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Armadura romana decorada: da época dos reis à morte de Justiniano, o Grande

Armadura romana decorada: da época dos reis à morte de Justiniano, o Grande


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Em Armadura Romana Decorada: Da Idade dos Reis à Morte de Justiniano, o Grande, Raffaele D'Amato e Andrey Evgenevich Negin fornecem uma análise cronológica e tipológica do equipamento do exército romano, especialmente com foco na “evolução das armaduras decoradas ao longo da história da Roma Antiga ”(xv). Infelizmente, o livro só é acessível a especialistas romanos devido ao uso extensivo de terminologia técnica.

No Armadura romana decorada: da época dos reis à morte de Justiniano, o Grande, Raffaele D'Amato e Andrey Evgenevich Negin fornecem uma análise cronológica e tipológica do equipamento do exército romano, especialmente com foco na “evolução das armaduras decoradas ao longo da história da Roma antiga” (xv). Raffaelle D'Amato publicou extensivamente sobre o assunto das forças armadas romanas. Andrey Negin é um estudioso da Universidade Estadual Lobachevsky de Nizhni Novgorod (Rússia). Ele publicou extensivamente sobre os assuntos da armadura romana por meio de uma variedade de editoras e periódicos acadêmicos, tanto em inglês quanto em russo. Simplificando, ambos os autores têm a formação e as qualificações necessárias para publicar um livro sobre armadura romana.

O livro é dividido em cinco capítulos, diferenciados por período de tempo e com um capítulo que expande o contexto arqueológico de 27 aC - 284 dC (753-509 aC; 509-27 aC; 27 aC - 284 dC; e 284-565 dC) . Para analisar a armadura nesses períodos de tempo, eles se concentram em três aspectos: peças individuais, iconografia (como obras de arte com imagens de soldados romanos) e representação em fontes escritas. Além disso, cada capítulo contém ilustrações envolventes e vívidas. As ilustrações incluem fotos de artefatos e desenhos de artefatos de Andrey Evgenevich Negin. Eles são completos e abrangentes, abordando como outros estudiosos interpretam a armadura romana e discordando, concordando ou complementando novas informações quando necessário.

Tanto quanto sei, o volume cumpre o objetivo de comunicar uma história das armaduras romanas decoradas. No entanto, uma advertência importante deve ser observada: ela apenas comunica com eficácia uma história das armaduras romanas decoradas aos especialistas. Embora o livro se descreva como "leitura essencial para qualquer entusiasta militar romano" e ajudando o leitor a "ver a história das armaduras decoradas ao longo de toda a história da Roma Antiga" (xv), ele não pode ser digerido, ou francamente compreendido, sem extensas experiência anterior e compreensão da terminologia técnica relativa aos tipos de armadura, distinções cronológicas, classes sociais / militares e cultura e sociedade, cada uma das quais é frequentemente referenciada com termos latinos ou gregos. Como eu mesmo observei 15 páginas após a leitura do livro: “Preciso abrir o Google para ler este livro e entendê-lo!”

Existem duas soluções potenciais para este problema, soluções que tornariam acessível uma obra densa e repleta de terminologia técnica. Primeiro, um glossário de termos técnicos no final do livro seria útil. Em segundo lugar, mesmo que os autores não incluam um glossário, os resumos de cada capítulo devem ter sido fornecidos. Além disso, isso deveria ter sido reforçado com um capítulo chamado “Conclusões” no final do volume. Tal inclusão teria tornado mais claras para os especialistas e para o público em geral as ideias apresentadas por D'Amato e Negin.

Resumindo, Armadura Romana Decorada foi escrito por estudiosos decorados da armadura romana, Raffaele D'Amato e Andrey Evgenevich Negin. Ou seja, grande parte da discussão no volume ajudará a avançar nosso entendimento da função da armadura romana ao longo da história. Mesmo assim, grande parte dele é inacessível a qualquer pessoa que não seja especialista, porque pressupõe que o leitor compreenda a densa terminologia técnica. Além disso, nada fazem para mitigar ou solucionar esse problema, como um glossário ou resumos simplificados de cada capítulo. Portanto, embora eu suspeite que este volume seja útil para estudiosos da Roma antiga ou da história militar, ele é inacessível até mesmo para o entusiasta militar romano. Portanto, recomendo este livro para fins de bolsa de estudos; entretanto, não é útil para o entusiasta ou para o público em geral obter uma noção da história das armaduras romanas decoradas.


  • Herausgeber & rlm: & lrm Frontline Books Illustrated Edition (31 de agosto de 2017)
  • Sprache & rlm: & lrm Englisch
  • Gebundene Ausgabe & rlm: & lrm 343 Seiten
  • ISBN-10 & rlm: & lrm 1473892872
  • ISBN-13 & rlm: & lrm 978-1473892873
  • Abmessungen & rlm: & lrm 17,53 x 3,05 x 24,89 cm
  • Amazon Bestseller-Rang: Nr. 1.399.205 em Bücher (Siehe Top 100 em Bücher)
    • Nr. 3.600 em Politik e Geschichte des Römischen Reiches (Bücher)
    • Nr. 4.782 em Militärwissenschaft
    • Nr. 6.984 em Politik e Geschichte der Klassischen Antike Allgemein (Bücher)

    Teodora, a prostituta que se tornou imperatriz (parte 2)

    Recentemente, tem-se falado muito sobre a Hagia Sophia em Istambul. Por muito tempo um museu, a velha basílica voltou a ser uma mesquita durante o verão de 2020. Mas você sabia que este monumento simbólico deve sua aparência atual a uma reconstrução orquestrada em 532 pelo imperador Justiniano e sua esposa, Teodora? Neste novo episódio do Europe 1 Studio podcast & ampamp quot No coração & ampamp nbsp of History & ampamp quot, Jean des Cars conta-lhe como esta ex-prostituta exerceu o poder com punho de ferro, ao lado do marido. & ampamp Nbsp & ampamp nbsp

    Recentemente, tem-se falado muito sobre a Hagia Sophia em Istambul.

    Por muito tempo um museu, a velha basílica voltou a ser uma mesquita durante o verão de 2020. Mas você sabia que este monumento simbólico deve sua aparência atual a uma reconstrução orquestrada em 532 pelo imperador Justiniano e sua esposa, Teodora?

    Neste novo episódio do podcast Europe 1 Studio "No coração da História", Jean des Cars conta como esta ex-prostituta exerceu o poder com punho de ferro, ao lado do marido.

    Após o fracasso de seu primeiro casamento, Teodora conseguiu elevar-se dos cortesãos ao trono de Bizâncio.

    Neste novo episódio do podcast Europe 1 Studio "No coração da história", Jean des Cars fala sobre o reinado memorável desta imperatriz como nenhuma outra.

    A partir de agora, e pela primeira vez no Império do Oriente, o poder tem duas cabeças: os oficiais juram lealdade ao casal imperial chamando-os de "Nossos divinos e piedosos mestres Justiniano e Teodora".

    Mas como este último não pode participar oficialmente do Conselho de Governo, agirá de forma mais discreta, nos bastidores do poder.

    Ambos os cônjuges se cercam de pessoas confiáveis, em quem podem confiar.

    O primeiro desses fiéis é o General Bélisaire.

    Ele é o braço armado de Justiniano.

    Teodora o fez se casar com Antonina, uma de suas amigas do Hipódromo.

    Ela é alguns anos mais velha que Belisarius, ela o acompanha em todas as suas campanhas e serve como agente de inteligência para Teodora.

    A Imperatriz usa Antonina para influenciar Belisário e guiar suas decisões.

    Outro importante general de Justiniano é Sippas.

    Teodora vai casá-lo com sua irmã mais velha, Comito.

    Para este homem, é uma grande honra entrar no círculo familiar do soberano.

    Na verdade, se olharmos para os parentes do casal imperial, percebemos que todos estão sob a vigilância vigilante de Teodora.

    A reconquista do Império Romano

    Mesmo que você não veja isso no campo de batalha.

    Seu objetivo é a restauração do Império Romano.

    Ele quer recuperar os territórios conquistados pelos bárbaros e difundir novamente o catolicismo.

    Começa com o Norte da África, anteriormente o celeiro de Roma e ocupado pelos vândalos desde o século V.

    Em 533, Bélisaire, acompanhada de Antonina, lançou uma ofensiva contra Cartago.

    Ele toma a cidade em menos de três semanas.

    Para comemorar esta vitória, Justiniano restabeleceu o antigo costume romano de "triunfo": Belisário e seu exército, seguidos de prisioneiros e saques, desfilam por Constantinopla até o Hipódromo, aos pés da loja imperial onde Justiniano e Teodora.

    Depois do Norte da África, é na fronteira oriental que o imperador atacará.

    Ele liderou vários ataques na Europa, bem como na Síria e no Egito, na tentativa de estabilizar o flanco do Império.

    Mas seu maior sonho é recuperar a península italiana.

    Isso está nas mãos dos reis ostrogodos que mantêm boas relações diplomáticas com Constantinopla, mas são totalmente independentes do Império do Oriente.

    As disputas dinásticas que destroem os reinos ostrogóticos após a morte do rei Teodorico darão a Justiniano e Teodora a oportunidade de se imporem na Itália.

    O pretexto é vingar a morte da filha de Teodorico, assassinada por seu marido, Théodat, o novo rei Osstrogodo.

    Em 535, dois exércitos imperiais desembarcam na península, um da Dalmácia e o outro comandado por Belisário, da Sicília.

    Belisário toma Roma em dezembro de 536. A cidade não é a capital do reino ostrogótico, mas a residência do papa que foi importante para aliviar o fardo do invasor.

    No ano seguinte, Bélisaire partiu para a conquista do norte da península.

    Em 540, ele capturou Ravenna, a capital dos ostrogodos.

    A Itália está totalmente reconquistada.

    Justiniano e Teodora só precisam afixar sua marca nos territórios do antigo Império Ocidental.

    Eles são construtores soberanos.

    E já o provaram em Constantinopla.

    A idade de ouro da arte bizantina

    Justinien e Theodora querem, em primeiro lugar, reinventar Constantinopla.

    Em 527, eles construíram a primeira igreja dentro do palácio.

    Mas o maior desafio arquitetônico de Justinian é, claro, reconstruir Hagia Sophia após o incêndio que a destruiu durante a revolta Nika.

    Esta igreja foi essencial porque foi projetada por Constantino como o local de sepultamento dos imperadores e patriarcas de Constantinopla.

    Demorou cinco anos para os arquitetos Anthénios de Tralles e Isidore de Milet a reconstruírem.

    Foi inaugurada em 27 de dezembro de 537. A imensa cúpula, de 30 metros de diâmetro, assenta sobre colunas: um verdadeiro feito técnico.

    Dedicado à Sagrada Sabedoria (Aya Sophia), o edifício é a joia de Constantinopla.

    Justiniano não se esquece de Teodora: ela está associada a ele na dedicatória gravada perto do altar: “Nós te oferecemos o que é teu através do que já é teu, ó Cristo, nós, teus servos, Justiniano e Teodora. Por favor, aceite com gentileza, Filho e Palavra de Deus que se encarnou em você e foi crucificado por nós. ”

    Durante a inauguração de Hagia Sophia, Justiniano teria gritado: "Salomão, eu te venci!".

    Isso significava que Hagia Sophia era mais bela e maior do que o Templo de Salomão em Jerusalém.

    A decoração interior da basílica é suntuosa com seus mosaicos dourados que são a especificidade da arte bizantina.

    Muitos desapareceram ao longo dos séculos.

    Ainda havia alguns no primeiro andar.

    Eles provavelmente não estarão mais acessíveis hoje.

    Outros edifícios irão embelezar Constantinopla.

    Teodora construiu o palácio de Metanoia, que significa Redenção, destinado a acomodar prostitutas arrependidas.

    A marca de Justiniano e Teodora será aposta em todas as grandes cidades do Império: na igreja de São João em Éfeso, um afresco representa o casal imperial coroado por Cristo.

    Mas o triunfo arquitetônico do casal imperial é, claro, em Ravenna.

    É a igreja Saint-Vital.

    O Bispo Maximian dirige seu trabalho.

    O interior é totalmente decorado com mosaicos policromados.

    Muitas cenas do Antigo Testamento são representadas lá, mas as mais extraordinárias estão localizadas em ambos os lados da abside.

    São dois grandes painéis: Justiniano aparece no centro do primeiro, vestido com uma túnica roxa, segurado no ombro direito por uma fíbula decorada com pérolas.

    Ele é coroado com uma tiara pendente de pérola.

    À sua esquerda, está Maximian, o construtor, segurando uma cruz nas mãos.

    Em frente ao mosaico do imperador está o de Teodora.

    Sua atitude hierática é reforçada pelas pesadas dobras de seu vestido roxo e seu diadema de pérolas.

    Seus grandes olhos castanhos parecem estar fixos nos de Justiniano, colocados à sua frente.

    Atrás da Imperatriz estão duas damas de companhia ricamente vestidas.

    A basílica foi consagrada em 547 pelo Bispo Maximiano.

    Hoje está perfeitamente intacto.

    Ravenna merece uma visita: é o único lugar onde ainda se pode ver intacto este casal majestoso e triunfante.

    Justiniano e Teodora instituíram um ritual de corte muito mais extenso do que seus predecessores.

    Eles agora são chamados não de "imperador" e "imperatriz", mas de "mestre" (Déspotas, em grego) e "senhora".

    O resto do mundo eram servos.

    Para cumprimentá-los, os visitantes de Justiniano e Teodora tiveram que se deitar de bruços no chão e beijar-se os pés.

    O casal imperial adotou o código das monarquias orientais, que reivindicava a superioridade da essência divina do rei.

    É uma ruptura total com o antigo espírito romano que eles afirmam, no entanto, garantir a continuidade.

    No entanto, o comportamento de Justinian é totalmente diferente durante as audiências privadas.

    O imperador é um homem simples, afável e acessível.

    Por outro lado, Teodora cultiva sua imagem de ícone inacessível.

    Pode manter as pessoas que foram ouvidas esperando por horas.

    E ela pode ser perfeitamente desagradável se decidir ser!

    Justiniano não é conhecido apenas como conquistador e construtor.

    O código, dito de Justiniano, é uma das bases do direito romano.

    Ele é um grande legislador e não tem medo de associar Teodora à sua obra.

    Se ela não tem o direito de legislar, muitas vezes inspira o marido.

    As medidas tomadas por Justiniano contra a prostituição, condenando cafetões, foram explodidas por Teodora.

    Para mostrar seu compromisso com o marido, ela vai comprar várias filhas para colocá-las em seu convento da Redenção.

    Justiniano também vai reformar as leis contra o adultério.

    Agora, se a esposa ofensora ainda for enviada para um mosteiro, seu marido terá dois anos para perdoá-la.

    Mas Justiniano e Teodora não estão apenas reescrevendo a lei juntos.

    Eles estão profundamente ligados um ao outro.

    E um episódio dramático está prestes a fazê-los cambalear.

    Um casal unido em face das adversidades

    Em 541, a peste bubônica atingiu Constantinopla.

    O cronista Procópio fala de 5.000 mortos e João de Éfeso anuncia 16.000 vítimas.

    O pior é que o imperador é afetado. Suas chances de sobrevivência são tão baixas que acredita-se que ele esteja condenado.

    O boato está se espalhando como um incêndio.

    No entanto, Justiniano não designou um herdeiro e o casal não teve filhos.

    O boato se espalha para os exércitos.

    Belisário e outros generais, então no Oriente, declaram que não voltarão a Constantinopla se Justiniano morrer e se Teodora sozinha tomar a decisão de nomear seu sucessor.

    Esta notícia surpreende a Imperatriz.

    Ela entende que sua autoridade depende apenas de seu marido.

    Se Justinian morresse, ela desapareceria politicamente.

    Felizmente para Teodora, seu marido sobrevive à epidemia.

    Sua vingança contra aqueles que queriam apagá-lo vai ser terrível.

    Ela primeiro convoca ao palácio um dos generais que a traíram, Bouzès.

    Ela imediatamente o prendeu na prisão.

    Ele ficará lá por mais de dois anos, enquanto a raiva de Teodora diminui.

    Para Bélisaire, o assunto é muito mais sério

    ele é o fiel dos fiéis e é ele quem conseguiu as mais belas conquistas de Justiniano.

    Mas Teodora consegue persuadir seu marido de que Belisário o traiu enquanto ele estava doente.

    O imperador retira dele o comando do exército do Oriente.

    Ele ficou em quarentena por alguns meses antes de ser perdoado pela Imperatriz também.

    Mas a injustiça que ele sofreu o destruiu irreparavelmente.

    No exercício do poder, Teodora foi implacável e às vezes muito injusta.

    Justinian a tornara sua primeira tenente e, até a epidemia de peste, ela desempenhava esse papel perfeitamente.

    Ela puxou os cordões do estado, deu conselhos sobre questões de religião ou legislação.

    Ela também interferiu na vida privada de pessoas dependentes dela, forçando-as a ter uniões que não queriam ou impedindo-as de se casar!

    Ela sentia certo prazer em humilhar famílias numerosas, obrigando-as a se associar ou mesmo a se casar com homens ou mulheres de baixa origem.

    Essa vingança social o exaltou.

    Ela era dura, poderosa e rancorosa.

    Somente a doença de Justiniano o fez compreender a fragilidade de sua posição.

    A jornada de Teodora é única.

    Começando nas piores condições, ela subiu para a posição mais alta, no auge do poder no Império.

    Ela morreu antes do marido, em 28 de maio de 548, provavelmente de câncer.

    Ela nunca terá dado a ele um sucessor.

    Seus restos mortais, em seu vestido imperial adornado com pérolas e joias preciosas, são colocados em um sarcófago de alabastro.

    Está depositado no mausoléu imperial, então inacabado.

    Este monumento só foi inaugurado em 28 de maio de 550, dia do segundo aniversário de sua morte.

    Justiniano, cuja esposa, alma gêmea e parceira no poder ela foi, continua a homenagear seu amado.

    Após sua vitória sobre os hunos, em agosto de 559, ao retornar a Constantinopla, ele parou no túmulo de Teodora.

    Ele acende velas e ora longamente.

    Ninguém poderia substituir Teodora como esposa ou confidente.

    Justinien faleceu em 15 de novembro de 565. Por sua vez, repousa em um sarcófago de alabastro, no mausoléu imperial, ao lado daquele que o esperava há dezessete anos.

    Théodora, prostituta e imperatriz de Bizâncio

    O sucesso aventureiro de Théodora

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    Armadura romana decorada: da época dos reis à morte de Justiniano, o Grande - História

    Declínio e queda do Império Romano, vol. 4, por Edward Gibbon, [1788], em sacred-texts.com

    Capítulo XL: Reinado de Justiniano. Parte I.

    Elevação De Justin, O Velho. - Reinado de Justinian. - I. A Imperatriz Teodora. - II. Facções Do Circo E Sedição De Constantinopla. - III. Comércio e fabricação de seda. - 4. Finanças e impostos. - V. Edifícios de Justinian. - Igreja de Santa Sofia. - Fortificações e fronteiras do Império do Oriente. - Abolição das Escolas de Atenas e Consulship de Roma.

    O imperador Justiniano nasceu 1 perto das ruínas da Sardenha, (a moderna Sofia) de uma raça obscura 2 de bárbaros, 3 habitantes de um país selvagem e desolado, ao qual os nomes de Dardânia, Dácia e Bulgária, foram aplicados sucessivamente. Sua elevação foi preparada pelo espírito aventureiro de seu tio Justino, que, com dois outros camponeses da mesma aldeia, abandonou, para a profissão das armas, o emprego mais útil de lavradores ou pastores. 4 A pé, com escassa provisão de biscoitos nas mochilas, os três jovens seguiram a estrada principal de Constantinopla e logo foram alistados, por sua força e estatura, entre os guardas do imperador Leão. Sob os dois reinados sucessivos, o camponês afortunado emergiu para riqueza e honras e sua fuga de alguns perigos que ameaçavam sua vida foi posteriormente atribuída ao anjo da guarda que zela pelo destino dos reis. Seu longo e louvável serviço nas guerras Isaurian e Persa não teria preservado do esquecimento o nome de Justin, mas eles poderiam justificar a promoção militar, que no decorrer de cinquenta anos ele gradualmente obteve o posto de tribuno, de conde e de general a dignidade do senador e o comando dos guardas, que o obedeciam como chefe, na importante crise da retirada do mundo do imperador Anastácio. Os poderosos parentes que ele havia criado e enriquecido foram excluídos do trono e o eunuco Amantius, que reinava no palácio, resolvera secretamente fixar o diadema na cabeça da mais obsequiosa de suas criaturas. Um doador liberal, para conciliar o sufrágio dos guardas, foi confiado para esse fim nas mãos de seu comandante. Mas esses argumentos de peso foram traiçoeiramente empregados por Justin em seu próprio favor e como nenhum concorrente ousou aparecer, o camponês Dacian foi investido da púrpura pelo consentimento unânime dos soldados, que sabiam que ele era bravo e gentil, do clero e gente, que o considerava ortodoxo, e dos provincianos, que se submetia cega e implícita à vontade da capital. O mais velho Justin, por ser distinto de outro imperador da mesma família e nome, ascendeu ao trono bizantino com a idade de sessenta e oito anos e, se tivesse sido deixado sob sua própria orientação, cada momento de um reinado de nove anos deveria expuseram a seus súditos a impropriedade de sua escolha. Sua ignorância era semelhante à de Teodorico e é notável que em uma época não destituída de conhecimento, dois monarcas contemporâneos nunca haviam sido instruídos no conhecimento do alfabeto. * _0007 Mas o gênio de Justino era muito inferior ao do rei gótico: a experiência de um soldado não o qualificou para o governo de um império e, embora pessoalmente corajoso, a consciência de sua própria fraqueza foi naturalmente acompanhada de dúvida, desconfiança , e apreensão política. Mas os negócios oficiais do estado foram diligentemente e fielmente negociados pelo questor Proclus 5 e o idoso imperador adotou os talentos e a ambição de seu sobrinho Justiniano, um jovem aspirante, que seu tio havia tirado da solidão rústica da Dácia, e educado em Constantinopla, como herdeira de sua fortuna particular e, por fim, do império oriental.

