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Base de um Cippus mostrando gregos e amazonas

Base de um Cippus mostrando gregos e amazonas


Об AWS

С 2006 года Amazon Web Services (AWS) предлагает различным компаниям сервисы ИТ-инфраструктуры в виде веб-сервисов - услуги, в наши дни широко известные под названием & laquoоблачные вычисления & raquo. Одним из ключевых преимуществ облачных вычислений является возможность заменить серьезные начальные капиталовложения в инфраструктуру на небольшие переменные расходы, масштаб которых меняется вместе с вашим бизнесом. Благодаря облачным вычислениям компаниям не нужно предварительно планировать использование серверов и прочей ИТ-инфраструктуры и оплачивать все это на несколько недель или месяцев вперед. Вместо этого они могут за считаные минуты разворачивать сотни и тысячи серверов и тьворачивать сотни и тысячи серверов и тьворачивать сотни и тысячи серверов и быстро досу.

На сегодняшний день Amazon Web Services предоставляют высоконадежную, масштабируемую, недорогую инфраструктурную платформу в облаке, которая обеспечивает работу сотен тысяч предприятий более чем в 190 странах по всему миру. Центры обработки данных расположены в США, Европе, Бразилии, Сингапуре, Японии и Австралии, что обеспечивает ряд преимуществ представителям любых сфер бизнеса.

Низкая стоимость

AWS предлагает низкие цены без предоплаты и долгосрочных обязательств. Вы платите только по факту потребления. Мы можем создать глобальную инфраструктуру нужного масштаба и управлять ею, помогая вам экваталь вам экваталь вам экваталь тититаталитититатитититититаритититатититититарититититатиотитититахорититиватити помохоь помохати помохати помохати поваталь помохати поватари поватах Эффективность масштабируемости и большой опыт позволили нам за последние четыре года большой опыт позволили нам за последние четыре года большой опыт позволили нам за последние четыре года снизирахда снизитрах Дополнительные сведения см. в разделеЦентр экономии.

Гибкость и мгновенная эластичность

AWS представляет собой огромную облачную инфраструктуру мирового масштаба, позволяющую быстро вводить новшества, экспериментировать и воспроизводить свои действия. Не тратя недели и месяцы на ожидание поставок аппаратного оборудования, вы можете немедленно развертывать новые приложения и масштабировать их как в сторону увеличения, так и в сторону уменьшения, в зависимости от текущей рабочей нагрузки. Один виртуальный сервер вам нужен или тысяча, будут они работать несколько часов или круглосуточно - в любом случае вы платите только за то, что используете. Дополнительные сведения см. в разделеЦентр архитектурных решений.

Открытость и гибкость

AWS - это платформа, которая поддерживает различные языки и операционные системы. Выбор платформы разработки или модели программирования, наиболее подходящей вашему бизнесу, сему. Вы сами выбираете, сколькими сервисами пользоваться и как именно их использовать. Эта гибкость поможет вам сосредоточиться на инновациях, а не на инфраструктуре. Загрузить техническое описание AWS.

Безопасность

AWS - это безопасная, надежная технологическая платформа, прошедшая необходимые проверки и получившая сертификаты, признанные в данной отрасли: PCI DSS уровня 1, ISO 27001, FISMA moderado, FedRAMP, HIPAA, SOC 1 (известная ранее как SAS 70 и / или SSAE 16) и отчеты проверки SOC 2. В наших сервисах и центрах обработки данных предусмотрено несколько уровней операционной и физической защиты, что позволяет обеспечить сохранность и безопасность ваших данных. Дополнительные сведения см. в разделе Центр безопасности.


Este filme francês (título original “Orfeu”) de Jean Cocteau se passa na Paris moderna e é uma variação do mito grego de Orfeu e Eurídice. Armado com o poder do amor, Orfeu viaja para o submundo em um esforço para salvar seu amor Eurídice de uma morte injusta. Um filme francês ambientado em Paris, baseado em uma das histórias de amor mais épicas de todos os tempos e apresentado de forma poética… a receita de um filme maravilhoso! Não injustamente, é considerado um dos melhores filmes artísticos de todos os tempos.


As verdadeiras amazonas

Aqui está uma história, contada por Heródoto, sobre as ferozes guerreiras conhecidas como Amazonas. Há muitos milhares de anos, um grupo de invasores gregos se aventurou no que hoje é o norte da Turquia. Viajando pela estepe, eles encontraram um grupo de mulheres guerreiras. Os gregos os sequestraram, trancaram nos porões de seus navios e zarparam para casa. Mas as amazonas escaparam. Eles recuperaram suas armas e mataram seus captores. Por serem cavaleiras e não saberem navegar, os navios desviaram-se muito do curso. Eventualmente, porém, eles pousaram na Crimeia. As amazonas desembarcaram e roubaram alguns cavalos. Eles começaram a saquear, reunir saques e aumentar suas forças.

Perto dali, aconteceu de haver um assentamento de citas. A maioria dos citas era nômade, gente montada a cavalo da estepe. Mas esses eram citas reais - comerciantes ricos que se estabeleceram em cidades. Para evitar ataques, os Royal Scythians enviaram batedores, que descobriram que os estranhos saqueadores eram amazonas. Os citas acharam isso intrigante. Eles haviam planejado enviar soldados para matar os saqueadores, em vez disso, eles reuniram um grupo de jovens simpáticos. A vida na cidade era luxuosa, mas faltava alguma coisa: as mulheres citas reais ficavam em casa, fazendo tarefas e se sentindo entediadas. Talvez algumas amazonas destemidas e indomadas pudessem apimentar as coisas. O bando de solteiros viajou para a estepe e encontrou as amazonas. Eles montaram acampamento e ficaram por aí até que, uma tarde, um deles encontrou uma única amazona, caminhando sozinha. “Sem palavras, ele avançou e ela respondeu”, escreve Adrienne Mayor, em “As amazonas: vidas e lendas de mulheres guerreiras no mundo antigo”. “Eles fizeram amor na grama. Depois, a amazona gesticulou para indicar que ele deveria voltar no dia seguinte ao mesmo local - e para trazer um amigo. Ela deixou claro que também traria um amigo. ”

