Notícia

Mapa de Peterloo

Mapa de Peterloo


Karen Shannon, CEO da Manchester Histories, tem observado alguns desses objetos fascinantes. Com poucos artefatos para iluminar este capítulo da história, cada um desempenha um papel significativo em ajudar a contar a história de 16 de agosto de 1819. Este foi um dia em que mais de 60.000 pessoas se reuniram em Manchester. Eles se uniram em um protesto pacífico para exigir direitos e representação em um momento em que os trabalhadores não tinham nenhum. Quando as autoridades enviaram tropas para dispersar a multidão, o derramamento de sangue que se seguiu resultou na perda de 18 pessoas e em cerca de 700 feridos.

Os objetos abaixo de museus, bibliotecas e galerias representam alguns dos principais momentos do que aconteceu.

Cartaz de reunião ilegal, Biblioteca John Rylands

Cartaz de reunião ilegal © Biblioteca da Universidade de Manchester

Este folheto foi produzido para alertar as pessoas contra o comparecimento a uma reunião ilegal planejada em Manchester para 9 de agosto de 1819. Como resultado, a reunião foi adiada para 16 de agosto.

Os nomes dos magistrados de Manchester estão listados abaixo, incluindo o de William Hulton, que também seria a pessoa a assinar a ordem de envio do Yeomanry e o mandado de prisão de Henry Hunt.

The Radical’s Bugle, Gallery Oldham

Carte de visite. Retrato de um antigo clarim. O fotógrafo é Squire Knott. A frente tem a legenda & # 8216 Knott, Yorkshire. St Oldham. & # 8217 Verso a lápis & # 8216refere ter sido usado & # 8230 em Tandle Hill & # 8217.

Este clarim surrado e normal pode ter convocado multidões para reuniões políticas em Tandle Hill, nos arredores de Oldham. Talvez até tenha sido tocado em St Peter’s Field naquele dia ensolarado de 1819.

Escrevendo em 1878, um correspondente de um jornal local relembrou os acontecimentos de Peterloo e afirmou que “os reformadores de Royton costumavam levantar-se às três ou quatro horas nas manhãs de verão para perfurar Rushpenny, perto de Tandle Colina. Nessas manhãs, um velho corneteiro do exército chamado Tom Bluett os chamava às armas ao som de sua corneta. ”

Peterloo Banner, Touchstones Museum, Rochdale

A parte de trás do banner Peterloo. A frente traz o slogan Liberdade e Fraternidade. Cortesia Touchstones Rochdale / Link4Life

Este é o único banner sobrevivente do Massacre de Peterloo. Feito de seda azul tecida localmente e pintado à mão com letras douradas, este banner foi um dos dois carregados pelo contingente de Middleton quando eles marcharam para Manchester em agosto de 1819. O outro, um verde com as inscrições "Parliaments Annual" e "Suffrage Universal", era cortado da mão de Thomas Redford pelo yeomanry logo após o início da violência. Com os slogans 'Unidade e Força' e 'Liberdade e Fraternidade', acredita-se que este estandarte tenha sido contrabandeado de St Peter's Field sob as anáguas de uma jovem antes de ser reunido ao grupo, levado de volta para Middleton e posteriormente pendurado no pub Suffield Arms . Compreensivelmente, a faixa é uma grande fonte de orgulho para o povo de Middleton e por anos foi pendurada com orgulho na biblioteca local.

Mapa de Peterloo, Biblioteca Central de Manchester

Mapa de Peterloo © Manchester Central Library

Este mapa mostra a área ao redor da Peter Street, onde o massacre de Peterloo aconteceu. 18 homens, mulheres e crianças perderiam a vida como resultado do que aconteceu neste local e mais de 700 sofreram ferimentos gravíssimos. Tudo em nome da liberdade e da pobreza.

A única estrutura remanescente do evento é a parede do jardim da Quaker Meeting House, que desce a Bootle Street.

Peterloo Cane, data desconhecida, Museu de História do Povo

Cana de Peterloo, por volta de 1819 © People & # 8217s History Museum 2

Acredita-se que esta bengala foi carregada por Charles Worsley em Peterloo. Como tantos outros manifestantes, ele estaria vestido com sua melhor roupa de domingo com a bengala carregada como parte de seu traje, como era a moda da época.

Observadores disseram que um em cada dez manifestantes tinha bengalas e bengalas semelhantes a este objeto, o que levou a alegações de que os manifestantes estavam armados.

