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Os arqueólogos podem ter encontrado o cemitério infantil pertencente aos "Guerreiros das Nuvens"

Os arqueólogos podem ter encontrado o cemitério infantil pertencente aos

Na semana passada, relatamos a cultura única do povo Chachapoyan, uma sociedade de pessoas andinas que vivem nas florestas nebulosas da região do Amazonas, no atual Peru, também conhecido como "Guerreiros das Nuvens". Os Chachapoyans são conhecidos por seus incríveis sarcófagos, conhecidos como purunmachu. Os sarcófagos eram feitos de argila e cuidadosamente decorados e pintados com rostos e corpos antes de serem enfileirados precariamente nas bordas dos penhascos, como sentinelas guardando os mortos.

Agora, os arqueólogos fizeram uma descoberta rara de mais 35 sarcófagos pertencentes aos Guerreiros das Nuvens. No entanto, de forma única, esses sarcófagos têm apenas cerca de 70 centímetros de altura, o que leva os pesquisadores a acreditar que eles seguram os restos mortais de crianças e que essa coleção de purunmachu era um cemitério exclusivamente para aqueles que morreram jovens.

Os purunmachu foram descobertos pela primeira vez em 1928, quando um poderoso terremoto sacudiu as colinas ao redor do vale Utcubamba, no Peru, revelando uma estátua de barro de 2,10 metros de altura, que desabou do penhasco. Os pesquisadores ficaram surpresos ao descobrir que a figura era na verdade um sarcófago, e dentro dele estavam os restos mortais de um indivíduo cuidadosamente embrulhado em um pano. Desde então, centenas de outros foram encontrados, no entanto, não se pensava que nenhum sarcófago havia permanecido, especialmente intactos e intactos.

Mas em julho deste ano, arqueólogos que trabalhavam na região do Amazonas avistaram a coleção de purunmachu com uma câmera com lente zoom longo. Os pesquisadores agora conseguiram chegar ao local para confirmar a descoberta, mas os sarcófagos ainda não foram abertos ou analisados. Além do pequeno tamanho dos sarcófagos, outra característica ímpar é que eles foram encontrados voltados para o oeste, o que não é típico dos cemitérios de Chachapoyas.

“Por causa da magnitude da descoberta, estamos lidando com uma descoberta única no mundo”, disse Manuel Cabañas López, do Ministério do Comércio Exterior e Turismo regional.

Evidências arqueológicas sugerem que os Guerreiros das Nuvens começaram a colonizar a região pelo menos já em 200 DC, mas os Incas conquistaram sua civilização pouco antes da chegada dos espanhóis no século 16. Sua incorporação ao Império Inca levou à completa dizimação de sua cultura e tradições e, menos de um século após a chegada dos espanhóis, eles foram efetivamente eliminados. Os sarcófagos purunmachu permanecem como uma memória e um legado desta cultura outrora florescente dos Andes.


    Os arqueólogos podem ter encontrado o cemitério infantil pertencente aos "Guerreiros das Nuvens" - História

    Getty Images Acredita-se que a máscara tenha sido usada por padres durante algum tipo de ritual religioso.

    Arqueólogos escavando em Sanxingdui na província de Sichuan na China & # 8217 encontraram ouro - literalmente - quando descobriram os fragmentos de uma máscara de ouro de 3.000 anos.

    A máscara pesa pouco mais de meio quilo e é 84% de ouro puro. Encontrado entre um cache substancial de 500 objetos espalhados por seis & # 8220 fossos sacrificais & # 8221, os arqueólogos suspeitam que esta máscara foi usada por um sacerdote em uma cerimônia religiosa.

    As seis fossas sacrificais, a maior das quais tem 250 pés quadrados, foram descobertas pela primeira vez entre novembro de 2019 e maio de 2020. Elas são paralelas a duas outras fossas, que foram descobertas em 1986.

    Os arqueólogos acreditam que o local, conhecido como Ruínas Sanxingdui, era um complexo usado por antigas culturas Sanxingdui para orar e oferecer sacrifícios.

    As outras relíquias encontradas ao lado da máscara incluem bronzes, folhas de ouro, artefatos feitos de marfim, jade e osso, uma caixa de madeira e um recipiente marcado com padrões e símbolos em forma de coruja.

    China & # 8217s Informações sobre o patrimônio cultural natural Os arqueólogos também descobriram artefatos de bronze e marfim no local.

    Song Xinchao, vice-diretor da Administração do Patrimônio Cultural Nacional, disse que as descobertas mais recentes têm como objetivo & # 8220 enriquecer e aprofundar nossa compreensão da cultura Sanxingdui. & # 8221

    Especificamente, os pesquisadores têm esperança de que essas descobertas possam revelar pistas sobre o misterioso Estado de Shu, que foi uma civilização da Idade do Bronze que governou a bacia de Sichuan ocidental até ser conquistada pelo estado vizinho de Qin em 316 a.C.

