior fonte de ajuda humanitária - mas condenamos o regime do Taleban.

Não está apenas reprimindo seu próprio povo, mas também ameaçando pessoas em todos os lugares, patrocinando, abrigando e fornecendo terroristas.

Ao ajudar e encorajar o assassinato, o regime do Talibã está cometendo assassinato. E esta noite os Estados Unidos da América fazem as seguintes exigências ao Talibã.

Entregue às autoridades dos Estados Unidos todos os líderes da Al Qaeda que se escondem em sua terra.

Libere todos os cidadãos estrangeiros, incluindo cidadãos americanos que você prendeu injustamente. Proteja jornalistas, diplomatas e trabalhadores humanitários estrangeiros em seu país. Feche imediatamente e permanentemente todos os campos de treinamento de terroristas no Afeganistão. E entregue todo terrorista e toda pessoa e sua estrutura de apoio às autoridades apropriadas.

Dê aos Estados Unidos acesso total aos campos de treinamento de terroristas, para que possamos ter certeza de que eles não estão mais operando.

Essas demandas não estão abertas a negociação ou discussão.

O Talibã deve agir e agir imediatamente.

Eles entregarão os terroristas ou compartilharão de seu destino.

Também quero falar esta noite diretamente aos muçulmanos em todo o mundo. Respeitamos sua fé. É praticado livremente por muitos milhões de americanos e por outros milhões em países que a América considera amigos. Seus ensinamentos são bons e pacíficos, e aqueles que cometem o mal em nome de Allah blasfemam o nome de Allah.

Os terroristas são traidores de sua própria fé, tentando, na verdade, sequestrar o próprio Islã.

O inimigo da América não são nossos muitos amigos muçulmanos. Não são nossos muitos amigos árabes. Nosso inimigo é uma rede radical de terroristas e todos os governos que os apóiam.

Nossa guerra contra o terrorismo começa com a Al Qaeda, mas não termina aí.

Não vai acabar até que todos os grupos terroristas de alcance global sejam encontrados, detidos e derrotados.

Os americanos estão perguntando: & quotPor que eles nos odeiam? & Quot

Eles odeiam o que veem aqui mesmo nesta câmara: um governo eleito democraticamente. Seus líderes são autoproclamados. Eles odeiam nossas liberdades: nossa liberdade de religião, nossa liberdade de expressão, nossa liberdade de votar e se reunir e discordar uns dos outros.

Eles querem derrubar governos existentes em muitos países muçulmanos, como Egito, Arábia Saudita e Jordânia. Eles querem expulsar Israel do Oriente Médio. Eles querem expulsar cristãos e judeus de vastas regiões da Ásia e da África.

Esses terroristas matam não apenas para acabar com vidas, mas para perturbar e acabar com um modo de vida. A cada atrocidade, eles esperam que a América fique com medo, recuando do mundo e abandonando nossos amigos. Eles estão contra nós porque estamos em seu caminho.

Não somos enganados por suas pretensões de piedade.

Já vimos sua espécie antes. Eles são os herdeiros de todas as ideologias assassinas do século XX. Ao sacrificar a vida humana para servir às suas visões radicais, ao abandonar todos os valores exceto a vontade de poder, eles seguem o caminho do fascismo, do nazismo e do totalitarismo. E eles seguirão esse caminho até onde ele termina no túmulo não marcado de mentiras descartadas da história.

Os americanos estão perguntando: "Como vamos lutar e vencer esta guerra?" Vamos direcionar todos os recursos ao nosso comando - todos os meios de diplomacia, todas as ferramentas de inteligência, todos os instrumentos de aplicação da lei, todas as influências financeiras e todas as armas de guerra necessárias - - à destruição e à derrota da rede terrorista global.

Agora, esta guerra não será como a guerra contra o Iraque há uma década, com uma libertação de território decisiva e uma conclusão rápida. Não se parecerá com a guerra aérea acima de Kosovo há dois anos, onde nenhuma tropa terrestre foi usada e nenhum americano foi perdido em combate.

Nossa resposta envolve muito mais do que retaliação instantânea e ataques isolados. Os americanos não devem esperar uma batalha, mas uma campanha longa como nenhuma outra que já vimos. Pode incluir ataques dramáticos visíveis na TV e operações secretas secretas, mesmo com sucesso.

Vamos privar os terroristas de financiamento, colocá-los uns contra os outros, levá-los de um lugar para outro até que não haja refúgio ou descanso.