A bengala é decorada com gorros da liberdade e uma bandeira ao lado de uma lista de nomes que inclui Worsley e o orador radical Henry Hunt. Significativamente, há também uma escultura que diz: “Eu fui um dos terríveis [sic] cacetes vistos nas planícies de PETERLOO”. Poderia ser uma referência satírica às alegações exageradas de que os manifestantes portavam armas?

Retrato de Hugh Hornby Birley, data desconhecida, Museu de História do Povo

Retrato de Hugh Hornby Birley, tinta a óleo sobre tela, data desconhecida © People & # 8217s History Museum

Esta pintura a óleo retrata Hugh Hornby Birley, dono de uma fábrica de Manchester do século 19, que foi capitão do Manchester and Salford Yeomanry.

Em 16 de agosto de 1819, foi relatado por observadores que foi Birley quem deu as ordens para as forças do governo local atacarem as multidões. Foi dito que ele foi o primeiro da cavalaria a chegar aos palanques na tentativa de prender o orador radical Henry Hunt, atacando qualquer um em seu caminho. Os relatos das testemunhas também indicam que foi o próprio Birley o responsável por algumas das mortes e ferimentos dos homens, mulheres e crianças presentes.

Birley acabou sendo levado a julgamento, com três outros do Manchester e Salford Yeomanry, três anos após o Massacre de Peterloo. Apesar das declarações chocantes das testemunhas, todos foram absolvidos. Suas ações violentas, afirmava-se, justificavam a dispersão de uma reunião ilegal.

Os custos legais de Birley foram cobertos pelo governo da época, e sua carreira continuaria a florescer, eventualmente ele se tornou magistrado e vice-tenente de Lancashire.

Máscara da Anarquia, Biblioteca do Movimento da Classe Trabalhadora

Masque of Anarchy © Biblioteca do Movimento da Classe Trabalhadora

O poema de Shelley, A Máscara da Anarquia, consiste em 92 versos escritos em setembro de 1819, imediatamente após ele ouvir sobre o Massacre de Peterloo. Foi descrito como "O maior poema de protesto político já escrito em inglês". Esta primeira edição foi comprada pela Biblioteca do Movimento da Classe Trabalhadora usando fundos do programa Coletando Culturas do National Lottery Heritage Fund.

Peterloo Handkerchief, 1819, People’s History Museum

Peterloo Massacre 1819, lenço comemorativo © People & # 8217s History Museum

Após o massacre de Peterloo, centenas desses lenços foram produzidos, mas poucos sobreviveram. Eles teriam sido carregados por radicais e podem ter sido vendidos para arrecadar fundos para os feridos.

Depois do que aconteceu em Manchester, o governo começou a reprimir os radicais, então carregar algo assim seria perigoso.

As três frases repetidas em torno da margem do tecido têm ecoado ao longo dos tempos & # 8216 Sufrágio universal & # 8217, & # 8216 Parlamentos anuais & # 8217 e & # 8216Eleição por cédula & # 8217.

Extrato de Henry Hunt & # 8217s Journal, Manchester Central Library

Extrato de Henry Hunt & diário # 8217s, 16 de agosto de 1820 © Manchester Central Library

Henry Hunt marcou o primeiro aniversário do Massacre de Peterloo com uma borda preta ao redor de seu diário de 16 de agosto de 1820 e as palavras:

& # 8220Eu não como carne neste dia.
Eu sinceramente oro para que eu possa viver para testemunhar a punição de cada canalha que foi instrumental, um acessório ou principal ou em qualquer grau remoto envolvido no infame, cruel, covarde, assassinato não provocado e premeditado, cortes e assassinatos de homens pacíficos, mulheres e crianças em Manchester neste dia, doze meses. & # 8221

Peterloo Veterans em Failsworth, Gallery Oldham

Peterloo Veterans em Failsworth, 1884 © Gallery Oldham

Esta fotografia foi tirada em 27 de setembro de 1884. Quase todos esses onze homens e mulheres eram adolescentes quando compareceram à reunião no Campo de São Pedro, 65 anos antes. Em 1884, eles foram convidados especiais em uma reunião que pressionava por mais reformas políticas. O jornal Oldham Chronicle entrevistou vários veteranos para um artigo que deu uma visão fascinante de suas experiências.

