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A Espada na Inglaterra Anglo-Saxônica, Hilda Ellis Davidson

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A Espada na Inglaterra Anglo-Saxônica, Hilda Ellis Davidson

Quando este livro foi publicado pela primeira vez em 1962, foi um dos primeiros estudos sérios do início da espada medieval. Apesar de já ter mais de cinquenta anos, ainda é uma obra de grande valor.

O livro está dividido em duas seções. O primeiro examina a natureza física das espadas deste período, começando com o ferro usado para construí-las, e trabalhando através de métodos de construção, as várias partes da espada - a lâmina, o punho, o punho, o punho e a guarda, a bainha e outros anexos. Também há capítulos sobre lâminas e bainhas com inscrições.

Uma das seções mais interessantes está escondida em um apêndice e é uma descrição detalhada de uma série de experimentos realizados para tentar descobrir como essas lâminas soldadas de padrão foram realmente construídas. Isso terminou com a produção bem-sucedida de um novo padrão de lâmina soldada, o que aumentou muito nossa compreensão do processo de construção.

A segunda parte examina os registros escritos - cobrindo uma ampla gama de fontes, incluindo testamentos anglo-saxões nos quais espadas eram freqüentemente mencionadas, trechos dos poemas sobreviventes (em particular de Beowulf, onde há muitas descrições das mesmas lâminas, o que nos permite para entender como uma lâmina pode ter muitos atributos diferentes), e uma olhada na literatura nórdica antiga.

As ilustrações estão agrupadas no final. As fotografias não são boas, com a maioria dos detalhes difíceis de decifrar, mas as numerosas ilustrações de Ewart Oakeshott são muito mais úteis e realmente ajudam a explicar as seções nas partes da espada.

Embora muito mais espadas tenham sido descobertas no meio século que se seguiu, as descrições detalhadas daquelas que eram conhecidas em 1962 ainda são de grande valor. Davidson também fez um ótimo trabalho ao conectar os registros escritos aos restos físicos, sugerindo que as descrições de espadas em épicos como Beowulf de fato refletiam a realidade das lâminas. Essa conexão entre a arqueologia e as fontes escritas é um dos elementos mais valiosos deste livro.

Parte I: A Fabricação da Espada
1 - Ferro para as lâminas
2 - Espadas orientais
3 - Lâminas soldadas por padrão
4 - Quando e onde foram feitos?
5 - A Espada Teutônica
6 - Lâminas inscritas
7 - A construção do punho
8 - O Pommel
9 - The Grip
10 - A Guarda
11 - A Decoração do Punho
12 - O anel no punho
13 - Punhos inscritos
14 - Acessórios de Espada
15 - A bainha
16 - Inscrições da bainha

Parte II: Contar a Espada
1 - Registros históricos
2 - Testamentos anglo-saxões
3 - Alguns termos da espada em Beowulf
4 - A caça de espadas
5 - A Espada do Lago
6 - Outras Espadas na Poesia Anglo-Saxônica
7 - Enigmas de Espada
8 - A lâmina da espada na literatura nórdica antiga
9 - O punho na antiga literatura nórdica
10 - A bainha na literatura nórdica antiga

Parte III: O Uso da Espada

Autor: Hilda Ellis Davidson
Edição: Brochura
Páginas: 286
Editora: Boydell
Ano: edição de 1994 do original de 1962



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Detalles del Libro

  • Nome: A Espada na Inglaterra Anglo-Saxônica: Sua Arqueologia e Literatura (0)
  • Autor: Hilda Ellis Davidson
  • Categoria: Livros, Literatura y ficción, Historia, teoría literaria y crítica
  • Tamaño del archivo: 15 MB
  • Tipos de arquivo: Documento PDF
  • Idioma: Espanhol
  • Archivos de estado: ACESSÍVEL

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A Espada na Inglaterra Anglo-Saxônica, Hilda Ellis Davidson - História

Este pode ser um trabalho relativamente venerável (publicado pela primeira vez em 1962, o que o torna um pouco mais velho do que eu!), Mas continua tão relevante & # 8211 em sua área bastante especializada & # 8211 como sempre. Hilda Ellis Davidson foi uma estudiosa extraordinariamente talentosa, fluente em nórdico antigo, latim, alemão, russo, islandês, dinamarquês, sueco e norueguês, que foi a primeira a combinar conhecimento literário e histórico com evidências arqueológicas. A Espada na Inglaterra Anglo-Saxônica é um exemplo perfeito dessa abordagem, combinando um exame completo das evidências arqueológicas da época com uma investigação verdadeiramente ampla das fontes literárias. Como tal, serve como um modelo para o melhor tipo de investigação histórica e embora a arqueologia possa agora ter mais exemplos, a evidência literária não mudou e, como uma marca da excelência de seu trabalho, o livro de Davidson & # 8217 continua relevante, interessante e seminal hoje. Um marco nos estudos anglo-saxões.