Logo, as amazonas e os citas consolidaram seus acampamentos e os jovens fizeram uma proposta: Por que não voltar e morar com eles? Eles tinham dinheiro, casas e pais - certamente uma vida estável seria melhor do que uma vida nas estepes. As amazonas, incrédulas, fizeram uma proposta em troca: Por que não deixar a cidade para trás e viver como elas viveram: cavalgando, atacando e dormindo sob as estrelas? Os homens empacotaram suas coisas. Heródoto relata que os sármatas, povo descendente dessa união, criaram uma sociedade caracterizada pela igualdade de gênero, na qual homens e mulheres levavam o mesmo tipo de vida. É uma história, o prefeito aponta, em que a "resposta para a questão de quem será dominado e domesticado é ninguém.”

A pergunta natural, quando você se depara com uma história como esta, é: quão verdadeira é? Em "Amazonas", o prefeito - um classicista, baseado em Stanford, que é, segundo todos os relatos, o maior especialista do mundo em antigas lutadoras - argumenta que, mesmo que não seja literalmente verdadeiro em todas as suas particularidades, ainda é amplamente verdadeiro. A evidência, ela escreve, aponta para o fato de que realmente existiam amazonas: em algumas escavações arqueológicas na Eurásia, até 37 por cento das sepulturas contêm ossos e armas de cavalariças que lutaram ao lado de homens. (“Flechas, usadas para caça e batalha, são as armas mais comuns enterradas com mulheres, mas espadas, adagas, lanças, armaduras, escudos e pedras de funda também são encontradas”, escreve o prefeito.) Estas foram as mulheres que os gregos encontraram em suas expedições ao redor do Mar Negro inspiraram histórias semelhantes entre viajantes da antiga Pérsia, Egito, China e outros lugares. Na Grécia, eles eram objetos de fascínio romântico. Suas sociedades, nas quais homens e mulheres eram capazes de incorporar as virtudes marciais, forneciam um contraponto à sociedade grega, na qual apenas os homens podiam ser valorosos. As histórias gregas sobre as amazonas, argumenta o prefeito, expressaram o anseio dos antigos gregos por igualdade de gênero.

Prefeita não ensina que ela é uma estudiosa em tempo integral e pesquisadora no departamento de Clássicos de Stanford, onde estuda o folclore, o mito e a ciência do mundo antigo. (Sua biografia de 2010 de Mithradates, o "Rei do Veneno", que tentou dominar Roma, e que inspirou medo como um toxicologista mortal, foi finalista do Prêmio Nacional do Livro.) "As Amazonas", disse o prefeito, tem sido nas obras há décadas. “Quando criança, eu era uma moleca”, disse ela. “Eu brinquei com cowboys de brinquedo, índios e soldados, e percebi que não havia garotas. Então, como um estudante universitário na Universidade de Minnesota, durante a Guerra do Vietnã, me interessei por história militar. Eu apenas pensava que as histórias dos tempos de guerra tinham o melhor e o pior comportamento humano. Eu tenho permissão para fazer R.O.T.C. aulas (naquela época, não eram permitidas meninas). Depois, tive aulas de história da Grécia Antiga e Romana. Fiquei fascinado com as histórias de guerra sobre as amazonas. Em 1990, propus um artigo sobre Amazonas para Trimestral de História Militar, e foi recusado. Então eu pesquisei, encontrei um co-autor do sexo masculino e pedi que o cara propusesse o mesmo artigo, e ele foi aceito. ” É uma coincidência agradável que uma massa crítica de evidências sobre as amazonas históricas tenha se aglutinado ao mesmo tempo que nossa cultura, em personagens como Katniss Everdeen, está se acomodando em um momento amazônico. (No início deste ano, Jill Lepore escreveu sobre como a personagem Mulher Maravilha foi baseada, em parte, em histórias sobre Amazonas.)

Por um longo tempo, o prefeito disse: “A maioria das pessoas argumentou que as amazonas nos vasos gregos eram puramente simbólicas - que representavam, por exemplo, mulheres jovens que ainda não eram casadas”. A interpretação foi contestada por "uma riqueza de descobertas arqueológicas que mostram que havia mulheres que se comportavam como amazonas - que usavam as mesmas roupas, que usavam armas, que andavam a cavalo e que viveram na mesma época que os antigos gregos." Agora é possível saber, de forma concreta, como era a vida na Amazônia. As amazonas provavelmente eram nômades citas que viajaram pelo território ao norte do mar Negro - aproximadamente entre os Bálcãs, a oeste, e o Cáucaso, a leste. Não eram, como diz o prefeito, "virgens que odeiam homens", mas simplesmente membros de "um povo famoso por mulheres fortes e livres". (Ninguém sabe de onde vem a palavra "amazona" - não é grega - mas existem algumas possibilidades, incluindo uma antiga palavra iraniana que significa "guerreiro".) O modo grego de guerra centrado na infantaria, isto é, em homens blindados e musculosos. Mas, na estepe, “o cavalo era o grande equalizador, junto com o arco e a flecha, o que significava que uma mulher podia ser tão rápida e mortal quanto um homem”, escreve Mayor.

