Notícia

Existiu terrorismo na União Soviética?

Existiu terrorismo na União Soviética?

Ataques terroristas já ocorreram dentro das fronteiras da URSS?

Por isso eu faço não quer dizer:

  • atos terroristas cometidos pela URSS contra seu próprio povo
  • terroristas no exterior patrocinados pela URSS
  • atos de terrorismo cometidos dentro do território bolchevique / soviético durante a Guerra Civil Russa ou a 2ª Guerra Mundial

Edit: para o propósito desta pergunta, um ataque terrorista é uma tentativa de matar pessoas por uma razão política, por alguém que não seja o governo.


A wiki russa tem um artigo decentemente bom sobre ataques terroristas na Rússia, incluindo os que ocorreram na URSS.

  • 1927 A bomba na Universidade Comunista de Leningrado; 1 morto, 26 feridos; feito pela organização terrorista de emigrantes brancos União Militar Comum Russa
  • Assassinato de Kirov em 1934
  • Tentativa de assassinato de Stalin em 1942 (na verdade, tiro assassino no carro de Mikoyan por engano)
  • 1947 Bombardeio de casa em Lvov; 10 mortos; feito por nacionalista ucraniano, membro do Partido Socialista Radical Ucraniano
  • Tentativa de bombardeio de 1967 na Praça Vermelha (nenhuma informação confiável sobre as vítimas)
  • 1968 Tiroteio em Kursk; 13 mortos, 11 feridos
  • Tentativa de assassinato de Brejnev em 1969
  • 1971 Bombardeio de ônibus em Krasnodar; 10 mortos; feito por psicopata devido à "misantropia"
  • Explosão de bomba em 1973 perto do mausoléu de Lenin; 3 mortos (incluindo terrorista suicida), 4 feridos; terrorista não foi identificado
  • 1977 a série de três atentados em Moscou (incluindo o metrô de Moscou); 29 mortos; feito por nacionalistas armênios
  • Tentativa de assassinato de Gorbachev em 1990

Também numerosos (mais de 15) fazendo reféns e sequestros de aviões, principalmente com motivações não políticas, incluindo a queda de avião Tu-104 em 1973 devido à detonação de uma bomba terrorista (todos os 81 morreram).


Encontrei o artigo sobre os atentados de nacionalistas armênios: Atentados de 1977 em Moscou (Wikipedia).

  • Foi uma série de três explosões no metrô de Moscou e em dois supermercados no centro de Moscou (7 mortos, cerca de 40 feridos).

Eu também encontrei esta página: Террористические акты в СССР: проблема с давней историей (Peço perdão por possíveis erros de tradução) com mais detalhes:

  • 1970 (outras fontes citam 1955): Arkhangelsk - um atirador solitário com um rifle automático matou vários funcionários locais do partido
  • 1970: pai e filho de Brazinska sequestraram um avião, mataram um comissário, feriram dois tripulantes, pousaram na Turquia, acabaram nos Estados Unidos
  • 1975: Geórgia (uma república da URSS): três explosões perto de edifícios oficiais, perpetrador executado.
  • 1979: em algum lugar perto de Moscou: três explosões de motivação política

Tentativas de assassinato:

  • 1942: Saveliy Dmitriev: tentativa de assassinato de Joseph Stalin (descobriu-se que ele confundiu outro oficial do partido com JS)
  • 1969: Viktor Ilyin: tentativa de assassinato de Brezhnev
  • 1990: Alexandr Schmonov: tentativa de assassinato de Gorbatchev

Outras páginas traduzidas também citam:

  • 1970: uma tentativa de 16 judeus soviéticos de sequestrar um avião de Leningrado.
  • Pós-Segunda Guerra Mundial (na década de 1950): insurgências na Ucrânia e no Báltico, com numerosos assassinatos e represálias desagradáveis
  • 1950-1980: vários assassinatos em pequena escala de funcionários do partido por grupos de chechenos.

Infelizmente, não consigo me lembrar de detalhes específicos, mas ao visitar um museu do nacionalismo ucraniano na cidade de Lviv na década de 1990, lembro-me de ter visto um enorme mapa cobrindo uma parede inteira mostrando atos de terrorismo supostamente cometidos por nacionalistas ucranianos em toda a União Soviética - havia MUITOS deles e, claro, a maioria dentro do território da Ucrânia, mas de forma alguma todos, alguns até mesmo nos confins da Sibéria e ocorrendo durante toda a vida da URSS, embora principalmente antes da década de 1970.


Sim, houve algum terrorismo na URSS.

  • Como você sabe, Kirov foi assassinado.

  • Muitas pessoas foram acusadas durante a era de Stalin de conspirar para cometer atos terroristas ou assassinatos, é difícil dizer o quanto disso era verdade.

  • Depois da guerra, houve alguns rebeldes na Ucrânia Ocidental, eles usam táticas terroristas (como matar os professores da escola, etc.).

  • Algumas pessoas supostamente tentaram atirar em líderes soviéticos durante discursos públicos (incluindo Brezhnev). Aparentemente, isso foi inspirado no assassinato de Kennedy.

  • Na década de 1970, surgiu um problema com sequestradores de aviões. Eles geralmente ameaçavam explodir o avião e exigiam um pouso no exterior. Geralmente era uma forma de emigrar para outros países e os sequestradores raramente tinham bombas e armas reais.


