Notícia

San Luis Potosí

San Luis Potosí

San Luis Potosí, que tem algumas das minas de prata mais ricas do México, também é onde Gonzales Bocanegra escreveu o hino nacional mexicano em 1854.

História

História antiga
Embora existam poucas informações sobre a era pré-hispânica do estado, acredita-se que os índios Huastecos, Chichimecas e Guachichile tenham habitado as terras que agora compreendem San Luis Potosí já em 10.000 a.C. Seus descendentes constituem um grande segmento da população atual do estado, muitos dos quais continuam a falar sua língua nativa.

A cultura Huastecos deixou para trás duas cidades recentemente descobertas na região: Tamtok e El Consuelo, ambas provavelmente com sua idade de ouro entre os séculos III e X. Os pesquisadores suspeitam que essas cidades influenciaram outros grupos da região, incluindo os Chichimecas, Pames e Otomis, e estão examinando as relações entre as culturas.

O nome Chichimeca veio dos mexicas (astecas), que o aplicaram a uma ampla gama de povos ferozes e semi-nômades que habitavam o norte do país.

História Média
Os Chichimecas acabaram dominando a região, mas foram conquistados pelo espanhol Hernán Cortés não muito depois de sua chegada em outubro de 1522. Logo depois, Nuño Beltrán de Guzmán foi nomeado governador da região pela coroa espanhola. Em 1539, os padres franciscanos Antonio de Rosa e Juan Sevilla chegaram da Espanha e começaram a converter os índios ao catolicismo romano. Quando os minerais foram descobertos em 1546, os assentamentos espanhóis cresceram rapidamente em toda a área, ultrajando os índios Chichimeca, que se rebelaram contra os espanhóis em 1550. A Guerra Chichimeca que se seguiu custou milhares de vidas e ameaçou a operação de muitas minas dominadas pelos espanhóis.

Em 18 de outubro de 1585, Alonso Manrique de Zuñiga, o Marqués de Villamanrique, foi nomeado o sétimo vice-rei do México. Villamanrique estava convencido de que poderia acabar com o banho de sangue e restaurar a paz na região. Um de seus primeiros gestos foi libertar os índios capturados durante a guerra. Ele então lançou uma ofensiva de paz em grande escala, negociando com os líderes chichimecas e fornecendo à população indígena alimentos, roupas, terras e suprimentos agrícolas. Em 25 de novembro de 1589, a guerra entre os espanhóis e os índios chichimecas chegou ao fim e a paz foi, por um tempo, restaurada. No entanto, a população espanhola e seu poder continuaram a crescer após o fim da Guerra Chichimeca, agravando e marginalizando ainda mais as tribos indígenas. Em 1592, ano da fundação da cidade de San Luis Potosí, a área experimentou outra corrida do ouro após a descoberta de novos depósitos.

Ao longo dos séculos 17 e 18, o estado permaneceu como o centro de mineração mais prolífico do México. Em 1772, a prata foi descoberta nas montanhas locais de Real de Catorce, localizada na região desértica de San Luis Potosí. Uma cidade com o mesmo nome foi erguida rapidamente e a área se tornou outra das muitas operações de mineração lucrativas do estado.

O movimento de independência mexicana alcançou San Luis Potosí em 1810. No entanto, os legalistas espanhóis continuaram a controlar a região, e o estado funcionou como uma base para os conservadores que queriam que o país continuasse sob o domínio da Espanha. O país libertou-se do domínio espanhol em 1821, e San Luis Potosí recebeu o título de Estado em 1824. Uma constituição foi redigida dois anos depois.

História recente
San Luis Potosí, como todos os estados do México, passou por uma época de turbulência política e social durante a última parte do século XIX. Em 1846, o exército mexicano liderado por Santa Anna marchou por San Luis Potosí para lutar contra as tropas americanas que invadiram o México. Nenhuma batalha foi travada no estado, mas os habitantes locais forneceram suprimentos e apoio moral ao exército mexicano.

Quando os franceses invadiram o México em 1862, o presidente mexicano Benito Juárez transferiu o governo federal para San Luis Potosí. Juárez continuou a mudar a sede do país no poder até a morte de Maximiliano - o imperador instalado pelo governo francês - em 1867. Juárez governou brevemente em San Luis Potosí novamente depois que Maximiliano foi executado pelos republicanos mexicanos em Querétaro.

Um período de relativa calma se seguiu à derrota dos franceses e, em 1877, Porfirio Díaz foi eleito presidente, cargo que ocupou e assumiu nas três décadas seguintes. No final do século 19, San Luis Potosi experimentou um crescimento econômico que beneficiou principalmente os proprietários de terras e comerciantes espanhóis. Enquanto os grupos indígenas da área continuavam a lutar pelo direito de possuir terras e levar uma vida livre e plena, as facções opostas ao regime corrupto e violento de Díaz começaram a crescer em número e intensidade.

Um crítico particularmente feroz do governo Díaz, Francisco Indalécio Madero, foi preso em julho de 1910 e enviado a San Luis Potosí. Ele escapou com sucesso e publicou o Plano de San Luis em 5 de outubro, que encorajou os mexicanos a pegar em armas contra o governo e marcou o início da Revolução Mexicana.

Como a ferrovia da Cidade do México a Laredo, no Texas, passava por San Luis, ela se tornou uma região central na Revolução Mexicana, já que controlar a cidade também significava controlar o acesso à fronteira mexicano-americana.

Em 1911, Díaz foi forçado a renunciar à presidência devido ao aumento da pressão dos revolucionários. Madero foi eleito presidente no ano seguinte. Seu assassinato em 1913 lançou o país em turbulência e gerou mais conflitos entre facções políticas em todo o México, como as leais a Francisco Pancho Villa, Victoriano Huerta e Emiliano Zapata. Entre 1914 e 1920, várias mudanças de poder ocorreram antes que um novo partido, o Partido Revolucionario Institucional (PRI), fosse formado. O PRI ganhou apoio popular e controlou a presidência até 2000.

San Luis Potosàhoje

A economia de San Luis Potosí deve muito de seu sucesso às prósperas indústrias de manufatura e agricultura do estado.