    Pouco se sabe sobre o Estado de Shu no momento porque seu povo não deixou nenhum registro escrito - pelo menos, nenhum que tenha sido descoberto. A maioria das informações sobre o estado existe apenas na literatura ou lenda.

    Na verdade, o Estado de Shu poderia ter permanecido uma lenda se não fosse por um fazendeiro chinês que, em 1929, tropeçou em jade e artefatos de pedra em uma vala de esgoto de Sichuan. Sua descoberta acabou se transformando no local de escavação das Ruínas de Sanxingdui, onde mais de 50.000 objetos foram encontrados nas décadas seguintes.

    Agora, os mais novos achados nas ruínas de Sanxingdui prometem responder a algumas perguntas sobre as tradições do Estado Shu.

    Para começar, os arqueólogos encontraram restos de seda nas fossas sacrificais. Na época, a seda era usada para uma infinidade de propósitos, de leques a tapeçarias. Mas a seda também desempenhou um papel religioso significativo, e a Administração do Patrimônio Cultural Nacional da China observou que o material serviu & # 8220 como um transportador e meio de comunicação entre o céu, a terra, o homem e Deus. & # 8221

    Isso sugere que o antigo povo Shu usava roupas de seda durante as cerimônias de sacrifício.

    Tang Fei, chefe da equipe de escavação e chefe do Instituto de Pesquisa de Arqueologia e Relíquias Culturais da Província de Sichuan, observou que a descoberta de seda em Sanxingui revela que o Estado de Shu & # 8220 foi uma das origens importantes da seda na China antiga. & # 8221

    Informações sobre o patrimônio cultural natural da China A máscara era um entre centenas de objetos antigos descobertos no local.

    Além da máscara de ouro e dos fragmentos de seda, os arqueólogos estão intrigados com uma variedade de objetos que são semelhantes a outros itens descobertos no Sudeste Asiático.

    De acordo com Zhao Congcang, um arqueólogo da Northwest University em Xian, isso sugere que o Shu se envolveu em & # 8220 intercâmbios amplos com muitas áreas. & # 8221

    Alguns até acreditam que os artefatos descobertos nas ruínas de Sanxingdui podem desafiar as crenças atuais sobre a história chinesa. Os especialistas modernos afirmam que a China moderna cresceu a partir de civilizações ao longo do Rio Amarelo.

    O povo Shu, no entanto, agrupou-se ao redor do rio Yangtze, na província de Sichuan, uma área fértil separada do resto da China por montanhas. Isso sugere que a China pode ser produto de várias civilizações distintas.

    China & # 8217s Informações sobre o patrimônio cultural natural Os arqueólogos descobriram 50.000 itens das ruínas desde os anos 1980.

    & # 8220Somos mais provavelmente uma fusão de culturas diferentes & # 8221 Shi Jinsong, vice-diretor do Instituto de Arqueologia da Academia Chinesa de Ciências Sociais, disse.

    À medida que os arqueólogos continuam a cavar nas ruínas de Sanxingdui, eles esperam encontrar tesouros mais emocionantes como a máscara dourada - bem como pistas que podem dizer ao mundo mais sobre o povo enigmático do Estado de Shu.

    Depois de ler sobre esta máscara dourada descoberta na China, confira as incríveis obras de arte descobertas nesta tumba egípcia de 4.300 anos. Em seguida, leia sobre como os arqueólogos encontraram armas escocesas de 3.000 anos sob um campo de futebol.


    Esqueletos acorrentados descobertos em cemitério romano antigo na França

    Centenas de túmulos romanos foram encontrados por arqueólogos, alguns dos quais contêm esqueletos ainda presos por algemas em seus pescoços e tornozelos. Uma foto mais ampla mostra o mesmo esqueleto - considerado um homem - com uma algema no tornozelo e também no pescoço

    Um canteiro de obras a cerca de 250 m a oeste do anfiteatro de Saintes, outrora usado para lutar entre gladiadores e animais selvagens, é uma escavação incrível.

    Entre as centenas de sepulturas encontradas, cinco esqueletos - quatro adultos e uma criança - foram encontrados algemados ou acorrentados.

    Datado dos séculos I e II DC, acredita-se que o túmulo tenha sido uma importante necrópole usada para os massacrados no estádio próximo.

    A construção do anfiteatro Saintes começou durante o reinado do imperador Tibério (14-37 d.C.) e foi concluída sob Cláudio (41-54 d.C.). Quando concluída, a arena tinha capacidade para cerca de 18.000 pessoas. Hoje, é o maior anfiteatro remanescente na França, bem como o mais antigo.

