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A Honrosa Morte: Samurai e Seppuku no Japão Feudal

A Honrosa Morte: Samurai e Seppuku no Japão Feudal

Embora o suicídio marcial seja uma prática encontrada em muitas culturas, o ato de seppuku, ou auto-estripação ritual, é peculiar ao Japão. Os primeiros atos conhecidos de seppuku foram as mortes do samurai Minamoto Tametomo e do poeta Minamoto Yorimasa na última parte do século XII. Seppuku é conhecido no oeste como hara-kiri. No entanto, o termo seppuku é considerado um uso mais elegante.

Como se acreditava que o espírito humano residia no estômago, abrir o estômago era considerado a maneira mais direta e mais corajosa de morrer. Portanto, este ato foi um privilégio reservado ao samurai. Os plebeus podiam se enforcar ou se afogar, e as mulheres samurais podiam cortar suas próprias gargantas, mas apenas um samurai do sexo masculino tinha permissão para cometer seppuku.

Esposa de Onodera Junai (uma dos 47 ronin) preparando-se para jigai (versão feminina de seppuku) para seguir seu marido na morte: as pernas são amarradas para manter uma postura decente na agonia; a morte é dada por um corte tanto na veia jugular. Xilogravura Kuniyoshi, série Seichu gishin den ("História de corações verdadeiros"), 1848. (Domínio público)

Cometendo seppuku , um samurai seria capaz de manter ou prevenir a perda de honra para si mesmo e sua família extensa. Portanto, um samurai que cometeu seppuku era frequentemente reverenciado após sua morte. Samurais derrotados ou desonrados que optaram por se render em vez de cometer suicídio muitas vezes se viram insultados pela sociedade.

O Ritual do Seppuku

No Período Edo, o ato de seppuku tornou-se um ritual totalmente desenvolvido. A ênfase foi colocada em uma adesão estrita à cerimônia. Em um seppuku típico, uma grande almofada branca seria colocada e as testemunhas se posicionariam discretamente de um lado. O samurai, vestindo um quimono branco, se ajoelhava no travesseiro em um estilo formal. Atrás e à esquerda do samurai ajoelhou-se Kaishakunin (seu “segundo” ou assistente).

O ritual do seppuku, por volta de 1900.

O dever do kaishakunin era evitar que o samurai experimentasse sofrimento prolongado cortando a cabeça do samurai depois que ele cortasse seu estômago. Ao contrário da crença popular, o ritual do seppuku para um samurai não envolvia tecnicamente o suicídio, mas infligir ferimentos fatais, deixando o kaishakunin para dar o golpe mortal.

O kaishakunin precisava golpear o samurai com força suficiente para cortar a coluna, mas também delicado o suficiente para deixar a cabeça presa. Como cortar a cabeça desonrou completamente tanto o samurai que cometeu seppuku quanto o kaishakun, o papel de “segundo” foi dado apenas a homens que possuíam controle superior de suas espadas.

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Um servo colocava uma mesa de madeira diante do samurai, que conteria uma xícara de saquê (vinho de arroz), um molho de washi (papel feito à mão com casca de amoreira) e utensílios de escrita, bem como o Kozuka (lâmina estripadora) - embora o samurai pudesse usar sua própria espada, se preferisse. A xícara de saquê foi então enchida pela esquerda por um atendente. O samurai esvaziou a xícara em dois goles de exatamente dois goles cada, já que um gole mostraria ganância e três ou mais goles mostrariam hesitação. Isso daria um total de quatro goles (o personagem shi, que significa “quatro”, também significa “morte”).

A Importância do Poema da Morte

Antes de cometer seppuku, um samurai escreveria um jisei (poema de morte) - que era considerado importante, pois acreditava-se que uma pessoa que enfrentava a morte iminente tinha uma visão especial sobre a natureza da morte e o valor da vida. O poema deve ser gracioso e natural, geralmente no tema de emoções transitórias. Mencionar a morte iminente do samurai no poema seria considerado falta de educação e rude.

Isso também era importante para o samurai, pois o poema serviria como um vislumbre escrito de sua nobreza de caráter e como ele desejava ser lembrado após sua morte. Asano Naganori, por exemplo, cujo seppuku precipitou o famoso incidente do "quarenta e sete ronin", teria escrito um poema de morte particularmente pobre, possivelmente porque sugeriu o fim iminente de sua vida, mostrando assim sua imaturidade e falta de personagem.