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  • Nome: A Espada na Inglaterra Anglo-Saxônica: Sua Arqueologia e Literatura (0)
  • Autor: Hilda Ellis Davidson
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Conteúdo

  • Vida 1
  • Publicações 2
  • Notas 3
  • Referências 4
  • Links externos 5

Hilda Roderick Ellis nasceu em Bebington, Wirral, Cheshire, em 1914. Ela foi educada na Park High School for Girls, Birkenhead. Mais tarde, Davidson recebeu um diploma de honra de primeira classe do Newnham College, Cambridge, em inglês, arqueologia e antropologia, e depois estudou religião escandinava pagã para seu doutorado. [3] Em 1943, Davidson, sob seu nome de solteira Hilda Ellis, publicou seu primeiro livro The Road to Hel: Um Estudo da Concepção dos Mortos na Antiga Literatura Nórdica. [3] Davidson foi professor no Royal Holloway College de 1939 a 1944 e depois no Birbeck College. [3] Em 1949, ela se juntou à Folklore Society. [3]

Davidson ingressou no Lucy Cavendish College em Cambridge em 1969 como Calouste Gulbenkian Research Fellow, foi nomeado College Lecturer em 1971, foi eleito Fellow em 1974 e foi nomeado vice-presidente entre 1975 e 1980. [4] , Davidson também começou a trabalhar em uma biografia de Katharine Mary Briggs, que ela publicou em 1986. [4] Davidson recebeu a Medalha Coote Lake da Folklore Society em 1984 e seu trabalho em 1988 Mitos e símbolos da Europa pagã ganhou o Prêmio Katharine Briggs naquele ano. [5] [6] Davidson foi um membro honorário da Folklore Society começando em 1985 e ela fundou o Katharine Briggs Club em janeiro de 1987. [7] As três primeiras publicações do clube foram editadas por Davidson e a terceira foi dedicada a ela . [7]

Outro interesse que Davidson mantinha era na própria bolsa de estudos de história do folclore, o que a levou a editar com Carmen Blacker uma coleção de ensaios sobre Mulheres e tradição: um grupo negligenciado de folcloristas (2000). No trabalho posterior de Davidson, ela se concentrou nas ligações culturais e religiosas entre as culturas germânica e celta, apresentadas em sua presença nos Simpósios Nordic-Celtic-Baltic Legend na Irlanda e em Copenhague ao longo da década de 1990. [3] Ela não pôde comparecer à reunião de 2005 devido a problemas de saúde. [3]

Em seus últimos anos, ela dirigiu o Cambridge Folklore Group. [8] Davidson era sineiro e pastor de igreja em sua igreja local. [4] Davidson morreu em Kent em janeiro de 2006, aos 91 anos, deixando 2 filhos e 10 netos.


Guerra dos Tronos Tem "Oathkeeper" - Get Sua Nome da espada aqui

A razão por trás do nome do episódio de 27 de abril de Guerra dos Tronos, & # 8220Oathkeeper, & # 8221 tornou-se óbvio na metade do show: Jaime Lannister dá a Brienne sua espada de aço valiriana & mdash uma espada que ele não pode usar adequadamente agora que está sem uma mão & mdash e a envia para manter promessa de encontrar as garotas Stark. & # 8220Eles dizem que as melhores espadas têm nomes & # 8221 ele diz a ela. Qual será o nome dela? Oathkeeper, natch.

Assim, o Oathkeeper se junta a uma longa linha de grandes Tronos espadas com nomes & mdash como Ice (espada de Ned Stark & ​​# 8217s e a fonte do aço para Oathkeeper), Widow & # 8217s Wail (a outra espada feita daquele aço, que foi para Joffrey como um presente de casamento), Agulha (Arya & # Lâmina 8217s), Lightbringer (Stannis & # 8217 espada encantada) e Longclaw (a espada Mormont).