    Os arqueólogos começaram a cavar no local da necrópole - localizada a 250 metros a oeste do anfiteatro Saintes - no ano passado. Era típico das necrópoles romanas, usadas para enterros e cremações, estarem localizadas no campo, fora das grandes cidades.

    O cemitério de Saintes contém centenas de túmulos, que os arqueólogos dataram dos séculos I e II d.C. Especialistas acreditam que a necrópole pode ter sido usada para aqueles que morreram no estádio próximo, durante os combates de gladiadores comuns durante a época romana.

    Entre as centenas de conjuntos de restos mortais em Saintes, os cientistas descobriram uma descoberta particularmente inquietante: cinco esqueletos usando grilhões de ferro rebitados de vários tipos, sugerindo que os mortos poderiam ter sido escravos.

    Ainda mais perturbador, um dos esqueletos pertencia a uma criança. Três dos adultos estavam com os tornozelos presos por correntes de ferro, enquanto o quarto estava algemado pelo pescoço e a criança tinha uma corrente presa ao pulso.

    Este grupo de quatro pessoas foi enterrado da cabeça aos pés em uma pequena sepultura em forma de trincheira

    Arqueólogos já haviam descoberto esqueletos algemados na escavação de um cemitério em York, Inglaterra, em 2005, que também datava dos dias da ocupação romana.

    Pesquisadores da época propuseram que os restos mortais pertenciam a escravos, que muitas vezes eram forçados a lutar entre si até a morte em combates de gladiadores romanos. (Algumas dessas batalhas horríveis colocaram um homem ou mulher armado contra outro combatente que estava desarmado.)

    No caso do cemitério de York, alguns dos corpos algemados foram encontrados com marcas de mordidas, sugerindo que animais selvagens podem ter matado as vítimas na arena de gladiadores.

    Os arqueólogos agora esperam determinar a causa da morte dos indivíduos encontrados enterrados na necrópole de Saintes, bem como seu status durante sua vida, e se todos os enterrados lá eram membros da mesma comunidade.

    Muitos dos esqueletos foram enterrados aos pares, dispostos lado a lado, com as cabeças e os dedos dos pés se tocando em fossos retangulares que se assemelhavam a trincheiras.

    Enquanto alguns romanos antigos foram enterrados com seus pertences, os túmulos em Saintes quase não contêm artefatos, exceto por vários vasos recuperados ao lado do corpo de um homem.

    Um esqueleto - pertencente a uma criança - foi encontrado com moedas colocadas sobre os olhos, uma prática comum na época romana.

    Os romanos acreditavam que um rio separava o mundo dos vivos do mundo da morte, e que as moedas permitiam ao espírito da pessoa morta pagar ao barqueiro por uma passagem segura pelo rio para a vida após a morte.


    Mais de 1.000 enterros encontrados no cemitério medieval da Universidade de Cambridge

    Um cemitério medieval perdido descoberto sob Cambridge Universidade continham sepulturas que haviam sido cavadas em antecipação às mortes no inverno, descobriram os arqueólogos.

    O enorme cemitério foi encontrado durante a Exavation Under the Old Divinity School no St John’s College, durante reformas recentes.

    O cemitério em massa, que era muito maior do que o pequeno cemitério que os arqueólogos esperavam, continha cerca de 1.300 sepultamentos, incluindo cerca de 400 esqueletos completos.

    E especialistas fizeram a sinistra descoberta de que muitos dos esqueletos não cabiam em seus túmulos.

    Um relatório do Archaeological Journal sobre a escavação declarou: “Isso sugere que algumas, mas não todas as sepulturas podem ter sido cavadas antes de serem necessárias.

    “Uma possibilidade é que isso tenha ocorrido antes do inverno, quando as condições do solo teriam potencialmente tornado a escavação de sepulturas consideravelmente mais difícil.”

    Os corpos, que geralmente datam de um período que vai dos séculos XIII a XV, são sepulturas do medieval Hospital de São João Evangelista, que ficava em frente ao cemitério até 1511, e do qual o St John’s College tira o seu nome.

    Craig Cessford, do departamento de arqueologia e antropologia da universidade, disse que foi uma das maiores descobertas desse tipo no Reino Unido.

    Embora a existência e a área do cemitério sejam conhecidas dos historiadores desde pelo menos meados do século XX, a escala e a extensão do cemitério não eram claras até agora.

    A grande maioria dos cemitérios não tinha caixões, muitos até sem mortalhas, sugerindo que o cemitério era usado principalmente para servir aos pobres.

    Havia muito poucos corpos pertencentes a mulheres e crianças - provavelmente porque seu objetivo principal era atender a “pobres estudiosos e outras pessoas infelizes” e mulheres grávidas foram excluídas de seus cuidados.

