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Descoberta acidental de assentamentos e necrópoles de 8.000 anos de idade na Grécia

Descoberta acidental de assentamentos e necrópoles de 8.000 anos de idade na Grécia


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Uma descoberta impressionante de antigos assentamentos lacustres e uma enorme necrópole, que remonta a 8.000 anos atrás, foi trazida à luz por uma escavação arqueológica na área entre as aldeias de St. Panteleimon, Anargyros Amyntaiou e Vegora Philotas na Grécia.

Embora as escavações tenham ocorrido na região há mais de um século, em 1898, pelo Instituto Russo de Constantinopla, nada foi relatado ou anunciado e as escavações foram interrompidas por mais de 100 anos. Em 2001, as escavações foram retomadas na área devido às operações de mineração de lignito pela empresa Greek Electricity, levando à descoberta acidental das ruínas por um grupo de trabalhadores. Desde então, incríveis 54 assentamentos antigos foram descobertos, com 24 descobertos apenas nos últimos dois anos. Os detalhes das descobertas acabam de ser relatados por um representante arqueológico do Governo.

As descobertas incluem os restos de numerosos edifícios retangulares, medindo 4x6 metros e orientados de sudeste a sudoeste, dispostos em "bairros" de 4 a 6 edifícios cada. Os pisos dos edifícios foram construídos com sucessivas camadas de argila apoiadas em vigas de madeira. Alguns dos edifícios maiores consistiam em dois níveis com uma varanda no segundo andar, demonstrando arquitetura notavelmente avançada para o período entre 6.000 aC e 3.000 aC. No interior dos edifícios, os arqueólogos encontraram os restos de lareiras, que provavelmente teriam sido usadas tanto para aquecimento como para cozinhar. Para evitar inundações, eles criaram fortificações para proteger os assentamentos. Cada casa foi erguida sobre camadas de argila para evitar que a água se acumulasse abaixo.

Muitas ferramentas, cerâmica, várias joias e estatuetas de argila foram encontradas, incluindo representações antropomórficas e zoomórficas. Um dos artefatos mais impressionantes era uma cadeira com pernas (em oposição a um assento com uma base sólida), que até agora só tinha sido encontrada na Grécia desde o século 6 º século AC. As descobertas também lançaram luz sobre os hábitos alimentares dos povos antigos, conforme os cientistas encontraram restos de trigo, lentilha e romã, bem como sementes de amora-preta e sabugueiro.

Os arqueólogos descobriram joias, cerâmicas e muitos outros artefatos. Fonte da foto .

A civilização que ocupou esta área desde então foi chamada de ‘Civilização dos Quatro Lagos’, já que a maioria dos assentamentos foram encontrados nas proximidades de um conjunto de lagos na região. Acredita-se que a civilização tenha se estabelecido na área começando por volta de 6.000 aC e se estendendo até 3.000 aC. Parece que um grande incêndio destruiu os assentamentos, com muitos restos submersos nas profundezas dos lagos.

A necrópole encontrada consiste em sepulturas de cisto em um arranjo totalmente circular e radial com cada tumba acompanhada por um grande número de oferendas como vasos de cerâmica e bronze, joias, roupas, armas e ferramentas. Mais de 148 tumbas foram encontradas até o momento. A descoberta dos restos mortais de algumas mulheres vestindo roupas elaboradas e joias valiosas indica a existência de um sistema social hierárquico. A descoberta reflete uma civilização incrivelmente avançada existente no norte da Grécia há 8.000 anos.


    Na África do Sul, cerca de 150 km a oeste do porto de Maputo, Moçambique, foi descoberta uma cidade gigante de pedra. Tornou-se possível determinar a idade do local medindo a taxa de erosão do dolerito.

    Acredita-se que a metrópole de 1.500 quilômetros quadrados foi construída entre 160.000 e 200.000 anos atrás!

    As ruínas consistem em enormes círculos de pedra, a maioria dos quais enterrados na areia e só podem ser vistos do ar ou com a ajuda de imagens de satélite.

    Esta antiga cidade é considerada parte de uma rede maior de 10.000 quilômetros quadrados. A natureza organizada desta comunidade antiga e uma rede de estradas conectando-a à agricultura em terraços sugerem que a metrópole era o lar de uma civilização altamente avançada.

    A geologia do local também é bastante interessante por causa das inúmeras minas de ouro localizadas na área. Segundo pesquisadores, essa antiga civilização poderia ter praticado a mineração de ouro.

    O que é bastante curioso, ninguém nunca se perguntou sobre a origem e a idade desses círculos de pedra antes, apesar do fato de que os residentes locais os encontraram várias vezes.

    Em 2007, Michael Tellinger, pesquisador e escritor apaixonado pelas origens humanas, e Johan Heine, bombeiro e piloto local, decidiram explorar o local. Mais tarde, os resultados de sua pesquisa inspiraram Tellinger a escrever um livro intitulado Temples Of The African Gods.

    De acordo com Tellinger, as evidências que eles encontraram sugerem uma perspectiva completamente diferente sobre a história da humanidade.

    De acordo com a versão convencional da história humana, a primeira civilização da Terra foi a Suméria e surgiu no sul da Mesopotâmia há cerca de 6.000 anos.

    Mas e se houvesse outra civilização anterior que se perdesse nas brumas do tempo? “As fotografias, artefatos e evidências que acumulamos apontam para uma civilização perdida que nunca existiu e precede todas as outras - não por algumas centenas de anos, ou alguns milhares de anos ... mas muitos milhares de anos”, disse ele.

    Tellinger acredita que esta antiga metrópole africana é a estrutura mais antiga construída pelo homem na Terra. Na verdade, ele pensa que os sumérios e os egípcios herdaram o conhecimento dessa civilização avançada.

    Esta hipótese é baseada no fato de que existem esculturas do egípcio Ankh nas rochas da antiga cidade.

    Como poderia haver uma imagem do deus egípcio milhares de anos antes do surgimento da civilização egípcia? “Essas descobertas são tão surpreendentes que não serão facilmente digeridas pela corrente principal da fraternidade histórica e arqueológica, como já experimentamos. Isso exigirá uma mudança completa de paradigma em como vemos nossa história humana ”, disse Tellinger.

    As descobertas de Tellinger levantam mais perguntas do que respostas, mas podemos esperar que esta incrível cidade antiga atraia mais pesquisadores no futuro e que um dia mais luz seja lançada sobre esta civilização perdida e os aspectos desconhecidos da história humana em geral.


    Enterro incomum de bebê grego desenterrado na Sicília

    Na cidade siciliana de Gela, trabalhadores que instalaram cabos sob uma estrada descobriram parte do antigo cemitério grego.

    Este mês, as pessoas em Gela, Sicília, na Via Di Bartolo, esperavam uma interrupção nas obras por causa da instalação de cabos de fibra óptica nas ruas.

    Mas, em vez disso, eles acabaram fazendo uma escavação arqueológica do lado de fora de seu portão de entrada depois que uma velha necrópole datada do século 7 aC foi encontrada pela empresa de cabeamento Open Fiber

    Exemplo de uma hidria grega (ornamentada) do século 4 aC.

    O jarro de água de cerâmica contendo ossos de uma criança recém-nascida e partes de um esqueleto de grande animal, de acordo com as autoridades locais, foi encontrado até agora ao longo da pequena faixa da estrada.

    As descobertas foram feitas pelo arqueólogo interno da Open Fiber & # 8217s, Gianluca Calà, que estava de plantão durante o trabalho de instalação para o caso de tais descobertas, que não são incomuns na Sicília.

    Captura de tela: Google Maps

    Um sarcófago contendo um esqueleto intacto que se acredita ser do mesmo período foi descoberto no início deste mês em Gela. & # 8221

    Duas semanas depois da última descoberta importante, no que é certamente uma necrópole grega, Gela nos dá outros testemunhos extraordinários do passado ”, afirmou o governo regional da Sicília em um comunicado de imprensa.

    Acredita-se que a área onde foram feitas as descobertas faça parte de uma necrópole escavada pela primeira vez no início do século XX por Paolo Orsi, segundo o jornal La Sicilia.

    & # 8220Mais uma vez, Gela é confirmado como uma parte da Sicília que pode nos contar uma parte importante de nossa história antiga.

    Dois importantes achados arqueológicos, a uma curta distância um do outro, mostram que se dá muita atenção à zona de Gela, que considero um tesouro precioso ”, disse o local.

    A Open Fiber disse que estaria disposta a ampliar a área de escavação para ajudar historiadores e arqueólogos a descobrir mais achados antigos em Gela, escreveu La Sicilia.

    Acredita-se que Gela tenha sido o local de um dos primeiros assentamentos dos gregos, de Rodes e Creta.

    & # 8220As sepulturas recém-descobertas são vistas como particularmente importantes pelos historiadores, & # 8221 o governo regional da Sicília declarou, & # 8220 como eles & # 8217 são pensados ​​para conter os restos mortais dos primeiros colonos, juntamente com exemplos da cerâmica fina que trouxeram com eles . & # 8221


    Vila de 14.000 anos descoberta no Canadá, um dos assentamentos mais antigos já encontrados na América do Norte

    Uma antiga vila que se acredita ser um dos mais antigos assentamentos humanos já encontrados na América do Norte foi descoberta durante uma escavação em uma ilha remota na Colúmbia Britânica.

    A vila, que tem cerca de 14.000 anos, foi encontrada em um ponto rochoso na Ilha de Triquet, cerca de 500 quilômetros a noroeste de Victoria, Canadá.

    Estima-se que a vila seja mais antiga que as pirâmides do Egito.

    Recomendado

    Os cientistas disseram que os artefatos descobertos, que incluem ferramentas para acender fogueiras, anzóis e lanças que datam da Idade do Gelo, estão pintando um quadro de como a civilização começou na América do Norte, informa o CTV Vancouver Island News.

    Alisha Gauvreau, doutoranda em antropologia da Universidade de Victoria e investigadora do Instituto Hakai, que apoia a equipa arqueológica, participou nos trabalhos de escavação.

    Ela disse à rede de televisão canadense: “Lembro-me de quando recebemos as datas de volta e simplesmente ficamos lá sentados, caramba, isso é antigo. O que isso está fazendo é apenas mudar nossa ideia de como a América do Norte foi povoada pela primeira vez. ”

    Os especialistas acreditam que uma grande migração humana pode ter ocorrido na costa da Colúmbia Britânica.


    Necrópole de Rookwood e # 8211 história e contos curiosos

    Quando jovem, havia um ditado popular & # 8216Tão morto quanto Rookwood & # 8217. Nunca pensei muito sobre a expressão até começar a investigar a fascinante história do cemitério. Aqui você encontrará um pouco da história e contos curiosos que me cativaram.

    ASSISTA AO FILME: Leaves from the Tree & # 8211 uma história de Rookwood.

    Um filme de Warren Fahey e Mic Gruchy.

    O Haslem & # 8217s Creek Cemetery original, que se tornou Rookwood.

    Visão histórica

    Sydney, nascida de sangue e suor de condenados, teve uma educação ousada, mas a oportunidade e a aventura encorajaram a emigração para o 'novo mundo' e a colônia cresceu rapidamente e, em 1842, apenas 44 anos após a chegada da Primeira Frota, Sydney foi oficialmente declarada & # 8211 Primeira cidade da Austrália.

    Nascimento e morte fazem parte do ciclo de vida de uma cidade. O Old Burial Ground, situado onde agora fica a Câmara Municipal de Sydney, serviu à colônia até 1820, quando foi substituído pelo cemitério da Devonshire Street, também conhecido como Sandhills ou Brickfield Cemetery & # 8211 por causa de sua posição em Brickfield Hill & # 8211 onde A Ferrovia Central está de pé. Era um cemitério irregular e desorganizado e, por causa da explosão populacional após a descoberta do ouro em 1851, em 1860 já estava lotado.

    O Bispo Broughton, escrevendo ao Secretário Colonial em 1843, descreveu o cemitério da Igreja da Inglaterra como “ Tão completamente ocupado que a decência e a propriedade ficaram indignadas, e foi impossível encontrar espaço para mais corpos.”

    Em 1860, o secretário colonial de Terras, John Robertson, anunciou a busca de um novo cemitério. Pessoas que possam estar dispostas a dispor de pelo menos 100 acres de terra que podem ser adequados para um Cemitério Geral na ou perto da Great Southern Railway, entre Sydney e Parramatta, devem se comunicar com este departamento descrevendo a posição da terra, e informando a área e o preço. ”

    No ano seguinte, o governo comprou 200 acres de Liberty Plains Estate, Haslem’s Creek, perto de Homebush, na linha férrea de Sydney a Parramatta. Os proprietários, os senhores Cohen e Benjamin esquire, recebendo a soma de dez libras por acre.

    O Inspetor Geral Interino enfatizou: “O local escolhido deve ser capaz de ser culto e bonito, como acontece freqüentemente com outros cemitérios ”.

    Áreas foram reservadas para católicos romanos, anglicanos, presbiterianos, wesleyanos, independentes (congregacionais), judeus, luteranos, metodistas primitivos e uma seção geral. Cada um tinha seu próprio fundo de gestão. O sectarismo não parou nos portões do cemitério!

    O novo cemitério em Haslem’s Creek foi consagrado em 1867 para coincidir com o fechamento do cemitério da Devonshire Street. Ela logo se tornou conhecida como A Necrópole & # 8211 o antigo nome grego para a cidade dos mortos & # 8211 a cidade adormecida.

    O primeiro enterro em 1867 foi um indigente. John Whalan, de 18 anos, natural da Irlanda. Ele estava na colônia há nove meses.

    Oito anos depois, o Sydney Morning Herald relatou: "Os terrenos da Necrópole são decorados com bom gosto, com arbustos e parterres, divididos por caminhos bem cuidados. Capelas foram erguidas para cada denominação na qual se pode ler a cerimônia fúnebre sobre os últimos restos mortais daqueles que professam ser seus inquilinos, o estilo de arquitetura sendo geralmente gótico moderno. "

    O oeste de Sydney também estava crescendo e em pouco tempo os habitantes locais pediram um novo nome para o cemitério e sua estação ferroviária.

    Em 1876, o residente local Richard Slee escreveu ao Cumberland Mercury sugerindo, “Rookwood é um nome agradável e muito apropriado, pois há muitos corvos na vizinhança.”

    O novo nome encontrou preferência e, em 1878, Rookwood era de uso comum tanto no cemitério quanto na estação ferroviária.

    A expressão cristã vitoriana da morte consistia em funerais solenes, procissões puxadas por cavalos, lápides ornamentadas de arenito esculpido, muitas vezes com inscrições poéticas, abóbadas familiares. estátuas ornamentadas representando anjos, tributos florais e extensos parques onde os mortos residiam em agradáveis ​​jardins memoriais.

    Os coveiros de Sydney lideraram o cortejo fúnebre. As flores no caixão, no carro funerário e no túmulo desempenham um papel simbólico na transição dos que partiram. As rosas selvagens de Rookwood, a maioria plantas híbridas de grande beleza, são mundialmente famosas.

    A ferrovia está intrinsecamente ligada à história da Necrópole de Rookwood. Foi um fator decisivo para o estabelecimento do cemitério e o trem mortuário operou por mais de 80 anos, até 1948.

    Em 1867, o Sydney Morning Herald anunciou um serviço duas vezes por dia da Estação Central No. 1 de Sydney e parou nas estações ao longo do caminho para recolher os enlutados. As passagens de volta custavam um xelim para cada lado. Os cadáveres viajavam livres.

    O governo queria um terminal funerário separado da estação central principal e construiu uma imponente Casa de Recebimento de arenito na Regent Street, Redfern. Um edifício imponente semelhante também foi construído em 1869, bem no centro do cemitério.

    Arquiteto colonial, James Barnet & # 8211 “As duas casas receptoras mostram a aplicação da arquitetura gótica a um propósito original. Central tem uma ampla plataforma, uma bilheteria que se abre em dois vestíbulos, com salas reservadas e um porto de carruagens encimado por um Bell Cote ”“ Ambos os edifícios são de arenito, e devidamente decorados com escultura, representando anjos, querubins, peras, maçãs e romã ”

    O sino tocou meia hora antes da partida do trem como um aviso aos enlutados e visitantes ”.

    Outro lado sombrio de Rookwood era seu vizinho, o Rookwood Asylum. Em 1879, o governo comprou 1300 acres e, embora originalmente planejado para uma instituição de treinamento de meninos, em 1893 foi inaugurado como Rookwood Asylum, que, por causa da grave depressão econômica da década de 1890, se tornou um lar para homens e meninos enfermos e destituídos. Em 1913 tornou-se um Hospital Estadual, mais tarde um lar para idosos e ainda mais tarde, em 1966, tornou-se o Hospital Lidcombe.

    Durante seus anos mais sombrios, muitos indigentes dos hospitais e instituições benevolentes do Asilo e Sydney foram enterrados em sepulturas não identificadas.

    Mais de 30.000 crianças, incluindo muitos bebês de hospitais de Sydney, foram enterrados em valas comuns não identificadas. Hoje, essas crianças são lembradas por um amplo jardim & # 8211, o Círculo do Amor de Rookwood.

    A morte chega a todos, sejam eles jovens ou velhos, ricos ou pobres e mais de um milhão de almas agora residem nos 700 acres de parques de Rookwood. Os notórios, incluindo condenados, gangsters e o bushranger Capitão Moonlight, compartilham com os notórios, incluindo a sufragista Louisa Lawson, o comediante 'Roy Rene', o político impetuoso 'Big' Jack Lang, o fundador do Sydney Morning Herald, John Fairfax e o célebre empresário chinês do século XIX Quang Tart.

    Existem túmulos de guerra onde os patriotas, galantes e bravos agora descansam em paz longe do campo de batalha. O Memorial de um Mártir comemora os seis milhões de judeus do Holocausto.

    Nossa sociedade multicultural tem muitas maneiras de marcar a transição da vida para a morte & # 8211 do simples para o ornamentado, com silêncio ou com barulho. Alguns costumes exigem cerimônias funerárias complexas, outros exigem simplicidade.

    Rookwood Cemeteries & # 8211 representa 89 religiões e grupos culturais diferentes de Sydney multicultural. Muçulmano, Anglicano, Judeu, General e Independente

    Como qualquer cidade, Rookwood tem agentes funerários e # 8211 corretores funerários, pedreiros, floristas, guias turísticos, clérigos, conselheiros, equipe de manutenção de cemitérios ... todos desempenham um papel ... assim como genealogistas e historiadores que usam o cemitério para registrar a história de Sydney.

    Rookwood é a cidade adormecida de Sydney & # 8211 quebrando o silêncio entre a vida e a morte.

    Sydney & # 8217s & # 8216Old Burial Ground & # 8217 George Street.

    Sydney tinha dois cemitérios antes de Rookwood. O primeiro, situado onde agora se encontram a Catedral de St Andrew e a Câmara Municipal de Sydney, era simplesmente conhecido como ‘The Old Burial Ground’. Mostrou-se totalmente inadequado e certamente não era uma boa propaganda para um planejamento urbano sensato. Por um lado, ficava perto demais do centro de to wn, que, nos primeiros dias da colônia, ficava em torno das áreas de The Rocks e Circular Quay. Conforme a cidade se espalhou rapidamente, seu caminho óbvio foi direto para a George Street, onde ficava o cemitério. Foi lamentavelmente negligenciado e relatos de infestação de ratos e corpos mal enterrados mais parecem um roteiro de filme de terror do que um local de descanso final para a amada.

    & # 8216Sandhills & # 8217 Devonshire Street Cemetery

    Portões do cemitério de Devonsdhire

    Em 1820, um novo cemitério foi consagrado como o Devonshire Street ou Sandhills Cemetery. Ela acomodou as várias religiões da colônia em áreas separadas, mas também foi negligenciada e superlotada. O governo colonial, bem ciente da demanda urgente e da necessidade de planejamento futuro, escolheu bem ao selecionar uma parcela extremamente grande de terra em Haslam's Creek, no oeste de Sydney. A Central Railway agora fica em uma grande parte do cemitério original da Devonshire Street. Quando o site de Devonshire atingiu seus últimos dias, o Anunciante Sydney Mail e New South Wales (30 de outubro de 1897) escreveu, _Há algo singularmente patético em um cemitério abandonado.

    Os restos mortais do Old Burial Grounds foram enterrados novamente na rua Devonshire e, quando Rookwood foi inaugurada, muitas das sepulturas identificáveis ​​foram enterradas novamente em Rookwood. Este realmente provaria ser o ‘último lugar de descanso’.

    NOTÍCIAS DE UM NOVO CEMITÉRIO PARA SYDNEY 1862

    A notícia da ação em um novo cemitério para Sydney foi recebida com entusiasmo e advertências contra o interesse pessoal secular, um assunto que atormentou o cemitério Devonshire Sandhill anterior.

    O Sydney Morning Herald de 1º de abril de 1862, relatou que, ‘Depois de um atraso talvez inevitável, o governo, ao que parece, concordou com a compra de um cemitério entre as estações Homebush e Haslam Creek, na ferrovia Parramatta. O assunto foi muito antes do público. O Conselho Executivo adoptou em 1858, e confirmou a 14 de Junho, um plano para o cemitério, que foi então proposto estabelecer em Randwick. Isto será substancialmente seguido na disposição e distribuição do terreno. A cerca externa será fornecida pelo Governo. Propõe-se que seja feito um subsídio do erário público para a sua implantação e implantação das avenidas. Destas terras, um terço permanecerá como cemitério geral nas mãos de curadores leigos e o restante será dividido entre as denominações religiosas de acordo com as denominações religiosas de acordo com o censo não estará sujeito a qualquer outro pagamento além de uma escala de taxas aprovadas pelo governador em conselho. A menos que sejam usados ​​dentro de dois anos, os subsídios denominacionais serão perdidos, uma condição bastante ininteligível, ou então um tanto mortal. Certamente não serão tão rigorosos como hoje!

