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Religião Egípcia Antiga

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A religião egípcia era uma combinação de crenças e práticas que, nos dias modernos, incluiriam mitologia egípcia, ciência, medicina, psiquiatria, magia, espiritualismo, herbologia, bem como a compreensão moderna de 'religião' como crença em um poder superior e uma vida após a morte.

A religião desempenhava um papel em cada aspecto da vida dos antigos egípcios porque a vida na terra era vista como apenas uma parte de uma jornada eterna e, para continuar essa jornada após a morte, era necessário viver uma vida digna de continuidade. Durante a vida na terra, esperava-se que defendesse o princípio de ma'at (harmonia) com a compreensão de que as ações de uma pessoa na vida afetam não apenas a si mesmo, mas também a vida de outras pessoas e a operação do universo. Esperava-se que as pessoas dependessem umas das outras para manter o equilíbrio, pois esta era a vontade dos deuses de produzir a maior quantidade de prazer e felicidade para os humanos por meio de uma existência harmoniosa que também permitia aos deuses desempenhar melhor suas tarefas.

Os deuses

O princípio básico da religião egípcia era conhecido como heka (mágica) personificada no deus Heka. Heka sempre existiu e esteve presente no ato da criação. Ele era o deus da magia e da medicina, mas também era o poder que capacitava os deuses a realizar suas funções e permitia que os seres humanos comungassem com seus deuses. Ele era onipresente e abrangente, imbuindo a vida diária dos egípcios com magia e significado e sustentando o princípio de ma'at da qual a vida dependia.

Possivelmente, a melhor maneira de entender o Heka é em termos de dinheiro: pode-se comprar um determinado item com uma determinada denominação de moeda porque o valor desse item é considerado igual ou inferior a essa denominação. A nota na mão tem um valor invisível dado a ela por um padrão de valor (uma vez o padrão ouro) que promete a um comerciante que compensará o que ele está comprando. Essa é exatamente a relação de Heka com os deuses e a existência humana: ele era o padrão, a base do poder, da qual tudo o mais dependia. Um deus ou deusa era invocado para um propósito específico, era adorado pelo que haviam dado, mas foi Heka quem possibilitou esse relacionamento entre o povo e suas divindades.

Os deuses do antigo Egito eram vistos como senhores da criação e guardiães da ordem, mas também como amigos familiares interessados ​​em ajudar e guiar o povo daquela terra. Os deuses criaram ordem a partir do caos e deram ao povo a mais bela terra da terra. Os egípcios eram tão profundamente ligados à sua terra natal que evitavam prolongadas campanhas militares além de suas fronteiras por medo de morrer em solo estrangeiro e não receber os ritos adequados para a continuação de sua jornada após a vida. Os monarcas egípcios se recusaram a dar suas filhas em casamento a governantes estrangeiros pelo mesmo motivo. Os deuses do Egito abençoaram a terra com seu favor especial, e esperava-se que o povo os honrasse como grandes e bondosos benfeitores.

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Os deuses do antigo Egito eram vistos como os senhores da criação e guardiães da ordem, mas também como amigos familiares que estavam interessados ​​em ajudar e guiar o povo da terra.

Há muito tempo, eles acreditavam, não havia nada além das águas escuras do caos que se estendiam pela eternidade. Fora deste caos (Nu) ergueu-se a colina primordial, conhecida como a ben-ben, sobre o qual estava o grande deus Atum (algumas versões dizem que o deus era Ptah, mas muitas outras que foi Ra que acabou sendo conhecido como Atum-Ra) na presença de Heka.

Atum-Ra olhou para o nada e reconheceu sua solidão, e então ele acasalou com sua própria sombra para dar à luz dois filhos, Shu (deus do ar, que Atum-Ra cuspiu) e Tefnut (deusa da umidade, a quem Atum- Rá vomitou). Shu deu ao mundo primitivo os princípios da vida, enquanto Tefnut contribuiu com os princípios da ordem. Deixando seu pai no ben-ben, eles se propuseram a estabelecer o mundo.

