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Lugares no Mahabharata

Lugares no Mahabharata


Mahabharata tem uma profunda associação com o hinduísmo e uma enorme influência sobre os hindus modernos e suas tradições culturais. Muitos na Índia consideram o Mahabharata como história real e citam eventos épicos como relatos verdadeiros da história. Sempre foi um tópico de debate se o grande épico do Mahabharata pode ser considerado um relato histórico.

Se você alguma vez tentar descobrir se o Mahabharata narra relatos reais da antiga história da Índia, provavelmente entenderá um lado da opinião e não os fatos reais. Pessoas de fé diriam que é realmente real e não há a menor dúvida de que é de fato nossa história indiana.

Surpreendentemente, a maioria até chega com uma lista de pontos para mostrar que o Mahabharata aconteceu de verdade. Isso inclui um grande número de sites, alguns até com reputação. Além disso, eles afirmam ter provas reais do Mahabharata e de sua historicidade, mas carecem de evidências históricas e não estão isentos de preconceitos.

Por outro lado, pessoas da comunidade científica e céticos rejeitam isso como história e chamam de mitologia. Mas eles não abordam o fato de que a mitologia tem um impacto tão profundo na sociedade hindu moderna.

Surpreendentemente, a exploração da História da Índia baseada em evidências arqueológicas e científicas disponíveis até hoje & # 8212 tem um veredicto claro.

No entanto, é preciso considerar os dois lados do argumento e examinar todas as evidências disponíveis para ver onde estão no teste da abordagem moderna baseada em evidências científicas.

Como pode a memória coletiva de tantas culturas diversas estar errada? A mitologia é normalmente considerada por uma ou duas culturas. Não tantos como no caso do Mahabharata.

Então, onde está a verdade? Mahabharata é um mito ou realidade? Estaremos examinando todos os aspectos do argumento que proponentes da história e proponentes da mitologia.

Para ser claro, o Mahabharata não é apenas uma epopéia da fé para os hindus, como é amplamente reconhecido. Outras religiões como o Sikhismo, o Jainismo e o Budismo também têm várias associações com o Mahabharata e são parte integrante dessas religiões e cultura.

Em suma, qualquer coisa que tenha alguma origem na Índia também tem alguma associação com o Mahabharata. O que em si é um forte argumento de que algumas partes do épico devem ser verdadeiras para ter esse tipo de impacto na memória coletiva de sociedades tão diversas.

Bhagvat Geeta e seu significado no Mahabharata

O Bhagvat Geeta, um dos livros sagrados mais conhecidos e importantes do hinduísmo, faz parte do Mahabharata.

Bhagvat Geeta é considerado uma narrativa documentada do deus Krishna a Arjun para cumprir sua obrigação moral e lutar na guerra de Kurukshetra. Isso sempre levanta a questão de que, se o Mahabharata não é real, quem escreveu o Geeta e qual foi o propósito?

Tentamos responder a algumas das perguntas, primeiro analisando quais são as evidências disponíveis que sugerem que o Mahabharata é real. Eu preferiria chamá-los de argumentos para afirmar que o Mahabharata é um relato verdadeiro da história.

Devo reconhecer que alguns deles apresentam um raciocínio forte e não meros argumentos baseados na fé.

Vamos agora examiná-los. Vamos observar o & # 8216 Prova científica do Mahabharata & # 8217


Fatos impressionantes do Mahabharata

Fatos interessantes da guerra do Mahabharata

1. Krishna dirigia uma carruagem muito potente e, quando Arjun terminou a guerra, Krishna pediu-lhe que saísse primeiro da carruagem e depois ele saiu. Assim que ele saiu, a carruagem explodiu em uma enorme bola de fogo. Foi quando ele explicou a Arjun por que foi convidado a descer da carruagem primeiro. Todos os disparos, mísseis e flechas direcionados a Arjun & # 8217s Ratha foi parado pelo próprio Shree Krishna para proteger Arjun, mas como o propósito de todas essas armas era detonar, isso foi feito depois que Shree Krishna saiu do Ratha.

2. Hastinapur (de Bharat Varsha) foi o lugar mais opulento e desenvolvido da história da humanidade durante a época do Mahabharat & # 8217. Tinha todos os recursos que um estado civilizado compreende: represas, lagoas artificiais, irrigação, monumentos, templos e sábios eruditos.

3. Sahadeva (o Pandav mais jovem) sabia tudo sobre o futuro. Ele sabia que uma guerra iria ocorrer, mas ele se manteve em silêncio porque estava sob a maldição de que se ele revelasse qualquer coisa a alguém, ele morreria.

4. A "peregrinação" de Arjun por quebrar suas leis conjugais com Draupadi rendeu-lhe mais três esposas. Eles eram Chitrangada (Manipura), Ulupi (Naga) e Subhadra.

5. Arjun foi incapaz de defender as esposas de Krishna de ladrões comuns após a partida de Krishna para Vaikuntha. Seu arco ficou pesado e ele esqueceu todos os seus mantras. As 8 esposas principais cometeram suicídio. Os outros foram sequestrados por ladrões.

6. Yudhistira aprendeu a jogar dados do sábio Vrihadaswa que narrou a história de Nala e Damayanti em seu exílio .

7. Bhima teve um filho sobrevivente chamado Sarvaga de Balandhara, que não recebeu o trono apesar de ser muito mais velho de Parikshit. Em vez disso, ele se tornou o governante de Kashi (a terra de sua mãe).

Segredos obscuros do Mahabharata

8. Ekalavya era na verdade primo de Krishna. Ele era filho de Devashrava (irmão de Vasudeva) que se perdeu na floresta e foi encontrado por um Nishada Hiranyadhanu. Ekalavya morreu protegendo seu pai durante Rukmini Swayamvar. Ele foi morto por Krishna. Por seu grande sacrifício de Gurudakshina, Krishna abençoou Ekalavya para que ele logo reencarnasse e se vingasse de Drona. Essa pessoa era Dhristadyumna (que matou Drona).