"Lembre se! Ele deveria pensar que sim. Ele quase foi morto naquele dia. Quando o Yeomanry avançou sobre eles, ele fugiu e se refugiou em um porão onde muitos de seus companheiros Reformadores o seguiram. Na azáfama, ele foi jogado no chão, pisoteado e gravemente ferido. Foi com grande dificuldade que ele voltou para casa. Esqueça aquele dia! não, nunca enquanto durou a vida. ”

Para mais informações sobre os eventos e exposições que acontecem para marcar o 200º aniversário do Massacre de Peterloo, visite www.Peterloo1819.co.uk O projeto Peterloo 2019 foi apoiado pelo National Lottery Heritage Fund e desenvolvido por meio de parcerias com organizações culturais e comunidades.

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O tecido do protesto

"Nos workshops The Fabric of Protest, nos inspiramos na coleção do museu e trabalhamos em colaboração para produzir peças de arte ricas em respostas e exploração pessoais. Quaisquer que sejam suas habilidades com agulhas, existem atividades para aprimorar e aprimorar as habilidades. Em cada encontro, trabalhamos com um tema acordado ou desenvolvemos ideias de um workshop anterior.

Começamos 2019 relembrando o Massacre de Peterloo em 1819, onde 60.000 pessoas se reuniram em Manchester para fazer campanha pela democracia. Eles foram recebidos com violência por parte dos yeomanry, e o que deveria ser um dia lindo, pacífico e cheio de esperança terminou em derramamento de sangue e desespero.

Já se passaram quase 200 anos desde o Massacre de Peterloo em 16 de agosto de 2019 e o Museu de História do Povo está explorando o passado, presente e futuro do protesto ao longo de suas galerias, exposições e programa de eventos com sua exposição principal, Perturbe? Peterloo e Protest inauguração no sábado, 23 de março. O grupo Fabric of Protest vai trabalhar nesse tema ao longo do ano, mas com um assunto tão grande, por onde começamos?

Em uma das primeiras sessões de 2019, começamos com uma performance fabulosa, senão de partir o coração, de Living History do Programa de Aprendizagem do PHM, Peterloo, que aconteceu nas galerias do museu. Aprendemos sobre os diferentes relatos de Peterloo por meio de testemunhas. As massas provocaram violência? O yeomanry planejava atacar? Quem foi o culpado?

De volta ao estúdio, conversamos sobre coisas que ressoaram em nós e o poder da desigualdade. Lembramos o desastre de Hillsborough, falamos sobre a pobreza, como isso se parece hoje e como ainda é punido.

Em grupos e individualmente, os participantes começaram a fazer remendos de tecido ilustrando pensamentos e ideias de Peterloo. Esses remendos formarão um mapa mental têxtil maior de nossas explorações de Peterloo no próximo ano. Esperamos que as pessoas possam ver isso e adicionar ao mapa ao longo do ano, então fique de olho neste espaço!

Este mês, o workshop The Fabric of Protest aconteceu na mesma semana do Dia Internacional da Mulher, então analisamos o envolvimento das mulheres na Peterloo.

As mulheres eram importantes na Peterloo de várias maneiras. Sociedades Reformadoras Femininas estavam surgindo em todo o norte da Inglaterra e em cidades ao redor de Manchester. As mulheres estavam se organizando politicamente para apoiar o apelo ao sufrágio para os homens de suas vidas.

Em uma reunião de mulheres reformistas de Blackburn, satirizada pelo caricaturista britânico George Cruickshank em uma gravura em exibição na PHM, as mulheres presentearam os homens com um boné da liberdade feito à mão, um símbolo de resistência e um chamado à ação.

As mulheres estiveram presentes em grande número no dia do Massacre de Peterloo, trazendo com elas seus filhos, todos vestidos com suas melhores e muitas mulheres vestidas de branco. Quando a violência estourou, as mulheres foram desproporcionalmente feridas pela cavalaria. Margaret Downes, Mary Heyes e Martha Partington estão todas incluídas na lista dos que perderam a vida em Peterloo.

Há um belo mural encomendado pela PHM, na parede lateral externa do canal do museu, que apresenta uma mulher e uma criança. Enquanto a imagem permanece como um símbolo das mulheres que estiveram presentes e envolvidas em Peterloo, a mulher na imagem é a filha mancuniana de uma vítima de Windrush, um reconhecimento das injustiças que ainda acontecem hoje.

Continuando nosso trabalho sobre a colagem do mapa mental, discutimos as mulheres na época de Peterloo, focando nas condições dessas mulheres trabalhadoras nessa época. Um participante trouxe um mapa de onde sua ancestral, Martha, viveu toda a sua vida, subindo e descendo a Barrack Street em Manchester. Ela falou do espaço que Martha ocupava nas condições de vida pequenas e apertadas. Nosso participante mais jovem fica chocado com a ideia de 15 famílias compartilhando um banheiro.