Com o tempo, Atum-Ra ficou preocupado porque seus filhos haviam partido há muito tempo, então ele tirou o olho e o mandou em busca deles. Enquanto seu olho se foi, Atum-Ra sentou-se sozinho na colina no meio do caos e contemplou a eternidade. Shu e Tefnut retornaram com o olho de Atum-Ra (mais tarde associado ao olho Udjat, o Olho de Ra ou o Olho Que Tudo Vê) e seu pai, grato por seu retorno seguro, derramou lágrimas de alegria. Essas lágrimas, caindo na terra escura e fértil do ben-ben, deu à luz homens e mulheres.

No entanto, esses humanos não tinham onde morar, então Shu e Tefnut se acasalaram e deram à luz Geb (a terra) e Nut (o céu). Geb e Nut, embora irmão e irmã, apaixonaram-se profundamente e eram inseparáveis. Atum-Ra achou seu comportamento inaceitável e empurrou Nut para longe de Geb, bem alto no céu. Os dois amantes sempre foram capazes de se ver, mas não eram mais capazes de se tocar. Nut já estava grávida de Geb, no entanto, e eventualmente deu à luz Osíris, Ísis, Set, Néftis e Hórus - os cinco deuses egípcios mais frequentemente reconhecidos como os mais antigos (embora Hathor seja agora considerada mais velha que Ísis). Esses deuses então deram à luz todos os outros deuses de uma forma ou de outra.

Cada um dos deuses tinha sua própria área de especialidade. Bastet, por exemplo, era a deusa do lar, da vida doméstica, da saúde e dos segredos das mulheres e dos gatos. Hathor era a deusa da bondade e do amor, associada à gratidão e generosidade, maternidade e compaixão. De acordo com uma história antiga que a rodeia, no entanto, conhecida como o Livro da Vaca Celestial, ela foi enviada à terra para destruir a humanidade e se tornou a deusa Sekhmet que, bêbada de sangue, quase destruiu o mundo até que ela foi pacificada e colocada para dormir pela cerveja que os deuses tingiram de vermelho para enganá-la.

Quando ela acordou de seu sono, ela foi transformada na divindade mais gentil, Hathor, que prometeu seu serviço eterno à humanidade. Embora Hathor fosse associada à cerveja, Tenenet era a deusa principal da bebida e também presidia o parto. A cerveja era considerada essencial para a saúde no antigo Egito e um presente dos deuses, e havia muitas divindades associadas à bebida, que se dizia ter sido preparada pela primeira vez por Osíris.

Um antigo mito conta como Osíris foi enganado e morto por seu irmão Set e como Ísis o trouxe de volta à vida. Ele estava incompleto, no entanto, porque um peixe havia comido uma parte dele, e então ele não podia mais governar harmoniosamente na terra e foi feito Senhor dos Mortos no submundo. Seu filho, Hórus, o Jovem, lutou contra Set por oitenta anos e finalmente o derrotou para restaurar a harmonia à terra. Hórus e Ísis então governaram juntos, e todos os outros deuses encontraram seus lugares e áreas de especialização para ajudar e encorajar o povo do Egito.

Entre os mais importantes desses deuses estavam os três que formavam a Tríade Tebana: Amun, Mut e Knons (também conhecido como Khonsu). Amun era um deus local da fertilidade de Tebas até que o nobre tebano Menuhotep II (2061-2010 aC) derrotou seus rivais e uniu o Egito, elevando Tebas à posição de capital e seus deuses à supremacia. Amun, Mut e Khons do Alto Egito (onde Tebas estava localizada) assumiram os atributos de Ptah, Sekhmet e Khonsu do Baixo Egito, que eram divindades muito mais antigas. Amun se tornou o deus criador supremo, simbolizado pelo sol; Mut era sua esposa, simbolizada pelos raios do sol e pelo olho que tudo vê; e Khons era seu filho, o deus da cura e destruidor dos espíritos malignos.