O grande terror

O Grande Terror, um termo retrospectivo que os historiadores tomaram emprestado da Revolução Francesa, refere-se ao paroxismo do derramamento de sangue organizado pelo Estado que oprimiu o Partido Comunista e a sociedade soviética durante os anos 1936-38. Também conhecido como os Grandes Expurgos ou Ezhovshchina (em homenagem ao Comissário de Assuntos Internos do Povo, Nikolai Ezhov, que supervisionou o processo antes de se tornar uma de suas vítimas), tem sido um grande assunto de debate sobre suas origens, extensão e consequências. Pesquisas recentes baseadas em arquivos resolveram alguns problemas, mas ainda há muito que é indescritível sobre o Terror. Para fins de clareza, é importante notar que o governo soviético não descreveu as prisões e execuções de membros do partido e do Estado como terror, mas sim como parte de sua resposta a supostos planos e ações terroristas.

O Grande Terror foi pontuado por três julgamentos-espetáculo elaboradamente encenados de ex-comunistas de alto escalão. Em julho-agosto de 1936, Lev Kamenev, Grigorii Zinoviev e catorze outros foram condenados por terem organizado um centro terrorista trotskista-zinovievista que teria sido formado em 1932 e foi considerado responsável pelo assassinato de Sergei Kirov em dezembro de 1934. Ainda insatisfeito com o esforços da polícia para investigar e liquidar tais conspirações nefastas, Stalin substituiu Genrikh Iagoda por Ezhov como chefe do NKVD em setembro de 1936. Seguiu-se um segundo julgamento espetacular em janeiro de 1937, com Iurii Piatakov e outras figuras importantes no movimento de industrialização como os principais réus . Em uma sessão plenária do Comitê Central do partido & # 8217s em fevereiro-março de 1937, Nikolai Bukharin e Aleksei Rykov, os membros mais proeminentes do partido associados ao chamado desvio de direita do final dos anos 1920 e início dos 1930, foram acusados ​​de terem colaborado com os terroristas trotskistas-zinovievistas, bem como as agências de inteligência estrangeiras. Eles, juntamente com Iagoda e outros, foram julgados, condenados e sentenciados à morte em março de 1938.

Entre o segundo e o terceiro julgamento espetacular, os escalões superiores do Exército Vermelho foram dizimados por prisões e execuções sumárias, e o mesmo destino se abateu sobre os secretários provinciais do partido, o partido e o pessoal do estado entre as minorias nacionais, gerentes industriais e outros funcionários. O processo se auto-alimentou, à medida que os acusados, sob forte pressão física e psicológica de seus interrogadores, nomeavam nomes e confessavam crimes bizarros. Milhões de outras pessoas se envolveram na busca frenética por & # 8220 inimigos do povo. & # 8221 Além disso, o Politbiuro ordenou que Ezhov em 3 de julho de 1937 conduzisse & # 8220 operações em massa & # 8221 para prender criminosos reincidentes, ex-kulaks, e outros & # 8220 elementos anti-soviéticos & # 8221 que foram processados ​​por tribunais de três pessoas. Ezhov na verdade estabeleceu cotas em cada distrito para o número de prisões. Seus totais projetados de 177.500 exilados e 72.950 executados foram eventualmente excedidos.

O que começou como uma retribuição sangrenta contra a oposição política derrotada desenvolveu-se como uma patologia auto-induzida dentro do corpo político. Suas consequências psíquicas entre os sobreviventes foram duradouras e incalculáveis.


Houve eleições na URSS?

É um tanto surpreendente que o sistema de partido único soviético tenha tido eleições. Mas aconteceu. Como a nova constituição soviética, adotada em 1936, havia estabelecido um corpo legislativo chamado Soviete Supremo da União Soviética, as pessoas deveriam votar seus membros a cada quatro anos.

E o dia da eleição muitas vezes se assemelha a um feriado público marcado por celebrações em massa.

Música, bens deficitários e festividades

Semelhante a outros estados, onde o poder político foi monopolizado, a participação nas eleições soviéticas foi sempre excepcional: perto de 100%. Aqueles que participaram das eleições soviéticas dizem que não houve pressão para comparecer. Em vez disso, as pessoas foram votar voluntariamente, porque consideraram ser seu dever demonstrar sua fé no sistema, mas também porque foram sutilmente incentivadas a comparecer pelas autoridades.

Antes das eleições, as autoridades sempre lançaram campanhas com o objetivo de aumentar a participação. Os jornais publicaram anúncios das próximas eleições para informar as pessoas sobre a data. Os jornais soviéticos também inundaram as pessoas com reportagens um tanto enfadonhas sobre os preparativos para as eleições.

Cartazes agitadores também incentivavam as pessoas a votar.

Os eleitores também receberam notas pessoais que apelaram à consciência dos camaradas:

A julgar pelo grande comparecimento, a estratégia funcionou. As pessoas vinham votar junto com familiares e amigos e muitas vezes encenavam fotos de grupo para memorizar o dia notável. O ambiente nas urnas costumava ser festivo.

As eleições para o Soviete Supremo da URSS em 1958.

Música tocava e as pessoas até dançavam em algumas das seções eleitorais.

Artistas se apresentam para os eleitores nas seções eleitorais em SSR da Geórgia, 4 de março de 1984.

& ldquoNós sempre íamos votar na primeira hora da manhã, porque nas urnas, você podia comprar bens deficitários como laranjas, bolos, doces e também alguns livros raros que de outra forma seriam impossíveis de comprar e estes se esgotaram rapidamente & rdquo lembra Alexandra Goryushina , uma mulher de 83 anos que participou das eleições soviéticas.

& lsquoSacred duty & rsquo

Embora o ambiente festivo e os bens deficitários tenham contribuído para atrair as pessoas às urnas, a maioria prevalecente dos cidadãos soviéticos acreditava que era seu dever votar, já que cada voto nas eleições não alternativas se tornava automaticamente um voto de confiança no validade do sistema comunista.