O maior setor econômico em San Luis Potosí é a manufatura, que responde por cerca de 26% da economia. As empresas de serviços gerais representam 18%, seguidas por atividades comerciais com 17%, finanças e seguros com 15%, agricultura e pecuária com 9%, transporte e comunicações com 9%, construção com 5% e mineração com 1%.

A maioria das atividades industriais do estado - processamento de alimentos, fabricação de automóveis, mineração e têxteis - ocorre em ou em torno de San Luis Potosi, a capital. Muitas grandes empresas estrangeiras têm instalações lá, incluindo Bendix (peças automotivas), Sandoz (produtos farmacêuticos), Union Carbide (produtos químicos) e Bimbo (produtos alimentícios). Algumas das minas de prata mais ricas do México estão localizadas na parte norte do estado. Ouro, cobre e zinco também são extraídos.

As safras de frutas como laranja, manga, banana e goiaba são abundantes na região. Milho e feijão são as principais culturas em todo o estado, com cabras, ovelhas e gado sendo os principais produtos da pecuária.

O grupo indígena dominante em San Luis Potosí hoje são os Huastecas, também conhecidos como Teenek, que significa “aqueles que vivem nos campos com sua língua, seu sangue e compartilham a ideia”. A maior parte dessa população vive na parte oriental do estado, na bacia do rio Pánuco, que cobre 10.238 quilômetros quadrados (4.000 milhas quadradas) e está distribuída em 18 municípios. Os Teenek compartilham a área da bacia com os mestiços (mestiços) e os Nahuas, que habitam a porção sul da região. A maior parte da população de Teenek vive nos municípios de Aquismón, Tanalajás, Ciudad Valles, Huehuetlán, Tancanhuitz, San Antonio, Tampamolón e San Vicente Tancuayalab.

Em 2000, San Luis Potosí era o lar de mais de 2 milhões de pessoas com mais de cinco anos. Destes, 11% falavam uma língua indígena.

Fatos e números

  • Capital: San Luis Potosí
  • Cidades principais (população): San Luis Potosí (685.934) Soledad Diaz Gutierrez (215.968) Ciudad Valles (116.261) Matehuala (70.150) Rio Verde (49.183)
  • Tamanho / área: 24.266 milhas quadradas
  • População: 2.410.414 (censo de 2005)
  • Ano do estado: 1824

Curiosidades

  • O brasão de armas de San Luis Potosí representa San Luis Rey (Luís IX da França, o santo padroeiro da cidade) em pé na colina de San Pedro. A cena inclui a entrada de uma mina ladeada por duas barras de prata e duas de ouro, que representam a riqueza do estado. As cores de fundo azul e amarelo simbolizam a noite e o dia.
  • O nome de San Luis Potosí vem da designação original da área, Valle de San Luis. Os espanhóis acrescentaram Potosí (que significa fortuna) ao nome quando descobriram ouro e prata lá.
    li> A cidade de San Luis Potosí abriga três companhias de dança: o Ballet Provincial de San Luis Potosí, o Grupo de Danza Folklórica e a Danza Contemporánea.
  • A cidade turística de Santa María del Río, conhecida por seus banhos termais e spas, também possui um antigo aqueduto de pedra, El Arquillo, que atravessa o rio e forma uma bela cachoeira.
  • A região conhecida como La Huasteca Potosina tem alguns dos locais de ecoturismo mais importantes da região norte do México e oferece atrações como cachoeiras, rios rápidos, cavernas e parques de campismo. Ciudad Valles está no meio de La Huasteca Potosina.
  • El Sótano de las Golondrinas é uma caverna de 376 metros (1234 pés) de profundidade, popular entre espeleólogos e alpinistas. Todas as manhãs, milhares de andorinhas voam em espiral sincronizada e todas as tardes voltam.
  • A cidade de Xilitla apresenta um castelo surreal construído no meio da selva. Edward James, um milionário irlandês-americano e proprietário de empresas ferroviárias, construiu o castelo em 1950 e viveu com os nativos da região, praticando medicina alternativa por mais de uma década.
  • Em dezembro de 1853, o general Santa Anna escolheu um poema sem título de Francisco Gonzalez Bocanegra, um poeta de San Luis Potosí, para ser a letra do novo hino nacional do país. Um espanhol, Jaime Nuno Rocco, providenciou a partitura.

Marcos

Centro Colonial
Na capital de San Luis Potosí, a Catedral Potosina e o Palacio de Gobierno se elevam acima da Plaza de Armas, a praça central da cidade e lar de muitos outros edifícios coloniais bem preservados e historicamente significativos. Benito Juárez, que cumpriu cinco mandatos como presidente do México entre 1858 e 1872, cumpriu dois desses mandatos no Palácio. O centro colonial foi fechado ao tráfego para ajudar a preservar seus tesouros arquitetônicos.

Museus e Arte
A cidade de San Luis Potosí abriga vários museus de arte e história, incluindo o Museo Nacional de La Máscara (Museu Nacional da Máscara), que oferece exposições de máscaras permanentes e temporárias. O Museo del Centro Taurino Potosino (Museu do Centro Taurino de Potosí) oferece uma extensa coleção de memorabilia tauromáquica, incluindo fotografias, pôsteres, roupas e equipamentos que pertenceram a famosos matadores.

Minas
San Luis Potosí é conhecida por sua história de mineração. Cerro de San Pedro, agora uma cidade fantasma, está localizada oito quilômetros (cinco milhas) a leste da capital. Fundada em 1583 após o início das operações de várias minas nas proximidades, a cidade foi abandonada no final da década de 1940, quando os depósitos de ouro, chumbo, ferro, manganês e mercúrio finalmente começaram a diminuir. A seção da cidade conhecida como La Colonia de Los Gringos contém os escritórios e alojamentos dilapidados da American Smelting and Refining Company, e as ruínas de lojas, igrejas, propriedades e um hospital estão espalhadas por toda a cidade. As empresas locais continuam a extrair quantidades limitadas de minerais das minas.