    Visto que o eunuco Amantius havia sido fraudado de seu dinheiro, tornou-se necessário privá-lo de sua vida. A tarefa foi facilmente cumprida sob a acusação de uma conspiração real ou fictícia e os juízes foram informados, como um acúmulo de culpa, que ele estava secretamente viciado na heresia maniqueísta. 6 Amantius perdeu a cabeça três de seus companheiros, os primeiros criados do palácio, foram punidos com morte ou exílio e seu infeliz candidato à púrpura foi lançado em um calabouço profundo, esmagado por pedras, e ignominiosamente jogado, sem sepultamento, em o mar. A ruína de Vitalian foi uma obra de mais dificuldade e perigo. Aquele chefe gótico tornou-se popular pela guerra civil que ele travou corajosamente contra Anastácio para a defesa da fé ortodoxa, e após a conclusão de um tratado vantajoso, ele ainda permaneceu nas vizinhanças de Constantinopla à frente de um formidável e vitorioso exército de bárbaros. Pela frágil segurança dos juramentos, ele foi tentado a renunciar a essa situação vantajosa e a confiar em sua pessoa dentro dos muros de uma cidade, cujos habitantes, particularmente a facção azul, foram astutamente indignados contra ele pela lembrança até de suas hostilidades piedosas. O imperador e seu sobrinho o abraçaram como o fiel e digno campeão da igreja e do estado e agradeceram adornar seu favorito com os títulos de cônsul e general, mas no sétimo mês de seu consulado, Vitalian foi esfaqueado com dezessete ferimentos no banquete real 7 e Justiniano, que herdou o despojo, foi acusado de assassino de um irmão espiritual, a quem havia recentemente jurado sua fé na participação dos mistérios cristãos. 8 Após a queda de seu rival, foi promovido, sem qualquer pretensão de serviço militar, ao cargo de mestre-geral dos exércitos orientais, a quem cabia comandar a campo contra o inimigo público. Mas, na busca da fama, Justiniano pode ter perdido seu domínio atual sobre a idade e fraqueza de seu tio e em vez de obter troféus citas ou persas o aplauso de seus compatriotas, 9 o guerreiro prudente solicitou seu favor nas igrejas, o circo e senado de Constantinopla. Os católicos eram apegados ao sobrinho de Justino, que, entre as heresias nestoriana e eutiquiana, trilhou o caminho estreito da ortodoxia inflexível e intolerante. 10 Nos primeiros dias do novo reinado, ele incitou e satisfez o entusiasmo popular contra a memória do falecido imperador. Depois de um cisma de 34 anos, ele reconciliou o espírito orgulhoso e irado do pontífice romano e espalhou entre os latinos um relatório favorável de seu respeito piedoso pela sé apostólica. Os tronos do Oriente estavam cheios de bispos católicos, devotados ao seu interesse, o clero e os monges foram conquistados por sua liberalidade, e o povo foi ensinado a orar por seu futuro soberano, a esperança e o pilar da verdadeira religião. A magnificência de Justiniano era exibida na pompa superior de seus espetáculos públicos, um objeto não menos sagrado e importante aos olhos da multidão do que o credo de Nice ou Calcedônia: as despesas de seu consulado foram estimadas em duzentos e vinte e oito. mil peças de ouro, vinte leões e trinta leopardos, foram produzidas ao mesmo tempo no anfiteatro, e uma numerosa caravana de cavalos, com seus ricos adereços, foi concedida como um presente extraordinário aos quadrigários vitoriosos do circo. Enquanto ele satisfazia o povo de Constantinopla e recebia discursos de reis estrangeiros, o sobrinho de Justino cultivava assiduamente a amizade do Senado. Esse venerável nome parecia qualificar seus membros para declarar o sentido da nação e regular a sucessão do trono imperial: o débil Anastácio havia permitido que o vigor do governo degenerasse na forma ou substância de uma aristocracia e dos oficiais militares que haviam obtido a patente de senador eram seguidos por seus guardas domésticos, um bando de veteranos, cujas armas ou aclamações podiam consertar em um momento tumultuado o diadema do Oriente. Os tesouros do estado foram esbanjados para obter as vozes dos senadores, e seu desejo unânime de que ele tivesse o prazer de adotar Justiniano para seu colega foi comunicado ao imperador. Mas este pedido, que muito claramente o advertia de seu fim próximo, era indesejável para o temperamento ciumento de um monarca idoso, desejoso de reter o poder que ele era incapaz de exercer e Justino, segurando sua púrpura com ambas as mãos, os aconselhou a prefira, já que a eleição era tão lucrativa, algum candidato mais velho. Não obstante esta reprovação, o senado procedeu a decorar Justiniano com o epíteto real de nobilissimus e seu decreto foi ratificado pelo afeto ou pelos temores de seu tio. Depois de algum tempo, o langor da mente e do corpo, a que foi reduzido por um ferimento incurável na coxa, exigiu indispensavelmente o auxílio de um tutor. Ele convocou o patriarca e os senadores e, em sua presença, colocou solenemente o diadema na cabeça de seu sobrinho, que foi conduzido do palácio ao circo, e saudado pelo aplauso alto e alegre do povo. A vida de Justin prolongou-se por cerca de quatro meses, mas a partir do momento desta cerimônia, ele foi considerado como morto para o império, que reconheceu Justiniano, no quadragésimo quinto ano de sua idade, como o legítimo soberano do Oriente. 11

    Desde sua elevação até sua morte, Justiniano governou o Império Romano por trinta e oito anos, sete meses e treze dias. Os acontecimentos de seu reinado, que despertam nossa curiosa atenção por seu número, variedade e importância, são diligentemente relatados pelo secretário de Belisarius, um retórico, que a eloqüência havia promovido ao posto de senador e prefeito de Constantinopla. Segundo as vicissitudes da coragem ou servidão, do favor ou da desgraça, Procópio 12 compôs sucessivamente a história, o panegírico e a sátira de seu próprio tempo. Os oito livros das guerras persa, vandálica e gótica, 13 que continuam nos cinco livros de Agathias, merecem nossa estima como uma laboriosa e bem-sucedida imitação dos escritores áticos, ou pelo menos dos asiáticos, da Grécia antiga. Seus fatos são coletados a partir da experiência pessoal e da conversa livre de um soldado, um estadista e um viajante, seu estilo aspira continuamente, e muitas vezes atinge, com o mérito de força e elegância suas reflexões, mais especialmente nos discursos, que ele com demasiada frequência encartes, contêm um rico fundo de conhecimento político e o historiador, excitado pela ambição generosa de agradar e instruir a posteridade, parece desdenhar os preconceitos do povo e a bajulação dos tribunais. Os escritos de Procópio 14 foram lidos e aplaudidos por seus contemporâneos: 15 mas, embora ele os tenha respeitosamente colocado aos pés do trono, o orgulho de Justiniano deve ter sido ferido pelo louvor de um herói, que perpetuamente eclipsa a glória de seu soberano inativo. A dignidade consciente da independência foi subjugada pelas esperanças e temores de um escravo e o secretário de Belisarius trabalhou por perdão e recompensa nos seis livros dos edifícios imperiais. Ele havia habilmente escolhido um assunto de aparente esplendor, no qual ele poderia celebrar ruidosamente o gênio, a magnificência e a piedade de um príncipe que, como conquistador e legislador, havia superado as virtudes pueris de Temístocles e Ciro. 16 A decepção pode incitar o adulador a uma vingança secreta e o primeiro olhar de favor pode novamente tentá-lo a suspender e suprimir uma calúnia, 17 na qual o romano Ciro é degradado em um tirano odioso e desprezível, no qual tanto o imperador quanto sua consorte Teodora são seriamente representados como dois demônios, que assumiram a forma humana para a destruição da humanidade. 18 Tal inconsistência básica deve, sem dúvida, manchar a reputação e diminuir o crédito de Procópio: ainda, depois que o veneno de sua malignidade foi exalado, o resíduo das anedotas, até mesmo os fatos mais vergonhosos, alguns dos quais foram ternamente insinuadas em sua história pública, são estabelecidas por suas evidências internas, ou pelos autênticos monumentos da época. 19 * _0008 A partir desses diversos materiais, passarei a descrever o reinado de Justiniano, que merecerá e ocupará um amplo espaço. O presente capítulo explicará a elevação e o caráter de Teodora, as facções do circo e a administração pacífica do soberano do Oriente. Nos três capítulos seguintes, relatarei as guerras de Justiniano, que alcançaram a conquista da África e da Itália e seguirei as vitórias de Belisarius e Narses, sem disfarçar a vaidade de seus triunfos, ou a virtude hostil dos persas e góticos Heróis. A série deste e do volume seguinte abarcará a jurisprudência e teologia do imperador, as controvérsias e seitas que ainda dividem a igreja oriental e a reforma do direito romano que é obedecido ou respeitado pelas nações da Europa moderna.

    I. No exercício do poder supremo, o primeiro ato de Justiniano foi dividi-lo com a mulher que ele amava, a famosa Teodora, 20 cuja estranha elevação não pode ser aplaudida como o triunfo da virtude feminina. Sob o reinado de Anastácio, o cuidado dos animais selvagens mantidos pela facção verde em Constantinopla foi confiado a Acácio, um nativo da Ilha de Chipre, que, por causa de seu trabalho, recebeu o sobrenome de mestre dos ursos. Este honroso cargo foi conferido após sua morte a outro candidato, não obstante a diligência de sua viúva, que já havia providenciado marido e sucessor. Acácio havia deixado três filhas, Comito, Teodora 21 e Anastasia, a mais velha das quais não tinha então mais de sete anos. Em um festival solene, esses órfãos desamparados foram enviados por sua mãe angustiada e indignada, em trajes de suplicantes, para o meio do teatro: a facção verde os recebeu com desprezo, os azuis com compaixão e esta diferença, que afundou profundamente a mente de Teodora, foi sentida muito depois na administração do império. À medida que cresciam em idade e beleza, as três irmãs devotaram-se sucessivamente aos prazeres públicos e privados do povo bizantino: e Teodora, após seguir Comito no palco, vestida de escrava, com um banquinho na cabeça, foi finalmente permitiu exercer seus talentos independentes. Ela não dançava, nem cantava, nem tocava flauta, sua habilidade se restringia às artes da pantomima, ela se destacava em personagens bufões, e tantas vezes quanto o comediante enchia suas bochechas e reclamava com um tom e gesto ridículos dos golpes que eram infligidos , todo o teatro de Constantinopla ressoou com risos e aplausos. A beleza de Teodora 22 foi objeto de elogios mais lisonjeiros e fonte de deleite mais requintado. Suas feições eram delicadas e regulares, sua tez, embora um tanto pálida, era tingida de uma cor natural. Cada sensação era imediatamente expressa pela vivacidade de seus olhos, seus movimentos fáceis exibiam as graças de uma figura pequena, mas elegante e amor ou adulação poderiam proclamar, que a pintura e a poesia eram incapazes de delinear a excelência incomparável de sua forma. Mas essa forma foi degradada pela facilidade com que foi exposta aos olhos do público e prostituída ao desejo licencioso. Seus encantos venais foram abandonados a uma multidão promíscua de cidadãos e estranhos de todas as classes e de todas as profissões: o amante afortunado que havia sido prometido uma noite de diversão, muitas vezes era expulso de sua cama por um favorito mais forte ou mais rico e quando ela passava pelas ruas, sua presença era evitada por todos os que desejavam escapar do escândalo ou da tentação. O historiador satírico não se ruborizou 23 ao descrever as cenas de nudez que Teodora não se envergonhou de exibir no teatro. 24 Depois de exaurir as artes do prazer sensual, 25 ela murmurou da maneira mais ingrata contra a parcimônia da Natureza 26 * _0009, mas seus murmúrios, seus prazeres e suas artes devem ser velados na obscuridade de uma linguagem erudita. Depois de reinar por algum tempo, alegria e desprezo da capital, ela condescendeu em acompanhar Ecebolus, natural de Tiro, que havia obtido o governo da Pentápolis africana. Mas esta união foi frágil e transitória Ecebolus logo rejeitou uma concubina cara ou infiel, ela foi reduzida em Alexandria a extrema angústia e em seu laborioso retorno a Constantinopla, todas as cidades do Oriente admiraram e desfrutaram da bela Cipriana, cujo mérito parecia justificar sua descendência da peculiar ilha de Vênus. O vago comércio de Teodora e as mais detestáveis ​​precauções a preservaram do perigo que ela temia uma vez, e apenas uma vez, ela se tornou mãe. A criança foi salva e educada na Arábia, por seu pai, que lhe comunicou em seu leito de morte que era filho de uma imperatriz. Cheio de esperanças ambiciosas, o jovem desavisado imediatamente correu para o palácio de Constantinopla e foi admitido na presença de sua mãe. Como ele nunca mais foi visto, mesmo depois do falecimento de Teodora, ela merece a imputação de extinguir com a vida um segredo tão ofensivo à sua virtude imperial.

    No mais abjeto estado de sua fortuna e reputação, alguma visão, fosse do sono ou da fantasia, sussurrou a Teodora a agradável garantia de que ela estava destinada a se tornar a esposa de um poderoso monarca. Consciente de sua grandeza se aproximando, ela voltou da Paphlagonia para Constantinopla assumida, como uma atriz habilidosa, um personagem mais decente aliviou sua pobreza pela louvável indústria de fiar lã e afetou uma vida de castidade e solidão em uma pequena casa, que ela posteriormente mudou em um templo magnífico. 27 Sua beleza, auxiliada pela arte ou pelo acidente, logo atraiu, cativou e fixou o patrício Justiniano, que já reinava com absoluta influência sob o nome de seu tio. Talvez ela tenha conseguido aumentar o valor de um presente que tantas vezes deu aos mais mesquinhos da humanidade, talvez ela tenha inflamado, a princípio por modestos atrasos e, por fim, por seduções sensuais, os desejos de um amante que, por natureza ou devoção , era viciado em longas vigílias e dieta abstêmia. Quando seus primeiros transportes diminuíram, ela ainda manteve o mesmo ascendente sobre sua mente, pelo mérito mais sólido de temperamento e compreensão. Justiniano se deliciava em enobrecer e enriquecer o objeto de seu afeto, os tesouros do Oriente eram derramados a seus pés, e o sobrinho de Justino estava decidido, talvez por escrúpulos religiosos, a conferir à sua concubina o caráter sagrado e legal de uma esposa. Mas as leis de Roma proibiam expressamente o casamento de um senador com qualquer mulher que tivesse sido desonrada por origem servil ou profissão teatral: a imperatriz Lupicina, ou Eufêmia, uma bárbara de modos rústicos, mas de virtude irrepreensível, recusou-se a aceitar uma prostituta por sua sobrinha e até por Vigilantia, a supersticiosa mãe de Justiniano, embora reconhecesse a inteligência e a beleza de Teodora, estava seriamente apreensiva, temendo que a leviandade e a arrogância daquele astuto amante pudessem corromper a piedade e a felicidade de seu filho. Esses obstáculos foram removidos pela inflexível constância de Justiniano. Ele esperava pacientemente a morte da imperatriz, desprezou as lágrimas de sua mãe, que logo afundou sob o peso de sua aflição e uma lei foi promulgada em nome do imperador Justino, que aboliu a rígida jurisprudência da antiguidade.Um glorioso arrependimento (palavras do edital) foi deixado em aberto para as infelizes mulheres que haviam prostituído suas pessoas no teatro, e elas foram autorizadas a contratar uma união legal com o mais ilustre dos romanos. 28 Esta indulgência foi rapidamente seguida pelas núpcias solenes de Justiniano e Teodora, sua dignidade foi gradualmente exaltada com a de seu amante, e, assim que Justino investiu seu sobrinho com a púrpura, o patriarca de Constantinopla colocou o diadema nas cabeças de o imperador e a imperatriz do Oriente. Mas as honras usuais que a severidade dos modos romanos permitia às esposas dos príncipes não podiam satisfazer nem a ambição de Teodora nem o carinho de Justiniano. Ele a sentou no trono como uma colega igual e independente na soberania do império, e um juramento de fidelidade foi imposto aos governadores das províncias em nomes conjuntos de Justiniano e Teodora. 29 O mundo oriental prostrou-se diante do gênio e da fortuna da filha de Acácio. A prostituta que, na presença de inúmeros espectadores, poluíra o teatro de Constantinopla, era adorada como rainha na mesma cidade, por graves magistrados, bispos ortodoxos, generais vitoriosos e monarcas cativos. 30

    Notas de rodapé

    1 Há alguma dificuldade na data de seu nascimento (Ludewig in Vit. Justiniani, p. 125) nenhuma no local - o distrito Bederiana - a aldeia Tauresium, que posteriormente decorou com seu nome e esplendor, (D'Anville, Hist. De l'Acad. & C., Tom. Xxxi. P. 287 - 292.)

    2 Os nomes desses camponeses dardânios são góticos e quase ingleses: Justiniano é uma tradução de uprauda, ​​(vertical) seu pai Sabatius (em estipes de língua greco-bárbara) foi denominado em sua aldeia Istock, (Stock) sua mãe Bigleniza foi suavizada em Vigilantia.

    3 Ludewig (p. 127 - 135) tenta justificar o nome anício de Justiniano e Teodora, e conectá-los com uma família da qual a casa da Áustria foi derivada.

    4 Ver as anedotas de Procópio, (c. 6,) com as notas de N. Alemannus. O satírico não teria afundado, na vaga e decente denominação de Zonaras. No entanto, por que esses nomes são vergonhosos? - e que barão alemão não se orgulharia de descer do Eumaeus da Odisséia! Nota: É bastante estranho que, em nossos dias, tenhamos, mesmo de brincadeira, um pretendente à descendência linear do pastor de porcos divino, não na pessoa de um barão alemão, mas na de um professor da Universidade Jônica. Constantino Koliades, ou algum espírito malicioso com esse nome, escreveu um grande fólio para provar que Ulisses era Homero e ele próprio o descendente, o herdeiro (?) De Eumaeus da Odisséia. - M

    * _0007 St. Martin questiona o fato em ambos os casos. A ignorância de Justin repousa na história secreta de Procópio, vol. viii. p. 8. Notas de St. Martin sobre Le Beau. - M

    5 Suas virtudes são elogiadas por Procópio (Persic. L. I. C. 11.) O questor Proclus era amigo de Justiniano e inimigo de todas as outras adoções.

    6 Maniqueu significa eutiquiano. Ouça as furiosas aclamações de Constantinopla e Tiro, as primeiras não mais de seis dias após o falecimento de Anastácio. Eles produziram, o último aplaudiu, a morte do eunuco, (Baronius, AD 518, P. ii. No. 15. Fleury, Hist Eccles. Tom. Vii. P. 200, 205, dos Concílios, tom. Vp 182, 207 .)

    7 Seu poder, caráter e intenções são perfeitamente explicados pelo tribunal de Buat, (tom. Ix. P. 54-81). Ele era bisneto de Aspar, príncipe hereditário da Cítia Menor e conde dos góticos foederati da Trácia. Os Bessi, a quem ele poderia influenciar, são os godos menores de Jornandes, (c. 51.)

    8 Justiniani patricii factione dicitur interfectus fuisse, (Victor Tu nunensis, Chron. In Thesaur. Temp. Scaliger, P. ii. P. 7.) Procopius (Anedota. C. 7) chama-o de tirano, mas reconhece algo que está bem explicado por Alemannus.

    9 Em sua juventude (adolescentes de avião), ele havia passado algum tempo como refém de Teodorico. Por este fato curioso, Alemannus (ad Procop. Anecdot. C. 9, p. 34, da primeira edição) cita uma Sra. História de Justiniano, de seu preceptor Teófilo. Ludewig (p. 143) deseja fazer dele um soldado.

    10 A história eclesiástica de Justiniano será mostrada a seguir. Veja Baronius, 518-521 d.C., e o abundante artigo Justinianas no índice do viésimo volume de seus Anais.

    11 O reinado do ancião Justino pode ser encontrado nas três Crônicas de Marcelino, Victor e João Malala, (tom. Ii. P. 130 - 150,) o último dos quais (apesar de Hody, Prolegom. No. 14 , 39, editar. Oxon.) Viveu logo depois de Justiniano, (Jortin's Remarks, etc., vol. Iv p. 383 :) na Eclesiastical History of Evagrius, (l. Iv. C. 1, 2, 3, 9, ) e o Excerpta de Theodorus Lector, (No. 37,) e em Cedrenus, (p. 362-366,) e Zonaras, (l. xiv. p. 58-61,) que pode passar por um original.

    Nota: Dindorf, em seu prefácio à nova edição de Malala, p. vi., concorda com esta opinião de Gibbon, que também era a de Reiske, quanto à idade do cronista. - M.

    12 Ver os personagens de Procopius e Agathias em La Mothe le Vayer, (tom. Viii. P. 144-174,) Vossius, (de Historicis Graecis, l. Ii. C. 22,) e Fabricius, (Bibliot. Graec. lvc 5, tom. vi., p.248-278.) Sua religião, um problema honroso, trai a conformidade ocasional, com um apego secreto ao Paganismo e à Filosofia.

    13 Nos sete primeiros livros, dois persas, dois vandálicos e três góticos, Procópio emprestou de Appiano a divisão de províncias e guerras: o livro viiith, embora tenha o nome de gótico, é um suplemento diverso e geral até o primavera do ano 553, de onde é continuado por Agathias até 559, (Pagi, Critica, AD 579, No. 5.)

    14 O destino literário de Procópio foi um tanto azarado. 1. Seu livro de Bello Gothico foi roubado por Leonard Aretin e publicado (Fulginii, 1470, Venet. 1471, apud Janson. Mattaire, Annal Typograph. Tom. I. Edit. Posterior, p. 290, 304, 279, 299, ) em seu próprio nome (ver Vossius de Hist. Lat. l. iii. c. 5, e a débil defesa da Veneza Giornale de Letterati, tom. xix. p. 207.)

    2. Suas obras foram mutiladas pelos primeiros tradutores latinos, Christopher Persona, (Giornale, tom. Xix. P. 340 - 348,) e Raphael de Volaterra, (Huet, de Claris Interpretibus, p. 166,) que nem sequer consulte a Sra. da biblioteca do Vaticano, da qual eles eram prefeitos, (Aleman. em Praefat Anecdot.) 3. O texto grego não foi impresso até 1607, por Hoeschelius de Augsburg, (Dictionnaire de Bayle, tom. ii. p. 782.)

    4. A edição de Paris foi executada de forma imperfeita por Claude Maltret, um jesuíta de Toulouse, (em 1663), muito distante da imprensa do Louvre e da senhora do Vaticano, da qual, entretanto, obteve alguns suplementos. Seus comentários prometidos, etc., nunca apareceram. The Agathias of Leyden (1594) foi sabiamente reimpresso pelo editor de Paris, com a versão latina de Bonaventura Vulcanius, um intérprete erudito, (Huet, p. 176.)

    Nota: Procópio faz parte da nova coleção bizantina sob a superintendência de Dindorf. - M.

    15 Agathias em Praefat. p. 7, 8, l. 4. p. 137. Evagrius, l. 4. c. 12. Ver igualmente Photius, cod. lxiii. p. 65

    16 Diz, ele, Praefat. ad l. de Edificiis não passa de um trocadilho! Nestes cinco livros, Procópio afeta tanto o estilo cristão quanto o cortês.

    17 Procópio se revela, (Praefat. Ad Anecdot. C. 1, 2, 5,) e as anedotas são contadas como o nono livro por Suidas, (tom. Iii. P. 186, editar. Kuster.) O silêncio de Evagrius. é uma objeção pobre. Baronius (548 DC, No. 24) lamenta a perda desta história secreta: ela estava então na biblioteca do Vaticano, sob sua própria custódia, e foi publicada pela primeira vez dezesseis anos após sua morte, com os eruditos, mas notas parciais de Nicolau Alemannus , (Lugd. 1623.)

    18 Justiniano um asno - a imagem perfeita de Domiciano - Anedota. c. 8. - Os amantes de Teodora expulsos de sua cama por demônios rivais - seu casamento predito com um grande daemon - um monge viu o príncipe dos demônios, em vez de Justiniano, no trono - os servos que assistiam viram um rosto sem feições, um corpo andar sem cabeça, etc., etc. Procópio declara sua própria crença e a de seus amigos nessas histórias diabólicas, (c. 12)

    19 Montesquieu (Considerations sur la Grandeur et la Decadence des Romains, c. Xx.) Dá crédito a essas anedotas, como relacionadas, 1. com a fraqueza do império, e, 2. com a instabilidade das leis de Justiniano.

    * _0008 A Anedota de Procópio, comparada com as obras anteriores do mesmo autor, parece-me a obra mais vil e vergonhosa da literatura. As guerras, que ele descreveu nos volumes anteriores como gloriosas ou necessárias, tornaram-se inúteis e massacres arbitrários dos edifícios que ele celebrou, elevados à honra imortal do grande imperador e de sua admirável rainha, seja como magníficos enfeites do cidade, ou fortificações úteis para a defesa da fronteira, tornam-se obras de vã prodigalidade e inútil ostentação. Duvido que Gibbon tenha feito concessões suficientes para a "malignidade" da Anedota em todos os eventos, a extrema e repugnante devassidão do início da vida de Teodora repousa inteiramente neste libelo viratente - M.

    20 Sobre a vida e os modos da imperatriz Teodora, veja as Anedotas mais especialmente c. 1 - 5, 9, 10 - 15, 16, 17, com as notas eruditas de Alemannus - uma referência que está sempre implícita.

    21 Comito casou-se posteriormente com Sittas, duque da Armênia, o pai, talvez, pelo menos ela seja a mãe, da imperatriz Sofia. Dois sobrinhos de Teodora podem ser os filhos de Anastasia, (Aleman. P. 30, 31.)

    22 Seu estatuto foi erguido em Constantinopla, sobre uma coluna de pórfiro. Veja Procopius, (de Edif. L. I. C. 11,) que dá seu retrato nas Anedotas, (c. 10.) Aleman. (p. 47) produz um de um mosaico em Ravenna, carregado com pérolas e joias, mas ainda bonito.

    23 Um fragmento das Anedotas, (c. 9,) um tanto nua, foi suprimido por Alemannus, embora existente no Vaticano Ms. nem o defeito foi fornecido nas edições de Paris ou Veneza. La Mothe le Vayer (tom. Viii. P. 155) deu a primeira sugestão desta passagem curiosa e genuína, (Comentários de Jortin, vol. Iv. P. 366,) que ele recebeu de Roma, e desde então foi publicado no Menagiana (tom. iii. p. 254-259) com uma versão latina.

    24 Após a menção de um cinto estreito (já que ninguém poderia aparecer totalmente nu no teatro), Procópio prossegue. Ouvi dizer que um erudito prelado, já falecido, gostava de citar essa passagem em uma conversa.

    25 Theodora superou a Crispa de Ausonius, (Epigrama lxxi.,) Que imitou o capitalis luxus das mulheres de Nola. Veja Instituto Quintiliano. viii. 6 e Torrentius ad Horat. Sermão. eu. eu. sentado. 2, v. 101. Em uma ceia memorável, trinta escravos esperavam ao redor da mesa dez jovens festejando com Teodora. Sua caridade era universal.

    Et lassata viris, necdum satiata, recessit.

    26 Ela desejou um quarto altar, no qual ela poderia derramar libações ao deus do amor.

    * _0009 Gibbon deveria ter se lembrado do axioma que ele cita em outra peça, scelera ostendi oportet dum puniantur abscondi flagitia. - M.

    27 Anônimo. de Antiquitat. C. P. l. iii. 132, em Banduri Imperium Orient. Tom. eu. p. 48. Ludewig (p. 154) argumenta sensatamente que Theodora não teria imortalizado um bordel: mas eu aplico esse fato à sua segunda e mais casta residência em Constantinopla.

    28 Ver a antiga lei no Código de Justiniano, (lv tit. V. Leg. 7, tit. Xxvii. Leg. 1,) sob os anos 336 e 454. O novo édito (sobre o ano 521 ou 522, Aleman. P. 38, 96) não revoga de maneira muito constrangedora mais do que a cláusula de mulieres scenicoe, libertinae, tabernariae. Veja os romances 89 e 117, e um rescrito grego de Justiniano aos bispos, (Aleman. P. 41.)

    29 Juro pelo Pai, etc., pela Virgem Maria, pelos quatro Evangelhos, quae in manibus teneo, e pelos Santos Arcanjos Miguel e Gabriel, puram conscientiam germanumque servitium me servaturum, sacratissimis DDNN. Justiniano et Theodorae conjugi ejus, (Novell. Viii. Tit. 3.) O juramento teria sido válido em favor da viúva? Communes tituli et triumphi, etc., (Aleman. P. 47, 48.)

    30 "Deixe que a grandeza a possua, e ela não terá mais valor", & c. Sem o telescópio crítico de Warburton, eu nunca deveria ter visto, neste quadro geral do vício triunfante, qualquer alusão pessoal a Teodora.


    Armadura romana decorada: da época dos reis à morte de Justiniano, o Grande - História

    Declínio e queda do Império Romano, vol. 4, por Edward Gibbon, [1788], em sacred-texts.com

    Capítulo XLIII: Última Vitória e Morte de Belisário, Morte de Justiniano. Parte IV.