Asano Naganori (28 de setembro de 1667 a 21 de abril de 1701)

Completando o Ritual de Morte do Seppuku

Segundo a tradição, quando se sentisse pronto, o samurai afrouxaria as dobras de seu quimono, expondo seu estômago. Ele então levantava a faca com uma das mãos e a desembainhava com a outra, deixando a bainha de lado. Depois de se preparar mentalmente, ele enfiava a faca no lado esquerdo do estômago e, em seguida, puxava-a para a direita. Ele então viraria a lâmina em seu ferimento e a traria para cima.

A maioria dos samurais não precisava suportar essa última agonia, pois o kaishakunin cortava o pescoço ao primeiro sinal de dor. O corte no seppuku realizado até o seu acabamento era conhecido como o Jumonji (corte transversal), e executá-lo em sua totalidade era considerado um seppuku particularmente impressionante.

Um samurai deve manter sua compostura mesmo à beira da morte, mostrando força e total controle de sua mente e corpo em seus últimos momentos. Qualquer reputação anterior de um samurai não teria sentido se ele morresse de maneira imprópria. No entanto, embora um estado calmo e sereno fosse ideal para o samurai cometer este ato, o livro do século XVIII Hagakure e outras obras de Edo relatam histórias de samurais perdendo a compostura pouco antes de cometer seppuku e, em alguns casos, eles tiveram que ser decapitados à força.

Diferentes razões para um Samurai cometer suicídio

Claro, havia circunstâncias em que não havia tempo suficiente para o samurai passar por todo o ritual do seppuku. Portanto, atos como cortar a própria garganta, atirar-se de um cavalo correndo com uma espada na boca ou atirar-se de um penhasco também eram permitidos.

Houve alguns motivos para o suicídio de um samurai. O primeiro é Junshi, um ato de suicídio por seguir seu senhor na morte, o que era comum nos dias de guerra aberta de samurais. Com o confronto final da Guerra Gempei iminente e toda esperança perdida, o general Taira Tomomori resolveu acabar com sua vida.

Ele convocou seu irmão adotivo, que então ajudou Tomomori em uma segunda armadura e vestiu outra ele mesmo. De mãos dadas, eles pularam no mar. Vendo isso, pelo menos 20 samurais vestiram suas armaduras pesadas, carregaram objetos pesados ​​nas costas para ter certeza de que iriam afundar, pegaram um ao outro pela mão e pularam, determinados a não ficar para trás após a partida de seu mestre.

Funshi é um ato de suicídio para expressar a indignação de alguém com uma situação. Um fato conhecido foi em 1970, quando o romancista Mishima Yukio se estripou em protesto contra o que acreditava ser a perda dos valores tradicionais de seu país. No entanto, como o ato de seppuku foi abolido em 1873, seu suicídio foi visto como anacrônico e uma espécie de constrangimento nacional.

O general Akashi Gidayu se preparando para cometer Seppuku depois de perder uma batalha por seu mestre em 1582. Ele tinha acabado de escrever seu poema de morte, que também pode ser visto no canto superior direito.

Kanshi é um ato de suicídio devido a protesto. Um samurai cometeria suicídio para expor seu caso ou mostrar sua opinião a um senhor quando todas as outras formas de persuasão se mostraram ineficazes. Isso foi feito por Hirate Nakatsukasa Kiyohide em 1553. Ele cometeu suicídio para fazer seu mestre Oda Nobunaga mudar seus hábitos.

O comportamento de Nobunaga quando jovem foi considerado vergonhoso. Hirate escreveu uma carta instando Nobunaga a mudar seus hábitos e então comprometeu Kanshi. Diz-se que sua morte teve um efeito dramático em Nobunaga. Ele se corrigiu e construiu o Seisyu-ji em Owari para homenagear Hirate.

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Finalmente, Sokotsu-shi é um ato de suicídio como um meio para um samurai ofensor reparar sua transgressão. Um exemplo de transgressão é golpear com raiva seu colega lacaio com uma espada, que era punível com a morte, e muitas vezes a opção de suicídio era dada. Um samurai também cometeria suicídio devido ao seu fracasso em seu dever de proteger seu senhor de ser morto em batalha ou por um assassino.

Uma cena de seppuku.


O que é Seppuku?

Freqüentemente chamado de & # x201Chara-kiri & # x201D no Ocidente, & # x201Cseppuku & # x201D é uma forma de suicídio ritual que se originou com a antiga classe guerreira samurai do Japão & # x2019. O ato terrível normalmente envolvia esfaquear a si mesmo na barriga com uma espada curta, abrir o estômago e virar a lâmina para cima para garantir um ferimento fatal. Alguns praticantes de seppuku se permitiam morrer lentamente, mas geralmente pediam a ajuda de um & # x201Ckaishakunin, & # x201D ou segundo, que decepava suas cabeças com uma katana assim que faziam o corte inicial. Todo o processo foi acompanhado por uma grande cerimônia. Entre outros rituais, o indivíduo condenado muitas vezes bebia saquê e compunha um curto & # x201C poema de morte & # x201D antes de pegar na lâmina.