GALERIAS DE FOTOS










San Luis Potosí

No centro-norte do México fica o estado de San Luis Potosi. É um estado sem litoral que faz fronteira com Nuevo León, Zacatecas, Veracruz, Guanajuato, Hidalgo e Queretaro. A capital do estado, também chamada de San Luis Potosi, é a maior cidade do estado. Admitido como estado em 1823, San Luis Potosi foi nomeado em parte em homenagem a Luís IX da França.


Os locais históricos começam no núcleo central

A Plaza de Fundadores, a Praça dos Fundadores, foi fundada em 1588 pelo Capitão Miguel Caldera e monges franciscanos locais. Originalmente uma igreja e mosteiro, o edifício restaurado em estilo neoclássico agora abriga os escritórios administrativos da Universidade de San Luis Potosi. O pátio central original e quatro corredores continuam simbolizando um dos edifícios mais antigos da cidade. A praça, localizada em frente a este grande edifício arquitetônico, é um quarteirão inteiro forrado de paralelepípedos. Ele fornece um local ao ar livre para socialização, relaxamento e vários eventos comunitários.

A apenas alguns quarteirões de distância, está a grande e histórica Catedral. A fachada barroca apresenta 12 esculturas de mármore italiano representando os 12 apóstolos. As esculturas de pedra calcária originais representando os apóstolos foram movidas para as fachadas laterais, tornando esta a única Catedral no mundo com 24 esculturas dos apóstolos. O interior possui um cipreste de pedra de estilo bizantino e um órgão tubular, que atrai fiéis de todo o mundo.

A Catedral fica na Plaza de Armas. Esta praça central tem um belo paisagismo com fontes, árvores, bancos e áreas gramadas ao redor de um quiosque octogonal rosa em homenagem aos grandes músicos mexicanos. A Prefeitura e o Palácio do Governo do Estado também cercam esta praça. Mulheres huastecas locais vendem seu mel fresco e tortilhas na praça. Nos fins de semana, diversos grupos musicais fazem serenatas aos visitantes. O Plaza vibra com atividades do amanhecer ao anoitecer e além.


As cidades mineiras de San Luis Potosí, México

Tanto o nome quanto o brasão de San Luis Potosi lembram a enorme importância da mineração para a economia do México. Chamado Potosí em emulação às minas com esse nome no alto dos Andes bolivianos, o brasão da cidade, concedido em 1656, tem seu santo padroeiro no topo de uma colina onde estão três poços de minas. À esquerda da colina estão dois lingotes de ouro e, à direita, dois de prata.

Real de Catorce

Algumas das primeiras cidades mineiras desapareceram na obscuridade, outras tornaram-se centros de pecuária e comércio. Alguns, antes abandonados, agora estão sendo ressuscitados pelo turismo. Aqui estão as glórias do passado e as mudanças na sorte de quatro antigas cidades mineradoras, um número que ecoa os quatro lingotes do brasão de armas.

Nossa primeira parada é Charcas. Trinta quilômetros a oeste da capital do estado, pela rodovia 49 (sentido Zacatecas), fica a estrada ao norte de Charcas, toda pavimentada, que emerge para juntar-se à rodovia 57 ao sul de Matehuala.

Uma breve parada em Charcas permitirá que você experimente o sabor especial da cidade. Este era um posto de fronteira. As primeiras tentativas de fundar uma cidade foram frustradas por bandos de nativos selvagens. Quando Charcas foi fundada com sucesso em 1584, os vencedores cansados ​​da guerra receberam terras para mineração e criação de gado. Eles construíram não apenas uma igreja franciscana (1574), mas também um forte.

Hoje, poucos prédios antigos sobrevivem, mas as ruas irregulares da cidade, vielas estreitas e pequenas praças evocam suas origens humildes. O antigo celeiro agora faz parte de uma escola. A igreja paroquial do século XVIII abriga uma estátua, com mais de quatrocentos anos, da Virgem das Charcas (festa todo mês de setembro).

Ao norte, em direção a Matehuala, ficava o cemitério do México para os motores ferroviários falecidos por muitos anos. Centenas de locomotivas, reduzidas a esqueletos nus, paradas ao sol quente do deserto.

Matehuala, na rodovia 57, oferece uma gama completa de serviços turísticos. Esta é a parada ideal para pernoitar na cidade fantasma de Real de Catorce, alcançada pela Cedral a oeste. Pouco depois de Cedral, uma estrada de paralelepípedos de 24 quilômetros de extensão sobe a montanha até Catorce.

REAL DE CATORCE

Real de Catorce

A primeira surpresa para os visitantes é um túnel único com 2.300 metros de comprimento & # 8211 a única entrada para a cidade pelo norte & # 8211 uma introdução única às muitas coisas estranhas que esperam por você do outro lado. A segunda surpresa é como um lugar tão grande, que produzia mais de 3 milhões de dólares em prata por ano, pode se tornar uma cidade fantasma. Entre 1788 e 1806, a mina La Purisima sozinha rendeu anualmente mais de $ 200.000 pesos de prata & # 8211 e foi quando um peso de prata equivalia a um dólar.

As grandes casas de pedra, muitas vezes de vários andares, com telhados, janelas de madeira e trabalho em ferro forjado, foram tão bem construídas que sobreviveram para contar suas histórias enquanto você vagueia pelas ruas íngremes, absorvendo a atmosfera de um dos lugares mais curiosos do México.

Você precisa de tempo para realmente apreciar a antiga grandeza do Real de Catorce. Felizmente, existem vários hotéis e restaurantes simples. Vale a pena contratar um guia local. Jorge Quijano Leyva, que mora perto da igreja, é notável. Seu entusiasmo por sua cidade natal o esgotará muito antes que você se canse de seus comentários informativos.

Visite o palenque lindamente restaurado. Faça uma pausa na igreja para examinar o chão de algaroba, imaginativamente descrito em alguns guias como composto por um mosaico de tampas de caixão. A & # 8216 igreja é dedicada a São Francisco de Assis. A festa de duas semanas em sua homenagem, centrada no dia 4 de outubro, é um grande acontecimento, com a presença de centenas de famílias que retornam do Real de Catorce.