E perseguiremos as nações que fornecem ajuda ou refúgio seguro ao terrorismo. Cada nação em cada região agora tem uma decisão a tomar: ou você está conosco ou com os terroristas.

Deste dia em diante, qualquer nação que continue a abrigar ou apoiar o terrorismo será considerada pelos Estados Unidos um regime hostil. Nossa nação foi avisada, não estamos imunes a ataques. Tomaremos medidas defensivas contra o terrorismo para proteger os americanos.

Hoje, dezenas de departamentos e agências federais, bem como governos estaduais e locais, têm responsabilidades que afetam a segurança interna.

Esses esforços devem ser coordenados no mais alto nível. Portanto, esta noite, anuncio a criação de um cargo em nível de gabinete reportando-se diretamente a mim, o Escritório de Segurança Interna.

E esta noite, também anuncio um distinto americano para liderar este esforço, para fortalecer a segurança americana: um veterano militar, um governador eficaz, um verdadeiro patriota, um amigo de confiança, Tom Ridge da Pensilvânia.

Ele irá liderar, supervisionar e coordenar uma estratégia nacional abrangente para proteger nosso país contra o terrorismo e responder a quaisquer ataques que possam ocorrer.

Essas medidas são essenciais. A única maneira de derrotar o terrorismo como uma ameaça ao nosso modo de vida é pará-lo, eliminá-lo e destruí-lo onde ele cresce.

Muitos estarão envolvidos neste esforço, de agentes do FBI a agentes de inteligência, aos reservistas que chamamos para o serviço ativo. Todos merecem o nosso agradecimento e todos têm as nossas orações.

E esta noite, a alguns quilômetros do Pentágono danificado, tenho uma mensagem para nossos militares: estejam prontos. Chamei as forças armadas para alertar, e há um motivo.

Chegará a hora em que a América atuará e você nos deixará orgulhosos.

Esta não é, entretanto, apenas uma luta da América. E o que está em jogo não é apenas a liberdade da América.

Esta é a luta do mundo. Esta é a luta da civilização. Esta é a luta de todos os que acreditam no progresso e no pluralismo, na tolerância e na liberdade.

Pedimos a todas as nações que se juntem a nós.

Pediremos e precisaremos da ajuda de forças policiais, serviços de inteligência e sistemas bancários em todo o mundo. Os Estados Unidos agradecem que muitas nações e muitas organizações internacionais já tenham respondido com simpatia e apoio - nações da América Latina, Ásia, África, Europa e mundo islâmico.

Talvez a Carta da OTAN reflita melhor a atitude do mundo: um ataque a um é um ataque a todos. O mundo civilizado está se unindo ao lado da América.

Eles entendem que se esse terror ficar impune, suas próprias cidades, seus próprios cidadãos podem ser os próximos. Terror sem resposta não pode apenas derrubar prédios, ele pode ameaçar a estabilidade de governos legítimos.

E sabe de uma coisa? Não vamos permitir isso.

Os americanos estão perguntando: & quotO que é esperado de nós? & Quot

Peço que vivam suas vidas e abracem seus filhos.

Sei que muitos cidadãos têm medo esta noite, e peço-lhe que seja calmo e resoluto, mesmo diante de uma ameaça contínua.

Peço que defendam os valores da América e lembrem por que tantos vieram aqui.

Estamos lutando por nossos princípios e nossa primeira responsabilidade é vivê-los. Ninguém deve ser acusado de tratamento injusto ou palavras indelicadas por causa de sua origem étnica ou fé religiosa.

Peço-lhe que continue a apoiar as vítimas desta tragédia com suas contribuições. Aqueles que desejam doar podem ir a uma fonte central de informações, libertyunites.org, para encontrar os nomes dos grupos que fornecem ajuda direta em Nova York, Pensilvânia e Virgínia.

Os milhares de agentes do FBI que agora estão trabalhando nesta investigação podem precisar de sua cooperação, e peço que a dê. Peço sua paciência com os atrasos e inconvenientes que podem acompanhar uma segurança mais rígida e por sua paciência no que será uma longa luta.

Peço sua contínua participação e confiança na economia americana. Terroristas atacaram um símbolo da prosperidade americana, mas não tocaram em sua fonte.

A América é bem-sucedida devido ao trabalho árduo, à criatividade e à iniciativa de nosso povo. Esses eram os verdadeiros pontos fortes de nossa economia antes de 11 de setembro e são nossos pontos fortes hoje.

E finalmente, por favor, continuem orando pelas vítimas do terror e suas famílias, pelos uniformizados e por nosso grande país. A oração nos consolou na tristeza e nos ajudará a nos fortalecer para a jornada à frente.