Esses três deuses foram associados a Ogdoad de Hermópolis, um grupo de oito divindades primordiais que "personificavam as qualidades da matéria primordial, como escuridão, umidade e falta de limites ou poderes visíveis. Geralmente consistia em quatro divindades dobradas para oito incluindo contrapartes femininas "(Pinch, 175-176). O Ogdoad (pronuncia-se OG-doh-ahd) representava o estado do cosmos antes que a terra se erguesse das águas do caos e a luz rompesse a escuridão primordial e também fosse conhecido como Hehu ('os infinitos'). Eles eram Amun e Amaunet, Heh e Hauhet, Kek e Kauket, e Nun e Naunet, cada um representando um aspecto diferente do tempo sem forma e incognoscível antes da criação: Oculto (Amun / Amaunet), Infinito (Heh / Hauhet), Escuridão (Kek / Kauket), e o Abismo (Nut / Naunet). Os Ogdoad são o melhor exemplo da insistência do egípcio na simetria e equilíbrio em todas as coisas incorporadas em seu aspecto masculino / feminino, que se pensava ter engendrado o princípio da harmonia no cosmos antes do nascimento do mundo.

Harmonia e eternidade

Os egípcios acreditavam que a terra (especificamente o Egito) refletia o cosmos. As estrelas no céu noturno e as constelações que elas formavam eram consideradas como tendo uma relação direta com a personalidade e o futuro de uma pessoa. Os deuses informavam o céu noturno, até viajavam por ele, mas não eram divindades distantes nos céus; os deuses viviam ao lado do povo do Egito e interagiam com eles diariamente. As árvores eram consideradas os lares dos deuses e uma das mais populares divindades egípcias, Hathor, às vezes era conhecida como "Senhora da Palmeira" ou "A Senhora do Sycamore" porque se pensava que ela favorecia essas árvores em particular para descanse em ou abaixo. Os estudiosos Oakes e Gahlin observam que

Presumivelmente, por causa da sombra e dos frutos fornecidos por elas, as deusas associadas à proteção, maternidade e nutrição estavam intimamente associadas às [árvores]. Hathor, Nut e Isis aparecem com frequência nas imagens e na literatura religiosas [em relação às árvores]. (332)

Plantas e flores também eram associadas aos deuses, e as flores da árvore lavrada eram conhecidas como "flores da vida" por suas propriedades vivificantes. A eternidade, então, não era um conceito etéreo e nebuloso de algum "céu" longe da terra, mas um encontro diário com os deuses e deusas com os quais continuaria a ter contato para sempre, na vida e após a morte.

Para que alguém experimente esse tipo de bem-aventurança, no entanto, é necessário estar ciente da importância da harmonia em sua vida e de como a falta de tal harmonia afeta os outros e também a si mesmo. O 'pecado de entrada' para os antigos egípcios era a ingratidão, porque desequilibrava o equilíbrio e permitia que todos os outros pecados criassem raízes na alma de uma pessoa. Uma vez que a pessoa perdeu de vista o que deveria ser grato, seus pensamentos e energias foram atraídos para as forças das trevas e do caos.

Essa crença deu origem a rituais como Os Cinco Dons de Hathor, nos quais se considerava os dedos da mão e nomeava as cinco coisas na vida pelas quais era mais grato. A pessoa era encorajada a ser específica nisso, nomeando qualquer coisa que fosse cara, como cônjuge, filhos, cachorro ou gato, ou a árvore perto do riacho no quintal. Como a mão de alguém estava sempre disponível, serviria como um lembrete de que sempre havia cinco coisas pelas quais devemos ser gratos, e isso ajudaria a manter o coração leve em equilíbrio harmonioso. Isso foi importante por toda a vida e permaneceu igualmente significativo após a morte, uma vez que, para progredir em direção a uma vida eterna de bem-aventurança, o coração precisava ser mais leve do que uma pena quando fosse julgado diante de Osíris.