9. O próprio Krishna disse a Arjun no Bhagwat Geeta "Ó invencível, você é Nara e eu sou Hari Narayana, e nós, os sábios Nara-Narayana, viemos a este mundo na hora certa ”. (Nara Narayan são considerados avatares parciais de Vishnu).

10. Mahabharat também é conhecido como Pancham Veda, o quinto Veda.

11. Krishna quebrou sua promessa. Na batalha de Mahabharat, Bhagwan Krishna prometeu que não pegaria em nenhuma arma. Por outro lado, Bhishma prometeu a Duryodhan que lutaria como um leão e mataria Arjun ou faria Bhagwan Krishna quebrar sua promessa. Para respeitar as palavras dele bhakt Bhisma, Krishna quebrou sua promessa e salvou Bhisma do constrangimento. A intensa batalha entre Bhishma e Arjun começou, mas apesar de ser extremamente poderoso, Arjun não era páreo para Bhishma. Arjun logo ficou desamparado, Bhagwan Krishna não pôde tolerar isso, ele imediatamente largou as rédeas da carruagem e pulou para fora dela no campo de batalha e ergueu uma das rodas da carruagem e avançou em direção a Bhishma determinado a matá-lo. Arjun tentou impedir Bhagwan Krishna, mas tudo em vão.

12. Vidura (principal conselheiro de Dhritharashtra) foi a encarnação de Yamaraj após ser amaldiçoado por Manduk Muni a se tornar um Sudra (a classe menos inteligente de homens na sociedade) porque ele matou um pequeno inseto por acidente, que não o estava prejudicando.

13. Algumas referências indicam que Vidura possuía um arco misterioso e muito poderoso - presenteado a ele pelo próprio Vishnu. O portador do arco não enfrentaria a derrota na batalha. Quando Krishna vem para fazer as pazes com os Kauravas - Duryodhana insulta Vidura tanto que Vidura decide que não participará da guerra e, na tentativa de frutificá-la completamente, ele quebra seu arco ao meio.

14. Existem diferentes versões do épico. Uma versão é para Deva Loka.

15. Muitos incidentes anteriores, incluindo o Amrit Manthan, fazem parte do épico original do Mahabharata. Todo o épico foi narrado como um flashback no Sarpa Yagna sendo conduzido por Janamejaya, filho de Parikshit (neto de Arjun). Existem também inferências que narram porque o Sarpa Yagna teve que ser conduzido, e quem eram as pessoas agindo como catalisadores para o Yagna.

Fatos Desconhecidos Mahabharata

16. Krishna sabia que havia chegado a hora de Arjun e sua irmã Subhadra se unirem. Ele confrontou Arjun e disse-lhe para sequestrá-la. Quando Arjun a sequestrou, Balarama e os outros Yadavas ficaram furiosos. Eles estavam em pé de guerra e se preparando para perseguir Arjun e derrubá-lo na batalha. Balarama parou todo o frenesi e exclamou que Krishna estava sentado em silêncio. Quando questionado, Krishna respondeu que acho que o que Arjun fez está de acordo com Kshatriya dharma, como está acontecendo com a permissão de Subhadra e dos desejos da família (o próprio Krishna permitiu a Arjun). Foi assim que Arjun se casou com a irmã de Krishna, Subhadra.

17. Krishna tentou narrar o Bhagavad Gita para Duryodhana. Obviamente, se Duryodhana tivesse sido educado, toda a guerra teria sido evitada. Mas, Duryodhana disse a Krishna que ele já sabe o que é certo e o que é errado. Seu argumento para Krishna era que existe alguma força interna dentro dele que não permite que sua mente escolha o que é certo. Que sua Prakriti não está permitindo que ele aja de acordo com seu dharma.

18. Krishna é indiscutivelmente o personagem mais difícil de entender, pois sem bhakti ninguém pode compreender a existência de Bhagwan. Uma vez, ele até começou a lutar com Arjun. Bhagwan Shiv ficou tão perturbado que desceu para parar a luta. Ele perguntou o que Krishna estava fazendo. A resposta simples de Krishna foi que Arjun precisava lutar na batalha e, portanto, Krishna estava testando Arjun.

19. Mahabharat é de fato um tesouro de conhecimento. No Vana Parvam, Draupadi ensina Patni dharma para Satyabhama. Ela explica elaboradamente os deveres de uma esposa e os princípios de uma Pati-vrata. Os ensinamentos ainda são considerados as melhores práticas para os maridos merecedores de hoje. As palavras de ouro invocam um sentimento de orgulho, respeito e gratidão para com o marido, que é replicado na formação de filhos capazes que, por sua vez, também respeitarão seus pais mais velhos no futuro.

20. Os Kauravas foram todos nomeados erroneamente por causa de sua má reputação. Duryodhana (que significa guerreiro do Mal) era na verdade Suyodhana (bom guerreiro), Dusshasana (significa governante ruim) era na verdade Sushaasana (bom governante), Dusshala (ou seja, aquele que se move mal) era na verdade Suchala (aquele que se move bem) e assim por diante. Embora a Índia tenha uma população de mais de 125 milhões de pessoas hoje, dificilmente você encontrará um único indivíduo com nomes de importantes Kauravas, mesmo os inimigos não chamam os nomes de seus rivais em Kauravas, uma vez que é considerado um mau presságio. Nenhum bebê tem o nome deles.

21. No Mahabharat, Shakuni parece estar do lado dos Kauravas, mas sua intenção secreta era a queda de Pandavas e Kauravas. Havia um passado amargo por trás de seu ódio. A tragédia atingiu Gandhar, a conselho de astrólogos, para evitar uma calamidade, foi dito que Gandhari se casou com uma cabra para o Yagna antes de se casar com Dhritarashtra. Porque Gandhari era Kanya e Yagna poderia ter causado mal a seu primeiro marido. Tecnicamente, isso fez de Gandhari uma viúva e Dhritarashtra seu segundo marido.