O sepuku foi desenvolvido no século 12 como um meio para o samurai alcançar uma morte honrosa. Espadachins realizavam o ritual para evitar a captura após derrotas no campo de batalha, mas também funcionava como um meio de protesto e uma forma de expressar pesar pela morte de um líder reverenciado. A partir de 1400, o seppuku evoluiu para uma forma comum de pena capital para samurais que cometeram crimes. Em cada caso, foi considerado um ato de extrema bravura e auto-sacrifício que incorporou o Bushido, o antigo código guerreiro do samurai. Havia até uma versão feminina de seppuku chamada & # x201Cjigai, & # x201D, que envolvia cortar a garganta com uma faca especial conhecida como & # x201Ctanto. & # X201D

O sepuku caiu em desgraça com o declínio do samurai no final do século 19, mas a prática não desapareceu completamente. O general japonês Nogi Maresuke estripou-se em 1912 por lealdade ao falecido Imperador Meiji, e muitos soldados mais tarde escolheram a espada em vez da rendição durante a Segunda Guerra Mundial. Talvez o caso mais famoso da história recente diga respeito a Yukio Mishima, um renomado romancista e indicado ao Prêmio Nobel que cometeu um seppuku ritual em 1970, após liderar um golpe fracassado contra o governo japonês.


Seppuku - Suicídio Honroso

Uma versão encenada do suicídio ritual japonês conhecido como Seppuku ou Hara-Kiri, por volta de 1885. O guerreiro de branco enfia uma faca em sua barriga, enquanto o segundo fica atrás dele, pronto para realizar a decapitação. (Foto de Sean Sexton / Getty Images)

Como um fã de anime, uma coisa que aprendi a amar e apreciar é a diversidade e a singularidade da cultura japonesa moderna e tradicional. Uma prática que se destaca para mim é a prática da morte honrosa conhecida como Seppuku. Seppuku, morte por auto-estripação, tornou-se uma forma ritualizada e institucionalizada de suicídio entre os Samurais no Japão Feudal e foi visto como uma forma de honra e coragem reservada aos Samurais, os tradicionais militares japoneses. Eu estava interessado em aprender um pouco mais sobre essa prática, especialmente com nossas recentes discussões em classe sobre o que constitui uma morte “boa” ou uma morte “ruim”.

As mortes de Minamoto Yorimasa, um poeta, e Minamoto Tametono, um samurai, descreve os primeiros atos conhecidos de Seppuku. Seppuku, que descreve um processo de abrir o estômago, era considerado a maneira mais corajosa, direta e corajosa de morrer, porque o estômago era considerado onde residia o espírito humano. Nessas práticas, as testemunhas se sentavam discretamente ao lado enquanto o samurai, vestido de branco, se ajoelhava em uma grande almofada branca. O Samurai então infligiria o ferimento fatal em seu estômago e seu Kaishakuin, segundo em comando ou assistente, se certificaria de que o Samurai não experimentasse sofrimento prolongado e garantiria uma morte honrosa.

A adoração e inspiração do Seppuku na cultura japonesa permanece até hoje e pode ser vista em filmes, peças, romances, anime e muito mais. Durante a segunda guerra mundial, nas ilhas do Pacífico, soldados americanos testemunharam a milícia japonesa cometendo esse ritual diante de seus próprios olhos. Depois de perder a guerra, alguns homens e mulheres realizaram o ritual para servir como um pedido de desculpas ao imperador do Japão. Mas para as pessoas que não são japonesas, a prática tem sido realizada com um fascínio horrível. Acho que isso ocorre porque cada indivíduo tem seus próprios escrúpulos sobre o tema da morte e, mais ainda, do suicídio. Então, para mim, é interessante ver como a compreensão da morte é altamente influenciada pela cultura, a sociedade e o tempo e como todos eles desempenham um papel importante na determinação do que constitui uma morte “boa” ou “má”.

Fusé, Toyomasa. & # 8220Suicídio e cultura no Japão: um estudo do seppuku como uma forma institucionalizada de suicídio. & # 8221 Psiquiatria Social 15.2 (1980): 57-63.