A Alma e o Salão da Verdade

De acordo com a estudiosa Margaret Bunson:

Os egípcios temiam a escuridão eterna e a inconsciência na vida após a morte porque ambas as condições desmentiam a transmissão ordenada de luz e movimento evidente no universo. Eles entenderam que a morte era a porta de entrada para a eternidade. Os egípcios estimavam assim o ato de morrer e veneravam as estruturas e os rituais envolvidos em tal aventura humana. (86)

As estruturas dos mortos ainda podem ser vistas por todo o Egito nos dias modernos nos túmulos e pirâmides que ainda se erguem da paisagem. Havia estruturas e rituais após a vida, no entanto, que eram tão importantes.

A alma foi pensada para consistir em nove partes separadas:

  • Khat era o corpo físico
  • Ka era a forma dupla de alguém
  • BA era um aspecto de pássaro com cabeça humana que podia voar entre a terra e os céus
  • Shuyet era a sombra do eu
  • Akh era o eu imortal transformado
  • Sahu e Sechem eram aspectos do Akh
  • Ab era o coração, a fonte do bem e do mal
  • Ren era o nome secreto de alguém.

Todos os nove desses aspectos faziam parte da existência terrena de uma pessoa e, na morte, o Akh (com o Sahu e Sechem) apareceu diante do grande deus Osíris no Salão da Verdade e na presença dos Quarenta e Dois Juízes para ter o coração (Ab) pesado na balança em uma escala de ouro contra a pena branca da verdade.

Seria necessário recitar a Confissão Negativa (uma lista dos pecados que alguém poderia afirmar honestamente que não cometeu em vida) e então o coração foi colocado na balança. Se o coração de alguém fosse mais leve que a pena, esperaria enquanto Osíris conferenciasse com os quarenta e dois juízes e o deus da sabedoria, Thoth, e, se fosse considerado digno, teria permissão para passar pelo corredor e continuar a existência no paraíso; se o coração de alguém fosse mais pesado do que a pena, era jogado no chão, onde era devorado pelo monstro Ammut (o devorador), e então deixava de existir.

Depois de passar pelo Salão da Verdade, era-se então conduzido ao barco de Hraf-haf ("Aquele que Olha para Trás"), uma criatura desagradável, sempre mal-humorada e ofensiva, a quem era preciso encontrar uma maneira de ser gentil e cortês com . Ao mostrar gentileza para com o cruel Hraf-haf, alguém mostrou que era digno de ser transportado pelas águas do Lago Lily (também conhecido como O Lago das Flores) para o Campo dos Juncos, que era uma imagem espelhada da vida de alguém na terra, exceto lá Não houve doença, decepção e morte. A pessoa então continuaria sua existência como antes, esperando que aqueles que amamos em vida passem por si mesmos ou encontrando aqueles que já se foram.

O clero, templos e escrituras

Embora o historiador grego Heródoto afirme que apenas os homens podiam ser sacerdotes no antigo Egito, o registro egípcio argumenta o contrário. As mulheres podiam ser sacerdotes do culto de sua deusa a partir do Reino Antigo e recebiam o mesmo respeito que suas contrapartes masculinas. Normalmente, um membro do clero tinha que ser do mesmo sexo da divindade a que serviam. O culto de Hathor, mais notavelmente, era freqüentado rotineiramente pelo clero feminino (deve-se notar que "culto" não tinha o mesmo significado no Egito antigo que tem hoje. Os cultos eram simplesmente seitas de uma religião). Os sacerdotes e sacerdotisas podiam se casar, ter filhos, ter terras e casas e viver como qualquer outra pessoa, exceto por certas práticas rituais e observâncias relativas à purificação antes de oficiar. Bunson escreve:

Na maioria dos períodos, os sacerdotes do Egito eram membros de uma família há muito ligada a um culto ou templo específico. Os sacerdotes recrutavam novos membros entre seus próprios clãs, geração após geração. Isso significava que eles não viviam separados de seu próprio povo e, portanto, mantinham uma consciência da situação em suas comunidades. (209)

Os sacerdotes, como os escribas, passavam por um período de treinamento prolongado antes de iniciar o serviço e, uma vez ordenados, cuidavam do templo ou complexo do templo, realizavam rituais e observâncias (como casamentos, bênçãos em uma casa ou projeto, funerais), cumpriam os deveres de médicos, curandeiros, astrólogos, cientistas e psicólogos, e também sonhos interpretados. Eles abençoavam amuletos para afastar demônios ou aumentar a fertilidade e também realizavam exorcismos e ritos de purificação para livrar uma casa de fantasmas.

Seu principal dever era para com o deus a quem serviam e as pessoas da comunidade, e uma parte importante desse dever era cuidar do templo e da estátua do deus dentro dele. Os padres também eram médicos a serviço de Heka, não importando a que outra divindade eles servissem diretamente. Um exemplo disso é como todos os sacerdotes e sacerdotisas da deusa Serket (Selket) eram médicos, mas sua habilidade de curar e invocar Serket foi habilitada pelo poder de Heka.

Os templos do antigo Egito eram considerados os lares literais das divindades que eles homenageavam. Todas as manhãs, o principal sacerdote ou sacerdotisa, depois de se purificar com um banho e vestir-se com linho branco limpo e sandálias limpas, entrava no templo e atendia a estátua do deus como faria com uma pessoa de quem eram encarregados de cuidar.

As portas do santuário foram abertas para deixar entrar a luz da manhã, e a estátua, que sempre residiu no santuário mais interno, foi limpa, vestida e ungida com óleo; depois, as portas do santuário foram fechadas e trancadas. Ninguém, exceto o sacerdote principal, tinha permissão para manter um contato tão próximo com o deus. Aqueles que iam ao templo para adorar só tinham permissão para ir às áreas externas, onde eram recebidos por clérigos menores que atendiam às suas necessidades e aceitavam suas ofertas.

Não havia nenhuma 'escritura' oficial usada pelo clero, mas os conceitos transmitidos no templo são considerados semelhantes aos encontrados em obras como o Pirâmide Textos, o mais tarde Textos de caixão, e os feitiços encontrados no Livro dos Mortos egípcio. Apesar de Livro dos mortos é muitas vezes referida como 'A Bíblia Egípcia Antiga', não era tal coisa. o Livro dos mortos é uma coleção de feitiços para a alma na vida após a morte. o Pirâmide Textos são os textos religiosos mais antigos do antigo Egito, datados de c. 2400-2300 a.C. o Textos de caixão foram desenvolvidos posteriormente a partir do Pirâmide Textos c. 2134-2040 AC enquanto o Livro dos mortos (na verdade conhecido como o Livro da vinda por dia) foi estabelecido em algum momento c. 1550-1070 aC.

Todos os três trabalhos tratam de como a alma deve navegar na vida após a morte. Seus títulos (dados por estudiosos europeus) e o número de grandes tumbas e estátuas em todo o Egito, sem mencionar os elaborados rituais funerários e múmias, levaram muitas pessoas a concluir que a cultura egípcia era obcecada pela morte quando, na verdade, os egípcios eram totalmente preocupado com a vida. O livro da vinda por dia, assim como os textos anteriores, apresentam verdades espirituais que alguém teria ouvido em vida e lembram a alma de como alguém deve agir agora na próxima fase de sua existência sem um corpo físico ou um mundo material. Esperava-se que a alma de qualquer egípcio recordasse essas verdades da vida, mesmo que nunca pusesse os pés dentro de um templo, por causa dos muitos festivais religiosos que os egípcios desfrutavam ao longo do ano.