As amazonas costumavam passar dias seguidos a cavalo, com as pernas arqueadas de tanto cavalgar. Suas vidas seguiam um ciclo anual, com grandes reuniões ocasionais para festas, funerais, competições atléticas e "saunas purificadoras". Os gregos atribuíam às amazonas a invenção das calças, e as amazonas as usavam com túnicas de mangas compridas e chapéus pontudos com abas de orelha. (Estava frio na estepe.) Eles beberam leite de égua fermentado - você o congela e depois retira o gelo para aumentar a concentração de álcool. Eles fumaram cannabis, que é nativa da Ásia Central. Eles foram elaboradamente tatuados. Eles lutaram a pé, quando necessário. (Um estudo de esqueletos amazônicos com ferimentos na cabeça por machados de batalha, relata o prefeito, mostrou que "a maioria dos golpes foi desferida por um oponente destro em um combate cara a cara.") Havia uma competição feroz por território e recursos . As amazonas domesticaram cães e caçaram com águias. É difícil saber muito sobre suas vidas espirituais, escreve o prefeito, mas as evidências arqueológicas e contos populares podem nos dar "um senso impressionista das crenças das arqueiras mulheres das terras citas conhecidas como amazonas, um mosaico intangível de animismo, totemismo, magia, de fogo sagrado e ouro, de reverência ao Sol, Lua, céu, terra, natureza, animais selvagens, criaturas fantásticas. E cavalos. ”

Os gregos, é claro, eram fascinados pela vida sexual das amazonas. Eles tiveram todos os tipos de ideias sinistras - que eram lésbicas com um único seio que matavam seus filhos homens, ou que se acasalavam uma vez por ano com estranhos para perpetuar uma sociedade só de mulheres, ou que uma amazona tinha que matar um homem antes ela poderia perder sua virgindade. A ideia era que as amazonas haviam, em certo sentido, renunciado à sua feminilidade. A realidade da vida familiar amazônica era diferente. Parece ter havido uma grande diversidade de abordagens para a criação de filhos: arqueólogos encontraram esqueletos de crianças enterrados com homens, mulheres e casais sozinhos. Alguns grupos podem ter praticado “adoção”: a troca de crianças para cimentar alianças. Os melhores relatos sobre “sexo na Amazônia”, por sua vez, sugerem que “era robusto, promíscuo. Aconteceu ao ar livre, fora do casamento, na temporada de verão, com qualquer homem com quem uma amazona quisesse acasalar. ” (Entre alguns grupos, “o sinal para sexo em andamento era uma aljava pendurada fora da carroça de uma mulher.”) Você pode ter uma noção da forma arredondada da vida das amazonas olhando para os nomes das amazonas. O prefeito trabalhou com um linguista e especialista em vasos para examinar algumas das palavras em vasos que representavam amazonas. Anteriormente, eles eram considerados "palavras sem sentido", mas acabaram sendo "nomes adequados para guerreiros citas masculinos e femininos em suas próprias línguas, traduzido pela primeira vez depois de mais de 2.500 anos. ” Esses antigos nomes circassianos incluem Pkpupes, "digno de uma armadura" Kepes, "flancos quentes / sexo ávido" Barkida, "princesa" e Khasa, "aquele que lidera um conselho".

Muito de “The Amazons” é dedicado a explorar como a vida real das amazonas foi transformada em mito. Na Grécia, escreve o prefeito, grande parte da criação de mitos foi estruturada em torno de um experimento de pensamento: “O que aconteceria se nossos heróis gregos encontrassem um bando de amazonas? Faíscas voariam! ” “O título original do livro”, disse o prefeito, “seria‘ Amazonas no amor e na guerra ’, porque havia tantas histórias de amor quanto havia histórias de guerra.” As histórias de amor, por sua vez, diferem umas das outras em aspectos importantes. “Nas histórias que os persas e os egípcios contavam, eles muitas vezes se sentiam atraídos pelas mulheres com quem estavam lutando: seu impulso era, queremos elas do nosso lado, as queremos como companheiras e amantes.” Em uma das histórias favoritas do prefeito, repetida no Egito, no Irã e em outros lugares, “um príncipe luta com uma princesa guerreira que eles são tão iguais que a luta continua e continua, e quando eles se sentam para descansar, eles se apaixonam. ”

Os gregos, por outro lado, tinham uma "escrita mítica exclusivamente sombria: todas as amazonas devem morrer, não importa quão atraentes, não importa quão heróicas". Os gregos admiravam as amazonas - o prefeito observa que, ao contrário de outros inimigos da Grécia, as amazonas nunca são representadas na arte grega como fugindo do perigo ou implorando por misericórdia. O romance duradouro entre um grego e uma amazona, porém, é sempre retratado como impossível. “Todas as amazonas de que ouvimos falar na mitologia grega são heróicas - heróis que são iguais aos maiores heróis gregos do sexo masculino”, disse Mayor. Nas representações gregas das amazonas, ela acredita, “você pode discernir algum anseio e desejo por algum tipo de resolução para a tensão entre 'Sim, nós os queremos como nossos companheiros' e 'Não poderíamos, porque temos que controlar nossas próprias mulheres. '“Ao mesmo tempo, as amazonas ocupavam um lugar especial na vida das mulheres gregas. “As amazonas estavam em todos os lugares, em cerâmicas femininas, em potes de perfume, em caixas de joias, em equipamentos de costura. Garotinhas brincavam com bonecas amazônicas. ” É um vislumbre, diz o prefeito, em "um mistério da vida privada grega".