Esta noite agradeço aos meus concidadãos americanos pelo que já fizeram e pelo que farão.

E senhoras e senhores do Congresso, agradeço a vocês, seus representantes, pelo que já fizeram e pelo que faremos juntos.

Esta noite enfrentamos novos e repentinos desafios nacionais.

Nos uniremos para melhorar a segurança aérea, para expandir drasticamente o número de agentes do ar em voos domésticos e tomar novas medidas para prevenir o sequestro.

Nos uniremos para promover a estabilidade e manter nossas companhias aéreas voando com assistência direta durante esta emergência.

Vamos nos reunir para fornecer às autoridades policiais as ferramentas adicionais de que precisam para rastrear o terrorismo aqui em casa.

Estaremos juntos para fortalecer nossas capacidades de inteligência para conhecer os planos dos terroristas antes que eles ajam e para encontrá-los antes que ataquem.

Estaremos juntos para dar passos ativos que fortaleçam a economia da América e façam nosso povo voltar a trabalhar.

Esta noite, damos as boas-vindas a dois líderes que personificam o espírito extraordinário de todos os nova-iorquinos, o governador George Pataki e o prefeito Rudolf Giuliani.

Como um símbolo da determinação da América, meu governo trabalhará com o Congresso e esses dois líderes para mostrar ao mundo que reconstruiremos a cidade de Nova York.

Depois de tudo o que acabou de passar, de todas as vidas tiradas e de todas as possibilidades e esperanças que morreram com elas, é natural imaginar se o futuro da América será de medo.

Alguns falam de uma era de terror. Eu sei que há lutas pela frente e perigos a enfrentar. Mas este país vai definir nossos tempos, não ser definido por eles.

Enquanto os Estados Unidos da América estiverem determinados e fortes, esta não será uma era de terror. Esta será uma era de liberdade aqui e em todo o mundo.

Um grande mal nos foi feito. Sofremos grandes perdas. E em nossa dor e raiva, encontramos nossa missão e nosso momento.

A liberdade e o medo estão em guerra. O avanço da liberdade humana, a grande conquista do nosso tempo e a grande esperança de todos os tempos, agora depende de nós.

Nossa nação, esta geração, eliminará a ameaça sombria de violência de nosso povo e de nosso futuro. Vamos reunir o mundo para esta causa com nossos esforços, com nossa coragem. Não nos cansaremos, não vacilaremos e não falharemos.

Tenho esperança de que nos próximos meses e anos a vida volte quase ao normal. Voltaremos às nossas vidas e rotinas, e isso é bom.

Até a dor diminui com o tempo e a graça.

Mas nossa decisão não deve passar. Cada um de nós se lembrará do que aconteceu naquele dia e a quem aconteceu. Vamos nos lembrar do momento em que a notícia chegou, onde estávamos e o que fazíamos.

Alguns se lembrarão da imagem de um incêndio ou de uma história de resgate. Alguns vão carregar lembranças de um rosto e uma voz perdidos para sempre.

E eu vou carregar isso. É o escudo policial de um homem chamado George Howard, que morreu no World Trade Center tentando salvar outras pessoas.

Foi dado a mim por sua mãe, Arlene, como um orgulhoso memorial para seu filho. É a minha lembrança de vidas que terminaram e uma tarefa que não termina.

Não esquecerei a ferida ao nosso país e a quem a infligiu. Não vou ceder, não vou descansar, não vou ceder em travar esta luta pela liberdade e segurança do povo americano.

O curso deste conflito não é conhecido, mas seu desfecho é certo. Liberdade e medo, justiça e crueldade sempre estiveram em guerra, e sabemos que Deus não é neutro entre eles.

Fellow citizens, we'll meet violence with patient justice, assured of the rightness of our cause and confident of the victories to come.

In all that lies before us, may God grant us wisdom, and may he watch over the United States of America.

Obrigada.

President George W. Bush - September 20, 2001

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Vice President Kamala Harris: ‘We Have To Speak Truth About The History Of Racism In Our Country’

WASHINGTON, DC - APRIL 15: U.S. Vice President Kamala Harris delivers remarks about the Biden . [+] administration's decision to the release of $39 billion of American Rescue Plan funds to address the child care crisis caused by COVID-19 in the Eisenhower Executive Office Building on April 15, 2021 in Washington, DC. According to the White House, about 2 million women left the labor force due to caregiving needs since the start of the coronavirus pandemic started in early 2020. (Photo by Chip Somodevilla/Getty Images)

In an interview with ABC’s Robin Roberts and George Stephanopoulos on Bom Dia America , Vice President Kamala Harris said that she did not think America was a “racist country,” but that it was important to “speak truth about the history of racism in our country and its existence today.”