Seppuku

A prática de & # 8220seppuku & # 8221 era uma ideologia extremamente importante no Japão antigo. Sacrifício essencialmente ritual, seppuku era realizado por um samurai apunhalando e estripando a si mesmo com uma espada curta. Desenvolvida no século 12, a prática teve múltiplos usos. Uma das vezes em que o seppuku foi executado foi quando um samurai desonrou seu mestre. Seppuku era visto como uma forma de recuperar essa honra. Outro uso comum do sacrifício ritual era durante uma perda no campo de batalha, se as coisas parecessem sombrias para um lado, o samurai normalmente se mataria para evitar a captura do inimigo.

No início do período Edo (período sob controle do shogunato Tokugawa), o seppuku era amplamente praticado e uma rotina para o ritual foi desenvolvida. Normalmente, um servo colocaria saquê (vinho de arroz) na frente do samurai. Esperava-se que bebessem em quatro goles, para não serem gananciosos e não mostrarem hesitação. Eles então escreveriam um poema de morte para refletir sobre sua vida e para se lembrar de sua vida. Em seguida, o samurai se apunhalava, puxando a espada horizontalmente em seu corpo, terminando com uma torção para ser fatal. Normalmente, para evitar uma morte longa, uma pessoa estaria esperando com uma espada chamada kaishakunin para desferir o golpe final. Esperava-se que aquela espada quebrasse a espinha, mas não cortasse completamente a cabeça.


Por que os japoneses pararam de fazer sepuku?

Seppuku, uma forma altamente ritualizada de suicídio que envolvia cortar o próprio estômago, fazia parte do código do samurai bushido e era considerada uma forma honrosa de morrer e, até o século 20, era bastante comum. Então o que aconteceu? Por que essa prática morreu?

Bem, isso não quer dizer que o suicídio ainda não seja uma prática relativamente comum no Japão, nem que algumas pessoas não atribuam rituais ao suicídio. Mas, embora o suicídio marcial seja uma prática encontrada em várias culturas, o ato de auto-estripação ritual é peculiar ao Japão. No entanto, após a Segunda Guerra Mundial, o ato de seppuku se tornou tão raro que chega a ser chocante. O seppuku do famoso autor Yukio Mishima em 1970 foi visto como anacrônico e algo como um constrangimento nacional, e a morte do judoca Isao Inokuma em 2001 por seppuku foi uma anomalia. Mas no século 19, o seppuku não era apenas uma prática relativamente comum, era uma morte muito desejada entre os membros da classe samurai.

O Fim do Seppuku Judiciário

Por dois séculos, o Japão existiu em relativo isolamento. Era proibido aos cidadãos japoneses deixar o país, e o comércio com o mundo exterior estava limitado aos navios chineses e holandeses, que tinham permissão para entrar no porto de Nagasaki. Mas em meados do século 19, tudo mudou quando americanos e russos invadiram o Japão, tomando os direitos de comércio à força. O que resultou foi um período de grande convulsão social para o Japão.

Muitos membros da classe samurai se ressentiram das reformas do governo que vieram com a reabertura dos portos e o aparecimento de estrangeiros em suas praias. A casa imperial há muito ocupava uma posição amplamente simbólica no Japão, mas com o aparecimento desses estrangeiros veio uma espécie de fundamentalismo cultural, com muitos japoneses se comprometendo novamente com o imperador contra o governo japonês. Foi também um período que assistiu a uma série de assassinatos de estrangeiros e daqueles que fizeram tratados com estrangeiros por membros da classe samurai. Alguns desses samurais (que, para evitar punir seus senhores, às vezes renunciavam a seus senhores e se tornavam rōnin) cometiam seppuku voluntário após esses assassinatos. Outros foram presos e, se tivessem sorte, podiam cometer seppuku obrigatório como punição judicial.

As coisas não foram ajudadas pelo imperador Komei, que em 1863 emitiu uma ordem para "expulsar todos os bárbaros". Enquanto o governo aprovava reformas para modernizar o Japão, muitos samurais tomaram isso como uma permissão moral para matar estrangeiros. Os ocidentais que cometeram o erro de forçar seus caminhos por meio de procissões de samurai (algo considerado extraordinariamente rude) ou violado as leis japonesas, podem se ver na ponta errada da lâmina de um samurai.

Foi durante este período que surgiu o fascínio ocidental pelo seppuku (conhecido pelo termo um tanto mais sinistro “hara-kiri” pelos escritores ocidentais). Os diplomatas britânicos Ernest Satow e Algernon Mitford testemunharam incidentes de seppuku judiciário e publicaram relatos detalhados do que viram em casa. Longe de acreditar que o seppuku seja uma prática bárbara, esses escritores enfatizaram a nobreza (e o decoro impressionantemente silencioso) com que os condenados se conduziam, e consideraram isso um ato honroso de cavalheirismo.