Muitos anos depois, quando seu marido Dhritrashtra sabe desta verdade, chocado e furioso, Dhritrashtra coloca toda a família de Gandhari, incluindo o rei Subala na prisão. Na prisão, eles recebiam apenas um punhado de arroz por dia. Percebendo que este era um plano elaborado para matá-los de fome, o pai de Gandhari declarou que ninguém, exceto seu filho mais novo, comeria a comida escassa que estava sendo servida, para que pelo menos um deles sobrevivesse para vingar a morte dos demais. O filho mais novo do rei Subala era Shakuni. Ele sobreviveu e jurou não descansar até que todo o reino Kuru fosse destruído. Ele usou os ossos da coxa de seu pai para fazer os dados com os quais ele foi capaz de derrotar o Pandavas no jogo de azar e, portanto, que acabou levando à guerra em Kurukshetra e também à destruição de todo o clã Kuru. Seu pai torceu uma perna para fazê-lo mancar permanentemente como um lembrete constante de vingança.

Em algumas das versões do Mahabharat, Shakuni também é conhecido como devoto de Bhagwan Krishna.

História e incidentes do Mahabharata

22. Draupadi foi convidada 3 vezes por Duryodhana para ir ao tribunal depois que seus maridos a perderam no jogo de dados. Draupadi continuou negando e pediu a Duryodhana que questionasse Yudhistira se ele se empalou primeiro ou a ela primeiro. Duryodhana pediu a Draupadi que questionasse seu marido diretamente no tribunal. Mesmo assim, Draupadi se recusou a vir e mandou o atendente de volta. Duryodhana perdeu a paciência e ordenou que Dusshasana a trouxesse lá a qualquer custo.

23. Depois de todo o incidente de Draupadi vastraharan, A própria Draupadi pede desculpas ao tribunal dizendo “Fui arrastada para cá e humilhada. Em tudo o que aconteceu, não me curvei aos anciãos da corte e à família. Minhas desculpas a eles. & # 8221

Mesmo em tal situação adversa, Draupadi se lembrou dela dharma do Putravadhu. Isso trouxe lágrimas aos olhos dos mais velhos e de Bhisma. Draupadi nunca disse & # 8220Andhe Ka Putra Andha & # 8221 de acordo com o Mahabharat original. Nenhum verso é encontrado onde Draupadi humilha o convidado Duryodhana.

24. Jayadrath, que é o principal responsável pelo assassinato de Abhimanyu (filho de Arjun) de 16 anos no Chakravyuh, era de fato o único cunhado dos 101 irmãos Pandava e Kaurava, casado com sua irmã Dushala.

25. A narração do Bhagavad Gita por Krishna foi ouvida em primeira mão não apenas por Arjun, mas também por Hanuman e Sanjay. Hanuman foi empoleirado no topo da carruagem de Arjuna durante a batalha de Kurukshetra e Sanjay foi abençoado por Ved Vyas com visão divina a fim de narrar os eventos da batalha para Dhritharashtra.

26. Iranvan, Filho de Uloopi e Arjun se auto-sacrificou à deusa Kali para mostrar sua bhakti para com ela e garantir o favor e a vitória do Pandavas na guerra, com um desejo de se casar com uma garota antes de morrer para realizar seu desejo, Krishna se casou com ele como Mohini (o roop que ele fez durante Samudra Manthan para proteger Amrit) e chorou após sua morte como uma verdadeira esposa.

27. Draupadi era filha do rei Panchal Draupad. Ela fez tapasya e orou Bhagwan Shiv. Após o aparecimento de Shiv, ela pediu a bênção de se casar com um grande homem que tinha 14 das melhores qualidades. Bhagwan Shiv informou a ela que tais 14 qualidades não são possíveis de estar presentes na yoni de um ser humano. Mas Draupadi insistiu, então Bhagwan Shiv concedeu a ela um desejo - um casamento com 5 grandes homens que teriam 14 grandes qualidades, e também após cada banho matinal ela recuperaria sua virgindade.

28. Em sua vida anterior, Dhritarashtra era um rei tirano, que um dia, enquanto caminhava às margens do lago, viu um pássaro cisne cercado por cem cygnets (jovens cisnes). Ele ordenou que removessem os olhos do pássaro cisne e matassem todos os cem cygnets apenas para sua fantasia passageira. Portanto, no próximo nascimento ele nasceu cego e todos os seus filhos foram mortos na guerra.

Fatos interessantes Guerra Mahabharata

29. Bhishma estava entre os Oito Vasus (atendentes de Indra) e foi amaldiçoado pelo sábio Vasishtha (वशिष्ठ) por roubar sua vaca para nascer em Ganga. Embora outros 7 sete Vasus foram afogados por Ganga, após sua morte, Bhishma foi mantido vivo por causa da persuasão de seu pai Shantanu, e assim serviu a forma mortal.

30. Krishna certa vez protestou para Yudhishthira porque o rei de Indraprastha não buscou sua ajuda enquanto jogava dados. Se Sakuni pudesse ter jogado dados em nome de Duryodhana, então definitivamente Krishna poderia ter jogado em nome dos Pandavas.

31. É dito por alguns estudiosos que muitos versos do Mahabharat compostos por Vyas eram difíceis de entender para seu escriba, o Deus da inteligência, Shree Ganesha. Esses versos foram entendidos por Ganesh em uma pausa de uma fração de segundo. Essa pausa permitiu a Vyas visualizar os versos seguintes. Mas, esses versículos são tão difíceis que 80% deles permanecem sem solução até hoje. Existem 8.800 desses versos no Mahabharat. A lembrança de incidentes e a redação de tudo isso com tanta precisão nunca foram feitas antes por ninguém nos tempos modernos.