WASHINGTON, DC - APRIL 28: U.S. President Joe Biden turns to House Speaker Nancy Pelosi (D-CA) and . [+] Vice President Kamala Harris after speaking to a joint session of Congress in the House chamber at the Capitol April 28, 2021 in Washington, DC. On the eve of his 100th day in office, Biden spoke about his plan to revive America's economy and health as it continues to recover from a devastating pandemic. He delivered his speech before 200 invited lawmakers and other government officials instead of the normal 1600 guests because of the ongoing COVID-19 pandemic. (Photo by Andrew Harnik-Pool/Getty Images)

The interview followed President Biden’s speech to a joint session of Congress Wednesday evening, and Sen. Tim Scott’s Republican response, in which he said “America is not a racist country” and argued that fighting “discrimination with different types of discrimination” was akin to using “our painful past to dishonestly shut down debates in the present.”

WASHINGTON, DC - AUGUST 24: U.S. Sen. Tim Scott (R-SC) stands on stage in an empty Mellon . [+] Auditorium while addressing the Republican National Convention at the Mellon Auditorium on August 24, 2020 in Washington, DC. The novel coronavirus pandemic has forced the Republican Party to move away from an in-person convention to a televised format, similar to the Democratic Party's convention a week earlier. (Photo by Chip Somodevilla/Getty Images)

Harris said “we want to unify the country, but not without speaking truth and requiring accountability, as appropriate. these are issues that we must confront, and it doesn’t—it does not help to heal our country to unify us as a people to ignore the realities of that.”


Bonga, George (ca. 1802–1874)

Fur trader and translator George Bonga was one of the first African Americans born in what later became the state of Minnesota. His mother was Ojibwe, as were both of his wives. Through these relationships, Bonga was part of the mixed racial and cultural groups that connected trading companies and American Indians. He frequently guided white immigrants and traders through the region. Comfortable in many worlds, Bonga often worked as an advocate for the Ojibwe in their dealings with trading companies and the government.

Around 1802, George Bonga was born to an African American father and his Ojibwe wife. His father, Pierre Bonga, was the son of Jean Bonga. Jean had been brought to Mackinac Island after the American Revolution by a British officer. Either an enslaved man or an indentured servant, Jean Bonga was freed by the British soldier's death. He married and started a family. Pierre Bonga, meanwhile, worked in the fur trade with the Ojibwe near Duluth. George's younger brother, Stephen Bonga, was also a notable fur trader and translator in the region.

Pierre Bonga was a relatively successful trader, and he sent George to Montreal for school. When he returned to the Great Lakes region, George spoke fluent English, French, and Ojibwe. Bonga followed in his father's footsteps and became a fur trader with the American Fur Company. While working for the fur company, Bonga drew the attention of Lewis Cass. Cass hired Bonga as a guide and translator for negotiations with the Ojibwe. Bonga's signature is on treaties brokered in 1820 and 1867, respectively.

As a translator Bonga would have had to earn the trust of both sides in the negotiations, and he often moved between white and American Indian communities. Comfortable in white and Ojibwe society, Bonga identified with both. Reportedly, Bonga called himself one of the first two white men in Northern Minnesota. He was not speaking of the color of his skin but instead about his participation in European American culture. However, he also spoke against white men who treated Ojibwe trappers unfairly. Bonga wrote letters on behalf of the Ojibwe complaining to the state government about individual Indian agents in the region. His letters, which point out both his connections to the white government and the Ojibwe, further illustrate the ways that Bonga traversed cultural boundaries during this period.

A noteworthy incident in Bonga's life occurred in 1837. That year, an Ojibwe man named Che-ga-wa-skung was accused of murdering a white man at Cass Lake, known as Red Cedar Lake at the time. Though initially in custody, Che-ga-wa-skung escaped. According to contemporary accounts, Bonga trailed the man over five days and six nights during the winter, eventually catching him. Bonga brought the man back for trial. In one of the first criminal proceedings in the area, Che-ga-wa-skung was tried and acquitted. Bonga's actions were unpopular with some of the Ojibwe, but he continued living with or near them for the rest of his life. Five years after the incident he married Ashwinn, an Ojibwe woman, and they had four children together.