    Duzentos acres de terreno proporcionarão um vasto lar para os mortos desta cidade por gerações, embora o acúmulo seja rápido e logo a cidade dos mortos se torne mais populosa do que a cidade dos vivos. Talvez o Governo o faça sabiamente em reconhecer até agora as predileções religiosas das diferentes denominações, embora haja algo de revoltante na ideia de que mesmo na última morada devam sobreviver as marcas daquele cisma que é a crença e a esperança de todos os homens. não se revelará no mundo vindouro. Numerosas denominações menores não podem ter nenhuma dificuldade em atender aos desejos umas das outras leigos permitindo ritos fúnebres de acordo com suas confissões separadas em seus vários cemitérios. Acreditamos que entre a maioria das comunidades protestantes de origem inglesa, uma parte do ritual da Igreja Anglicana é comumente empregada e, certamente, na elevação de seus sentimentos e na beleza de sua dicção, nunca pode ser superada. É claro que um arranjo será feito por meio dos Comissários das Ferrovias para facilitar a realização dos funerais. Por ter uma hora particular, ou empregando um motor especial, o transporte de cada cortejo pode ser reduzido a muito pequena taxa, e o custo das taxas habituais dos clérigos será fixado & # 8217 por suas próprias denominações. Essas coisas são dignas de nosso cuidado. A reverência natural pelos mortos, que nada a não ser a mais grosseira barbárie, ou a mais vã filosofia, pode jamais extinguir no coração humano, merece ser acalentada por todos os arranjos sociais. Nenhum estado da sociedade é bom onde os ritos fúnebres são considerado com desprezo ou executado com indiferença. Especialmente, é impossível nos reconciliarmos com tal abandono sob a inspiração do Cristianismo, que torna a sepultura mas um lugar de descanso - o vestíbulo da imortalidade. & # 8220 Embora, no entanto, isso seja verdade, é muito desejável reduzir a limites razoáveis ​​o custo dos funerais. Nos estágios iniciais da colonização, um o funeral atrai assistência universal, e por muito tempo o hábito de comparecimento extensivo continua. Eram membro quando se esperava que os símbolos de luto fossem fornecidos pela família para todos os voluntários que pudessem vir, e os casos eram muito numerosos onde os recursos escassos da viúva e dos órfãos ficaram seriamente comprometidos com a homenagem prestada ao falecido pai e marido. Basta ser apontado para ser percebido que tal simpatia é realmente indelicado que uma participação tão ampla, envolvendo custos, seja prejudicial e distraia para aqueles a quem se destina a consolar. É muito diferente quando o respeito é pago às custas das partes que o propõem e quando eles são unidos pelo respeito ou veneração pelos mortos. Não se perderá tempo, entendemos, em dar os passos necessários para o fechamento e implantação deste cemitério. Será muito gratificante para o público & # 8220 se o nomeado da casa para todos os viventes & # 8221 for enfeitado com algum cuidado e bom gosto. Se a profundidade das sepulturas for devidamente regulada e tudo o que for nocivo for evitado, não há razão para que o cemitério pretendido não seja um local de férias festivas ou pensativas, como em muitos outros países para onde os habitantes da cidade deveriam frequentemente se dirigir visite algum local sagrado e reviva as ternas impressões que o tempo apaga, embora felizmente diminua todas as tristezas inúteis. Há um agravamento da escuridão que acompanha o destino inevitável e as associações sombrias de um negligenciado cemitério, mas onde o espaço como o descrito é fornecido e o acesso é fácil, um passeio ocasional pelas avenidas do cemitério bem cuidado proporcionará instrução sem depressão.

    EMPREENDIMENTOS FUNERÁRIOS PIONEIROS DA SYDNEY

    Pioneer Undertakers Kinsela

    Assim que a Primeira Frota chegou, houve preocupação com os enterros. Os que morreram durante a longa viagem foram sepultados no mar, porém os colonialistas, governados pelo cristianismo e pela higiene, precisavam cuidar do sepultamento de seus moradores, de alto a baixo. Os costumes funerários da metrópole foram prontamente incorporados ao cotidiano dos colonos. François Peron, visitando Sydney em 1802 como parte da expedição francesa sob o comando de Nicolas Baudin, registrou em seu caderno que o cemitério público (o Antigo Cemitério de Sydney) era notável por uma série de monumentos impressionantes, & # 8216 cuja execução é significativa melhor do que se poderia razoavelmente esperar do estado das artes em uma colônia tão jovem & # 8217.

    Os marceneiros também atuavam como coveiros, preparando caixões feitos de cedro e outras madeiras locais. Thomas Shaughnessy foi um dos primeiros funerários a anunciar os dois ramos de seu negócio. Junto com a & # 8216vária variedade & # 8217 de guarda-roupas, cômodas e & # 8216plastros laterais elegantes & # 8217, ele ofereceu & # 8216Funerais mobiliados e conduzidos com a maior atenção, da mais simples à mais suntuosa exibição da grandeza do luto, e com uma consideração consistente com a economia, sem diminuir a respeitabilidade necessária & # 8217.

    Já foi dito que nada é tão inevitável quanto a morte e, à medida que a colônia crescia, também crescia o negócio do funeral. Muitos se instalaram nas principais ruas do município para divulgar seus serviços. Alguns aliaram-se às igrejas, porém a maioria permaneceu independente. Os empreendedores coloniais modelaram seus negócios na tradição britânica e, na era vitoriana, marcaram a morte com serviços elaborados, roupas pretas, caixões drapeados e música solene.

    Os nomes dos empreendedores pioneiros são registrados nos editais de funerais dos jornais metropolitanos. Todos os avisos anexados apareceram na década de 1840, assim como Sydney mudou de status de cidade para cidade.

    Pedras memoriais judaicas e # 8211 uma expressão cultural única.

    Os visitantes do cemitério de Rookwood costumam observar os membros da comunidade judaica de Sydney colocando pequenas pedras nas sepulturas, em vez de deixar flores. Muitas culturas marcam a morte de maneira diferente e, embora a tradição judaica das pedras de luto seja antiga, suas origens não são claras. Uma explicação plausível é que as flores, embora lindas, acabarão morrendo. Uma pedra não se desintegra e, portanto, pode simbolizar a permanência da memória e do legado. A pedra é um produto natural da terra, mas um símbolo da eternidade.

    Outro aponta para a palavra hebraica para 'seixo' é tz'ror - e acontece que essa palavra também significa 'ligação.

    Muitos judeus tomam cuidado especial ao escolher uma pedra para colocar no túmulo de um ente querido. Pode ser uma pedra de um local significativo para o falecido, uma pedra que foi escolhida em um evento durante o qual o falecido fez muita falta, ou simplesmente uma pedra interessante ou atraente. Como não há mandamento a cumprir, colocar uma pedra na sepultura é uma oportunidade de criar um ritual individual.

    É costume lavar as mãos depois de sair da sepultura. Essa lavagem é uma afirmação de vida após a morte.

    O cemitério de Rookwood tem uma grande seção judaica.

    De Bushland Selvagem Para Cemitério.

    Primeira representação de Haslem e # 8217s Creek, Liberty Plains

    Em 1860, logo depois que o governo colonial de NSW comprou 200 acres da propriedade de Liberty Plains, Haslem's Creek, perto de Homebush, para a nova necrópole de Sydney, os jardineiros paisagistas começaram a trabalhar para planejar e implementar um programa ambicioso para converter a floresta selvagem em um jardim visionário panorama. Essa transformação, de mato duro para cemitério com jardim vitoriano, foi de fato um desafio e, para muitos, inconcebível que as árvores e arbustos nativos australianos resistentes deveriam sentar-se confortavelmente ao lado de gramados ondulantes, arbustos cuidadosamente planejados e avenidas com árvores, lagos e fontes.

    No contrato de compra, o Inspetor Geral Interino de NSW enfatizou "O local escolhido deve ser capaz de ser cultivado e bonito, como é frequentemente o caso com outros cemitérios" e, um curto eoito anos depois, o Sydney Morning Herald foi capaz de relatar: "Os terrenos da Necrópole são decorados com bom gosto com arbustos e canteiros, divididos por caminhos bem cuidados."

    Caroline Burke e Chris Bettering, escrevendo em ‘A cidade adormecida’, explique: ‘Contrariamente à opinião popular, a Necrópole é muito mais do que‘ uma cidade dos mortos ’. Para botânicos e horticultores, a Necrópole de Rookwood é o lar de muitos seres vivos, incluindo quase 400 espécies de plantas e árvores, das quais 205 são nativas australianas. Junto com as demais espécies de árvores exóticas introduzidas na primeira década após o estabelecimento do cemitério, a flora indígena prova um habitat natural para uma grande variedade de pássaros e animais nativos.

    A paisagem do jardim de Rookwood atual é muito admirada e faz parte dos passeios populares ao cemitério de Friends of Rookwood.

    `Aprendendo a história com as lápides do cemitério

    A história do cemitério de Rookwood é também a história de Sydney e muitas das lápides inscritas em apenas algumas palavras contam histórias sobre a vida das pessoas que forjaram a cultura, arquitetura, comércio, indústria e política da cidade. Por exemplo, a lápide de John Thomas (Jack) Lang diz Premier de Nova Gales do Sul Charles Ledger: Ele deu quinino para o mundo. James Edward Bint: O primeiro a introduzir luz elétrica em Oxford Street, Sydney. John Snowden Calvert: um membro da primeira expedição de exploração de Leichhardt. William Vial: Quem salvou a vida de H.R.H. Duque de Edimburgo em Clontarf. Rachel Lavington: Primeiro descendente australiano do Capitão J. Cook. Outros apontam para os emigrantes que morreram na longa viagem para a Austrália: Edward Ramsay Thompson: morreu de febre reumática a bordo do S.S. ‘Alameda’ e foi enterrado no mar. Outras pedras falam de morte prematura - John Moore, de 16 anos: Cuja morte prematura foi causada pela picada de uma cobra. Stanley Herbert Sawyer, de 8 anos: Que foi morto por um bonde a caminho da escola.

    Algumas lápides veem amigos ou os falecidos rindo por último. William Patterson Gray: Muito rápido e repentino foi o chamado, Sua morte repentina surpreendeu a todos nós .. Archibald Stuart Peterson, cartunista do sol jornal de 1939-1952 deixou uma mensagem muito tentadora ” Eu voltarei.

    Costumes funerários chineses em Rookwood.

    Existem numerosos rituais associados aos enterros chineses, particularmente funerais budistas. Até certo ponto, os ritos funerários e os costumes funerários chineses são determinados pela idade do falecido, pela causa da morte, pelo status e posição na sociedade e pelo estado civil. O Feng Shui é uma consideração com os túmulos, assim como a adesão à importância de várias cores. O branco, correspondendo ao metal, representa o ouro e simboliza brilho, pureza e satisfação. O branco também é a cor do luto. Está associado à morte e é usado predominantemente em funerais na cultura chinesa. Os antigos chineses usavam roupas brancas e chapéus apenas quando choravam pelos mortos. O amarelo também representa a liberdade das preocupações mundanas e, portanto, é apreciado no budismo. As vestes dos monges são amarelas, assim como os elementos dos templos budistas. O amarelo também é usado como cor de luto para budistas chineses. O vermelho é geralmente evitado em funerais, pois é tradicionalmente o símbolo da cor da felicidade. Parte da tradição chinesa é deixar comida para os espíritos dos que partiram para ajudá-los em sua jornada após a morte. Este costume é uma mudança de dieta bem-vinda para muitos pássaros e animais de Rookwood.

    Lápides e memoriais grandes e pequenos.

    Pedreiros monumentais ou memoriais usam uma grande variedade de ferramentas para manusear e moldar blocos de pedra e lajes em artigos acabados. As ferramentas básicas para moldar a pedra são um martelo, formões e uma régua de metal. Com eles, pode-se fazer uma superfície plana & # 8211 a base de toda a alvenaria. Muitas culturas optam por marcar o local de um sepultamento com uma lápide detalhando o nome da família, data de nascimento e morte, parentes e, às vezes, especialmente no caso de circunstância acidental ou incomum, a causa da morte. As lápides cristãs geralmente contêm um versículo da Bíblia ou um pequeno poema, geralmente sobre um tema relacionado ao amor, morte, tristeza ou céu.

    Ao contrário do trabalho da maioria dos pedreiros, o trabalho do pedreiro monumental é de pequeno tamanho, muitas vezes apenas uma pequena laje de pedra, mas geralmente com um acabamento altamente detalhado. Geralmente as lápides são altamente polidas com gravações detalhadas de texto e símbolos. Alguns memoriais são mais elaborados e podem envolver a escultura de símbolos associados à morte, como anjos, mãos unidas em oração e vasos de flores. Algumas pedras feitas especialmente apresentam inscrições artísticas feitas por cortadores de letras. O Cemitério de Rookwood, sendo a maior necrópole do mundo, oferece uma enorme diversidade de alvenaria, das mais simples às mais elaboradas.

    Judeus e muçulmanos em paz em Rookwood

    2013 viu as comunidades judaica e muçulmana de Sydney se unirem para compartilhar o último grande trecho remanescente de possível cemitério no cemitério de Rookwood. Embora Rookwood tenha amplo espaço para conter muitos outros sepultamentos nas próximas décadas, havia uma necessidade óbvia de acomodar mais duas seções para as comunidades judaica e muçulmana, ambas tendo aumentado consideravelmente nos últimos anos, e ambas com a necessidade de sepultamento perpétuo. O Governo do Estado, respondendo à preocupação da comunidade, alocou o local de 3,3 hectares, a última grande porção de terra restante em Rookwood, dividindo-o igualmente entre as comunidades muçulmana e judaica. O local, o equivalente a oito campos de futebol, foi criado com o fechamento de uma estrada dentro do cemitério. A seção islâmica acomodará 4.000 sepulturas duplas, refletindo a decisão da comunidade de permitir a ocupação dupla em uma sepultura. As duas religiões serão divididas por uma pequena estrada, no entanto, cada uma tem uma aparência claramente identificável de seu túmulo e lápides memoriais. Ter os dois túmulos lado a lado é visto como uma expressão da contínua aceitação da Austrália do multiculturalismo no trabalho.

    Ratbags, excêntricos, boêmios

    Rookwood, além de ter cemitérios religiosos e étnicos, também existe como cemitério geral. Ele atende a todos, incluindo ratbags, excêntricos e boêmios. Bea Miles, uma das boêmias excêntricas mais famosas de Sydney, foi enterrada lá em 1973. Embora ela tenha vivido muitos anos de sua vida nas ruas e fosse conhecida por seu comportamento ultrajante, dizia-se que ela sempre carregava uma nota de ₤ 10 em sua bolsa , para que a polícia não pudesse prendê-la por vadiagem. Ela foi presa muitas vezes e alegou ter sido "condenada falsamente 195 vezes, quase 100 vezes". Suas escapadas mais notórias envolveram motoristas de táxi. Era seu costume pular e instruir o motorista a levá-la ao outro lado da cidade, com total intenção de não pagar. Em 1955, ela pegou um táxi de ida e volta para Perth, Austrália Ocidental. Desta vez, ela pagou a passagem, ₤ 600.

    Ela foi bem educada e amplamente lida. O folclore diz que ela lia dois livros todos os dias. Ela certamente conhecia sonetos de Shakespeare e longas passagens de suas peças & # 8211 e os recitava cobrando seis pence por um soneto e até três xelins por um segmento de peça. A falta de pagamento deixou Bea em um giro de boca suja que todos os cidadãos de Sydney temiam e evitavam. A patriótica Bea Miles teria ficado satisfeita com seu funeral e flores silvestres australianas # 8211 foram colocadas em seu caixão para o acompanhamento de uma banda de jazz tocando e cantando Waltzing Matilda e Feira Advance Australia. Bea Miles está enterrada no Antigo Túmulo General 208

    Como Rookwood recebeu esse nome?

    A iniciativa mais importante para estabelecer o cemitério principal de Sydney no então cerrado oeste de Sydney foi conectá-lo a uma ferrovia e, em 1867, a Haslem's Creek Railway Station foi inaugurada com uma linha mortuária conectando o então denominado Haslem's Creek Cemetery à Sydney's Mortuary Station na Regent's Street, Central Railway. Não demorou muito para os residentes locais de Haslem’s Creek, cerca de uma década, começarem a se agitar para que o nome do cemitério mudasse de forma que seu subúrbio tivesse uma entidade separada e mais palatável. Existem várias idéias sobre a origem de Rookwood. O nome Rookwood é provavelmente uma corrupção acidental ou deliberada do nome Cemitério de Brookwood e sua estação ferroviária associada. Na época da inauguração de Rookwood & # 8217, o Brookwood Cemetery, localizado em Brookwood, Surrey, Inglaterra, era um dos maiores cemitérios do mundo. É menos provável, embora muito mais romântico, que, como afirmado por algumas fontes, Rookwood tenha o nome do romance de William Harrison Ainsworth & # 8217s Rookwood, escrito em 1834. Outra sugestão refere-se ao residente local, Richard Slee, escrevendo em 1876 para o Cumberland Mercury sugerindo ‘Rookwood é um nome agradável e muito apropriado, pois há muitos corvos na vizinhança. A ideia de chamar o cemitério em homenagem a corvos negros, não muito diferente das gralhas inglesas, deve ter despertado a imaginação do público e o novo nome encontrou preferência e em 1878 Rookwood era de uso comum tanto para o cemitério quanto para a estação ferroviária. O povoado de Rookwood, mais uma vez disposto a se dissociar do cemitério, mudou seu nome para Lidcombe (uma combinação de dois nomes de prefeitos, Lidbury e LarcombeIt). Rookwood até entrou na linguagem coloquial humorística com "Crook as Rookwood", implicando que alguém estava extremamente doente, se já não estivesse batendo à porta da morte.

    O funeral vitoriano costumava ser um evento elaborado.

    A morte era um assunto muito complicado para nossos ancestrais do século XIX. Havia protocolos que os enlutados tentavam observar, muitas vezes com grandes custos, e que muitas famílias mais pobres consideravam um grande fardo financeiro. Os caixões eram elaborados e muitas vezes o carro funerário era puxado por uma equipe de cavalos emplumados liderados por um agente funerário de cartola e terno de luto. Todos os enlutados deveriam usar trajes fúnebres completos. Preto era a principal cor de luto para roupas e decorações fúnebres, como papelaria, fitas de porta e faixas. As mulheres usavam tecidos pretos de superfície opaca, como crepe, bombazina simples, paramatta, lã merino e cashmere também eram favorecidos e usados ​​dependendo da renda. As complexidades de usar o vestido de luto aumentaram à medida que a era vitoriana avançava após a morte do príncipe Albert em 1861. A rainha Vitória usou suas ervas daninhas de viúva & # 8217 pelo resto de sua longa vida até 1901, quando a era eduardiana começou. Súditos leais, mesmo nos Antípodas, imitavam sua Rainha. A moda do luto pesado foi drasticamente reduzida durante a era eduardiana e ainda mais após a Grande Guerra. Tantas pessoas morreram que quase todo mundo estava de luto por alguém.

    AVENIDAS DE ÁRVORES, ESFREGAÇÕES E FLORES.

    A atitude vitoriana e eduardiana em relação à morte era muito diferente da de hoje, entretanto, devemos agradecer à era vitoriana pelo embelezamento dos cemitérios. Antes do século XIX, os cemitérios eram espaços misteriosos, úmidos e muitas vezes negligenciados. Os mortos foram enterrados com pompa e cerimônia, principalmente com tons escuros & # 8211 os enlutados usavam preto, o cadáver e o caixão coberto de preto, o carro fúnebre puxado a cavalo era preto & # 8211, tudo sugerindo a escuridão associada à morte e ao cemitério. Os vitorianos, embora ainda usassem o preto como esquema de cores fúnebre, decidiram que os cemitérios deveriam ser lugares atraentes, acolhedores e saudáveis ​​para a vida.

    Australian Town & amp Country Journal 9 de dezembro de 1876 observado, Ao chegar ao Cemitério, o visitante logo percebe que os responsáveis ​​conseguiram projetar o local de forma a produzir um efeito muito agradável. De acordo com as instruções da Lei, eles organizaram as porções de terra investidas neles de maneira conveniente para o enterro de seus mortos, embelezando o terreno com passeios, avenidas, árvores, arbustos e flores e o monumentos, lápides, recintos, edifícios e arbustos são mantidos de maneira limpa e ordenada. Alguns dos monumentos exibem muito bom gosto por parte de seus designers e é consolador e reconfortante descobrir que o cemitério metropolitano é mantido e ornamentado de maneira altamente credível. Capelas, em estilo de arquitetura geralmente gótico, também foram erguidas no terreno para as várias denominações, nas quais se lêem seus serviços fúnebres sobre os restos mortais de seus correligionários falecidos.

    O visitante de Rookwood de hoje se depara com uma rede bem planejada de estradas que levam aos vários cemitérios denominacionais e gerais. A diversidade é um símbolo da população da Austrália com áreas designadas para grupos étnicos iniciais e posteriores. As seções judaica e chinesa estão entre as primeiras ao lado das denominações cristãs. Seções posteriores incluem ortodoxos, muçulmanos, japoneses, hindus e até mesmo uma seção para famílias ciganas da Austrália. Rookwood está aberto a todos e funerais anteriores incluíram os poderosos e os baixos e boêmios. Os criminosos residem ao lado dos juízes, os rebeldes ao lado dos gigantes políticos. Todos são iguais na morte.

    Os próprios parques são bonitos e tranquilos, com avenidas com árvores, jardins de rosas, fontes e memoriais. A topiaria é tão apropriada quanto as flores silvestres. Não é muito surpreendente que muitos moradores de Sidney usem o cemitério para andar de bicicleta, fazer piqueniques e caminhadas contemplativas.

    UM SUBURBO NOMEADO PARA UM CEMITÉRIO

    Considerando os cento e cinquenta anos de história de Rookwood, não é surpreendente que tenha havido disputas e especulações sobre seu nome. Quando estabelecido em 1867, foi referido como Cemitério de Haslam's Creeky, refletindo o nome original da propriedade principal adquirida pelo governo colonial. Os habitantes pioneiros tiveram um problema com isso, então, após consideração, o cemitério ficou conhecido como A necrópole, o antigo nome grego para a "cidade dos mortos". À medida que o cemitério crescia, decidiu-se que um novo nome era necessário e, depois de muitas brigas e sugestões tolas, tornou-se Rookwood. Diz a lenda que uma identidade local escreveu ao jornal sugerindo o nome por causa da quantidade de pássaros negros (como a torre inglesa) na área. Mais provavelmente, foi influenciado pelos ingleses Brookfield Cemitério. O Departamento de Ferrovias, sempre uma parte importante da história inicial de Western Sydney, confirmou o nome declarando sua estação principal como ‘Rookwood’. O subúrbio ao redor cresceu e, de acordo com jornais locais e relatórios do conselho, a área logo ultrapassou seu nome. Havia muita confusão entre o cemitério e as áreas residenciais e agrícolas. Os produtores locais de frutas e gado comercializavam seus produtos como ‘Auburn’ em vez de ‘Rookwood’, sugerindo um comércio e preconceito público contra Rookwood.