    Cerca de dois anos após a última vitória de Belisário, o imperador retornou de uma jornada trácia de saúde, negócios ou devoção. Justiniano sentia uma dor de cabeça e sua entrada privada corroborou o boato de sua morte. Antes da terceira hora do dia, as padarias foram saqueadas de seu pão, as casas foram fechadas e cada cidadão, com esperança ou terror, preparou-se para o tumulto iminente. Os próprios senadores, temerosos e desconfiados, foram convocados à hora nona e o prefeito recebeu as ordens de visitar todos os bairros da cidade e proclamar uma iluminação geral para a recuperação da saúde do imperador. O fermento diminuiu, mas cada acidente traía a impotência do governo e o temperamento faccioso do povo: os guardas estavam dispostos a se amotinar sempre que seus aposentos eram trocados ou seu pagamento era retido: as frequentes calamidades de incêndios e terremotos proporcionaram o oportunidades de desordem as disputas dos azuis e verdes, dos ortodoxos e hereges, degeneraram em batalhas sangrentas e, na presença do embaixador persa, Justiniano enrubesceu por si mesmo e por seus súditos. O perdão caprichoso e a punição arbitrária impregnaram o aborrecimento e o descontentamento de um longo reinado: uma conspiração formou-se no palácio e, a menos que sejamos enganados pelos nomes de Marcelo e Sérgio, os mais virtuosos e perdulários dos cortesãos estavam associados no mesmos projetos. Eles haviam fixado a hora da execução, sua patente lhes dava acesso ao banquete real e seus escravos negros 65 estavam estacionados no vestíbulo e nos pórticos para anunciar a morte do tirano e provocar uma rebelião na capital. Mas a indiscrição de um cúmplice salvou o pobre remanescente dos dias de Justiniano. Os conspiradores foram detectados e apreendidos, com adagas escondidas sob suas vestes: Marcelo morreu por suas próprias mãos e Sérgio foi arrastado do santuário. 66 Pressionado pelo remorso, ou tentado pela esperança de segurança, acusou dois oficiais da casa de Belisário e a tortura os obrigou a declarar que haviam agido de acordo com as instruções secretas de seu patrono. 67 A posteridade não acreditará apressadamente que um herói que, no vigor da vida, havia desdenhado as mais belas ofertas de ambição e vingança, se rebaixasse ao assassinato de seu príncipe, a quem ele não poderia esperar sobreviver por muito tempo. Seus seguidores estavam impacientes para voar, mas a fuga deve ter sido apoiada pela rebelião, e ele viveu o suficiente para a natureza e para a glória. Belisário compareceu perante o conselho com menos medo do que indignação: após quarenta anos de serviço, o imperador tinha pré-julgado sua culpa e a injustiça foi santificada pela presença e autoridade do patriarca. A vida de Belisarius foi gentilmente poupada, mas sua fortuna foi sequestrada e, de dezembro a julho, ele foi guardado como prisioneiro em seu próprio palácio. Por fim, sua inocência foi reconhecida, sua liberdade e honra foram restauradas e a morte, que poderia ser acelerada por ressentimento e tristeza, removeu-o do mundo cerca de oito meses após sua libertação. O nome de Belisário nunca pode morrer, mas em vez do funeral, dos monumentos, das estátuas, tão justamente devido à sua memória, apenas li, que os seus tesouros, os despojos dos godos e vândalos, foram imediatamente confiscados pelo imperador. Uma porção decente foi reservada, porém, para o uso de sua viúva: e como Antonina tinha muito do que se arrepender, ela dedicou os últimos restos de sua vida e fortuna à fundação de um convento. Tal é a narrativa simples e genuína da queda de Belisarius e da ingratidão de Justiniano. 68 Que ele foi privado de seus olhos e reduzido pela inveja a mendigar seu pão, * _0043 "Dê um centavo ao general Belisarius!" é uma ficção de tempos posteriores, 69 que obteve crédito, ou melhor, favor, como um estranho exemplo das vicissitudes da fortuna. 70

    Se o imperador pôde se alegrar com a morte de Belisarius, ele gozou da satisfação básica por apenas oito meses, o último período de um reinado de trinta e oito anos e uma vida de oitenta e três anos. Seria difícil traçar o caráter de um príncipe que não seja o objeto mais conspícuo de sua época: mas as confissões de um inimigo podem ser recebidas como a prova mais segura de suas virtudes. A semelhança de Justiniano com o busto de Domiciano é maliciosamente instada 71 com o reconhecimento, no entanto, de uma figura bem proporcionada, uma tez avermelhada e um semblante agradável. O imperador era de fácil acesso, paciente de ouvir, cortês e afável no discurso e um mestre das paixões raivosas que se enfurecem com tal violência destrutiva no seio de um déspota. Procópio elogia seu temperamento, para acusá-lo de crueldade calma e deliberada: mas nas conspirações que atacaram sua autoridade e pessoa, um juiz mais franco aprovará a justiça ou admirará a clemência de Justiniano. Ele se destacava nas virtudes privadas da castidade e temperança: mas o amor imparcial pela beleza teria sido menos malicioso do que sua ternura conjugal por Teodora e sua dieta abstêmia era regulada, não pela prudência de um filósofo, mas pela superstição de um monge. As suas refeições eram curtas e frugais: em jejuns solenes contentava-se com água e vegetais e tal era a sua força, bem como o seu fervor, que frequentemente passava dois dias, e tantas noites, sem provar qualquer alimento. A medida de seu sono não era menos rigorosa: após o repouso de uma hora, o corpo era despertado pela alma e, para espanto de seu camareiro, Justiniano caminhava ou estudava até o raiar do dia. Tal aplicação inquieta prolongou seu tempo para a aquisição de conhecimento 72 e o despacho de negócios e ele poderia seriamente merecer a censura de confundir, por minuciosa e absurda diligência, a ordem geral de sua administração. O imperador se professou músico e arquiteto, poeta e filósofo, advogado e teólogo e se falhou na tentativa de reconciliar as seitas cristãs, a revisão da jurisprudência romana é um nobre monumento de seu espírito e indústria.No governo do império, ele foi menos sábio, ou menos bem-sucedido: a época era infeliz, o povo estava oprimido e descontente. Teodora abusou de seu poder uma sucessão de maus ministros desgraçou seu julgamento e Justiniano não foi amado em sua vida, nem se arrependeu de sua morte. O amor pela fama estava profundamente implantado em seu peito, mas ele condescendeu com a ambição pobre de títulos, honras e elogios contemporâneos e enquanto se esforçava para fixar a admiração, ele perdeu a estima e o afeto dos romanos. O desenho das guerras africanas e italianas foi corajosamente concebido e executado e sua penetração descobriu os talentos de Belisarius no acampamento, de Narses no palácio. Mas o nome do imperador é eclipsado pelos nomes de seus generais vitoriosos e Belisário ainda vive, para repreender a inveja e ingratidão de seu soberano. O favor parcial da humanidade aplaude o gênio de um conquistador, que lidera e dirige seus súditos no exercício das armas. Os personagens de Filipe II e de Justiniano se distinguem pela ambição fria que se deleita na guerra e diminui os perigos do campo. No entanto, uma estátua colossal de bronze representava o imperador a cavalo, preparando-se para marchar contra os persas com o hábito e a armadura de Aquiles. Na grande praça diante da igreja de Santa Sofia, este monumento foi erguido sobre uma coluna de latão e um pedestal de pedra de sete degraus e o pilar de Teodósio, que pesava sete mil quatrocentas libras de prata, foi removido do mesmo local por a avareza e vaidade de Justiniano. Os futuros príncipes foram mais justos ou indulgentes com sua memória, o velho Andrônico, no início do século XIV, consertou e embelezou sua estátua equestre: desde a queda do império, ela foi derretida em canhão pelos turcos vitoriosos. 73

    Concluirei este capítulo com os cometas, os terremotos e a praga que espantaram ou afligiram a idade de Justiniano. I. No quinto ano de seu reinado, e no mês de setembro, um cometa 74 foi visto durante vinte dias no quadrante oeste dos céus, e que lançou seus raios para o norte. Oito anos depois, enquanto o Sol estava em Capricórnio, outro cometa parecia seguir no Sagitário o tamanho estava aumentando gradualmente - a cabeça ficava no leste, a cauda no oeste, e permanecia visível acima de quarenta dias. As nações, que olharam com espanto, esperaram guerras e calamidades de sua influência maligna e essas expectativas foram amplamente cumpridas. Os astrônomos dissimularam sua ignorância sobre a natureza dessas estrelas em chamas, que eles fingiram representar como os meteoros flutuantes do ar e poucos entre eles abraçaram a noção simples de Sêneca e os caldeus, de que eles são apenas planetas de um período mais longo e mais movimento excêntrico. 75 O tempo e a ciência justificaram as conjecturas e predições do sábio romano: o telescópio abriu novos mundos aos olhos dos astrônomos 76 e, no estreito espaço da história e da fábula, um mesmo cometa já revisitou o Terra em sete revoluções iguais de quinhentos e setenta e cinco anos. O primeiro, 77 que ascende além da aera cristã por mil setecentos e sessenta e sete anos, é contemporâneo com Ogyges, o pai da antiguidade grega. E essa aparência explica a tradição que Varro preservou, de que sob seu reinado o planeta Vênus mudou de cor, tamanho, figura e curso como um prodígio sem exemplo em épocas passadas ou posteriores. 78 A segunda visita, no ano mil novecentos e noventa e três, está obscuramente implícita na fábula de Electra, a sétima das Plêiades, que foi reduzida a seis desde o tempo da guerra de Tróia. Aquela ninfa, esposa de Dardano, não conseguiu suportar a ruína de seu país: abandonou as danças de suas orbes irmãs, fugiu do zodíaco para o pólo norte e obteve, de seus cabelos desgrenhados, o nome de cometa. O terceiro período expira no ano seiscentos e dezoito, uma data que concorda exatamente com o tremendo cometa da Sibila, e talvez de Plínio, que surgiu no Ocidente duas gerações antes do reinado de Ciro. A quarta aparição, quarenta e quatro anos antes do nascimento de Cristo, é de todas as outras a mais esplêndida e importante. Após a morte de César, uma estrela de cabelos compridos foi conspícua para Roma e para as nações, durante os jogos que foram exibidos pelo jovem Otaviano em homenagem a Vênus e seu tio. A opinião vulgar, de que transmitia ao céu a alma divina do ditador, era acalentada e consagrada pela piedade de um estadista, enquanto sua secreta superstição remetia o cometa à glória de seu próprio tempo. 79 A quinta visita já foi atribuída ao quinto ano de Justiniano, que coincide com o quinhentos e trinta e um da aera cristã. E pode ser digno de nota, que neste, como no exemplo anterior, o cometa foi seguido, embora em um intervalo mais longo, por uma palidez notável do sol. O sexto retorno, no ano mil e seiscentos e seis, é registrado pelas crônicas da Europa e da China: e no primeiro fervor das cruzadas, os cristãos e os maometanos poderiam supor, com igual razão, que pressagiava a destruição do Infiéis. O sétimo fenômeno, de mil seiscentos e oitenta, foi apresentado aos olhos de uma era iluminada. 80 A filosofia de Bayle dissipou um preconceito que a musa de Milton havia adornado recentemente, de que o cometa, "de seu cabelo horrível sacode a peste e a guerra". 81 Seu caminho nos céus foi observado com habilidade requintada por Flamstead e Cassini: e a ciência matemática de Bernoulli, Newton * _0044 e Halley, investigou as leis de suas revoluções. No oitavo período, no ano dois mil trezentos e cinquenta e cinco, seus cálculos podem talvez ser verificados pelos astrônomos de alguma futura capital no deserto da Sibéria ou da América.

    II. A aproximação de um cometa pode ferir ou destruir o globo que habitamos, mas as mudanças em sua superfície foram até agora produzidas pela ação de vulcões e terremotos. 82 A natureza do solo pode indicar os países mais expostos a esses formidáveis ​​abalos, já que são causados ​​por fogos subterrâneos, e esses fogos são acesos pela união e fermentação de ferro e enxofre. Mas seus tempos e efeitos parecem estar além do alcance da curiosidade humana e o filósofo se absterá discretamente da previsão de terremotos, até que tenha contado as gotas de água que se filtram silenciosamente no mineral inflamável e medido as cavernas que aumentam pela resistência a explosão do ar aprisionado. Sem indicar a causa, a história distinguirá os períodos em que esses eventos calamitosos foram raros ou frequentes, e observará que essa febre da terra assolou com violência incomum durante o reinado de Justiniano. 83 Cada ano é marcado pela repetição de terremotos, de tal duração, que Constantinopla foi abalada há mais de quarenta dias de tal extensão, que o choque foi comunicado a toda a superfície do globo, ou pelo menos ao Império Romano. Um movimento impulsivo ou vibratório foi sentido: abismos enormes foram abertos, corpos enormes e pesados ​​foram lançados no ar, o mar avançou e recuou alternadamente para além de seus limites normais, e uma montanha foi arrancada do Líbano, 84 e lançada nas ondas, onde protegia, como uma toupeira, o novo porto de Botrys 85 na Fenícia. O golpe que agita um formigueiro pode esmagar os insetos-miríades na poeira, mas a verdade deve arrancar a confissão de que o homem trabalhou diligentemente para sua própria destruição. A instituição das grandes cidades, que incluem uma nação dentro dos limites de uma muralha, quase realiza o desejo de Calígula, de que o povo romano tivesse apenas um pescoço. Diz-se que duzentos e cinquenta mil pessoas morreram no terremoto de Antioquia, cujas multidões domésticas foram inchadas pelo confluxo de estranhos para o festival da Ascensão. A perda de Berytus 86 foi de menor importância, mas de muito maior valor. Aquela cidade, na costa da Fenícia, foi ilustrada pelo estudo do direito civil, que abriu o caminho mais seguro para a riqueza e dignidade: as escolas de Berytus estavam cheias dos espíritos ascendentes da época, e muitos jovens se perderam em o terremoto, que poderia ter vivido para ser o flagelo ou o guardião de seu país. Nessas catástrofes, o arquiteto se torna inimigo da humanidade. A cabana de um selvagem, ou a tenda de um árabe, podem ser derrubadas sem ferir o habitante e os peruanos tinham motivos para ridicularizar a loucura de seus conquistadores espanhóis, que com tanto custo e trabalho ergueram seus próprios sepulcros. Os ricos mármores de um patrício são lançados sobre sua própria cabeça: todo um povo está enterrado sob as ruínas de edifícios públicos e privados, e a conflagração é acesa e propagada pelos incontáveis ​​fogos que são necessários para a subsistência e manufatura de uma grande cidade . Em vez da simpatia mútua que pode confortar e ajudar os aflitos, eles experimentam terrivelmente os vícios e paixões que são libertados do medo do castigo: as casas cambaleantes são saqueadas pela avareza intrépida, a vingança abraça o momento e seleciona a vítima e a terra com frequência engole o assassino, ou o estuprador, na consumação de seus crimes. A superstição envolve o perigo presente com terrores invisíveis e se a imagem da morte pode às vezes ser subserviente à virtude ou arrependimento de indivíduos, um povo amedrontado é mais forçosamente movido a esperar o fim do mundo, ou a depreciar com homenagem servil a ira de uma divindade vingadora.

    III. A etiópia e o Egito foram estigmatizados, em todas as épocas, como a fonte original e o seminário da peste. 87 Num ar úmido, quente e estagnado, essa febre africana é gerada da putrefação de substâncias animais, e especialmente dos enxames de gafanhotos, não menos destrutiva para a humanidade em sua morte do que em sua vida. A doença fatal que despovoou a terra no tempo de Justiniano e seus sucessores, 88 apareceu pela primeira vez na vizinhança de Pelusium, entre o pântano da Sérvia e o canal oriental do Nilo. A partir daí, traçando como se um caminho duplo, estendeu-se para o Oriente, sobre a Síria, a Pérsia e as Índias, e penetrou para o Ocidente, ao longo da costa da África e no continente europeu. Na primavera do segundo ano, Constantinopla, durante três ou quatro meses, foi visitada pela pestilência e Procópio, que observou seu progresso e sintomas com os olhos de um médico, 89 emulou a habilidade e diligência de Tucídides na descrição de a praga de Atenas. 90 A infecção às vezes era anunciada por visões de uma fantasia destemperada, e a vítima se desesperava assim que ouvia a ameaça e sentia o golpe de um espectro invisível. Mas a maior parte, em suas camas, nas ruas, em sua ocupação habitual, foi surpreendida por uma leve febre tão leve, de fato, que nem o pulso nem a cor do paciente davam qualquer sinal do perigo que se aproximava. O mesmo, no dia seguinte ou no dia seguinte, foi declarado pelo inchaço das glândulas, particularmente as da virilha, das axilas e sob a orelha e quando esses bubões ou tumores foram abertos, eles continham um carvão, ou substância negra, do tamanho de uma lentilha. Se apresentassem apenas um inchaço e supuração, o paciente era salvo por esse tipo e descarga natural do humor mórbido. Mas se eles continuassem duros e secos, uma mortificação rapidamente se seguiria, e o quinto dia era comumente o termo de sua vida. A febre costumava ser acompanhada de letargia ou delírio; os corpos dos enfermos eram cobertos de pústulas negras ou carbúnculos, os sintomas da morte imediata e nas constituições muito fracas para produzir uma irrupção, o vômito de sangue era seguido por uma mortificação dos intestinos . Para as mulheres grávidas, a peste era geralmente mortal: ainda assim, um bebê foi retirado vivo de sua mãe morta e três mães sobreviveram à perda de seu feto infectado. A juventude era a estação mais perigosa e o sexo feminino era menos suscetível do que o masculino: mas todas as classes e profissões foram atacadas com fúria indiscriminada, e muitos dos que escaparam foram privados do uso de sua fala, sem estar seguros de um retorno de a desordem. 91 Os médicos de Constantinopla eram zelosos e habilidosos, mas sua arte era perplexa com os vários sintomas e a veemência obstinada da doença: os mesmos remédios produziam efeitos contrários, e o evento caprichosamente decepcionou seus prognósticos de morte ou recuperação. A ordem dos funerais e o direito aos sepulcros foram confundidos: aqueles que ficaram sem amigos ou servos, jaziam insepultos nas ruas, ou em suas casas desertas e um magistrado foi autorizado a recolher os montes promíscuos de cadáveres, para transportar por terra ou água, e para enterrá-los em fossas profundas além dos limites da cidade. Seu próprio perigo, e a perspectiva de angústia pública, despertaram algum remorso nas mentes dos mais perversos da humanidade: a confiança da saúde reavivou suas paixões e hábitos, mas a filosofia deve desdenhar a observação de Procópio, de que a vida de tais homens era guardado pelo favor peculiar da fortuna ou providência. Ele se esqueceu, ou talvez se lembrou secretamente, de que a praga havia atingido a pessoa do próprio Justiniano, mas a dieta abstêmia do imperador pode sugerir, como no caso de Sócrates, uma causa mais racional e honrosa para sua recuperação. 92 Durante sua doença, a consternação pública se expressou nos hábitos dos cidadãos e sua ociosidade e desânimo ocasionaram uma escassez geral na capital do Oriente.

    O contágio é o sintoma inseparável da peste que, por respiração mútua, é transfundida das pessoas infectadas para os pulmões e o estômago de quem as aborda. Embora os filósofos acreditem e tremam, é singular que a existência de um perigo real devesse ter sido negada por um povo mais sujeito a terrores vãos e imaginários. 93 No entanto, os concidadãos de Procópio ficaram satisfeitos, por alguma experiência curta e parcial, que a infecção não poderia ser adquirida por uma conversa mais próxima: 94 e esta persuasão pode apoiar a assiduidade de amigos ou médicos no cuidado dos enfermos, a quem a prudência desumana teria condenado à solidão e ao desespero. Mas a segurança fatal, como a predestinação dos turcos, deve ter facilitado o avanço do contágio e aquelas salutares precauções às quais a Europa deve sua segurança, eram desconhecidas do governo de Justiniano. Nenhuma restrição foi imposta ao livre e frequente intercâmbio das províncias romanas: da Pérsia à França, as nações foram misturadas e infectadas por guerras e emigrações e o odor pestilento que se esconde por anos em um fardo de algodão foi importado, pelo abuso de comércio, para as regiões mais distantes. O modo de sua propagação é explicado pela observação do próprio Procópio, de que sempre se espalhou da costa marítima para o interior: as ilhas e montanhas mais isoladas foram sucessivamente visitadas os lugares que haviam escapado à fúria de sua primeira passagem estavam sozinhos expostos ao contágio do ano seguinte. Os ventos podem difundir esse veneno sutil, mas a menos que a atmosfera seja previamente preparada para sua recepção, a praga logo expirará nos climas frios ou temperados da terra. Tal foi a corrupção universal do ar, que a peste que irrompeu no décimo quinto ano de Justiniano não foi contida ou aliviada por qualquer diferença das estações. Com o tempo, sua primeira malignidade foi diminuída e dispersou a doença alternadamente definhou e reviveu, mas não foi até o final de um período calamitoso de cinquenta e dois anos, que a humanidade recuperou sua saúde, ou o ar retomou sua qualidade pura e salubre. Nenhum fato foi preservado para sustentar um relato, ou mesmo uma conjectura, dos números que morreram nesta mortalidade extraordinária. Eu apenas descobri que durante três meses, cinco e, finalmente, dez mil pessoas morreram todos os dias em Constantinopla que muitas cidades do Oriente ficaram vazias, e que em vários distritos da Itália a colheita e a safra murcharam no chão. O triplo flagelo da guerra, pestilência e fome afligiu os súditos de Justiniano e seu reinado é desgraçado pela visível diminuição da espécie humana, que nunca foi reparada em alguns dos países mais belos do globo. 95

    Notas de rodapé

    65 Eles dificilmente poderiam ser índios reais e os etíopes, às vezes conhecidos por esse nome, nunca foram usados ​​pelos antigos como guardas ou seguidores: eles eram objetos insignificantes, embora caros, de luxo feminino e real, (Terent. Eunuco. Ato. I. . cena ii Sueton. em agosto. c. 83, com uma boa nota de Casaubon, em Calígula, c. 57.)

    66 O Sergius (Vandal. L. Ii. C. 21, 22, Anedot. C. 5) e Marcellus (Goth. L. Iii. C. 32) são mencionados por Procopius. Veja Teófanes, p. 197, 201.

    Nota: Algumas palavras, "os atos de" ou "os crimes cf," parecem ter falsos no texto. A omissão está em todas as edições que consultei. - M.

    67 Alemannus, (p. Cita uma velha sra. Bizantiana, que foi impressa no Imperium Orientale de Banduri.)

    68 Da desgraça e restauração de Belisário, o registro original genuíno é preservado no Fragmento de João Malala (tom. Ii. P. 234 - 243) e na Crônica exata de Teófanes, (p. 194 - 204.) Cedreno (Compenda . p. 387, 388) e Zonaras (tom. ii. l. xiv. p. 69) parecem hesitar entre a verdade obsoleta e a crescente falsidade.

    * _0043 Le Beau, seguindo Allemannus, concebe que Belisário foi confundido com João da Capadócia, que foi assim reduzido a mendigo, (vol. Ix. P. 58, 449.) Lorde Mahon, com considerável conhecimento e sob a autoridade de um escritor ainda não citado do século XI, se esforçou para restabelecer a antiga tradição. Não posso reconhecer que estou convencido e inclinado a subscrever a teoria de Le Beau. - M.

    69 A fonte desta fábula ociosa pode ser derivada de uma obra diversa do século xi, os Chiliads de John Tzetzes, um monge, (Basil. 1546, ad calcem Lycophront. Colon. Allobrog. 1614, em Corp. Poet. Graec. ) Ele relata a cegueira e a mendicância de Belisário em dez versos vulgares ou políticos, (Chiliad iii. No. 88, 339 - 348, em Corp. Poet. Graec. Tom. Ii. P. 311.)

    Este conto moral ou romântico foi importado para a Itália com a linguagem e os manuscritos da Grécia repetidos antes do final do século xv por Crínito, Pontano e Volaterrano, atacado por Alciat, pela honra da lei e defendido por Barônio, (561 DC , No. 2, & c.,) Para a honra da igreja. No entanto, o próprio Tzetzes havia lido em outras crônicas que Belisário não perdeu a visão e que recuperou sua fama e fortuna.Nota: Não sei onde Gibbon encontrou Tzetzes como um monge. Suponho que ele considerou seus versos ruins uma prova de seu monaquismo. Compare com Gerbelius na edição de Tzetzes de Kiesling. - M.

    70 A estátua na villa Borghese em Roma, na postura sentada, com a mão aberta, que é vulgarmente dada a Belisarius, pode ser atribuída com mais dignidade a Augusto no ato de propiciar Nêmesis, (Winckelman, Hist. De l ' Art, tom. Iii. P. 266.) Ex nocturno visu etiam stipem, quotannis, die certo, emendicabat a populo, cavana manum asses porrigentibus praebens, (Sueton. Em agosto. C. 91, com uma excelente nota de Casaubon.) Nota: Lord Mahon abandona a estátua, como totalmente irreconciliável com o estado das artes neste período, (p. 472.) - M.

    71 O rubor de Domiciano é estigmatizado, curiosamente, pela pena de Tácito, (in Vit. Agricol. C. 45) e foi igualmente notado pelo jovem Plínio, (Panegyr. C. 48,) e Suetônio, (em Domiciano, c. 18, e Casaubon ad locum.) Procópio (Anecdot. C. 8) tolamente acredita que apenas um busto de Domiciano atingiu o século v.

    72 Os estudos e a ciência de Justiniano são atestados pela confissão (Anedota. C. 8, 13) ainda mais do que pelos elogios (gótico. L. Iii. C. 31, de Edific. Li Proem. C. 7) de Procópio . Consulte o copioso índice de Alemannus e leia a vida de Justiniano por Ludewig, (p. 135 - 142.)

    73 Ver no C. P. Christiana de Ducange (l. I. C. 24, No. 1) uma cadeia de testemunhos originais, de Procopius no vith, a Gyllius no século xvith.

    74 O primeiro cometa é mencionado por John Malala (tom. Ii. P. 190, 219) e Theophanes, (p. 154) o segundo por Procópio, (Persic. L. Ii. 4.) No entanto, eu fortemente suspeito de sua identidade. A palidez do sol soma Vândalo. eu. ii. c. 14) é aplicado por Teófanes (p. 158) a um ano diferente. Nota: Ver Lydus de Ostentis, particularmente c 15, em que o autor começa a mostrar o significado dos cometas de acordo com a parte do céu em que aparecem, e que fortunas eles prognosticam para o Império Romano e seus inimigos persas. O capítulo, no entanto, é imperfeito. (Edit. Neibuhr, p. 290.) - M.