Mas Jaime está certo sobre grandes espadas e seus nomes? Guerra dos Tronos é fantasia (duh), mas o show contém uma miríade de links para a história medieval. Portanto, à primeira vista, a resposta parece ser outra & # 8220duh & # 8221: Arthur tinha Excalibur. Carlos Magno tinha Joyeuse. El Cid tinha Colada. (Nem a nomenclatura de espadas está limitada à história europeia As tradições asiáticas e do Oriente Próximo têm suas próprias espadas, mas elas são menos relevantes para Guerra dos Tronos.)

Embora aqueles lendários espadachins não se aproximem Tronos Níveis de ficção óbvia, a linha entre o folclore medieval e a história medieval pode ficar um pouco embaçada quando se trata de espadas famosas. Quanto ao Rei Arthur, por exemplo, os historiadores são ainda Não tenho certeza de quanta verdade histórica do século V está por trás das histórias do próprio rei - muito menos de sua espada. Espadas e bainhas com inscrições estão no registro histórico, mas muitas dessas inscrições são meramente o equivalente a uma etiqueta de nome em uma jaqueta ou o carimbo do artesão, pois para nomes dignos de Westeros como Oathkeeper, os historiadores têm um problema de ovo de galinha com o mito e a realidade da nomeação de espadas. O que veio primeiro? Como Hilda Ellis Davidson explica em seu livro A Espada na Inglaterra Anglo-Saxônica, a literatura e o folclore ajudaram a transmitir os nomes de espadas famosas ao longo dos tempos, mas é & # 8217s & # 8220difícil determinar até que ponto a nomenclatura de espadas era apenas uma convenção literária e até que ponto existia como prática entre anglo-saxões e Vikings de um período anterior. & # 8221 Quanto mais longe a história vai, menos dúvidas há & mdash de que uma Joyeuse real pode ser vista no Louvre, embora suas partes mais antigas sejam datadas do século 10 pós-Carlos Magno & mdash, mas mesmo assim a fonte da tradição é nebuloso.

Seja qual for a fonte, a nomenclatura de espadas começou a diminuir na época em que a Idade Média estava terminando & mdash até agora, graças ao TIME & # 8217s à mão Guerra dos Tronos gerador de nome de espada. Pegue o seu em cima.


A formação médica da Inglaterra anglo-saxã. Um estudo em história, psicologia e folclore por Wilfred Bonser revisado por H.R. Ellis Davidson (1964)

Comentário por: H. R. Ellis Davidson, Folclore , Vol. 75, No. 4 (Winter, 1964), pp. 287-289.

ESTE é um estudo cuidadoso e sistemático da medicina e métodos de cura durante o período anglo-saxão (do quinto ao décimo primeiro século) na Inglaterra. Evidências escritas em obras anglo-saxônicas e latinas foram cuidadosamente pesquisadas e discutidas, e comentários de autoridades médicas modernas usados ​​para lançar luz sobre os primeiros remédios e prescrições. Outros tipos de evidências foram levados em consideração: em particular, evidências para a saúde dos anglo-saxões retiradas de relatórios arqueológicos sobre esqueletos e evidências de feitiços pagãos para cura, muitos dos quais continuaram a ser usados, com alguma edição, em Tempos cristãos.

É no que diz respeito aos dois últimos assuntos que o livro sofre inevitavelmente com a longa demora na publicação mencionada no prefácio. Alguns dos trabalhos mais importantes e esclarecedores foram realizados nos últimos anos em esqueletos anglo-saxões, por exemplo, por Don Brothwell e Calvin Wells. Se o Dr. Bonser pudesse se valer do material que diz respeito aos anglo-saxões em algumas seções do Ciência e Arqueologia (editado em Brothwell e Higgs, 1963) e em Ossos, corpos e doenças, por Calvin Wells, 1964, ele teria encontrado muitas coisas que são relevantes para este estudo. Relatórios sobre doenças infantis entre anglo-saxões enterrados em dois cemitérios de Norfolk, com base em evidências de radiografia, evidências de vários cemitérios para frequência de pernas quebradas, para periostite (possivelmente devido a calçados inadequados) e sinusite (possivelmente devido a más condições de habitação) , e os fatos agora disponíveis sobre a expectativa de vida no período anglo-saxão, são exemplos disso. Claramente, estamos à beira de muitas novas adições ao nosso conhecimento, usando novas técnicas para interpretar os restos do esqueleto, e uma nova edição do livro do Dr. Bonser & # 8217 em breve será desejável! O Dr. Wells também deixou bem claro que há limitações para este tipo de evidência, e que devemos perceber que em muitos casos as opiniões médicas são tão divididas que têm pouco valor, isso precisa ser levado em consideração ao considerar as opiniões citadas em O livro do Dr. Bonser & # 8217, que em muitos casos, creio eu, não ajuda muito. É necessário lembrar que os primeiros manuscritos que tratam de doenças & # 8216 frequentemente revelam-se monstros de ambigüidade, pouco melhores do que testes de borrões, que podem significar todas as coisas para todos os homens & # 8217 (Wells, p. 30).