32. Satyavati (mãe de Vyasa) era filha de uma apsara amaldiçoada chamada Adrika.

33. Ved Vyas foi o pai de Dhritrashtra, Pandu e Vidura.

34. Ved Vyas (Vyasa) simplesmente escreveu a história de seus próprios filhos, netos e bisnetos - o tempo todo mantendo-se emaranhado nas complexidades do futuro do reino de Hastinapur e ainda assim permanecendo fora dele.

35. Dos cinco Pandavas, três eram filhos de Kunti & # 8211 Yudhisthira de Yama, Bhima de Vayu e Arjuna de Indra. Outros dois filhos, estrelas da manhã e da tarde, Ashwini eram da segunda esposa de Pandu, Madri. Todos os deuses do céu foram chamados por Kunti para plantar suas sementes nos úteros dessas duas esposas. Pandu não era pai de nenhum de seus filhos.

36. Durante o exílio, os Pandavas estavam viajando pelo país. Ao mesmo tempo, aconteceu que eles chegaram a uma floresta perto de Dwarka. Todos estavam descansando sob uma árvore quando Yadavas proeminentes vieram ao seu encontro. Os Yadavas ficaram furiosos com a condição dos Pandavas. Eles proclamaram que não é assim que esses homens virtuosos devem sofrer. Guerreiros como Satyaki e outros insistiram que todos deveriam ir agora mesmo e destruir Duryodhana. Eles argumentaram que os Pandavas estavam sob juramento de não atacar, não os Yadavas. Todos estavam dispostos a marchar para Hastinapur para a guerra. Krishna ficou em silêncio e todos olharam para ele em busca de um sermão. Krishna meramente apontou para Yudhishthira e disse que & # 8220 se este homem concordar, então iremos para a guerra. & # 8221

Yudhishthira cruzou as mãos e disse que & # 8220 Vocês todos devem, por favor, nos deixar em nosso estado a partir de agora. Meu dharma já foi corrigido. Há um entendimento ao qual eu e Duryodhana chegamos. Isto é adharma interpretá-lo de maneira diferente e procurar lacunas. Devo seguir meu dharma. & # 8221

37. Em Indralok, Arjun recebeu uma proposta de Apsara Urvashi, mas ele costumava se referir a ela como "mãe". Irritado com a rejeição de Arjun, Urvashi o amaldiçoou que ele se tornaria um eunuco. Quando Devraj Indra veio a saber sobre a maldição, ele disse a Arjun que esta maldição servirá como uma bênção durante um ano de permanência na clandestinidade e depois de passar esse período, ele recuperaria sua masculinidade. Isso provou ser significativo no Mahabharat. Depois de passar 12 anos na floresta, Pandavas passou o 13º ano de exílio incógnito, na corte do Rei Virat. Arjun usou sua maldição como bênção e viveu como um eunuco chamado Brihannala. Isso ensina que, se uma condição adversa surgir e a vida estiver em perigo, disfarçar-se de qualquer forma para escapar e permanecer vivo torna-se importante. Muitos futuros reis de Bharat seguiram esse princípio de disfarce e escaparam da morte das garras do inimigo. O Mahabharat ensina muitas coisas, incluindo moralidade e verdade, que podem ser praticamente adaptadas para salvar as pessoas e a vida de seu líder.

Fatos ocultos Mahabharata

38. A situação, Bhagwan Krishna ajudou os Pandavas no Mahabharat. Duryodhan e Arjun foram a Dwarka para encontrar Bhagwan Krishna e buscar seu apoio para a guerra. Duryodhan foi o primeiro a alcançar Dwarka. Satyaki informou que Krishna estava dormindo. Tanto Arjun quanto Duryodhan entraram no quarto de Krishna. Duryodhan que entrou no quarto primeiro, sentou-se na cama de Krishna ao lado de sua cabeça. Arjun foi até o pé da cama e ficou lá com as mãos cruzadas. Quando Krishna acordou, ele viu Arjun primeiro. Mas Duryodhan disse que, como ele veio primeiro, era justo que Krishna apoiasse os Kauravas. No entanto, Krishna sorriu e disse que, como viu Arjun primeiro, só seria justo se ele apoiasse os dois lados. Então, por um lado estava seu famoso exército Narayani e por outro lado ele estava sozinho, sem nenhuma arma. Duryodhana escolheu Narayani Sena. Arjun apoiou-se em Shree Krishna.

39. Yudhisthir (Yudhishthira) era muito conhecido por sua firme adesão à verdade. Mas na batalha de Mahabharat, Drona, que era o comandante dos Kauravas, estava matando milhares de guerreiros Pandavas. Krishna fez um plano e Drona foi informado de que Ashwathama morreu . O plano foi posto em prática quando Bheema matou um elefante chamado Ashwathama e proclamou em voz alta que ele estava morto. Drona foi até Yudhisthira para lhe perguntar a verdade, ele respondeu que não tinha certeza de quem havia morrido, seu filho ou o elefante. Bhagwan Krishna sabia que Yudhishthira não seria capaz de mentir, então quando ele estava falando a verdade, Krishna fez barulho ao tocar os tambores, o que dissolveu as palavras de Yudhisthir. Drona ficou desanimado e largou suas armas. Ele foi morto mais tarde.

40. A guerra do Mahabharat durou apenas 18 dias, mas matou milhões de pessoas, milhares de elefantes e cavalos. Ainda hoje, traços de radiação são encontrados nos locais onde a guerra foi travada. Os cientistas costumam descrever, na história recente, a primeira guerra nuclear do mundo foi travada na Índia antes de 3000 aC.

41. Depois que Sri Kirshna deixou a terra, os Pandavas também perderam o interesse pela vida. Eles começaram sua jornada para o céu com um cachorro. Todos os Pandavas perderam suas vidas durante a jornada. Apenas Yudhisthir e o cachorro chegaram ao céu. Esse cachorro era Yamaraj.