Em frente à igreja, do outro lado da pequena praça de Carbón, fica a antiga casa da moeda. Este lindo edifício agora é usado para exposições fotográficas e para uma oficina de joias dirigida por um empreendedor italiano & # 8211 por que não adquirir um item original feito à mão feito de prata extraída localmente?

Do Real de Catorce, volte para Matehuala e siga para o sul, passando o monumento do Trópico de Câncer. Vinte e cinco minutos depois de El Huizache, onde as rodovias 57 e 80 se cruzam, ainda seguindo a estrada principal para San Luis Potosi, está a estrada lateral para Guadalcázar.

GUADALCAZAR

A apenas 18 quilômetros da rodovia 57, passando por colinas cobertas de mandioca e ao longo de um profundo desfiladeiro, um oásis de campo verde e as torres de duas igrejas principais proporcionam uma mudança refrescante e fotogênica.

Os mineiros aqui construíram duas magníficas igrejas franciscanas. Um, perto da entrada da cidade, é do século XVII. A outra, do século XVIII e dedicada a São Pedro, possui um glorioso retábulo dourado com pinturas e figuras originais. A dois quarteirões de distância fica a ornamentada fachada de arenito da antiga Casa de Moneda.

As colinas de Sierra de la Mesa perto da cidade inspiraram o poeta local Manuel José Othón (1858-1906) a escrever alguns dos melhores poemas da língua espanhola. A antiga casa de Othón & # 8217s & # 8217s agora é o Museu Othoniano, no centro de San Luis Potosi.

SAO PEDRO

A menos de quarenta minutos da capital do estado, Cerro San Pedro era o local original de San Luis Potosí e é o morro retratado no brasão. Na falta de água adequada, no entanto, os primeiros colonos optaram por mover sua cidade embrionária para o fundo do vale.

Cerro San Pedro

Nos climas mais frios e ventosos desta cidade fantasma, um punhado de prédios antigos foram restaurados como lojas e restaurantes. San Pedro é cheio de personalidade e não deve ser esquecido por quem visita San Luis Potosí.

A estrada asfaltada sai da rodovia Rio Verde próximo ao povoado de Garita de (Los) Gómez. Na entrada da cidade, explore as ruas vazias e espreite as casas abandonadas. Hoje, os cactos que crescem nas fendas e fendas das paredes superam os residentes. Alguns edifícios parecem ser mantidos por guardiões invisíveis, relutantes em abrir mão completamente de seu domínio sobre os imóveis que, neste terreno desesperadoramente desolado, lhes custaram os melhores anos de sua juventude.

Perto dali, você pode ver os mineiros saindo de uma das poucas minas que ainda funcionavam. Mergulhados em suor & # 8211 não há mulas ou bondes aqui & # 8211, eles colocam suas cargas pesadas de minério em uma pequena e escura sala-forte antes de relaxarem, cigarros nas mãos, conversando e brincando. Eles definitivamente esperam ficar ricos um dia.

San Pedro, fundada em 1592, foi abandonada há cerca de cinquenta anos. O centro da cidade, no alto do vale ao longo de uma estrada empoeirada e sinuosa, ainda está praticamente intacto, com uma imponente igreja paroquial erguendo-se sobre uma praça pequena e organizada. San Pedro volta à vida para sua festa principal no domingo antes de 27 de junho. Terminada a festa, os lagartos, aranhas e outras criaturas rastejam para fora de seus esconderijos para reivindicar seu território.

Em nenhum lugar do México as mudanças de estilo e sorte das antigas cidades de mineração de ouro e prata são mais bem exibidas do que nessas quatro cidades do estado de San Luis Potosí. Para sua próxima viagem ao México, considere ver por si mesmo os tesouros escondidos de Charcas, Real de Catorce, Guadalcázar e San Pedro.


Os & # 8216Judeus secretos & # 8217 do Vale de San Luis

Num dia de setembro de 2001, Teresa Castellano, Lisa Mullineaux, Jeffrey Shaw e Lisen Axell estavam almoçando em Denver. Conselheiros genéticos de hospitais próximos e especialistas em cânceres hereditários, os quatro se reuniam periodicamente para conversar sobre o assunto. Naquele dia, eles se surpreenderam: cada um documentou um ou dois casos de mulheres hispânicas com câncer de mama agressivo ligado a uma mutação genética específica. As mulheres tinham raízes no sul do Colorado, perto da fronteira com o Novo México. "Eu disse: 'Tenho uma paciente com a mutação e ela está apenas na casa dos 40 anos'", lembra Castellano. "Então Lisa disse que tinha visto alguns casos como esse. E Jeff e Lisen também tiveram um ou dois. Percebemos que isso poderia ser algo realmente interessante."

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Curiosamente, a mutação genética que causou o câncer de mama virulento havia sido encontrada principalmente em judeus cujo lar ancestral era a Europa Central ou Oriental. No entanto, todos esses novos pacientes eram católicos hispânicos.

Mullineaux contatou Ruth Oratz, uma oncologista que trabalhava em Nova York e então trabalhava em Denver. "Essas pessoas são judias", Oratz disse a ela. "Estou certo disso."

Reunindo suas informações, os conselheiros publicaram um relatório em um jornal médico sobre a descoberta da mutação genética em seis "americanos não judeus de ascendência espanhola". Os pesquisadores foram cautelosos sobre algumas das implicações porque as próprias pacientes com câncer de mama, como o jornal colocou, "negaram a ascendência judaica".

A descoberta levantou algumas questões embaraçosas. O que a presença da mutação genética diz sobre os católicos que a carregam? Como eles herdaram isso? Eles teriam que repensar quem eles eram & # 8212sua própria identidade & # 8212 por causa de uma pequena mudança nas três bilhões de "letras" de seu DNA? Mais importante, como isso afetaria sua saúde e a saúde de seus filhos no futuro?