Pensar nas amazonas continua, é claro, uma forma de pensar sobre homens, mulheres e como eles podem viver juntos. A primeira grande chance de Katherine Hepburn, destaca Mayor, foi em uma peça chamada "The Warrior’s Husband", na qual ela interpretou uma amazona chamada Antíope. A peça era uma sátira da inversão de papéis masculino-feminino. Hepburn, de 24 anos e vestida com uma túnica curta e botas, fez sua entrada “pulando um lance de escada com um cervo morto sobre os ombros”. (Mais tarde, escreve a prefeita, ela “se tornou uma figura arrojada em suas calças características, ao mesmo tempo chocante e fabulosa, o que também alimentou sua imagem amazônica”.) Hoje, a prefeita faz parte do grupo “Amazonas antigas e modernas” no Facebook: “Ligeiramente mais homens do que mulheres compõem a associação ”, disse ela. Ela costuma ouvir entusiastas da Amazônia - não apenas acadêmicos, mas também “mulheres que andam a cavalo e atiram arcos e flechas, ou que recriam arcos citas. Todas essas mulheres praticam arco e flecha montado todo fim de semana elas são especialistas, elas viajam ao redor do mundo competindo com homens e atirando flechas a cavalo ”. Esses arqueiros montados ajudaram o prefeito a interpretar os detalhes das pinturas das amazonas: “Eles notam o uso de liberadores de polegar no estilo nômade. . . protetores de calcanhar e esporas de tornozelo, eles sabem o que é preciso para dar um tiro parta quando você não tem rédeas ou uma sela. Você tem que fazer isso todos os dias para saber disso. ” As pessoas perguntam a ela o tempo todo se ela é uma "verdadeira amazona". “Eu certamente acredito na igualdade de gênero e na ferocidade feminina”, diz ela, rindo. "Mas eu não sou realmente uma amazona."


Locais

Aeaea e # 8211 lugares da Grécia Antiga

Na mitologia grega antiga, Aeaea era uma ilha que abrigava a feiticeira e a deusa conhecidas como Circe. A ilha também foi mencionada no poema épico de Homero, A Odisséia, quando um dos personagens diz que passou um ano ali, atraído por Circe, em sua viagem de volta para sua casa em Ítaca. Odisseu, [& hellip]

Esparta Antiga

Esparta era uma cidade-estado na Grécia antiga. Esparta era conhecida por sua preeminência militar na região. Toda a cidade-estado foi organizada para maximizar suas capacidades militares. Dada essa reputação, Esparta liderou todos os exércitos gregos combinados na guerra contra os persas no início do século 400 a.C. Esparta foi único por seu militarismo [& hellip]

Arcádia e # 8211 lugares da Grécia Antiga

Arcádia é um lugar que é tanto uma localização geográfica real, quanto um lugar mitológico da mitologia grega antiga. A verdadeira Arcádia existe atualmente no país grego, enquanto a ideia da Arcádia fictícia e mitológica vem da época da história em que nasceram as mitologias gregas antigas. Foi e [& hellip]

Aulis e # 8211 Ancient Greek Place

Uma antiga cidade portuária no centro da Grécia, Aulis ocupava uma posição estrategicamente significativa na região da Beócia. Localizada em frente à ilha de Eubeia, no estreito de Euripo, Aulis nunca foi uma pólis totalmente independente, ou cidade-estado, mas, em vez disso, esteve sob a soberania das cidades de Tebas e Tanagra. Na mitologia grega, Aulis [& hellip]

Calydon e # 8211 Ancient Greek Place

Calydon era uma cidade antiga localizada na Grécia a cerca de 11 quilômetros a oeste do rio Evenus e a leste da moderna Mesolóngion. É famosa por hospedar o Javali Calydonian, uma besta da mitologia grega enviada por Artemis para capturar a terra de Calydon porque o rei falhou em honrar os deuses. O Javali Calydonian foi rapidamente [& hellip]

Colchis e # 8211 Ancient Greek Places

Na antiguidade, Colchis era uma cidade onde hoje é a Geórgia. Ele está localizado no lado oeste do país. A cidade também fica na fronteira oriental do Mar Negro. Cólquida continha os vales férteis ao longo do rio Phasis. Por causa de seus solos férteis e clima ameno que [& hellip]

Corinth

Na Grécia antiga, Corinto era uma grande cidade-estado. Ele estava localizado em um longo trecho de terra chamado istmo. O nome do istmo ao qual Corinto pertencia também era Corinto. Geograficamente, Corinto estava localizada entre Esparta e Atenas, que eram duas cidades-estado importantes na Grécia antiga. Eles também eram cidades rivais de Corinto. [& hellip]

Creta e # 8211 Locais da Grécia Antiga

Creta é a maior ilha da Grécia e de todo o mundo mediterrâneo. Com uma rica história de mais de 9.000 anos no total, é um dos locais mais importantes da Grécia Antiga. Creta já era habitada por 7.000 aC, mas nos primeiros milhares de anos, os cretenses provavelmente foram os primeiros agricultores, formando vilas [& hellip]

Delphi & # 8211 Lar dos Oráculos da Grécia Antiga

Um assentamento avançado e cidade-estado independente, Delfos foi o principal e mais distinto local sagrado da Grécia Antiga. Localizado no centro da Grécia, o Delphi foi construído no topo do Monte Parnassos. Acredita-se que tenha sido designado o & # 8220centro do mundo & # 8221 por Zeus, era um lugar consideravelmente importante para os cidadãos da Grécia antiga. Delphi tinha [& hellip]

Iolcus e # 8211 Ancient Greek Places

Iolcus é uma antiga cidade grega localizada na Magnésia. Nos tempos modernos, o local é uma vila que já foi município. Está no meio da Magnésia, um pouco ao norte do golfo. A área total do local é de 1.981 quilômetros quadrados. Nos tempos modernos, o município foi dividido [& hellip]

Ithaca - Lugares da Grécia Antiga

Ithaca, também escrita como Ithaka, é o nome de uma das ilhas gregas que pertenciam ao mar Jônico. A Ilha de Ithaca é a segunda menor ilha depois de Paxi. A ilha faz parte das unidades regionais separadas entre as ilhas Jônicas gregas como parte da região das ilhas Jônicas e o único município da região. [& hellip]

Lerna & # 8211 Ancient Greek Place

Na Grécia antiga, Lerna ficava na parte norte do Peloponeso grego, a uma curta distância ao sul de Argos. Esta região de montanhas e penhascos rochosos incluía alguns terrenos difíceis de atravessar. A enciclopédia online Wikipedia relata naquela época que uma grande parte da terra fora de Lerna ficava dentro de uma região de [& hellip]