In 1842 the American Fur Company folded. Bonga continued to work as a trader and opened a lodge on Leech Lake with his wife. For many years they welcomed travelers to their lodge. According to the reports of some of those travelers, Bonga enjoyed telling stories of early Minnesota and singing. As the fur trade declined, Bonga turned to the Indian trade. He monitored annuity payments to the Ojibwe and worked with local Indian agents. His business changed with the times and by 1870 he was a retired dry goods merchant. Bonga died at Leech Lake in 1874.

Though the spelling is different, Bungo Township in Cass County is named after Bonga's family.


In the 1730s and 1740s many rural folk rejected the enlightened and rational religion that came from the cosmopolitan pulpits and port cities of British North America. Instead, they were attracted to the evangelical religious movement that became known as the Great Awakening. The English Methodist George Whitefield and other itinerant ministers ignited this popular movement with their speaking tours of the colonies. In this account farmer Nathan Cole described hearing the news of Whitefield’s approach to his Connecticut town, as fields emptied and the populace converged: “I saw no man at work in his field, but all seemed to be gone. ” Like many others during the Great Awakening, Cole achieved an eventual conversation by focusing not on intellectual issues but on emotional experience. Cole took away an egalitarian message about the spiritual equality of all before God, a message that confronted established authorities.

Now it pleased God to send Mr. Whitefield into this land and my hearing of his preaching at Philadelphia, like one of the Old apostles, and many thousands flocking to hear him preach the Gospel, and great numbers were converted to Christ I felt the Spirit of God drawing me by conviction, longed to see and hear him, and wished he would come this way. And I soon heard he was come to New York and the Jerseys and great multitudes flocking after him under great concern for their Souls and many converted which brought on my concern more and more hoping soon to see him but next I heard he was at Long Island, then at Boston, and next at Northampton.

Then one morning all on a Sudden, about 8 or 9 o’clock there came a messenger and said Mr. Whitefield preached at Hartford and Weathersfield yesterday and is to preach at Middletown this morning [October 23, 1740] at ten of the Clock. I was in my field at Work. I dropt my tool that I had in my hand and ran home and run through my house and bade my wife get ready quick to go and hear Mr. Whitefield preach at Middletown, and run to my pasture for my horse with all my might fearing that I should be too late to hear him. I brought my horse home and soon mounted and took my wife up and went forward as fast as I thought the horse could bear, and when my horse began to be out of breath, I would get down and put my wife on the Saddle and bid her ride as fast as she could and not Stop or Slack for me except I bad her, and so I would run until I was much out of breath, and then mount my horse again, and so I did several times to favour my horse, we improved every moment to get along as if we were fleeing for our lives, all the while fearing we should be too late to hear the Sermon, for we had twelve miles to ride double in little more than an hour and we went round by the upper housen parish.

And when we came within about half a mile of the road that comes down from Hartford Weathersfield and Stepney to Middletown on high land I saw before me a Cloud or fogg rising. I first thought it came from the great river [Connecticut River], but as I came nearer the Road, I heard a noise something like a low rumbling thunder and presently found it was the noise of horses feet coming down the road and this Cloud was a Cloud of dust made by the Horses feet. It arose some Rods into the air over the tops of the hills and trees and when I came within about 20 rods of the Road, I could see men and horses Sliping along in the Cloud like shadows, and as I drew nearer it seemed like a steady stream of horses and their riders, scarcely a horse more than his length behind another, all of a lather and foam with sweat, their breath rolling out of their nostrils in the cloud of dust every jump every horse seemed to go with all his might to carry his rider to hear news from heaven for the saving of Souls. It made me tremble to see the Sight, how the world was in a Struggle, I found a vacance between two horses to Slip in my horse and my wife said law our cloaths will be all spoiled see how they look, for they were so covered with dust, that they looked almost all of a colour coats, hats, and shirts and horses.

We went down in the Stream I heard no man speak a word all the way three miles but every one pressing forward in great haste and when we got to the old meeting house there was a great multitude it was said to be 3 or 4000 of people assembled together, we got off from our horses and shook off the dust, and the ministers were then coming to the meeting house. I turned and looked towards the great river and saw the ferry boats running swift forward and forward bringing over loads of people the oars rowed nimble and quick, every thing men horses and boats seemed to be struggling for life the land and banks over the river looked black with people and horses all along the 12 miles. I saw no man at work in his field, but all seemed to be gone.