    Bens de cemitério, como joias e itens pessoais, só estavam presentes em um punhado de enterros, mas incluíam um crucifixo a jato e a cabeça de uma mulher.

    Um crucifixo encontrado em uma das sepulturas

    O Dr. Cessford disse: “A prova de roupas e túmulos é mais rara do que na maioria dos cemitérios de hospital.

    “Principalmente porque este era um cemitério puramente leigo, sem nenhum clérigo presente.

    “Foram encontrados itens em sepulturas que podem representar bens funerários, mas suas posições eram ambíguas e é igualmente possível que representem material residual de atividades anteriores no local.”

    Originalmente um pequeno prédio em um terreno baldio, o hospital cresceu com o apoio da igreja para ser um lugar proeminente de hospitalidade e cuidado tanto para acadêmicos quanto para a população local.

    Apesar dos rumores locais ligando o cemitério do hospital à Peste Negra, nenhuma prova dessa doença foi encontrada em nenhum dos restos mortais e a equipe não encontrou nenhum sinal de grandes grupos de sepultamento daquele período do século XIV.

    Nos séculos posteriores, as vítimas da praga em Cambridge foram enterrados em pastagens locais, como Midsummer Common, e é provável que as mesmas áreas foram usadas no medieval período também.

    A maioria dos corpos foi enterrada em fileiras bem dispostas ou depositada em um prédio no local.

    Descobriu-se que o cemitério tinha caminhos de cascalho e um poço de água, junto com sementes de várias plantas com flores, sugerindo que, assim como os cemitérios atuais, era um lugar para as pessoas visitarem seus entes queridos falecidos.

    Os corpos, surpreendentemente, não exibiam muitas doenças e condições graves que exigiriam atenção médica. O cemitério foi encontrado durante a reforma do St John’s College em Cambridge Universidade


    Múmias de guerreiros da nuvem & # x27 & # x27 tribo encontradas na caverna peruana

    Arqueólogos no Peru descobriram uma sepultura subterrânea que poderia desvendar o mistério de uma tribo pré-colombiana conhecida como "guerreiros das nuvens".

    Os Chachapoyas comandavam um vasto reino que se estendia pelos Andes até a orla da selva amazônica do norte do Peru, até que foram conquistados pelos Incas no século 15.

    O império inca foi invadido logo depois pelos espanhóis, e detalhes sobre os Chachapoyas e seu modo de vida foram perdidos ou destruídos na pilhagem generalizada que se seguiu.

    Agora, uma equipe de arqueólogos, trabalhando em uma dica de um fazendeiro local, descobriu um cemitério em uma caverna de 820 pés de profundidade. Os pesquisadores encontraram até agora cinco múmias, duas das quais estão intactas com pele e cabelo, além de cerâmicas, tecidos e pinturas de parede, disse o líder da expedição, Herman Corbera, à Reuters.

    "Esta é uma descoberta de importância transcendental. Encontramos essas cinco múmias, mas pode haver muitas mais", disse Corbera. "Achamos que esta é a primeira vez que qualquer tipo de cemitério subterrâneo deste tamanho foi encontrado pertencendo a Chachapoyas ou outras culturas na região."

    O nome da própria tribo é desconhecido. Acredita-se que a palavra Chachapoyas venha do quíchua para "povo das nuvens", e é o nome pelo qual eram conhecidos pelos incas, por causa das florestas de nuvens que habitavam no que hoje é o norte do Peru. Um povo de pele branca que era famoso como lutador feroz, os Chachapoyas resistiram aos incas, que governaram um império que se estendia do sul do Chile ao norte do Equador até sua conquista pelos espanhóis.

    Hoje, o Povo da Nuvem é mais conhecido por sua cidadela de pedra, Kuelap, com mais de 400 prédios e enormes paredes externas de pedra, que costuma ser chamada de Machu Picchu do norte.

    Corbera disse que as paredes da caverna de calcário perto das múmias estavam cobertas com pinturas de rostos e figuras de guerreiros que podem ter sido desenhadas para afastar intrusos e espíritos malignos.

    "O local remoto para este cemitério nos diz que os Chachapoyas tinham um enorme respeito por seus ancestrais porque os esconderam para proteção", disse Corbera. "Os moradores locais chamam a caverna de Iyacyecuj, ou Água Encantada em Quechua, por causa de sua importância espiritual e seus rios subterrâneos.

    "A ideia agora é transformar esta caverna em um museu, mas temos uma grande quantidade de pesquisas para fazer primeiro e proteger o local é um grande problema."