    Alguns veteranos argumentaram que o nome era bom e apontaram para Waverley de Sydney como um exemplo de cemitério e "subúrbio residencial mais aristocrático" com o mesmo nome. O vereador Javes, o residente sênior do Conselho, argumentando pela manutenção do nome, alegou ‘Rookwood nunca o desonrou e ele nunca desonrou Rookwood’.

    Houve um acordo de que o cemitério deveria manter o nome Rookwood, mas o bairro precisava de um novo nome. Newington foi sugerido. Em novembro de 1913, o nome foi mudado oficialmente para Lidcombe. Sílabas do nome de dois vereadores das alas adjacentes (Lidbury e Larcombe) foram combinadas para formar o nome Lidcombe em 1 de janeiro de 1914. O município se fundiu com a área do governo local de Auburn em 1949. Rookwood continua sendo o principal cemitério de Sydney.

    NASCIMENTO, CASAMENTO E MORTE

    O ciclo da vida sempre foi anunciado em nossos jornais. Já no primeiro jornal, The Sydney Gazette, a documentação da vida de Sydney foi relatada em uma coluna de anúncio especial. Obituários também apareceram nesses jornais. The Sydney Morning Herald, e uma longa linha de jornais de New South Wales deu continuidade à tradição. Ainda é uma parte importante da mídia impressa, especialmente para o Sydney Morning Herald.

    Os primeiros jornais relataram as mortes, mas não necessariamente o local de internamento. Quando Rookwood foi inaugurado, tornou-se prática comum incluir detalhes de sepultamento. Os funerais vitorianos eram frequentemente eventos elaborados com procissões e serviços detalhados conduzidos nas igrejas ou corredores da cidade, seguidos pelo corpo e pelos enlutados que viajavam para Rookwood para o internamento final. Também era vital incluir detalhes do horário da ferrovia do chamado Trem Mortuário, que partia de Redfern direto para a estação de recepção designada no cemitério.

    ESTRANHAS SEPULTURAS NA CIDADE

    As notícias do mundo (16 de janeiro de 1954). Muitos cidadãos proeminentes foram enterrados em lugares bastante incomuns em Sydney e subúrbios, além daqueles enterrados em cemitérios. O grande William Charles Wentworth, pouco antes de morrer na Inglaterra, expressou o desejo de ser enterrado sob uma grande rocha em Vaucluse, na qual ele tantas vezes se sentava e olhava para o porto. Seu corpo foi trazido de volta para a Austrália e ele foi enterrado sob esta grande rocha. Mais tarde, um belo mausoléu foi erguido sobre a rocha. Esta rocha originalmente fazia parte dos terrenos da Vaucluse House, mas nos últimos anos o último local de descanso de Wentworth e # 8217 foi separado de sua antiga casa histórica. Por muitos anos, o cofre da família Rodd, que deu o nome à Ilha Rodd, guardou os restos mortais de membros dessa família histórica. Ele havia sido cortado de uma rocha sólida em Five Dock, mas quando a propriedade foi subdividida, os restos mortais foram removidos para o cemitério de Rookwood, perto de Sydney. Havia um grande cofre da família em Bondi, conhecido como O & # 8217Brien & # 8217s. Este foi erguido por volta de 1857, e foi dito que várias esposas de O & # 8217Brien & # 8217s foram enterradas neste cofre. Quando a propriedade foi dividida e vendida em 1928, no entanto, os corpos foram removidos para o cemitério de St. Thomas & # 8217 em Enfield.

    CONFIANDO NAS CONFIANÇAS DO CEMITÉRIO

    A gestão de um cemitério é um negócio complicado e às vezes as coisas vão para o lado.

    As várias seções de Rookwood são controladas por fundos que representam interesses investidos, especialmente grupos religiosos e culturais. O seguinte artigo, do Sydney Truth (6 de dezembro de 1925)

    detalhes, embora no estilo um tanto sensacionalista do jornal, falam do que aparentemente foi uma limpeza de rotina de uma área do site.

    Um monte de pequenas cruzes de madeira brancas - emblemas patéticos de sentimento pela pessoa amada morto - uma pilha de humildes memoriais inscritos, lançados em uma massa confusa pelo ordem arbitrária de oficialidade. Aquele que caminha pela porção da Igreja da Inglaterra do O cemitério de Rookwood, e vê empilhados, uns sobre os outros, de forma indiscriminada, cruzes e outros emblemas que uma vez adornaram os túmulos dos mortos, pode se perguntar o que está acontecendo. Nenhuma discriminação foi mostrada, e sem qualquer aviso aos outros. Os emblemas sentimentais foram numerados e, em seguida, jogados holus bolus em uma pilha ao redor de um galpão na seção nº 6 daquela parte do cemitério.

    O resultado foi que durante o fim de semana, as pessoas, seguindo seu costume semanal de visitar o campo da morte para cuidar das sepulturas, foram atingidos pela destruição que havia revelado os pequenos montes de terra, e os deixou dificilmente identificáveis. Não foi permitido que nada permanecesse, nem mesmo um pedaço de pau, e os visitantes furiosos, com seus ramos de flores e outros adornos, que haviam deixado os túmulos em boa ordem na semana anterior, a princípio se perguntaram se algum bobo da corte cruel estaria trabalhando, ou se alguns vândalos estúpidos haviam causado a destruição.

    Muito poucos inicialmente suspeitaram do Trust. Mas, seja qual for a causa, não havia razão aparente para que, sem aviso, uma invasão por atacado devesse ter sido feita nas ereções, e o lote rasgado, e jogado em uma pilha.

    Nota: Rookwood agora é administrado por dois fundos separados, um representando a Igreja Católica Romana e o outro é o Rookwood General Cemetery Reserve Trust, que reuniu todos os fundos anteriores para garantir uma gestão e planejamento mais eficientes.

    Muitos, em luto pela perda de um parente próximo, ficaram feridos com o espetáculo e, desconhecendo a constituição do Governo que controla o cemitério, tiveram dificuldade em encontrar um motivo para a pilhagem.

    Sydney cresceu ao acaso e, como a maioria das cidades de meados da era vitoriana, muitos edifícios estavam sujeitos aos perigos de incêndio. Fogos abertos eram geralmente usados ​​para aquecimento, fabricação de vapor e iluminação. Combinado com as fundações de madeira da maioria dos edifícios, não foi nenhuma surpresa que a cidade tenha sofrido vários grandes incêndios. O pior incêndio aconteceu em 1890 e foi conhecido como "O Grande Incêndio de Sydney". Parecia ter estourado no prédio de uma gráfica de cinco andares em Hoskin’s Lane, entre as ruas Pitt e Castlereagh.

    O relato do jornal de 1890 observou, O incêndio se espalhou tão rapidamente, no entanto, que, apesar da maneira rápida com que as brigadas responderam ao chamado, logo ficou claro que todo o bloco de edifícios em que o incêndio se originou estava condenado, embora parecesse toda a possibilidade de o conflagração se espalhando para dimensões alarmantes. O abastecimento de água não era particularmente bom e o Superintendente Bear, reconhecendo o perigo das chamas se espalharem, deu ordens para convocar todas as brigadas suburbanas. Os bombeiros voluntários compareceram prontamente, e

    logo havia entre 150 e 200 bombeiros presentes com todos os seus aparelhos. A manhã

    felizmente estava quieto e mal se movia um sopro de vento, mas a terrível corrente de ar criou

    pelo enorme fogo levou as chamas na direção norte, e as janelas do Clube Ateneu logo se acenderam. Todos os esforços foram feitos neste estágio para verificar o fogo, mas o calor era tão intenso e a fumaça tão densa que os bombeiros foram obrigados a recuar de Hoskins-lane, que era o único local onde um trabalho eficaz poderia ser feito.

    Todo o quarteirão da cidade foi destruído, muitos dos bombeiros ficaram feridos devido ao desabamento de paredes e ao calor extremo. No entanto, parece que um dos aspectos mais perigosos foi um grupo de bombeiros voluntários que descobriu um depósito de atacado de bebidas e "se serviram" até ficarem completamente inúteis na batalha, e um obstáculo para os outros.

    Ao longo dos anos, muitos dos bombeiros de Sydney foram sepultados no cemitério de Rookwood com cerimônias de homenagem à Brigada completa acompanhadas pela banda de metais da Brigada de Incêndio.

    AS VELHAS BRIGADAS DE INCÊNDIO DA CIDADE DE SYDNEY

    No início de Sydney, as principais seguradoras tinham suas próprias brigadas de incêndio, pequenas placas de metal fixadas em edifícios segurados por diferentes empresas. Não era incomum encontrar vários edifícios no distrito de smh com diferentes relações de brigada de incêndio. Isso, é claro, gerou confusão e lamentável favoritismo.

    Ao atender chamadas, as brigadas verificaram primeiro se o edifício em questão era segurado por sua empresa. Outros usaram a brigada em um sistema de "usuário paga".

    Os carros de bombeiros carregavam seu próprio suprimento de água e também canalizavam os pontos de água designados. Os caminhões de bombeiros eram movidos a mão de obra ou puxados por cavalos. Acidentes eram comuns.

    Há uma inscrição de túmulo na seção antiga do cemitério de Rookwood, uma lápide com a inscrição: & # 8220Erigido pelos membros da brigada de incêndio de seguros em memória de Thomas Williams, cuja morte foi acidentalmente causada por um carro de bombeiros que passou por cima dele . 30 de maio de 1870, com 12 anos. & # 8221 Em seguida, segue um versículo:

    & # 8220Ala, ele agora está dormindo

    Em uma tumba fria e silenciosa

    E sua gentil mãe chorando

    Por causa da morte prematura de seu filho. & # 8221

    MONUMENTOS GRANDES E PEQUENOS

    Os monumentos do cemitério vêm em todas as formas e tamanhos, enquanto famílias e amigos expressam sua tristeza por seus mortos. Embora o trabalho do pedreiro funerário, como tantos métodos tradicionais de trabalho, tenha se tornado computadorizado, ainda há uma demanda por um memorial simples e elaborado. Demandas particulares de grupos culturais também determinam o tipo de memorial erguido.

    A alvenaria monumental geralmente oferece quatro tipos de memorial de lápide. O mais comum é

    a Lápide de estilo tradicional com meio-fio de granito coberto por uma laje de granito em tamanho real. A lápide tem apenas uma lápide de granito inscrita, montada em uma base de concreto simples. Eles podem ser montados na vertical ou em um estilo de 'travesseiro' descontraído. O estilo soldado consiste em uma fundação de concreto com meios-fios de granito ao redor da borda com um tom de cabeça vertical e pedrinhas de granito cobrindo o túmulo. Um acabamento premium envolveria trabalhos adicionais, incluindo acabamentos de rocha dividida com granito mais espesso, alcançando uma aparência mais sólida.

    Uma das maiores sepulturas monumentais de Rookwood foi feita pela empresa local de alvenaria, Srs. A. Larcome & amp Co, de Eastwood. Em 1900, os pedreiros, por encomenda do Sr. T.E. Larkin, de Sydney, o que foi descrito no Cumberland Argus & amp Fruit Growers Advocate (2 de fevereiro de 1900) como um ‘Enorme monumento, que será erguido sobre o túmulo de dois dos filhos do Sr. Larkin enterrados na Necrópole. Da base ao cume, serão 5 metros. O monumento consistirá em cinco camadas de pedra azul vitoriana trabalhada e sobre ela repousará uma grande cruz celta de mármore de Carrara esculpido. A cruz terá cerca de sete por dez metros de altura. A fundação deve ser colocada em forma de H, e as diferentes camadas de pedra azul terão painéis polidos sobre os quais as inscrições podem ser cortadas e colocadas em

    ouro. A base será cruzada com cantos de mármore lindamente trabalhados. Todo o trabalho levará vários meses. Este monumento será erguido na parte E.C. do cemitério.

    NENHUMA PALAVRA SERÁ FALADA

    Certamente um dos aspectos mais peculiares dos funerais da Regência e da era vitoriana era o emprego de um mudo no funeral.

    O trabalho do mudo era ficar de vigília do lado de fora da porta do falecido, depois acompanhar o caixão, vestindo roupas escuras, parecendo solene e geralmente carregando um longo bastão (chamado de varinha) coberto de crepe preto. O mudo mais conhecido da história é, sem dúvida, Oliver Twist, de Charles Dicken, que foi contratado pelo agente funerário extremamente azedo, Sr. Sowerberry, para funerais de crianças & # 8217s.

    Embora a maioria desses & # 8220mudos & # 8221 fossem perfeitamente capazes de falar, era sua responsabilidade não apenas permanecer em silêncio durante todo o funeral, mas também manter uma expressão exageradamente triste enquanto serviam na qualidade de mudos. Por mais macabro que possa parecer, durante o período da Regência, havia homens e meninos que complementavam regularmente sua renda como mudos profissionais.

    O conceito mais antigo de mudo funeral pode ser datado da Roma Antiga. Era costume um mímico participar do cortejo fúnebre de um falecido membro de uma família importante. O mímico romano se vestia todo de preto e usava uma máscara de cera confeccionada para se parecer com o morto. Cada mímica foi escolhida com base em sua semelhança física com a pessoa que faleceu. Enquanto caminhava na procissão, o mímico fazia o possível para imitar os maneirismos do falecido e de sua família. Esta mímica mascarada tinha a intenção de representar a personificação física dos ancestrais dos recém-falecidos, que vieram à terra para fornecer a seus parentes uma escolta para o mundo subterrâneo.

    A PROCESSÃO DO FUNERAL

    As procissões fúnebres de colonos proeminentes foram registradas no Sydney Gazette como um sinal de respeito e, sem dúvida, uma documentação do espetáculo. O primeiro uso de mudos como parte do cortejo fúnebre em 1811 foi uma ocasião notável. O Sydney Gazette registrou mais de 200 pessoas em luto que compareceram ao funeral de Catherine Connell, esposa do Sr. John Connell, da Pitt Street, apesar da & # 8216umidade da tarde & # 8217.A procissão não foi apenas notável pelo uso de & # 8216Dois mudos, portando aduelas (a primeira ocasião em que foi introduzida nesta Colônia) & # 8217, ela formou & # 8216 uma das mais numerosas e respeitáveis ​​que neste Território já compareceu a um partiu Sister to the Grave & # 8217.

    O funeral do comerciante Thomas Burdekin em 1844 nos dá um vislumbre de um funeral rico em Sydney em 1844. O funeral foi realizado na Igreja de St James. O agente funerário, William Beaver, vestiu o cadáver com uma mortalha & # 8216superfina e boné & # 8217. Um forte caixão de cedro foi colocado dentro do & # 8216a State Coffin coberto com veludo e ricamente montado com móveis dourados com uma placa de latão gravada & # 8217. O carro funerário era puxado por quatro cavalos envoltos em veludo preto e com plumas de penas de avestruz na cabeça. Havia pelo menos seis mudos e porteiros. A festa de luto foi fornecida com bandanas, luvas e cachecóis. Este funeral extravagante chegou a £ 61 4s. (Dicionário de Sydney)

    Hoje estamos acostumados a espetáculos públicos, incluindo funerais de estado, porém, no século XIX, as procissões fúnebres atraíam grandes multidões. Muitos, liderados pelo agente funerário e por atendentes mudos, tinham várias carruagens puxadas por cavalos, enlutados ambulantes, bandas etc. enquanto a procissão se movia solenemente pelas ruas.

    Religiões e grupos culturais marcam a morte e o falecimento de um dos seus de diversas maneiras. Alguns lutos específicos são exigidos pela fé, outros cedem à tradição e outros são reações da comunidade baseadas nas orientações de familiares ou amigos.

    Os acordes também faziam parte dos caminhos da morte, mas diferiam de acordo com a etnia. Os britânicos tendiam a se reunir para comer e beber depois do funeral, enquanto os irlandeses se reuniam em casa em torno do cadáver deitado, & # 8216 falando, comendo, cantando, embebedando-se & # 8217 e o convívio continuou após o funeral. Os cristãos realizam um serviço religioso e depois se reúnem para tomar chá e tomar um lanche, a fim de proporcionar aos familiares e amigos enlutados a oportunidade de conhecer os ortodoxos e algumas religiões muçulmanas obrigam a esposa de um homem falecido a usar preto por um ano inteiro. Os judeus realizam um minyan como parte do rito funerário, esta é uma manifestação pública de luto encenada sob a lei rabínica. As tradições que cercam a morte podem ser muito complexas e, obviamente, todos querem fazer o melhor pelo falecido.

    À medida que a Austrália se torna mais diversificada culturalmente, o mesmo acontece com seus costumes fúnebres. Rookwood, como o maior e mais abrangente cemitério de Sydney, atende a um número incrivelmente grande de arranjos funerários de "solicitação especial". Alguns envolveram comida e bebida e muitos o velório foi encenado oficialmente e não oficialmente dentro dos limites do cemitério.

    Restaurantes e cafés locais, incluindo o próprio Reflection Cafe de Rookwood, oferecem espaços e instalações para acordar.

    Algumas pessoas obviamente se importam pouco com os mortos e esta notícia, publicada no Jornal Cumberland de 1916, fala de um roubo incomum de Rookwood.

    No Tribunal de Polícia de Parramatta na segunda-feira, um dos casos listados foi - Arthur Paton

    versus Walter Speechley. O réu foi acusado de danificar propriedade da Igreja

    do cemitério da Inglaterra, Rookwood, tirando o cascalho de lá. O policial Murphy relatou os fatos do caso, e o réu foi multado em £ 2 e condenado a pagar £ 37s por danos, custas judiciais e despesas profissionais. O policial Murphy afirmou que o réu tentou fugir, quando estava

    descoberto varrendo cascalho no CofE. seção da Necrópole. Ele deu um nome errado no início. Posteriormente, foi descoberto que ele veio de Redfern. O advogado no caso que representa os curadores do cemitério afirmou que o cascalho valia cerca de £ 11s por carga. Cerca de sete cargas foram perdidas.

    Um dos itens mais "roubados" em Rookwood ao longo dos anos, além de ornamentos ao lado do túmulo como cruzes e anjos, foram "cortes" de rosas.

    R GRAVES DE GUERRA DE OOKWOOD E MEMORIAIS

    Em julho de 1914, a Grã-Bretanha enviou um sinal de alerta à Comunidade recém-federada da Austrália de que a guerra era iminente na Europa, ao que o primeiro-ministro da Austrália, Joseph Cook, respondeu, “Se o velho país está em guerra, nós também estamos.”

    A Grande Guerra, como era conhecida, foi uma catástrofe internacional sem precedentes com 30 países em guerra, resultando em mais de 37 milhões de baixas militares e civis & # 8211 mais de 10 milhões de combatentes militares morreram e cerca de 7 milhões de civis. Incontáveis ​​milhões foram feridos.

    A Austrália, com uma população de cerca de 5 milhões, sofreu pesadas baixas com 62.000 mortes e 150.000 feridos. Os soldados australianos vieram de todas as classes sociais: da cidade e do campo. Jovens entre 18 e 44 anos alistaram-se ao som do clarim.

    As marchas de recrutamento abriram caminho desde os centros populacionais do interior até as capitais & # 8211 “Venha se juntar a nós e # 8211 cumpra seu dever patriótico, ”Eles gritaram, chamando-se Dungarees, Kangaroos, Wallabies, Waratahs e os Cooees. Os recrutas foram treinados, uniformizados e despedidos & # 8211 para navegar até as linhas de frente da guerra. A música mais popular da época, popularizada pela cantora australiana Florrie Forde, foi Adeus-ee.

    A Primeira Guerra Mundial foi uma guerra de linha de frente onde os soldados viveram em condições quase insuportáveis, como coelhos em um buraco. Trincheiras serpenteavam pelas zonas de guerra & # 8211 o suficiente para circundar o globo uma vez e meia. Arame farpado, uma arma de guerra cruel, gás lacrimogêneo venenoso e bombas ensurdecedoras se juntaram a tiroteios sem fim enquanto os aliados e as potências do eixo travaram batalhas mortais por mais de 4 anos.

    Em 2015, cem anos depois, a Austrália lembrou seu papel no malfadado desembarque em Gallipoli. Outros centenários, particularmente as batalhas de 1916 de Somme e Fromelles, nos lembram da futilidade da guerra e da perda sem sentido de vidas. Os australianos e os Kiwis da 1ª Guerra Mundial foram lutadores tenazes e se uniram como os ANZACs lutadores. Sua bravura sem limites e a história os saúda por meio de incontáveis ​​histórias e canções. Com pouca consideração pela autoridade, eles cumpriam seu dever com uma boa dose do típico humor australiano lacônico. Eles costumavam dizer: “Preferimos atirar do que saudar.”

    As mulheres australianas também foram para a guerra. As enfermeiras da Cruz Vermelha foram uma parte vital da história da Grande Guerra. Carinhosamente referidos como "As Rosas da Terra de Ninguém" e # 8211 um comentário sobre seus uniformes vermelho e branco, eles ocupavam um lugar especial no coração de cada soldado. Seu serviço nunca deve ser esquecido.

    A guerra acabou sendo seguida pela paz e os corpos dos mortos foram enterrados por toda a Europa, muitos em túmulos não identificados.

    Antes do centenário da 1ª Guerra Mundial, tornou-se aparente que existem muitos tipos de memoriais de guerra existentes na área administrada pelo Rookwood Cemetery General Reserve Trust, incluindo jovens soldados que morreram em treinamento antes de entrarem em ação, militares que retornaram em sepulturas familiares, bem como sepulturas e monumentos simbólicos de famílias para soldados mortos ou desaparecidos em combate e nunca encontrados. O cemitério de Rookwood é o único memorial que muitas famílias já tiveram, não podendo ir à França ou à Turquia para ver os memoriais de guerra coletivos lá.

    Há também uma seção de túmulos de guerra judaica e um memorial às baixas da Marinha Mercante.