Mas as coisas mudaram com o incidente de 1868 em Sakai. Sakai é uma cidade costeira, que na época ainda era fechada para estrangeiros, mas em março de 1868, treze marinheiros franceses remavam até a praia. Há alguma discordância sobre o que eles fizeram enquanto estavam lá, alguns alegaram que os marinheiros eram um pouco turbulentos, enquanto testemunhas oculares relataram que eles haviam comprado apenas algumas frutas. Mas o samurai do clã Tosa levou essa pequena invasão estrangeira muito a sério, matando onze dos marinheiros desarmados. O cônsul francês do Japão, Léon Roches, insistiu que os culpados fossem executados. Vinte samurais, em sua maioria escolhidos por sorteio, foram condenados à morte por seppuku obrigatório.

Roches enviou um de seus capitães, Bergasse du Petit-Thouars, para testemunhar a execução, que eles previram que seria por decapitação. Para a surpresa de Du Petit-Thouars, o primeiro samurai, Minoura Inokichi, marchou, gritou insultos contra ele (dizendo: "Você não vai querer comer carne depois disso, franceses!") E estripou-se. Esta foi, na verdade, uma cerimônia seppuku particularmente agressiva e horrível, sem muito do decoro reservado sobre o qual Satow e Mitford haviam escrito. Além disso, os kaishaku, cujo trabalho era cortar a cabeça do praticante do seppuku assim que ele terminasse de cortar seu estômago, eram particularmente incompetentes, cortando os pescoços dos samurais em vez de cortá-los com um único corte.

Depois que onze samurais cortaram seus estômagos, Du Petit-Thouars declarou que a cerimônia havia acabado. Onze samurais morreram pelos assassinatos de onze soldados, e o capitão decidiu que era o suficiente. Acreditando que estava realizando um ato de misericórdia, Du Petit-Thouars deixou as objeções de seus anfitriões japoneses. Na verdade, isso foi um erro grave, com os relatórios oficiais japoneses chamando o francês de covarde. Os ocidentais foram um pouco mais gentis, com Satow balançando a cabeça para as ações de Du Petit-Thouars, dizendo que ele fazia parecer que os franceses estavam mais interessados ​​em vingança do que em justiça.

Outros diplomatas ocidentais que vivem no Japão aprenderam algo muito importante com este incidente: o seppuku judiciário não foi um impedimento para matar ocidentais. Um martírio glorioso e honrado dificilmente seria uma punição para o samurai mais xenófobo. O cônsul geral britânico fez uma petição ao governo para proibir o seppuku judiciário e, em 8 de abril, um decreto imperial foi emitido, dizendo que qualquer samurai que matasse um estrangeiro "seria destituído de sua patente e receberia uma punição adequada". Tradução: mesmo que um samurai seja aquele que mata um estrangeiro, o seppuku judiciário estaria fora de seu alcance. Isso, de fato, se mostrou um impedimento para matar estrangeiros. Houve um incidente em 1870 quando uma batalha entre duas facções de samurai rivais resultou em um seppuku judicial final, mas por outro lado, a prática foi morta nos tribunais.

A Restauração Meiji

Enquanto o seppuku judiciário pode ter terminado com o decreto imperial, o seppuku marcial continuou como um grito de morte da classe samurai. Em 1868, foi anunciado um retorno ao domínio imperial sob o imperador Meiji. Este foi o procedimento com a renúncia de Tokugawa Yoshinobu como shogun e o fim do Shogunato Tokugawa - que, por sua vez, iniciou o declínio do samurai.

Muitos samurais que permaneceram leais ao xogunato ficaram descontentes com a nova direção que o país estava tomando, e rebeliões de samurais anti-imperiais ocorreram na década seguinte. Talvez a mais famosa para os leitores ocidentais seja a Rebelião Satsuma, liderada por Saigō Takamori, cuja resistência final contra o governo Meiji forneceu a base histórica para O último Samurai.

Takamori não teve a oportunidade de cometer seppuku ele mesmo, ele morreu de ferimentos a bala durante a Batalha de Shiroyama em 1877. Mas seus apoiadores estavam tão certos de que ele assumiria o controle de sua própria morte que impressões comemorativas de seu seppuku imaginário apareceram imediatamente, e levou anos para as pessoas entenderem como Takamori realmente morreu.