Lycia e # 8211 Locais da Grécia Antiga

Lycia é uma cidade da atual parte sudoeste da Turquia. Na época em que foi fundada, a região onde a Lycia ficava se chamava Anatólia. O nome alternativo para Lycia, que aparece em alguns mitos gregos, é “Terras de Lukka”. O povo que viveu na Lycia na antiguidade estava ligado ao mar [& hellip]

Monte Olimpo e # 8211 Locais da Grécia Antiga

O Monte Olimpo era o lar e o local de encontro de todos os deuses e é um lugar real na Grécia. Uma visita ao Monte Olimpo proporcionará uma vista magnífica, visto que é a montanha mais alta da Grécia. O Monte Olimpo na mitologia grega é um lugar muito diferente do que é visitado hoje. O Monte real [& hellip]

Nemea e # 8211 lugares da Grécia Antiga

Nemea fica em um vale na região nordeste do Peloponeso grego, perto de Argolis. Este local teve grande importância para as pessoas do mundo antigo. Eles acreditavam que uma série de eventos significativos ocorreram aqui. As Lendas do Leão da Neméia na mitologia grega descreveram um leão feroz que residia nas proximidades de [& hellip]

Tauris

Tauris está localizado na Crimeia moderna. Embora os gregos tivessem uma colônia lá, havia rumores de que os nativos da península eram selvagens brutais. Ouvimos mais sobre eles na peça Ifigênia em Tauris. Durante a peça, Ifigênia, filha de um líder da guerra de Tróia chamado Agamenon, seria [& hellip]

The Underworld & # 8211 Ancient Greek Places

O submundo era um lugar escondido no subsolo, onde as almas dos mortos iam para a eternidade. Era governado por Hades, o deus grego dos mortos. Dizia-se que Hades era um deus ganancioso, e seu único propósito era coletar almas para seu reino e impedi-las de partir. The Underworld [& hellip]

Tebas e # 8211, uma cidade antiga e mitológica

Localizada na região da Beócia, no centro da Grécia, Tebas é uma cidade repleta de antigos mitos gregos e seus deuses. A cidade, localizada a 50 quilômetros ao norte de Atenas, está situada em uma planície delimitada pelas montanhas Cithaeron e pelo lago Yliki e ainda hoje é povoada. Tebas tem sido o centro dos mitos de [& hellip]

Tróia é uma antiga cidade grega que estava localizada em uma região conhecida como Ásia Menor na época de sua existência. Agora, se Tróia ainda existisse, estaria localizada na Turquia ao sul do Estreito de Dardanelos. Tróia foi fundada em 3000 AC e abandonada em 500 DC. Tróia foi o campo de batalha em que o [& hellip]


Mulher Maravilha Original

Depois de fazer sua estreia em All Star Comics No. 8, Mulher Maravilha estampada na capa de Sensation Comics nº 1 em 1942.

Sua história original a mostra deixando para trás sua casa em Paradise Island depois que um piloto americano chamado Steve Trevor cai em Themyscira e os ilhéus competem para determinar quem irá viajar para o & # x201CMan & # x2019s World & # x201D para devolvê-lo. A Mulher Maravilha vence e também tem a honra de atuar como embaixadora dos valores do Amazonas & # x2019 em uma missão de paz e diplomacia.

Uma vez na América, a Mulher Maravilha conhece uma enfermeira do exército que quer partir para a América do Sul, mas não pode devido a problemas de dinheiro. Como a enfermeira e a Mulher Maravilha parecem idênticas, elas decidem trocar de identidade e a Mulher Maravilha assume a posição de enfermeira no hospital, que por acaso é o mesmo hospital onde Steve Trevor foi internado. A enfermeira revela que seu nome é Diana Princesa e, portanto, a identidade secreta da Mulher Maravilha como enfermeira do exército é criada. Ela rapidamente alcança o posto de tenente na Inteligência do Exército & # x2014, uma posição raramente obtida por mulheres naquela época. Durante essa Idade de Ouro dos quadrinhos, Diana certamente estava interessada em combater o crime, mas também assumiu desejos femininos mais estereotipados ao se casar com Steve Trevor.

Na Idade de Prata dos quadrinhos, a Mulher Maravilha entrega seus poderes e títulos à mãe para permanecer no mundo & # x201CMan & # x2019s. & # X201D Embora ela não tenha mais o título de Mulher Maravilha que conheceu e sob o qual treina uma mentora cega de artes marciais e retoma seus métodos de combate ao crime.

A Idade do Bronze viu os poderes e o traje de Diana retornarem quando ela for reintegrada como Mulher Maravilha na edição nº 204 do Volume 1. Na última edição do mesmo volume, Diana e Steve Trevor professam seu amor um pelo outro e se casam.

Conforme a Mulher Maravilha embarcou na era moderna, sua história e história de fundo foram ainda mais renovadas. A Mulher Maravilha assumiu o papel de emissária e embaixadora de Themyscira, cuja missão era levar paz ao mundo exterior. Em uma mudança distinta dos métodos de seus homólogos masculinos, Batman e Superman, Diana estava disposta a usar força letal quando julgava necessário. Outra mudança notável nesta época foi que o casamento de Diana com Steve Trevor foi removido de sua história e ele foi apresentado como um homem muito mais velho.

Em setembro de 2011, a DC Comics reiniciou toda a sua linha de publicação, nomeando o relançamento Novo 52. Escrito por Brian Azzarello, Novo 52 vê a história de origem da Mulher Maravilha alterada mais uma vez & # x2014 desta vez ela se torna a filha do amor de Hipólita e Zeus e não nasceu mais do barro e da terra. Ela também se envolve romanticamente com o Superman.