    O Jardim da Memória de New South Wales adjacente ao Sydney War Memorial, dentro da Necrópole de Rookwood, tem atualmente mais de 73.000 placas comemorativas de nossos mortos na guerra.

    A papoula da Flandres tem um significado especial para os australianos. Usadas no Dia da Memória (11 de novembro), essas papoulas vermelhas estavam entre as primeiras flores silvestres a florescer nos campos de batalha devastados do norte da França e da Bélgica. No folclore dos soldados, o vermelho vivo da papoula vinha do sangue de seus camaradas encharcando o solo. Em 2015, o Cemitério de Rookwood iniciou a Campanha do Centenário ANZAC & # 8211 uma saudação aos mortos na guerra com a colocação diária de papoulas em uma fonte comemorativa e no aniversário de túmulos de guerra individuais. Outro programa, Lembre-se do ANZACS, alcança a comunidade em busca de histórias, memórias e fotografias de parentes perdidos na Grande Guerra.

    Eles não envelhecerão, como nós que ficamos envelhecemos

    A idade não os cansará, nem os anos os condenarão.

    Ao pôr do sol e pela manhã

    Vamos nos lembrar deles. & # 8221

    Rookwood vai se lembrar deles.

    Pequeno Roubo em Rookwood.

    É difícil de acreditar ou entender, mas em sua longa história o cemitério de Rookwood foi alvo de ladrões que levaram de tudo, desde flores frescas a ornamentações fúnebres. Os piores anos foram a virada do século 19 e a depressão dos anos 1930. Um relatório no Sydney Morning Herald, dezembro de 1901, relatou que "cruzes, coroas e plantas e arbustos caros estão sendo constantemente removidos sub-repticiamente". O artigo sugeria que muitos dos roubos eram cometidos por internos do Asilo Rookwood, nas proximidades. Os anos da Depressão dos anos 1930 foram tempos desesperadores e as pessoas faziam coisas desesperadas para se manterem vivas e é, portanto, até certo ponto compreensível, que alguns ramos de flores ou vasos de plantas, colocados por parentes em luto, seriam "vendidos" em hotéis para levantar alguns centavos. Hoje, em geral, temos mais simpatia pelos enterros e esse tipo de furto diminuiu proporcionalmente.

    Por ser uma necrópole tão grande e movimentada, o Cemitério de Rookwood deve planejar cuidadosamente seu gerenciamento de tráfego. O cemitério é uma rede de estradas conectadas que pode ser bastante confusa para os recém-chegados. É especialmente movimentado nos fins de semana, quando muitas pessoas vêm visitar os túmulos familiares. Ciclistas recreativos e esportivos também usam a rede viária, especialmente no início da manhã. Navegar nos veículos de trabalho do cemitério, nos carros funerários e no trânsito em geral exige consciência, algo que visitantes angustiados e enlutados podem facilmente esquecer. O tráfego pesado, especialmente de equipamentos de movimentação de terra, também é uma preocupação e aumenta a turbulência.

    As estradas principais do cemitério são Necropolis Drive, Memorial Drive, Haslem Drive (que leva o nome do terreno original), Weekes Ave (em homenagem a Norman Weekes, que foi engenheiro de necrópole de 1926 até sua aposentadoria em 1970), Barnet Avenue (batizada em homenagem ao colonial arquiteto que projetou a necrópole), Cohen Avenue (batizada em homenagem aos proprietários originais, os irmãos Cohen) e Hawthorne Avenue (batizada em homenagem a John Stewart Hawthorne, nascido em 1848, que foi presidente da seção anglicana da Necrópole de Rookwood por muito tempo). O escritório administrativo do cemitério está situado na Hawthorne Avenue, no centro da necrópole.

    Pode-se imaginar como teriam sido os primeiros dias do cemitério. Procissões de carruagens puxadas por cavalos e veículos motorizados não confiáveis ​​competindo com centenas de enlutados desembarcando e embarcando nas várias estações ferroviárias mortuárias situadas em todo o local. Um ano antes de Norman Weeks ser nomeado para supervisionar obras de engenharia, incluindo estradas, um Sr. FD Hedger, de Haberfield, em carta irada ao editor do Sydney Morning Herald alegou: “As estradas que conduzem e passam pelo Cemitério de Rookwood estão em um condição vergonhosa e exigindo construção imediata e manutenção adequada ", Sr. Hedger," que compareceu a três funerais nas últimas três semanas ", descreveu dirigir nas estradas como & # 8220 nada menos que tortura."

    Existem duas entradas principais na necrópole. A entrada da Weeroona Road é a mais usada, com mais de 60.000 entradas por mês (média de 2050 por dia) e a entrada da East Street registra cerca de 42.000 entradas por mês ((1390 por dia). O Necropolis Cemetery Trust é responsável por todas as estradas e sinalização e durante o período de 2016/17 empreenderá novas obras rodoviárias para Necropolis Drive e também nova sinalização em todo o parque.

    Jogando moedas de um centavo no ar.

    Já foi dito que os australianos apostam em praticamente qualquer coisa, incluindo duas borboletas em uma parede (qual delas vai voar primeiro?) E, se tivermos um favorito nacional de jogos de azar, teria que ser o próprio jogo australiano de dois para cima . Muitas vezes referido como o "jogo mais justo da terra", o jogo é jogado por um & # 8220spinner & # 8221 designado que joga duas moedas ou centavos para o ar. Os jogadores apostam se as moedas cairão com as duas caras (anverso) para cima, ambas as caudas (reversa) para cima, ou com uma moeda uma cara e outra uma cauda (conhecido como & # 8220odds & # 8221).

    Provavelmente teve sua origem em uma versão primitiva da Inglaterra e Irlanda, entretanto a predileção dos condenados por este jogo foi notada já em 1798 pelo advogado do primeiro juiz de New South Wales & # 8217. Ele também notou a falta de habilidade envolvida e as grandes perdas. Na década de 1850, a forma de duas moedas estava sendo jogada nos campos de ouro das colônias orientais e se espalhou por todo o país após as subsequentes corridas do ouro. Two-up era o favorito das tropas do ANZAC e, claro, é jogado (legalmente) em todo o país todos os dias do ANZAC. Mas quem diria que o jogo tinha uma história com o cemitério de Rookwood! A escola Two -up mais famosa (é assim que eram chamadas) chamava-se Thommo's, embora nunca tivesse um endereço fixo. Ele se moveu para evitar o esquadrão de jogos de azar da polícia. Os mais notórios Thommo's estavam no leste de Sydney, especialmente em torno dos subúrbios da classe trabalhadora de Newtown, Darlinghurst e Surry Hills. Cada escola tinha dois vigias posicionados para alertar sobre qualquer possível batida policial. Esses vigias eram comumente chamados de "cacatuas", possivelmente porque, como o pássaro, seus olhos e cabeças se moviam para todos os lados.

    Uma dessas escolas de Thommo foi realizada em Rookwood. The Cairns Post, setembro de 1946, relatou que ‘Muitos jogadores com capacidade para duas pessoas mergulharam entre lápides e árvores para escapar quando um destacamento do esquadrão especial da polícia invadiu uma escola dupla no cemitério de Rookwood. Aparentemente, era um anel muito grande iluminado por lanternas de querosene. Doze homens foram acusados ​​como resultado da invasão.

    O Sydney Morning Herald também relatou a história. ‘Caminhando entre os túmulos no cemitério de Rookwood, a polícia à meia-noite invadiu uma grande escola que estava em andamento. Cerca de 60 homens estavam presentes, mas apenas 12 foram capturados, o restante tendo escapado.

    A polícia afirmou que o jogo foi bem organizado, com a área iluminada com gás acetileno e fogões a querosene para aquecimento. Os 12 homens foram levados para a delegacia de polícia de Burwood e acusados ​​de jogo.

    Um dos dias mais movimentados do ano no cemitério de Rookwood é o Dia das Mães. Tem sido assim há muito tempo e um artigo no Anunciante Cumberland Argus and Fruitgrowers (Parramatta), maio de 1933, explica sucintamente a tradição.

    ELES RECORDARAM & # 8211 Peregrinação ao Cemitério de Rookwood

    Em sua peregrinação anual em memória, milhares de pessoas visitaram o cemitério de Rookwood no domingo para colocar tributos florais nos túmulos de suas mães.

    Um serviço especial de trens da cidade e de Bankstown era administrado pelas autoridades ferroviárias, e cada vagão estava lotado de pessoas de todas as idades carregando coroas de flores e

    ramos de flores. As flores brancas predominaram, mas houve um grande número de flores amarelas e rosas. Centenas de automóveis passavam pelas entradas e as pessoas aglomeravam-se nas ruas que conduziam aos portões. Muitos, encontrando os trens superlotados em Lidcombe, caminharam até o cemitério. Era a peregrinação anual da lembrança, flores eram postas sobre os túmulos e a grama era cortada e nivelada. O cemitério assumiu a aparência de um enorme jardim de flores

    No século 21, o Dia das Mães continua sendo o dia mais movimentado do ano para a Necrópole e as flores brancas simbólicas ainda são o tributo mais popular.

    Atacado por um grande gato no cemitério de Rookwood.

    Nos últimos vinte e cinco anos, notícias de um gato gigante, possivelmente uma pantera, foram relatadas pela mídia. A maioria dos relatórios detalha o gato rondando e assustando os residentes nas montanhas Azuis mais baixas. Fato ou folclore? Talvez o gato gigante fosse um parente daquele que atacou dois meninos no cemitério de Rookwood em fevereiro de 1929. O Singleton Argus relatou o ataque. “Enquanto dois meninos estavam no cemitério de Rookwood ontem, eles foram atacados por um grande gato, que se apossou de uma cova vazia. Ambos foram mordidos pelo animal antes que pudessem fugir. ”

    Gatos selvagens são uma praga em toda a Austrália e Rookwood, com sua abundante avifauna e roedores, é um local ideal para bichanos irritantes. Simplificando, as pessoas não devem levar gatos para o parque da necrópole. Os gatos são curiosos e um felino fugitivo é quase impossível de pegar com tantos arbustos, sepulturas e ravinas. Deixe-os em casa.

    Internação em massa no cemitério de Rookwood.

    Um terrível acidente ocorreu no porto de Sydney na manhã de 5 de janeiro de 1909, resultando na morte de 15 jaquetas azuis. Um grupo de 80 homens do navio de guerra, totalmente armados para o treino de rifle no Randwlck Rifle Range, deixou Garden Island, o Naval Depot, pouco antes das 7 horas e # 8217 horas. Eles estavam sentados em um barco longo, e esta embarcação foi rebocada por uma das pequenas lanchas pertencentes à estação. A intenção era pousar em Man-of-war Stairs, Farm Cove, e depois prosseguir de bonde até Rifle Range. A manhã amanheceu bastante clara, e às 7h00 e # 8217h houve apenas um pouco de neblina, mas de forma alguma espessa o suficiente para obscurecer o porto ou os marcos.

    A lancha estava viajando bem, mas a cerca de 150 metros da cadeira da Sra. Macquarie e # 8217s, o navio a vapor de metal da Costa Sul Dunmore veio e bateu no barco comprido. Foi um momento de intensa excitação. Todas as mãos carregavam armas e os apetrechos eram pesados. Estima-se que o peso de cada equipamento de homem & # 8217s era superior a 601b. o Dunmore atingiu o escaler a estibordo, cortando-o e, ao mesmo tempo, causando ferimentos graves a alguns dos casacos azuis.

    Um observador disse que viu dois homens atirados para fora do barco. Quando eles caíram na água, os dois levantaram as mãos e desapareceram de vista. Em poucos minutos não havia mais nada para

    ser visto do escaler. Ela havia caído, deixando sua carga viva lutando na água. A maioria dos homens, de alguma forma, conseguiu se manter à tona, enquanto o pinnace voava ao redor, recolhendo-os. Uma testemunha ocular descreveu como uma "cena horrível". “Parecia da ilha que os homens estavam sendo cortados em pedaços pelas hélices dos vapores enquanto se moviam entre os marinheiros que lutavam”. Um casaco azul da Encontro declarou que viu um homem girando com a hélice do Dunmore.

    Antes do internamento em Rookwood, os carros funerários com os quinze caixões viajaram pela cidade com uma parada militar completa. Milhares de Sydneysiders vieram saudar as vítimas antes dos corpos serem colocados na estação de trem número 14 para Rookwood.

    (The Sydney Mail & amp New South Wales Advertiser, 13 de janeiro de 1909)À chegada à Necrópole, uma vasta multidão estava à espera e, com a chegada da secção adicional da cidade, chegava a cerca de 3.000.As forças navais e militares foram colocadas na plataforma ferroviária e os carregadores levantaram os 15 caixões e partiram para a seção naval, chefiada pela Banda Policial. Cada caixão ainda estava coberto pela Union Jack, e conforme o cortejo se movia ao longo dos caminhos sinuosos, a grande multidão entrou em ordem e juntou-se à procissão, a Banda da Polícia tocando a 'Marcha da Morte & # 8217 de & # 8216Saul. & # 8217 Na chegada ao túmulo, as 15 bandeiras foram retiradas dos caixões pelos portadores, sorteados entre os amigos especiais do falecido a bordo do navio. A cerimônia fúnebre foi lida pelo Rev. H. C. Fargus, capelão do H.M.A.S. Encontro, e Rev. W. G. Taylor, da Igreja Metodista. Os quinze homens foram enterrados lado a lado. Na conclusão do serviço, o pelotão de fuzilamento estendeu-se ao longo da sepultura e as ordens foram dadas, & # 8216Load, & # 8217 & # 8216Present, & # 8217 'Fire! & # 8217 Quarenta tiros soaram e os rifles permaneceram em o & # 8221Present & # 8217 enquanto os clarins soavam. A ordem veio três vezes e três vezes os clarins soaram. Enquanto a fumaça se dissipava, o ‘Último Post & # 8217 soou, e a Banda da Polícia tocou o hino favorito do marinheiro & # 8217 & # 8216Breve vida é nossa parte.’

    Responsabilidades de um cemitério de confiança.

    Administrar o dia-a-dia de um cemitério, especialmente um tão grande e complexo como Rookwood, é repleto de problemas, alguns esperados, outros vêm como uma surpresa, mas todos têm de ser tratados pelos órgãos de confiança do cemitério. Existem três trusts envolvidos na administração de Rookwood. O Rookwood General Cemetery Reserve Trust (RGCRT), o maior órgão de gestão, é responsável por vastos parques e gestão de todas as religiões cristãs (exceto católica romana), bem como de cemitérios muçulmanos, taoístas, hindus, judeus, budistas etc. e não religiosos. Ele também trabalha com o Escritório de Túmulos de Guerra da Austrália para muitos locais de túmulos militares e memoriais. O Catholic Metropolitan Cemetery Trust (CMCT) é responsável pela seção católica romana. Há também um Rookwood Necropolis Trust (RNT) refletindo a responsabilidade combinada de trust para com o Ministério de Terras de NSW.

    A gestão da Rookwood mudou várias vezes ao longo dos muitos anos de sua existência. Essas mudanças refletem a mudança na sociedade, os requisitos de sepultamento e, acima de tudo, a mudança da população da Austrália. Hoje, pode-se dizer que Rookwood representa a parte multicultural mais histórica da Austrália, pois cada grupo cultural e étnico está representado.

    A identidade étnica e religiosa variada da Austrália, formada por ondas de imigração desde os primeiros assentamentos coloniais, se manifesta nas centenas de milhares de monumentos e memoriais. Os descendentes de cada onda são agora registrados em cerca de meio milhão de epitáfios à medida que os cemitérios continuam a funcionar.

    Hard Times at Rookwood.

    Ao longo de sua longa história, 2017 marca o 140º aniversário de Rookwood, o cemitério passou por vários clamores públicos chamando por atenção para "problemas". Os órgãos de confiança do cemitério da época, geralmente em cooperação com o governo local e estadual, foram encarregados de consertar tais 'situações'.

    Em 1911, não pela primeira nem pela última vez, o cemitério recebeu denúncias de gado perdido no terreno da necrópole. Em um artigo publicado no Molong Argus 14 de julho de 1911 parece mais uma história de terror do que um relatório. O relatório médico sobre as condições do cemitério de Rookwood contém revelações surpreendentes. O relatório diz que muitos caixões estão apenas 60 centímetros abaixo do nível da superfície. Em uma seção do cemitério foi descoberta uma grande quantidade de água escorrendo, que ao ser analisada se revelou grosseiramente contaminada com matéria orgânica animal. Com o tempo quente e seco, cores desagradáveis ​​surgiram dessas sepulturas. Mais de dois adultos às vezes eram enterrados em uma cova e às vezes três adultos. Vários bebês às vezes são enterrados na mesma sepultura. A drenagem de superfície foi transportada para a propriedade de Thorsley & # 8217s, onde foi alegado que estava embriagado por ações que aguardavam venda em Flemington. As vacas leiteiras também usavam essa drenagem de superfície para beber. Jornal local, Clarence e Richmond Examiner Grafton Julho de 1911 respondeu defendendo o cemitério dizendo: O relatório do Health Officer & # 8217s, a respeito das condições, do cemitério de Rookwood criou considerável consternação. Vários mestres funerários afirmam que o relatório deve referir-se à parte antiga do cemitério e negar que três adultos foram enterrados em uma sepultura, ou que um caixão foi colocado a 60 centímetros da superfície.

    Em setembro de 1920, uma carta para o Cumberland Argus e amp Fruitgrowers Advocate (Parramatta), sob a assinatura de 'Grave Owner ’ uma carta detalhava o problema do gado perdido. Aparentemente, o gado pastava no cemitério e estava criando um incômodo. A causa do problema foi que os proprietários de terras incentivaram seu estoque a entrar no cemitério, apesar de ser ilegal. As cercas eram danificadas rotineiramente para permitir o acesso do gado e a administração do trust buscou ansiosamente a polícia e o processo judicial. Os guardas do cemitério trabalhavam em tempo integral recolhendo o gado semanalmente e depois mandando-o para o depósito. O estoque ainda estava perdido em 1927, pois este Sydney Morning Herald o item explica. De alguma forma, o conselho local culpou o trust e não os agricultores que pagam as taxas. Incômodo de estoque errante. Queixas de que ações perdidas, vagando pelo cemitério de Rookwood, danificaram sepulturas, lápides e meios-fios, e comeram arbustos colocados nas sepulturas, foram feitas na última reunião do Conselho Lidcombe. O vereador Kingsley disse que o gado e os cavalos estavam perdidos no cemitério há cerca de um ano. Decidiu-se enviar um protesto aos curadores do cemitério.

    O acampamento da Páscoa em Rookwood

    À medida que a Guerra dos Bôeres se aproximava e a Austrália ouvia o toque do clarim da Grã-Bretanha às armas, os preparativos foram feitos para o nosso serviço. Campos de treinamento foram montados em todo o país e, em Sydney, em 1898, um enorme acampamento foi estabelecido no cemitério de Rookwood. Este relatório do estabelecimento do acampamento apareceu em Australian Town & amp Country Journal, 9 de abril de 1898. Na segunda-feira, a maior parte do trabalho preliminar em relação ao próximo acampamento da Páscoa foi interrompida. A maior parte dele, além dos detalhes administrativos, recai sobre a Artilharia Permanente, sob o capitão Luscombe, DAQMG, que, com o Tenente Cox Taylor e cerca de sessenta homens, estiveram no acampamento desde 21 de fevereiro. Desde aquela data, eles armaram entre 850 e 900 tendas, armazéns erguidos, etc., e de fato prepararam o acampamento para ocupação. Por causa disso, as tropas são poupadas da necessidade de armar suas tendas. Alguma engenhosidade foi demonstrada no planejamento do acampamento. É o inverso do compacto, e o terreno de manobra é dolorosamente circunscrito, mas possivelmente o melhor que foi feito para os fundos permitidos. No que diz respeito ao lote principal de barracas, há bastante madeira para sombra e um bom suprimento de água. Este último é colocado em todo o lugar, de modo que não haja necessidade de conduzir cavalos para a água ou carregá-los em carrinhos de água. Os outros dois campos estão mais abertos. Deixando o trem na estação Rookwood, e seguindo a estrada Rookwood na direção sul por cerca de uma milha ou uma milha e um quarto, você atinge a linha que segue para a esquerda e leva aos jardins fechados do asilo, ou o reservatório. Neste ponto, encontra-se o acampamento principal à esquerda da estrada e a Brigada de Infantaria à direita. À esquerda estão as tendas do Corpo de Serviço do Exército e do Corpo de Pessoal Médico e, em seguida, as linhas do Capitão Luscombe & # 8217s para a 1ª Divisão de Artilharia da Guarnição (que provavelmente fornecerá os guardas necessários durante o treinamento) e as Companhias de Campo de Engenheiros. Os Lanceiros e os rifles montados são contíguos, também o BDFA e, finalmente, o pessoal do quartel-general, cujas linhas são delimitadas no lado sul pela cerca do asilo e no leste pelos terrenos do cemitério. Ao longo da estrada encontram-se as tendas dos 1º, 2º, 3º e 4º Regimentos de Infantaria. O acampamento de voluntários está situado cerca de uma milha mais a leste, no que é comumente chamado de & # 8220Milkman & # 8217s Hill. ” É alcançado mais diretamente pela estrada de Bankstown.

    Túmulo do recorde mundial de Rookwood - cavador

    Alguns considerariam trabalhar em um cemitério como uma ocupação estranha, no entanto, muitas pessoas que aceitam empregos na necrópole de Rookwood permanecem na posição por um serviço extremamente longo. Norman Weekes, empregado em 1926 como engenheiro, permaneceu no emprego por quarenta e quatro anos. o Sydney Sun o jornal 5 de janeiro de 1930 publicou uma história sobre outro funcionário que estava há muito tempo no cargo.

    O Sr. George Coates, um veterano residente da Martin-street, Lidcombe, acaba de se aposentar após 35

    anos como coveiro, durante os quais cavou mais de 37.000 túmulos no cemitério de Rookwood. Alguns acreditam que este seja um recorde mundial para um coveiro. Quando ele começou, ele era o único coveiro empregado na seção metodista. Hoje são quatro.

    Naqueles primeiros dias, havia muito poucos lotes ocupados nos cem acres de cemitério. Agora, existem quase 1.000.000 de túmulos e há espaço para mais um milhão.