Algumas pessoas no vale relutaram em enfrentar tais questões, pelo menos inicialmente, e um punhado até rejeitou as propostas de médicos, cientistas e historiadores que de repente se interessaram por suas histórias de família. Mas rumores de judeus espanhóis secretos pairaram no norte do Novo México e no vale de San Luis por anos, e agora os fatos duros e frios do DNA pareciam apoiá-los. Como resultado, as famílias desta comunidade remota de alto deserto tiveram que enfrentar um tipo de conhecimento que mais e mais de nós provavelmente enfrentaremos. Pois a história desse gene rebelde é a história da genética moderna, uma ciência que tem cada vez mais o poder de prever o futuro e iluminar o passado de maneiras perturbadoras.

Expandindo a análise de DNA, Sharon Graw, um geneticista da Universidade de Denver, confirmou que a mutação nos pacientes hispânicos do Vale de San Luis correspondia exatamente a uma previamente encontrada em judeus Ashkenazi da Europa Central e Oriental. A mutação, 185delAG, é uma variante de um gene chamado BRCA1. Quando normal e saudável, o BRCA1 ajuda a proteger as células da mama e do ovário do câncer. Um gene extremamente longo, tem milhares de letras de DNA, cada uma correspondendo a um dos quatro compostos químicos que compõem o código genético e percorrem qualquer uma das fitas da dupla hélice do DNA, um "erro ortográfico" & # 8212a mutação & # 8212 pode ocorrer em praticamente qualquer carta. Alguns são irrelevantes, mas a exclusão dos produtos químicos adenina (A) e guanina (G) em um local 185 degraus na escada do DNA & # 8212 daí o nome 185delAG & # 8212 impedirá o funcionamento do gene. Então, a célula se torna vulnerável a uma doença maligna. Com certeza, a maioria dos cânceres de mama e de ovário não ocorre em famílias. Os casos devido ao BRCA1 e um gene semelhante, BRCA2, representam menos de 10 por cento dos casos em geral.

Ao comparar amostras de DNA de judeus de todo o mundo, os cientistas descobriram as origens da mutação 185delAG. É antigo. Mais de 2.000 anos atrás, entre as tribos hebraicas da Palestina, o DNA de alguém deixou cair as letras AG no local 185. A falha se espalhou e se multiplicou nas gerações seguintes, mesmo quando os judeus migraram da Palestina para a Europa. Os grupos étnicos tendem a ter seus próprios distúrbios genéticos distintos, como variações prejudiciais do gene BRCA1, mas como os judeus ao longo da história muitas vezes se casaram dentro de sua religião, a mutação 185delAG ganhou um forte apoio nessa população. Hoje, cerca de um em cada 100 judeus carrega a forma nociva da variante do gene.

Enquanto isso, alguns dos pacientes do Colorado começaram a examinar sua própria herança. Com o zelo de uma repórter investigativa, Beatrice Wright pesquisou tanto o câncer quanto a ancestralidade judaica em sua árvore genealógica. Seu nome de solteira é Martinez. Ela mora em uma cidade ao norte de Denver e tem dezenas de parentes de Martinez no Vale de San Luis e no norte do Novo México. Na verdade, o nome de solteira de sua mãe também era Martinez. Wright foi diagnosticado com câncer de mama em 2000, quando ela tinha 45 anos. Seu seio direito foi removido e ela foi tratada com quimioterapia. Posteriormente, a mama esquerda, o útero, as trompas de falópio e os ovários foram removidos por precaução. Ela sabia vagamente que as mulheres do lado paterno eram suscetíveis à doença. "Com tanto câncer do lado do pai da família", disse ela, "meu médico do câncer achou que poderia ser hereditário." Aconselhada por Lisa Mullineaux sobre o teste BRCA, ela forneceu uma amostra de sangue que deu positivo para 185delAG.

Quando Wright foi informado de que a mutação era característica do povo judeu, ela se lembrou de um artigo de revista sobre os judeus secretos do Novo México. Era bem sabido que durante o final da Idade Média os judeus da Espanha foram forçados a se converter ao catolicismo. De acordo com um considerável corpo de estudos, alguns dos conversos mantiveram sua fé em segredo. Depois que o judaísmo foi proscrito na Espanha em 1492 e os judeus expulsos, alguns dos que permaneceram levaram suas crenças para a clandestinidade. Os exilados foram até o Novo Mundo.

Pela primeira vez, Wright conectou essa história a memórias de costumes possivelmente judaicos, como varrer a poeira para o centro de uma sala e cobrir espelhos enquanto lamentava a morte de um ente querido. Ela leu sobre os "cripto-judeus" espanhóis na biblioteca e na Internet. Em 2001, ela e o marido fizeram uma longa visita ao vale e ao norte do Novo México. Rastreando tantos parentes paternos quanto pôde encontrar, ela os alertou sobre seu perigoso legado genético e sua herança étnico-religiosa. “Tenho 60 primos de primeiro grau, alguns que nunca soube que tinha”, diz ela. “Então fui investigar. Fiz a jornada porque precisava saber de onde eu era. 'Você sabia sobre nossa herança judaica?' Eu disse. Não era grande coisa para alguns deles, mas outros levantaram uma sobrancelha como se eu não soubesse do que estava falando. "

Parte do Território do Novo México até que o governo dos EUA delineasse o Território do Colorado em 1861, o Vale de San Luis fica entre duas cadeias de montanhas, San Juans a oeste e Sangre de Cristos a leste. O Rio Grande começa aqui. A cidade de San Luis & # 8212a mais antiga do Colorado & # 8212é o coração espanhol do vale. Com uma velha igreja na praça central e um santuário moderno em uma meseta com vista para a cidade, San Luis está repleta de símbolos católicos. Parece um pequeno retrocesso no tempo até a fundação da colônia do Novo México, quando picarescos conquistadores famintos por ouro, frades franciscanos e índios pueblos se reuniram, muitas vezes com violência, em uma terra árida e queimada pelo sol. Como Willa Cather colocou A morte vem para o arcebispo, talvez o melhor romance sobre a região, os pores do sol refletidos nas montanhas do Sangre de Cristo "não são da cor de sangue vivo", mas "da cor do sangue seco de santos e mártires".