    Conteúdo

    Existem alegações disputadas de sepultamento intencional de neandertais de até 130.000 anos. Afirmações semelhantes foram feitas para os primeiros humanos anatomicamente modernos de até 100.000 anos. Os primeiros casos indiscutíveis de sepultamentos são encontrados em sítios humanos modernos do Paleolítico Superior. Há até evidências de que os egípcios se enterraram com bens mortíferos no início de sua pré-história. Exemplos desses bens graves incluem potes, pentes, vasos de pedra e paletas de ardósia. [10]

    As contas feitas de basalto depositadas em túmulos no Crescente Fértil datam do final do Paleolítico Superior, começando por volta do 12º ao 11º milênio aC. [11]

    A distribuição de bens fúnebres é um indicador potencial da estratificação social de uma sociedade. Assim, os primeiros túmulos do Neolítico tendem a mostrar distribuição igualitária de bens, sugerindo uma sociedade mais ou menos sem classes, enquanto nos túmulos do Calcolítico e da Idade do Bronze, os ricos bens fúnebres estão concentrados em túmulos de "chefes" (túmulos), indicando estratificação social. [12] Também é possível que os bens funerários indiquem um nível de preocupação e consciência em relação à vida após a morte e ao senso relacionado de espiritualidade. Por exemplo, quando enterraram faraós no antigo Egito, eles enterraram itens domésticos comuns, alimentos, veículos, etc. para que pudessem ter uma vida após a morte confortável. [13]

    A expressão do status social em valas sepulturas é levada ao extremo nas sepulturas reais da Idade do Bronze. Na Necrópole de Tebas, no Antigo Egito, as pirâmides e os túmulos reais no Vale dos Reis estão entre os túmulos mais elaborados da história da humanidade. Essa tendência continua na Idade do Ferro. Um exemplo de uma sepultura real extremamente rica da Idade do Ferro é o Exército de Terracota de Qin Shi Huang. [14]

    Na esfera do Império Romano, os primeiros túmulos cristãos carecem de bens fúnebres, e os bens fúnebres tendem a desaparecer com o declínio do politeísmo greco-romano nos séculos V e VI. Da mesma forma, a presença de bens mortíferos no início da Idade Média na Europa tem sido freqüentemente tida como evidência de paganismo, embora durante o período de conversão na Inglaterra anglo-saxônica e no Império Franco (século 7), a situação possa ser mais complicada. [15] Na Idade Média cristã, túmulos de alto status eram marcados no exterior, com efígies de tumbas ou pedras tumulares caras e ainda tinham certos bens tumulares, como acessórios e tecidos. [16]

    A prática de colocar bens mortuários com o cadáver tem, portanto, uma história ininterrupta, começando no Paleolítico Superior, se não no Paleolítico Médio. Muitas pessoas presumem que a introdução do Cristianismo levou à ausência de objetos fúnebres, no entanto, havia muitos túmulos cristãos diferentes que ainda continham objetos fúnebres, como joias. [16] [17]

    A importância dos bens fúnebres, do simples comportamental e técnico ao metafísico, na arqueologia não pode ser superestimada. Por causa de sua presença quase onipresente em todo o mundo e ao longo da pré-história, em muitos casos, a escavação de itens do dia-a-dia colocados em túmulos é a principal fonte de tais artefatos em uma determinada cultura pré-histórica. No entanto, deve-se ter cuidado para evitar a interpretação ingênua de bens mortuários como uma amostra objetiva de artefatos em uso em uma cultura. Por causa de seu contexto ritual, os bens fúnebres podem representar uma classe especial de artefatos, em alguns casos produzidos especialmente para sepultamento. A obra de arte produzida para o próprio enterro é conhecida como arte funerária, enquanto bens fúnebres no sentido restrito são itens produzidos para uso real que são colocados na sepultura, mas na prática as duas categorias se sobrepõem.

    Bens de cemitérios da Idade do Bronze e da Idade do Ferro são um bom indicador do status social relativo. Esses túmulos mais ricos podem ter incluído brincos, colares e materiais estranhos exóticos, como âmbar. Alguns até tinham a visão espetacular de ouro como seus bens mortuários, o que contrastava com as sepulturas menos ricas que eram mais deficientes. [18] Além disso, em um estudo de 2001 sobre um cemitério da Idade do Ferro em Pontecagnano Faiano, Itália, foi encontrada uma correlação entre a qualidade dos bens mortais e indicadores forenses nos esqueletos, mostrando que os esqueletos em túmulos ricos tendiam a mostrar substancialmente menos evidências de estresse biológico durante a idade adulta, com menos ossos quebrados ou sinais de trabalho duro. [19]

    Junto com o status social, os bens mortais também lançam luz sobre as normas sociais com relação ao sexo. As sociedades binárias comuns tinham as mulheres desempenhando funções como maternidade, processamento de atividades, cozinhar, etc. e os homens desempenhavam tarefas como caçar e lutar. Essas sociedades enterrariam suas mulheres com joias e seus homens com machados. O cemitério Durankulak na costa búlgara do Mar Negro tinha descobertas que combinavam com a estrutura dessa sociedade. [20] Existem sociedades onde os papéis são trocados. As mulheres da sociedade sauromatiana eram guerreiras altamente respeitadas. Seus túmulos estavam cheios de armas e armaduras para cavalos. [21] Quando era difícil determinar o sexo do indivíduo devido à decomposição óssea, os bens da sepultura tornaram-se o fator determinante.