    Um homem pode cavar uma sepultura em duas a seis horas, tempo que varia de acordo com a natureza do solo, segundo o veterano. Se for solo argiloso, a escavação é muito difícil. Quando não estava cavando, o Sr. Coates passava horas limpando as trilhas do cemitério e cuidando de sepulturas. O trabalho nunca o incomodava. Ele considerou um bom trabalho. e só parou porque chegou aos setenta anos. Ele lamentou se aposentar. Seu filho Dennis está empregado na mesma ocupação em Rookwood, mas ele tem apenas alguns milhares de túmulos em seu crédito.

    Motins chineses no funeral.

    o Sydney Morning Herald (15 de outubro de 1938) a cobertura do funeral do líder da comunidade chinesa, James Wong Chuey, relatou uma tradição funerária chinesa que quase levou a um tumulto nas ruas de Sydney. Grandes multidões se reuniram nas ruas do bairro chinês da cidade ontem, quando foi realizado o funeral do Sr. James Wong Chuey. Houve uma confusão desenfreada de centenas de pessoas quando um dos enlutados atirou punhados de moedas de um centavo na rua de um táxi. Muitos centavos já haviam sido distribuídos entre os enlutados como símbolos de boa sorte, juntamente com pequenos torrões de açúcar grosso. Às 2 da tarde, as ruas próximas ao Salão Maçônico Chinês, onde o funeral foi realizado, estavam repletas de curiosos. Centenas de chineses pararam nas portas de suas lojas

    Após o serviço religioso, a procissão se alinhou no espaço confinado da Mary Street. Na liderança estava uma banda de dez integrantes que tocou no Dead March In Saul. Em seguida, estavam dois chineses carregando estandartes em preto e branco e dois carregando grandes grinaldas redondas. Imediatamente atrás, vieram mais dois chineses carregando entre eles uma grande fotografia em um quadro pesado do homem morto. Atrás da fotografia marchavam os maçons do irmão do Sr. Chuey, vestidos com ternos azuis, as cabeças bem cortadas e com seus trajes de faixas vermelhas claras ao redor dos seios

    O caixão estava envolto em seda vermelha rica e dois carros cheios de coroas seguiam o carro funerário. Nos carros de luto estavam os parentes viúvos e representantes da comunidade chinesa, incluindo o Cônsul Geral Dr. CJ Pao. Na parte de trás da procissão havia 30 táxis para pegar os enlutados ao cemitério de Rookwood.

    Pouco antes do início da procissão, os chineses começaram a distribuir centavos entre os enlutados, dois para cada pessoa. Imediatamente foram amparados por espectadores, principalmente mulheres, que pediam centavos. Os chineses pacientemente explicaram que os centavos eram apenas para os enlutados.

    Quando se constatou que eram centenas de centavos a mais, um dos distribuidores entrou em um táxi e começou a jogá-los pela janela na rua. As multidões surgiram nas calçadas e cercaram a cabine de dez metros gritando por centavos. Os policiais correram para a frente e os limparam.

    A procissão atrasou os serviços de bonde nas proximidades da George Street e da Estação Central de Trem. Os restos mortais foram enterrados no Cemitério da Igreja da Inglaterra, em Rookwood.

    Vasta Mortuária de Sydney.

    Aqui está uma descrição interessante de Rookwood em 1927. Sydney tem a maior cidade dos mortos na Austrália (diz o Sydney Daily Telegraph& # 8220). É o cemitério de Rookwood e, no final deste mês, conterá três quartos de um milhão de túmulos. Por vários anos, mais de 12.000 corpos foram enterrados neste vasto necrotério a cada ano. O cemitério tem quase 700 acres de extensão. Ele contém cinco estações ferroviárias e é visitado por dois trens diariamente.

    Rookwood é a meca para centenas de milhares de australianos a cada ano e, no ano passado, mais de 1.500.000 pessoas a visitaram. Aos domingos, especialmente, muitos milhares visitam túmulos, passando o

    dia no cemitério, plantando flores e cuidando dessas já crescendo. Cada uma das grandes denominações tem seções e passeios especiais, e os jardins em porções do cemitério são cuidadosamente conduzidos por seus funcionários, mas nas seções mais antigas os túmulos estão cobertos de ervas daninhas e em partes não há nem mesmo um monte para marcar o "estreito célula. & # 8221

    Em muitas das sepulturas, há lápides magníficas, que custam milhares de libras, sendo a mais cara de todas o mausoléu de John Eraser na seção presbiteriana. Esta tumba custou mais de £ 15.000. Os pedreiros monumentais dizem que as 90.000 lápides do cemitério custaram mais de £ 1.500.000.

    Rookwood Crematorium. Um começo contencioso.

    É difícil acreditar que a maioria da população na primeira parte do século XX precisava ser convencida de que os crematórios eram uma alternativa sensata ao sepultamento. A ‘questão do crematório’ foi calorosamente debatida e até levou ao estabelecimento de uma Sociedade do Crematório para educar as pessoas quanto à sustentabilidade da cremação. Em 1925, Rookwood abriu seu novo crematório. O Sydney Morning Herald cobriu o evento em detalhes gráficos.

    Uma inspeção oficial foi feita na tarde de sábado do novo crematório no cemitério de Rookwood, com cerca de 2.000 pessoas presentes. Os palestrantes expressaram a opinião de que a cremação é o método mais higiênico e sanitário de eliminar os mortos. Sr. Watt, Presidente do N.S.W. Crematorium Co. Ltd., disse que a cremação impediria a conversão de grandes extensões de valiosas

    aterrar em & # 8216cidades dos mortos & # 8221 tornar a tarefa do envenenador mais difícil, remover todos os riscos de as pessoas serem enterradas vivas e, a longo prazo, seria mais barato do que enterrar na terra. O Dr. Morris disse que a Cremation Society deveria ser parabenizada pelos esforços que está fazendo em benefício do povo da Austrália. Assim que as pessoas pudessem ser induzidas a considerar a cremação de maneira racional, elas se perguntariam como toleraram um método tão insalubre e insatisfatório como o enterro na terra. Dr. Purdy disse que a cremação era o único método sanitário e higiênico conhecido pela ciência.

    O cônego Lee da Igreja de São Marcos, Darling Point, disse que a cremação não tinha nada a temer do ensino completo da fé cristã. Onde eles iriam se livrar de seus mortos? O cemitério de Waverley foi fechado e South Head seria fechado muito em breve. Eles iriam perpetuar aquelas trágicas & # 8221 cidades dos mortos? & # 8221

    O Dr. Creed M.L.C., presidente da Cremation Society, disse que o encontro que inaugurou o crematório em New South Wales representou o coroamento de um movimento iniciado em Sydney em 1888 com a aprovação de um projeto de lei pelo Conselho Legislativo.

    Esse projeto, no entanto, foi ignorado pela Assembleia. A adoção da cremação seria um benefício considerável para a saúde das pessoas, especialmente das crianças que vieram

    imediatamente em contato com germes cuja vitalidade foi constantemente preservada pelo soterramento de terra e centros formados a partir dos quais se espalharam para os distritos circunvizinhos. O perigo mais grave a esse respeito era o antraz, cujos germes só eram realmente destruídos pelo fogo. No futuro, eles podem ter que enfrentar febre amarela, cólera e peste.

    O Dr. O'Neill, o árbitro médico do estado, disse que a inspeção de um corpo exumado convenceria qualquer pessoa dos benefícios da cremação.

    Cemitério de Rookwood e # 8211 Cidade dos Mortos.

    Aqui está uma descrição extraordinária de uma visita a Rookwood em 1923, publicada no Grenfell Record.

    E sobre este cemitério em Rookwood. Que cidade dos mortos! O trem flui de uma estação mortuária para outra, até que pousamos no nº 4 nas paradas intermediárias são vistas multidões de pessoas e caixões carregados contendo os restos mortais de seu querido falecido, pelos quais em breve agradeceremos a Deus Todo-Poderoso por tendo-o livrado das misérias desta vida pecaminosa - um estado de existência, que, a propósito, ele, na maioria dos casos, é singularmente relutante em deixar - uma remoção da qual ele, ela ou seus amigos se ressentem ao máximo , e fazer tudo ao seu alcance para evitar. Parece que estamos fazendo uma longa jornada passando por este cemitério por todos os lados - sendo esta tarde de sábado - pessoas cuidando de túmulos, sacando, plantando ou regando, às vezes você pode ver os restos mortais de chineses sendo exumados e os ossos sendo embalado em caixas fortemente construídas, encadernadas em latão, como preparação para o embarque para a China. Havia uma multidão incomumente grande na estação do necrotério de Sydney, e foi necessário correr três trens para o cemitério, todos lotados, o carro funerário continha muitos caixões e uma profusão de coroas - um método caro e na maioria dos casos inconveniente de Expressando simpatia. Nas quatro estações, os caixões foram retirados do carro - caixões grandes e pequenos, com seu conteúdo tudo o que resta do que antes era cheio de vida e esperança caixões de idosos, e um - um pequeno azul - vimos sendo carregado debaixo do braço de um homem funerário, e ninguém seguindo. Como a vida !

    A Rosa da Terra de Ninguém

    O cemitério de Rookwood hospeda orgulhosamente o cemitério Australian War Graves e também vários monumentos para aqueles que serviram no serviço militar, incluindo a Guerra dos Bôeres, Primeira e Segunda Guerras Mundiais, Coréia, Malásia, Vietnã e, assaltos mais recentes. Há também uma seção especial que lembra aqueles que morreram na navegação mercante associada ao serviço em tempos de guerra. Nas primeiras guerras, os corpos dos caídos eram enterrados onde caíam. Simplesmente não foi possível enviar os corpos de volta para o enterro australiano. Muitas mortes foram simplesmente marcadas com uma cruz em campos de sepulturas não marcadas. Esse é o horror da guerra. As guerras posteriores permitiram que os corpos fossem repatriados por via aérea, proporcionando assim uma oportunidade para as famílias uma despedida de serviço completo. Claro, muitos voltaram da guerra gravemente feridos e foram tratados em vários hospitais de repatriação australianos, como o Prince Alfred de Sydney e o Veteran’s Concord Hospital.

    Os serviços militares de hoje são empregadores de oportunidades iguais e tanto homens quanto mulheres servem.As primeiras guerras, particularmente a 1ª Guerra Mundial, foram guerras terrestres e predominantemente travadas por homens como soldados de infantaria, marítimos ou aviadores. Uma área em que as mulheres desempenharam um papel vital e notável foi no serviço médico. Muitas mulheres serviram nos hospitais da linha de frente e algumas trabalharam com auxiliares para recuperar os corpos dos feridos e mortos. Vestidos com seus distintos uniformes vermelho e branco da Cruz Vermelha da Commonwealth, eles eram frequentemente chamados de "rosas da terra de ninguém".

    Havia até canções populares com esse título. Escrito por Jack Caddigan e James Alexander Brennan, foi um dos favoritos dos tempos de guerra com seu refrão memorável:

    Há & # 8217s uma rosa que cresce na & # 8220No Man & # 8217s Land & # 8221

    E é maravilhoso ver,

    Tho & # 8217 seu spray & # 8217d com lágrimas, vai viver por anos,

    No meu jardim da memória.

    É a única rosa vermelha que o soldado conhece,

    É o trabalho das mãos do Mestre

    Em meados da guerra e grande maldição # 8217, Stands a Enfermeira da Cruz Vermelha,

    Ela & # 8217s a rosa de & # 8220No Man & # 8217s Land & # 8221.

    A versão original de 1916 cantada por William Thomas pode ser ouvida em

    O cemitério de Rookwood é o último local de descanso para muitas enfermeiras da Cruz Vermelha e seu excelente serviço nunca será esquecido.

    Vandalismo, caça ao coelho e um javali solto no cemitério.

    A administração de um cemitério do tamanho de Rookwood exige vigilância contínua.

    Em muitos aspectos, os cemitérios são terras públicas, mas, é claro, são sagrados para os mortos e nunca devem ser profanados. Na história, o vandalismo ocorreu na maioria dos cemitérios e outros problemas surgem ocasionalmente e muitas vezes de forma surpreendente.

    O que levaria alguém a danificar intencionalmente lápides está além da maioria das pessoas normais, mas o Sydney Morning Herald de fevereiro de 1949, relatou como: Vândalos na semana passada rasgaram

    derrubou lápides e destruiu caro granito e ornamentos de mármore no cemitério de Rookwood.

    Danos estimados em £ 300 foram feitos na seção independente. Oito judeus e quatro ciganos,

    Naquele mesmo ano, Rookwood experimentou um evento único quando um javali assumiu o cemitério.

    o Notícias vespertinas relatado: Ninguém sabe de onde veio. Pessoas primeiro o viram vagar do cemitério de Rookwood para um jardim perto da estação Lidcombe. Ele atravessou uma ponte quando os passageiros saíram de um trem, fazendo as crianças gritarem. O cobrador de passagens Peter McDonald, de Park Road, Rydalmere, acenou com os braços para espantá-lo. O javali atacou e mordeu sua mão esquerda. O Sr. McDonald tentou chutá-lo. O javali mordeu sua panturrilha esquerda. Ele desceu correndo uma rampa, derrubou a Sra. Mary Thompson, de 71 anos, de Granville, e rasgou suas roupas. Em seguida, ele carregou através de uma barra de leite e saiu pela parte de trás. A polícia tentou atirar nele. Ele bateu em uma cerca esmaecida e rasgou ao longo de uma pista em

    outra rua. Atacou o Sr. Arthur Butfield, de Auburn, e cortou sua coxa direita. Em seguida, mergulhou numa encosta até um canal. Lá estava encurralado.

    O javali muito provavelmente escapou do Flemington Stock Sales Yard e caminhou ao longo da ferrovia até o cemitério.

    o Notícias vespertinas contou sobre coelhos no cemitério de Rookwood. Os coelhos são um problema nos parques, mas geralmente são controlados por um programa de erradicação. Aparentemente em fevereiro de 1917

    Polícia investigada inúmeras reclamações sobre homens que passavam pelo cemitério de Rookwood com cães e armas, em busca de coelhos. Afirma-se que os caçadores causaram danos consideráveis ​​a sepulturas bem cuidadas, marcadas por cargas de tiro.

    De hoje Os parques do cemitério de Rookwood abrigam uma grande variedade de animais, répteis e pássaros. As cabras selvagens são freqüentemente vistas entre as lápides. Um aspecto surpreendente de Rookwood atual são suas colmeias. Para apoiar o meio ambiente, a RGCRT trabalha com os amigos de Rookwood para gerenciar colmeias no cemitério de Rookwood. Essas abelhas são parte integrante do ecossistema do cemitério. A indústria agrícola da Austrália depende das abelhas, da mesma forma que as abelhas fornecem benefícios às nossas florestas nativas ao aumentar a biodiversidade e fornecer resultados positivos, como retenção de solo e água, resfriamento da área local e sumidouros de carbono.

    Cientistas encontram vida após a morte

    Cemitérios provaram ser paraísos para espécies raras de plantas. Como os cemitérios são protegidos da agricultura, muitas vezes por muitos anos, no caso de Rookwood por mais de 140 anos, eles oferecem um santuário para plantas, gramíneas e arbustos, incluindo plantas nativas ameaçadas de extinção. Em alguns casos, as plantas foram salvas da extinção porque, isoladas do mundo mais amplo do pastoreio e do cultivo e do uso de fertilizantes e herbicidas, são habitats que não foram totalmente transformados com a chegada dos europeus. Entre outras coisas, uma acácia, Acacia pubescens, que está em perigo nacionalmente, foi encontrada em Rookwood.

    Ecologistas e autoridades do cemitério de Rookwood estão discutindo o que pode ser feito para manter alguns cantos botanicamente significativos de Rookwood protegidos de interferências.

    Uma característica interessante da vida no cemitério é que os enlutados costumam trazer vasos de plantas. Alguns chegam a plantá-los perto do túmulo. Muitas plantas híbridas surgiram nos parques de Rookwood, especialmente rosas errantes. Rookwood tem muitas variedades de rosas e um jardim de rosas Rookwood especialmente criado. Existem algumas rosas chá razoavelmente conhecidas que vieram de Rookwood, incluindo a rosa & # 8216William James Wright & # 8217 e & # 8216Agnes Smith '.

    Conexão Rookwood do crooner Johnny Ray.

    Houve um tempo, ao longo dos anos 1950, em que o cantor americano Johnnie Ray era o top do pop. Ray foi citado pela crítica como o principal precursor do que viria a ser o rock and roll, por sua música influenciada pelo jazz e blues e sua personalidade animada no palco. Tony Bennett credita Ray como o verdadeiro pai do rock and roll. Ele era particularmente popular na Austrália, onde fez uma turnê para o empreendedor pioneiro Sammy Lee e seus ‘Big Shows’ em locais como o Sydney Stadium.

    Ele é mais conhecido por sua voz comovente de & # 8216Cry & # 8217, que influenciou muitos artistas, incluindo Elvis e foi o principal alvo da histeria adolescente nos dias pré-Presley. Seus outros sucessos incluíram ‘Andando meu bebê de volta para casa ', a pequena nuvem que chorou’, ‘Refúgio de Hernando' e 'Apenas andando na chuva '.

    De acordo com uma história na mídia australiana em novembro de 1954, o crooner arranjou uma coroa de flores para uma garota cega de 15 anos que, de acordo com o Brisbane Telegraph, 12 de novembro de 54, “Que viveu apenas para ouvir um homem cantar.”

    A menina, Sylvia Stewart, morreu ontem após meses de doença, de câncer.

    Em sua recente visita a Sydney, Johnnie Ray cantou para a moribunda Sylvia e fez dela & # 8220 a garota mais feliz do mundo. & # 8221 Torturada pela dor, ela ouviu sorrindo enquanto Johnnie cantava "Somebody Stole My Gal". Cega e condenada à morte, ela passou seus últimos dias esperando por cartas de Ray.

    No funeral houve uma coroa de flores da cantora. O cartão dizia: “Agora os anjos vão cantar para

    tu." Mulheres enlutadas, muitas delas cegas, estavam à beira do colapso no culto nas instalações de um agente funerário de Newtown hoje. Sylvia foi enterrada na seção da Igreja da Inglaterra do Cemitério de Rookwood.

    Realeza Cigana da Austrália.

    Poucos saberão que havia ciganos na Primeira Frota e durante o século 19 muitos seguiram em busca de uma nova vida na Austrália, possivelmente para escapar dos problemas sociais associados aos ‘viajantes’ europeus. Estima-se que haja cerca de 10.000 australianos que podem reivindicar herança cigana ou cigana, embora as pessoas que viajam raramente preencham os formulários do censo. Os ciganos estão espalhados pelo mundo e carecem de uma pátria e não têm um governo central com um rei ou primeiro-ministro. No entanto, eles desenvolveram pelo menos uma estrutura organizacional flexível para governar a si próprios por meio de bandos familiares, ou kumpanias, que tradicionalmente viajavam juntos em caravanas. Uma unidade familiar Romani geralmente abrange várias gerações e inclui um patriarca e uma matriarca, seus filhos solteiros (jovens e adultos) e um filho casado, sua esposa e seus filhos. Muitos ciganos australianos decidiram trabalhar no carnaval e no circo, o que lhes permitiu manter seu status de viajante.

    O cemitério de Rookwood foi o último local de descanso de muitos ciganos e tem uma área dedicada.

    A maior família cigana da Austrália é a família Sterio, que é ortodoxa grega e não cigana.

    Em 1943, "Príncipe" Costa Sterio foi enterrado em Rookwood. Ele tinha apenas 30 anos e recebeu um "enterro real" completo na tradição cigana com um caixão elaborado enterrado em uma cova profunda de cimento. Mais de 500 pessoas compareceram ao seu culto na Igreja Ortodoxa Grega, rua Bourke, Surry Hills. O jornal The Truth relatou que: aapós a cerimônia, os policiais descreveram cenas dentro e fora

    a igreja como & # 8220 uma exibição vergonhosa de curiosidade pública mórbida. ” Um oficial disse que uma multidão de observadores entrou na igreja como um rebanho de gado para dar uma olhada. Um destaque do funeral foi sua mãe derramando conhaque sobre o caixão.

    Foi o funeral da Rainha Cigana Ruby Elizabeth Sterio que realmente chamou a atenção. Ruby Sterio ‘Queen’ há mais de 35 anos. Ela morreu em 1983. Aqui está um relato de primeira mão sobre o funeral e as tradições observadas.

    O corpo da rainha, que morreu em 6 de julho aos 75 anos, ficou em estado de exibição em uma funerária da cidade por oito dias em um caixão de cedro especialmente feito, pintado a ouro e adornado com desenhos prateados. Muito antes da hora marcada para o funeral na Igreja Ortodoxa Grega na Bourke Street, multidões se reuniam do lado de fora. A polícia, sob a direção do Superintendente Lawrence, estava presente, assim como a Leichhardt District Brass Band, que os ciganos haviam contratado para a ocasião. O serviço foi conduzido em grego pelo Rev. John Evanglinides. e foi compreendido apenas por alguns dos ciganos. Depois do curto serviço religioso, os ciganos se amontoaram em três carros e, liderados pela banda de metais que tocava Handel & # 8217s Dead March em Saul, o cortejo seguiu lentamente para Crown Street, onde a banda temporariamente deixou os procedimentos.

    & # 8220Os ciganos queriam que a banda tocasse até Taylor Square, mas não podíamos & # 8217t permitir isso & # 8221 disse o superintendente Lawrence. Dois dos ciganos e carros # 8217, um com problema no motor e outro com um

    pneu furado, foram deixados no ponto de partida. No cemitério de Rookwood, a banda retomou seu lugar à frente da procissão. Enquanto o caixão estava sendo baixado, um membro da tribo derramou uma garrafa de vinho sobre ele. A um determinado sinal, todos os outros atiraram moedas de prata e vários desceram para beijar o caixão. John Sterio, filho mais velho da falecida rainha, emocionado, atirou-se contra o caixão. Durante a cerimónia fúnebre, vários ciganos fumaram cigarros e uma cigana fumou cachimbo. O custo do funeral é estimado em £ 200. Todas as joias e bugigangas da mulher morta foram colocadas em seu caixão.

    Enterro em massa em Rookwood.