42. Karna nasceu com Kavach e Kundala. Ashwathama teve mani em sua testa desde o nascimento.

43. O professor de Karna era Parshuram.

44. Karna e Bhisma nunca lutaram juntos porque Karna fez um juramento de não lutar até que Bhisma estivesse vivo e fosse um general dos Kauravas. Mais tarde, ele encontra Bhisma moribundo para prestar homenagem e pedir perdão por seus erros do passado. Bhisma recebe Karna gentilmente, o perdoa com palavras afetuosas e, em seguida, insiste para que Karna não lute na guerra do lado dos Kauravas porque eles estão errados e o injusto Bhisma recomenda que Karna lute ao lado de seus meio-irmãos Pandavas porque eles estão do lado da verdade e justiça. Karna se recusa a aceitar o conselho de Bhisma moribundo.

45. Dos 100 irmãos de Kaurava, apenas Yuyutsu sobreviveu à guerra do Mahabharata.

Fatos Desconhecidos Mahabharata

46. ​​Yuyutsu lutou do lado dos Pandavas.

47. Bheem matou 99 irmãos de Kauravas.

48. A única pessoa que testemunhou a guerra do Mahabharat e é ainda está vivo é Ashwathama .

50. Krishna perdoou Shishupala 100 vezes antes de matá-lo.

51. A guerra do Mahabharat é a maior série de batalhas de frente a frente já travadas na história da humanidade. O tamanho do exército dos Pandavas na guerra de Kurukshetra era de 7 Akshauhinis, e os de Kauravas 11 Akshauhinis. Um Akshauhini (Sânscrito: अक्षौहिणी), é descrito no Mahabharat como uma formação de batalha que consiste em 21.870 carruagens (sânscrito ratha) 21.870 elefantes, 65.610 de cavalaria e 109.350 de infantaria de acordo com o Mahabharata (Adi Parva 2.15-23).

A proporção é de 1 carruagem: 1 elefante: 3 cavalaria: 5 soldados de infantaria. Em cada um desses grupos de grande número (65.610, etc.), os dígitos somam 18.

O Akshauhini é composto por Gaja, Ratha, Ashwa e Padhata do seguinte modo:

Um elefante (Gaja), uma carruagem (Ratha), três cavalos (Ashwa) e cinco soldados de infantaria (Padhata) formam um Patti

Três Pattis formam um Sena-Mukha

Três Sena-Mukhas fazem um Gulma

Três Ganas a Vahini

Três Vahinis a Pruthana

Três Prutanas por Chamu

Três Chamus a Anikini

Dez Anikinis formam um Akshauhini. Assim um Akshauhini, por cálculo, contém 21.870 elefantes, 21.870 bigas, 65.610 cavalos e 109.350 soldados de infantaria.

Segredos obscuros do Mahabharata

52. De acordo com Stri Parva do Mahabharata, quando Dhritarashtra perguntou a Yudhishthira sobre o número de vítimas e o número de sobreviventes, ele respondeu, & # 82201,66,00,20000 homens caíram nesta batalha. Dos heróis que escaparam, o número é 240.165. De ambos os exércitos & # 8211 1 bilhão, 660 milhões e 20.000 homens morreram na batalha de Mahabharata. & # 8221


Astrologia no Mahabharata

Sinais do céu na enorme destruição à frente

O ciclo lunar (paksha & # 8211 normalmente é de 15 dias) às vezes acontece em quatorze dias. Mas durante a guerra do Mahabharat, algo raro aconteceu & # 8211 o paksha foi comprimido para 13 dias. Este aspecto foi discutido no Bhishma parva & # 8211 3º Adhyay. Guru e Shani estão em Vaishaka, Lua e o Sol entraram na mesma casa, um após o outro, fazendo Amaavasya no dia de Trayodasi. Esta condensação peculiar do thithis em treze de quinze é um fenômeno raro, conforme discutido por Vyas no Mahabharat e tem inevitavelmente seguido por destruição em massa devido à guerra. Este incidente forneceu um meio direto para estabelecer a data precisa da guerra do Mahabharat.

De acordo com o calendário juliano, esse tipo de conluio planetário ocorreu definitivamente em 3076 aC em novembro. Vyas escreve:

Caturdashiim panchadashiim
Bhuuta puurvamca shoodhashiim
Imaantu naabhi jaaneham
Amaavaasyaam trayodashiim
Chandra suurya bhougrastou
Ekamevam trayodashiim
AparvaNi grahaNe tou
Prajaa sakshapaishyataH

& # 8220Eu vi quatorze dias por paksha, a conclusão de quinze dias ou extensão para o décimo sexto dia também. Este Amaavasya caindo no próprio décimo terceiro dia eu nunca vi antes & # 8221 & # 8211 diz Vyas. Que, no mesmo mês, eclipses do Sol e da Lua caindo durante o desaparecimento dízimos é um fenômeno raro, resultando em desastres em grande escala para as pessoas.


Rastreando as antigas raízes do Mahabharata no espaço e no tempo: Hastinapur, Parte 1 (Religião Védica)

Os dois maiores épicos de nossa nação, Ramayana e Mahabharata, tocam nossa alma e vivem de muitas maneiras. A maioria de nós cresceu com essas histórias de extraordinária coragem, dedicação, verdade, traição e vitória do bem sobre o mal. Essas histórias têm todos os aspectos da vida. Então, completamente fascinado por essas epopéias, decidi traçar as marcas do Mahabharata em nossa época.



Passando por vários sites na rede, tentei aprender mais sobre Hastinapur, um dos maiores reinos da Índia antiga. O rei Santanu, que se casou com a deusa Ganga, era o famoso rei de Hastinapur. Após a morte do Santanu, Chitrangada tornou-se Rei de Hastinapura e foi sucedido por Vichitravirya. Vichitravirya teve dois filhos, Dhritarashtra e Pandu. Dhritarashtra nasceu cego, portanto Pandu, o irmão mais novo, ascendeu ao trono.