When I saw Mr. Whitefield come upon the Scaffold he looked almost angelical, a young, slim slender youth before some thousands of people with a bold undaunted countenance, and my hearing how God was with him every where as he came along it solumnized my mind, and put me into a trembling fear before he began to preach for he looked as if he was Cloathed with authority from the Great God, and a sweet solemn solemnity sat upon his brow. And my hearing him preach gave me a heart wound by Gods blessing my old foundation was broken up, and I saw that my righteousness would not save me then I was convinced of the doctrine of Election and went right to quarrelling with God about it, because all that I could do would not save me and he had decreed from Eternity who should be saved and who not.

Source: George Leon Walker, Some Aspects of the Religious Life of New England (New York: Silver, Burnett, and Company, 1897), 89󈟈.


George I (1660 - 1727)

George I © George was elector of Hanover and, from 1714, the first Hanoverian king of Great Britain.

George was born on 28 Mary 1660 in Hanover, Germany, the eldest son of the Duke of Brunswick-Lüneburg. In 1682, George married his cousin Sophia and they had two children. A decade later, he divorced her for alleged infidelity and imprisoned her in a castle until her death in 1726.

In 1701, under the Act of Settlement, George's mother Sophia was nominated heiress to the English throne if the reigning monarch William III and his heir Anne died without issue. The Act sought to guarantee a Protestant succession and George's mother was the closest Protestant relative, although there were at least 50 Catholic relatives whose claims were stronger. The Electress Sophia and Anne died in quick succession and George became king in August 1714.

The following year George was faced with a rebellion by the Jacobites, supporters of the Catholic James Stuart, who had a strong claim to the throne. This was concentrated mainly in Scotland, and was suppressed by the end of the year. Another smaller rebellion in 1719 was not a serious threat.

With some Tories sympathetic to the Jacobites, George turned to the Whigs to form a government, and they were to dominate politics for the next generation. Opposition to the king gathered around George's only son, the prince of Wales, making their already poor relationship even worse.

George was active in British foreign policy in the early years of his reign. His shrewd diplomatic judgment enabled him to help forge an anti-Spanish alliance with France in 1717 - 1718.

In 1720 the South Sea Company, with heavy government, royal and aristocratic investment, collapsed. The resulting economic crisis made the king and his ministers extremely unpopular. Robert Walpole was left as the most important figure in the administration and in April 1721 was appointed first lord of the Treasury and in effect, 'prime minister'. His ascendancy coincided with the decline of the political power of the monarchy and George became less and less involved in government.

George remained unpopular in England throughout his life, partly because of his inability to speak English but also because of the perceived greed of his mistresses and rumours concerning his treatment of his wife.

George died on 11 June 1727 during a visit to Hanover and was succeeded by his son.


List of Speakers of the House

1 Resigned from the House of Representatives on January 19, 1814.

2 Elected Speaker on January 19, 1814, to fill the vacancy caused by the resignation of Speaker Henry Clay.

3 Resigned as Speaker of the House of Representatives on October 28, 1820.

4 Elected Speaker on November 15, 1820, to fill the vacancy caused by the resignation of Speaker Henry Clay.

5 Resigned from the House of Representatives on March 6, 1825, to serve as Secretary of State in the presidential administration of John Quincy Adams of Massachusetts.

6 Resigned from the House of Representatives on June 2, 1834.

7 Elected Speaker on June 2, 1834, to fill the vacancy caused by the resignation of Speaker Andrew Stevenson.

8 Was not a candidate for renomination to the House of Representatives in 1868, having become the Republican nominee for Vice President and successfully elected to that office.

9 Elected Speaker on March 3, 1869, to fill the vacancy caused by the resignation of Speaker Schuyler Colfax, and served one day.

10 Died in office, August 19, 1876.

11 Elected Speaker on December 4, 1876, to fill the vacancy caused by the death of Speaker Michael Kerr.

12 Died in office, August 19, 1934.

13 Died in office, June 4, 1936.

14 Elected Speaker on June 4, 1936, to fill the vacancy caused by the death of Speaker Joseph Byrns.

15 Died in office, September 15, 1940.

16 Elected Speaker on September 16, 1940, to fill the vacancy caused by the death of Speaker William Bankhead.

17 Died in office, November 16, 1961.

18 Elected Speaker on January 10, 1962, to fill the vacancy caused by the death of Speaker Samuel Rayburn.

19 Resigned as Speaker of the House of Representatives on June 6, 1989.

20 Elected Speaker on June 6, 1989, to fill the vacancy caused by the resignation of Speaker James Wright, Jr.

21 John Boehner resigned as Speaker of the House on October 29, 2015.

22 Paul D. Ryan was elected Speaker on October 29, 2015, to fill the vacancy caused by the resignation of Speaker John Boehner.