Eleições para o Soviete Supremo da URSS em uma fazenda estatal de criação de renas, 15 de junho de 1975.

& ldquoAs pessoas compareciam às urnas, independentemente da oportunidade de comprar déficit [produtos e bens]. Algumas pessoas queriam salsicha, outras não. Mas todos acharam que era preciso votar. Era um [dever] sagrado ”, disse Nikolay Bobrov, que participa das eleições soviéticas desde 1971.

4 de março de 1984. Trabalhadores da Fazenda Coletiva Tumanovskiy do distrito de Arzamas da região de Gorky vão às eleições.

Mesmo que alguém não gostasse da ideia de votar em candidatos já pré-aprovados que não enfrentavam concorrência ao se candidatar a um cargo eleito, a pressão dos pares os obrigava a votar de qualquer maneira.

"Meu pai, por exemplo, não gostou muito das eleições, mas foi votar [mesmo assim]", disse Bobrov.

Candidatos não contestados

Não houve oposição na URSS. O Partido Comunista da União Soviética (PCUS) era a única força política legítima no país. Esperava-se que todos os cidadãos o apoiassem e qualquer oposição à linha do partido era considerada um sinal de dissidência indigna de confiança.

Um candidato ao Soviete Supremo se dirige ao povo soviético.

A maioria dos candidatos concorreu na plataforma CPSU & rsquos, mas também havia candidatos formalmente independentes. No entanto, esses também concorreram em aliança com os candidatos do PCUS e não contra eles.

Em cada distrito eleitoral, havia apenas um candidato que concorreu na plataforma do que era conhecido como o "bloco inquebrável de comunistas e membros não partidários".

Leningrado. Eleições para o Soviete Supremo. 1 ° de março de 1984.

Era permitido votar contra o único candidato disponível, mas para fazer isso, uma pessoa tinha que usar uma cabine de votação, enquanto o voto para o candidato não contestado poderia ser lançado enviando uma cédula em branco (um processo que não exigia a intervenção em uma votação cabine).

A maioria das pessoas simplesmente deu o voto em branco e aqueles que entraram nas urnas foram vistos com suspeita como potenciais dissidentes.

Somente depois que Mikhail Gorbachev introduziu medidas de democratização no sistema político soviético, estabelecendo um novo corpo legislativo, conhecido como Congresso dos Deputados do Povo em 1989, o povo soviético teve o gostinho de um processo eleitoral competitivo.

Clique aqui para saber como as mulheres russas conquistaram o direito de voto.

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Como o Papai Noel sobreviveu à era soviética

Rússia

Existem versões do personagem amplamente conhecido como Papai Noel em todo o norte, centro e leste da Europa & # 8212 todos os homens grandes e barbudos que chegam com o inverno para trazer presentes para as crianças. A Rússia não está isenta disso, mas a versão russa, Ded Moroz, que se traduz aproximadamente como & # 8220 Avô Frost, & # 8221, tem uma história particularmente estranha e complicada.

Ded Moroz hoje é sobre o que você esperaria. Ele tem uma longa barba branca, usa um chapéu forrado de pele, tem um trenó puxado por animais e entrega presentes para crianças bem comportadas quando está frio lá fora. Mas os últimos cem anos de Ded Moroz e # 8217 foram violentos, políticos e repletos de grandes transformações sociais. Isso, para o Papai Noel, você não esperaria. Como resultado, seu status é diferente de qualquer um de seus colegas de férias ao redor do mundo. Por um lado, ele nem mesmo está necessariamente associado ao Natal.

Papai Noel é uma das várias manifestações de um personagem invernal particular, provavelmente originado do deus pagão, germânico pré-cristão e nórdico Odin. Odin era uma figura barbada temível, montava um cavalo voador e costumava ser associado ao feriado natalino predecessor, o Yuletide. Na verdade, um dos nomes de Odin & # 8217s se traduz como & # 8220Yule Father. & # 8221 À medida que o cristianismo se espalhava pelas partes mais frias da Europa, muitas tradições de Yule tornaram-se tradições de Natal, e a imagem de Odin & # 8217s misturada com histórias de São Nicolau, um quarto Bispo grego do século, também conhecido como Nicolau, o Maravilhas, por seus muitos milagres.

Snegurochka e Ded Moroz cruzando uma rua de Moscou em 1968. Keystone-France / Gamma-Keystone via Getty Images

A partir daí, o personagem evoluiu para formas distintas, mas semelhantes. Há Sinterklaas na Holanda, Joulupukki na Finlândia, Mikul & # 225 na Hungria e vários outros. Com o tempo, alguns desapareceram e se transformaram em um Papai Noel mais internacional. Ded Moroz era a forma russa do dotador barbudo do inverno.

O Natal era um feriado importante sob os czares, embora não tão importante quanto a Páscoa. Não era exatamente um festival, mas sim um feriado religioso sombrio marcado por jejuns e longos serviços religiosos na Igreja Antiga em eslavo (que, no século 19, quase ninguém conseguia entender). O Império Russo dos séculos 18 e 19 era religiosamente diverso, mas na maior parte do que hoje é a Rússia e a Bielo-Rússia, se você fosse cristão, provavelmente seria ortodoxo oriental. A Igreja Ortodoxa Oriental usava, e às vezes ainda usa, um calendário totalmente diferente do resto do Império Russo & # 8212o calendário Juliano, que está 13 dias atrás do calendário gregoriano mais comum. Isso significa que nas comunidades ortodoxas, as celebrações da véspera e do dia de Natal aconteceriam nos dias 6 e 7 de janeiro, em desacordo com o resto do mundo cristão.