A descoberta da mutação 185delAG no vale e posteriormente no Novo México sugere uma história diferente, com seu próprio rastro de sangue e perseguição. A importância do trabalho genético foi imediatamente reconhecida por Stanley M. Hordes, professor da Universidade do Novo México. Durante o início da década de 1980, Hordes havia sido o historiador oficial do estado do Novo México e parte de seu trabalho era ajudar as pessoas com suas genealogias. Hordes, de 59 anos, lembra que recebeu "algumas visitas muito incomuns em meu escritório. As pessoas passavam por aqui e me diziam, em sussurros, que fulano não come carne de porco ou que fulano circuncisa seus filhos. " Informantes o levaram a cemitérios no interior e mostraram-lhe lápides que, segundo ele, traziam estrelas de seis pontas, tiraram de seus armários objetos devocionais que pareciam vagamente judeus. Quando Hordes começou a falar e escrever sobre suas descobertas, outros novos mexicanos apresentaram lembranças de rituais e práticas seguidas por seus pais ou avós aparentemente cristãos relacionados ao acender de velas nas noites de sexta-feira ou ao abate de animais.

Hordes expôs sua pesquisa em um livro de 2005, Até o fim da terra: uma história dos criptojudeus do Novo México. Após a expulsão dos judeus da Espanha, os cripto-judeus estavam entre os primeiros colonizadores do México. Os espanhóis no México tentaram periodicamente erradicar os "judaizantes", mas está claro nos registros dos julgamentos que as práticas judaicas resistiram, mesmo em face das execuções. De acordo com a pesquisa de Hordes, colonos que eram criptojudeus ou descendentes de judeus se aventuraram a subir o Rio Grande para postos avançados de fronteira no Novo México. Por 300 anos, enquanto o território passava dos espanhóis para os mexicanos e para as mãos dos Estados Unidos, não havia quase nada no registro histórico sobre criptojudeus. Então, por causa das investigações de parentes mais jovens, as histórias começaram a gotejar. “Foi só quando suas suspeitas foram levantadas décadas depois”, escreve Hordes, “que eles perguntaram aos mais velhos, que responderam relutantemente: 'Eramos jud & # 237os'(' Éramos judeus '). "*

Mas foram eles? Judith Neulander, etnógrafa e codiretora do Programa de Estudos Judaicos da Case Western Reserve University em Cleveland, a princípio acreditou na teoria de Hordes de que o criptojudaísmo havia sobrevivido no Novo México. Mas depois de entrevistar pessoas na região, ela concluiu que era uma "comunidade imaginária". Entre outras coisas, Neulander acusou Hordes de fazer perguntas importantes e plantar sugestões de identidade judaica. She says there are better explanations for the "memories" of unusual rites—vestiges of Seventh-Day Adventism, for example, which missionaries brought to the region in the early 20th century. She also suggested that perhaps some dark-skinned Hispanics were trying to elevate their ethnic status by associating themselves with lighter-skinned Jews, writing that "claims of Judaeo-Spanish ancestry are used to assert an overvalued line of white ancestral descent in the American Southwest."

Hordes disagrees. "Just because there are some people who are wannabes doesn't mean everybody is a wannabe," he says. But he acknowledges that Neulander's criticisms have made him and other researchers more cautious.

Hordes, pursuing another line of evidence, also pointed out that some of the New Mexicans he was studying were afflicted by a rare skin condition, pemphigus vulgaris, that is more common among Jews than other ethnic groups. Neulander countered that the same type of pemphigus vulgaris occurs in other peoples of European and Mediterranean background.

Then the 185delAG mutation surfaced. It was just the sort of objective data Hordes had been looking for. The findings didn't prove the carriers' Jewish ancestry, but the evidence smoothly fit his historical theme. Or, as he put it with a certain clinical detachment, it's a "significant development in the identification of a Jewish origin for certain Hispano families."

"Why do I do it?" Hordes was addressing the 2007 meeting, in Albuquerque, of the Society for Crypto-Judaic Studies, a scholarly group he co-founded. "Because the fabric of Jewish heritage is richer in New Mexico than we thought." His research and that of others, he said at the gathering, "rip the veneer off" the accounts of Spanish-Indian settlement and culture by adding a new element to the conventional mix.

One conference attendee was a Catholic New Mexican who heartily embraces his crypto-Jewish heritage, the Rev. Bill Sanchez, a local priest. He says he has upset some local Catholics by saying openly that he is "genetically Jewish." Sanchez bases his claim on another genetic test, Y chromosome analysis. The Y chromosome, handed down from father to son, provides a narrow glimpse of a male's paternal lineage. The test, which is promoted on the Internet and requires only a cheek swab, is one of the more popular genealogy probes. Sanchez noted that the test suggested he was descended from the esteemed Cohanim lineage of Jews. Still, a "Semitic" finding on this test isn't definitive it could also apply to non-Jews.

Geneticists warn that biology is not destiny. A person's family tree contains thousands of ancestors, and DNA evidence that one may have been Hebrew (or Armenian or Bolivian or Nigerian) means very little unless the person decides to embrace the implication, as Sanchez has done. He sees no conflict between his disparate religious traditions. "Some of us believe we can practice rituals of crypto-Judaism and still be good Catholics," he says. He keeps a menorah in a prominent place in his parish church and says he adheres to a Pueblo belief or two for good measure.

At the Albuquerque meeting, the new evidence about 185delAG prompted discussion not only among academics but also among some of the subjects. Robert Martinez, no immediate relation to Beatrice Wright, teaches history at a high school near Albuquerque. During his summer vacations he helps Hordes sift through municipal and church records in Latin America and Europe, studying family histories and looking for references to Judaism. He traces his roots to members of the first expedition to New Mexico, led by Juan de Oñate, in 1598. The Spanish explorer himself had converso relatives, Hordes has found, and included conversos in the expedition.

When he went to work as Hordes' assistant ten years ago, Martinez, who is 45, was well aware of the disease in his family: several relatives have had breast or ovarian cancer. "Of course, I'd always heard about the cancer in our family on our mom's side," he says. "And then two of my sisters were diagnosed within months of each other." Both women tested positive for 185delAG and have since died. "I carry the mutation too," he says.