    75 O sétimo livro de Questões Naturais de Sêneca mostra, na teoria dos cometas, uma mente filosófica. No entanto, não deveríamos confundir com demasiada franqueza uma previsão vaga, um tempus veniente, etc., com o mérito de descobertas reais.

    76 Astrônomos podem estudar Newton e Halley. Extraio minha humilde ciência do artigo Comete, na Encyclopédie Francesa, de M. d'Alembert.

    77 Whiston, o honesto, piedoso e visionário Whiston, imaginou para a aera do dilúvio de Noé (2.242 anos antes de Cristo) uma aparição anterior do mesmo cometa que afogou a Terra com sua cauda.

    78 A Dissertation of Freret (Memoires de l'Academie des Inscriptions, tom. X. P. 357-377) oferece uma feliz união de filosofia e erudição. O fenômeno no tempo de Ogyges foi preservado por Varro, (Apud Augustin. De Civitate Dei, xxi. 8,) que cita Castor, Dion de Nápoles e Adastrus de Cyzicus - nobiles mathematici. Os dois períodos subsequentes são preservados pelos mitologistas gregos e pelos livros espúrios de versos sibilinos.

    79 Plínio (Hist. Nat. Ii. 23) transcreveu o memorial original de Augusto. Mairan, em suas cartas mais engenhosas ao P. Parennin, missionário na China, remove os jogos e o cometa de setembro, do ano 44 ao ano 43, antes da aera cristã, mas não estou totalmente subjugado pelas críticas dos astrônomo, (Opuscules, p. 275)

    80 Este último cometa foi visível no mês de dezembro de 1680. Bayle, que começou seu Pensees sur la Comete em janeiro de 1681, (Oeuvres, tom. Iii.,) Foi forçado a argumentar que um cometa sobrenatural teria confirmado os antigos em sua idolatria. Bernoulli (ver seu Eloge, em Fontenelle, tom. V. P. 99) foi forçado a permitir que a cauda, ​​embora não a cabeça, fosse um sinal da ira de Deus.

    81 Paradise Lost foi publicado no ano de 1667 e as famosas linhas (l. Ii. 708, etc.) que assustaram o licenciador, podem aludir ao recente cometa de 1664, observado pela Cassini em Roma na presença da Rainha Cristina, ( Fontenelle, em seu Eloge, tom. Vp 338.) Teve Carlos II. traiu algum sintoma de curiosidade ou medo?

    * _0044 Compare Pingre, Histoire des Cometes. - M.

    82 Para a causa dos terremotos, ver Buffon, (tom. Ip 502 - 536 Suplemento a l'Hist. Naturelle, tom. Vp 382-390, edição em 4to., Valmont de Bomare, (Dictionnaire d'Histoire Naturelle, Tremblemen de Terre, Pyrites,) Watson, (Chemical Essays, tom. Ip 181-209).

    83 Os terremotos que abalaram o mundo romano no reinado de Justiniano são descritos ou mencionados por Procópio, (Gótico. L. Iv. C. 25 Anedota. C. 18,) Agathias, (l. Ii. P. 52, 53, 54, lvp 145-152,) John Malala, (Chron. Tom. Ii. P. 140-146, 176, 177, 183, 193, 220, 229, 231, 233, 234,) e Theophanes, (p. 151 , 183, 189, 191-196.)

    Nota *: Compare Daubeny on Earthquakes e Lyell's Geology, vol. ii. p. 161 e segs. - M

    84 Uma altura abrupta, uma capa perpendicular, entre Aradus e Botrys (Polyb. Lvp 411. Pompon. Mela, lic 12, p. 87, cum Isaac. Voss. Observat. Maundrell, Journey, p. 32, 33. Descrição de Pocock, vol. ii. p. 99.)

    85 Botrys foi fundada (ann. Ante Christ. 935 - 903) por Ithobal, rei de Tiro, (Marsham, Canon. Chron. P. 387, 388.) Seu pobre representante, a vila de Patrone, agora está destituída de um porto .

    86 A universidade, o esplendor e a ruína de Berytus são celebrados por Heineccius (p. 351 - 356) como uma parte essencial da história do direito romano. Foi derrubado no xxvº ano de Justiniano, A. D 551, 9 de julho, (Teófanes, p. 192), mas Agathias (l. Ii. P. 51, 52) suspende o terremoto até que ele tenha alcançado a guerra italiana.

    87. Li com prazer o curto, mas elegante, tratado de Mead sobre Pestilential Disorders, a oitava edição, Londres, 1722.

    88 A grande praga que assolou em 542 e nos anos seguintes (Pagi, Critica, tom. Ii. P. 518) deve ser rastreada em Procópio, (Persic. L. Ii. C. 22, 23,) Agathias, (lvp 153 , 154,) Evagrius, (l. Iv. C. 29,) Paul Diaconus, (l. Ii. C. Iv. P. 776, 777,) Gregório de Tours, (tom. Ii. L. Iv. C. 5, p 205,) que o denomina Lues Inguinaria, e as Crônicas de Victor Tunnunensis, (p. 9, em Thesaur. Temporum,) de Marcelino, (p. 54,) e de Teófanes, (p. 153.)

    89 Dr. Friend (Hist. Medicin. In Opp. P. 416-420, Lond. 1733) está satisfeito que Procópio deve ter estudado física, a partir de seu conhecimento e uso das palavras técnicas. No entanto, muitas palavras que agora são científicas eram comuns e populares no idioma grego.

    90 Ver Tucídides, l. ii. c. 47-54, p. 127 - 133, editar. Duker, e a descrição poética da mesma praga por Lucrécio. (l. vi. 1136 - 1284.) Eu estava em dívida com o Dr. Hunter por um elaborado comentário sobre esta parte de Tucídides, um in-quarto de 600 páginas, (Venet. 1603, apud Juntas,) que foi pronunciado na Biblioteca de São Marcos por Fabius Paullinus Utinensis, médico e filósofo.

    91 Tucídides (c. 51) afirma que a infecção só poderia ser contraída uma vez, mas Evagrio, que tinha experiência familiar da peste, observa que algumas pessoas, que escaparam do primeiro, afundaram no segundo ataque e esta repetição se confirma por Fabius Paullinus, (p. 588.) Observo que nesta cabeça os médicos estão divididos e a natureza e o funcionamento da doença podem nem sempre ser semelhantes.

    92 Foi assim que Sócrates foi salvo por sua temperança, na praga de Atenas, (Aul. Gellius, Noct. Attic. Ii. L.) Dr. Mead explica a salubridade peculiar das casas religiosas, pelas duas vantagens de reclusão e abstinência, (p. 18, 19.)

    93 Mead prova que a praga é contagiosa de Tucídides, Lacrécio, Aristóteles, Galeno e da experiência comum, (p. 10-20) e refuta (Prefácio, p. 2-13) a opinião contrária dos médicos franceses que visitaram Marselha no ano de 1720. No entanto, estes foram os espectadores recentes e esclarecidos de uma praga que, em poucos meses, varreu 50.000 habitantes (sur le Peste de Marseille, Paris, 1786) de uma cidade que, na hora atual de prosperidade e o comércio não contém mais de 90.000 almas, (Necker, sur les Finances, tom. ip 231.)

    94 As fortes afirmações de Procópio são derrubadas pela experiência subsequente de Evagrio.

    95 Depois de algumas figuras de retórica, as areias do mar, etc., Procópio (Anedota. C. 18) tenta um relato mais definitivo de que tinha sido exterminado sob o reinado do demônio Imperial. A expressão é obscura na gramática e na aritmética e uma interpretação literal produziria vários milhões de milhões Alemannus (p. 80) e Cousin (tom. Iii. P. 178) traduzem esta passagem, "duzentos milhões:" mas eu ignoro seus motivos. A miríade restante de miríades forneceria cem milhões, um número não totalmente inadmissível.


    Armadura Romana Decorada: Da Idade dos Reis à Morte de Justiniano, o Grande

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    Capítulo 40 Queda no Oriente & # 8212 O declínio e queda do Império Romano por Edward Gibbon

    Elevação de Justin, o Velho & # 8212 Reinado de Justiniano & # 8212 A Imperatriz Teodora. Facções do Circo e Sedição de Constantinopla & # 8212 Comércio e Manufatura de Seda & # 8212 Finanças e Impostos & # 8212 Edifícios de Justiniano & # 8212 Igreja de Santa Sofia & # 8212 Fortificações e Fronteiras do Império Oriental & # 8212 Abolição das Escolas de Atenas , e o Consulship de Roma

    Nascimento do imperador Justiniano, 482 d.C., 5 de maio - ou 483 d.C., 11 de maio.
    O imperador Justiniano nasceu (1) perto das ruínas de Sardica, (a Sophia moderna) de uma raça obscura (2) dos bárbaros, (3) os habitantes de um país selvagem e desolado, ao qual os nomes de Dardânia, Dácia e Bulgária foram sucessivamente aplicados. Sua elevação foi preparada pelo espírito aventureiro de seu tio Justino, que, com dois outros camponeses da mesma aldeia, abandonou, para a profissão das armas, o emprego mais útil de lavradores ou pastores. (4) A pé, com escassa provisão de biscoitos nas mochilas, os três jovens seguiram a estrada principal de Constantinopla e logo foram alistados, por sua força e estatura, entre os guardas do imperador Leão. Sob os dois reinados sucessivos, o camponês afortunado emergiu para riqueza e honras e sua fuga de alguns perigos que ameaçavam sua vida foi posteriormente atribuída ao anjo da guarda que zela pelo destino dos reis. Seu longo e louvável serviço nas guerras Isaurian e Persa não teria preservado do esquecimento o nome de Justin, mas eles poderiam justificar a promoção militar, que no decorrer de cinquenta anos ele gradualmente obteve o posto de tribuno, de conde e de general a dignidade do senador e o comando dos guardas, que o obedeciam como chefe, na importante crise da retirada do mundo do imperador Anastácio. Os poderosos parentes que ele havia criado e enriquecido foram excluídos do trono e o eunuco Amantius, que reinava no palácio, resolvera secretamente fixar o diadema na cabeça da mais obsequiosa de suas criaturas. Um doador liberal, para conciliar o sufrágio dos guardas, foi confiado para esse fim nas mãos de seu comandante. Elevação e reinado de seu tio Justin I., 518 d.C., 10 de julho 527 d.C., 1º de abril - ou 1º de agosto. Mas esses argumentos de peso foram traiçoeiramente empregados por Justin em seu próprio favor e como nenhum concorrente presumia aparecer, o camponês Dacian foi investido da púrpura pelo consentimento unânime dos soldados, que sabiam que ele era bravo e gentil, do clero e gente, que o considerava ortodoxo, e dos provincianos, que cedeu uma submissão cega e implícita à vontade da capital. O mais velho Justin, por ser distinto de outro imperador da mesma família e nome, ascendeu ao trono bizantino com a idade de sessenta e oito anos e, se tivesse sido deixado sob sua própria orientação, cada momento de um reinado de nove anos deveria expuseram a seus súditos a impropriedade de sua escolha. Sua ignorância era semelhante à de Teodorico e é notável que em uma época não destituída de aprendizado, dois monarcas contemporâneos nunca haviam sido instruídos no conhecimento do alfabeto. Mas o gênio de Justino era muito inferior ao do rei gótico: a experiência de um soldado não o qualificou para o governo de um império e, embora pessoalmente corajoso, a consciência de sua própria fraqueza foi naturalmente acompanhada de dúvida, desconfiança e apreensão política. Mas os negócios oficiais do estado foram diligentemente e fielmente negociados pelo questor Proclus (5) e o idoso imperador adotou os talentos e a ambição de seu sobrinho Justiniano, um jovem aspirante, que seu tio havia tirado da solidão rústica da Dácia e educado em Constantinopla, como o herdeiro de sua fortuna particular e, por fim, do império oriental .

    Adoção e sucessão de Justinian, DC 520-527.
    Visto que o eunuco Amantius havia sido fraudado de seu dinheiro, tornou-se necessário privá-lo de sua vida. A tarefa foi facilmente cumprida sob a acusação de uma conspiração real ou fictícia e os juízes foram informados, como um acúmulo de culpa, que ele estava secretamente viciado na heresia maniqueísta. (6) Amantius perdeu a cabeça três de seus companheiros, os primeiros criados do palácio, foram punidos com morte ou exílio e seu infeliz candidato à púrpura foi lançado em uma masmorra profunda, esmagado por pedras, e ignominiosamente jogado, sem sepultamento, no mar. A ruína de Vitalian foi uma obra de mais dificuldade e perigo. Aquele chefe gótico tornou-se popular pela guerra civil que travou corajosamente contra Anastácio para a defesa da fé ortodoxa, e após a conclusão de um tratado vantajoso, ele ainda permaneceu nas vizinhanças de Constantinopla à frente de um formidável e vitorioso exército de bárbaros. Pela frágil segurança dos juramentos, ele foi tentado a renunciar a esta situação vantajosa e a confiar em sua pessoa dentro dos muros de uma cidade, cujos habitantes, particularmente a facção azul, foram astuciosamente indignados contra ele pela lembrança até mesmo de suas hostilidades piedosas. O imperador e seu sobrinho o abraçaram como o fiel e digno campeão da igreja e do estado e agradeceram adornar seu favorito com os títulos de cônsul e general, mas no sétimo mês de seu consulado, Vitalian foi esfaqueado com dezessete ferimentos no banquete real (7) e Justiniano, que herdou o despojo, foi acusado de assassino de um irmão espiritual, a quem havia recentemente jurado sua fé na participação dos mistérios cristãos. (8) Após a queda de seu rival, foi promovido, sem qualquer pretensão ao serviço militar, ao cargo de mestre-geral dos exércitos orientais, a quem cabia comandar a campo contra o inimigo público. Mas, em busca da fama, Justiniano pode ter perdido seu domínio atual sobre a idade e fraqueza de seu tio e, em vez de obter troféus citas ou persas, os aplausos de seus compatriotas, (9) o guerreiro prudente solicitou seu favor nas igrejas, no circo e no senado de Constantinopla. Os católicos eram apegados ao sobrinho de Justino, que, entre as heresias nestoriana e eutiquiana, trilhou o caminho estreito da ortodoxia inflexível e intolerante. (10) Nos primeiros dias do novo reinado, ele incitou e satisfez o entusiasmo popular contra a memória do falecido imperador. Após um cisma de 34 anos, ele reconciliou o espírito orgulhoso e irado do pontífice romano e espalhou entre os latinos um relatório favorável de seu respeito piedoso pela sé apostólica. Os tronos do Oriente estavam cheios de bispos católicos, devotados ao seu interesse, o clero e os monges foram conquistados por sua liberalidade, e o povo foi ensinado a orar por seu futuro soberano, a esperança e o pilar da verdadeira religião. A magnificência de Justiniano era exibida na pompa superior de seus espetáculos públicos, um objeto não menos sagrado e importante aos olhos da multidão do que o credo de Nice ou Calcedônia: as despesas de seu consulado foram estimadas em duzentos e vinte e oito. mil peças de ouro, vinte leões e trinta leopardos, foram produzidas ao mesmo tempo no anfiteatro, e uma numerosa caravana de cavalos, com seus ricos adereços, foi concedida como um presente extraordinário aos quadrigários vitoriosos do circo. Enquanto ele satisfazia o povo de Constantinopla e recebia discursos de reis estrangeiros, o sobrinho de Justino cultivava assiduamente a amizade do Senado. Esse venerável nome parecia qualificar seus membros para declarar o sentido da nação e regular a sucessão do trono imperial: o débil Anastácio havia permitido que o vigor do governo degenerasse na forma ou substância de uma aristocracia e dos oficiais militares que haviam obtido a patente de senador eram seguidos por seus guardas domésticos, um bando de veteranos, cujas armas ou aclamações podiam consertar em um momento tumultuado o diadema do Oriente. Os tesouros do estado foram esbanjados para obter as vozes dos senadores, e seu desejo unânime de que ele tivesse o prazer de adotar Justiniano para seu colega foi comunicado ao imperador. Mas este pedido, que muito claramente o advertia de seu fim próximo, era indesejável para o temperamento ciumento de um monarca idoso, desejoso de reter o poder que ele era incapaz de exercer e Justino, segurando sua púrpura com as duas mãos, os aconselhou a prefira, visto que uma eleição era tão lucrativa, algum candidato mais velho. Não obstante esta reprovação, o senado procedeu a decorar Justiniano com o epíteto real de nobilissimus e seu decreto foi ratificado pelo afeto ou pelos temores de seu tio. Depois de algum tempo, o langor da mente e do corpo, ao qual foi reduzido por um ferimento incurável na coxa, exigiu indispensavelmente o auxílio de um tutor. Ele convocou o patriarca e os senadores e, em sua presença, colocou solenemente o diadema na cabeça de seu sobrinho, que foi conduzido do palácio ao circo, e saudado pelo aplauso alto e alegre do povo. A vida de Justin prolongou-se por cerca de quatro meses mas, a partir do momento desta cerimónia, foi considerado morto para o império, que reconheceu Justiniano, aos quarenta e cinco anos de idade, como legítimo soberano do Oriente. (11)

    O reinado de Justiniano, 527 d.C., 1º de abril - 565 d.C., 14 de novembro.
    Desde sua elevação até sua morte, Justiniano governou o Império Romano por trinta e oito anos, sete meses e treze dias.Os acontecimentos de seu reinado, que despertam nossa curiosa atenção por seu número, variedade e importância, são diligentemente relatados pelo secretário de Belisarius, um retórico, que a eloqüência havia promovido ao posto de senador e prefeito de Constantinopla. De acordo com as vicissitudes de coragem ou servidão, de favor ou desgraça, Personagem e histórias de Procópio. Procópio (12) sucessivamente compôs a história, o panegírico e a sátira de sua própria época. Os oito livros das guerras persa, vandálica e gótica, (13) que são continuados nos cinco livros de Agathias, merecem nossa estima como uma imitação laboriosa e bem-sucedida dos escritores áticos, ou pelo menos dos asiáticos da Grécia antiga. Seus fatos são coletados a partir da experiência pessoal e da conversa livre de um soldado, um estadista e um viajante, seu estilo aspira continuamente, e muitas vezes alcança, o mérito de força e elegância de suas reflexões, mais especialmente nos discursos, que ele com demasiada frequência encartes, contêm um rico fundo de conhecimento político e o historiador, animado pela ambição generosa de agradar e instruir a posteridade, parece desdenhar os preconceitos do povo e a bajulação dos tribunais. Os escritos de Procópio (14) foram lidos e aplaudidos por seus contemporâneos: (15) mas, embora os tenha respeitosamente colocado aos pés do trono, o orgulho de Justiniano deve ter sido ferido pelo elogio de um herói, que perpetuamente eclipsa a glória de seu soberano inativo. A dignidade consciente da independência foi subjugada pelas esperanças e temores de um escravo e o secretário de Belisarius trabalhou por perdão e recompensa nos seis livros dos edifícios imperiais. Ele havia habilmente escolhido um assunto de aparente esplendor, no qual ele poderia celebrar ruidosamente o gênio, a magnificência e a piedade de um príncipe que, como conquistador e legislador, havia superado as virtudes pueris de Temístocles e Ciro. (16) A decepção pode incitar o adulador a uma vingança secreta e o primeiro olhar de favor pode novamente tentá-lo a suspender e suprimir uma difamação, (17) em que o Ciro romano é degradado a um tirano odioso e desprezível, no qual tanto o imperador quanto sua consorte Teodora são seriamente representados como dois demônios, que assumiram uma forma humana para a destruição da humanidade. (18) Essa incoerência básica deve, sem dúvida, manchar a reputação e diminuir o crédito de Procópio: ainda, depois que o veneno de sua malignidade foi exalado, o resíduo das anedotas, até mesmo os fatos mais vergonhosos, alguns dos quais tinham sido ternamente insinuadas em sua história pública, são estabelecidas por suas evidências internas, ou seja, pelos autênticos monumentos da época. (19) A partir desses diversos materiais, passarei a descrever o reinado de Justiniano, que merecerá e ocupará um amplo espaço. O presente capítulo explicará a elevação e o caráter de Teodora, as facções do circo e a administração pacífica do soberano do Oriente. Divisão do reinado de Justiniano. Nos três capítulos seguintes, relatarei as guerras de Justiniano, que alcançaram a conquista da África e da Itália e seguirei as vitórias de Belisarius e Narses, sem disfarçar a vaidade de seus triunfos, ou a virtude hostil dos persas e góticos Heróis. A série deste e do volume seguinte abarcará a jurisprudência e teologia do imperador, as controvérsias e seitas que ainda dividem a igreja oriental, a reforma do direito romano que é obedecido ou respeitado pelas nações da Europa moderna.

    Nascimento e vícios da imperatriz Teodora.
    EU. No exercício do poder supremo, o primeiro ato de Justiniano foi dividi-lo com a mulher que amava, a famosa Teodora, (20) cuja estranha elevação não pode ser aplaudida como o triunfo da virtude feminina. Sob o reinado de Anastácio, o cuidado dos animais selvagens mantidos pela facção verde em Constantinopla foi confiado a Acácio, um nativo da Ilha de Chipre, que, por causa de seu emprego, recebeu o sobrenome de mestre dos ursos. Este honroso cargo foi conferido após sua morte a outro candidato, não obstante a diligência de sua viúva, que já havia providenciado marido e sucessor. Acacius tinha deixado três filhas, Comito, (21) Teodora e Anastasia, a mais velha das quais não tinha então mais de sete anos. Em uma festa solene, esses órfãos desamparados foram enviados por sua mãe angustiada e indignada, em trajes de suplicantes, para o meio do teatro: a facção verde os recebeu com desprezo, os azuis com compaixão e essa diferença, que afundou profundamente a mente de Teodora, foi sentida muito depois na administração do império. À medida que cresciam em idade e beleza, as três irmãs se devotavam sucessivamente aos prazeres públicos e privados do povo bizantino: e Teodora, após seguir Comito no palco, vestida de escrava, com um banquinho na cabeça, foi finalmente permitiu exercer seus talentos independentes. Ela não dançava, nem cantava, nem tocava flauta, sua habilidade se restringia às artes da pantomima, ela se destacava em personagens bufões, e tantas vezes quanto o comediante enchia suas bochechas e reclamava com um tom e gesto ridículos dos golpes que eram infligidos , todo o teatro de Constantinopla ressoou com risos e aplausos. A beleza de teodora (22) foi objeto de elogios mais lisonjeiros e fonte de deleite mais requintado. Suas feições eram delicadas e regulares, sua tez, embora um tanto pálida, era tingida de uma cor natural. Cada sensação era imediatamente expressa pela vivacidade de seus olhos, seus movimentos fáceis exibiam as graças de uma figura pequena, mas elegante e amor ou adulação poderiam proclamar, que a pintura e a poesia eram incapazes de delinear a excelência incomparável de sua forma. Mas essa forma foi degradada pela facilidade com que foi exposta aos olhos do público e prostituída ao desejo licencioso. Seus encantos venais foram abandonados a uma multidão promíscua de cidadãos e estranhos de todas as classes e de todas as profissões: o amante afortunado que havia sido prometido uma noite de diversão, muitas vezes era expulso de sua cama por um favorito mais forte ou mais rico e quando ela passava pelas ruas, sua presença era evitada por todos que desejavam escapar do escândalo ou da tentação. O historiador satírico não corou (23) para descrever as cenas de nudez que Teodora não se envergonhava de exibir no teatro. (24) Depois de exaurir as artes do prazer sensual, (25) ela murmurou ingrata contra a parcimônia da Natureza (26) mas seus murmúrios, seus prazeres e suas artes devem ser velados na obscuridade de uma língua erudita. Depois de reinar por algum tempo, alegria e desprezo da capital, ela condescendeu em acompanhar Ecebolus, natural de Tiro, que havia obtido o governo da Pentápolis africana. Mas esta união foi frágil e transitória Ecebolus logo rejeitou uma concubina cara ou infiel, ela foi reduzida em Alexandria a extrema angústia e em seu laborioso retorno a Constantinopla, todas as cidades do Oriente admiraram e desfrutaram da bela Cipriana, cujo mérito parecia justificar sua descendência da peculiar ilha de Vênus. O vago comércio de Teodora e as mais detestáveis ​​precauções a preservaram do perigo que ela temia uma vez, e apenas uma vez, ela se tornou mãe. A criança foi salva e educada na Arábia, por seu pai, que lhe comunicou em seu leito de morte que era filho de uma imperatriz. Cheio de esperanças ambiciosas, o jovem desavisado imediatamente correu para o palácio de Constantinopla e foi admitido na presença de sua mãe. Como ele nunca mais foi visto, mesmo após o falecimento de Teodora, ela merece a imputação de extinguir com a vida um segredo tão ofensivo à sua virtude imperial.