Base de um Cippus mostrando gregos e amazonas - História

Comentário de Mary Weismantel e Cynthia Robin

O último filme de Mel Gibson, Apocalypto, conta uma história ambientada na América Central pré-colombiana, com o Império Maia em declínio. Os aldeões que sobreviveram a um ataque selvagem são levados por seus captores pela selva até a cidade maia central. Entre os aldeões está Jaguar Paw, que escondeu sua esposa e filho dos agressores com a promessa de que voltará para buscá-los. Embora o filme tenha sido indicado a três Oscars - em maquiagem, edição de som e mixagem de som - recebeu críticas mistas de críticos e acadêmicos.

O editorial a seguir foi escrito por Mary Weismantel, professora de antropologia, e Cynthia Robin, professora associada de antropologia. Ele apareceu originalmente em 17 de dezembro de 2006 no Chicago Tribune.

A promoção do novo filme de Mel Gibson, & # 8220Apocalypto, & # 8221 aponta todos os seus toques realistas: foi filmado em locações no México, estrelado por atores nativos americanos e seu diálogo não é em inglês, mas em yucateca maia.

Os críticos de cinema, no entanto, notaram as imprecisões do filme, embora, ao mesmo tempo, tenham concedido ao diretor uma liberdade considerável com um apelo comum do mundo do cinema: é apenas entretenimento.

As imprecisões geraram protestos por parte dos nativos americanos - nos Estados Unidos, México e Guatemala - bem como por pesquisadores que estudam os antigos maias, todos indignados com o retrato do filme dos maias como violentos e depravados.

É verdade que um filme é um relato ficcional que, na maioria dos casos, coloca o drama à frente da verossimilhança histórica. But the distorted story of the Maya is likely the only exposure a generation of moviegoers will get to the ancient civilization, and the film does the Maya a disservice.

As researchers who have spent our lives studying and teaching about the Maya, we cannot help but be disappointed, and even outraged, by the movie. Consider all the violence in the movie though the Maya practiced warfare and treated their prisoners harshly, the depiction of wall paintings of blue-painted and decapitated prisoners is just wrong.

Stereotypes of bloodthirsty savagery and moral degeneracy have been used to vilify indigenous peoples for 500 years - by every government that has sought to justify the denial of civil rights to native peoples.

During the first 200 years after the Spanish conquest of the New World - beginning in the 1500s - an estimated 75 million indigenous people were killed. But the genocide of Maya peoples is not merely a thing of the past. Some 200,000 Maya were killed in Guatemala's 36-year civil war, which ended only a decade ago.

These “entertaining” images affect ordinary people too. Native Americans - like African-Americans, gays and lesbians - are at constant risk of hate crimes.

The ancient Maya were a great civilization. They had important inventions and made many advances, such as in higher mathematics. They figured out the concept of zero, for instance, putting them in the same league as the Chinese and Arabs.

Gibson's film comes at an exciting time for the native peoples of the Americas. Indigenous political movements across North and South America are fighting for civil rights and cultural recognition, not unlike African-Americans in the 1960s.

These movements take pride in their ancient civilizations. But participants of white backlash movements, some of which have ties to neo-Nazis, love to talk about how those ancient civilizations were degenerate, disgusting and violent.

Gibson's film portrays the ancient Maya not only as bloodthirsty and immoral but utterly evil. Having Americans and Mexicans of native heritage play such roles and speak in a language still spoken by more than 700,000 Yucatec Maya in Mexico, Guatemala and Belize sends a dangerous message by asking them to portray their own ancestors as evil.

The U.S., Mexico and Guatemala are predominantly Christian nations but have a vibrant religious pluralism. Native Americans are predominantly Christian but find inspiration in their ancestors' traditions.

Many others seek out these traditions as well. Tourists travel to Maya sites such as Chichen Itza, read books about Maya calendric systems and even attend ceremonies led by modern-day Maya shamans. They find inspiration in great religious traditions that deserve a better representation than they receive in “Apocalypto.”

Mary Weismantel has published two books about contemporary indigenous peoples of South America. Cynthia Robin is an archeologist of the ancient Maya.


Base of a Cippus Showing Greeks & Amazons - History

Ethos, Pathos, and Logos are modes of persuasion used to convince audiences. They are also referred to as the three artistic proofs (Aristotle coined the terms), and are all represented by Greek words.

Ethos or the ethical appeal, means to convince an audience of the author’s credibility or character.

An author would use ethos to show to his audience that he is a credible source and is worth listening to. Ethos is the Greek word for “character.” The word “ethic” is derived from ethos.

Ethos can be developed by choosing language that is appropriate for the audience and topic (this also means choosing the proper level of vocabulary), making yourself sound fair or unbiased, introducing your expertise, accomplishments or pedigree, and by using correct grammar and syntax.

During public speaking events, typically a speaker will have at least some of his pedigree and accomplishments listed upon introduction by a master of ceremony.

Pathos or the emotional appeal, means to persuade an audience by appealing to their emotions.

Authors use pathos to invoke sympathy from an audience to make the audience feel what what the author wants them to feel. A common use of pathos would be to draw pity from an audience. Another use of pathos would be to inspire anger from an audience, perhaps in order to prompt action. Pathos is the Greek word for both “suffering” and “experience.” The words empathy and pathetic are derived from pathos.

Pathos can be developed by using meaningful language, emotional tone, emotion evoking examples, stories of emotional events, and implied meanings.

Logos or the appeal to logic, means to convince an audience by use of logic or reason.

To use logos would be to cite facts and statistics, historical and literal analogies, and citing certain authorities on a subject. Logos is the Greek word for “word,” however the true definition goes beyond that, and can be most closely described as “the word or that by which the inward thought is expressed" and, "the inward thought itself" ( 1 ). The word “logic” is derived from logos.

Logos can be developed by using advanced, theoretical or abstract language, citing facts (very important), using historical and literal analogies, and by constructing logical arguments.