Pandu cometeu alguns erros, então foi forçado a viver no exílio com suas duas esposas Kunti e Madri. Durante sua estada na floresta, as duas esposas de Pandu deram à luz cinco filhos que se tornaram conhecidos como os cinco Pandavas. Pandu faleceu enquanto eles ainda viviam na floresta. Os sábios trouxeram os cinco Pandavas durante seus primeiros anos.

Após a morte de Pandu, Dhritarashtra assumiu as rédeas e por causa de sua cegueira, ele foi acompanhado por seus anciões Bhisma, Guru Dronacharya e Guru Kirpacharya para assuntos do dia-a-dia relacionados ao reino. Acredita-se que Dhritarashtra teve 100 filhos que eram conhecidos como Kauravas. A rivalidade entre Kauravas e Pandavas e o papel do Senhor Krishna para justificar a 'verdade' e 'dharma' tem tudo a ver com o Mahabharata.
O Mahabharata revela uma civilização rica e uma sociedade altamente evoluída, que embora de um mundo mais antigo, estranhamente se assemelha à Índia de nosso tempo, com os mesmos valores e ideais.

Voltando ao presente, Hastinapur está situada entre Merrut e Bijnor, em Uttar Pradesh. O NH-58 entre Delhi e Merrut é um pesadelo para dirigir. A maior parte da parte está em condições patéticas e as pessoas que vivem aqui têm natureza suicida, então você realmente precisa prestar atenção do outro lado da divisória, porque, um cara parado do outro lado da estrada de repente começa a andar e é um entendimento mútuo entre ele e os motoristas na estrada, de que ele não vai parar e é sua responsabilidade dirigir com cuidado.
Ao chegar a Merrut, pegue o corte do lado direito em vez da cabine de pedágio que passará pelo desvio de Shastri Nagar. Vire à direita de Mawana e de lá uma rota verde exuberante levará a Hastinapur, cerca de 40 km de Merrut.

Hastinapur também é conhecido como Kashi da religião Jain e hoje é visitado principalmente por seguidores do Jainismo e os habitantes das áreas circundantes que vieram ver os templos bem articulados de ‘Jambudeep’ e outros templos, principalmente para fins de piquenique. No entanto, vou cobrir isso em uma parte separada, pois não está relacionado ao Mahabharata.

O primeiro lugar do período Mahabharata é o antigo “Templo Pandaveshwar Mahadev”.

Os locais acreditam que é o lugar onde os Pandavas vieram adorar o Senhor Shiva. O local foi posteriormente destruído pelos Mughals, mas os restos de Shivling ainda estão lá.

Restos de Shivling dentro do templo
Nas paredes do templo

Há uma árvore Banyan dentro da premissa do templo, que dizem ser do mesmo período. Este lugar realmente tem alguns sentimentos estranhos. Eu me sentia como o Aleph, quem leu o último livro do “Aleph” de Paulo Coelho pode me entender. O templo é visitado regularmente por habitantes locais e eles oram aqui.

Todo o complexo do templo foi cercado por uma floresta densa que faz parte do parque nacional de Hastinapur. Os habitantes locais têm muito medo de cobras, que estão em grande número ao redor do complexo.

A poucos metros daqui está o “Vidur kutir” e um antigo “Templo Durga Devi”.

O terceiro lugar dessa época é o “Templo de Karn”.

Este templo agora está tentando renovar pelas autoridades. Conversei com o sacerdote do templo e ele ficou muito desapontado com a maneira como a ASI e o governo estadual estão lidando com o assunto. O padre “Shankar dev ji” me contou que, até o ano passado, uma pessoa costumava segurar o guarda-chuva para realizar o ritual diário devido ao calor e à chuva, pois não havia teto no templo.

Os rituais diários e o processo de preservação do nosso patrimônio são continuados de maneira silenciosa

Finalmente, o governo UP criou uma sala após persuasão contínua e o custo desta sala inacabada no papel é de mais de Rs 12 lakh, graças à sua honestidade e vontade de preservar nosso patrimônio.

Restos da cúpula real do templo em um campo próximo

Até que já estava ficando tarde e o padre me avisou contra a visita de “Draupadi Ghat”, pois estava em uma floresta densa e a estrada estava em más condições devido à chuva. Ele também me disse que há lugares dentro da floresta onde aconteceu a Draupadi “cheer haran”.

Como estava sozinho e já estava ficando tarde, voltei a pensar que quem são os culpados dessa negligência, o lugar que deveria ser uma grande peregrinação para os hindus são agora bem conhecidos por causa do jainismo. Os mogóis fizeram de tudo para arruinar a cultura hindu e também a britânica. Mas somos nós? Que não estão fazendo o suficiente para proteger nossa cultura e patrimônio e um dia isso só ficaria nas páginas da história.

Informações adicionais: O santuário de vida selvagem de Hastinapur é mencionado na maioria dos sites como um parque nacional, e eu estava tão animado que, se encontrasse um parque nacional, tão perto de Delhi, seria meu destino permanente de fim de semana. Mas, infelizmente, o parque não está aberto ao público, embora contenha uma ampla área que une Ghaziabad, Bijnor e outros distritos adjacentes.

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Eu sou um viajante ávido, um foodie completo, um cinéfilo e por último, mas não menos importante, um verme de livros. Trabalho em um canal de notícias como Produtor Promo. Morar na NCR e ter o sonho de viver toda minha paixão até o último suspiro da minha vida. Ficar inquieto é a minha maneira de relaxar. Se estou ocioso, isso me mata. Viajar é algo que me excita muito. Explorar destinos desconhecidos, conhecer novas pessoas, comida autêntica. tudo parece gostar de uma conquista. Deixe a jornada começar.


Reino de Kosala em Mahabharata

Durante a época do Mahabharata, o Reino de Kosala foi dividido em cinco.