The Jewish connection caused no stir in his family, he says. "Me, I'm open. I want to know, Who am I? Where am I? We're a strange lot, New Mexicans. We refer to ourselves as Spanish, but we have Portuguese blood, Native American, some black too. We descend from a small genetic pool, and we're all connected if you go back far enough."

Teresa Castellano, the genetic counselor, has spent time in the San Luis Valley explaining BRCA to community leaders, patients and others. BRCA carriers, she tells them, have up to an 80 percent risk of developing breast cancer, as well as a significant risk of ovarian cancer. If a woman tests positive, her children would have a 50-50 chance of acquiring the flawed gene. BRCA mutations are passed down by men and women alike. If a family has mainly sons, the threat to the next generation may be masked.

A year and a half ago, Castellano got a call from a laboratory technician advising her of another patient with a connection to the 185delAG mutation. The patient's family had roots in the San Luis Valley and northern New Mexico. Their name was Valdez. At the top of the pedigree were eight siblings, two of whom, sisters, were still living. In the next generation were 29 adult children, including 15 females. Five of the 15 women had developed breast or ovarian cancer. Then came an expanding number of grandchildren and great-grandchildren, who were as yet too young for the disease but who might have the mutation. Only one or two members of the disparate clan still lived in the valley.

Ironically, Castellano's initial patient, Therese Valdez Martinez, did not carry the mutation herself. Her breast cancer was a "sporadic" case, not associated with a known mutation. But Therese's sister Josephine and her first cousin Victoria had died of ovarian cancer. Their DNA, retrieved from stored blood samples, tested positive for 185delAG. "Something's going on with our family," Therese said. "We need to wake up."

Castellano offered to hold counseling sessions with members of the Valdez extended family in April 2007. With Therese's backing, she sent out 50 invitations. A total of 67 people, including children, attended the session in a hospital conference room in Denver. Therese said, "One cousin—he won't come. He doesn't want to know. To each his own."

The tables were arranged in a U-shape, rather like the mountains around the valley. Castellano stood at the open end. She pointed out that in addition to breast and ovarian cancer the Valdez family had several cases of colon cancer. "There's some risk, it appears," Castellano said, "and therefore everyone in the family should have a colonoscopy at age 45." That caused grumbling among her listeners.

"This family has a lot of ovarian cancer," she went on, "but appears not to have a breast cancer case under age 35. So we think the age for women for starting their annual mammograms should be 30 to 35. We recommend that our '185' families do it by MRI every year. And if you do have 185," she added bluntly, "get your ovaries out at age 35."

A silence, then a question from a young woman in her 20s: "Can't a healthy lifestyle help? Do you have to have your ovaries out at 35?"

"Taking them out will decrease your risk but not eliminate it," Castellano said. Looking for support for this harsh measure, she smiled down the table at Angelita Valdez Armenta. Angelita had undergone the operation, called an oophorectomy. "Angie is a great example of how someone here is going to get old!" Months after the meeting, Angelita had her DNA tested and learned she was indeed a carrier of 185delAG.

The point of the meeting, which Castellano came to quickly enough, was to encourage family members to sign up for the DNA test. "Do you have to be tested?" ela disse. "No. But then you have to pretend you're positive and be more proactive about your health and your screening." Noting that the men were also at some risk of breast cancer, Castellano urged them to check themselves by inverting the nipple and feeling for a pea-sized lump.

Shalee Valdez, a teenager videotaping the session, put down her camera. "If you have the mutation," she wanted to know, "can you donate blood?" sim. "Can it get into other people?" No, you had to inherit it. Shalee looked pleased. Castellano looked satisfied. As of this writing 15 additional Valdezes have undergone testing for the 185delAG mutation, with six of them testing positive.

Even Stanley Hordes, whose two decades of historical research has been bolstered by the 185delAG findings, says that the greatest value of the genetic information in New Mexico and Colorado is that it "identified a population at risk for contracting potentially fatal diseases, thus providing the opportunity for early detection and treatment." In other words, genes are rich in information, but the information that matters most is about life and death.

As she prepared for the Valdez family meeting, Castellano recalled, she wondered how the group would respond to what she had to tell them about their medical history. Then she plunged into her account of how 185delAG originated in the Middle East and traveled to New Mexico. The revelation that the Valdezes were related to Spanish Jews prompted quizzical looks. But, later, Elsie Valdez Vigil, at 68 the oldest family member there, said she wasn't bothered by the information. "Jesus was Jewish," she said.

Jeff Wheelwright, who lives in Morro Bay, California, is working on a book about the 185delAG breast cancer mutation.
Photographer Scott S. Warren is based in Durango, Colorado.

*Editor's Note: An earlier version of this article incorrectly translated 'We were Jews' as 'Erasmos judios.' Smithsonian apologizes for the error.


December 27, 1966: Cave of Swallows Discovered

At least the first documented exploration of the cave by T.R Evans, Charles Borland and Randy Sterns. The Cave of Swallows is the largest known cave shaft in the world. It is so deep that clouds form inside it.

The Cave, also called Cave of a Swallows, is an open air pit cave in the Municipality of Aquismón, San Luis Potosí, Mexico. The mouth is 49 m by 62 m (161 ft x 203 ft) wide. The floor widens to a room approximately 303 by 135 meters (994 ft by 442 ft).

The floor of the cave is a 333 meter (1092 ft) freefall drop from the lowest side of the opening, with a 370 meter (1,214 ft) drop from the highest side, making it the largest known cave shaft in the world, a skyscraper such as New York’s whole Chrysler Building could easily fit within it.

Despite its name, this natural refuge doesn’t host swallows, but rather white-collared swifts (apus apus) and the parrots Aratinga holochlora, known as green conures.

These birds do a morning ritual. At dawn, thousands fly in an orderly fashion to the coasts of Veracruz, more than a hundred kilometers away, in search of food. To exit the cave, the birds fly in circles, gradually flying upwards until they reach the surface. This exodus has become part of the tourist attraction.