Ded Moroz surgiu por volta do final do século XIX. Uma das primeiras grandes introduções culturais do personagem foi na peça de 1873 A donzela da neve, de Alexander Ostrovsky, um dos dramaturgos mais importantes da história russa. Ostrovsky costumava ser um escritor político, e A donzela da neve é uma entrada estranha em sua obra. É um conto de fadas, baseado em parte na obscura e amplamente esquecida mitologia pagã pré-cristã, e projetado para promover um tipo diferente de patriotismo russo da marca do governo imperial. A peça foi publicada & # 8212não necessariamente um dado para Ostrovsky, que teve muitas de suas peças censuradas ou banidas & # 8212 e eventualmente reescrita como uma ópera, que foi encenada muitas vezes.

Desenhos de figurinos para Ded Moroz de Alexander Ostrovsky & # 8217s A donzela da neve (à esquerda) e a ópera de Nikolai Rimsky-Korsakov baseada nela (à direita). Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images Domínio público

A peça incluiu os notáveis ​​personagens de Snegurochka (a donzela titular) e seu avô, Ded Moroz. Ele foi baseado em um personagem muito antigo e quase esquecido na mitologia russa, um demônio da neve elemental. Os demônios de sua raça não são necessariamente caras maus. Ded Moroz era, na verdade, um bom presságio, porque era associado a invernos particularmente brutais, que, na superstição russa, significavam uma boa colheita no ano seguinte. Na época da peça de Ostrovsky & # 8217, Ded Moroz e os outros demônios pagãos tinham milhares de anos e não tinham um lugar no Império Russo contemporâneo.

As classes educadas amavam A donzela da neve, e o interesse por seus personagens, especialmente Snegurochka (que foi criado por Ostrovsky) e Ded Moroz, cresceu. & # 8220Foi um desdobramento das camadas mais educadas, nas cidades, que sabiam quanta alegria o Papai Noel, a árvore e os presentes proporcionavam às crianças & # 8221 diz Vladimir Solonari, historiador da Universidade de Flórida Central, que nasceu e foi criado na Moldávia. De repente, surgiu uma versão de Papai Noel já pronta e profundamente russa, e os cristãos menos religiosos começaram a usá-lo nas celebrações de Natal essencialmente da mesma maneira que Papai Noel e seus parentes eram usados ​​em outros lugares.

Ele recompensa as boas crianças com presentes e traz comemorações e boas novas. Ele usa um grande casaco forrado de pele, embora Ded Moroz & # 8217s seja geralmente um azul gelo ou branco estampado, junto com o feltro tradicional Valenki botas. Ele também carrega um cajado mágico, embora não esteja claro o que ele faz com ele. Seu trenó voador é tecnicamente uma troika, puxado por três cavalos, sem renas à vista. Ded Moroz costuma vir acompanhada de Snegurochka, sua neta, sempre vestida de branco ou de um azul muito claro. Ela é uma espécie de ajudante de Ded Moroz & # 8217s, mais parceira do que os funcionários elfos do Papai Noel. Ele não mora no Pólo Norte, alguns locais ao norte afirmam ser sua cidade natal.

A Liga dos Jovens Comunistas realizou uma manifestação anti-religião em Moscou em 1923 (à esquerda). Propaganda, como este desenho animado de 1928 Anti & # 8211Ded Moroz da Ucrânia, refletia a desconfiança soviética da religião (direita). A legenda se traduz aproximadamente em & # 8220 Afaste-se do nosso estilo de celebração. & # 8221 Sovfoto / Grupo de imagens universais via domínio público do Getty Images

A Igreja Ortodoxa Oriental não gostava muito de Ded Moroz, porque ele não era uma figura cristã, mas sim um remanescente pagão ressuscitado que não se enquadrou na observância mais estrita do Natal. Mas, no início do século 20, sua popularidade e a de sua neta haviam crescido. Então, eles enfrentaram uma luta que nenhum outro tipo de Papai Noel jamais teve que suportar.

Entre os objetivos declarados da Revolução Comunista de 1917 estava abolir a religião organizada e estabelecer o ateísmo em toda a União Soviética. & # 8220Foi notavelmente eficaz, & # 8221 diz Catherine Wanner, historiadora e antropóloga da Penn State que trabalha com religião na União Soviética. & # 8220I & # 8217m não tenho certeza de que produziram ateus, mas certamente se livraram das celebrações religiosas abertas. & # 8221 Os ataques contra o cristianismo organizado ocorreram em várias ondas brutais ao longo da história soviética. Padres foram jogados em campos ou simplesmente executados, igrejas foram destruídas e os poderes governantes bombardearam o país com propaganda pró-ciência & # 8212 ou, mais precisamente, anti-religiosa & # 8212. Um exemplo: houve patrulhas em uma época que realmente procuravam árvores de Natal nas janelas. Se eles viram um, essa família estava em sérios problemas.

A brutalidade e o foco singular do ataque à religião organizada produziram uma cultura, especialmente nas cidades e vilas maiores, de completo terror com a ideia de praticar a religião. Mas, começando com uma carta de 1935 de um político soviético proeminente, a ideia de algum tipo de feriado de inverno começou a se firmar. Em 1950, ele estava firmemente estabelecido. Não era Natal, claro. O feriado soviético de inverno seria & # 8220Novy God & # 8221 ou & # 8220New Year. & # 8221

Esses feriados são tratados separadamente na maioria dos lugares hoje, mas na União Soviética, a maior parte do que antes era associado ao Natal passou a ser associado a Novy God. Nas últimas quatro ou cinco décadas da União Soviética, todos tinham uma árvore Novy God, e Ded Moroz apareceu. Não foi & # 8212por um tempo, pelo menos & # 8212 tão consumista quanto o Natal. Era mais como o Dia de Ação de Graças: nacional, secular, marcado por festas e família.