    Seu casamento com Justinian.
    No mais abjeto estado de sua fortuna e reputação, alguma visão, fosse do sono ou da fantasia, sussurrou a Teodora a agradável garantia de que ela estava destinada a se tornar a esposa de um poderoso monarca. Consciente de sua grandeza se aproximando, ela voltou da Paphlagonia para Constantinopla assumida, como uma atriz habilidosa, um personagem mais decente aliviou sua pobreza pela louvável indústria de fiar lã e afetou uma vida de castidade e solidão em uma pequena casa, que ela mudou posteriormente em um templo magnífico. (27) Sua beleza, auxiliada pela arte ou pelo acidente, logo atraiu, cativou e fixou o patrício Justiniano, que já reinava com absoluta influência sob o nome de seu tio. Talvez ela tenha conseguido aumentar o valor de um presente que tantas vezes deu aos mais mesquinhos da humanidade, talvez ela tenha inflamado, a princípio por modestos atrasos e, por fim, por seduções sensuais, os desejos de um amante que, por natureza ou devoção , era viciado em longas vigílias e dieta abstêmia. Quando seus primeiros transportes diminuíram, ela ainda manteve o mesmo ascendente sobre sua mente, pelo mérito mais sólido de temperamento e compreensão. Justiniano se deliciava em enobrecer e enriquecer o objeto de seu afeto, os tesouros do Oriente eram derramados a seus pés, e o sobrinho de Justino estava decidido, talvez por escrúpulos religiosos, a conferir à sua concubina o caráter sagrado e legal de uma esposa. Mas as leis de Roma proibiam expressamente o casamento de um senador com qualquer mulher que tivesse sido desonrada por origem servil ou profissão teatral: a imperatriz Lupicina, ou Eufêmia, uma bárbara de modos rústicos, mas de virtude irrepreensível, recusou-se a aceitar uma prostituta por sua sobrinha e até por Vigilantia, a supersticiosa mãe de Justiniano, embora reconhecesse a inteligência e a beleza de Teodora, estava seriamente apreensiva, temendo que a leviandade e a arrogância daquele astuto amante pudessem corromper a piedade e a felicidade de seu filho. Esses obstáculos foram removidos pela inflexível constância de Justiniano. Ele esperava pacientemente a morte da imperatriz e desprezou as lágrimas de sua mãe, que logo afundou sob o peso de sua aflição e uma lei foi promulgada em nome do imperador Justino, que aboliu a rígida jurisprudência da antiguidade. Um glorioso arrependimento (palavras do edital) foi deixado em aberto para as infelizes mulheres que haviam prostituído suas pessoas no teatro, e elas foram autorizadas a contratar uma união legal com o mais ilustre dos romanos. (28) Esta indulgência foi rapidamente seguida pelas núpcias solenes de Justiniano e Teodora, sua dignidade foi gradualmente exaltada com a de seu amante, e, assim que Justin investiu seu sobrinho com a púrpura, o patriarca de Constantinopla colocou o diadema nas cabeças dos imperador e imperatriz do Oriente. Mas as honras usuais que a severidade dos modos romanos permitia às esposas dos príncipes não podiam satisfazer nem a ambição de Teodora nem o carinho de Justiniano. Ele a sentou no trono como uma colega igual e independente na soberania do império, e um juramento de fidelidade foi imposto aos governadores das províncias em nomes conjuntos de Justiniano e Teodora. (29) O mundo oriental prostrou-se diante do gênio e da fortuna da filha de Acácio. A prostituta que, na presença de inúmeros espectadores, poluíra o teatro de Constantinopla, era adorada como rainha na mesma cidade, por graves magistrados, bispos ortodoxos, generais vitoriosos e monarcas cativos. (30)

    Sua tirania.
    Aqueles que acreditam que a mente feminina está totalmente depravada pela perda da castidade, ouvirão avidamente todas as invectivas da inveja privada ou ressentimento popular que dissimularam as virtudes de Teodora, exageraram seus vícios e condenaram com rigor o venal ou voluntário pecados da jovem prostituta. Por um motivo de vergonha ou desprezo, ela frequentemente recusava a homenagem servil da multidão, escapava da luz odiosa da capital e passava a maior parte do ano nos palácios e jardins agradavelmente assentados na costa do mar do Propontis e do Bósforo. Suas horas privadas eram devotadas ao cuidado prudente e grato por sua beleza, ao luxo do banheiro e da mesa, e ao longo cochilo da tarde e da manhã. Seus aposentos secretos eram ocupados pelas mulheres e eunucos favoritos, cujos interesses e paixões ela satisfazia às custas da justiça as pessoas mais ilustres do estado foram amontoados em uma antecâmara escura e abafada, e quando, finalmente, após enfadonho atendimento, eles foram admitidos a beijar os pés de Teodora, eles experimentaram, como seu humor poderia sugerir, a arrogância silenciosa de uma imperatriz ou a leviandade caprichosa de um comediante. Sua avareza voraz por acumular um imenso tesouro, pode ser desculpada pela apreensão da morte de seu marido, que não poderia deixar alternativa entre a ruína e o trono e o medo e a ambição poderiam exasperar Teodora contra dois generais que, durante a enfermidade do imperador, havia precipitadamente declarado que não estavam dispostos a consentir na escolha da capital. Mas a reprovação da crueldade, tão repugnante até mesmo para seus vícios mais suaves, deixou uma mancha indelével na memória de Teodora. Seus numerosos espiões observaram e zelosamente relataram cada ação, palavra ou olhar que prejudicasse sua amante real. Quem quer que fosse acusado, foi lançado em suas prisões peculiares, (31) inacessível às investigações da justiça e havia rumores de que a tortura da tortura, ou flagelo, havia sido infligida na presença da mulher tirana, insensível à voz da oração ou da piedade. (32) Algumas dessas vítimas infelizes pereceram em masmorras profundas e prejudiciais, enquanto outras foram permitidas, após a perda de seus membros, sua razão ou sua fortuna, aparecer no mundo, os monumentos vivos de sua vingança, que era comumente estendido ao filhos daqueles de quem ela suspeitou ou feriu. O senador ou bispo, cuja morte ou exílio Teodora havia pronunciado, foi entregue a um mensageiro de confiança, e sua diligência foi acelerada por uma ameaça de sua própria boca.

    Suas virtudes.
    Se o credo de Teodora não tivesse sido manchado com heresia, sua devoção exemplar poderia ter expiado, na opinião de seus contemporâneos, o orgulho, a avareza e a crueldade. Mas, se ela empregou sua influência para aplacar a fúria intolerante do imperador, a época atual permitirá algum mérito para sua religião e muita indulgência para com seus erros especulativos. (34) O nome de Teodora foi introduzido, com igual honra, em todas as fundações piedosas e caridosas de Justiniano e a instituição mais benevolente de seu reinado pode ser atribuída à simpatia da imperatriz por suas irmãs menos afortunadas, que haviam sido seduzidas ou compelidas a abraçar o comércio da prostituição. Um palácio, no lado asiático do Bósforo, foi convertido em um mosteiro imponente e espaçoso, e uma manutenção liberal foi atribuída a quinhentas mulheres, que haviam sido recolhidas nas ruas e bordéis de Constantinopla. Nesse retiro seguro e santo, devotaram-se ao confinamento perpétuo e o desespero de alguns, que se atiraram de cabeça no mar, perdeu-se na gratidão dos penitentes, que foram libertados do pecado e da miséria por sua generosa benfeitora. (35) A prudência de Teodora é celebrada pelo próprio Justiniano e suas leis são atribuídas aos sábios conselhos de sua reverenda esposa, que ele recebeu como um presente da Divindade. (36) Sua coragem foi demonstrada em meio ao tumulto do povo e aos terrores da corte. A sua castidade, desde o momento da sua união com Justiniano, funda-se no silêncio dos seus implacáveis ​​inimigos e embora a filha de Acácio possa estar farta de amor, alguns aplausos se devem à firmeza de uma mente que poderia sacrificar o prazer e o hábito para o senso mais forte de dever ou interesse. Os desejos e orações de Teodora nunca puderam obter a bênção de um filho legítimo, e ela enterrou uma filha pequena, a única descendência de seu casamento. (37) Apesar dessa decepção, seu domínio era permanente e absoluto, ela preservava, por arte ou mérito, os afetos de Justiniano e suas aparentes dissensões sempre foram fatais para os cortesãos que os acreditavam sinceros. Talvez sua saúde tivesse sido prejudicada pela licenciosidade de sua juventude, mas era sempre delicada, e ela foi orientada por seus médicos a usar os banhos quentes de Pythian. Nesta viagem, a imperatriz foi seguida pelo pretoriano pretoriano, o grande tesoureiro, vários condes e patrícios, e um esplêndido trem de quatro mil atendentes: as estradas foram reparadas na sua abordagem um palácio foi erguido para sua recepção e enquanto ela passava Bitínia, ela distribuiu esmolas generosas às igrejas, mosteiros e hospitais, para que implorassem ao Céu pela restauração de sua saúde. (38) e morte, AD 548, 11 de junho. Por fim, no vigésimo quarto ano de seu casamento e no vigésimo segundo de seu reinado, ela foi consumida por um câncer (39) e a perda irreparável foi deplorada por seu marido, que, no quarto de uma prostituta teatral, poderia ter escolhido a virgem mais pura e mais nobre do Oriente. (40)

    As facções do circo.
    II. Uma diferença material pode ser observada nos jogos da antiguidade: os mais eminentes dos gregos eram atores, os romanos eram apenas espectadores. O estádio olímpico estava aberto à riqueza, mérito e ambição e se os candidatos pudessem depender de suas habilidades e atividades pessoais, eles poderiam seguir os passos de Diomede e Menelau e conduzir seus próprios cavalos na carreira rápida. (41) Dez, vinte, quarenta carros foram autorizados a partir no mesmo instante, uma coroa de folhas era a recompensa do vencedor e sua fama, com a de sua família e país, era cantada em acordes líricos mais duráveis ​​do que monumentos de latão e mármore. Mas um senador, ou mesmo um cidadão, consciente de sua dignidade, teria corado para expor sua pessoa, ou seus cavalos, no circo de Roma. Os jogos eram exibidos às custas da república, dos magistrados ou dos imperadores: mas as rédeas foram abandonadas às mãos servis e se os lucros de um cocheiro favorito às vezes excediam os de um advogado, eles devem ser considerados como os efeitos do popular extravagância, e os altos salários de uma profissão vergonhosa. A corrida, em sua primeira instituição, foi uma competição simples de duas carruagens, cujos pilotos se distinguiam por librés brancas e vermelhas: duas cores adicionais, um verde claro e um azul caeruleano, foram posteriormente introduzidas e conforme as corridas se repetiam vinte. cinco vezes, cem carruagens contribuíram no mesmo dia para a pompa do circo. As quatro facções logo adquiriram um estabelecimento legal e uma origem misteriosa, e suas cores fantasiosas eram derivadas das várias aparições da natureza nas quatro estações do ano, a estrela vermelha do verão, as neves do inverno, os tons profundos do outono, e o verde alegre da primavera. (42) Outra interpretação preferia os elementos às estações, e a luta do verde e do azul deveria representar o conflito da terra e do mar. Suas respectivas vitórias anunciavam uma colheita farta ou uma navegação próspera, e a hostilidade dos lavradores e marinheiros era um pouco menos absurda do que o ardor cego do povo romano, que devotou suas vidas e fortunas à cor que haviam adotado. Tal loucura foi desprezada e tolerada pelos príncipes mais sábios, mas os nomes de Calígula, Nero, Vitélio, Vero, Commodus, Caracalla e Elagabalus foram inscritos nas facções azuis ou verdes do circo Em Roma. frequentavam seus estábulos, aplaudiam seus favoritos, puniam seus adversários e mereciam a estima da população, pela imitação natural ou afetada de seus modos. O confronto sangrento e tumultuoso continuou a perturbar a festa pública, até a última era dos espetáculos de Roma e Teodorico, por motivo de justiça ou afeto, interpôs sua autoridade para proteger os verdes contra a violência de um cônsul e um patrício, que eram apaixonadamente viciados na facção azul do circo. (43)

    Eles distraem Constantinopla e o Oriente.
    Constantinopla adotou as loucuras, embora não as virtudes, da Roma antiga e as mesmas facções que agitaram o circo, explodiram com fúria redobrada no hipódromo. Sob o reinado de Anastácio, esse frenesi popular foi inflamado pelo zelo religioso e os verdes, que traiçoeiramente esconderam pedras e punhais sob cestas de frutas, massacraram, em uma festa solene, três mil de seus adversários azuis. (44) Desta capital, a peste se espalhou nas províncias e cidades do Oriente, e a distinção esportiva de duas cores produziu duas facções fortes e irreconciliáveis, que abalaram as bases de um governo débil. (45) As dissensões populares, fundadas no interesse mais sério, ou pretensão sagrada, dificilmente igualaram a obstinação desta discórdia desenfreada, que invadiu a paz das famílias, dividiu amigos e irmãos, e tentou o sexo feminino, embora raramente visto no circo, para esposar as inclinações de seus amantes, ou para contradizer os desejos de seus maridos. Todas as leis, humanas ou divinas, foram pisoteadas e, enquanto o partido teve sucesso, seus seguidores iludidos pareciam descuidados com problemas pessoais ou calamidades públicas. A licença, sem a liberdade, da democracia, foi revivida em Antioquia e Constantinopla, e o apoio de uma facção tornou-se necessário para todo candidato a honras civis ou eclesiásticas. Um apego secreto à família ou seita de Anastácio foi imputado aos verdes que os azuis eram zelosamente devotados à causa da ortodoxia Justinian prefere o blues. e Justiniano, (46) e seu agradecido patrono protegeu, por mais de cinco anos, as desordens de uma facção, cujos tumultos sazonais intimidaram o palácio, o senado e as capitais do Oriente. Insolentes com o favor real, os azuis fingiam causar terror por uma vestimenta peculiar e bárbara, o cabelo comprido dos hunos, suas mangas fechadas e roupas amplas, um passo altivo e uma voz sonora. Durante o dia, eles esconderam seus poniards de dois gumes, mas à noite eles corajosamente se reuniram em armas, e em numerosos bandos, preparados para cada ato de violência e rapina. Seus adversários da facção verde, ou mesmo cidadãos inofensivos, foram despojados e muitas vezes assassinados por esses ladrões noturnos, e tornou-se perigoso usar botões ou cintas de ouro, ou aparecer tarde nas ruas de uma capital pacífica. Um espírito ousado, levantando-se impunemente, violou a salvaguarda de casas particulares e o fogo foi empregado para facilitar o ataque ou para ocultar os crimes desses desordeiros facciosos. Nenhum lugar era seguro ou sagrado de suas depredações para satisfazer a avareza ou a vingança, eles derramavam profusamente o sangue das igrejas inocentes e os altares eram poluídos por assassinatos atrozes e era o orgulho dos assassinos que sua destreza sempre poderia infligir uma ferida mortal com um único golpe de sua adaga. Os jovens dissolutos de Constantinopla adotaram a libré azul da desordem, as leis silenciaram e os laços da sociedade foram relaxados: os credores foram compelidos a renunciar às suas obrigações, juízes, para reverter suas sentenças para libertar seus pais escravos para suprir a extravagância de seus filhos nobres matronas eram prostituídas para a luxúria de seus criados, lindos meninos eram arrancados dos braços de seus pais e esposas, a menos que preferissem uma morte voluntária, eram arrebatados na presença de seus maridos. (47) O desespero dos verdes, que foram perseguidos por seus inimigos e abandonados pelos magistrados, assumiu o privilégio de defesa, talvez de retaliação, mas aqueles que sobreviveram ao combate foram arrastados para a execução, e os infelizes fugitivos, fugindo para bosques e cavernas, predados sem misericórdia na sociedade de onde foram expulsos. Os ministros da justiça que tiveram coragem de punir os crimes e enfrentar o ressentimento dos blues, tornaram-se vítimas de seu zelo indiscreto, um prefeito de Constantinopla fugiu para se refugiar no santo sepulcro, um conde do Oriente foi ignominiosamente chicoteado, e um governador da Cilícia foi enforcado, por ordem de Teodora, no túmulo de dois assassinos que ele havia condenado pelo assassinato de seu noivo, e um ousado ataque à sua própria vida. (48) Um aspirante a candidato pode ser tentado a construir sua grandeza na confusão pública, mas é tanto interesse como dever de um soberano manter a autoridade das leis. O primeiro édito de Justiniano, que muitas vezes era repetido e às vezes executado, anunciava sua firme resolução de apoiar os inocentes e punir os culpados, de todas as denominações e cores. No entanto, a balança da justiça ainda estava inclinada a favor da facção azul, pelo afeto secreto, os hábitos e os temores do imperador sua eqüidade, após uma aparente luta, submetia-se, sem relutância, às paixões implacáveis ​​de Teodora, e a imperatriz nunca esqueceu ou perdoou as injúrias do comediante. Na ascensão do jovem Justino, a proclamação de justiça igual e rigorosa condenou indiretamente a parcialidade do antigo reinado.

    Sedição de Constantinopla, sobrenome Nika, 532 d.C., janeiro.
    A sedição, que quase deixou Constantinopla em cinzas, foi provocada pelo ódio mútuo e pela reconciliação momentânea das duas facções. No quinto ano de seu reinado, Justiniano celebrava a festa dos idos de janeiro, os jogos eram incessantemente perturbados pelo clamoroso descontentamento dos verdes: até a vigésima segunda corrida, o imperador manteve sua gravidade silenciosa por muito tempo, cedendo à sua impaciência , ele condescendeu em manter, em frases abruptas, e pela voz de um pregoeiro, o diálogo mais singular (50) que já passou entre um príncipe e seus súditos. Suas primeiras queixas foram respeitosas e modestas, acusaram os ministros subordinados de opressão e proclamaram seus desejos de longa vida e vitória do imperador.

    Os verdes ainda tentavam despertar sua compaixão.

    Mas a repetição de invectivas parciais e apaixonadas degradou, aos seus olhos, a majestade da púrpura. Eles renunciaram à fidelidade ao príncipe que recusou justiça ao seu povo lamentou que o pai de Justiniano tivesse nascido e marcou seu filho com os nomes injuriosos de um homicídio, um asno e um tirano perjúrio. "Você despreza suas vidas?" gritou o monarca indignado: os azuis ergueram-se com fúria de seus assentos seus clamores hostis trovejaram no hipódromo e seus adversários, abandonando a disputa desigual espalhou terror e desespero pelas ruas de Constantinopla. Nesse momento perigoso, sete notórios assassinos de ambas as facções, condenados pelo prefeito, foram carregados pela cidade e depois transportados para o local da execução no subúrbio de Pera. Quatro foram imediatamente decapitados e um quinto foi enforcado: mas quando a mesma punição foi infligida aos dois restantes, a corda se quebrou, eles caíram vivos no chão, a população aplaudiu sua fuga, e os monges de St. Conon, saindo do vizinho convento, transportou-os em um barco para o santuário da igreja. (51) Como um desses criminosos era azul e o outro de libré verde, as duas facções foram igualmente provocadas pela crueldade de seu opressor, ou pela ingratidão de seu patrono e uma breve trégua foi concluída até que entregassem seus prisioneiros e satisfez sua vingança. O palácio do prefeito, que resistiu à torrente sediciosa, foi instantaneamente queimado, seus oficiais e guardas foram massacrados, as prisões foram forçadas a abrir e a liberdade foi restaurada para aqueles que só podiam usá-la para a destruição pública. Uma força militar, que havia sido enviada em auxílio do magistrado civil, foi ferozmente enfrentada por uma multidão armada, cujo número e ousadia aumentaram continuamente e os Heruli, os bárbaros mais selvagens a serviço do império, derrubaram os padres e suas relíquias , que, por um motivo piedoso, foi precipitadamente interposta para separar o conflito sangrento. O tumulto foi exasperado por este sacrilégio, o povo lutou com entusiasmo pela causa de Deus as mulheres, dos telhados e das janelas, derramaram pedras sobre as cabeças dos soldados, que lançaram tiros contra as casas e as várias chamas, que tinham foi acesa pelas mãos de cidadãos e estranhos, espalhou-se sem controle pela face da cidade. A conflagração envolveu a catedral de Santa Sofia, os banhos de Zeuxippus, uma parte do palácio, da primeira entrada para o altar de Marte e o longo pórtico do palácio ao fórum de Constantino: um grande hospital, com o pacientes doentes, muitas igrejas foram consumidas e edifícios majestosos foram destruídos e um imenso tesouro de ouro e prata foi derretido ou perdido. Dessas cenas de horror e angústia, os sábios e ricos cidadãos escaparam do Bósforo para o lado asiático e, durante cinco dias, Constantinopla foi abandonada às facções, cuja palavra de ordem, NIKA, vencer! deu um nome a esta sedição memorável. (52)

    A angústia de Justinian.
    Enquanto as facções estavam divididas, os azuis triunfantes e os verdes desanimados pareciam contemplar com a mesma indiferença as desordens do estado. Eles concordaram em censurar a administração corrupta da justiça e das finanças e os dois ministros responsáveis, o astuto Triboniano e o ganancioso João da Capadócia, foram ruidosamente acusados ​​de serem os autores da miséria pública. Os murmúrios pacíficos do povo teriam sido desconsiderados: foram ouvidos com respeito quando a cidade estava em chamas o questor e o prefeito foram imediatamente removidos e seus cargos ocupados por dois senadores de integridade irrepreensível. Depois dessa concessão popular, Justiniano foi ao hipódromo para confessar seus próprios erros e aceitar o arrependimento de seus agradecidos súditos, mas eles não confiaram em suas garantias, embora solenemente pronunciadas na presença dos santos Evangelhos e do imperador, alarmado por sua desconfiança, recuou com precipitação para a forte fortaleza do palácio. A obstinação do tumulto foi agora imputada a uma conspiração secreta e ambiciosa, e suspeitou-se de que os insurgentes, mais especialmente a facção verde, haviam recebido armas e dinheiro de Hypatius e Pompeu, dois patrícios, que não podiam esquecer com honra, nem lembre com segurança, que eram sobrinhos do imperador Anastácio. Caprichosamente confiados, desgraçados e perdoados, pela leviandade ciumenta do monarca, eles apareceram como servos leais diante do trono e, durante cinco dias de tumulto, foram detidos como reféns importantes até que finalmente os temores de Justiniano prevaleceram sobre sua prudência, ele viu os dois irmãos como espiões, talvez de assassinos, e severamente ordenou-lhes que saíssem do palácio. Depois de uma representação infrutífera, de que a obediência poderia levar à traição involuntária, eles se retiraram para suas casas e, na manhã do sexto dia, Hypatius foi cercado e apreendido pelo povo, que, independentemente de sua resistência virtuosa, e das lágrimas de seu esposa, transportou seu favorito para o fórum de Constantino, e em vez de um diadema, colocou um rico colarinho em sua cabeça. Se o usurpador, que posteriormente pleiteava o mérito de sua demora, tivesse obedecido ao conselho de seu senado e incitado a fúria da multidão, seu primeiro esforço irresistível poderia ter oprimido ou expulsado seu trêmulo concorrente. O palácio bizantino gozava de livre comunicação com os navios que estavam prontos nas escadas do jardim e uma resolução secreta já havia sido formada, para transportar o imperador com sua família e tesouros para um retiro seguro, a alguma distância da capital.

    Firmeza de Teodora.
    Justiniano estava perdido, se a prostituta que ele criou no teatro não tivesse renunciado à timidez, assim como às virtudes, de seu sexo. Em meio a um conselho, onde Belisário estava presente, só Teodora exibia o espírito de um herói e só ela, sem apreender seu ódio futuro, poderia salvar o imperador do perigo iminente e de seus medos indignos.