    Um dos piores desastres aéreos da Austrália aconteceu quando um avião de transporte da Força Aérea Real caiu logo após decolar no Aeroporto Mascot em 1945. Seis tripulantes e seis passageiros morreram. O R.A.F. o porta-voz oficial afirmou: Uma aeronave da R.A.F. O Comando de Transporte caiu logo após o

    decolagem do Mascot por volta das 8h00 & # 8217clock to.night. É lamentável que não haja sobreviventes.

    O jornal Argus relatou: Houve cenas trágicas em North Brighton, Sydney, quando bombeiros e homens da ambulância, auxiliados pela polícia, se separaram dos destroços do avião em busca dos corpos. Quase todas as vítimas parecia ter sido incinerado, e alguns dos corpos estavam grotescamente mutilados. Os destroços do avião foram espalhados ao longo do rio por uma distância de cerca de 60 metros. A ponte em si, carregando um sistema de esgoto, tem apenas cerca de 18 metros de comprimento, mas é cercada por centenas de acres de terreno onde o avião possivelmente poderia ter feito uma aterrissagem segura.

    A força do impacto no coping de concreto abriu um enorme buraco nele, e o trem de pouso do avião, depois de ser despedaçado por cerca de 20 árvores de enorme circunferência, mergulhou sob a ponte. Os ocupantes da aeronave podem ter morrido antes que ela explodisse em chamas.

    Houve uma participação geral da brigada de incêndio, mas os homens não puderam fazer nada até que o fogo diminuísse cerca de uma hora após o acidente. Enquanto isso, centenas de pessoas se aglomeraram no local.

    Vítimas da R.A.F. acidente de avião em Mascot na noite de quinta-feira foram enterrados em Rookwood. Cada um dos caixões, coberto com a Union Jack, foi enterrado simultaneamente na Igreja da Inglaterra e nas seções católicas do cemitério de guerra. Quatro capelães oficiaram na cerimônia simples ao lado do túmulo, e a multidão de enlutados, totalizando mais de 2.000, juntou-se às orações.

    Oficiais da Marinha e da Força Aérea forneceram uma escolta para cada caixão, que chegou ao cemitério na R.A.A.F. licitações, e foram precedidos à sepultura por marinheiros com os braços invertidos.

    Após o serviço, uma rajada foi disparada sobre os túmulos, e naval e R.A.A.F. corneteiros soaram o ‘Último Post’.

    Vizinho Sombrio de Rookwood

    Um lado mais sombrio de Rookwood era seu vizinho & # 8211, o Rookwood Asylum. Em 1879, o governo comprou 1300 acres e, embora originalmente planejado para uma instituição de treinamento de meninos, em 1893 foi inaugurado como Rookwood Asylum, que, por causa da grave depressão econômica da década de 1890, se tornou um lar para homens e meninos enfermos e destituídos. Em 1913 tornou-se um Hospital Estadual, mais tarde um lar para idosos e ainda mais tarde, em 1966, tornou-se o Hospital Lidcombe.

    Durante seus anos mais sombrios, muitos indigentes dos hospitais e instituições benevolentes do Asilo e Sydney foram enterrados em sepulturas não identificadas. Mais de 30.000 crianças, incluindo muitos bebês de hospitais e instituições de Sydney, foram enterrados em valas comuns não identificadas. Hoje, essas crianças são lembradas por um amplo jardim & # 8211, o Círculo do Amor de Rookwood.

    Memoriais de Rookwood aos serviços militares australianos

    No vasto terreno do cemitério de Rookwood, há vários memoriais aos homens e mulheres australianos que serviram e morreram na guerra. Esses memoriais são importantes na história da guerra porque tantos mortos, por necessidade, foram enterrados onde morreram: sepulturas improvisadas, no mar, valas comuns ou, como na Primeira Guerra Mundial, os corpos nunca foram recuperados. Para muitas famílias, os memoriais de Rookwood são o único lugar de luto e lembrança.

    O Sydney War Cemetery contém 732 cemitérios da Commonwealth e comemorações da Segunda Guerra Mundial. Os membros das Forças do Reino Unido que estão enterrados no cemitério morreram enquanto prisioneiros de guerra nas mãos de japoneses e foram cremados. Após a guerra, o Serviço de Túmulos do Exército providenciou para que suas cinzas fossem trazidas por H.M.A.S. Terra Nova para Sydney para enterro. Entre os túmulos de guerra está o de um civil que morreu enquanto trabalhava para o Almirantado durante a guerra. Há também um túmulo de guerra francês.

    O Jardim da Memória de Nova Gales do Sul foi construído ao lado do Cemitério de Guerra de Sydney, dentro da Necrópole de Rookwood, no início dos anos 1960. O jardim foi ampliado várias vezes e, no final dos anos 1980, foi totalmente remodelado. O NSW Garden of Remembrance tem uma capacidade de placa de 100.000 e passou recentemente por obras estruturais para fornecer mais espaço de parede comemorativo. Existem atualmente mais de 75.500 placas exibidas.

    O NSW Cremation Memorial fica dentro do prédio que forma a entrada do Sydney War Cemetery e comemora pelo nome os homens que morreram em New South Wales durante a Segunda Guerra Mundial e receberam o último rito da cremação em vários crematórios em todo o estado. Suas cinzas foram espalhadas ou estão enterradas onde uma comemoração adequada não é possível. Existem ao todo 199 nomes no memorial.

    No canto traseiro do cemitério de guerra está o Sydney Memorial, que homenageia quase 750 homens e mulheres do Exército australiano, da Força Aérea Real Australiana e da Marinha Mercante Australiana que perderam suas vidas durante a Segunda Guerra Mundial nas regiões leste e sul da Austrália, e em águas adjacentes ao sul de 20 graus de latitude, e não têm sepultura conhecida.

    O Memorial da Guerra Judaica, situado na seção judaica de Rookwood, é um mastro de bandeira com uma placa na base exibindo a Estrela de Davi e uma inscrição que diz: 'Em memória daqueles membros judeus da Comunidade e das forças armadas aliadas que serviram na 1ª Guerra Mundial, 2ª Guerra Mundial, Coréia, Malásia e Vietnã '.

    Memorial da Marinha Mercante. No centro de Rookwood há um columbário coberto de tijolos e madeira construído dentro de um jardim memorial. É dedicado:

    & # 8216Erigido à memória de Membros da Marinha Mercante que perderam suas vidas por ação inimiga na Primeira e Segunda Guerras Mundiais, muitos dos quais foram bem conhecidos no Porto de Sydney e no sepultamento ou depósito de cinzas de marinheiros de todas as nações. Os que descem ao mar em navios esses homens veem as obras do Senhor.. Salmo 107. Erigido pelo Apelo do Memorial de Guerra da Marinha Mercante por meio da Missão de Sydney aos Marinheiros (& # 8216O anjo voador & # 8217) 1948’

    Transcrevendo os segredos de Rookwood.

    Todos os cemitérios têm segredos. Lápides e outros memoriais geralmente oferecem pistas enigmáticas em histórias tentadoras que imploram para serem contadas. Os genealogistas estudam a história da família e a Society of Australian Genealogists (SAG) tem ajudado as pessoas a rastrear a história da família por mais de 80 anos. Os historiadores e membros gerais do SAG trabalharam em estreita colaboração com o Cemitério de Rookwood para desvendar as histórias escondidas nos livros de registro do cemitério e por meio de um programa de inscrição de lápide definitivo que começou em 1981, com uma bolsa do Bicentenário, e resultou na publicação SAG e os Amigos de Rookwood ‘A cidade adormecida', Uma magnífica coleção de histórias associadas a vários aspectos do cemitério. Editado por David Weston e coordenado por Laurel Burge, o livro explica como é dedicado 'membros da Sociedade, suas famílias e amigos, calçaram seu chapéu de sol e sapatos de caminhada e, armados com pranchetas, caneta e giz, desistiram de seus domingos para ir ao cemitério de Rookwood para participar do às vezes confuso, muitas vezes divertido, mas sempre gratificante tarefa de preservar uma parte da história deste país para o benefício dos futuros australianos. '


    10 passeios virtuais por sítios arqueológicos e museus na Turquia

    Graças ao novo portal digital Sanal Muze lançado pelo Ministério da Cultura e Turismo da Turquia em 2020 CE, os amantes da história e entusiastas da arte podem agora fazer tours virtuais dos melhores museus e sítios arqueológicos da Turquia. Existem atualmente 33 tours online disponíveis, dando aos visitantes uma oportunidade fantástica de conferir sítios arqueológicos e museus que eles ainda não visitaram.

    Desde que a pandemia COVID-19 estourou e as viagens quase pararam, museus e organizações culturais foram incentivados a criar espaços digitais alternativos com exposições online e experiências virtuais. A Turquia abriu as portas digitais de seus museus e locais culturais para pessoas em todo o mundo e transformou os dias de auto-isolamento em uma oportunidade de explorar uma miríade de destinos de uma forma única e envolvente.

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    Esses locais culturais turcos estão agora a apenas um clique de distância. Eles são mais bem experimentados no modo de tela inteira. Clique com o botão direito em qualquer lugar do vídeo para entrar em tela cheia.

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    SÍTIOS ARQUEOLÓGICOS

    A antiga cidade grega de Éfeso é, sem dúvida, o sítio arqueológico mais famoso da Turquia e foi adicionada à Lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO em 2015 CE. Localizado na costa do Mar Egeu, perto da cidade litorânea de Izmir, o local abriga o grande Templo de Artemis, uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Passeie pela rua pavimentada de Éfeso, onde monumentos impressionantes como a Biblioteca de Celsus, o Grande Teatro e o Templo de Adriano serão revelados a você em toda a sua glória.

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    Göbekli Tepe é a mais recente adição da Turquia à lista do Patrimônio Mundial da UNESCO (2018 CE). Este local histórico inovador possui o mais antigo templo construído pelo homem na história, que remonta a 10.000 a.C. Göbekli Tepe (em turco para a 'colina do umbigo') foi descoberto em 1995 CE por um arqueólogo alemão (Klaus Schmidt, 1953-2014 CE) aproximadamente 16 quilômetros (dez milhas) a nordeste de Şanlıurfa no sudeste da Turquia e desde então foi definido como o "ponto zero da história". O local ocupa um monte artificial de 300 metros (1.000 pés) localizado no ponto mais alto de uma cordilheira e consiste em uma série de estruturas circulares ou ovais com pilares de pedra em forma de T monolíticos.

    As ruínas da cidade spa helenística de Hierápolis estão localizadas perto da cidade de Denizli, no topo dos espetaculares terraços de travertino de Pamukkale, um dos pontos turísticos mais populares da Turquia. Designado como Patrimônio Mundial da UNESCO em 1988 CE, o local de Hierápolis se estende por uma grande área com notáveis ​​vestígios antigos do período greco-romano. Eles incluem banhos, ruínas de templos, um portão monumental, um ninfeu, uma necrópole e um teatro bem preservado.

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    Laodicéia no Lico

    Laodicéia está localizada a dez quilômetros (seis milhas) de Hierápolis. A cidade foi fundada no século 3 aC no rio Lico pelo rei selêucida Antíoco II (r. 261-246 aC). Tornou-se um dos centros comerciais mais importantes e prósperos da Ásia Menor. Hoje, Laodicéia ostenta vestígios impressionantes, incluindo dois teatros, o maior estádio da Anatólia, quatro complexos de banho, cinco agoras, cinco ninfas, templos, igrejas e ruas monumentais com colunatas.

    Localizada na província de Çorum, no centro-norte da Turquia, Hattusa foi a capital dos hititas no final da Idade do Bronze (2000–1200 aC). Era o chefe de um império que se estendia pela Anatólia e pelas vastas terras do norte da Síria, desde o Egeu no oeste até o Eufrates no leste. As ruínas das muralhas, portões, templos e palácios da cidade que aguardam os visitantes hoje fornecem uma imagem abrangente da capital hitita no século 13 AEC.

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    MUSEUS

    Museu das Civilizações da Anatólia

    O Museu das Civilizações da Anatólia é o museu mais notável da Turquia, ocupando dois edifícios da era otomana no coração da cidade velha de Ancara. O museu, que foi eleito o primeiro 'Museu Europeu do Ano' em 1997 CE, exibe uma extensa coleção de artefatos históricos das diversas culturas da Anatólia. As exposições são dispostas em ordem cronológica em uma área excepcionalmente bem projetada. Eles incluem 'estatuetas de deusa' de 8.000 anos de idade de Çatalhöyük (um dos maiores e mais importantes assentamentos neolíticos da terra), tesouros da Idade do Bronze dos túmulos reais em Alacahöyük, soberbos relevos e esculturas hititas e incríveis móveis de madeira incrustados da capital da Frígia, Gordion.

    Museu de Arqueologia Hatay

    Distribuído por 19 salas, o novo museu arqueológico de Hatay, localizado em Antakya, no sudeste da Turquia, contém uma das melhores coleções de mosaicos romanos e bizantinos do mundo. Eles foram descobertos nas antigas cidades de Daphne, Seleucia Pieria e Antioquia. Entre as obras notáveis ​​encontradas no museu estão os mosaicos Ariadne Abandoned on Naxos e Megalopsychia Hunt, uma estátua colossal de um rei neo-hitita que remonta a 3.000 anos e o mundialmente famoso Antakya Sarcophagus do século III dC com esculturas de mármore ornamentadas.

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    Museu de Antalya

    O museu arqueológico de Antalya é um dos museus mais atraentes da Turquia e uma visita obrigatória para os visitantes que exploram os sítios arqueológicos da região. Abriga uma coleção única de esculturas de mármore romanas que datam dos séculos II e III dC de locais próximos, como Perge, incluindo o chamado Weary Hercules, cuja metade superior foi contrabandeada de Perge para os Estados Unidos da América em 1981 dC e devolvida para Antalya em 2011 CE. Um total de 13 salas espaçosas exibem exposições da Idade Paleolítica aos tempos otomanos.

    Museu Adana

    Instalado dentro de uma fábrica têxtil histórica com 100 anos, agora extinta, o Museu Adana é o maior complexo de museus da Turquia. Abriga mais de 2.000 artefatos que lançam luz sobre a história da região da Cilícia, governada alternadamente por hititas, assírios, gregos, romanos, armênios, seljúcidas e otomanos. Entre os destaques está uma estátua de pedra do deus do tempo hitita tardio Tarhunda em uma carruagem puxada por touros, sarcófagos da era romana e mosaicos impressionantes.

    Museu do Mosaico Zeugma

    Este museu, localizado em Gaziantep, exibe uma coleção notável de mosaicos que adornavam as vilas dos cidadãos ricos em Zeugma, uma cidade-guarnição romana que agora fica sob o reservatório criado pela construção de uma das maiores barragens da Turquia em 2000 CE. A exposição mais famosa do museu é a 'Menina Cigana', considerada a Mona Lisa dos mosaicos. Outros mosaicos representam várias figuras mitológicas, como deuses, deusas e heróis antigos.


    5 O Fóssil Oculto

    Perto da cidade de Toulouse, um fazendeiro encontrou algo incomum em 2014. O enorme crânio parecia o de um elefante, mas em vez de duas presas, o fóssil tinha quatro. Temendo que a descoberta pudesse fazer com que sua terra fosse pisoteada por caçadores amadores de fósseis, ele decidiu manter isso em segredo.

    No entanto, alguns anos depois, ele abordou a cidade e o Museu de História Natural da cidade. A equipe encantada identificou o fóssil como Gomphotherium pyrenaicum, um parente elefante que apresentava as duas presas usuais com um par adicional curvando-se na mandíbula inferior.

    Esta espécie é dolorosamente rara no registro fóssil e conhecida apenas por presas encontradas 150 anos atrás na mesma região. As criaturas, que vagavam por Toulouse cerca de 12 milhões de anos atrás, não tinham rosto até que este crânio apareceu. Isso tornou o fóssil inestimável para os pesquisadores. Pela primeira vez em milênios, a espécie voltou a ter um rosto. [6]


    Na costa levantina, Atlit-Yam oferece as primeiras evidências conhecidas de um sistema de subsistência agro-pastoril-marinho. O local de Atlit Yam foi datado com carbono para ter entre 8.900 e 8.300 anos (datas calibradas) e pertence ao período B do Neolítico Pré-oleiro final.

    Atlit Yam é uma antiga vila neolítica submersa na costa de Atlit, Israel

    Atualmente, está 8-12 metros (25-40 pés) abaixo do nível do mar na Baía de Atlit, perto da foz do rio Oren, na costa do Carmelo. Cobre uma área de ca. 40.000 metros quadrados (10 acres).

    Escavações subaquáticas descobriram casas retangulares e um poço. O local foi coberto pela elevação eustática do nível do mar após o fim da Idade do Gelo. Presume-se que a linha costeira contemporânea estava cerca de 1 km (meia milha) a oeste da costa atual.

    Pilhas de peixes prontos para comércio ou armazenamento levaram os cientistas a concluir que a aldeia foi abandonada repentinamente. Um estudo italiano liderado por Maria Pareschi do Instituto Nacional Italiano de Geofísica e Vulcanologia em Pisa indica que um colapso vulcânico do flanco oriental do Monte Etna 8.500 anos atrás provavelmente teria causado um tsunami de 10 andares (40 m) para engolfar algumas cidades costeiras do Mediterrâneo em poucas horas.

    Alguns cientistas apontam para o aparente abandono de Atlit Yam na mesma época como mais uma evidência de que tal tsunami realmente ocorreu.

    Assentamentos submersos e naufrágios foram encontrados na costa de Carmel desde 1960, após a extração de areia em grande escala. Em 1984, o arqueólogo marinho Ehud Galili avistou vestígios antigos enquanto pesquisava a área em busca de naufrágios.

    Foram encontrados restos de casas retangulares e lareiras, juntamente com um poço que atualmente fica 10,5 m (35 pés) abaixo do nível do mar, construído com paredes de pedra seca, com um diâmetro de 1,5 m (5 pés) e uma profundidade de 5,5 m (20 pés) mais baixo. O preenchimento continha pederneiras, artefatos de pedra fundamental e ossos de ossos e animais em duas camadas separadas.

    A camada superior continha ossos de animais parcialmente articulados, que presumivelmente foram jogados para dentro depois que o poço saiu de uso. Outras estruturas redondas no local também podem ser poços. Galili acredita que a água dos poços foi gradativamente contaminando-se com a água do mar, obrigando os moradores a abandonar suas casas.

    Um semicírculo de pedra, contendo sete megálitos de 600 kg (1.300 lb), foi encontrado. As pedras têm marcas de taça esculpidas nelas e estão dispostas em torno de uma fonte de água doce, o que sugere que podem ter sido usadas para um ritual aquático.

    Acima: Um mergulhador examina megálitos em Atlit Yam. Abaixo: reconstrução artística da formação rochosa

    Dez cemitérios flexionados foram descobertos, tanto dentro das casas quanto nas proximidades.

    Os esqueletos de uma mulher e uma criança, encontrados em 2008, revelaram os primeiros casos conhecidos de tuberculose. Os anzóis e pilhas de ossos de peixes prontos para serem comercializados ou armazenados apontam para a importância dos recursos marinhos.

    Acredita-se que os homens também tenham mergulhado em busca de frutos do mar, já que quatro esqueletos foram encontrados com danos nos ouvidos, provavelmente causados ​​por mergulho em água fria. Estelas de pedra antropomórfica foram encontradas. Os líticos incluem pontas de flechas, lâminas de foice e machados.

    Uma escavação foi montada pela Universidade de Haifa em 1 de outubro de 1987. Um sepultamento humano completo foi descoberto sob 10m de água em 4 de outubro com o esqueleto orientado em posição fetal no lado direito em excelente estado de preservação. A datação de carbono subsequente de material vegetal recuperado do cemitério indicou que a idade do local era de 8.000 + -200 anos.

    Ossos de animais e restos de plantas também foram preservados. Ossos de animais vêm principalmente de espécies selvagens. A planta continua a incluir sementes de uva selvagem, papoula e cominho.

    O gorgulho do celeiro indica a presença de grãos armazenados. A análise de pólen e os restos de plantas do pântano indicam a presença local de pântanos.


    Choque arqueológico: descoberta do Exército de Terracota da China "para reescrever livros de história"

    Construído no século III aC, o Exército de Terracota é uma coleção de esculturas de argila que retratam as forças do Primeiro Imperador da China e ndash Qin Shi Huang. Descoberto em 1974 por fazendeiros locais no condado de Lintong, Shaanxi, os números incluem mais de 8.000 soldados, 130 carros com 520 cavalos construídos como proteção para o imperador na vida após a morte. Suas roupas, características faciais e tipos de corpo variados há muito atordoam os arqueólogos, considerando que foram criados há mais de 2.000 anos.

    Mas o historiador Dan Snow revelou durante sua série da BBC & ldquoA maior tumba da terra & rdquo por que uma nova teoria poderia & ldquoforce-nos a reescrever a história & rdquo.

    Ele disse em 2016: & ldquoO realismo impressionante amplia o grande mistério que cerca essas figuras, de onde elas vêm?

    & ldquoEles não são nada parecidos com qualquer figura feita na China antes deles, algo mudou.

    & ldquoA grande questão é como os artesãos chineses conseguiram uma transformação tão incrível?

    Bem, isso nos obriga a reescrever completamente os livros de história

    Dan Snow

    & ldquoIt & rsquos como ir de um stickman a um Leonardo em uma única etapa, algo notável aconteceu aqui 2.200 anos atrás.

    & ldquoPara entender como é notável, preciso colocá-lo em um contexto global. & rdquo

    O Sr. Snow explicou aos telespectadores como os historiadores há muito acreditam que a China Antiga permaneceu isolada do resto do mundo.

    Mas o Exército de Terracota poderia destruir essa teoria.

    Ele acrescentou: & ldquoO mundo na época do Primeiro Imperador, por volta de 220 AC.

    & ldquoNa borda oriental da massa de terra da Eurásia, você tem os mundos chineses, um aglomerado competitivo de miniestados ali.

    & ldquoMais no oeste da Eurásia, você conseguiu o Império Romano começando a se expandir aqui e você conseguiu a Grécia ali.

    & ldquoAgora, o que está acontecendo artisticamente no Oriente e no Ocidente é muito diferente no século III.

    & ldquoEsta é a arte grega clássica, a marca d'água absoluta alta da expressão artística, bela & ndash metro e meio de altura, intrincadamente pintada, humana em sua aparência.