O mapa mental está crescendo, as ideias fluindo conforme as conversas entram e saem do estúdio. Adoro a ruminação que acontece entre as sessões, quando nos reunimos e conversamos sobre os pensamentos que surgiram na sessão do mês anterior.

E nas palavras de alguns dos nossos participantes:

"Você não precisa de habilidades artesanais, pois você recebe ajuda, apoio e incentivo para ajudar a encontrar seu próprio estilo - você só precisa de entusiasmo e uma ideia que deseja realizar!"

‘Há coleta e compartilhamento de informações, atividades criativas e aplicação de novas habilidades em prática. Sempre saio com a sensação de ter conquistado algo. '

‘Acho o coletivo interessante e informativo, criativo e construtivo, inspirador e instrutivo e, acima de tudo, amigável e divertido.’

No próximo workshop, no sábado, 13 de abril (13h00 - 15h30), esperamos ser capazes de alcançar mais membros do público, para nos ajudar a desenvolver ainda mais nosso mapa mental, reunindo percepções e ideias de pessoas que vêm para ver o Perturbe? Peterloo e Protest exibição. Venha, aprenda novas técnicas e compartilhe ideias de protesto durante uma xícara de chá. '

Visite o site do PHM para reservar um workshop do Tecido de Protesto, realizado mensalmente aos sábados. Os participantes podem assistir a workshops individuais ou juntar-se a nós com mais regularidade para definir como o trabalho se desenvolve.

Mantenha-se atualizado com os workshops de The Fabric of Protest neste blog escrito por Helen.

Siga os participantes do The Fabric of Protest no Instagram @fabricofprotest e no Twitter @fabricofprotest.


Uma história dos valores britânicos? Peterloo & # 8217s Contexto Internacional

O Massacre de Peterloo foi um evento marcante na história britânica. No entanto, em vez de um ato excepcional de brutalidade ocorrido em um passado insular e insular, Peterloo deve ser compreendido dentro de um sistema imperial. Em uma época em que o Império Britânico estava se expandindo rapidamente, a violência foi prontamente usada em súditos coloniais no exterior. O que era surpreendente em Peterloo, entretanto, era que o governo britânico agora estava usando abertamente esses métodos em seu próprio povo - a violência do Império havia voltado para casa.

Em 16 de agosto de 1819, 60.000 manifestantes se reuniram em St Peter’s Field em Manchester para exigir sufrágio e direitos democráticos. Esta grande assembléia viera de todo Lancashire, com toda a intenção de protestar pacificamente. Os manifestantes provinham de uma classe trabalhadora diversa, incluindo grupos femininos proeminentes, como a Stockport Women’s Reform Society, bem como católicos irlandeses e radicais negros atraídos para a Inglaterra através das cadeias globais do Império. Um observador olhando através de uma janela descreveu 'grandes corpos de homens e mulheres com bandas tocando e bandeiras e faixas & # 8230. Parecia ser um dia de gala com o povo do campo, que em sua maioria estava vestido com suas melhores roupas e trouxeram com eles suas esposas & # 8230' Enquanto marchavam para Manchester, as bandas de música tocavam Deus salve o rei e Rule Britannia.

Os líderes do protesto não viam contradição entre suas reivindicações e os valores do país, tanto que o grupo que havia iniciado a marcha se autodenominava Manchester Patriotic Union. O mito da Grã-Bretanha estava impregnado de noções de sua história plácida e civilizada, removida da turbulência que marcou seus vizinhos europeus. No início do século XIX, a carta Magna e os direitos individuais do "inglês de nascimento livre" eram venerados como símbolos ideológicos da nação em toda a sua liberdade e glória. Na realidade, a Grã-Bretanha estava pingando sangue, mas esses métodos violentos de controle foram empregados em súditos estrangeiros. Ideias recém-emergentes de diferença racial e superioridade britânica foram usadas para justificar massacres em terras coloniais distantes.

Ainda assim, em Manchester, os manifestantes foram recebidos com a violência dos yeomanry, homens de propriedade a cavalo armados pelo governo com sabres. Temendo uma revolução, os magistrados de Manchester deram luz verde para atacar um protesto pacífico, matando 18 e ferindo outras centenas. Isso foi descrito no dia seguinte pelo jornal pró-governo, o Manchester Mercury, como o ‘ardor necessário das tropas no cumprimento do seu dever’.