    Os arqueólogos podem ter encontrado o cemitério infantil pertencente aos "Guerreiros das Nuvens" - História

    Arqueólogos descobrem a antiga caverna funerária da tribo guerreira no Peru
    Sexta-feira, 6 de outubro de 2006

    Arqueólogos descobriram um grande cemitério subterrâneo de 600 anos pertencente a uma cultura guerreira peruana.

    Acredita-se que seja a primeira descoberta desse tipo.

    Após uma denúncia de um fazendeiro na selva amazônica do norte do Peru, arqueólogos do Instituto Nacional de Cultura do Peru encontraram na semana passada a caverna de 250 metros de profundidade que foi usada para sepultamento e adoração pela tribo Chachapoyas.

    Herman Corbera, o líder da expedição e diretor cultural regional, diz que até agora os arqueólogos encontraram cinco múmias, duas das quais estão intactas com pele e cabelo, além de cerâmicas, tecidos e pinturas murais.

    "Esta é uma descoberta de importância transcendental", disse ele.

    "Encontramos essas cinco múmias, mas acredito que possam haver muitas mais.

    "Achamos que esta é a primeira vez que qualquer tipo de cemitério subterrâneo deste tamanho foi encontrado pertencendo a Chachapoyas ou outras culturas na região."

    Os Chachapoyas, uma tribo de pele branca conhecida como 'povo das nuvens' pelos Incas por causa das florestas de nuvens que habitavam no norte do Peru, governaram a área de cerca de 800 DC a cerca de 1475, quando foram conquistados pelos Incas.

    Mas sua forte resistência aos Incas, que construíram um império que vai do norte do Equador ao sul do Chile, desde 1400 até a conquista espanhola na década de 1530, deu-lhes a reputação de grandes guerreiros.

    Eles são mais conhecidos hoje pelos turistas por sua cidadela de pedra Kuelap, perto da moderna cidade de Chachapoyas.

    Em 1996, os arqueólogos encontraram seis cemitérios antigos contendo várias múmias, que se pensava pertencer aos Chachapoyas.

    "O local remoto para este cemitério nos diz que os Chachapoyas tinham um enorme respeito por seus ancestrais porque os esconderam para proteção", disse Corbera.

    "Os moradores locais chamam a caverna de Iyacyecuj, ou Água Encantada em Quechua, por causa de sua importância espiritual e seus rios subterrâneos."

    Corbera diz que as paredes da caverna de calcário perto das múmias estão cobertas com pinturas de rostos e figuras de guerreiros que podem ter sido desenhadas para afastar intrusos e espíritos malignos.

    "A ideia agora é transformar esta caverna em um museu, mas temos uma grande quantidade de pesquisas para fazer primeiro e proteger o local é um grande problema", disse Corbera, acrescentando que os saqueadores já vandalizaram uma pequena parte do a caverna em busca de múmias ou ouro.

    Arqueólogos descobriram milhares de múmias no Peru nos últimos anos, principalmente da cultura Inca há cinco séculos, incluindo cerca de 2.000 desenterradas sob uma favela perto da capital, Lima, em 2002.

    Uma das múmias mais famosas do Peru é "Juanita, a Donzela de Gelo", uma garota preservada no gelo em uma montanha.


    Pare de apagar histórias de transgêneros da história

    Lembrar que o sexo humano e o gênero pertenciam a um espectro no passado é vital para conter a violência contra as pessoas que não se conformam com o gênero hoje.

    Em 2019, o falecimento do homem de 78 anos, Lourival Bezerra de Sá, virou notícia no Brasil. Apesar de a morte ter ocorrido por causas naturais, seu corpo ficou mais de três meses sob custódia policial. O motivo alegado pelas autoridades para o atraso no sepultamento de Lourival foi que os seus documentos, que o identificavam como homem, não correspondiam ao laudo pericial, que o identificava como mulher devido aos seus órgãos genitais.

    A mídia, espantosamente, retratou Lourival como um mentiroso: como uma mulher que se disfarçara de homem. O uso generalizado de noções binárias ocidentais de sexo e gênero por sua sociedade, cientistas forenses e a polícia apagou efetivamente sua identidade como homem transgênero.