The five Kosala kingdoms mentioned in Mahabharata are

  • North Kosala
  • South Kosala
  • East Kosala
  • Central Kosala
  • Kosala Kingdom between Central Kosala and South Kosala

Eastern Kosala was captured by the Magadha king Jarasandha, who was later killed by Bhima in the Kurukshetra war of Mahabharata.

Central Kosala, the original Kosala ruled by Rama, still had Ayodhya as its capital during the times of Mahabharata and was ruled by Dheerghayaghnya. Central Kosala and North Kosala were conquered by the Pandava brother Bhima in his military expedition.

Southern Kosala, the native kingdom of Rama’s mother Kausalaya, in modern day Madhya Pradesh, was conquered by the Pandava Brother Sahadeva in his military expedition.


  • The battlefield of the Mahabharata, Kurukshetra lies in Haryana, 50 km to the east of the Ambala city in Punjab.

Mahabharata is one of the grandest epics in Hindu religion. There is evidence that locates the places mentioned in the Mahabharata to the sites in modern geography. Here are a few cities that find mention in Mahabharata and their modern-day locations and names:

Kurukshetra &ndash This is the battlefield of the Mahabharata war. Kurukshetra lies in Haryana, 50 km to the east of the Ambala city. It is believed that Lord Krishna came to take a dip in the Brahmakund here before the battle began. The lake is called Brahma Sarovar.

Hastinapur &ndash The grand city in the Mahabharata and the capital of the Kauravas and Pandavas, Hastinapur was where currently Meerut in Uttar Pradesh is. Hastinapur was where Yudhisthir lost his brothers in the gamble.

Gandhar &ndash Mahabharata&rsquos Gandhar is currently situated to the west of River Sindhu in Sindh, Rawalpindi, Pakistan. Gandhari, the daughter of the King Subal of Gandhara, was the wife of Dhritrashtra. Her brother Shakuni was behind the war.

Ujjanak - The place where Guru Dronacharya taught archery to the Pandavas and Kauravas, was near modern-day Kashipur in the Nainital, Uttrakhand. The place is also called Bhimshankar.

Takshashila &ndash The capital of Gandhar Desh, Takshashila was near current Rawalpindi in Pakistan.

Indraprastha &ndash Indraprashtha was established by the Pandavas to the south of present New Delhi after destroying the Khandan Van. The capital city was designed by Vishwakarma.

Vrindavan &ndash Vrindavan was where Lord Krishna spent his childhood. It is situated 10 km from Mathura in Uttar Pradesh. Janmashtmi and the festival of Holi are celebrated with fervour here.

Dwarka &ndash It is situated on the west coast of Gujarat. Lord Krishna had shifted his capital from Mathura to Dwarka to protect the Yadavas.

Magadh &ndash The present-day South Bihar was called Magadh during the Mahabharata when Jarasandh ruled it. Jarasandh&rsquos daughters were married to Kans, who was killed by Lord Krishna.

Kaushambi - Located near Prayagraj in Uttar Pradesh to the south of Ganges, Kaushambi was the capital of Vatsa Desh which supported the Kauravas during the time period of Mahabharata.

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Vimana Technology

The Vimana aircraft that are described in ancient Hindu Sanskrit texts are flying machines of varying degrees. The word Vimana translates to “having been measured out” or “traversing,” and were machines piloted by the gods. Much like the chariots of biblical texts, most notably the one seen in Ezekiel’s vision of the wheel, these flying craft came in all shapes and sizes and could travel at different speeds and distances. Some were land and seafaring vehicles, while others flew, sometimes all the way to the moon or further.

The most well-known documentation of the ancient Vimana flying machines comes from the Vaimānika Śāstra, an early 20th century translation of many accounts of Vimana technology found in ancient Vedic scriptures. It details drawings of a range of crafts, including the sources of fuel used to power them, although some can be confusing. The translations talk of certain elements and minerals we are familiar with, like mica, quicksilver and mercury, but also mentions strange liquids referred to as honey, which may have been an unknown substance with a similar viscosity or appearance to a bee’s nectar.

On top of every Hindu temple or pyramid, one can find a Vimana, and often they are rounded, saucer-like objects, which certain theorists believe were the vehicles of extraterrestrials. Erich von Däniken points out the modern sightings that created our perception of UFOs look very similar to the Vimanas of ancient India.

Von Däniken also points out that the depiction of Shiva flying on his bird, Garuda, could easily have been a primitive description of an airplane or spacecraft. Garuda was known for dropping bombs, flying to the moon, and bringing Shiva to different locations throughout the solar system. In trying to explain this sight to future generations, the elders’ story of a “god” flying around on a “giant bird” or “bird-like” craft might sound ridiculous and be considered merely mythological to those who may have never witnessed it.

When we look closer at these Vimanas, the descriptions of the sounds they made and the way they looked when they took off begin to resemble jet propulsion more and more. One translation of a passage in the Vedic Mahabharata describes a Vimana.

“The Vimana had all necessary equipment. It could not be conquered by the gods or demons. And it radiated light and reverberated with a deep rumbling sound. Its beauty captivated the minds of all who beheld it. Visvakarma, the lord of its design and construction, had created it by the power of his austerities, and its outline, like that of the sun, could not be easily delineated.”

The passages speak of Krishna’s cohort and epic hero of the Baghavad Gita, Arjuna, describing a trip he took in a Vimana into the heavens, where he saw thousands of airborne chariots and another massive Vimana that was seven stories tall. Much like Enoch’s trip taken up in a wheeled chariot, Von Däniken says he believes that this could have been a primitive interpretation of a trip to the mothership, from which the many Vimanas seen on Earth could have originated.


Places in the Mahabharata - History

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Mahabharat 3139 B.C.

The dynasty of Surya Vansh of Kaushal (Ayodhya) ends with Sumitra (Bhagwatam 9/12/16) the dynasty of Chandra Vansh of Hastinapur ends with Chemak (Bhagwatam 9/22/44, 45) and the dynasties of the kingdom of Magadh flourished up to the Gupt dynasty (80 s BC).