In order to persuade your audience, proper use of Ethos, Pathos, and Logos is necessary.

Examples of Ethos, Logos and Pathos:

“Woz and I started Apple in my parents garage when I was 20. We worked hard, and in 10 years Apple had grown from just the two of us in a garage into a $2 billion company with over 4000 employees. We had just released our finest creation — the Macintosh — a year earlier, and I had just turned 30.

During the next five years, I started a company named NeXT, another company named Pixar, and fell in love with an amazing woman who would become my wife. Pixar went on to create the worlds first computer animated feature film, Toy Story, and is now the most successful animation studio in the world. In a remarkable turn of events, Apple bought NeXT, I returned to Apple, and the technology we developed at NeXT is at the heart of Apple's current renaissance. And Laurene and I have a wonderful family together.”

Stanford Commencement Speech by Steve Jobs. June 12, 2005.

"I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed."

I Have a Dream by Martin Luther King Jr. August 28th, 1963.

"However, although private final demand, output, and employment have indeed been growing for more than a year, the pace of that growth recently appears somewhat less vigorous than we expected. Notably, since stabilizing in mid-2009, real household spending in the United States has grown in the range of 1 to 2 percent at annual rates, a relatively modest pace. Households' caution is understandable. Importantly, the painfully slow recovery in the labor market has restrained growth in labor income, raised uncertainty about job security and prospects, and damped confidence. Also, although consumer credit shows some signs of thawing, responses to our Senior Loan Officer Opinion Survey on Bank Lending Practices suggest that lending standards to households generally remain tight."

The Economic Outlook and Monetary Policy by Ben Bernanke. August 27th, 2010.


Base of a Cippus Showing Greeks & Amazons - History

The Seven Wonders of the Ancient World

See the famous Seven Wonders of the Ancient World: Walk through the lush Hanging Gardens of Babylon. Climb the great Lighthouse at Alexandria. Stand before the immense statue of Zeus at Olympia. Marvel at the beauty of the Temple of Artemis in Ephesus.

The ancient Greeks loved to compile lists of the marvelous structures in their world. Though we think of the Seven Wonders of the Ancient World as a single list today, there were actually a number of lists compiled by different Greek writers. Antipater of Sidon, and Philon of Byzantium, drew up two of the most well-known lists.

Why seven? The Greeks thought that the number had mystical significance. Perhaps because it was the total of the known planets (Mercury, Venus, Mars, Jupiter, Saturn) along with the Sun and Moon.

Many of the lists agreed on six of the seven items. The final place on some lists was awarded to the Walls of the City of Babylon. On others, the Palace of Cyrus, king of Persia took the seventh position. Finally, toward the 6th century A.D., the final item became the Lighthouse at Alexandria.

Since the it was Greeks who made the lists it is not unusal that many of the items on them were examples of Greek culture. The writers might have listed the Stonehenge if they'd seen it, but this placs was beyond the limits of their world.

It is a surprise to most people to learn that not all the Seven Wonders existed at the same time. Even if you lived in ancient times you would have still needed a time machine to see all seven. While the Great Pyramid of Egypt was built centuries before the rest and is still around today (it is the only "wonder" still intact) most of the others only survived a few hundred years or less. o Colossus of Rhodes stood only a little more than half a century before an earthquake toppled it.

So pack your bags and start this impossible tour through time and space. Some of the pages have 3D images, so if you're not familiar with how to view them, click here to visit our 3D page before you start.

Wonders of the Modern World

o Seven Wonders of the Ancient World isn't the only list of marvels people have created. In 1994 the American Society of Civil Engineers (ASCE) decided to put together a list of the most remarkable civil engineering feats of the 20th century. This list is often referred to as The Seven Wonders of the Modern World and you can visit them by going to our Modern World Wonders page.

Wonders of the Natural World

In 1997 the Cable News Network (CNN) put togeather a list of ecological wonders. To visit these locations go to our Seven Wonders of the Natural World page.


History of ironing

No-one can say exactly when people started trying to press cloth smooth, but we know that the Chinese were using hot metal for ironing before anyone else. Pans filled with hot coals were pressed over stretched cloth as illustrated in the drawing to the right. A thousand years ago this method was already well-established.

Meanwhile people in Northern Europe were using stones, glass and wood for smoothing. These continued in use for "ironing" in some places into the mid-19th century, long after Western blacksmiths started to forge smoothing irons in the late Middle Ages.

Linen smoothers: stones, glass, presses

Flattish hand-size stones could be rubbed over woven cloth to smooth it, polish it, or to press in pleated folds. Simple round linen smoothers made of dark glass have been found in many Viking women's graves, and are believed to have been used with smoothing boards. Archaeologists know there were plenty of these across medieval Europe, but they aren't completely sure how they were used. Water may have been used to dampen linen, but it is unlikely the smoothers were heated.

More recent glass smoothers often had handles, like these from Wales, or the English one in the picture (left). They were also called slickers, slickstones, sleekstones, or slickenstones. Decorative 18th and 19th century glass smoothers in "inverted mushroom" shape may turn up at antiques auctions. Occasionally they are made of marble or hard wood.

Slickstones were standard pieces of laundering equipment in the late Middle Ages, in England and elsewhere, and went on being used up to the 19th century, long after the introduction of metal irons. They were convenient for small jobs when you didn't want to heat up irons, lay out ironing blankets on boards, and so on.

Other methods were available to the rich. Medieval launderers preparing big sheets, tablecloths etc. for a large household may have used frames to stretch damp cloth smooth, or passed it between "calenders" (rollers). They could also flatten and smooth linen in screw-presses of the kind known in Europe since the Romans had used them for smoothing cloth. Later presses (see right) sometimes doubled as storage furniture, with linen left folded flat under the board after pressing even when there were no drawers.