    A história pós-morte de L ourival infelizmente constitui mais um exemplo do apagamento da diversidade de gênero nas narrativas sobre o passado e o presente. A crença contínua e difundida de que a humanidade é composta apenas de “homens” e “mulheres” contribui para a violência dirigida a transgêneros, intersex e pessoas não-conformes de gênero. Precisamos urgentemente acabar com esse apagamento.

    Em regiões do mundo influenciadas por visões de mundo ocidentais, a masculinidade e a feminilidade têm sido diretamente associadas à genitália e às capacidades reprodutivas das pessoas. Essa noção propõe uma divisão estritamente binária dos seres humanos de acordo com os traços físicos (sexo), que por sua vez resulta na atribuição de papéis sociais e culturais (gênero).

    Embora esta divisão dos habitantes do mundo possa parecer natural para muitos, dado o domínio das visões de mundo ocidentais modernas, a pesquisa antropológica e biológica mostra que nem "gênero" nem "sexo" podem ser dados como garantidos. A ideia de repartir duas opções de papéis sociais com base no formato dos corpos das pessoas não pode ser projetada em todos os outros tempos e culturas. Em corpos humanos e sociedades humanas, múltiplas possibilidades coexistem no espectro de experiências de vida.

    Nas sociedades contemporâneas onde essas possibilidades foram esquecidas ou proibidas, indivíduos cujas existências transcendem o sexo e os binários de gênero tornaram-se alvos de violência. Pessoas transgêneras e não-conformes de gênero estão entre as pessoas mais assassinadas em todo o mundo. No Brasil, país onde moro e trabalho como arqueólogo transgênero e não binário, 124 pessoas trans foram assassinadas durante o ano de 2019 e 175 em 2020.

    A percepção comum é que algo está errado conosco. Parece haver um entendimento geral de que as pessoas trans são um fenômeno do século 21, mais uma estranha tendência da moda para “adolescentes rebeldes”. A ideia errônea de que nós, pessoas trans, “não temos passado”, alimenta a noção mantida por muitos cisgêneros de que não pertencemos ao presente.

    (RE) PENSE HUMANO

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    Embora seja obviamente importante expor e condenar a violência transfóbica, histórias de violência, morte e dor não podem e não devem ser as únicas histórias contadas sobre pessoas trans.

    Como arqueólogo transgênero, muitas vezes me sinto dominado por profundos sentimentos de nostalgia quando aprendo sobre os tempos antigos. Os seres humanos viveram com noções fluidas de masculinidade e feminilidade em várias culturas ao longo da maior parte da história humana, sem que suas existências fossem demonizadas e violadas. Hijras na Índia, muxes no México, māhū na Polinésia, e winkte no território Lakota são apenas alguns exemplos de pessoas tradicionalmente reconhecidas e respeitadas como pertencentes às dimensões masculina e feminina da humanidade.

    No entanto, a maioria das histórias sobre o passado humano que são produzidas nos campos acadêmicos de estudo, incluindo a arqueologia, são fortemente influenciadas pelo binário eurocêntrico. Contando com essa divisão da sociedade, os arqueólogos e outros profissionais do patrimônio silenciaram a existência de muitas pessoas em seu trabalho. Eles também encontraram muitos problemas em suas interpretações.

    A ideia errônea de que nós, pessoas trans, “não temos passado”, alimenta a noção mantida por muitos cisgêneros de que não pertencemos ao presente.

    Um número significativo de arqueólogos apontou para o fato de que a divisão da humanidade raramente é binária nas antigas representações de corpos humanos. Em seu estudo da arte figurativa do final da Idade do Bronze na Grécia, o arqueólogo Benjamin Alberti demonstrou que não apenas a genitália estava completamente ausente das imagens, como também era impossível confiar em uma associação clara e sistemática de codificação de cores, atributos físicos ou convenções de roupas para atribuir gênero.

    A arqueóloga María Fernanda Ugalde levantou uma questão semelhante em sua análise de mais de 3.000 figuras de argila do Equador, datadas de 3500 a.C. Outras combinações de características físicas e vestimentas além das que se encaixam nas noções ocidentais de sexo e gênero estavam presentes nessas estatuetas: por exemplo, seios eram representados com roupas masculinas e a falta de seios com roupas femininas.

    Alguns indivíduos enterrados com objetos tipicamente atribuídos a “homens” ou “mulheres” também foram identificados com um sexo biológico diferente. No Peru, o sepultamento de uma pessoa mumificada Moche do primeiro milênio foi encontrado ao lado de sinais de poder real, como ornamentos de nariz e porretes de ouro, que normalmente foram interpretados como pertencentes a guerreiros de elite. A análise dos restos mortais, no entanto, surpreendeu os arqueólogos, que determinaram que eles pertenciam a um indivíduo biologicamente feminino. The story of the Lady of Cao is currently told as one of a powerful woman, possibly a high priestess or even a rare female ruler. That story still fails to acknowledge the possibility that the Lady of Cao may have identified as something other than a man or a woman.