George Washington's 1770 meeting with the Seneca chief Guyasuta is commemorated in James A. West's sculpture "Point of View," which stands in a park overlooking Pittsburgh. Washington was in the area at the time looking for settlement land along the Ohio River. Photo by Lee Paxton, Wikipedia.

Excerpted from the George Washington Book Prize finalist The Indian World of George Washington, by Colin Calloway (Oxford University Press).

On Saturday afternoon, June 14, 1794, Washington welcomed a delegation of thirteen Cherokee chiefs to his Market Street home in Philadelphia. They were in the city to conduct treaty negotiations, and the members of Washington's cabinet — Jefferson, Hamilton, Knox, and Colonel Timothy Pickering — were also present.

In accordance with Native American diplomatic protocol, everyone present smoked and passed around the long-stemmed pipe, in ritual preparation for good talks and in a sacred commitment to speak truth and honor pledges made. The president delivered a speech that had been written in advance. Several of the Cherokee chiefs spoke. Everyone ate and drank “plentifully of cake & wine,” and the chiefs left “seemingly well pleased.”

Excerpt from The Indian World of George Washington, by Colin Calloway (Oxford University Press)

Four weeks later, Washington met with a delegation of Chickasaws he had invited to Philadelphia. He delivered a short speech, expressing his love for the Chickasaws and his gratitude for their assistance as scouts on American campaigns against the tribes north of the Ohio, and referred them to Henry Knox for other business. As usual, he puffed on the pipe, ate, and drank with them.

The image of Washington smoking and dining with Indian chiefs does not mesh with depictions of the Father of the Nation as stiff, formal, and aloof, but it reminds us that in Washington's day the government dealt with Indians as foreign nations rather than domestic subjects. The still-precarious republic dared not ignore the still powerful Indian nations on its frontiers. In dealing with the Indians, Henry Knox advised the new president, “Every proper expedient that can be devised to gain their affections, and attach them to the interest of the Union, should be adopted.”

Deeply conscious of how he performed in his role as the first president, and an accomplished political actor, Washington engaged in the performative aspects of Indian diplomacy, sharing the calumet pipe and exchanging strings and belts of wampum-purple and white beads made from marine shells and woven into geometric patterns that reinforced and recorded the speaker's words. New York Indian commissioners explained it was Indian custom when meeting in council to “smoke their pipes together, and to open their minds to each other." The most powerful man in the United States followed the custom of his Indian visitors.

Among the Native American chiefs that Washington met with were (top row) Attakullakulla (Cherokee), Bloody Fellow (Cherokee), Blue Jacket (Shawnee), Joseph Brant (Mohowk), Cornplanter (Seneca), Guyasuta (Seneca), and (bottom row) Little Turtle (Miami), Hopoithle Mico (Creek), Red Jacket (Seneca), Scarouady (Oneida), Shingas (Delaware), and Tanaghrisson or Half King (Seneca).

These Indian visits were not isolated events, and the Indians were not unwelcome dinner guests. Tribal delegations were a regular sight on the streets of Philadelphia and other colonial cities before the Revolution, and they continued to visit the new nation's new capital in order to conduct diplomacy or just, as the missionary Rev. Samuel Kirkland put it, “to get a peep at the great American Chief.”

Formal dinners were not just an occasion to share a meal but a form of political theater essential to establishing relationships between hosts and guests, providing an opportunity for the host to demonstrate hospitality, display wealth, and assert status through food and wine, seating arrangements and manners, and the meanings attached to all those things.

Indian chiefs often visited Washington at the first President's House on Market Street in Philadelphia.

In his first term in office, Washington dined, often more than once, with Mohawks, Senecas, Oneidas, Cherokees, Chickasaws, and Creeks. In some cases, they came to Philadelphia because he had personally invited them. In later years, Washington occasionally hosted Indian dinner guests at Mount Vernon, and he continued to dine with Indian delegates to the very end of his presidency: in the last week of November 1796, he dined with four groups of Indians on four different days.

Washington's entire Indian policy and his vision for the nation depended on the acquisition of Indian territory, but from 1793 to 1794 he insisted that no one talk to the visiting Indians about buying their lands. These were perilous years for the young nation: hostile foreign powers, Britain in the North and Spain in the South, threatened American borders and interests a powerful Indian confederacy north of the Ohio River had defeated one American army, destroyed another, and remained defiant and what Washington called “the momentous occurrences in Europe” threatened to embroil the United States in conflict between Britain and Revolutionary France.