Uma taça comemorativa de Peterloo, apresentada na Perturbe? Peterloo e Protest exposição, © Museu de História do Povo

O massacre de Peterloo destruiu ilusões no jogo limpo do governo britânico. O "inglês de nascimento livre" era, na realidade, estritamente limitado por um governo altamente autoritário. Desenhos satíricos na imprensa martelaram este ponto, com um desenho do massacre intitulado O Massacre de Peterloo! Ou um espécime da liberdade inglesa. Os manifestantes começaram a se perguntar: os direitos de organização política, a liberdade de imprensa e a liberdade de reunião não eram fundamentais para os valores dos ingleses?

Isso foi expresso de forma poderosa pelo grande revolucionário negro Robert Wedderburn que, na era de Peterloo, destruiu a crença patriótica na liberdade britânica. Descrevendo-se como "descendente de um escravo africano", ele atraiu grandes multidões para sua oratória sobre a tirania da escravidão e o heroísmo das rebeliões de escravos. Wedderburn foi mais longe do que muitos abolicionistas britânicos em seu radicalismo e muitas vezes traçou ligações entre a escravidão nas colônias e a exploração nas fábricas de algodão da Inglaterra. Ele notou bruscamente que, embora "os britânicos se vangloriem da perfeição de seu governo livre e de excelente constituição", eles "ignoram o que é liberdade política".

Uma impressão de George Cruikshank em 1817 mostrando Robert Owen falando em uma taverna de Londres, criticando a religião e sugerindo seu plano de "reforma sem revolução". À sua direita, o radical Robert Wedderburn desafia a visão de reforma de Owen. @ Museu de História do Povo

No rescaldo de Peterloo, o "governo livre" foi desmascarado para que todos pudessem ver o massacre expor dramaticamente essas hipocrisias dentro da nação. Os "cães de caça" de Manchester, como os trabalhadores locais eram comumente chamados, foram recompensados ​​pelo governo por sua ação enquanto os líderes reformistas estavam presos. Como disse o poeta Percy Bysshe Shelley, o poder desses tiranos britânicos era tão caro que eles não deixariam nenhum caminho para a liberdade "a não ser por meio de seu próprio sangue". Um observador no Liverpool Mercury perguntou 'se os ingleses podem ou não ser despedidos para se reunir para discutir seus direitos e opiniões e se no futuro iremos reconhecer nosso país como uma Inglaterra ou Argel?' A violência do colonialismo, tornou-se claro, não era algo separado de A vida inglesa, mas tecida através dela. Como Wedderburn argumentou, aqueles com poder que enriqueceram com o colonialismo e o roubo e venda de centenas de milhares de africanos "como gado, no mercado", eram o mesmo inimigo também dispostos a desencadear a violência contra seu próprio povo.

Aqueles que orquestraram e apoiaram o massacre em Manchester fizeram o possível para apagar a memória do evento. Mas, as pessoas comuns continuaram a se lembrar da violência do Estado britânico por meio de uma série de objetos comemorativos, alguns dos quais aparecem na nova exposição Perturbe? Peterloo e Protest no Museu de História do Povo em Manchester. A bandeira Skelmanthorpe é talvez uma das mais poderosas delas e diz "Verdade e justiça derramando bálsamo nas feridas dos sofredores de Manchester". Aqui, o movimento pela democracia se inspirou abertamente no movimento abolicionista. Na bandeira você pode ver a imagem de um escravo ajoelhado olhando para o olho que tudo vê de Deus e perguntando “Eu não sou um homem e um irmão?” Esta conhecida citação bíblica, usada na propaganda da Sociedade por a Abolição do Comércio de Escravos na Grã-Bretanha foi agora transferida para lembrar os mortos de Peterloo e as exigências de sufrágio universal.

A bandeira Skelmanthorpe (c. 1819), apresentada na Perturbe? Peterloo e Protest exposição no People & # 8217s History Museum e emprestado pelo Tolson Museum, © People & # 8217s History Museum

As palavras e objetos de Peterloo continuaram a ser usados ​​como símbolos de protesto contra a violência e opressão do Estado na Grã-Bretanha e além. A bandeira de Skelmanthorpe desfilou em reuniões de massa, incluindo um comício cartista em Peep Green, em Yorkshire, com a presença de cerca de um quarto de milhão de pessoas. Para os cartistas, Peterloo foi uma lição sobre a violência que enfrentavam por parte de um estado que já havia escravizado e saqueado grande parte do mundo. Um século depois, uma lição semelhante foi tirada pelo líder anticolonial Gandhi, que frequentemente citava o poema de Peterloo de Shelley "The Masque of Anarchy" como inspiração na oposição ao Império Britânico. Agora, com nossa nova exposição, o Museu de História do Povo espera mais uma vez conectar as lutas pela democracia na Grã-Bretanha com a resistência em todo o mundo. No ano do bicentenário de Peterloo, lembramos que Peterloo estava vinculado a um sistema global. O sangue mancha o longo caminho que leva ao sufrágio do povo britânico e dos súditos coloniais em todo o mundo.