Mas houve outros incidentes famosos de seppuku durante este período. Durante uma batalha de 1868 em Aizu durante a Guerra de Boshin, a mais jovem brigada de soldados era conhecida como Byakkotai, a "Força do Tigre Branco". A brigada deveria consistir de filhos de 16 e 17 anos do samurai Aizu, mas alguns dos meninos eram ainda mais jovens. Durante a batalha, 20 membros do esquadrão examinaram a cidade do castelo e acreditaram ter visto um incêndio. Pensando que sua força havia sido derrotada e seu senhor estava morto, os meninos decidiram cometer suicídio. Lia-se um poema de morte, de acordo com a tradição do samurai. Eles então começaram a se matar e a se matar de várias maneiras, alguns deles cravando suas lâminas em seus estômagos. Um menino, Iinuma Sadakichi, sobreviveu aos ferimentos e descobriu a terrível verdade: a fumaça que tinham visto era de canhões e rifles. O castelo não estava pegando fogo e a batalha ainda não havia sido perdida. A trágica adesão dos meninos ao código do samurai os imortalizou, no entanto. Quando o ditador italiano Benito Mussolini ouviu a história, ele doou uma coluna de Pompeia para ficar ao lado dos túmulos dos meninos.

Em 1876, o governo Meiji colocou um grande prego nos caixões da classe samurai e do seppuku ao proibir o porte de espadas. Apenas oficiais do exército comissionados e certos oficiais de segurança, decretou, podiam portar espadas. Apoiadores do samurai ficaram furiosos. A espada era um símbolo inerentemente ligado ao samurai, e a proibição das espadas tornou a indignação anti-reformista ainda mais forte.

Kaya Harukata, um sacerdote xintoísta, e seu ex-colega de classe Ōtagurō Tomō fundaram uma nova facção xintoísta, chamada Keishin-tō, o Partido da Reverência Divina. Tornou-se mais conhecido, entretanto, como Kumamoto Shinpūren, a Liga Kumamoto do Vento Divino. Harukata e Tomō recrutaram filhos de famílias de samurais e alunos de escolas xintoístas, muitos deles adolescentes. Outros ficaram indignados com o que consideraram o declínio da cultura japonesa. No final, a força era inferior a 200 homens, mas eles decidiram atacar Kumamoto, onde um Exército Imperial Japonês estava estacionado. Foram 173 samurais contra cerca de 2.000 soldados armados. E, para piorar ainda mais as chances, os Shinpūren lutavam apenas com espadas, um símbolo de seu compromisso com o modo de vida dos samurais.

Embora o samurai tenha feito uma exibição impressionante contra a força de trabalho superior e o poder de fogo da força do Exército Imperial, eles acabaram sendo derrotados. Algumas dezenas de pessoas conseguiram voltar para o santuário, onde decidiram se separar e se despedir do mundo dos vivos.

Os suicídios duraram dias, com os lutadores derrotados se estripando para evitar a captura. Alguns realizaram seppuku enquanto fugiam do exército e da polícia. Outros chegaram a suas casas, onde puderam falar com seus familiares antes de cortar a barriga. Outros ainda procuraram parentes, amigos e templos para encontrar um local para o suicídio. Ao todo, 87 rebeldes morreram por suicídio. A história da rebelião de Shinpūren inspiraria outros anti-reformistas, mas a cultura samurai acabou perdendo, o governo Meiji foi vitorioso e o imperador permaneceu no poder até sua morte em 1912.

A modernização, ao que parecia, havia matado o seppuku.

Seppuku no século 20

Trinta e cinco anos após a rebelião de Shinpūren, o ex-comandante do III Exército Imperial, general Nogi Maresuke, implorou pelo funeral do imperador Meiji e mais tarde foi encontrado morto por causa de duas feridas cruzadas no estômago. O próprio Nogi era um membro da classe samurai, mas durante o início do período Meiji, ele tomou o lado do governo imperial, esmagando os próprios rebeldes pelos quais seus amigos e família costumavam simpatizar. Na verdade, o irmão mais novo de Nogi foi morto lutando pelos rebeldes durante uma insurreição em Hagi.

Nogi pode ter se suicidado após um incidente envolvendo a rebelião Satsuma, durante o qual ele perdeu a bandeira do regimento que lhe foi apresentada pelo imperador Meiji. Um colega oficial, Kodama Gentarō, relatou que, depois que a bandeira foi perdida, ele descobriu Nogi prestes a se estripar e acabou confiscando a espada do homem. Depois que o imperador morreu em setembro de 1912, Nogi pôs seus negócios em ordem, reescrevendo seu testamento e visitando seus amigos. Então, no dia do funeral, ele e sua esposa foram para uma grande sala com janela em sua residência, onde Nogi esfaqueou sua esposa (isso parece ter sido consensual da parte dela) e então cortou seu próprio abdômen.