Festivais religiosos e vida religiosa

Os festivais religiosos no Egito integraram o aspecto sagrado dos deuses perfeitamente com a vida diária das pessoas. O estudioso egípcio Lynn Meskell observa que "os festivais religiosos atualizavam a crença; não eram simplesmente celebrações sociais. Eles agiam em uma multiplicidade de esferas relacionadas" (Nardo, 99). Havia grandes festivais como o The Beautiful Festival of the Wadi em homenagem ao deus Amun e festivais menores para outros deuses ou para celebrar eventos na vida da comunidade.

Bunson escreve: "Em certos dias, em algumas épocas, várias vezes por mês, o deus era carregado em arcas ou navios para as ruas ou navegava no Nilo. Lá os oráculos aconteciam e os sacerdotes respondiam às petições" (209). A estátua do deus seria retirada do santuário interno para visitar os membros da comunidade e participar da celebração; um costume que pode ter se desenvolvido independentemente no Egito ou vir da Mesopotâmia, onde essa prática teve uma longa história.

O Belo Festival de Wadi era uma celebração da vida, integridade e comunidade e, como Meskell observa, as pessoas compareceram a este festival e visitaram o santuário para "orar pela integridade corporal e vitalidade física", deixando oferendas ao deus ou deusa como um sinal de gratidão por suas vidas e saúde. Meskell escreve:

Pode-se imaginar um sacerdote ou sacerdotisa vindo e coletando as oferendas e então substituindo as cestas, algumas das quais foram detectadas arqueologicamente. O fato de essas joias serem objetos pessoais sugere uma ligação íntima e poderosa com a deusa. Além disso, no local do santuário de Timna no Sinai, os votives eram ritualmente esmagados para significar a passagem do ser humano à divindade, atestando a variedade de práticas rituais que ocorriam na época. Havia uma alta proporção de doadoras no Novo Império, embora geralmente as pinturas em tumbas não mostrem as práticas religiosas das mulheres, mas se concentrem nas atividades masculinas. (101)

O esmagamento dos votivos significava a rendição de alguém à vontade benevolente dos deuses. Um voto era qualquer coisa oferecida em cumprimento de um voto ou na esperança de realizar algum desejo. Embora os votivos muitas vezes permanecessem intactos, às vezes eram destruídos ritualmente para significar a devoção que se tinha aos deuses; estava-se entregando a eles algo precioso que não poderia ser retirado.

Não havia distinção nesses festivais entre aqueles atos considerados 'sagrados' e aqueles que uma sensibilidade moderna rotularia de 'profanos'. Toda a vida de uma pessoa ficava aberta para exploração durante um festival, e isso incluía atividade sexual, embriaguez, oração, bênçãos para a vida sexual, para a família, para a saúde e ofertas feitas em gratidão e ação de graças e em súplica.

Famílias compareciam juntas aos festivais, assim como adolescentes e casais jovens e aqueles que esperavam encontrar um companheiro. Membros mais velhos da comunidade, os ricos, os pobres, a classe dominante e os escravos faziam parte da vida religiosa da comunidade porque sua religião e suas vidas diárias estavam completamente interligadas e, por meio dessa fé, eles reconheceram seu indivíduo as vidas eram todas uma tapeçaria entrelaçada umas com as outras.


Assista o vídeo: Kemetismo: Use a Magia Egípcia Na Sua Vida! (Pode 2022).


Comentários:

  1. Pedro

    Não posso participar agora da discussão - está muito ocupado. Voltarei - vou necessariamente expressar a opinião sobre esta questão.

  2. Cha'akmongwi

    É uma informação divertida

  3. Dikus

    Na minha opinião, você está enganado. Eu posso defender a posição. Escreva para mim em PM, vamos discutir.

  4. Duzilkree

    Honestamente.



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