Shirin Hirsch é uma historiadora que trabalha no People’s History Museum e na Manchester Metropolitan University. Ela twittou @ShirinHirsch. People & # 8217s History Museum’s Perturbe? Peterloo e Protesto A exposição está aberta até domingo, 23 de fevereiro de 2020. A exposição faz parte do programa de um ano do PHM explorando o passado, o presente e o futuro do protesto, marcando 200 anos desde o Massacre de Peterloo, um grande evento na história de Manchester e um momento decisivo para a democracia britânica. A exposição é apoiada pelo National Lottery Heritage Fund. O Museu de História do Povo está aberto sete dias por semana, das 10h00 às 17h00, e a entrada é gratuita com uma doação sugerida de £ 5.


História do povo de Peterloo: potes e poemas lembram Peterloo em uma época de protestos políticos perigosos

A memória de um evento que mudou para sempre a história política permanece capturada nas caixas de vidro do People & rsquos History Museum, próximo à Left Bank road, em Manchester. Uma tarde em que 13 homens e mulheres morreram e centenas foram baleados, pisoteados e destruídos pelo Yeomanry.

Esses armários cheios de utensílios domésticos de uso diário mostram a profunda tristeza que as pessoas sentiram pela eliminação de manifestantes pacíficos. Não só foram criados potes e utensílios de cozinha, mas também foram escritos poemas para mostrar solidariedade entre a classe trabalhadora.

Um poema em particular de Percy Shelley se destacou, lendo: & ldquoRise como leões após dormir, em número invencível & rdquo descreveu as grandes multidões que se reuniram para protestar contra seus direitos. Esses itens anunciavam a lealdade do proprietário à reforma política.

É importante lembrar que as violentas marchas políticas não costumavam terminar em derramamento de sangue e morte nessa escala. Uma multidão de 60.000 a 80.000 se reuniu para exigir a mudança da representação parlamentar.

Henry Hunt, que era o orador radical e uma figura importante a ser lembrada, Hunt abraçou um programa que incluía o sufrágio universal e a tática que ele mais favorecia era a pressão em massa. Ele estava programado para ser um dos oradores que levaram ao Massacre de Peterloo e, portanto, foi preso e condenado. O incidente custou-lhe mais de dois anos de prisão.

O cartismo começou em 1837, clamando pelo sufrágio universal para os homens, já que o papel das mulheres ainda era considerado doméstico, em vez de estar envolvido em assuntos políticos. Afastar-se desse conjunto de regras sociais seria desaprovado, já que a igualdade foi um tópico que ficou descoberto. Quase 200 anos depois, não é difícil imaginar que os apoiadores de Peterloo algum dia pensariam em ver a sociedade com um sistema de votação justo. Depois que a lei da elegibilidade das mulheres foi aprovada em 1918, os partidos políticos se adaptaram aos papéis de gênero alterados na sociedade.

Após a visita ao museu, pude reunir as informações de cada século e ver como o cartismo cresceu. No entanto, após a Conspiração da Laranjeira em 1848, o cartismo morreu. Este caso aconteceu quando os cartistas de Londres tentaram organizar uma rebelião armada após a terceira rejeição da petição pela Carta. Manifestações e manifestações de monstros em todo o país exigiram a Carta, e tropas foram enviadas para defender o Banco da Inglaterra e outros edifícios públicos.

Quatro membros de um comitê secreto, Henshaw, Pit, Honeybold e Percy traçaram um plano de ataque. Embora a polícia estivesse bem informada desses desenvolvimentos por George Davis de Greenwich compareceu a todas as reuniões como um delegado e anunciou que um mapa de Londres foi produzido, o qual planejava uma série de ataques.

O compromisso dos cartistas foi inspirador, eles escolheram defender o que acreditavam, apesar da ideia de enfrentar os sabres Yeomanry e rsquos. Se eu estivesse vivo neste século, estaria motivado a apoiá-los pela igualdade de direitos, é surpreendente ver o quão longe chegamos desde então. A igualdade de direitos para homens e mulheres foi o maior movimento que tivemos até agora.

Achei muito interessante saber o que aconteceu em Peterloo e recomendo que todos visitem o Museu de História do People & rsquos pelo menos uma vez na vida.