    A firmeza de uma mulher restaurou a coragem para deliberar e agir, e a coragem logo descobre os recursos da situação mais desesperadora. Foi uma medida fácil e decisiva para reviver a animosidade das facções que os blues estavam surpresos com sua própria culpa e loucura, que um ferimento insignificante os levasse a conspirar com seus inimigos implacáveis ​​contra um benfeitor gracioso e liberal A sedição foi suprimida. eles novamente proclamaram a majestade de Justiniano e os verdes, com seu imperador arrogante, foram deixados sozinhos no hipódromo. A fidelidade dos guardas era duvidosa, mas a força militar de Justiniano consistia em três mil veteranos, que haviam sido treinados para a bravura e a disciplina nas guerras persas e ilíricas. Sob o comando de Belisário e Mundus, eles marcharam silenciosamente em duas divisões do palácio, forçaram seu caminho obscuro através de passagens estreitas, chamas expirando e edifícios caindo, e abriram no mesmo momento os dois portões opostos do hipódromo. Neste espaço estreito, a multidão desordenada e assustada foi incapaz de resistir de ambos os lados a um ataque firme e regular do blues sinalizou a fúria de seu arrependimento e é computado, que mais de trinta mil pessoas foram mortas na carnificina impiedosa e promíscua do dia. Hypatius foi arrastado de seu trono e conduzido, com seu irmão Pompeu, aos pés do imperador: eles imploraram sua clemência, mas seu crime foi manifesto, sua inocência incerta, e Justiniano estava apavorado demais para perdoar. Na manhã seguinte, os dois sobrinhos de Anastácio, com dezoito cúmplices ilustres, de classe patrícia ou consular, foram executados em particular pelos soldados, seus corpos foram lançados ao mar, seus palácios arrasados ​​e suas fortunas confiscadas. O próprio hipódromo foi condenado, durante vários anos, a um silêncio lamentável: com a restauração dos jogos, as mesmas desordens reviveram e as facções azuis e verdes continuaram a afligir o reinado de Justiniano, e a perturbar a tranquilidade do império oriental. (53)

    Agricultura e manufaturas do império oriental.
    III. Esse império, depois que Roma foi bárbara, ainda abrangia as nações que ela conquistara além do Adriático e até as fronteiras da Etiópia e da Pérsia. Justiniano reinou sobre sessenta e quatro províncias e novecentas e trinta e cinco cidades (54) seus domínios eram abençoados pela natureza com as vantagens do solo, da situação e do clima: e os avanços da arte humana haviam se difundido perpetuamente ao longo da costa do Mediterrâneo e das margens do Nilo, da antiga Tróia à Tebas egípcia. Abraham (55) fora aliviado pela conhecida abundância do Egito, o mesmo país, uma pequena e populosa área, ainda era capaz de exportar, a cada ano, duzentos e sessenta mil quartos de trigo para uso de Constantinopla. (56) e a capital de Justiniano foi abastecida com as manufaturas de Sidon, quinze séculos depois de terem sido celebradas nos poemas de Homero. (57) Os poderes anuais da vegetação, em vez de serem exauridos por duas mil colheitas, foram renovados e revigorados por um manejo habilidoso, adubo rico e repouso sazonal. A raça de animais domésticos foi infinitamente multiplicada. Plantações, edifícios e os instrumentos de trabalho e luxo, que são mais duráveis ​​do que o prazo da vida humana, foram acumulados sob o cuidado de gerações sucessivas. A tradição preservou, e a experiência simplificou, a prática humilde das artes: a sociedade foi enriquecida pela divisão do trabalho e pela facilidade de troca e todo romano foi alojado, vestido e subsistido pela indústria de mil mãos. A invenção do tear e da roca foi piamente atribuída aos deuses. Em todas as épocas, uma variedade de produções animais e vegetais, cabelos, peles, lã, linho, algodão e, por fim, seda, foram habilmente manufaturados para esconder ou adornar o corpo humano; foram manchados com uma infusão de cores permanentes e o lápis foi empregado com sucesso para melhorar os trabalhos do tear. Na escolha dessas cores (58) que imitam as belezas da natureza, a liberdade de gosto e moda foi satisfeita, mas o roxo profundo (59) que os fenícios extraíam de um marisco, eram confinados à pessoa sagrada e ao palácio do imperador e as penas de traição eram denunciadas contra os súditos ambiciosos que ousassem usurpar a prerrogativa do trono. (60)

    O uso da seda pelos romanos
    Não preciso explicar essa seda (61) é originalmente fiado das entranhas de uma lagarta, e que compõe a tumba dourada, de onde emerge um verme em forma de borboleta. Até o reinado de Justiniano, o bicho-da-seda que se alimentava das folhas da amoreira branca estava confinado à China, as do pinheiro, carvalho e freixo eram comuns nas florestas da Ásia e da Europa, mas como seus a educação é mais difícil e sua produção mais incerta, eles foram geralmente negligenciados, exceto na pequena ilha de Ceos, perto da costa da Ática. Uma fina gaze foi obtida de suas teias, e essa manufatura de Cean, invenção de uma mulher, para uso feminino, foi por muito tempo admirada tanto no Oriente quanto em Roma. Quaisquer que sejam as suspeitas levantadas pelas vestes dos medos e assírios, Virgílio é o escritor mais antigo, que menciona expressamente a lã macia que foi penteada das árvores dos seres ou chineses. (62) e este erro natural, menos maravilhoso do que a verdade, foi corrigido lentamente pelo conhecimento de um inseto valioso, o primeiro artífice do luxo das nações.Esse luxo raro e elegante foi censurado, no reinado de Tibério, pelo mais sério dos romanos e Plínio, em linguagem afetada embora contundente, condenou a sede de ganho, que explora os últimos confins da terra, para o propósito pernicioso de expor aos olhos do público cortinas nuas e matronas transparentes. (63) Um vestido que mostrasse as curvas dos membros e a cor da pele poderia satisfazer a vaidade ou provocar o desejo. As sedas que haviam sido tecidas intimamente na China às vezes eram desemaranhadas pelas mulheres fenícias, e os preciosos materiais eram multiplicados por uma textura mais solta , e a mistura de fios de linho. (64) Duzentos anos depois da idade de Plínio, o uso de sedas puras, ou mesmo misturadas, foi confinado ao sexo feminino, até que os opulentos cidadãos de Roma e das províncias foram insensivelmente familiarizados com o exemplo de Heliogábalo, o primeiro que, por este hábito efeminado manchou a dignidade de um imperador e de um homem. Aureliano reclamou que uma libra de seda foi vendida em Roma por doze onças de ouro, mas a oferta aumentou com a demanda e o preço diminuiu com a oferta. Se o acidente ou o monopólio às vezes aumentavam o valor até mesmo acima do padrão de Aureliano, os fabricantes de Tiro e Berytus eram às vezes compelidos, pela operação das mesmas causas, a se contentar com uma nona parte daquela taxa extravagante. (65) Uma lei foi considerada necessária para discriminar o vestido dos comediantes dos dos senadores e da seda exportada de seu país natal, a maior parte foi consumida pelos súditos de Justiniano. Eles estavam ainda mais intimamente familiarizados com um marisco do Mediterrâneo, apelidado de bicho-da-seda do mar: a lã fina ou cabelo pelo qual a madrepérola se afixa à rocha é agora fabricado para a curiosidade e não para o uso e um manto obtido com os mesmos materiais singulares foi o presente do imperador romano aos sátrapas da Armênia. (66)

    Importação da China por via terrestre e marítima.
    Uma mercadoria valiosa de pequeno volume é capaz de custear as despesas de transporte terrestre e as caravanas atravessaram toda a latitude da Ásia em duzentos e quarenta e três dias, desde o oceano chinês até a costa marítima da Síria. A seda foi imediatamente entregue aos romanos pelos mercadores persas, (67) que freqüentava as feiras da Armênia e Nisibis, mas esse comércio, que nos intervalos de trégua foi oprimido pela avareza e ciúme, foi totalmente interrompido pelas longas guerras das monarquias rivais. O grande rei poderia orgulhosamente numerar Sogdiana, e até Serica, entre as províncias de seu império, mas seu domínio real era limitado pelo Oxus e seu relacionamento útil com os Sogdoites, além do rio, dependia do prazer de seus conquistadores, os hunos brancos , e os turcos, que sucessivamente reinaram sobre aquele povo trabalhador. No entanto, o domínio mais selvagem não extirpou as sementes da agricultura e do comércio, em uma região que é celebrada como um dos quatro jardins da Ásia, as cidades de Samarcand e Bochara estão vantajosamente assentadas para a troca de suas várias produções e seus mercadores comprados de o chinês, (68) a seda bruta ou manufaturada que transportaram para a Pérsia para uso do Império Romano. Na vã capital da China, as caravanas sogdianas eram entretidas como as embaixadas suplicantes de reinos tributários e, se retornassem em segurança, a ousada aventura seria recompensada com um ganho exorbitante. Mas a difícil e perigosa marcha de Samarcand até a primeira cidade de Shensi não poderia ser realizada em menos de sessenta, oitenta ou cem dias: assim que passaram pelo Jaxartes, eles entraram no deserto e nas hordas errantes, a menos que são contidos por exércitos e guarnições, sempre considerou o cidadão e o viajante como objetos de rapina legal. Para escapar dos ladrões tártaros e dos tiranos da Pérsia, as caravanas de seda exploraram uma estrada mais ao sul, atravessaram as montanhas do Tibete, desceram os riachos do Ganges ou do Indo e esperaram pacientemente, nos portos de Guzerá e Malabar, os frotas anuais do Ocidente. (69) Mas os perigos do deserto foram considerados menos insuportáveis ​​do que o trabalho árduo, a fome e a perda de tempo a tentativa raramente se renovava, e o único europeu que passou por esse caminho pouco frequente, aplaude sua própria diligência, que, nove meses após sua partida de Pequim, ele alcançou a foz do Indo. O oceano, entretanto, estava aberto à livre comunicação da humanidade. Do grande rio ao trópico de Câncer, as províncias da China foram subjugadas e civilizadas pelos imperadores do Norte; foram preenchidas na época da era cristã com cidades e homens, amoreiras e seus preciosos habitantes e se os chineses , com o conhecimento da bússola, possuíam o gênio dos gregos ou fenícios, eles poderiam ter espalhado suas descobertas pelo hemisfério sul. Não estou qualificado para examinar, e não estou disposto a acreditar, em suas viagens distantes ao Golfo Pérsico ou ao Cabo da Boa Esperança, mas seus ancestrais podem igualar o trabalho e o sucesso da raça atual, e a esfera de sua navegação pode estendem-se das ilhas do Japão ao estreito de Malaca, os pilares, se podemos aplicar esse nome, de um Hércules oriental. (70) Sem perder de vista a terra, eles podem navegar ao longo da costa até o extremo promontório de Achin, que é visitado anualmente por dez ou doze navios carregados com as produções, as manufaturas e até mesmo os artífices da China, a Ilha de Sumatra e a península oposta são fracamente delineados (71) como as regiões de ouro e prata e as cidades comerciais citadas na geografia de Ptolomeu podem indicar, que essa riqueza não era derivada apenas das minas. O intervalo direto entre Sumatra e o Ceilão é de cerca de trezentas léguas: os navegadores chineses e indianos eram conduzidos pelo voo de pássaros e ventos periódicos e o oceano poderia ser atravessado com segurança em navios quadrados, que, em vez de ferro, eram costurados. com o fio forte do coco. Ceilão, Serendib ou Taprobana, foi dividido entre dois príncipes hostis, um dos quais possuía as montanhas, os elefantes e o carbúnculo luminoso, e o outro desfrutava das riquezas mais sólidas da indústria doméstica, do comércio exterior e do amplo porto de Trinquemale, que recebeu e dispensou as frotas do Oriente e do Ocidente. Nesta ilha hospitaleira, a uma distância igual (como foi computada) de seus respectivos países, os mercadores de seda da China, que coletaram em suas viagens aloés, cravo, noz-moscada e madeira de sândalo, mantinham um comércio livre e benéfico com os habitantes do Golfo Pérsico. Os súditos do grande rei exaltavam, sem rival, seu poder e magnificência: e o romano, que confundia sua vaidade ao comparar sua moeda insignificante com uma medalha de ouro do imperador Anastácio, havia navegado para o Ceilão, em um navio etíope, como um simples passageiro. (72)

    Introdução do bicho-da-seda na Grécia
    Quando a seda se tornou de uso indispensável, o imperador Justiniano viu com preocupação que os persas haviam ocupado por terra e mar o monopólio desse importante suprimento, e que a riqueza de seus súditos era continuamente drenada por uma nação de inimigos e idólatras. Um governo ativo teria restaurado o comércio do Egito e a navegação do Mar Vermelho, que havia decaído com a prosperidade do império e os navios romanos poderiam ter navegado, para a compra de seda, aos portos do Ceilão, de Malaca, ou mesmo da China. Justiniano adotou um expediente mais humilde e solicitou a ajuda de seus aliados cristãos, os etíopes da Abissínia, que haviam recentemente adquirido as artes da navegação, o espírito do comércio e o porto de Adulis, (73) ainda decorado com os troféus de um conquistador grego. Ao longo da costa africana, penetraram no equador em busca de ouro, esmeraldas e aromáticos, mas sabiamente recusaram uma competição desigual, na qual devem ser sempre evitados pela proximidade dos persas aos mercados da Índia e ao imperador submetido a a decepção, até que seus desejos foram satisfeitos por um acontecimento inesperado. O evangelho havia sido pregado aos índios: um bispo já governava os cristãos de São Tomás na costa do pimentão de Malabar, uma igreja foi plantada no Ceilão e os missionários seguiram os passos do comércio até as extremidades da Ásia. (74) Dois monges persas residiam há muito tempo na China, talvez na cidade real de Nankin, a residência de um monarca viciado em superstições estrangeiras, e que na verdade recebeu uma embaixada da Ilha de Ceilão. Em meio a suas ocupações piedosas, eles viam com curiosidade a vestimenta comum dos chineses, as manufaturas de seda e as miríades de bichos-da-seda, cuja educação (nas árvores ou nas casas) já fora considerada trabalho de rainhas . (75) Eles logo descobriram que era impraticável transportar o inseto de vida curta, mas que nos ovos uma numerosa progênie poderia ser preservada e multiplicada em um clima distante. A religião ou os interesses tinham mais poder sobre os monges persas do que o amor à sua pátria: depois de uma longa viagem, eles chegaram a Constantinopla, transmitiram seu projeto ao imperador e foram liberalmente encorajados pelos dons e promessas de Justiniano. Para os historiadores desse príncipe, uma campanha ao pé do Monte Cáucaso pareceu mais merecedora de uma relação minuciosa do que o trabalho desses missionários do comércio, que novamente entraram na China, enganaram um povo invejoso ocultando os ovos do bicho-da-seda em uma bengala oca, e voltou em triunfo com os despojos do Oriente. Sob sua direção, os ovos foram chocados na estação adequada pelo calor artificial do esterco. Os vermes foram alimentados com folhas de amoreira. Eles viveram e trabalharam em um clima estranho. Um número suficiente de borboletas foi salvo para propagar a raça e árvores foram plantadas para fornecer o alimento para as novas gerações. A experiência e a reflexão corrigiram os erros de uma nova tentativa, e os embaixadores Sogdoite reconheceram, no reinado seguinte, que os romanos não eram inferiores aos nativos da China na educação dos insetos e das manufaturas de seda, (76) na qual a China e Constantinopla foram superadas pela indústria da Europa moderna. Não sou insensível aos benefícios do luxo elegante, mas reflito com alguma dor que se os importadores de seda tivessem introduzido a arte da impressão, já praticada pelos chineses, as comédias de Menandro e todas as décadas de Tito Lívio teriam se perpetuado. nas edições do século VI. Uma visão mais ampla do globo poderia pelo menos ter promovido o aprimoramento da ciência especulativa, mas a geografia cristã foi extraída à força de textos das Escrituras, e o estudo da natureza era o sintoma mais seguro de uma mente descrente. A fé ortodoxa confinava o mundo habitável a uma zona temperada e representava a terra como uma superfície oblonga, com quatrocentos dias de jornada, duzentos de largura, cercada pelo oceano e coberta pelo sólido cristal do firmamento. (77)

    Estado da receita.
    4. Os súditos de Justiniano estavam insatisfeitos com os tempos e com o governo. A Europa foi invadida pelos bárbaros e a Ásia pelos monges: a pobreza do Ocidente desencorajou o comércio e as manufaturas do Oriente: a produção do trabalho foi consumida pelos servos inúteis da igreja, do estado e do exército e um rápido A diminuição foi sentida nos capitais fixos e circulantes que constituem a riqueza nacional. A angústia pública havia sido aliviada pela economia de Anastácio, e aquele imperador prudente acumulou um imenso tesouro, enquanto livrava seu povo dos impostos mais odiosos ou opressores. Sua gratidão aplaudiu universalmente a abolição do ouro da aflição, um tributo pessoal à indústria dos pobres, (78) mas mais intolerável, ao que parece, na forma do que na substância, uma vez que a próspera cidade de Edessa pagou apenas cento e quarenta libras de ouro, que foram coletadas em quatro anos de dez mil artífices. (79) No entanto, tal era a parcimônia que sustentava essa disposição liberal que, em um reinado de vinte e sete anos, Anastácio economizou, de sua receita anual, a enorme soma de treze milhões de libras esterlinas, ou trezentas e vinte mil libras de ouro. (80) Seu exemplo foi negligenciado e seu tesouro foi abusado pelo sobrinho de Justin. Avareza e profusão de Justiniano. As riquezas de Justiniano foram rapidamente exauridas por esmolas e edifícios, por guerras ambiciosas e tratados ignominiosos. Suas receitas foram consideradas inadequadas para suas despesas. Cada arte foi tentada para extorquir do povo o ouro e a prata que ele espalhou com uma mão pródiga da Pérsia para a França: (81) o seu reinado foi marcado pelas vicissitudes ou melhor, pelo combate, da ganância e da avareza, do esplendor e da pobreza viveu com a fama de tesouros escondidos, (82) e legou a seu sucessor o pagamento de suas dívidas. (83) Tal personagem foi justamente acusado pela voz do povo e da posteridade: mas o descontentamento público é crédulo a malícia privada é ousada e um amante da verdade irá ler com um olhar desconfiado as anedotas instrutivas de Procópio. O historiador secreto representa apenas os vícios de Justiniano, e esses vícios são obscurecidos por seu lápis malévolo. Ações ambíguas são imputadas aos piores motivos, o erro é confundido com culpa, acidente com desígnio e leis com abusos, a injustiça parcial de um momento é habilmente aplicada como a máxima geral de um reinado de trinta e dois anos pelo qual apenas o imperador é responsabilizado as faltas de seus oficiais, as desordens da época e a corrupção de seus súditos e até mesmo as calamidades da natureza, pragas, terremotos e inundações, são imputadas ao príncipe dos demônios, que maliciosamente assumiu a forma de Justiniano. (84)

    Poupança perniciosa
    Após esta precaução, relatarei brevemente as anedotas de avareza e rapina sob os seguintes títulos: EU. Justiniano era tão abundante que não conseguia ser liberal. Os oficiais civis e militares, quando foram admitidos ao serviço do palácio, obtiveram um posto humilde e um estipêndio moderado, ascenderam por antiguidade a um posto de afluência e repousaram as pensões anuais, das quais a classe mais honorável foi abolida por Justiniano , ascendeu a quatrocentas mil libras e esta economia doméstica foi deplorada pelos cortesãos venais ou indigentes como o último ultraje à majestade do império. Os cargos, os salários dos médicos e as iluminações noturnas eram objetos de preocupação mais geral e as cidades poderiam com razão reclamar que ele usurpou as receitas municipais que haviam sido destinadas a essas instituições úteis. Até os soldados ficaram feridos e tal foi a decadência do espírito militar, que ficaram feridos impunemente. O imperador recusou, no retorno a cada cinco anos, a doação costumeira de cinco moedas de ouro, reduziu seus veteranos a mendigar o pão e permitiu que exércitos não pagos derretessem nas guerras da Itália e da Pérsia. II. Remessas A humanidade de seus predecessores sempre remeteu, em alguma circunstância auspiciosa de seu reinado, os atrasos do tributo público, e eles habilmente assumiram o mérito de renunciar às reivindicações que era impraticável fazer cumprir.

    Essa é a linguagem do historiador secreto, que nega expressamente que qualquer indulgência tenha sido concedida à Palestina após a revolta dos samaritanos uma acusação falsa e odiosa, refutada pelo registro autêntico que atesta um alívio de treze centenários de ouro (cinquenta e dois mil libras) obtidas para aquela província desolada por intercessão de São Sabas. (85) III. Procópio não condescendeu em explicar o sistema de tributação, que caiu como uma tempestade de granizo sobre a terra, como uma pestilência devoradora sobre seus habitantes: mas seríamos cúmplices de sua maldade, se imputássemos apenas a Justiniano o antigo embora rigoroso princípio, que todo um distrito deve ser condenado a suportar a perda parcial de pessoas ou propriedades de indivíduos. Impostos O Anona, ou suprimento de milho para o uso do exército e capital, era uma cobrança dolorosa e arbitrária, que excedia, talvez em uma proporção dez vezes, a capacidade do fazendeiro e sua angústia era agravada pela injustiça parcial de pesos e medidas , e as despesas e trabalho de transporte distante. Em uma época de escassez, uma requisição extraordinária foi feita às províncias adjacentes da Trácia, Bitínia e Frígia: mas os proprietários, após uma viagem cansativa e navegação perigosa, receberam uma indenização tão inadequada que teriam escolhido a alternativa de entregar tanto o milho quanto o preço às portas de seus celeiros. Essas precauções podem indicar uma terna solicitude pelo bem-estar da capital, mas Constantinopla não escapou do despotismo voraz de Justiniano. Até o seu reinado, os estreitos do Bósforo e do Helesponto estavam abertos à liberdade de comércio e nada era proibido, exceto a exportação de armas para o serviço dos bárbaros. Em cada um desses portões da cidade, um pretor estava estacionado, o ministro da avareza Imperial, pesados ​​costumes foram impostos aos navios e sua mercadoria a opressão foi retaliada ao consumidor indefeso, os pobres foram afligidos pela escassez artificial e pelo preço exorbitante de o mercado e um povo, acostumado a depender da liberalidade de seu príncipe, às vezes reclamava da falta de água e pão. (86) O tributo aéreo, sem nome, lei ou objeto definido, era uma doação anual de cento e vinte mil libras, que o imperador aceitava de seu prefeito pretoriano e os meios de pagamento ficavam à discrição daquele poderoso magistrado . 4. Monopólios Mesmo esse imposto era menos intolerável do que o privilégio dos monopólios, que continha a concorrência leal da indústria e, por causa de um ganho pequeno e desonesto, impunha um ônus arbitrário aos desejos e luxo do sujeito.

    Uma província pode sofrer com a decadência de suas manufaturas, mas neste exemplo de seda, Procópio negligenciou parcialmente o benefício inestimável e duradouro que o império recebeu da curiosidade de Justiniano. Seu acréscimo de um sétimo ao preço normal do dinheiro de cobre pode ser interpretado com a mesma franqueza e a alteração, que pode ser sábia, parece ter sido inocente, uma vez que ele não ligou a pureza, nem aumentou o valor, da moeda de ouro, (87) a medida legal de pagamentos públicos e privados. V. Venalidade A ampla jurisdição exigida pelos fazendeiros da receita para cumprir seus compromissos pode ser colocada sob uma luz odiosa, como se eles tivessem comprado do imperador a vida e a fortuna de seus concidadãos. E uma venda mais direta de honras e ofícios foi negociada no palácio, com a permissão, ou pelo menos com a conivência de Justiniano e Teodora. As reivindicações de mérito, mesmo aquelas de fervor, foram desconsideradas, e era quase razoável esperar, que o ousado aventureiro, que assumiu o ofício de magistrado, encontrasse uma rica compensação pela infâmia, trabalho, perigo, as dívidas que ele havia contraído, e os pesados ​​juros que pagou. Um sentimento de desgraça e dano desta prática venal, finalmente despertou a virtude adormecida de Justiniano e ele tentou, pela sanção de juramentos (88) e penalidades, para proteger a integridade de seu governo: mas ao final de um ano de perjúrio, seu rigoroso edito foi suspenso, e a corrupção abusou licenciosamente de seu triunfo sobre a impotência das leis. VI. Testamentos O testamento de Eulalius, conde das domésticas, declarava o imperador seu único herdeiro, com a condição, porém, de que ele pagasse suas dívidas e legados, concedesse às suas três filhas um sustento decente e concedesse a cada uma delas em casamento, com um porção de dez libras de ouro. Mas a esplêndida fortuna de Eulálio fora consumida pelo fogo, e o estoque de seus bens não ultrapassava a soma insignificante de quinhentas e sessenta e quatro moedas de ouro. Um exemplo semelhante, na história grega, advertiu o imperador da parte honrosa prescrita para sua imitação. Conteve os murmúrios egoístas do tesouro, aplaudiu a confiança de seu amigo, descarregou os legados e dívidas, educou as três virgens sob os olhos da imperatriz Teodora e dobrou a parcela do casamento que satisfizera a ternura de seu pai. (89) A humanidade de um príncipe (pois os príncipes não podem ser generosos) merece alguns elogios, mas mesmo neste ato de virtude podemos descobrir o costume inveterado de suplantar os herdeiros legais ou naturais, que Procópio atribui ao reinado de Justiniano. Sua carga é apoiada por nomes eminentes e exemplos escandalosos, nem viúvas nem órfãos foram poupados e a arte de solicitar, ou extorquir, ou supor testamentos, foi praticada com proveito pelos agentes do palácio. Esta tirania vil e perniciosa invade a segurança da vida privada e o monarca que se entregou ao apetite de ganho, logo será tentado a antecipar o momento da sucessão, interpretar a riqueza como uma evidência de culpa e prosseguir, a partir da reivindicação de herança, ao poder de confisco. VII. Entre as formas de rapina, um filósofo pode ter permissão para nomear a conversão de riquezas pagãs ou heréticas ao uso dos fiéis, mas no tempo de Justiniano esse saque sagrado foi condenado apenas pelos sectários, que se tornaram vítimas de sua avareza ortodoxa . (90)

    Os ministros de Justiniano.
    A desonra pode se refletir no caráter de Justiniano, mas grande parte da culpa, e ainda mais do lucro, foi interceptada pelos ministros, que raramente eram promovidos por suas virtudes e nem sempre selecionados por seus talentos. (91) Os méritos de Triboniano, o questor, serão doravante pesados ​​na reforma da lei romana, mas a economia do Oriente estava subordinada ao pretoriano pretoriano, e Procópio justificou suas anedotas pelo retrato que expõe em sua história pública, do notório vícios de João da Capadócia. (92) Seu conhecimento não foi emprestado das escolas, (93) e seu estilo dificilmente era legível, mas ele se destacou nos poderes do gênio nativo para sugerir os conselhos mais sábios e encontrar expedientes nas situações mais desesperadoras. A corrupção de seu coração era igual ao vigor de seu entendimento. Embora fosse suspeito de magia e superstição pagã, ele parecia insensível ao temor de Deus ou às reprovações do homem e sua aspirante fortuna foi levantada com a morte de milhares, a pobreza de milhões, as ruínas de cidades e a desolação das províncias . Do amanhecer ao momento do jantar, ele trabalhou assiduamente para enriquecer seu mestre e a si mesmo às custas do mundo romano, o resto do dia foi gasto em prazeres sensuais e obscenos, e as horas silenciosas da noite foram interrompidas por o pavor perpétuo da justiça de um assassino. Suas habilidades, talvez seus vícios, recomendavam-no à amizade duradoura de Justiniano: o imperador cedeu com relutância à fúria do povo sua vitória foi demonstrada pela restauração imediata de seu inimigo e eles se sentiram acima de dez anos, sob sua administração opressora, que ele foi estimulado pela vingança, ao invés de instruído pelo infortúnio. Seus murmúrios serviram apenas para fortalecer a resolução de Justiniano, mas o ressentimento de Teodora, desprezou um poder diante do qual todos os joelhos estavam dobrados e tentou semear as sementes da discórdia entre o imperador e sua amada consorte. Até a própria Teodora foi obrigada a dissimular, a esperar um momento favorável e, por uma engenhosa conspiração, a tornar João de Copadócia cúmplice de sua própria destruição. Numa época em que Belisário, a menos que tivesse sido um herói, deve ter se mostrado um rebelde, sua esposa Antonina, que gozava da confiança secreta da imperatriz, comunicou seu fingido descontentamento a Eufêmia, a filha do prefeito que a virgem crédula transmitiu a seu pai, o projeto perigoso, e John, que poderia ter conhecido o valor de juramentos e promessas, foi tentado a aceitar uma entrevista noturna, e quase traiçoeira, com a esposa de Belisarius. Uma emboscada de guardas e eunucos havia sido postada pelo comando de Teodora, eles correram com espadas desembainhadas para agarrar ou punir o ministro culpado: ele foi salvo pela fidelidade de seus assistentes, mas em vez de apelar a um soberano gracioso, que havia advertido em particular ele fugiu pusilanimamente de seu perigo para o santuário da igreja. O favorito de Justiniano foi sacrificado à ternura conjugal ou à tranquilidade doméstica a conversão de um prefeito em sacerdote extinguiu suas ambiciosas esperanças: mas a amizade do imperador aliviou sua desgraça, e ele reteve no leve exílio de Cizicus uma ampla porção de suas riquezas. . Essa vingança imperfeita não pôde satisfazer o ódio implacável de Teodora - o assassinato de seu antigo inimigo, o bispo de Cízico, proporcionou um pretexto decente e João da Capadócia, cujas ações haviam merecido mil mortes, foi finalmente condenado por um crime do qual ele era inocente. Um grande ministro, que havia sido investido com as honras de cônsul e patrício, foi vergonhosamente açoitado como o mais vil dos malfeitores, um manto esfarrapado era o único remanescente de sua fortuna, ele foi transportado em um latido para o local de seu exílio em Antinópolis, no Alto O Egito e o prefeito do Oriente imploraram por seu pão pelas cidades que tremeram com seu nome. Durante um exílio de sete anos, sua vida foi prolongada e ameaçada pela engenhosa crueldade de Teodora e quando sua morte permitiu ao imperador chamar de volta um servo que ele havia abandonado com pesar, a ambição de João da Capadócia foi reduzida aos humildes deveres de a profissão sacerdotal. Seus sucessores convenceram os súditos de Justiniano de que as artes da opressão ainda poderiam ser melhoradas pela experiência e pela indústria. As fraudes de um banqueiro sírio foram introduzidas na administração das finanças e o exemplo do prefeito foi diligentemente copiado pelo questor, o público e tesoureiro privado, os governadores das províncias e os principais magistrados do império oriental. (94)