A reação japonesa à morte de Nogi fala muito sobre como os japoneses viam o seppuku na época. Esse tipo de morte era anacrônico, e alguns comentaristas ficaram realmente indignados com isso. Nogi havia cometido um ato violento no passado do Japão enquanto o Japão desfrutava de uma imagem mais moderna no mundo. Alguns pareciam egoístas, sujando o caráter nacional de seu próprio ego de samurai. A mensagem era clara: seppuku não era um ato pertencente ao Japão moderno.

O suicídio marcial ressurgiria durante a Segunda Guerra Mundial, incluindo atos de seppuku. E quando a Segunda Guerra Mundial encontrou os Aliados vitoriosos, muitos oficiais decidiram se matar em vez de se render. Mas, na esteira da Segunda Guerra Mundial, o Japão passou por outra grande reviravolta. As forças aliadas ocuparam o Japão e forçaram o país a abolir a Constituição de Meiji em favor da Constituição do Japão. O imperador tornou-se uma figura de proa mais uma vez quando o Japão adotou um governo baseado no parlamento. E quando, em 1970, Yukio Mishima se barricou em um escritório do Comando Oriental das Forças de Autodefesa do Japão, fez um discurso exigindo que o poder fosse devolvido ao imperador e então estripou a si mesmo, a reação dos envergonhados comentaristas japoneses não foi diferente a resposta ao suicídio de Nogi: aquele seppuku simplesmente não era um ato que pertencia ao Japão moderno.

Se você luta contra pensamentos suicidas, ligue para o National Suicide Prevention Hotline: 1-800-273-8255.


O seppuku é um ato voluntário?

Na verdade, existem 2 tipos de seppuku: voluntário ou obrigatório.

Seppuku voluntário muitas vezes foi cometido para restaurar a honra por um delito ou fracasso, ou então para evitar a captura por um exército invasor. Alguns samurais também escolheram acabar com suas vidas por seppuku depois que seu daimyo morreu: uma prática chamada oibara. Os japoneses se preocupam com sua imagem na sociedade mesmo após a morte. Morte vergonhosa nas mãos de um inimigo seria vergonhosa & # 8220haji. & # 8221

Seppuku obrigatório, foi usado como forma de pena capital para samurais desonrados que cometeram atos de traição ou crimes violentos. O seppuku obrigatório poderia ser solicitado pelo vencedor de um conflito como um termo de rendição e subsequente paz. Em tais casos, o (s) líder (es) do lado perdedor foram compelidos a cometer seppuku, removendo assim toda a oposição política e militar ao vencedor. O tipo de seppuku forçado contra a vontade do samurai é chamado tsumebara. Criminosos comuns & # 8217 foram cortados cabeças sem qualquer cerimônia, apenas o samurai teve a chance de cortar sua própria barriga. O seppuku obrigatório foi proibido em 1873.

Em geral, ter a habilidade de fazer um seppuku era visto como uma honra ao invés de uma punição. No caso do “47 samurai” o harakiri foi entregue obrigatoriamente pelo shogunato. Durante o harakiri obrigatório, a lâmina sem o “cabo” embrulhada em um pedaço de tecido ou papel branco é dada ao samurai para evitar que ele revide.

A cena de um harakiri obrigatório


Seppuku: Uma História do Suicídio Samurai

A história do seppuku - suicídio ritual japonês por corte do estômago, às vezes referido como hara-kiri - abrange um milênio e passou a ser favorecido pelos samurais como uma forma honrosa de morte. Aqui, pela primeira vez em inglês, está um livro que traça a história do seppuku desde os tempos antigos até o século XX por meio de uma coleção de contos de capa e espada da história e da literatura. O autor Andrew Rankin nos leva do primeiro incidente registrado de seppuku, pela deusa Aomi no século VIII, até a "idade de ouro" do seppuku no século XVI, que inclui os suicídios de Shibata Katsuie, Sen no Riky? e Toyotomi Hidetsugu, até o seppuku do General Nogi Maresuke em 1912.