    P amela Geller, a bioarchaeologist who specializes in the analysis of ancient human remains, has pointed out that researchers’ estimates of biological sex are typically tied to five categories: ambiguous, female, probable female, male, and probable male. But that ambiguity, she notes, is perceived as belonging to the researchers’ certainty, and not to the individual’s sex. That, she says, needs to change.

    D espite the fact that archaeologists regularly come upon evidence that some people did not fit sex and gender binaries, those researchers still have a tendency to diminish their relevance, relegating them to “anomalies” or “ambiguous cases.” That impression is then reproduced by the media and contributes to erasing the stories of people who embodied fluidity in their masculinity and femininity.

    I t is time to stop silencing these past and present existences.

    E ducation is key to stopping the violence toward present-day transgender, intersex, and gender-nonconforming people. There needs to be a certainty for everyone—including archaeologists and the general public—that we, transgender people, are and have been part of humanity since its beginning. People need to learn from our knowledge and life experiences, and fight alongside us for our rights. Making sure we stay alive and visible will help show those who are not used to our presence that we do belong.

    I t is also crucial that the people telling stories about the past understand that they have a responsibility toward transgender people. These stories, whether they are told to the public in a school setting, in museums, in newspapers, or through movies, should include and highlight the existences of people who do not identify with binary genders.

    Characteristics often identified as “male” and “female” have been blended throughout history, as in this intersex earthenware figure from Ecuador, dating to around 100 B.C.­­–A.D. 100 Collection of the Herbert F. Johnson Museum of Art, Cornell University 2006.070.020.

    S pecifically, we need cisgender archaeologists to transform the way they look at the archaeological record. Before creating interpretations, they should be ready for possibilities of existences that do not fit a strict division between men and women, or between males and females. Some great work is already underway, including archaeologist Mary Weismantel’s “Towards a Transgender Archaeology: A Queer Rampage Through Prehistory.”

    I t might seem scary for cisgender archaeologists and other heritage professionals to abandon binary notions of gender and sex as categories of analysis, given the central place they have occupied in the history of anthropological science and how natural they feel in modern Western societies. But such a transformation represents one possible pathway to preserving transgender lives. Holding on to the Western gender binary causes harm, even death, both in the past and present.


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    The team was searching for the remains of ancient ships and artifacts related to Stone Age and Bronze Age trade in the Red Sea area when they stumbled upon a gigantic mass of human bones darkened by age.

    The scientists led by Professor Abdel Muhammad Gader and associated with Cairo University’s Faculty of Archaeology, have already recovered a total of more than 400 different skeletons, as well as hundreds of weapons and pieces of armor.

    The remains of two war chariots were also discovered scattered over an area of approximately 200 square meters.

    They estimate that more than 5,000 other bodies could be dispersed over a wider area, suggesting that an army of large size may have perished on the site.

    This magnificient blade from an egyptian khopesh, was certainly the weapon of an important character. It was discovered near the remains of a richly decorated war chariot, suggesting it could have belonged to a prince or nobleman.

    Many clues on the site have brought Professor Gader and his team to conclude that the bodies could be linked to the famous episode of the Exodus.

    First of all, the ancient soldiers seem to have died on dry ground, since no traces of boats or ships have been found in the area.

    The positions of the bodies and the fact that they were stuck in a vast quantity of clay and rock imply that they could have died in a mudslide or a tidal wave.

    The sheer number of bodies suggests that a large ancient army perished on the site, and the dramatic way by which they were killed, seem to corroborate the biblical version of the Red Sea Crossing when the army of the Egyptian Pharaoh was destroyed by the returning waters that Moses had parted.

    This new find certainly proves that there was indeed an Egyptian army of large size that was destroyed by the waters of the Red Sea during the reign of King Akhenaten.

    For centuries, the famous biblical account of the “Red Sea Crossing” was dismissed by most scholars and historians as more symbolic than historical.

    “This astounding discovery brings undeniable scientific proof that one the most famous episodes of the Old Testament was indeed based on a historical event,” Professor Gader said during the press conference.

    “It brings a brand new perspective on a story that many historians have been considering for years as a work of fiction and suggesting that other biblical stories like the Plagues of Egypt could indeed have a historical base.

    A lot more research and many more recovery operations are to be expected on the site over the next few years, as Professor Gader and his team have already announced their desire to retrieve the rest of the bodies and artefacts from was has turned out to be one of the richest archaeological underwater sites ever discovered.