No caso da seção sobre magia e religião pagã, é novamente verdade que muitos trabalhos muito importantes foram feitos neste campo nos últimos anos, particularmente do lado escandinavo, dos quais o autor parece não ter conhecimento. Qualquer trabalho que lide com o paganismo germânico deve incluir entre as referências a principal contribuição de Jan de Vries, Altgermanische Religiongeschichte, cuja primeira edição apareceu já em 1940, mesmo que apenas por causa da riqueza de material bibliográfico que contém. Traduções antigas e enganosas, como as do Corpus Poeticum Boreale e Origines Islandicae não deve ser usado quando outros muito melhores e mais confiáveis ​​estão facilmente disponíveis. Se a forma de bruxaria conhecida como seiðr for incluída neste estudo, é surpreendente não encontrar nenhuma referência ao trabalho exaustivo de Dag Strömbdick & # 8217s sobre o assunto, publicado em Lund em 1935 este último, aliás, traz toda a questão de métodos xamanísticos de cura, usados ​​entre lapões e finlandeses, que deveriam ter sido discutidos em algum momento. O Dr. Bonser, compreensivelmente, ficou tentado a lançar sua rede um pouco mais longe na tentativa de indicar as possibilidades de seu assunto, mas teria feito melhor mencioná-las apenas e se limitar às evidências com as quais ele está realmente em casa, isto é, as fontes escritas do período anglo-saxão.

É muito mais satisfatório recorrer a isso e enfatizar a contribuição positiva feita neste estudo. O uso de termos médicos e termos usados ​​para partes do corpo são cuidadosamente listados e analisados, e muitos exemplos de práticas de cura e cerimônias dadas que serão de interesse dos folcloristas. Evidências para tratamento hospitalar nos mosteiros e para alimentos de uso comum parecem ser uma nova contribuição para este assunto. As seções sobre epidemias e sobre o uso de relíquias, ambas publicadas anteriormente na forma de ensaios, são de considerável interesse. A força do livro é a coleção de material da literatura, e os problemas de data e confiabilidade das fontes do manuscrito, muitas vezes ignorados em trabalhos desse tipo, são enfrentados com rigor e autoridade. Algumas questões pertinentes são levantadas: Até que ponto a igreja primitiva encorajou o estudo da medicina e até que ponto isso atrapalhou o progresso? Até que ponto os primeiros encantos e feitiços, muitos deles, como o Dr. Bonser mostrou, foram copiados de fontes estrangeiras e defendendo o uso de substâncias inalcançáveis ​​na Inglaterra, meramente exercícios acadêmicos, e com que frequência eles foram colocados em uso prático? Levantando essas questões e reunindo muitas informações dispersas, o autor fez uma contribuição útil para a história da medicina no início da Inglaterra.


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A Espada na Inglaterra Anglo-Saxônica - Sua Arqueologia e Literatura

Hilda Ellis Davidson

Publicado por Boydell & amp Brewer Ltd (1998)

De: THE SAINT BOOKSTORE (Southport, Reino Unido)

Sobre este item: Brochura / capa mole. Condição: Nova. Nova cópia - Normalmente despachada em 4 dias úteis. Este estudo trata da importância da espada na sociedade anglo-saxônica e Viking, com referência às espadas sobreviventes e fontes literárias, especialmente & # 34Beowulf & # 34. O aspecto arqueológico do trabalho enfoca disposições nas turfeiras da Dinamarca e lagos e rios na Grã-Bretanha. Estoque do vendedor # B9780851157160


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