Sobre o projeto

& zwnjEste conjunto de material fornece uma gama de perspectivas sobre os eventos trágicos daquele dia e seu legado. & zwnj

Inclui uma edição completa do jornal radical Manchester Observer (1818-1822), cujo editor, James Wroe, esteve intimamente envolvido na organização do malfadado encontro.

Nos dois anos seguintes, o Observer responsabilizou as autoridades, coletando relatos de testemunhas oculares em detalhes meticulosos.

Outro destaque é o livro Peterloo Relief Fund. Reconhecido pela UNESCO no Registro de Memória do Mundo do Reino Unido, ele lista nomes, endereços e feridos das pessoas apanhadas no massacre e a quantidade de dinheiro paga a eles.

A coleção também inclui papéis, cartas e cartazes coletados pelo Rev. William Robert Hay, uma figura importante do lado dos magistrados. Vários mapas e plantas do local dão uma ideia de onde o St Peter & rsquos Field estava situado em relação aos edifícios atuais.


A história do filme Peterloo

O filme Peterloo conta a história de uma manifestação em massa em Manchester em 1819, onde as forças britânicas acabaram por dispersar o protesto que clamava por uma maior representação democrática. As forças do governo mataram muitos dos manifestantes, fazendo com que o evento fosse chamado de Massacre de Peterloo. A área onde ocorreu o massacre era conhecida como campo de St. Peter & # 8217s e, como a famosa batalha de Waterloo ocorrera apenas quatro anos antes, os manifestantes que criticavam o governo deram aos eventos o nome zombeteiro de Peterloo. Quão historicamente preciso é o filme Peterloo?

Fundo

Em 1815, o Reino Unido, após as guerras napoleônicas, tinha grande desigualdade de riqueza com muitas áreas muito pobres e recebendo pouca ou nenhuma representação no parlamento. A estagnação econômica começou a se estabelecer. A votação ainda era relativamente restrita aos ricos e aos detentores de terras, que detinham praticamente todo o poder do país. Na verdade, era preciso provar que possuíam uma parte da terra de um determinado valor antes de receber o direito de voto. A situação piorou à medida que o país se recuperava da guerra.

Além disso, os círculos eleitorais que podiam ser representados no parlamento baseavam-se em mapas medievais e desenhos de distritos, o que levou a que algumas áreas praticamente desabitadas tivessem mais representação do que lugares com grandes populações. Isso era conhecido como bairros podres, áreas que tinham representação sem população proporcional. As indústrias têxteis foram as mais atingidas com a deterioração da economia, com muitos trabalhadores perdendo seus empregos após as guerras. Também foram aprovadas tarifas, as chamadas Corn Laws, que impunham tarifas sobre os grãos estrangeiros, tornando muito cara a compra de alimentos e a qualidade dos grãos britânicos era muito menor e cada vez mais cara. Muitas pessoas não podiam arcar com os custos mais altos dos alimentos, levando à fome e com áreas como Lancashire e Machester sendo particularmente afetadas.


Mapa de Peterloo - História

Introdução
Agradecimentos e fontes de mapas

Vistas panorâmicas do século XVIII de 1728
1746 O primeiro mapa de ruas autêntico da cidade
1753 Shudehill e a Hulme Charity
1780 O primeiro canal moderno
1788 O desenvolvimento de terrenos imobiliários na cidade em crescimento
1793 Laurent e Green: copiar ou complementar?
Diretórios municipais de 1809 e planos de Pigot em Manchester
1819 O Massacre de Peterloo
1824a O legado misto de grandes casas
1824b A chegada das ferrovias
1831 Fiações e a fabricação de Cottonópolis
1832a Linhas nos mapas: Dawson e fronteiras parlamentares
1832b Movendo a linha de partida: Percursos de corrida Manchester
1837 Victoria Park: um enclave fechado
1849 O flagelo da cólera
Mapa de Adshead de 1851a: uma obra-prima falha
1851b Parques municipais: saúde e orgulho cívico
1857 A Exposição de Tesouros da Arte e guias urbanos ilustrados
1866 Um palácio municipal: Câmara Municipal de Alfred Waterhouse
1868 Pagando o taxista
1881 Distribuindo água limpa em abundância para a cidade
1889a A bebida demoníaca
1889b Vista de olho de pássaro
1889c O medo do fogo: os planos de seguro da Goad
1892 Salford no final da industrialização vitoriana
Canal de navios de Manchester de 1894: The Big Ditch
1896 Trafford Park: a primeira propriedade industrial
1904 Mapeando favelas de Manchester
Mapa da parede ferroviária da Estação Victoria de 1906
Subúrbios jardins de 1908: Burnage e Chorltonville
1912 The Royal Exchange: parliament of the cotton lords
1916 The handy penny tram
1923 Moving the goalposts: Old Trafford and Maine Road
1926 Civic Week: a cartoon cartography of the city
1928 Wythenshawe: satellite town or garden city?
1937 Entertainments: stage, screen and the music scene
1945 Post war visionary planning
1956 Fantasy transport: unrealised plans above and below ground
1958 Belle Vue: bread and circuses
1960 Introducing parking meters
1967 Master planning an educational precinct
1972a Soviet mapping: a view from the East
1972b Hulme Crescents and after
1975 Air pollution and smoke control areas
1976 Mapping the most famous street in Manchester
1978 The Arndale: shopping behemoth
1982a Taking to the skies: Manchester Airport
1982b Defining the green belt
1985 Inventing Salford Quays and MediaCity
1986 Castlefield: urban heritage
1996a Reconfiguring the city centre after the IRA bomb
1996b One man maps the city centre
2001 Regenerating east Manchester
2016 Recognising the wider city region
Further reading
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Map of Peterloo - History