Um vintage cartão postal soviético descreve Ded Moroz montando um foguete. Cortesia Katya Zykova

Nesse contexto, as raízes pré-cristãs de Ded Moroz & # 8217s foram uma vantagem. A liderança soviética nunca disse isso explicitamente, mas parece provável que eles permitiram e até encorajaram Ded Moroz porque ele era, teoricamente, russo, nascido e criado. As representações de Ded Moroz mudaram com os tempos durante a era soviética. Para a corrida espacial, às vezes ele era mostrado dirigindo uma nave espacial em vez de uma troika. Em outras ocasiões, ele foi descrito como um emblema da indústria comunista musculoso, trabalhador e sem camisa.

Depois do colapso da União Soviética em 1991, a prática religiosa tornou-se legal novamente. Mas isso colocava aqueles que eram teoricamente cristãos em uma posição muito estranha em relação ao Natal. Eles puderam celebrar o Natal, mas nunca o tinham feito antes. Na verdade, seus pais, avós e até bisavós provavelmente nunca celebraram o Natal. E o cristianismo na Rússia ainda significa em grande parte a Igreja Ortodoxa Oriental, que carrega sua própria bagagem complicada.

O governo russo moderno, que não goza de popularidade universal na Rússia, está fortemente associado à Igreja Ortodoxa Oriental. Nem todo mundo acha atraente comemorar um feriado que é apoiado pela Igreja e pelo governo de Putin. & # 8220A frequência real à igreja é muito baixa na Rússia & # 8221 diz Wanner. Não quer dizer que a religião não seja importante ou que a Igreja não seja importante, mas a frequência é baixa. & # 8221

Hoje, a Rússia tem o que é chamado de & # 8220s maratona de férias. & # 8221 Começa com o calendário gregoriano, o Natal em 25 de dezembro, passa por Novy God, que continua sendo um feriado muito maior, e termina com o Natal, conforme aparece no Julian calendário, em 7 de janeiro. É meio cansativo, mas Novy God ainda se destaca como a data mais importante. Em grande parte, dar presentes acontece então, e quando você deseja a alguém as novidades da temporada, você diz & # 8220 & # 1057 & # 1053 & # 1086 & # 1074 & # 1099 & # 1084 & # 1043 & # 1086 & # 1076 & # 1086 & # 1084, & # 8221 ou & # 8220Happy New Year. & # 8221

Uma celebração de Ano Novo no Kremlin em 1978, com Ded Moroz e sua neta Snegurochka. Imagens TASS / Getty

& # 8220A grande maioria das pessoas que vivem nesses países [Rússia, Bielo-Rússia, Moldávia e Ucrânia] ainda vê o Ano Novo como um feriado muito mais importante do que o Natal e a maioria das pessoas que afirmam celebrar o Natal o vê apenas como uma ocasião de lançamento uma festa que geralmente carece de qualquer conteúdo religioso ou mesmo da doçura sentimental típica das celebrações de Natal no Ocidente & # 8221, diz Alexander Statiev, historiador da Universidade de Waterloo que se concentra na União Soviética.

Por tudo isso, está Ded Moroz e sua neta Snegurochka. Eles aparecem em desenhos animados sazonais, em cartões de felicitações, em anúncios. As pessoas se vestem como esses personagens para celebrações de vários tipos. Existem muitos filmes clássicos de Ded Moroz, que as pessoas assistem todos os anos, o equivalente a Um Natal Charlie Brown ou Sozinho em casa.

Ded Moroz é um Papai Noel incomum por vários motivos - suas roupas azuis, seu companheiro de viagem, seu cajado mágico. Mas o que há de mais incomum nele é que ele nem mesmo é realmente uma figura de Natal. Feliz Ano Novo!


A Chechênia já foi independente?

A Chechênia experimentou vários breves períodos de independência de fato. Em janeiro de 1921, quatro anos após a Revolução Russa, a Chechênia se juntou a Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ossétia do Norte e a Inguchétia para formar a República Socialista Soviética Autônoma da Montanha. Mas no ano seguinte, a União Soviética assumiu o controle da Chechênia e a transformou em uma província soviética chamada Oblast Autônomo Checheno. Em janeiro de 1934, as autoridades soviéticas fundiram o Oblast Autônomo da Chechênia com o Oblast Autônomo da Ingush, em grande parte para diluir a identidade étnica de cada região.

Durante a Segunda Guerra Mundial, quando as forças alemãs entraram na União Soviética e em direção ao Cáucaso do Norte, muitos grupos étnicos minoritários sujeitos ao domínio soviético e russo por gerações aproveitaram a oportunidade apresentada pela guerra para tentar se libertar. As forças alemãs nunca chegaram à Chechênia, mas o nacionalista checheno Khasan Israilov liderou uma revolta contra o domínio soviético que durou de 1940 a 1944. Depois que as tropas soviéticas esmagaram a rebelião, Stalin acusou os chechenos de colaborar com os invasores nazistas. Em 1944, Stalin dissolveu a república Chechena-Ingush e deportou à força toda a população chechena para a Sibéria e o Cazaquistão. Os chechenos não foram autorizados a retornar à sua terra natal até 1957, quando o sucessor de Stalin, Nikita Khrushchev, restaurou a província em meio à desestalinização.


11 - Comunismo, violência e terror

Envie um e-mail para seu bibliotecário ou administrador para recomendar a adição deste livro à coleção de sua organização & # x27s.