Mangle boards, box mangles

Even in modest homes with no presses, large items needed to be tackled with something bigger than a slickstone. They could be smoothed with a mangle board and rolling pin combination many wonderfully carved antique Scandinavian or Dutch mangle boards have been preserved by collectors. The board, often carved by a young man for his bride-to-be, was pressed back and forth across cloth wound on the roller.

In England boards, paddles or bats like these were called battledores, battels, beatels, beetles, or other "beating" names. In Yorkshire a bittle and pin was used in the same way as the Scandinavian mangle board and roller. The earlier mechanical mangles copied this method of pressing a flat surface across rollers. The box mangle was a heavy box weighted with stones functioning as the "mangle board", with linen wound on cylinders underneath, or spread under the rollers. The boards/bats used for smoothing were similar to wooden implements used in washing: washing beetles used to beat clothes clean, perhaps in a stream. Sometimes they were cylindrical like the mangle rollers, sometimes flat. Instead of pressing you could simply whack your household linen with a bat/paddle against a flat surface, as witnessed in the Scottish Borders in 1803 by Dorothy Wordsworth.

Early box mangles (see left-hand column), like Baker's Patent Mangle, were devised for pressing and smoothing. Mangles with two rollers (above left) could also be used for wringing water out of fabric. Many Victorian households would complete the "ironing" of sheets and table-linen with a mangle, using hot irons just for clothing. In the UK laundry could be sent for smoothing to a mangle-woman, working at home, often a widow earning pennies with a mangle bought by well-wishers after her husband's death. In the late 19th/early 20th century US commercial laundries described the mangling or pressing of large items as "flatwork" to distinguish it from the detailed ironing given to shaped clothing.

Flat irons, sad irons

Blacksmiths started forging simple flat irons in the late Middle Ages. Plain metal irons were heated by a fire or on a stove. Some were made of stone, like these soapstone irons from Italy. Earthenware and terracotta were also used, from the Middle East to France and the Netherlands.

Flat irons were also called sad irons or smoothing irons. Metal handles had to be gripped in a pad or thick rag. Some irons had cool wooden handles and in 1870 a detachable handle was patented in the US. This stayed cool while the metal bases were heated and the idea was widely imitated. (See these irons from Central Europe.) Cool handles stayed even cooler in "asbestos sad irons". o sad in sad iron (or sadiron) is an old word for solid, and in some contexts this name suggests something bigger and heavier than a flat iron. Goose or tailor's goose was another iron name, and this came from the goose-neck curve in some handles. In Scotland people spoke of gusing (goosing) irons.

You'd need at least two irons on the go together for an effective system: one in use, and one re-heating. Large households with servants had a special ironing-stove for this purpose. Some were fitted with slots for several irons, and a water-jug on top.

At home, ironing traditional fabrics without the benefit of electricity was a hot, arduous job. Irons had to be kept immaculately clean, sand-papered and polished. They must be kept away from burning fuel, and be regularly but lightly greased to avoid rusting. Beeswax prevented irons sticking to starched cloth. Constant care was needed over temperature. Experience would help decide when the iron was hot enough, but not so hot that it would scorch the cloth. A well-known test was spitting on the hot metal, but Charles Dickens describes someone with a more genteel technique in The Old Curiosity Shop. She held "the iron at an alarmingly short distance from her cheek, to test its temperature. "

The same straightforward "press with hot metal" technique can be seen in Egypt where a few traditional "ironing men" (makwagi) still use long, heavy pieces of iron, pressed across the cloth with their feet. Berber people in Algeria traditionally use heated metal ovals on long handles, called fers kabyles (Kabyle irons) in France, where they were adopted for intricate ironing tasks.

Box irons, charcoal irons

If you make the base of your iron into a container you can put glowing coals inside it and keep it hot a bit longer. This is a charcoal iron, and the photograph (right) shows one being used in India, where it's not unusual to have your ironing done by a "press wallah" at a stall with a brazier nearby. Notice the hinged lid and the air holes to allow the charcoal to keep smouldering. These are sometimes called ironing boxes, or charcoal box irons, and may come with their own stand.

For centuries charcoal irons have been used in many different countries. When they have a funnel to keep smokey smells away from the cloth, they may be called chimney irons. Antique charcoal irons are attractive to many collectors, while modern charcoal irons are manufactured in Asia and also used in much of Africa. Some of these are sold to Westerners as reproductions or replica "antiques".

Some irons were shallower boxes and had fitted "slugs" or "heaters" - slabs of metal - which were heated in the fire and inserted into the base instead of charcoal. It was easier to keep the ironing surface spotlessly clean, away from the fuel, than with flatirons or charcoal irons. Brick inserts could be used for a longer-lasting, less intense heat. These are box or slug irons, once known as ironing boxes too. In some countries they are called ox-tongue irons after a particular shape of insert.

Late 19th century iron designs experimented with heat-retaining fillings. Designs of this period became more and more ingenious and complicated, with reversible bases, gas jets and other innovations. See some inventive US models here. By 1900 there were electric irons in use on both sides of the Atlantic.

Ironing in Asia

Ironing continued to be done with hot coals in open metal pans in China, the basic principles no different from an enclosed charcoal iron. Pan irons could be simple or highly decorative. Further west, clay smoothers were sometimes used. Solid ones could be heated for pressing. Others were designed to hold hot embers like the North African terracotta iron on this page. The ladies preparing newly-woven silk in a 12th century Chinese painting are using a pan iron, in the same way as the ironers in the 19th century drawing at the top of this page. Although that drawing comes from Korea, Koreans were traditionally known for smoothing their clothes with pairs of ironing sticks, beating cloth rhythmically on a stone support. A single club for beating clothes smooth was used in Japan, on a stand called a kinuta. In many parts of the world similar techniques were used in both cloth manufacturing and laundering: in Senegal, for example.


Assista o vídeo: Teatro- Mito grego (Outubro 2021).