The cave is a popular vertical caving destination. The high side of the mouth is covered with heavy foliage, so cavers most often fix their ropes on the low side, where bolts have been fixed into the rock and the area is clear of obstructions. Rappelling to the floor takes about twenty minutes, in which time abseil (descending) equipment and rope can heat up to hazardous levels. Cavers use water spray to cool their equipment.

Climbing back out may take from forty minutes to more than two hours. A person without a parachute would take almost ten seconds to freefall from the mouth to the floor. An average-sized hot air balloon has been navigated through the wide opening and landed on the floor below. Base jumping, or being extracted by rope is no longer allowed. Local villagers are focused on protecting the birds.


Warnings & Dangers in San Luis Potosi

OVERALL RISK : MEDIUM

San Luis Potosi aims to attract tourists, so serious crimes are rare here. There are almost no showdowns of drug gangs in the city, but minor robberies and violations are possible. Be cautioned in crowded places and public transportation.

TRANSPORT & TAXIS RISK : LOW

Public transport can be safe if you do not use it late at night and do not ride on crowded buses. Taxis are safe enough, do not catch them on the streets, use a licensed service.

PICKPOCKETS RISK : MEDIUM

The risk of pickpocketing is high enough here. The city is touristy, and travelers are a target for petty crimes. You should do not leave valuables unattended and keep especially important documents and things in the hotel safe.

NATURAL DISASTERS RISK : LOW

The area is liable to landslides and droughts. Check specialized sources for those risks before your trip.

MUGGING RISK : HIGH

Mugging risk is high in this area. Since police corrupt, travelers can't feel safe for their belongings. You need to take high-security measures to protect your life and belongings.

TERRORISM RISK : LOW

The risk of a terrorist attack is not so high but as usual in Mexico, you should be prepared for anything. Tourists or locals rarely find themselves in a conflict zone.

SCAMS RISK : MEDIUM

In San Luis Potosi you can meet scams with travel entry fees in popular sight. Make sure you buy tickets in a licensed place.

WOMEN TRAVELERS RISK : LOW

Women traveling alone should take precautions. It is safe enough if you use your car and do not appear on the street after sunset.


10 Interesting and Fun facts about San Luis Potosi

The charms of San Luis Potosi are more subtle than those of the other cities in Mexico, but there are charms nonetheless. The lively streets and plazas always ensures there are a ton of things to do in San Luis Potosi, but a good deal of it also happens to take place outside city limits. This fascinating region of Mexico is practically unknown to foreigners, but among the scenic mountain ranges of the Huasteca Potosina region, the countryside delivers some of the best river rafting in Mexico.

Elsewhere, the city has maintained its poise as the prosperous state capital, orderly industrial center, and university seat, and though it sees relatively few visitors, this is a city that plays a large part in the astonishing history of Mexico.

Here are ten fun facts about San Luis Potosi.

1. Fortune favors the bold

The city takes its name from the area’s original designation, Valle de San Luis. The Spaniards added Potosi (which means fortune) to the name when they discovered gold and silver there.


Aquismón

Recently recognized as a Magic Town, Aquismón is one of the most important towns in the Huasteca Potosina região. It is located approximately 45 kilometers north of Xilitla and 55 kilometers south of Ciudad Valles, and from here you can start an incredible adventure to discover some of the most amazing cultural and natural wonders of the state of San Luis Potosí.

Aquismón is mostly inhabited by the Teenek Indians, speakers of this language, but there are also, to a lesser extent, speakers of Nahuatl and Xi’u or Pames. The women of the teenek community can be found proudly embroidering their incredible textile pieces in the Mercado de La Mora, where coffee, vanilla, piloncillo and handicrafts made by the skilled hands of the potosinos artisans are also offered.

The most important monument of the Magical Town of Aquismón is the parish dedicated to Santo Michael, patron of the town, whom the inhabitants celebrate on September 28th and 29th with great dances accompanied by regional music. If your visit coincides with these dates, you cannot miss these colorful festivals that reveal much of the tradition, an ancient heritage, that is still alive in this region of the Potosi territory.

But if adventure activities are your thing, from Aquismón you can launch yourself to the conquest of spectacular rivers, waterfalls and impressive basements and caverns very abundant in the area. Among these natural beauties that you cannot miss are: the Tamul waterfall, with a fall of 105 meters, on the Santa María river the Tampaón river, with turquoise waters and ideal for rafting and discovering its four canyons as well as the basements of Las Golondrinas (with a depth of 512 meters) and Las Huahuas (with two shots, one of 202 and another of 153 meters). Not forgetting the various caves that abound in the local geography, such as Mantetzulel, with spectacular games of natural light, and that of El Aguacate, where traditional doctors still make cleanings, healings and other rituals.

Are you ready to visit Aquismón?

Este artículo fue escrito por:Ángel Gallegos

WHERE IS AQUISMÓN?

EXPLORE!

Hola, este viaje fue algo maravilloso, cómo encontrar la comunicación y la paz que la misma naturaleza te da, no se diga el cielo limpio y estrellado del desierto, el contacto con lo mágico de las montañas, la cabalgata, la visita a Real de Catorce, ver esos lugares que aún se conservan y trasladarte a esas épocas son. bueno que te puedo decir, visitalos y sí lo haces a través de Dianita y Tona es una experiencia increíble. no pierdas la oportunidad de vivirla. saludossssssss

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Message from Manuel de Iturbe and the Intendant of San Luis Potosí saying that the first sale of salted meat is exempted from tax. The document is signed and dated by local Spanish officials acknowledging their having received the notice from the governor.

Descrição física

Informação de Criação

Contexto

Esse texto is part of the collection entitled: Spanish Archives of Laredo and was provided by the St. Mary's University Louis J. Blume Library to The Portal to Texas History, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 33 times, with 5 in the last month. Mais informações sobre este texto podem ser vistas a seguir.

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Fundada em 1852 por irmãos e padres marianistas, é a primeira instituição de ensino superior de San Antonio e a mais antiga universidade católica do sudoeste. Sua missão é formar pessoas na fé e educar líderes para o bem comum por meio das artes liberais integradas à comunidade e da educação profissional e da excelência acadêmica.


Assista o vídeo: San Luis Potosí, what to do in the city (Outubro 2021).