    & ldquoMas aqui no mundo chinês, você tem apenas 10 cm de altura, muito mais básico. & rdquo

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    O Sr. Snow revelou como aconteceu algo que mudou completamente a abordagem chinesa à arte.

    Ele continuou: & ldquoEntão algo muda, de fato, tudo muda & ndash há uma revolução.

    & ldquoSubitamente, em 220 aC você tem os anos luz dos Terracotta Warriors à frente do que aconteceu antes.

    & ldquoEle começa a se parecer muito menos com seu predecessor e muito mais com o que & rsquos está acontecendo no mundo ocidental, ambos em tamanho real, ambos parecidos com a vida, ambas tentativas de realismo.

    “Isso não poderia ser mais importante, porque sempre se presumiu que a China se desenvolveu isoladamente.

    & ldquoMas se não for esse o caso, se o Primeiro Imperador da China importou idéias e técnicas ocidentais para criar sua necrópole extraordinária, bem, isso nos obriga a reescrever completamente os livros de história. & rdquo

    Alguns estudiosos argumentam que uma potencial influência grega é particularmente evidente em algumas figuras de terracota, como as dos acrobatas, combinadas com descobertas de DNA europeu em Xinjiang e raros artefatos de bronze feitos com uma técnica de cera perdida conhecida na Grécia e no Egito.

    No entanto, essa ideia é contestada por outros que afirmam que não há & # 8220 nenhuma evidência substancial & # 8221 para o contato entre os antigos gregos e os construtores chineses da tumba.

    Eles argumentam que tais especulações se baseiam em ideias defeituosas e antigas & # 8220Eurocêntricas & # 8221 que supunham que outras civilizações eram incapazes de uma arte sofisticada e, portanto, a arte estrangeira deve ser vista através das tradições ocidentais.


    História da pesquisa de PCMA no Egito

    DIGA A EDFU
    As primeiras escavações polonesas no Egito organizadas em cooperação entre a Universidade de Varsóvia e o Institut français d & # 8217archéologie orientale (IFAO) no Cairo. Durante um quarto de século, os arqueólogos franceses cavaram no monte adjacente ao grande templo de Hórus, mas interrupções frequentes impediram uma investigação abrangente de qualquer um dos setores da cidade. Em um esforço para evitar a degradação progressiva do local, o Diretor da IFAO Pierre Jouguet pediu o estabelecimento de uma expedição franco-polonesa conjunta que realizaria escavações regulares. Deve-se notar que na década de 1930 (e nas décadas seguintes também), a exploração de vestígios de uma cidade antiga dificilmente era uma prioridade arqueológica no Egito. A expedição, que na primeira temporada foi dirigida por Bernard Bruy & # 8217re, investigou a parte sudoeste do Tell, descobrindo um extenso setor da antiga cidade. A pesquisa comprovou a continuidade da colonização desde os tempos da Quinta-Sexta Dinastias até o final do período bizantino. A fértil planície aluvial em torno de Edfu tornava-a um importante centro econômico e administrativo. No primeiro período intermediário, presume-se que a cidade tenha coberto c. 10-14 hectares dentro das paredes. Na parte sudoeste, as defesas foram feitas para incorporar as estruturas de tijolos das mastabas do Império Antigo. Entre as descobertas da primeira temporada estava a mastaba de Qar (chamada Pepi-nefer), nomarca de Edfu no reinado da Sexta Dinastia. O poço revelou-se intacto, produzindo um rico inventário de tumbas que agora está na coleção do Museu Egípcio no Cairo.

    DIGA A EDFU
    Segunda temporada de escavações dirigida por Kazimierz Michałowski. As investigações continuaram dentro da cidade, descobrindo um distrito habitacional de data ptolomaica e romana (incluindo banhos, oficinas de artesanato e um pequeno santuário). De suma importância foram os achados epigráficos: óstracos e papiros em demótico, copta, aramaico, grego e latim. A maioria desses documentos dizia respeito a questões de comércio, impostos e administração, contribuindo de maneira importante para o estudo da economia greco-romana no Egito. A mastaba de Isi, que os escavadores de sebakh haviam perturbado seis anos antes, também foi limpa. Isi, pai de Pepi-nefer, serviu como nomarch sob os sucessivos reis Djedkare-Isesi, Unis e Teti, talvez também Pepi I. Sua memória parece ter vivido através dos tempos, sua tumba permanecendo um local de culto mesmo na Idade Média Tempos do reino, conforme indicado pelas ofertas, estelas votivas e mesas de ofertas encontradas na frente de sua capela funerária.

    DIGA EDFU
    Descoberta dos túmulos intocados de Isi e sua esposa Sesh-Seshet. A terceira temporada também foi a última ao abrigo do acordo assinado com a IFAO. A Segunda Guerra Mundial e suas consequências interromperam a atividade arqueológica polonesa no Egito por quase duas décadas.

    DIGA ATRIB
    Reabertura das atividades arqueológicas polonesas no Egito após a Segunda Guerra Mundial. Em resposta a um apelo de Selim Hassan do SAE (Service des Antiquités de l & # 8217Égypte), que chamou a atenção para a degradação dos sítios arqueológicos no Delta do Nilo (corroborado entre outros pelo levantamento Tadeusz Andrzejewski & # 8217s na região), Kazimierz Michałowski escolheu escavar Kom A, um monte então localizado nos arredores da moderna cidade de Benha. Michałowski baseou sua escolha na experiência anterior de escavação do kom em Tell Edfu. A primeira temporada trouxe à luz um grande estabelecimento balnear do período romano inicial, reconstruído nos tempos de Trajano e Adriano. A descoberta de vestígios da casa romana e das colunatas das ruas permitiu a reconstrução de parte do traçado da cidade. Numerosos blocos de pedra inscritos dos períodos faraônico e ptolomaico, reutilizados em estruturas romanas (incluindo os canais de água) atestam a glória passada de Athribis, que já foi a capital do décimo nome do Baixo Egito.

    DIGA ATRIB
    Escavações continuadas de Kom A, revelando a parede dos temenos em torno de um santuário do período tardio, as fundações de dois templos das dinastias vinte e cinco e vinte e seis, respectivamente, e dois depósitos de fundação, de Taharka e Amasis. O grande número de fornos de cal da Antiguidade Tardia e árabes pontuando o local explicava a escassez de blocos de calcário dos tempos faraônicos. As duas primeiras campanhas de trabalho de campo foram organizadas pelo Museu Nacional de Varsóvia. Temporadas sucessivas (até 1969), dirigidas por Barbara Ruszczyc, foram realizadas no âmbito do programa do Centro Arqueológico da Universidade de Varsóvia, no Cairo.

    VALE DOS REIS
    Documentando a decoração do túmulo de Ramsés III (KV 11). O estudo de Tadeusz Andrzejewski & # 8217s do Livro dos Portões do salão do sarcófago foi publicado no volume 57 de ASAE. O projeto foi interrompido por sua morte prematura em 1961.

    SIWA, BAHARIYA e FAYUM OASES
    Pesquisa sobre a estrutura morfológica dos habitantes dos Oásis de Siwa, Bahariya e Fayum, realizada por uma Expedição Antropológica Polonesa-Egípcia combinada. O programa foi desenvolvido por Tadeusz Dzierżykray-Rogalski e foi administrado conjuntamente pela Academia Polonesa de Ciências e pelo Centro de Pesquisa Nacional Egípcio.

    SHELLAL & # 8211 WADI HALFA
    Levantamento da região a ser inundado pelas águas do lago da represa que está sendo construído em Aswan, realizado pela equipe do Professor Michałowski & # 8217s de arqueólogos da Polônia. Um relatório completo apresentado à Organização de Antiguidades do Egito foi fundamental para o desenvolvimento de um programa para mais de 40 expedições internacionais de resgate de antiguidades núbios sob os auspícios da UNESCO nos próximos anos.

    CAIRO (Heliópolis)
    Inauguração do Centro Polonês de Arqueologia Mediterrânea (PCMA) com sede no Cairo. Foi concebido como um órgão de supervisão e administração para o trabalho de campo arqueológico conduzido pelas missões da Universidade de Varsóvia que trabalham no Oriente Próximo. Kazimierz Michałowski chefiou esta instituição até sua morte em 1981.

    DABOD e TAFA
    Desmantelamento, sob os auspícios da UNESCO, das ruínas de dois templos Meroíticos em uma área da antiga Núbia a ser inundada pelas águas do Lago Nasser. Arquitetos poloneses participaram do lado da engenharia deste projeto de salvamento, enquanto Marek Marciniak supervisionou a sondagem arqueológica das fundações do templo em Dabod.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Início de escavações regulares. Os primeiros a serem descobertos foram três níveis de um cemitério árabe: o último do século 12 ao 13, um intermediário de meados do século 9 ao 10 e o mais antigo do século 8 ao 9. Os achados incluíram numerosas estelas funerárias com inscrições esculpidas em escrita cúfica. A pesquisa arqueológica e antropológica combinada com um estudo dos textos árabes deu um quadro abrangente da condição e do desenvolvimento da população da Alexandria medieval. Escavando os primeiros poços de teste, Leszek Dąbrowski descobriu características pertencentes a um complexo monumental de tijolo vermelho, mais tarde identificado como um banho.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Kazimierz Michałowski abordado pela Organização de Antiguidades Egípcias para concluir a restauração do terceiro terraço mais alto do templo da Rainha & # 8217. Uma missão polonês-egípcia foi estabelecida e encarregada do inventário arquitetônico das paredes do pátio superior e da pesquisa sobre a disposição das colunatas. Foi elaborado um projeto de reconstrução do pórtico ptolomaico em frente ao santuário principal de Amon-Ré.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Implementação do projeto de anastilose Ptolomaico do Pórtico. A liberação ao sul das Capelas de Culto Real em busca de onde o templo da Rainha e # 8217 terminava no sul trouxe a descoberta de cerca de 200 quarteirões originários das câmaras do templo. A maioria dos blocos, no entanto, provou vir de uma estrutura totalmente diferente & # 8211 um templo até então desconhecido erguido por Tutmosis III. Os veios de colunas do salão hipostilo não deixavam dúvidas quanto ao caráter monumental deste conjunto arquitetônico, que ainda existia durante a décima nona dinastia, conforme sugerido pelas estátuas votivas de Amenemone e Piay, estelas inscritas, ostraca e grafite. A Organização de Antiguidades Egípcias concedeu permissão à equipe polonesa para escavar a área entre o templo de Hatshepsut e o complexo de Mentuhotep II.

    ABU SIMBEL
    Michałowski presidiu o Comitê Internacional de Especialistas estabelecido pelo governo do Egito com o objetivo de salvar os templos de rocha de Ramsés II e Nefertari. Um projeto polonês para a recuperação dos templos de Abu Simbel também estava entre as propostas. No final, razões técnicas e financeiras levaram à escolha de um projeto italiano que consistia em cortar os templos em pedaços e remontá-los em um terreno mais alto.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Tutmosis III)
    Descoberta de várias centenas de blocos de calcário com requintada decoração pintada das paredes do templo em ruínas. Uma análise iconográfica e epigráfica dos achados levou o escavador, Jadwiga Lipińska, a identificar a estrutura como Djeser-Akhet, um templo até então conhecido apenas por fontes escritas. O layout do terraço da estrutura, erguido aparentemente nos últimos dez anos da regra de Tutmosis III & # 8217s, repetia em princípio o arranjo do Templo adjacente de Hatshepsut. Uma estátua de granito sem cabeça de Senenmut descoberta nas ruínas do templo de Tutmosis III aboliu a teoria de que o arquiteto havia desaparecido de forma infame da vida política no final do reinado da rainha & # 8217.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Limpeza contínua de um banho público monumental do tipo Imperial, completo com piscinas preservadas, sistemas de aquecimento, fornos e amplas instalações subterrâneas para armazenamento de combustível. A água era fornecida por uma enorme cisterna de alvenaria. O complexo esteve em uso por cerca de 300 anos a partir de meados do século 4 DC. A escavação e o inventário arquitetônico das ruínas, os estudos arquitetônicos, a preservação, a conservação, a reconstrução e, por fim, a anastilose dos elementos deste complexo, incluindo paredes, abóbadas e pórticos com colunatas, foram realizados nas três décadas seguintes sob a direção do arquiteto Wojciech Kołątaj.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Tutmosis III)
    Descoberta de uma estátua monumental do fundador do templo e da década de 8217, Tutmosis III. A imagem admiravelmente preservada de uma régua entronizada, esculpida em quartzo-diorito cinza, foi encontrada durante a remoção de destroços de uma sala situada a oeste do hipostilo. A estátua está agora em exibição no Museu de Luxor.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Descoberta de um teatro / odeon. Bancos de mármore em planta de ferradura, colunas monolíticas de granito e capitéis ricamente ornamentais atestam o caráter monumental e a qualidade deste edifício. Sondagens nas proximidades da estrutura, seguidas de anos de análises do contexto arqueológico e estratigráfico, resultaram em uma reconstrução teórica de sua aparência, desenvolvimento e mudança de função. Esta estrutura foi erguida no século 4 DC. Duzentos anos depois, foi totalmente reconstruída e equipada com um telhado abobadado. As assembleias públicas ocorreram neste salão até os tempos do imperador bizantino Heráclio. No final das contas, o prédio foi destruído em um terremoto no final do século VIII.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Tutmosis III)
    Remoção de destroços de rocha da área do templo e escavações arqueológicas. A parte sudeste do terraço superior construído sobre um suporte artificial encontrava-se totalmente aniquilada. Os elementos de pedra dos pórticos e rampas inferiores já haviam sido destruídos na Antiguidade. Os restauradores esclareceram a disposição do terraço superior com salão hipostilo, sala de cascas, capelas de culto real e o santuário situado transversalmente à linha de simetria do templo & # 8217. Mais de 5.000 blocos decorados e fragmentos de blocos foram transferidos para um depósito especial construído nas encostas ao norte do Vale Deir el-Bahari, onde a laboriosa tarefa de desenho e fotografia começou.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Conservação e reconstrução do edifício do teatro / odeon iniciada por Wojciech Kołątaj. Os primeiros a serem reconstruídos foram os assentos de 13 fileiras da plateia, os mosaicos do vestíbulo e a decoração arquitetônica do interior. Colunas foram levantadas no topo do auditório.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Início da reintegração em grande escala por uma missão de preservação e arqueologia polonês-egípcia dirigida por Zygmunt Wysocki da filial de Gdańsk dos ateliers poloneses para a preservação do patrimônio cultural (PP PKZ). Estudos arquitetônicos e epigráficos visando reconstruir o arranjo das colunatas do peristilo e da parede oeste (com nichos) do Pátio Superior. Projeto de reconstrução dos pilares do Pórtico Superior e algumas estátuas Osiríacas da Rainha Hatshepsut. Descoberta da engenhosa plataforma de rocha que originalmente protegia as estruturas do Terraço Superior. A sua reconstrução, aprovada pela EAO, mudou toda a aparência da fachada do templo reconstruído.

    DIGA ATRIB (Kom Sidi Yussuf)
    Escavações egípcias-polonesas em um monte nos arredores da moderna cidade de Benha, dirigidas por Barbara Ruszczyc e financiadas pelo Centro Arqueológico Polonês no Cairo em associação com o Comitê Copta.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Trabalho intensivo de conservação de edifícios por Wojciech Kołataj, resultando na preservação e restauração das partes subterrâneas dos Banhos Romanos tardios. Este projeto foi realizado após a abertura da estrutura do teatro aos visitantes, após um esforço de restauração de quatro anos.

    CAIRO (Mesquita de Amir Qurqumas)
    Liberação de um extenso complexo funerário na parte norte do Cairo e necrópole do norte # 8217s. O projeto de conservação para a adaptação da Mesquita de Amir Qurqumas, elaborado por uma equipe polonesa-egípcia chefiada por Andrzej Misiorowski, assumiu a criação de laboratórios de documentação de monumentos islâmicos no bairro habitacional sufi (riwaq/arwaqa) e o Amir & # 8217s & # 8220palace & # 8221 (qasr) O impressionante complexo (nº 163) erguido por Qurqumas na primeira década do século 16 era uma fundação religiosa (waqf) compreendendo não apenas a tumba de Amir & # 8217s, mas também uma escola do Alcorão, bairro habitacional Sufi (riwaq/arwaqa), a residência Amir & # 8217s e uma enorme base econômica. Os túmulos da família fundadora e sua corte nas criptas do mausoléu foram abertos e os restos mortais estudados antropologicamente.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Escavações no bairro habitacional do século 4 ao 7 DC. O arqueólogo Mieczysław Rodziewicz descobriu vestígios de um bairro densamente povoado da Antiga Alexandria tardia. Casas modestas e pequenas oficinas de artesãos ocupavam um lado de uma rua romana. Uma sondagem mais profunda nesta área trouxe a descoberta de casas romanas primitivas do século I e II dC, decoradas com pisos de mosaico requintados que atestam o padrão luxuoso desses edifícios.

    QASR IBRIM
    Explorações de Qasr Ibrim, iniciadas por uma equipe polonesa-britânica-americana dirigida inicialmente por Martin Plumley e a partir de 1978 por Robert Anderson. As investigações envolveram a arquitetura sacra do período tardio, fortificações, arquitetura de cidade e relíquias de igrejas da época bizantina.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Tutmosis III)
    Estudo e documentação de fragmentos de pedra recolhidos em armazéns após o término das escavações. A obra deu início a um projeto dirigido por Jadwiga Lipińska, com o objetivo de reconstruir o programa de decoração do templo em ruínas. Uma das tarefas foi selecionar um conjunto de blocos para recomposição e conservação, a serem posteriormente montados como paredes fragmentárias de câmaras no terraço superior (incluindo salão hipostilo, sala de cascas e santuário).

    CAIRO (Mesquita de Amir Qurqumas)
    Obras arquitetônicas e de conservação predial no complexo funerário, iniciadas pela equipe de Ireneusz Nieduziak e Jerzy Kania & # 8217s dos Ateliers Estaduais para a Preservação do Patrimônio Cultural (PP PKZ), filial de Kielce. Escavações arqueológicas realizadas no sabil e medidas de proteção tomadas no quttab. Restauração concluída do manara e acabamento interior em mármore do Liwan-qibla da madrasa. Início das obras de construção no qasr e, a partir de meados dos anos 1980, exploração do seu & # 8220norte & # 8221 (hawš & # 8211 cemitério) e & # 8220 sudeste & # 8221 lados (fundações dos comerciantes subsidiários & # 8217 rab & # 8217a) Estabelecimento de uma zona arqueológica protegida ao redor do mausoléu adjacente de Qurqumas e do Sultão Inal.

    VALE DOS REIS (Tumba de Ramsés III)
    Documentação em desenho e fotografia da Tumba KV 11 retomada por Marek Marciniak, especialmente os textos Sun Litany do corredor.

    DEIR EL-BAHARI (Templos de Tutmosis III e Hatshepsut)
    Decisão do Comitê Executivo da Organização de Antiguidades Egípcias & # 8217s de reconstruir o telhado acima do Pórtico Superior reconstruído (Pórtico da Coroação) da fachada do templo. A primeira fase da reconstrução da ala norte da parede oeste do Pórtico da Coroação foi implementada com base nos estudos epigráficos de Janusz Karkowski & # 8217. Estudos retomados e trabalho de conservação do material armazenado no templo Tutmosis.

    DIGA ATRIB (Kom Sidi Yussuf)
    Exploração retomada de Kom Sidi Yussuf. Barbara Ruszczyc descobriu os restos de uma basílica cristã primitiva, fragmentos de colunas e capitéis dourados. Os vestígios foram identificados supostamente como relíquias de uma lendária Igreja da Santa Virgem Maria, cuja existência havia sido relatada em fontes árabes medievais.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Descoberta de dois nichos até então desconhecidos na Sala Bark do santuário principal de Amun-Re, bloqueados com pedaços de blocos originais quando o santuário foi reconstruído na época ptolomaica. A descoberta de Zygmunt Wysocki & # 8217 mudou a planta conhecida desta parte do templo e permitiu uma nova reconstrução da decoração da parede.

    DEIR EL-BAHARI
    Estátua de arenito de Amenhotep que representei como Osíris, descoberto acidentalmente durante um trabalho de engenharia no vale Asasif. Junto com outras imagens do rei da Décima Oitava Dinastia, ele alinhava uma estrada processional que levava ao Templo de Mentuhotep II, que Amenhotep adaptou para as necessidades de seu próprio culto.

    DIGA ATRIB
    Início das escavações de salvamento polonês-egípcio nas proximidades de Kom Sidi Yussuf, motivadas por planos de desenvolvimento urbano intensivo. A escavação, dirigida por Karol Myśliwiec, durou dez temporadas e levou à descoberta de um bairro residencial e oficinas de artesãos da data ptolomaica, incluindo um ateliê de escultores e # 8217 produzindo estátuas de mármore de Afrodite. Os achados incluíram um depósito de estátuas da época de Ptolomeu II Filadelfo. Abundantes achados arqueológicos (terracotas, cerâmica, moedas) da estratigrafia intacta fizeram de Tell Atrib um dos locais mais importantes para a compreensão da arqueologia do Delta durante o período greco-romano.

    DAKHLA OASIS
    Unidade Petroglyph formada por Lech Krzyżaniak para estudar arte rupestre no âmbito do Projeto Dakhleh Oasis dirigido por Anthony Mills. Em sucessivas temporadas de trabalho de campo, Krzyżaniak concentrou-se em localizar e documentar aglomerados de petróglifos do primeiro milênio aC.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Três salas de leitura escavadas por Zsolt Kiss a oeste dos Banhos Romanos tardios. A função desses corredores, com fileiras de bancos de pedra que revestem as paredes, só foi reconhecida vinte anos depois.