Baseando-se em contos de guerra medievais nunca antes traduzidos, documentos do clã de samurai e manuais de execução, Rankin também fornece uma visão fascinante do ritual seppuku em si, explicando o protocolo e etiqueta corretos para o seppuku, diferentes procedimentos de corte estomacal, tipos de espadas, traje, localização e até que tipo de bebida deve ser servida na cerimônia seppuku. O livro termina com uma coleção de citações de autores e comentaristas ao longo dos séculos, resumindo a atitude japonesa em relação ao seppuku e as reações dos estrangeiros:

"Quanto a quando morrer, certifique-se de estar um passo à frente de todos os outros. Nunca recue do limite. Mas esteja ciente de que há momentos em que você deve morrer e outros em que não deve. Morra no momento certo, e você será um herói. Morra no momento errado e morrerá como um cachorro. " - Izawa Nagahide, O Código do Guerreiro, 1725

"Todos nós pensamos:‘ Esses caras são uma espécie de malucos. ’" - Jim Verdolini, USS Randolph, descrevendo o ataque "Kamikaze" de 11 de março de 1945


Propósito do Seppuku & # 39s

Samurai cometeu seppuku por uma série de razões, de acordo com bushido, o código de conduta do samurai. As motivações podem incluir vergonha pessoal devido à covardia em batalha, vergonha por um ato desonesto ou perda do patrocínio de um daimyo. Freqüentemente, o samurai que foi derrotado, mas não morto em batalha, teria permissão para cometer suicídio para recuperar sua honra. Seppuku was an important act not only for the reputation of the samurai himself but also for his entire family's honor and standing in society.

Sometimes, particularly during the Tokugawa shogunate, seppuku was used as a judicial punishment. Daimyo could order their samurai to commit suicide for real or perceived infractions. Likewise, the shogun could demand that a daimyo commits seppuku. It was considered far less shameful to commit seppuku than to be executed, the typical fate of convicts from further down the social hierarchy.

The most common form of seppuku was simply a single horizontal cut. Once the cut was made, the second would decapitate the suicide. A more painful version, called jumonji giri, involved both a horizontal and vertical cut. The performer of jumonji giri then waited stoically to bleed to death, rather than being dispatched by a second. It is one of the most excruciatingly painful ways to die.


Honorable Death

o Honorable Death move, also known simply as suicide, and called Self-Determination in Japan (自決 Jiketsu) is a recurrent special finisher move which debuted in Samurai Shodown IV: Amakusa’s Revenge, seguido pela Samurai Shodown V e Samurai Shodown V Special.

During any moment of a round, the player can perform this move (the character must be armed):

Then the character he is controlling will make a move with his weapon or a special move to kill himself certain characters uses nonviolent means, like show a posture of surrender or run away. Each character has its own way to commit suicide.

As can be expected, the suicide move means the Life Gauge will be totally depleted and the player forfeits the round. Because of this, use of Honorable Death is not convenient during a round three or round two if the opponent previously won round one. The best moment to perform this move is during round one.

No Samurai Shodown IV, Honorable Death provides a benefit to the player: at the next round (if any) the character will start in Rage Mode. Para Samurai Shodown V, the player receives either only a portion or a full Rage Gauge, depending on the character. Por outro lado, em Samurai Shodown V Special the player receives no rage energy.


Seppuku

Seppuku, also called Hara-kiri (“belly-cutting”), the honorable method of taking one's own life practiced by men of the samurai class in feudal Japan. Seppuku (only outsiders reffered to it as "hari-kari") is a highly ritualized performance, as complicated as chado (a tea ceremony). The principle difference is that at the end of chado, one is merely nauseated from too much green tea, whilst at the end of seppuku, one is dead. Throughout history, many cultures of people from around the world have committed ritualistic suicide. And yet, none have done it quite like the ancient Japanese. The first thing to do is to recruit an assistant, a kaishkunin. Contrary to what is thought, almost all forms of seppuku do not technically involve suicide, but merely inflicting fatal injury upon oneself. The kaishakunin does the actual killing. “The way of ritual seppuku came up probably during the period of the civil wars in the 15th and 16th century.” (Seppuka,1) The art of seppuku mainly comes from a battlefield tactic used by many other clans or countries and is used to evade capture. Rather than being captured and revealing secrets or strategies, the defeated warrior in question would take a small to medium sized blade and thrust it into their lower abdomen. This sounds very hard to do, but that’s not the half of it. While the blade is inserted into the lower abdomen, the warrior would cut a “Z” shape up his stomach to insure no survival. When the circumstances allowed it, the ritual suicide was executed in a formal, procedural manner. If one is ordered to commit seppuku by the shogunal government, it will generally appoint its own kaishakunin (personal assistant). “Obligatory hara-kiri was abolished in 1868, but its voluntary form has persisted. Era.


Assista o vídeo: Seppuku, la despedida de un samurái- Shogun TV series 1980 Español (Outubro 2021).