    Seus edifícios e arquitetos.
    V. Os edifícios de Justiniano foram cimentados com o sangue e o tesouro de seu povo, mas essas estruturas imponentes pareciam anunciar a prosperidade do império e realmente exibiam a habilidade de seus arquitetos. Tanto a teoria quanto a prática das artes, que dependem da ciência matemática e do poder mecânico, foram cultivadas sob o patrocínio dos imperadores, a fama de Arquimedes foi rivalizada por Proclus e Anthemius e se seus milagres tivessem sido relatados por espectadores inteligentes, eles poderiam agora aumentar as especulações, em vez de despertar a desconfiança dos filósofos. Uma tradição prevaleceu, que a frota romana foi reduzida a cinzas no porto de Siracusa, pelos cálices de Arquimedes (95) e afirma-se que um expediente semelhante foi empregado por Proclus para destruir as embarcações góticas no porto de Constantinopla e para proteger seu benfeitor Anastácio contra o ousado empreendimento de Vitaliano. (96) Uma máquina foi fixada nas paredes da cidade, consistindo de um espelho hexagonal de latão polido, com muitos polígonos menores e móveis para receber e refletir os raios do sol meridiano e uma chama consumidora foi lançada, à distância, talvez de dois cem pés. (97) A verdade desses dois fatos extraordinários é invalidada pelo silêncio dos mais autênticos historiadores e o uso de taças de fogo nunca foi adotado no ataque ou na defesa de lugares. (98) No entanto, as experiências admiráveis ​​de um filósofo francês (99) demonstrei a possibilidade de tal espelho e, desde que seja possível, estou mais disposto a atribuir a arte aos maiores matemáticos da antiguidade, do que a dar o mérito da ficção à fantasia ociosa de um monge ou de um sofista. De acordo com outra história, Proclo aplicou enxofre na destruição da frota gótica (100) na imaginação moderna, o nome de enxofre é instantaneamente associado à suspeita de pólvora, e essa suspeita é propagada pelas artes secretas de seu discípulo Antêmio. (101) Um cidadão de Tralles, na Ásia, tinha cinco filhos, todos distinguidos em suas respectivas profissões por mérito e sucesso. Olympius se destacou no conhecimento e na prática da jurisprudência romana. Dióscoro e Alexandre tornaram-se médicos eruditos, mas a habilidade do primeiro foi exercida para o benefício de seus concidadãos, enquanto seu irmão mais ambicioso adquiriu riqueza e reputação em Roma. A fama de Metrodoro, o gramático, e de Antêmio, o matemático e arquiteto, chegou aos ouvidos do imperador Justiniano, que os convidou a Constantinopla e enquanto um instruía a nova geração nas escolas de eloqüência, o outro enchia a capital e as províncias de monumentos mais duradouros de sua arte. Em uma disputa insignificante em relação às paredes ou janelas de suas casas contíguas, ele havia sido vencido pela eloqüência de seu vizinho Zenão, mas o orador foi derrotado por sua vez pelo mestre da mecânica, cujos estratagemas maliciosos, embora inofensivos, são obscuramente representados pela ignorância de Agathias. Em uma sala inferior, Anthemius dispôs vários vasos ou caldeirões de água, cada um deles coberto pelo fundo largo de um tubo de couro, que subia para um topo estreito, e era transportado artificialmente entre as vigas e vigas do edifício adjacente. Um fogo foi aceso sob o caldeirão e o vapor da água fervente subiu pelos tubos. A casa foi sacudida pelos esforços do ar aprisionado, e seus habitantes trêmulos podem se perguntar se a cidade não tinha consciência do terremoto que haviam sentido. Em outro momento, os amigos de Zeno, enquanto se sentavam à mesa, foram ofuscados pela luz intolerável que brilhava em seus olhos dos espelhos refletivos de Antêmio; eles ficaram espantados com o ruído que ele produzia da colisão de certas partículas minúsculas e sonoras e o orador declarou em estilo trágico ao senado, que um mero mortal deve ceder ao poder de um antagonista, que sacudiu a terra com o tridente de Netuno e imitou os trovões e relâmpagos do próprio Jove. O gênio de Anthemius e seu colega Isidoro, o Milesiano, estavam entusiasmados e contratados por um príncipe, cujo gosto pela arquitetura havia degenerado em uma paixão travessa e cara. Seus arquitetos favoritos submeteram seus projetos e dificuldades a Justiniano, e discretamente confessaram o quanto suas meditações laboriosas foram superadas pelo conhecimento intuitivo da inspiração celestial de um imperador, cujas visões sempre foram direcionadas para o benefício de seu povo, a glória de seu reinado, e a salvação de sua alma. (102)

    Fundação da igreja de Santa Sofia.
    A igreja principal, que foi dedicada pelo fundador de Constantinopla a Santa Sofia, ou a sabedoria eterna, foi destruída duas vezes pelo fogo após o exílio de João Crisóstomo e durante o Nika das facções azul e verde. Assim que o tumulto diminuiu, a população cristã deplorou sua imprudência sacrílega, mas eles poderiam ter se regozijado na calamidade, se tivessem previsto a glória do novo templo, que ao final de quarenta dias foi intensamente empreendido pela piedade de Justiniano. (103) As ruínas foram removidas, um plano mais amplo foi descrito, e como requeria o consentimento de alguns proprietários de terras, eles obtiveram os termos mais exorbitantes dos desejos ávidos e da consciência tímida do monarca. Antêmio formou o projeto, e seu gênio dirigiu as mãos de dez mil operários, cujo pagamento em moedas de prata fina nunca foi atrasado para além da noite. O próprio imperador, vestido com uma túnica de linho, avaliava a cada dia seu rápido progresso e encorajava sua diligência por sua familiaridade, seu zelo e suas recompensas. A nova Catedral de Santa Sofia foi consagrada pelo patriarca, cinco anos, onze meses e dez dias desde a primeira fundação e no meio da festa solene Justiniano exclamou com devota vaidade:

    Mas o orgulho do Romano Salomão, antes de decorridos vinte anos, foi humilhado por um terremoto, que derrubou a parte oriental da cúpula. Seu esplendor foi novamente restaurado pela perseverança do mesmo príncipe e no trigésimo sexto ano de seu reinado, Justiniano celebrou a segunda dedicação de um templo que permanece, após doze séculos, um majestoso monumento de sua fama. A arquitetura de Santa Sofia, que agora é convertida no principal mosch, foi imitada pelos sultões turcos, e aquela venerável pilha continua a despertar a admiração afetuosa dos gregos e a curiosidade mais racional dos viajantes europeus. Descrição. O olhar do espectador fica desapontado com uma perspectiva irregular de meias-cúpulas e telhados de prateleiras: a fachada oeste, a abordagem principal, é destituída de simplicidade e magnificência e a escala de dimensões foi muito superada por várias das catedrais latinas. Mas o arquiteto que primeiro ergueu uma cúpula aérea, tem direito ao elogio de design arrojado e execução hábil. A cúpula de Santa Sofia, iluminada por vinte e quatro janelas, é formada por uma curva tão pequena, que a profundidade é igual a apenas um sexto de seu diâmetro, a medida desse diâmetro é cento e quinze pés, e o O centro elevado, onde um crescente suplantou a cruz, eleva-se à altura perpendicular de cento e oitenta pés acima do pavimento. O círculo que envolve a cúpula repousa ligeiramente sobre quatro fortes arcos, e seu peso é firmemente sustentado por quatro grandes pilares, cuja resistência é auxiliada, nos lados norte e sul, por quatro colunas de granito egípcio. Uma cruz grega, inscrita em um quadrilátero, representa a forma do edifício, a largura exata é duzentos e quarenta e três pés, e duzentos e sessenta e nove podem ser designados para o comprimento extremo do santuário no leste, até o nove portas ocidentais, que se abrem para o vestíbulo, e daí para o nártex ou pórtico exterior. Esse pórtico era a humilde estação dos penitentes. A nave ou corpo da igreja foi preenchido pela congregação dos fiéis, mas os dois sexos foram distinguidos com prudência, e as galerias superior e inferior foram destinadas à devoção mais privada das mulheres. Além das pilastras norte e sul, uma balaustrada, terminada em ambos os lados pelos tronos do imperador e do patriarca, dividia a nave do coro e o espaço, até os degraus do altar, era ocupado pelo clero e cantores . O próprio altar, nome que se tornou insensivelmente familiar aos ouvidos cristãos, foi colocado no recesso oriental, construído artificialmente em forma de um semicilindro e este santuário comunicava por várias portas com a sacristia, a sacristia, o batistério e o edifícios contíguos, subservientes quer à pompa do culto, quer ao uso privado dos ministros eclesiásticos. A memória de calamidades passadas inspirou Justiniano a uma sábia resolução, de que nenhuma madeira, exceto as portas, deveria ser admitida no novo edifício e a escolha dos materiais era aplicada à resistência, à leveza ou ao esplendor das respectivas partes . As pilhas sólidas que continham a cúpula eram compostas por grandes blocos de pedra, talhados em quadrados e triângulos, fortificados por círculos de ferro e firmemente cimentados pela infusão de chumbo e cal viva: mas o peso da cúpula foi diminuído pela leveza de sua substância, que consiste em pedra-pomes que flutua na água, ou em tijolos da Ilha de Rodes, cinco vezes menos pesado do que o tipo comum. Toda a estrutura do edifício foi construída de tijolo, mas os materiais básicos foram ocultados por uma crosta de mármore e o interior de Santa Sofia, a cúpula, as duas maiores e as seis menores, semicúpulas, as paredes, as centenas as colunas e o pavimento encantam até os olhos dos bárbaros, com um quadro rico e variegado. Um poeta, (105) que viu o brilho primitivo de Santa Sofia, enumera o Mármores cores, tons e manchas de dez ou doze mármores, jaspers e porfírias, que a natureza diversificou profusamente e que foram combinadas e contrastadas por um pintor habilidoso. O triunfo de Cristo foi adornado com os últimos despojos do paganismo, mas a maior parte dessas pedras caras foi extraída das pedreiras da Ásia Menor, das ilhas e do continente da Grécia, Egito, África e Gália. Oito colunas de pórfiro, que Aureliano colocara no templo do sol, foram oferecidas pela piedade de uma matrona romana, outras oito de mármore verde foram apresentadas pelo zelo ambicioso dos magistrados de Éfeso: ambos são admiráveis ​​por seu tamanho e beleza , mas cada ordem de arquitetura nega seu capital fantástico. Uma variedade de ornamentos e figuras foi curiosamente expressa em mosaico e as imagens de Cristo, da Virgem, dos santos e dos anjos, que foram desfiguradas pelo fanatismo turco, foram perigosamente expostas à superstição dos gregos. Conforme a santidade de cada objeto, os metais preciosos se distribuíam em folhas finas ou em maciços.A balaustrada do coro, os capitéis dos pilares, os ornamentos das portas e galerias, eram de bronze dourado, o espectador ficou deslumbrado com o aspecto cintilante da cúpula; o santuário continha quarenta mil libras de peso de prata e os vasos sagrados e paramentos do altar eram de ouro puro, enriquecido com joias inestimáveis. Antes que a estrutura da igreja tivesse surgido dois côvados acima do solo, Riquezas quarenta e cinco mil duzentas libras já foram consumidas e a despesa total foi de trezentas e vinte mil: cada leitor, de acordo com a medida de sua crença, pode estimar seu valor em ouro ou prata, mas a soma de um milhão de libras esterlinas é o resultado do cálculo mais baixo. Um magnífico templo é um monumento louvável do gosto nacional e da religião, e o entusiasta que entrou na cúpula de Santa Sofia pode ser tentado a supor que era a residência, ou mesmo a obra, da Divindade. No entanto, quão monótono é o artifício, quão insignificante é o trabalho, se comparado com a formação do mais vil inseto que rasteja sobre a superfície do templo!

    Igrejas e palácios.
    Uma descrição tão minuciosa de um edifício respeitado pelo tempo pode atestar a verdade, e desculpar a relação, das inúmeras obras, tanto na capital como nas províncias, que Justiniano construiu em menor escala e em alicerces menos duráveis. (106) Somente em Constantinopla e nos subúrbios adjacentes, ele dedicou 25 igrejas à honra de Cristo, da Virgem e dos santos: a maioria dessas igrejas era decorada com mármore e ouro e suas várias situações foram habilmente escolhidas em uma praça populosa, ou um agradável bosque à beira-mar ou em alguma eminência elevada com vista para os continentes da Europa e da Ásia. A igreja dos Santos Apóstolos em Constantinopla e a de São João em Éfeso parecem ter sido enquadradas no mesmo modelo: suas cúpulas aspiravam a imitar as cúpulas de Santa Sofia, mas o altar foi colocado de forma mais criteriosa sob o centro de a cúpula, na junção de quatro pórticos imponentes, que expressavam com maior precisão a figura da cruz grega. A Virgem de Jerusalém pode exultar no templo erguido por seu devoto imperial em um local muito ingrato, que não forneceu terreno nem materiais para o arquiteto. Um nível foi formado elevando parte de um vale profundo à altura da montanha. As pedras de uma pedreira vizinha foram talhadas em formas regulares, cada bloco foi fixado em uma carruagem peculiar, puxada por quarenta dos bois mais fortes, e as estradas foram alargadas para a passagem de tais pesos enormes. O Líbano forneceu seus mais elevados cedros para as vigas da igreja e a descoberta oportuno de um veio de mármore vermelho forneceu suas belas colunas, duas das quais, as que sustentam o pórtico externo, eram consideradas as maiores do mundo. A piedosa generosidade do imperador foi difundida pela Terra Santa e se a razão condenar os mosteiros de ambos os sexos que foram construídos ou restaurados por Justiniano, a caridade deve aplaudir os poços que ele cavou e os hospitais que ele fundou, para o alívio dos peregrinos cansados. O temperamento cismático do Egito não tinha direito à generosidade real, mas na Síria e na África, alguns remédios foram aplicados aos desastres de guerras e terremotos, e Cartago e Antioquia, emergindo de suas ruínas, poderiam reverenciar o nome de seu benfeitor gracioso. (107) Quase todos os santos no calendário adquiriram as honras de um templo quase todas as cidades do império obtiveram as vantagens sólidas de pontes, hospitais e aquedutos, mas a severa liberalidade do monarca desdenhou em conceder aos seus súditos o luxo popular de banhos e teatros. Enquanto Justiniano trabalhava para o serviço público, ele não se esquecia de sua própria dignidade e comodidade. O palácio bizantino, que havia sido danificado pela conflagração, foi restaurado com nova magnificência e alguma noção pode ser concebida de todo o edifício, pelo vestíbulo ou corredor, que, pelas portas talvez, ou do telhado, era denominado cálice, ou o descarado. A cúpula de um quadrângulo espaçoso era sustentado por pilares maciços, o pavimento e as paredes eram incrustados com mármores multicoloridos & # 8212 o verde esmeralda da Lacônia, o vermelho ígneo e a pedra frígia branca, entrecortados com veios de uma tonalidade verde-mar : as pinturas em mosaico da cúpula e das laterais representavam as glórias dos triunfos africanos e italianos. Na costa asiática do Propontis, a uma pequena distância a leste de Calcedônia, o caro palácio e jardins de Heraeum (108) foram preparados para a residência de verão de Justiniano, e mais especialmente de Teodora. Os poetas da época celebraram a rara aliança entre natureza e arte, a harmonia das ninfas dos bosques, das fontes e das ondas: ainda assim, a multidão de atendentes que seguia a corte reclamava de seus alojamentos inconvenientes, (109) e as ninfas ficavam muitas vezes alarmadas com o famoso Porfírio, uma baleia de dez côvados de largura e trinta de comprimento, que ficou encalhada na foz do rio Sangaris, depois de ter infestado mais de meio século os mares de Constantinopla. (110)

    As fortificações da Europa.
    As fortificações da Europa e da Ásia foram multiplicadas por Justiniano, mas a repetição dessas precauções tímidas e infrutíferas expõe, a um olhar filosófico, a debilidade do império. (111) De Belgrado ao Euxino, da confluência do Save à foz do Danúbio, uma cadeia de mais de oitenta lugares fortificados foi estendida ao longo das margens do grande rio. Torres de vigia únicas foram transformadas em amplas cidadelas, paredes vazias, que os engenheiros contrataram ou aumentaram de acordo com a natureza do terreno, foram preenchidas com colônias ou guarnições uma forte fortaleza defendeu as ruínas da ponte de Trajano, (112) e várias estações militares afetaram a propagação para além do Danúbio o orgulho do nome romano. Mas esse nome foi privado de seus terrores, os bárbaros, em suas incursões anuais, passaram e desdenhosamente repassados, antes que esses baluartes inúteis e os habitantes da fronteira, em vez de repousar sob a sombra da defesa geral, fossem obrigados a guardar, com vigilância incessante, suas habitações separadas. A solidão das cidades antigas foi reabastecida as novas fundações de Justiniano adquiriram, talvez apressadamente, os epítetos de inexpugnável e populoso e o lugar auspicioso de seu próprio nascimento atraiu a grata reverência do mais vaidoso dos príncipes. Sob o nome de Justiniana prima, a obscura aldeia de Tauresium tornou-se a residência de um arcebispo e prefeito, cuja jurisdição se estendia por sete províncias belicosas do Ilírico. (113) e a denominação corrupta de Giustendil ainda indica, cerca de trinta quilômetros ao sul de Sofia, a residência de um sanjak turco. (114) Para uso do conterrâneo do imperador, uma catedral, um lugar e um aqueduto foram rapidamente construídos, os edifícios públicos e privados foram adaptados à grandeza de uma cidade real e a força das paredes resistiu, durante a vida de Justiniano, o ataques inábeis aos hunos e esclavonianos. Seu progresso às vezes era retardado, e suas esperanças de rapina eram frustradas, pelos inúmeros castelos que, nas províncias de Dácia, Épiro, Tessália, Macedônia e Trácia, pareciam cobrir toda a face do país. Seiscentos desses fortes foram construídos ou reparados pelo imperador, mas parece razoável acreditar que a parte muito maior consistia apenas de uma torre de pedra ou tijolo, no meio de uma área quadrada ou circular, que era cercada por uma parede e vala e, num momento de perigo, oferece alguma proteção aos camponeses e ao gado das aldeias vizinhas. (115) No entanto, essas obras militares, que exauriram o tesouro público, não puderam remover as justas apreensões de Justiniano e seus súditos europeus. Os banhos quentes de Anchialus na Trácia foram tornados tão seguros quanto saudáveis, mas as ricas pastagens de Tessalônica foram forrageadas pela cavalaria cita. O delicioso vale de Tempe, a trezentas milhas do Danúbio, ficava continuamente alarmado com o som da guerra (116) e nenhum local não fortificado, por mais distante ou solitário que fosse, poderia desfrutar com segurança das bênçãos da paz. O estreito das Termópilas, que parecia proteger, mas que tantas vezes traiu, a segurança da Grécia, foi diligentemente fortalecido pelo trabalho de Justiniano. Do limite da orla marítima, através das florestas e vales, e até o cume das montanhas da Tessália, uma forte parede foi continuada, que ocupou todas as entradas possíveis. Em vez de uma multidão apressada de camponeses, uma guarnição de dois mil soldados foi posicionada ao longo dos celeiros de milho e reservatórios de água foram fornecidos para seu uso e por uma precaução que inspirou a covardia que previa, foram erguidas convenientes fortalezas para sua retirada . As muralhas de Corinto, derrubadas por um terremoto, e os baluartes em decomposição de Atenas e Platéia foram cuidadosamente restaurados, os bárbaros desanimaram com a perspectiva de cercos sucessivos e dolorosos: e as cidades nuas de Peloponeso foram cobertas pelas fortificações do Istmo de Corinth. Na extremidade da Europa, outra península, o trácio Chersonesus, corre três dias de viagem mar adentro, para formar, com as costas adjacentes da Ásia, o estreito do Helesponto. Os intervalos entre onze cidades populosas eram preenchidos por bosques elevados, belos pastos e terras aráveis ​​e o istmo, de trinta e sete estádios ou estádios, fora fortificado por um general espartano novecentos anos antes do reinado de Justiniano. (117) Em uma era de liberdade e valor, a menor muralha pode impedir uma surpresa e Procópio parece insensível à superioridade dos tempos antigos, enquanto elogia a construção sólida e o parapeito duplo de uma parede, cujos longos braços se estendiam de ambos os lados para o mar, mas cuja força foi considerada insuficiente para proteger o Chersonesus, se cada cidade, e particularmente Gallipoli e Sestus, não tivessem sido protegidas por suas fortificações peculiares. A longa parede, como foi enfaticamente estilizada, foi uma obra tão vergonhosa no objeto, como foi respeitável na execução. As riquezas de uma capital se espalham pelo país vizinho, e o território de Constantinopla, um paraíso da natureza, foi adornado com os luxuosos jardins e vilas dos senadores e cidadãos opulentos. Mas sua riqueza serviu apenas para atrair os Bárbaros ousados ​​e gananciosos, os mais nobres dos Romanos, no seio da indolência pacífica, foram levados para o cativeiro cita, e seu soberano poderia ver de seu palácio as chamas hostis que se espalharam insolentemente até os portões da cidade imperial. À distância de apenas quarenta milhas, Anastácio foi forçado a estabelecer uma última fronteira de sua longa muralha, de sessenta milhas do Propontis ao Euxino, proclamou a impotência de suas armas e como o perigo se tornou mais iminente, novas fortificações foram adicionadas pelo prudência infatigável de Justiniano. (118)

    Segurança da Ásia, após a conquista da Isauria.
    Ásia Menor, após a submissão dos Isaurianos, (119) permaneceu sem inimigos e sem fortificações. Aqueles bravos selvagens, que desdenharam ser súditos de Galieno, persistiram duzentos e trinta anos em uma vida de independência e rapina. Os príncipes mais bem-sucedidos respeitavam a força das montanhas e o desespero dos nativos, seu espírito feroz às vezes era acalmado com presentes, e às vezes contido pelo terror e um conde militar, com três legiões, fixava sua posição permanente e ignominiosa no coração do Províncias romanas. (120) Mas assim que a vigilância do poder foi relaxada ou desviada, os esquadrões com armas leves desceram das colinas e invadiram a abundância pacífica da Ásia. Embora os isaurianos não fossem notáveis ​​por estatura ou bravura, querer tornou-os ousados ​​e a experiência os tornou hábeis no exercício da guerra predatória. Eles avançaram com sigilo e velocidade para o ataque de aldeias e cidades indefesas, seus grupos voadores às vezes tocaram o Helesponto, o Euxino e os portões de Tarso, Antioquia ou Damasco (121) e o despojo foi alojado em suas montanhas inacessíveis, antes que as tropas romanas tivessem recebido suas ordens, ou a província distante tivesse computado sua perda. A culpa de rebelião e roubo os excluía dos direitos dos inimigos nacionais e os magistrados foram instruídos, por um decreto, que o julgamento ou punição de um isauriano, mesmo na festa da Páscoa, era um ato meritório de justiça e piedade. (122) Se os cativos eram condenados à escravidão doméstica, eles mantinham, com sua espada ou punhal, a briga particular de seus senhores e considerou-se expediente para a tranquilidade pública proibir o serviço de tais lacaios perigosos. Quando seu compatriota Tarcalissaeus ou Zeno subiu ao trono, ele convidou um bando fiel e formidável de isaurianos, que insultaram a corte e a cidade, e foram recompensados ​​com um tributo anual de cinco mil libras de ouro. Mas as esperanças de fortuna despovoaram as montanhas, o luxo enfraqueceu a robustez de suas mentes e corpos e, à medida que se misturaram com a humanidade, tornaram-se menos qualificados para o gozo da liberdade pobre e solitária. Após a morte de Zenão, seu sucessor Anastácio suprimiu suas pensões, expôs suas pessoas à vingança do povo, os baniu de Constantinopla e se preparou para sustentar uma guerra, que deixava apenas a alternativa de vitória ou servidão. Um irmão do último imperador usurpou o título de Augusto, sua causa era fortemente apoiada pelas armas, tesouros e revistas, coletados por Zenão e os isaurianos nativos devem ter formado a menor parte dos cento e cinquenta mil bárbaros sob seu estandarte , que foi santificado, pela primeira vez, pela presença de um bispo lutador. A.D. 492-498. Seu número desordenado foi vencido nas planícies da Frígia pelo valor e disciplina dos godos, mas uma guerra de seis anos quase esgotou a coragem do imperador. (123) Os Isaurianos retiraram-se para as suas montanhas, as suas fortalezas foram sucessivamente sitiadas e arruinaram a sua comunicação com o mar foi interceptada os mais bravos dos seus líderes morreram nas armas os chefes sobreviventes, antes da sua execução, foram arrastados acorrentados através do hipódromo uma colónia da sua juventude foi transplantada na Trácia, e o remanescente do povo submetido ao governo romano. No entanto, algumas gerações se passaram antes que suas mentes fossem reduzidas ao nível de escravidão. As populosas aldeias do Monte Touro estavam cheias de cavaleiros e arqueiros: eles resistiram à imposição de tributos, mas recrutaram os exércitos de Justiniano e seus magistrados civis, o procônsul da Capadócia, o conde de Isauria e os pretores da Licaônia e da Pisídia, foram investidos de poder militar para conter a prática licenciosa de estupros e assassinatos. (124)