Washington knew that Indian lands were vital to the future growth of the United States, but, as his gag order on talk of buying land illustrates, he also knew that Indians were vital to the national security, and on occasion the very survival, of the fragile republic.

American history has largely forgotten what Washington knew. Narratives of national expansion and Indian conquest often neglect the complexity of Indian relations and ignore the reality of Indian power in the very formative years of the nation. Historians of the early Republic who focus on creating a new nation, the rivalry between Hamilton and Jefferson, and the challenges posed by relations with Britain and Revolutionary France often treat Indian affairs as tangential or even irrelevant.

President Washington gave the Seneca chief Cornplanter a peace pipe tomahawk during 1792 discussions for the Treaty of Canandaigua, which affirmed the land rights of the Iroquois Six Nations. The pipe was stolen in the 1950s and recently returned to the Seneca-Iroquois National Museum, which photographed it over a print depicting Cornplanter.

Multiple books tell us how Washington forged the nation, and how he handled partnerships and rivalries between various founding fathers, but nothing was more central than the relationship between the first president and the first Americans.

In the course of his life, he met many of the most prominent Native Americans of his day: Shingas, Tanaghrisson, Scarouady, Guyasuta, Attakullakulla, Bloody Fellow, Joseph Brant, Cornplanter, Red Jacket, Jean Baptiste DuCoigne, Alexander McGillivray, Little Turtle, Blue Jacket, Piominko. He also met many lesser-known individuals, who cropped up time and again in dealings between Indians and colonists, men like the Seneca messenger Aroas or Silver Heels, the Oneida-French intermediary Andrew Montour, and the Seneca Kanuksusy, who appeared in colonial negotiations under his English name, Newcastle. Having more than one name was not uncommon. Washington himself was given or assumed an Indian name, Conoto carious, meaning “Town Destroyer” or “Devourer of Villages," and an Indian messenger who arrived at Fort Harmar in July 1788 was identified as “George Washington, a Delaware." He was not the only Indian to bear Washington's name.

Washington met with representatives of the Oneida tribe while touring upstate New York in 1783 after the Revolution. The Oneidas signed a treaty as an ally of the United States. Image courtesy of the Oneida Nation.

George Washington dominates the formative events of American nation-building like no one else. He commanded the Continental Army that secured American independence, he presided over the convention that framed the Constitution of the United States, and he was the nation's first president, serving two terms and setting the bar by which all subsequent presidents have been measured in terms of moral character and political wisdom. Ignoring or excluding Native America from Washington's life, like excluding it from the early history of the nation, contributes to the erasure of Indians from America's past and America's memory. It also diminishes our understanding of Washington and his world. Restoring Indian people and Indian lands to the story of Washington goes a long way toward restoring them to their proper place in America's story.

With the exception of his expeditions in the Ohio Valley during the French and Indian War, the key events of Washington's life occur in the East: Mount Vernon, Philadelphia, Yorktown. But Washington's involvement with the West was lifelong, and he consistently looked to western land for his own personal fortune and for the nation's future. Securing Indian country as a national resource was essential to national consolidation and expansion, and few people knew more about securing Indian land than he did.

Ignoring or excluding Native America from Washington's life, like excluding it from the early history of the nation, contributes to the erasure of Indians from America's past and America's memory.

In one of the most iconic images in American history, Washington stands resolutely in the prow of a boat facing east. Emanuel Leutze's epic 1851 painting, Washington Crossing the Delaware, captures a pivotal moment during the War of Independence. After a string of demoralizing defeats and with the rebel army on the verge of disintegration, the Revolution faced its darkest hour. Then, on Christmas night 1776, Washington led what was left of his army in a daring and desperate attack. In the teeth of a storm, they crossed the ice-clogged Delaware River from Pennsylvania to New Jersey and roundly defeated a garrison of Hessian soldiers at Trenton. A week later, they defeated a British force at Princeton. The Revolution, for the moment, was saved, and the twin victories breathed life into a cause that had seemed lost. After he died, Washington achieved almost godlike status as the savior of the Revolution and the father of the Republic.

But the Revolution was not only a war for independence and a new political order it was also a war for the North American continent. Washington and the emerging nation faced west as well as east. If Washington did resemble a god, he perhaps most resembled the Roman Janus. Depicted with two faces, looking in opposite directions, Janus was not "two-faced" in the modern, negative sense of the term as duplicitous. As the god of passages and transitions, beginnings and endings, he looked simultaneously to the past and to the future. As America's god of the passage from colony to nation, Washington looked east to the past and west to the future. And when he faced west, he faced Indian country.