Existe uma grande quantidade de literatura sobre o assunto em muitas línguas. Muitas pessoas, cidadãos soviéticos e estrangeiros, dentro e fora da União Soviética, sofreram o terror. Milhões de pessoas morreram, mas milhões sobreviveram e algumas delas deixaram suas contas. A obra mais conhecida é escrita por um deles, Solzhenitsyn, Alexander. Sua famosa trilogia The Gulag Archipelago 1918–1956: An Experiment in Literary Investigation (Nova York: Harper & amp Row, 1974–78) baseia-se em suas próprias reminiscências e relatos de incontáveis ​​outros. Kuromiya, As Vozes dos Mortos de Hiroaki: O Grande Terror de Stalin na década de 1930 (New Haven: Yale University Press, 2007) busca recuperar as vozes perdidas dos executados. O tratamento acadêmico mais abrangente e judicioso do terror sob o comunismo soviético é Werth, Nicolas, "Um Estado contra seu povo: Violência, Repressão e Terror na União Soviética", em Courtois, Stéphane, Werth, Nicolas, Panné, Jean-Louis , Paczkowski, Andrzej, Bartošek, Karel e Margolin, Jean-Lois, O Livro Negro do Comunismo: Crimes, Terror, Repressão, trad. Murphy, Jonathan e Kramer, Mark (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999). Alguns documentos importantes relacionados ao Grande Terror foram traduzidos em Getty, J. A. e Naumov, O. V., The Road to Terror: Stalin and the Self-Destruction of the Bolcheviks, 1932-1939 (New Haven: Yale University Press, 1999). Um relato conciso do terror de Stalin como genocídio é Naimark, Norman M., Stalin’s Genocide (Princeton: Princeton University Press, 2010). Os mais extensos testemunhos orais do Holodomor de 1932–33 são reunidos em Mace, James E. e Heretz, Leonid (eds.), Projeto de História Oral da Comissão sobre a Fome da Ucrânia, 3 vols. (Washington, DC: US ​​Government Printing Office, 1990).

Os dados estatísticos estão sempre incompletos e podem ser enganosos. A análise mais útil de dados estatísticos sobre o terror soviético são Wheatcroft, Stephen G., "Grande Terror em Perspectiva Histórica: Os Registros do Departamento de Estatística dos Órgãos Investigativos de OGPU / NKVD", em Harris, James (ed.), The Anatomy of Terror: Political Violence Under Stalin (Oxford: Oxford University Press, 2013), 287 - 305, e Ellman, Michael, "Soviet Repression Statistics: Some Comments", Europe-Asia Studies 54, 7 (2002), 1151-72 .

O relato mais detalhado, embora não abrangente, do Grande Terror é Binner, Rolf, Bonwetsch, Bernd e Junge, Marc, Massenmord und Lagerhaft. Die andere Geschichte des Großen Terrors (Berlin: Akademie Verlag, 2009), que atribui o Grande Terror a fatores internos e sociais. Em contraste, Khlevniuk, Oleg, "Os Objetivos do Grande Terror, 1937-1938", em Cooper, Julian, Perrie, Maureen e Rees, EA (eds.), História Soviética, 1917-1953: Essays in Honor of RW Davies (New York: St. Martin's Press, 1995), 158-76, vê o Grande Terror como uma resposta à ameaça de guerra. Para a exportação do Grande Terror para a Ásia (Mongólia e Xinjiang), consulte Kuromiya, Hiroaki, "Stalin’s Great Terror and the Asian Nexus", Europe-Asia Studies, 66, 5 (2014), 775-93.

Há também uma volumosa literatura sobre o Gulag. Além de Solzhenitsyn, Oleg V. Khlevniuk,, The History of the Gulag: From Collectivization to the Great Terror, trad. Staklo, Vadim (New Haven: Yale University Press, 2004) e Viola, Lynne, The Unknown Gulag: The Lost World of Stalin's Special Settlements (Oxford: Oxford University Press, 2007), são os relatos mais atualizados com base em documentos de arquivo desclassificados .

Um dos relatos mais reveladores deixados pelos líderes soviéticos diretamente envolvidos no terror sob Stalin é Molotov Remembers: Inside Kremlin Politics - Conversations with Felix Chuev, editado com uma introdução e notas por Resis, Albert (Chicago: Dee, 1993).


A Chechênia já foi independente?

A Chechênia experimentou vários breves períodos de independência de fato. Em janeiro de 1921, quatro anos após a Revolução Russa, a Chechênia se juntou a Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ossétia do Norte e a Inguchétia para formar a República Socialista Soviética Autônoma da Montanha. Mas no ano seguinte, a União Soviética assumiu o controle da Chechênia e a transformou em uma província soviética chamada Oblast Autônomo Checheno. Em janeiro de 1934, as autoridades soviéticas fundiram o Oblast Autônomo da Chechênia com o Oblast Autônomo da Ingush, em grande parte para diluir a identidade étnica de cada região.

Durante a Segunda Guerra Mundial, quando as forças alemãs entraram na União Soviética e em direção ao Cáucaso do Norte, muitos grupos étnicos minoritários sujeitos ao domínio soviético e russo por gerações aproveitaram a oportunidade apresentada pela guerra para tentar se libertar. As forças alemãs nunca chegaram à Chechênia, mas o nacionalista checheno Khasan Israilov liderou uma revolta contra o domínio soviético que durou de 1940 a 1944. Depois que as tropas soviéticas esmagaram a rebelião, Stalin acusou os chechenos de colaborar com os invasores nazistas. Em 1944, Stalin dissolveu a república Chechena-Ingush e deportou à força toda a população chechena para a Sibéria e o Cazaquistão. Os chechenos não foram autorizados a retornar à sua terra natal até 1957, quando o sucessor de Stalin, Nikita Khrushchev, restaurou a província em meio à desestalinização.