The kingdom of Hastinapur, after Chemak, was constantly ruled by the people who took over the throne. An ancient book describing the date-wise chronology of all the kings of Hastinapur (Indraprasth or Delhi) from Yudhishthir up to Vikramaditya was found by the proprietors of the fortnightly magazine of Nathdwara (Rajasthan) called Harishchandra Chandrika and Mohan Chandrika in about 1872 AD. The proprietor of the magazine printed the entire description in two of its issues (called kiran) 19 and 20 of 1882.

The unbroken chronology of the exact dates of all the Hindu kings of the 4 dynasties that ruled Hastinapur (up to Vikramaditya) since the reign of Yudhishthir is the most potent evidence that Mahabharat war had happened in 3139 BC.


The greatest astronomer and mathematician, Aryabhatt, was born in 476 AD. His work in astronomy is an asset to the scholars. He gave an accurate figure for pi () 3.1416. He finished his book Aryabhattiya in 499 AD in which he gives the exact year of the beginning of kaliyug. He writes,

When the three yugas (satyug, tretayug e dwaparyug) have elapsed and 60 x 60 (3,600) years of kaliyug have already passed, I am now 23 years old. It means that in the 3,601st year of Kali era he was 23 years old. Aryabhatt was born in 476 AD. Thus, the beginning of kaliyug comes to 3,601 - (476 + 23) = 3102 BC.

Lord Krishn ascended to His Divine abode at the end of dwaparyug and immediately kaliyug started in 3102 BC. When Bhagwan Krishn left the earth planet and ascended to His Divine abode a catastrophic rain, storm and sea deluge, that lasted for seven days, totally drowned and destroyed Dwarika town. This catastrophe was also recorded in Babylonia s ancient town Ur (which was mythologized in the West as Noah s flood) and the ancient Mayan records. The dates of both are the same.

(For a complete list of kings of Hastinapur from Yudhishthir to Vikramaditya and their exact reigning periods and for detailed physical, geographical, inscriptional and scriptural information about the date of Mahabharat war and the beginning of kaliyug, read pages 477 506 of The True History and the Religion of India which documents 17 positive evidences.)


According to the Puranas, Kurukshetra is a region named after King Kuru, the ancestor of Kauravas and Pandavas in the Kuru kingdom, as depicted in epic Mahabharata. The Kurukshetra War of the Mahabharata is believed to have taken place here. Thaneswar whose urban area is merged with Kurukshetra is a pilgrimage site with many locations attributed to Mahabharata. [3]

In the Vedas Kurukshetra is described not as a city but as a region ("kshetra" means "region" in Sanskrit). The boundaries of Kurukshetra correspond roughly to the central and western parts of the state of Haryana and southern Punjab. According to the Taittiriya Aranyaka 5.1.1., the Kurukshetra region is south of Turghna (Srughna/Sugh in Sirhind, Punjab), north of Khandava (Delhi and Mewat region), east of Maru (desert), and west of Parin. [4]

According to the Vamana Purana, King Kuru chose land at the banks of the Sarasvati River for embedding spirituality with eight virtues: austerity (Tapas), truth (Satya), forgiveness (Kshama), kindness (Daya), purity (Shuddha), charity (Daana), devotion (Yajna), and conduct (Brahmacharya). Lord Vishnu was impressed with the acts of King Kuru and blessed him with two boons—first, that this land forever will be known as a Holy Land after his name as Kurukshetra (the land of Kuru) second that anyone dying on this land will go to heaven.

The land of Kurukshetra was situated between two rivers—the Sarasvati and the Drishadvati.

Kurukshetra reached the zenith of its progress during the reign of King Harsha, during which Chinese scholar Xuanzang visited Thanesar.

Kurukshetra was conquered by the Mauryan empire in the late 4th century BCE and subsequently became a center of Buddhism and Hinduism. The history of Kurukshetra is little-known in between the collapse of the Mauryans and the rise of the Kushans who conquered the region. After the decline of Kushan power in the region, Kurukshetra became independent only to become conquered by the Gupta empire in the early 4th century CE. Under Gupta rule, Kurukshetra experienced a cultural and religious revival and became a center for Hinduism. After the fall of the Gupta, the Pushyabhuti dynasty ruled over Kurukshetra. [5]

Civil war broke out when Harsha (of the Pushyabhuti dynasty) died without a successor in 647. A Kashmiri army briefly conquered Kurukshetra in 733 but were unable to establish dominion in the area. In 736, the Tomara dynasty was founded and they took over the region. Around the early 9th century, Kurukshetra lost its independence to Bengal. Mahmud of Ghazni sacked Kurukshetra in 1014 and Muslim raiders sacked it in 1034. Kurukshetra was incorporated into the Delhi Sultanate in 1206. Other than a short moment of independence from the result of a rebellion within the Sultanate in 1240, Kurukshetra was under the control of Delhi until 1388. [5]

Kurukshetra became independent once again after the steep decline of the Delhi Sultanate and the raids of Tamerlane near the region. The Sayyid dynasty incorporated Kurukshetra into their territory though the city likely enjoyed some autonomy. The area was much more firmly controlled under the subsequent Lodi dynasty. Some damages to Kurukshetra and its structures occurred during this period. Kurukshetra became part of the Mughal Empire after Babur quashed a local rebellion in 1526. Under Akbar, Kurukshetra once again became a spiritual center not only for Hindus but also for Sikhs and Muslims. [5]

Between the late 17th and early 18th centuries, Kurukshetra was controlled by the forces of the Maratha Empire until the British took over Delhi in 1803. In 1805, the British took Kurukshetra after defeating the Maratha forces in the Second Anglo-Maratha War, who were controlling the city. Since 1947, Kurukshetra has become a popular spiritual center and has seen much infrastructure, development, and restoration of old structures. [5]


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