    DEIR EL-NAQLUN
    Início das escavações de um mosteiro erguido nos arredores de Fayum Oasis no final do século V. Uma missão arqueológica dirigida por Włodzimierz Godlewski mapeou o local que inclui a Igreja do Arcanjo Gabriel, um mosteiro e edifícios relacionados, dois cemitérios e 89 eremitérios escavados nas rochas do gebel próximo. A arquitetura foi inventariada e as sondas foram escavadas na ermida no. 1, um antigo complexo monástico no local A e na necrópole C. Um dos achados foi um fragmento do perdido, décimo primeiro livro de Tito Lívio & # 8217s História de roma.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Descoberta acidental de uma cidade até então desconhecida na costa mediterrânea do Egito. Wiktor Andrzej Daszewski localizou as ruínas e preparou uma descrição provisória, identificando uma necrópole e a própria cidade com casas, prédios públicos, docas, instalações portuárias, cisternas e uma basílica cristã no extremo leste do local. Seu relatório estabelecendo as prioridades de escavação e preservação para o local serviu ao Conselho Supremo de Antiguidades (SCA) como um guia para a criação de uma zona arqueológica em Marina el-Alamein. Uma missão arqueológica polonesa e uma missão de preservação polonesa-egípcia foram estabelecidas e a SCA assumiu a supervisão de todos os trabalhos de engenharia e construção na região.

    MEIDUM
    Proteção e conservação da fachada da mastaba de Nefermaat em Meidum. Uma missão de preservação polonesa-egípcia sob o comando de Jan Borkowski realizou a consolidação da estrutura da parede de tijolos de barro e o revestimento de cal da tumba. Foi o primeiro esforço em grande escala para preservar tijolos de barro seco no Egito.

    WEST SAQQARA
    Início do trabalho por uma missão arqueológica polonesa dirigida por Karol Myśliwiec em Saqqara. Levantamento geofísico por Tomasz Herbich forneceu dados para as primeiras sondas escavadas em busca de túmulos datados do Reino Antigo. A verga da entrada de uma dessas tumbas foi descoberta nesta época. Uma cartonagem ptolomaica pintada com uma múmia dentro, encontrada nas camadas superiores, atesta uma longa tradição de sepultamento na área a oeste do complexo da pirâmide de Djeser, uma observação totalmente confirmada por pesquisas posteriores.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Investigações da cidade e da necrópole do sudoeste do séc. 8217. A equipe de Wiktor A. Daszewski & # 8217s descobriu as primeiras tumbas acima do solo datando do início do século 2 ao século 1 aC. Estes incluíam pequenas pirâmides escalonadas, um sarcófago de alvenaria, colunas e pilares de até 7 m de altura. As estruturas de pedra foram inventariadas e preparadas para a anastilose.

    EL-ASHMUNEIN
    Projeto de escavação, preservação e reconstrução de uma basílica copta em Hermópolis Magna. Uma missão de preservação e arqueologia polaco-egípcia dirigida por Marek Barański da filial de Varsóvia dos Ateliers do Estado para a Preservação do Patrimônio Cultural (PP PKZ) completou a documentação de um projeto de restauração.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Escavações em bairros habitacionais em várias partes do local: primeiro a leste da rua R4 (camadas romanas e ptolomaicas), depois a oeste da rua (séculos I-III dC) e ao lado e sob o Teatro Pórtico. A equipe de arqueólogos de Grzegorz Majcherek & # 8217s descobriu relíquias do Ptolomeu tardio e do início do período romano, especialmente na área mencionada anteriormente, testemunhando os padrões luxuosos da vida urbana em Alexandria da época: pisos de mosaico com decoração figurativa, murais, decoração arquitetônica e escultural fragmentada. Wojciech Kołataj começou a juntar e levantar as colunas do pórtico sul dos Banhos e o pórtico que conduzia à estrutura do teatro.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Trabalho de campo no local da antiga cidade. Uma missão de preservação polonesa-egípcia chefiada por Włodzimierz Bentkowski da filial de Zamość dos Ateliers estaduais para a preservação do patrimônio cultural (PP PKZ) começou a inventariar a arquitetura residencial descoberta durante as escavações de resgate por arqueólogos da SCA. A equipe de Wiktor A. Daszewski & # 8217s continuou explorando a necrópole da cidade & # 8217s, limpando vários complexos sepulcrais monumentais do século I e II DC.As partes superiores dessas tumbas compreendiam um mausoléu construído de pedra de onde uma escadaria talhada na rocha descia para o hipogeu. Pátios subterrâneos de peristilo abriam-se em câmaras funerárias escavadas na rocha localizadas em um, dois ou três lados. A necrópole da Marina proporcionou não apenas uma extensa revisão das formas de arquitetura sepulcral, mas também uma oportunidade de estudar os costumes funerários nos períodos helenístico e romano inicial.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    O trabalho de estudos e documentação no Templo de Hatshepsut foi iniciado por uma missão epigráfica polonesa dirigida por Janusz Karkowski em preparação para a publicação do Pórtico Superior e do Complexo Solar de Culto.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Anastilose de túmulos com pilares de pedra descobertos por arqueólogos poloneses na necrópole da cidade e # 8217, realizada por restauradores, agora sob a direção de Jarosław Dobrowolski. Os arqueólogos exploraram outras tumbas, desenterrando múmias e retratos funerários do chamado tipo Fayum.

    DEIR EL-NAQLUN
    Conservação de murais medievais descobertos sob gesso moderno na Igreja do Arcanjo Gabriel, datada da primeira metade do século XI. Explorações nas ruínas do mosteiro trouxeram a descoberta de uma fortaleza monástica, e escavações no eremitério mais ao norte (no. 44) renderam vários documentos escritos em copta, acompanhados por moedas que datam a assembléia (e presumivelmente o surgimento do centro monástico) para a segunda metade do século V DC.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Missão conjunta da PCMA e da IFAO, co-dirigida por Nathalie Beaux-Grimal e Janusz Karkowski, encarregada de preparar uma publicação completa da Capela Hathor do Terraço Médio do templo.

    CAIRO (Mesquita de Amir Qurqumas)
    Medidas de proteção para salvaguardar a abóbada original da madrassa, implementadas por Jarosław Dobrowolski. Blocos de pedra erodidos foram substituídos e o piso térreo do qasr estabilizou após o terremoto que danificou muitos edifícios no Cairo em outubro de 1992. Início da restauração do rab & # 8217a. Escavações contínuas do pátio & # 8220suleste & # 8221 do qasr.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    As atividades de preservação e restauração foram retomadas no templo Queen & # 8217s por uma missão polonesa-egípcia recém-formada, agora dirigida por Franciszek Pawlicki. A primeira tarefa foi proteger elementos estruturalmente ameaçados, como a colunata norte e a capela norte de Amon, e reconstruir as paredes do Pátio Superior e o vestíbulo do Complexo Solar de Culto usando blocos originais. Incluíram-se no programa as policromias, emplastros e argamassas antigas encontradas em todo o templo (entre outros, nos Pórticos Punt e Nascimento, Santuário Inferior de Anúbis e Santuário de Amun-Re).

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Tutmosis III)
    Restauração das bases das colunas poligonais do salão hipostilo e clarificação do traçado do terraço superior. Conservação in situ das ombreiras de um portal de granito e blocos de parede montados a partir de peças recolhidas nos armazéns da missão. O método de conservação aplicado por especialistas poloneses permite que os blocos reconstruídos sejam usados ​​na reconstrução das paredes do templo, seja no campo ou na exibição de um museu.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Início de um projeto para a restauração de casas urbanas escavadas durante o trabalho de salvamento realizado anteriormente por arqueólogos egípcios, realizado por uma missão de restauração polaco-egípcia dirigida por Stanisław Medeksza da Universidade de Tecnologia de Wrocław.

    VALE DOS REIS (Tumba de Ramsés VI)
    Projeto de Adam Łukaszewicz & # 8217s para o estudo de várias centenas de grafites gregos e latinos das paredes da tumba do herói mítico Memnon visitado por peregrinos na época romana.

    CAIRO (Mesquita de Amir Qurqumas)
    Intensificação das actividades de restauro, conservação e embelezamento, nomeadamente no que se refere às partes estruturalmente ameaçadas do complexo (tectos de madeira da madrasa), bem como as destinadas a fins turísticos, incluindo rab & # 8217a, qasr e tahuna (moinho), trabalho realizado pela equipe de Jerzy Kania & # 8217s.

    WEST SAQQARA
    Escavações regulares de uma área situada a oeste do recinto da pirâmide de Djeser por Karol Myśliwiec, em colaboração com os arqueólogos egípcios Abu el-Youn Barakat e Nabil Swelim. O solo provou estar crivado de poços de sepultamento de até 10 m de profundidade da data do Império Antigo e coberto com relíquias de superestruturas de mastaba de tijolo. A chamada Necrópole Superior consistia em abundantes túmulos ptolomaicos.

    WEST SAQQARA
    Descoberta da mastaba de Merefnebef desde o início da Sexta Dinastia. As paredes da capela funerária eram cobertas por cenas de oferendas e banquetes perfeitamente preservadas e primorosamente pintadas, imagens do vizir e seus parentes, incluindo suas quatro esposas. Os danos intencionais feitos às representações de todos os filhos, exceto um, foram interpretados como prova de brigas familiares e conflito de interesses. Proteção provisória do gesso e policromia.

    DEIR EL-NAQLUN
    Exploração contínua da arquitetura monástica, em paralelo com a conservação dos murais da Igreja do Arcanjo Gabriel. Descoberta dos arquivos de Girga ben Bifam contendo um pacote de 50 escrituras notariais e outros documentos escritos em árabe, datando dos séculos X-XI. A variedade e abundância de textos registrados em papel, pergaminho e papiro distingue Naqlun de outros locais monásticos atualmente em exploração. É também a prova da existência ininterrupta do mosteiro & # 8217s ao longo dos tempos.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Obras intensivas de conservação e restauro do Terraço Superior com vista à reconstrução de todas as paredes do pátio superior. Limpeza e conservação da policromia do santuário principal de Amun-Re. Reconstrução da rampa inferior juntamente com os elementos de pedra das balaustradas.

    DIGA ATRIB
    As escavações foram retomadas no bairro habitacional Ptolomaico, agora sob a direção de Hanna Szymańska. Numerosos achados de terracota, cerâmica e moedas confirmaram a estratigrafia e o caráter geral deste bairro da antiga cidade, estabelecido já durante investigações anteriores.

    DIGA EL-FARKHA (Ghazala)
    Sítio pré-dinástico e inicial no Delta escavado por uma expedição do Museu Arqueológico de Poznań e do Instituto de Arqueologia da Universidade Jagiellonian em cooperação com o PCMA, dirigido por Marek Chłodnicki e Krzysztof M. Ciałowicz. A extensão do local e a espessura das acumulações culturais foram determinadas por testes arqueológicos, sondagens geológicas e prospecção geofísica. O local era composto por três montes: um ocidental com arquitetura residencial e de templo, um central com vestígios de povoamento e um oriental com um assentamento e cemitério. Uma análise da estratigrafia revelou várias fases ocupacionais, estendendo-se desde a cultura do Baixo Egito (3600 aC) até o início da Quarta Dinastia.

    DENDERA
    Acordo polonês-francês para conduzir uma expedição combinada dirigida por Adam Łukaszewicz, escavando o Hathor temenos em Dendera. A equipe descobriu estruturas do Primeiro Período Intermediário, incluindo uma padaria, bem como relíquias de um edifício de culto de pedra da época romana.

    DEIR EL-BAHARI
    Expedição polonesa-egípcia liderada por Andrzej Niwiński para avaliar a condição do penhasco rochoso acima do Templo de Hatshepsut. O objetivo era remover qualquer cascalho solto e fragmentos de rocha que ameaçassem o templo abaixo, enquanto realizava um levantamento arqueológico da área e inventariava os grafites encontrados na face do penhasco.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Abertura de um abrigo construído sobre alguns pisos de mosaico da Roma Antiga preservados em seu contexto original em uma vila romana reconstruída extensivamente em tempos posteriores. O paisagismo da área segue as diretrizes estabelecidas em um projeto de apresentação do local destinado a transformar Kom el-Dikka em um parque arqueológico para turistas. Um auditório moderno foi erguido em frente ao antigo teatro.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Uma etapa importante do trabalho no Terceiro Terraço do templo de Hatshepsut concluída após 40 anos de pesquisa arqueológica e arquitetônica, juntamente com atividades de conservação e reconstrução dirigidas no período mais recente por Zbigniew E. Szafrański. Anastilose completa do Pórtico Superior (Coroação), o pátio principal denominado Pátio do Festival e o santuário principal de Amon-Re. Vários milhares de blocos originais e fragmentos de blocos foram recolocados em sua posição original na decoração das paredes que agora estão novamente em sua altura total.

    MAREA
    Início das escavações de um complexo de banhos públicos com adjacentes saqiyah instalação do século 6 DC e uma capela funerária do mesmo período por uma missão dirigida por Hanna Szymańska e Krzysztof Babraj. A equipe posteriormente se mudou para escavar uma basílica de três corredores com amplo transepto, um dos maiores edifícios do tipo conhecido do Egito bizantino. Pisos de mármore e murais na banheira não deixavam dúvidas quanto ao caráter luxuoso do edifício, sugerindo que, no século V DC, a cidade portuária helenística e romana de Marea havia se tornado uma parada próspera para os peregrinos que se dirigiam ao mosteiro próximo de St Menas em Abu Mena.

    WEST SAQQARA
    Descobertas sucessivas, incluindo um corredor subterrâneo cortado na rocha contendo um depósito único de ossos de animais selvagens e um arpão de madeira decorado com imagens de cobras esculpidas em relevo. A câmara ritual era acessada por um longo corredor de pedra que saía da face do chamado Fosso Seco ao redor do recinto da pirâmide de Djeser.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Escavações no centro da cidade antiga revelando uma praça pavimentada com pórticos. A conservação in loco dizia respeito aos elementos arquitetônicos: capitéis, elementos de cornija, bancos e gesso em exedra. Anastilose sistemática da arquitetura da casa na cidade e de tumbas selecionadas, como a fachada do mausoléu acima do solo do hipogeu-tumba T 6.

    DIGA EL-FARKHA (Ghazala)
    Depósito votivo constituído, entre outras, de figuras de homens e babuínos prostrados, cinco guizos de argila e modelos em miniatura de embarcações, encontrados dentro de um complexo administrativo e de culto do final da Dinastia 0 e início da Dinastia 1, erguido sobre as ruínas de uma residência naqadiana . Levantamentos geofísicos identificaram a localização de um cemitério no Kom Oriental. Os primeiros túmulos explorados datavam do cemitério da Dinastia 0 e do início da Dinastia I. Em vários casos, foram encontradas superestruturas de tijolos substanciais sobre as câmaras funerárias revestidas de tijolos de barro .

    DEIR EL-NAQLUN
    Exploração de túmulos em um cemitério copta medieval A, situado nas ruínas do complexo monástico adjacente à Igreja do Arcanjo Miguel. Um códice copta finamente preservado datado de 1100 DC, contendo o Evangelho de São João, escrito em 144 páginas, foi descoberto em uma das sepulturas. Os túmulos também renderam vários vidros fatímidas e uma centena de tecidos bem preservados, alguns deles bastante únicos com inscrições árabes e coptas, exigindo um programa abrangente de conservação e estudo agora em implementação.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Abertura oficial pelo presidente do Egito & # 8217s, Hosni Mubarak, da parte restaurada do Terraço Superior junto com o santuário principal, Pátio do Festival e Pórtico Superior.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Mais quinze salas de leitura com assentos em camadas ao longo das paredes descobertas durante as escavações posteriores por Grzegorz Majcherek a oeste dos Grandes Banhos. O complexo foi agora reconhecido como o & # 8220 campus universitário & # 8221 da Antiga Alexandria Antiga. Os professores devem ter utilizado o assento alto no ápice de cada auditório. Os corredores dispostos ao longo do Teatro Pórtico foram construídos no final do século V ou no início do século VI dC.

    PELUSIUM
    Limpeza de um teatro romano conhecido em parte por escavações anteriores feitas por arqueólogos egípcios, realizadas em conexão com a construção do canal El-Salam. A equipe de Michał Gawlikowski & # 8217s investigou as fundações de tijolos dessa estrutura, determinando que o resto do edifício foi desmontado na Antiguidade para construir um acampamento do exército romano nas proximidades.

    WEST SAQQARA
    Mais tumbas do Reino Antigo descobertas por Karol Myśliwiec perto da tumba de Merefnebef. Estelas funerárias, jogadas nos poços funerários depois que as câmaras mortuárias foram penetradas por antigos saqueadores, ajudaram a identificar alguns dos dignitários sepultados na necrópole ocidental de Saqqara. As mulheres carregam títulos de sacerdotisas de Hathor, testemunhando a popularidade local do culto dessa deusa. A capela de culto do arcipreste Nyanchnefertem chamado Temi, que viveu durante a Sexta Dinastia, não havia sido concluída, mas ainda preserva alguns belos exemplos de decoração de parede retratando o sacerdote e cenas de oferendas.

    SHEIKH ABD EL-GURNA
    Restos de uma ermida copta explorada por Tomasz Górecki em uma tumba de pedra da data do Império Médio. As ânforas e outros vasos de cerâmica, bem como os óstracos, dataram a ocupação dos eremitas de meados do século VI a meados do século VIII DC. Um mestre e seu discípulo que residiam nesta ermida ocuparam-se principalmente com a tecelagem e, mais tarde, também com o trabalho em couro, incluindo a encadernação de manuscritos. Uma torre de tijolos construída no pátio em frente ao antigo túmulo servia como torre de menagem e depósito.

    DIGA EL-FARKHA (Ghazala)
    Descoberta do complexo de cervejaria mais antigo conhecido do Egito (c. 3500-3300 aC). As estruturas eram associadas à cultura do Baixo Egipto e todas foram construídas de maneira semelhante, com círculos de tijolos que sustentavam cubas para a fabricação de cerveja. A bebida já era um dos produtos básicos da dieta egípcia na época.

    SHEIKH ABD EL-GURNA
    Manuscritos coptas em papiro e pergaminho encontrados jogados com lixo antigo no lixão do eremitério & # 8217s. Um é um enkomion do século 8 para São Pisentio outro, identificado como o Cânones de Pseudo-Basílio, contém várias páginas de regras que regulam diferentes aspectos da vida de uma comunidade copta no Egito. O livro de pergaminho contém o texto do Livro de Isaías e um texto apócrifo, o Atos de São Pedro. Os textos foram escritos entre os séculos 9 e 10 DC.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Tumba do Vizir Padiamonet da Vigésima Quinta Dinastia localizada sob o chão da capela durante uma revisão das fundações da Capela Hatshepsut dentro do templo. A descoberta de Zbigniew E. Szafrański & # 8217s forneceu evidências de suma importância para o papel do complexo do templo durante este período.

    PELUSIUM
    Sondando as ruínas da cidade da Antiguidade Tardia, a equipe de Krzysztof Jakubiak & # 8217s descobriu vestígios de uma borda do chão de mosaico com imagens requintadas de pássaros e plantas executadas em pedra fina e tesselas de vidro.

    DIGA EL-FARKHA (Ghazala)
    Descoberta de um depósito único de estatuetas antropomórficas e zoomórficas feitas de presas de hipopótamo, dentro do complexo administrativo e de culto no Kom Ocidental (Dinastia 0-meados da Dinastia 1). O caráter monumental do complexo, considerado em conexão com as sepulturas ricamente mobiliadas desse período, atesta a riqueza da comunidade. A prosperidade da cidade provavelmente derivou de sua localização nas rotas comerciais que unem o Delta com a Palestina e o Oriente Próximo.
    A outra descoberta da temporada foi um tesouro escondido por volta de 3150 aC em um povoado pobre no Kom oriental. Consistia em duas facas de sílex e um colar de contas que acompanhava duas figuras masculinas feitas de folha de ouro e com olhos de lápis-lazúli. Presume-se que representem um governante e seu filho e herdeiro, essas figuras são as mais antigas representações do tipo conhecidas no Egito.

    WEST SAQQARA
    Descoberta de poços de sepultamento sucessivos de nobres do Reino Antigo, pilhados durante o Primeiro Período Intermediário. Uma década de escavação também rendeu mais de 400 sepultamentos de data ptolomaica e romana inicial, descobertos nas camadas superiores. O material composto de sepulturas de esqueletos e múmias, depositadas em cartonagens pintadas, além de caixões de madeira e junco, contribuiu para o estudo dos costumes funerários e para uma avaliação antropológica da população Memphite nesse período.

    DEIR EL-NAQLUN
    Exploração do cemitério C do século VI, que conduz à descoberta de duas cartonagens bem conservadas e vários tecidos coptas. Uma ermida com igreja localizada no grupo ocidental de eremitas e datada do início do século VI é provavelmente o mais antigo complexo desse tipo no Egito.

    SHEIKH ABD EL-GURNA
    Descoberta de uma câmara subterrânea irregular, adaptada como adega pelos monges coptas, no corredor da tumba. Uma cruz de ladrilhos de pedra com um contorno de ladrilhos de tijolo vermelho fragmentados foi encontrada no pavimento de outro eremitério instalado em uma tumba adjacente do Império Médio.

    DIGA ER-RETABA
    Início das obras em obra na foz do Wadi Tumilat. A missão conjunta polaco-eslovaca é chefiada por Sławomir Rzepka.

    DAKHLA OASIS
    Reconhecimento mais abrangente nos wadis do deserto pela Unidade Petroglyph do Projeto Dakhla Oasis em busca de arte rupestre. A unidade, agora supervisionada por Michał Kobusiewicz da filial de Poznań da Academia Polonesa de Ciências, registrou 20 novos locais (com imagens de girafas, antílopes órix e touros, entre outros) localizados na parte norte do chamado Wadi Pintado. Supostos abrigos de rocha também foram identificados.

    DIGA EL-FARKHA (Ghazala)
    Mais figuras e navios em miniatura encontrados no Kom Ocidental. A maior das sepulturas até agora exploradas no cemitério de Kom Oriental continha 50 vasos de barro e 30 de pedra. A descoberta confirma a importância de Farkha & # 8217 como um centro administrativo e de culto existente no início dos tempos históricos no Egito. Um assentamento empobrecido, cujos habitantes enterraram seus mortos em túmulos modestos, continuou a existir em tempos posteriores, pelo menos até o final da Terceira Dinastia. O posto, que já controlava o comércio oriental, parece ter sido abandonado para sempre no início da Quarta Dinastia.

    WEST SAQQARA
    Conservação intensiva dentro das tumbas de Merefnebef e Nyankhnefertem. Exploração arqueológica da área entre a parede do complexo Netjerykhet e a tumba de Nyankhnefertem.


    Assista o vídeo: REQUALIFICAÇÃO DOS ASSENTAMENTOS INFORMAIS (Junho 2022).


    Comentários:

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