Tecnologia

  • Technology became a much bigger issue as the US and Germany competed for dominance on all fronts.
    • Von Braun never defected to the US and remained as a leader of the German Space Program.
    • There is an even greater space programme than OTL, with Lunar settlements being constructed
    • Sergey Korolyov became the Von Braun of America after fleeing the Soviet Union as the Nazis conquered it. This was the case for many Soviet Scientists and is what lead to the US still being competitive in the space race.
    • With Germany retaining much of their computer scientists, a Computer Race emerges in the 1970s. The first desktop computer is developed in 1978 in the US.
    • The US makes the M-47 (AK-47) the standard issue rifle of the US military in 1949. Germany (much like the US in OTL) tries, but is never able to match the sure genius of the M-47. Instead, Germany develops high-tech assault rifles, culminating in the STG-88, a caseless assault rifle firing 33mm bullets.

    The US M-47 Assault Rifle, famed for its reliability.

    The German STG-88, the world's most advanced Assault Rifle.

    Cultural differences from OTL

    • There was never a second Red Scare, instead, a brown scare about fascism was and still is prevalent.
    • A new form of music arose in America: Russian Rap. This originated in California, where Russian refugees in the diaspora settled.
    • Computers were used earlier due to the scientific race between the Germans and the Americans, and by the mid-70s, a primitive form of Usenet was prevalent and by the 90s, broadband was commonplace across the FWA
    • Sci-fi also had a great boost. Star Trek lasted into the 70s, with the Next Generation Lasting from 1986 to 1996. Voyager and Deep Space Nine were merged and ran until 2004. Enterprise is still running.
    • There is a greater concern for the environment in the US, with the Americans and Canadians initiating Project Eden as a massive reserve for endangered species in the world in 1987.

    Political differences from OTL

    • The Democrats and Republicans became more hawkish, with Nazi Germany and the NSF being more belligerent in the Atlantic. This is mainly due to the large Russian communities in the US.
    • Amy Goodman never founded Democracy Now. Instead, she founded The Republic Today, which is a right wing radio show.
    • With Cuba annexed into the US and the infusion of Caribbean culture, there is a more liberal attitude towards Marijuana in the United States.

    Reagan’s Osama Connection

    Earlier this week, I cited recently declassified documents to show that Ronald Reagan did indeed play a major role in ending the Cold War. Now it’s time to note that a similar set of documents shows that Reagan also played a major role in bringing on the terrorist war that followed—specifically, in abetting the rise of Osama Bin Laden.

    Once again, the story concerns the fascinating relationship between Reagan and Soviet leader Mikhail Gorbachev.

    Gorbachev took the helm as the reform-minded general-secretary of the Communist Party of the Soviet Union in March 1985. Within months, he had decided privately to pull Soviet troops out of Afghanistan. One of his predecessors, Leonid Brezhnev, * had invaded Afghanistan in 1979, and the move was proving a disaster. Tens of thousands of Soviet troops had died military morale was crumbling popular protest—unheard of, till then, in Communist Russia—was rising. Part of the Soviet failure in Afghanistan was due to the fact that the Reagan administration was feeding billions of dollars in arms to Afghanistan’s Islamic resistance. Reagan and, even more, his intensely ideological CIA director, William Casey, saw the battle for Afghanistan as a titanic struggle in the war between Eastern tyranny and Western freedom. (Jimmy Carter and his national security adviser, Zbigniew Brzezinski, had started assisting the resistance, but with not nearly the same largess or ambition.)

    At a Politburo meeting of Nov. 13, 1986, Gorbachev laid his position on the table: The war wasn’t working it had to be stopped:

    In early December, Gorbachev summoned President Najibullah, the puppet leader of Afghanistan, to give him the news: The Soviet troops would be leaving within 18 months after that, he was on his own.

    Two months later, on Feb. 23, 1987, Gorbachev assured the Politburo that the troops wouldn’t leave right away. He first had to foster a stable environment for the reigning government and to maintain a credible image with India, the Soviet Union’s main ally in the region. The exit strategy, he said, would be a negotiated deal with Washington: The Soviets pull out troops the Americans stop their arms shipments to the rebels.

    However, within days, Gorbachev learned to his surprise that Reagan had no interest in such a deal. In a conversation on Feb. 27 with Italy’s foreign minister, Giulio Andreotti, Gorbachev said, “We have information from very reliable sources … that the United States has set itself the goal of obstructing a settlement by any means,” in order “to present the Soviet Union in a bad light.” If this information is true, Gorbachev continued, the matter of a withdrawal “takes on a different light.”

    Without U.S. cooperation, Gorbachev couldn’t proceed with his plans to withdraw. Instead, he allowed his military commanders to escalate the conflict. In April, Soviet troops, supported by bombers and helicopters, attacked a new compound of Islamic fighters along the mountain passes of Jaji, near the Pakistani border. The leader of those fighters, many of them Arab volunteers, was Osama Bin Laden.

    In his magisterial book, Ghost Wars (possibly the best diplomatic history written in the past decade), Steve Coll recounts the fateful consequences:

    Had Gorbachev thought that Reagan was willing to strike a deal, the battle of Jaji would not have taken place—and the legend of Bin Laden might never have taken off.

    Reagan can’t be blamed for ignoring the threat of Osama Bin Laden. Not for another few years would any analyst see Bin Laden as a significant player in global terrorism not till the mid-1990s would his organization, al-Qaida, emerge as a significant force.

    However, Reagan—and those around him—posso be blamed for ignoring the rise of Islamic militancy in Afghanistan and for failing to see Gorbachev’s offer to withdraw as an opportunity to clamp the danger. Certainly, the danger was, or should have been, clear. Only a few years had passed since the Ayatollah Khomeini rose to power in Iran—the shah toppled, the U.S. Embassy employees held hostage, the country turned over to the mullahs, the region suddenly destabilized. Reagan beat Jimmy Carter so decisively in the 1980 election in part because of the hostage crisis.