From campaigns for equality, rights and freedoms, to life-changing discoveries and innovations, the Age of Revolution shaped the modern world.

This website is designed specially for teachers – and all those curious to find out more about our revolutionary past – bringing learning to life through museum and gallery collections from across the UK.

Use nosso Revolutionary collection of intriguing objects and artworks to bring classroom topics to life. High quality images of each item can be projected onto whiteboards, viewed on tablets, printed or added to your own presentations and other classroom resources.

Nosso Guides e Atividades offer useful ideas and tips for using the Revolutionary collection to support teaching and learning across the curriculum, with a particular focus on Historical enquiry, Critical thinking and Creativity.

If you’d like to go a bit deeper, try one of our Historical enquiries ou Digital Making projects, or order our free Top Trumps or Peterloo Graphic novel.

All our materials and resources are FREE and are authored by education specialists and historians.

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Peterloo: The Forgotten Massacre?

On 16 August 1819 a peaceful Manchester meeting called to discuss parliamentary reform and attended by around 60,000 people was viciously dispersed by the civil and military powers. That afternoon at least 15 people lost their lives. A further 600 were injured by mounted yeomanry brandishing sabres or battered on the ground by special constables others were trampled underfoot as the crowd panicked and fled. The shocking drama of St Peter’s Field soon became known as ‘Peterloo’ in mocking reference to the heroic battle of Waterloo some 4 years earlier.

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The political repercussions were immense and yet many people living in Manchester today are unaware of this tragic event and its significance for the democratic freedoms we continue to enjoy. Thanks to a newly released film by Mike Leigh, this is beginning to change and people are re-examining the evidence and learning more about this pivotal moment in Manchester’s history. Although the massacre happened in central Manchester, large numbers of those present were from the surrounding townships and villages – some walked many, many miles from places as far away as Saddleworth and Delph. This geography is reflected in how, as the bicentenary approaches, groups across the Greater Manchester area are involved in remembering Peterloo. Anyone wishing to find out more should look at the programme of events and activities coordinated by the Manchester Histories festival for 2019.

Here at the University of Manchester Library we are busy digitising our Peterloo collections and making them freely available for public use. As the anniversary gets nearer more material will be added. Do keep checking back. In addition to books, newspapers and pamphlets we have significant material from family estate papers – these give the perspective of those loyal to the government and the crown. As we might expect, they are staunchly conservative and fiercely opposed to parliamentary reform. Magistrates, like the notorious Rev William Hay, assiduously collected the handbills and newspapers circulated by reformers as evidence of the seditious intent of the reform movement. These are a wonderful resource. Printed propaganda circulated by the loyalists are also represented in collection.

As the two handbills below demonstrate, both sides offered arguments and counter arguments, each claiming they were the true patriots who knew what was best for the British people. It is hard to avoid drawing parallels with today’s political climate where politics is again riven into two antagonistic camps. Brexit, like Peterloo, is causing a generation to think carefully about the meaning of democracy and political participation.

Handbill, ‘To the Inhabitants of Manchester … No Reformer’, Ref. Eng Ms 1197/15. University of Manchester Library

This is a first of a series of Peterloo blogs. As research and preparation for the Peterloo exhibition continues I will be sharing more archival finds and stories from our collections.


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