    Gorbachev had accepted that Afghanistan would become an Islamic country. But he assumed that Reagan, of all people, would have an interest in keeping it from becoming militantly, hostilely, Islamist.

    In September 1987, after the previous spring’s escalation failed to produce results, Soviet Foreign Minister Edvard Shevardnadze met with Secretary of State George Shultz to tell him that Gorbachev planned to pull out of Afghanistan soon. He asked Shultz for help in containing the spread of “Islamic fundamentalism.” Shultz had nothing to say. Most Reagan officials doubted Gorbachev would really withdraw, and they interpreted the warnings about Muslim radicals as a cover story for the Soviet Union’s military failure.

    By this time, Reagan and Gorbachev had gone some distance toward ending the Cold War. The dramatic moment would come the following spring, during the summit in Moscow, when Reagan declared that the U.S.S.R. was no longer an “evil empire.” At the same time, though, the U.S. national-security bureaucracy—and, in many ways, Reagan himself—continued to view the world through Cold War glasses.

    After the last Soviet troops departed, Afghanistan fell off the American radar screen. Over the next few years, Shevardnadze’s worst nightmares came true. The Taliban rose to power and in 1996 gave refuge to the—by then—much-hunted Bin Laden.

    Ten years earlier, had Reagan taken Gorbachev’s deal, Afghanistan probably still wouldn’t have emerged as the “friendly, neutral country” of Gorby’s dreams. Yet it might have been a neutral enough country to preclude a Taliban takeover. And if the Russian-Afghan war had ended earlier—if Reagan had embraced Gorbachev on the withdrawal, as he did that same autumn on the massive cutback of nuclear weapons—Osama Bin Laden today might not even be a footnote in history.

    Correction, June 11: Leonid Brezhnev was general-secretary of the Communist Party of the Soviet Union at the time of the Afghanistan invasion, not Yuri Andropov as the article originally stated. (Return to the corrected sentence.)


    Foreign policy, 1928–40

    From 1928, in harmony with the increasing shift to the left at home, foreign and Comintern policy once again became radicalized, with the emphasis on the treason of the Social Democrats of the West.

    From 1933 to 1934 the context changed abruptly. Hitler’s accession to power in Germany had been facilitated by Moscow’s refusal to let the German Communist Party cooperate against him with the Social Democrats and others. In fact, Nazi rule was at first interpreted as a victory for the communists, in that capitalism had been driven to its last resource, of naked force, and must soon collapse. By mid-1934 it had become obvious that the whole conception was wrong.

    A new Comintern policy emerged, to be formalized at that body’s Seventh Congress in July–August 1935: to work toward a United Front of Communists and Socialists, soon broadened to a People’s Front of all “left” parties. At the same time in foreign policy Stalin turned to the bourgeois democracies as a counterweight to Germany. In September 1934 the U.S.S.R. joined the League of Nations. In May 1935 a Franco-Soviet treaty of mutual assistance was signed, and a Soviet-Czechoslovak treaty followed a few weeks later, though this treaty was only to take effect if France also came to the aid of the country under attack.

    In July 1936 came the outbreak of the Spanish Civil War against insurgents led by General Francisco Franco and heavily supported by Germany and Italy. The Soviets provided a few hundred tanks and aircraft and a few thousand military specialists, and in addition as many as 42,000 volunteers of the International Brigades were largely raised by the Comintern. Stalin’s followers also progressively took over the Spanish government, especially concerning themselves with hunting down local Trotskyites. When it was clear that the war was lost, Soviet support was withdrawn. But meanwhile the U.S.S.R. had established a further claim to the allegiance of the European left. This was enhanced when, in the autumn of 1938, France and Britain were instrumental in having Czechoslovakia accept the Munich Agreement, the first step to that country’s disintegration and annexation, while the U.S.S.R. appeared to be the sole, though cheated, defender of collective security.

    This was a misapprehension. It is now clear that Stalin had no intention of becoming involved militarily. And he had, in any case, for several years been sounding out the possibility of an alternative policy based on accommodation with Hitler. At first these approaches bore no fruit, but in his policy speech to the 18th Party Congress in March 1939, Stalin announced that the U.S.S.R. would not help “warmongers” who wanted others to “pull their chestnuts out of the fire,” and Maksim Litvinov, the spokesman for collective security, was removed as People’s Commissar for Foreign Affairs a few weeks later. Hitler, planning his attack on Poland, understood these signals and initiated serious contacts with Moscow.

    At the same time France and Britain had belatedly seen that the only effective policy against German expansion was as strong an alliance as possible, and they too now sought Soviet support. There was justifiable mistrust on both sides, and the Western powers handled the negotiations reluctantly and clumsily. But in any case the West was offering a pact that might or might not deter Hitler and that might lead to Soviet involvement in an uncertain war if it did not whereas Hitler’s offer was of a great increase in Soviet territory and, at least for the present, peace.

    The German foreign minister, Joachim von Ribbentrop, arrived in Moscow on August 23, 1939, and the Nazi-Soviet Nonaggression Pact was signed that evening. The Germans invaded Poland on September 1, and Soviet troops entered the eastern part of that country on September 17. Under the Secret Protocols of the Pact (as amended later in the month) the Soviet Union received western Ukraine and western Belorussia, together with the three Baltic states, Estonia, Latvia, and Lithuania. Heavy pressure was now put on these latter three, and they were forced to accept Soviet garrisons under treaties signed in September and October. The treaties guaranteed that there would be no interference in their internal politics.