    Fortificações do império, do Euxino à fronteira persa.
    Se estendermos nossa visão do trópico até a foz do Tanais, podemos observar, por um lado, os cuidados de Justiniano para conter os selvagens da Etiópia, (125) e do outro, as longas paredes que ele construiu na Crimeia para a proteção de seus amigáveis ​​godos, uma colônia de três mil pastores e guerreiros. (126) Daquela península a Trebizonda, a curva oriental do Euxino foi assegurada por fortes, por aliança, ou pela religião e a posse de Lazica, os Colchos da antiga, a Mingrelia da geografia moderna, logo se tornou o objeto de uma importante guerra. Trebizonda, posteriormente a sede de um império romântico, ficou em dívida com a liberalidade de Justiniano por uma igreja, um aqueduto e um castelo, cujas valas são escavadas na rocha sólida. Dessa cidade marítima, a linha de fronteira de quinhentas milhas pode ser traçada até a fortaleza de Circesium, a última estação romana no Eufrates. (127) Acima de Trebizonda imediatamente, e cinco dias de jornada ao sul, o país se eleva em florestas escuras e montanhas escarpadas, tão selvagens, embora não tão elevadas quanto os Alpes e os Pireneus. Neste clima rigoroso, (128) onde a neve raramente derrete, os frutos são tardios e insípidos, até o mel é venenoso: a lavoura mais laboriosa ficaria confinada a alguns vales agradáveis ​​e as tribos pastoris obtinham escasso sustento da carne e do leite de seu gado. Os Chalybians (129) derivavam seu nome e temperamento da qualidade do ferro do solo e, desde os dias de Ciro, eles podiam produzir, sob as várias denominações de chadeanos e zanianos, uma receita ininterrupta de guerra e rapina. Sob o reinado de Justiniano, eles reconheceram o deus e o imperador dos romanos, e sete fortalezas foram construídas nas passagens mais acessíveis, para excluir a ambição do monarca persa. (130) A principal fonte do Eufrates desce das montanhas Chalybian e parece fluir em direção ao oeste e ao Euxine: curvando-se para o sudoeste, o rio passa sob as muralhas de Satala e Melitene, (que foram restauradas por Justiniano como os baluartes da Armênia Menor,) e gradualmente se aproxima do Mar Mediterrâneo até que por fim, repelido pelo Monte Touro, (131) o Eufrates inclina seu curso longo e flexível para o sudeste e o Golfo da Pérsia. Entre as cidades romanas além do Eufrates, distinguimos duas fundações recentes, que receberam o nome de Teodósio, e as relíquias dos mártires e duas capitais, Amida e Edessa, que são celebradas na história de todos os tempos. Sua força foi proporcionada por Justinian ao perigo de sua situação. Um fosso e uma paliçada poderiam ser suficientes para resistir à força ingênua da cavalaria da Cítia, mas trabalhos mais elaborados eram necessários para sustentar um cerco regular contra as armas e tesouros do grande rei. Seus habilidosos engenheiros compreenderam os métodos de conduzir minas profundas e de elevar plataformas ao nível da muralha: ele sacudiu as ameias mais fortes com seus motores militares e, às vezes, avançou para o ataque com uma linha de torres móveis nas costas de elefantes. Nas grandes cidades do Oriente, a desvantagem de espaço, talvez de posição, foi compensada pelo zelo do povo, que apoiou a guarnição na defesa de seu país e religião e da fabulosa promessa do Filho de Deus, aquela Edessa nunca deveria ser tomada, enchia os cidadãos de confiança valente e gelava os sitiantes de dúvida e consternação. (132) As cidades subordinadas da Armênia e da Mesopotâmia foram diligentemente fortalecidas, e os postes que pareciam ter qualquer domínio de solo ou água foram ocupados por numerosos fortes, substancialmente construídos de pedra, ou erguidos mais apressadamente com os materiais óbvios de terra e tijolo. Os olhos de Justiniano investigavam cada local e suas cruéis precauções poderiam atrair a guerra para algum vale solitário, cujos pacíficos nativos, ligados pelo comércio e pelo casamento, desconheciam a discórdia nacional e as brigas de príncipes. A oeste do Eufrates, um deserto arenoso se estende por mais de seiscentas milhas até o Mar Vermelho. A natureza interpôs uma vaga solidão entre a ambição de dois impérios rivais - os árabes, até o surgimento de Maomé, eram formidáveis ​​apenas como ladrões e na orgulhosa segurança da paz as fortificações da Síria foram negligenciadas no lado mais vulnerável.

    Morte de Perozes, rei da Pérsia. 488 d.C.
    Mas a inimizade nacional, pelo menos os efeitos dessa inimizade, foi suspensa por uma trégua, que continuou por mais de oitenta anos. Um embaixador do imperador Zenão acompanhou o imprudente e infeliz Perozes, em sua expedição contra os Nepthalitas, ou hunos brancos, cujas conquistas se estenderam do Cáspio ao coração da Índia, cujo trono foi enriquecido com esmeraldas, (133) e cuja cavalaria era apoiada por uma linha de dois mil elefantes. (134) Os persas foram contornados duas vezes, em uma situação que tornou a bravura inútil e a fuga impossível e a dupla vitória dos hunos foi alcançada por estratagema militar. Eles dispensaram o prisioneiro real depois que ele se submeteu a adorar a majestade de um bárbaro e a humilhação foi mal contornada pela sutileza casuística dos magos, que instruíram Perozes a dirigir sua atenção para o sol nascente. ! O indignado sucessor de Ciro esqueceu seu perigo e sua gratidão, ele renovou o ataque com fúria obstinada e perdeu seu exército e sua vida. (135) A morte de Perozes abandonou a Pérsia aos seus inimigos estrangeiros e domésticos !! e doze anos de confusão se passaram antes que seu filho Cabades, ou Kobad, pudesse abraçar qualquer desígnio de ambição ou vingança. A guerra persa, 502-505 d.C. A parcimônia cruel de Anastácio foi o motivo ou pretensão de uma guerra romana (136) os hunos e árabes marcharam sob o estandarte persa, e as fortificações da Armênia e da Mesopotâmia estavam, naquela época, em ruínas ou imperfeitas. O imperador retribuiu seus agradecimentos ao governador e ao povo de Martirópolis pela pronta rendição de uma cidade que não poderia ser defendida com sucesso, e o incêndio de Teodosiópolis poderia justificar a conduta de seus vizinhos prudentes. Amida sustentou um cerco longo e destrutivo: ao fim de três meses, a perda de cinquenta mil soldados de Cabades não foi compensada por qualquer perspectiva de sucesso, e foi em vão que os Magos deduziram uma previsão lisonjeira da indecência do mulheres nas muralhas, que revelaram seus encantos mais secretos aos olhos dos agressores. Por fim, numa noite silenciosa, subiram à torre mais acessível, guardada apenas por alguns monges, oprimidos, após os deveres de uma festa, com sono e vinho. Escadas de escalada foram aplicadas ao amanhecer do dia, a presença de Cabades, seu comando severo e sua espada desembainhada obrigaram os persas a derrotá-la e antes que fosse embainhada, oitenta mil habitantes expiaram o sangue de seus companheiros. Após o cerco de Amida, a guerra continuou três anos, e a infeliz fronteira experimentou a medida total de suas calamidades. O ouro de Anastácio foi oferecido tarde demais, o número de suas tropas foi derrotado pelo número de seus generais, o país foi despojado de seus habitantes, e tanto os vivos quanto os mortos foram abandonados às feras do deserto. A resistência de Edessa, e a deficiência de despojo, inclinou a mente de Cabades para a paz: ele vendeu suas conquistas por um preço exorbitante e a mesma linha, embora marcada com matança e devastação, ainda separava os dois impérios. Para evitar a repetição dos mesmos males, Anastácio resolveu fundar uma nova colônia, tão forte, que desafiasse o poder dos persas, tão avançado para a Assíria, que suas tropas estacionárias pudessem defender a província pela ameaça ou operação de guerra ofensiva. Fortificações de Dara. Para este efeito, a cidade de Dara, (137) quatorze milhas de Nisibis, e quatro dias de viagem do Tigre, foram povoadas e adornadas as apressadas obras de Anastácio foram melhoradas pela perseverança de Justiniano e, sem insistir em locais menos importantes, as fortificações de Dara podem representar a arquitetura militar do era. A cidade era cercada por duas muralhas, e o intervalo entre elas, de cinquenta passos, permitia uma retirada ao gado dos sitiados. A parede interna era um monumento de força e beleza: media dezoito metros do solo, e a altura das torres era de trinta metros. As lacunas, de onde um inimigo poderia ser incomodado com armas de mísseis, eram pequenas, mas numerosas. foram plantadas ao longo da muralha, sob o abrigo de galerias duplas, e uma terceira plataforma, espaçosa e segura, foi erguida no topo das torres. A parede exterior parece ter sido menos elevada, mas mais sólida e cada torre era protegida por um baluarte quadrangular. Um solo duro e rochoso resistia às ferramentas dos mineiros, e no sudeste, onde o terreno era mais maleável, sua abordagem foi retardada por uma nova obra, que avançava em forma de meia-lua. As valas duplas e triplas foram preenchidas com uma corrente de água e na gestão do rio, o trabalho mais hábil foi empregado para abastecer os habitantes, para afligir os sitiantes e para evitar os danos de uma inundação natural ou artificial. Dara continuou mais de sessenta anos a cumprir os desejos de seus fundadores e a provocar o ciúme dos persas, que se queixavam incessantemente de que esta fortaleza inexpugnável fora construída em manifesta violação do tratado de paz entre os dois impérios.

    As portas do Cáspio ou Ibérico.
    Entre o Euxino e o Cáspio, os países de Colchos, Península Ibérica e Albânia, são interceptados em todas as direções pelos ramos do Monte Cáucaso e os dois portões principais, ou passagens, de norte a sul, foram freqüentemente confundidos na geografia ambos dos antigos e modernos. O nome de Portões Cáspio ou Albanês é aplicado corretamente a Derbend, (138) que ocupa um curto declive entre as montanhas e o mar: a cidade, se dermos crédito à tradição local, foi fundada pelos gregos e esta entrada perigosa foi fortificada pelos reis da Pérsia com uma toupeira, paredes duplas e portas de ferro. As portas ibéricas (139) são formados por uma passagem estreita de seis milhas no Monte Cáucaso, que se abre do lado norte da Península Ibérica, ou Geórgia, na planície que alcança o Tanais e o Volga. Uma fortaleza, projetada por Alexandre talvez, ou um de seus sucessores, para comandar aquela passagem importante, havia descido por direito de conquista ou herança a um príncipe dos hunos, que a ofereceu por um preço moderado ao imperador, mas enquanto Anastácio fazia uma pausa, enquanto ele timidamente calculava o custo e a distância, um rival mais vigilante interpôs-se e Cabades ocupou à força o Estreito do Cáucaso. Os portões albaneses e ibéricos excluíram os cavaleiros da Cítia das estradas mais curtas e praticáveis, e toda a frente das montanhas foi coberta pela muralha de Gog e Magog, a longa parede que despertou a curiosidade de um califa árabe (140) e um conquistador russo. (141) De acordo com uma descrição recente, pedras enormes, com sete pés de espessura e vinte e um pés de comprimento ou altura, são unidas artificialmente sem ferro ou cimento, para compor uma parede, que se estende por mais de trezentas milhas da costa de Derbend, sobre o colinas e pelos vales do Daguestão e da Geórgia. Sem uma visão, tal obra poderia ser empreendida pela política de Cabades sem um milagre, poderia ser realizada por seu filho, tão formidável para os romanos, sob o nome de Chosroes tão caro aos orientais, sob o nome de Nushirwan. O monarca persa tinha nas mãos as chaves da paz e da guerra, mas estipulava, em todos os tratados, que Justiniano deveria contribuir para as despesas de uma barreira comum, que protegia igualmente os dois impérios da invasão dos citas. (142)

    Justin suprime as escolas de Atenas
    VI. Justiniano suprimiu as escolas de Atenas e o consulado de Roma, que haviam dado tantos sábios e heróis à humanidade. Ambas as instituições há muito se degeneraram de sua glória primitiva, mas alguma reprovação pode ser justamente infligida à avareza e ao ciúme de um príncipe, por cujas mãos tais ruínas veneráveis ​​foram destruídas.

    As escolas de Atenas
    Atenas, após seus triunfos persas, adotou a filosofia da Jônia e a retórica da Sicília e esses estudos tornaram-se patrimônio de uma cidade, cujos habitantes, cerca de trinta mil homens, condensaram, no período de uma única vida, o gênio de idades e milhões. Nosso senso da dignidade da natureza humana é exaltado pela simples lembrança de que Isócrates (143) foi o companheiro de Platão e Xenofonte que auxiliou, talvez com o historiador Tucídides, na primeira representação do Édipo de Sófocles e da Ifigênia de Eurípides e que seus alunos Esquines e Demóstenes disputaram a coroa do patriotismo na presença de Aristóteles, o mestre de Teofrasto, que ensinou em Atenas com os fundadores das seitas estóico e epicurista. (144) Os ingênuos jovens da Ática desfrutaram dos benefícios de sua educação doméstica, que foi comunicada sem inveja às cidades rivais. Dois mil discípulos ouviram as lições de Teofrasto (145) as escolas de retórica devem ter sido ainda mais populosas do que as de filosofia e uma rápida sucessão de alunos difundiu a fama de seus professores até os limites mais extremos da língua e do nome grego. Esses limites foram ampliados pelas vitórias de Alexandre, as artes de Atenas sobreviveram à sua liberdade e domínio e as colônias gregas que os macedônios plantaram no Egito e espalharam pela Ásia realizaram longas e frequentes peregrinações para adorar as Musas em seu templo favorito nas margens do Ilissus. Os conquistadores latinos ouviram respeitosamente as instruções de seus súditos e os cativos os nomes de Cícero e Horácio foram matriculados nas escolas de Atenas e, após o assentamento perfeito do Império Romano, os nativos da Itália, da África e da Grã-Bretanha conversaram em os bosques da academia com seus colegas estudantes do Oriente. Os estudos de filosofia e eloqüência são adequados a um estado popular, que encoraja a liberdade de investigação e se submete apenas à força da persuasão. Nas repúblicas da Grécia e de Roma, a arte de falar era o poderoso motor do patriotismo ou da ambição e as escolas de retórica derramavam uma colônia de estadistas e legisladores. Quando a liberdade do debate público foi suprimida, o orador, na honrosa profissão de advogado, poderia pleitear a causa da inocência e da justiça; ele poderia abusar de seus talentos no comércio mais lucrativo do panegírico e os mesmos preceitos continuaram a ditar as declamações fantasiosas do sofista, e as belezas do chaster da composição histórica. Os sistemas que professavam desdobrar a natureza de Deus, do homem e do universo, entretinham a curiosidade do estudante de filosofia e, de acordo com o temperamento de sua mente, ele poderia duvidar com os céticos, ou decidir com os estóicos, especular sublimemente com Platão, ou argumentar severamente com Aristóteles. O orgulho das seitas adversas fixou um termo inatingível de felicidade moral e perfeição, mas a raça era gloriosa e salutar os discípulos de Zenão, e mesmo os de Epicuro, foram ensinados a agir e a sofrer e a morte de Petrônio não foi menor eficaz do que o de Sêneca, para humilhar um tirano pela descoberta de sua impotência. A luz da ciência não podia de fato ser confinada dentro das muralhas de Atenas. Seus escritores incomparáveis ​​se dirigem à raça humana os mestres vivos emigraram para a Itália e Ásia Berytus, em tempos posteriores, foi dedicado ao estudo do direito astronomia e física foram cultivados no museu de Alexandria, mas as escolas áticas de retórica e filosofia mantiveram sua reputação superior desde a guerra do Peloponeso até o reinado de Justiniano. Atenas, embora situada em um solo árido, possuía um ar puro, uma navegação livre e os monumentos da arte antiga. Esse retiro sagrado raramente era perturbado pelos negócios do comércio ou do governo e os últimos atenienses se distinguiam por seu espírito vivaz, a pureza de seu gosto e linguagem, suas maneiras sociais e alguns traços, pelo menos no discurso, de magnanimidade de seus pais. Nos subúrbios da cidade, a academia dos platônicos, o liceu dos peripatéticos, o pórtico dos estóicos e o jardim dos epicuristas foram plantados com árvores e decorados com estátuas e filósofos, em vez de serem imobilizados em um O claustro dava suas instruções em amplos e agradáveis ​​passeios, que, em horários diversos, eram consagrados aos exercícios da mente e do corpo. O gênio dos fundadores ainda vivia naquelas veneráveis ​​cadeiras a ambição de suceder aos mestres da razão humana suscitava uma emulação generosa e o mérito dos candidatos era determinado, a cada vaga, pelas vozes livres de um povo esclarecido. Os professores atenienses eram pagos por seus discípulos: de acordo com suas necessidades e habilidades mútuas, o preço parece ter variado e o próprio Isócrates, que zomba da avareza dos sofistas, exigia, em sua escola de retórica, cerca de trinta libras de cada um de seus cem alunos. O salário da indústria é justo e honroso, mas o mesmo Isócrates chorou ao primeiro recebimento de um estipêndio: o estoico pode corar quando for contratado para pregar o desprezo pelo dinheiro e eu lamentaria descobrir que Aristóteles ou Platão até agora degenerado a partir do exemplo de Sócrates, quanto à troca de conhecimento por ouro. Mas algumas propriedades de terras e casas foram estabelecidas com a permissão das leis e do legado de amigos falecidos nas cadeiras filosóficas de Atenas. Epicuro legou a seus discípulos os jardins que havia comprado por oitenta minas ou duzentas e cinquenta libras, com um fundo suficiente para sua subsistência frugal e festivais mensais. (146) e o patrimônio de Platão permitia uma renda anual que, em oito séculos, foi gradualmente aumentada de três para mil moedas de ouro. (147) As escolas de Atenas eram protegidas pelos mais sábios e virtuosos príncipes romanos. A biblioteca, fundada por Adriano, foi colocada em um pórtico adornado com quadros, estátuas e um teto de alabastro, e sustentado por cem colunas de mármore frígio. Os salários públicos eram atribuídos pelo espírito generoso dos Antoninos e cada professor de política, de retórica, de filosofia platônica, peripatética, estóica e epicurista recebia um estipêndio anual de dez mil dracmas, ou mais de trezentos Libras esterlinas. (148) Após a morte de Marco, essas doações liberais e os privilégios atribuídos aos tronos da ciência foram abolidos e revividos, diminuídos e aumentados, mas alguns vestígios de generosidade real podem ser encontrados sob os sucessores de Constantino e sua escolha arbitrária de um candidato indigno pode tentar os filósofos de Atenas a lamentar os dias de independência e pobreza. (149) É notável que o favor imparcial dos Antoninos fosse concedido às quatro seitas adversas da filosofia, que consideravam igualmente úteis ou, pelo menos, igualmente inocentes. Sócrates tinha sido anteriormente a glória e a reprovação de seu país e as primeiras lições de Epicuro escandalizaram tão estranhamente os ouvidos piedosos dos atenienses que, por seu exílio e de seus antagonistas, eles silenciaram todas as disputas vãs sobre a natureza dos deuses . Mas, no ano seguinte, eles se lembraram do decreto apressado, restauraram a liberdade das escolas e foram convencidos pela experiência de séculos de que o caráter moral dos filósofos não é afetado pela diversidade de suas especulações teológicas. (150)


    S TEVEN & # 146S B OOKSHOP / EUA

    O falecido Gore Vidal ficou famoso por sua ficção inspirada na história americana, mas também escreveu algumas obras notáveis ​​ambientadas no Mundo Antigo.

    JULIAN , O romance de Vidal sobre o último imperador pagão, tornou-se um grande best-seller e o colocou no caminho de se tornar o principal romancista histórico da América. &touro ROMULUS , uma peça sobre o último imperador do Império Romano, foi produzida pela primeira vez na Broadway em 1962. Vidal adaptou sua peça de uma obra de Friedrich Duerrenmatt, também incluída neste volume. & bull CREATION: Restored Edition inclui passagens cortadas da edição original, como o romance de Vidal & # 146s, que imagina um homem que conheceu Sócrates, o Buda, Confúcio e Zoroastro. Leia a revisão de Steven e # 146s. &touro AO VIVO DE GOLGOTHA é uma sátira irreverente ambientada em 96 a.C., mas com aparições de uma série de modernos, incluindo Mary Baker Eddy, Shirley Maclaine e Oral Roberts.

    Os romances de Rosemary Sutcliff e rsquos sobre a Grã-Bretanha romana e a Grécia de Homero e rsquos tornaram-se clássicos adorados do gênero histórico.

    A Águia do Nono, sobre a busca de Marcus Aquila para recuperar um estandarte de águia perdido, agora foi incluído no filme A águia (veja Novos Filmes). O best-seller de um milhão de cópias começa uma série em que Aquila teve seus descendentes, levando-os da Grã-Bretanha romana aos tempos do Rei Arthur e além: The Silver Branch & bull Lobo da Fronteira & touro Os portadores da lanterna & touro Vento Dawn e espada de touro ao pôr do sol e touro Canção de Espada &touro O Anel Escudo

    Sutcliff e rsquos outras histórias ambientadas na antiga Grã-Bretanha romana incluem A Marca do Lorde Cavalo, a história de um gladiador que se faz passar por um rei, e O Pária, sobre um menino romano criado por uma tribo britânica.

    Sutcliff também recontou os contos de Homer em Black Ships Before Troy e The Wanderings of Odysseus.

    A IMPERADORA DE ROMA Seris por Luke Devenish Uma sensação editorial na Austrália, finalmente disponível nos EUA & # 151 Luke Devenish & rsquos racy, romances contadores sobre as primeiras mulheres da Roma Imperial e suas lutas por poder, amor e sobrevivência, DEN DE LOBOS e sua sequela, NINHO DE VIPERS.

    THE MAEVE CHRONICLES de Elizabeth Cunningham & ldquoembrace a reputação de Madalena de prostituição a ponto de colocá-la como uma prostituta sagrada servindo à deusa Ísis. Mary é Maeve, uma celta ruiva, grande e robusta vendida como escrava em Roma. O grande livro de Cunningham é primeiro um romance histórico absorvente sobre a vida escrava e suja em Roma e, em seguida, uma fantasia visionária sobre a vida de Madalena como a esposa gentia de Jesus. (Lista de livros) Magdalen Rising &touro A Paixão de Maria Madalena &touroBright, Dark Madonna

    ROMANCES SET IN CLEOPATRA & rsquoS EGYPT por Constance O & rsquoBanyon o EUA hoje o autor do best-seller relata contos sem fôlego de perigo e desejo ao longo do Nilo no século 1 a.C. Senhor do nilo &touro Espada de roma &touro Filha do egito &touro Desert Prince

    Este tem um & ldquocollector & rsquos item & rdquo escrito por toda parte: um livro de contos originais sobre Roma x Cartago intitulado Hannibal Ante Portas! Este trabalho de amor é a criação de dois irmãos romenos, Cristian Emilian Ghita (que editou o volume e contribuiu com duas das histórias) e Catilin Daniel Ghita, que forneceu ilustrações. A edição de bolso é apenas um texto, a edição de capa dura de luxo é suntuosamente ilustrada em cores com inserções, bordas e imagens de página inteira. Veja trechos, imagens e mais informações neste fórum.

    Foco em: E LAGABALUS

    As escapadelas sexuais do notório imperador Heliogábalo (202-223 d.C.) foram alvo de fofocas e escândalos por dezoito séculos. Descubra o porquê nesses tratamentos ficcionais extremamente diversos.

    O primeiro encontro de Steven & rsquos com Heliogábalo foi no ousado FILHO DO SOL por Onstott e amp Horner . Alfred Duggan & rsquos mais sóbrio FAVORITOS DA FAMÍLIA mistura ficção histórica direta com sátira astuta. Em 2006, romancista veterano David Chacko escreveu sobre & ldquothe mais ultrajante de todos & rdquo imperadores em AS GRAVES PROFECIAS, com a isenção de responsabilidade: & ldquoEsta não é sua mãe & rsquos histórico romano. & rdquo Crítico literário H.L. Mencken , de todas as pessoas, uma vez escreveu uma peça sobre o imperador: HELIOGABALUS, UMA BUFFOONERY EM TRÊS ATOS. Antonin Artaud escreveu uma biografia novelizada, HELIOGABALUS, OU O ANARQUISTA COROADO . No MENINO CAESAR por Jeremy Reed (& ldquothe inglês Rimbaud & rdquo de acordo com Edmund White), um jovem londrino moderno emula as façanhas do imperador extravagante.


    Valerio Massimo Manfredi criou uma sensação internacional com A Trilogia Alexander : Filho de um sonho, As areias de Ammon & amp Os confins da terra.

    O autor italiano & rsquos outros romances do mundo antigo: Os idos de março é um thriller sobre uma conspiração para assassinar o homem mais poderoso do planeta. &touro O exército perdido , sobre a lendária marcha do guerreiro grego Xenofonte. &touro A última legião (agora um filme), sobre o destino de Roma e seu último imperador, o menino Romulus Augustus. &touro espartano , a história de dois irmãos na difícil cidade-estado de Esparta. &touro O Talismã de Tróia (também conhecido como Heróis) em que o guerreiro grego Diomedes viaja para a Itália após a Guerra de Tróia. &touro Tirano, o conto de Dionísio de Siracusa e sua guerra épica com Cartago. &touro Império dos Dragões , em que soldados romanos viajam para a China para ajudar um príncipe a recuperar seu trono.

    Thrillers arqueológicos modernos de Manfredi e rsquos: em O Oraculo, assassinatos macabros na Grécia moderna estão ligados a um herói lendário da Guerra de Tróia. No A torre (filmado como Torre do Primogênito), os arqueólogos descobrem uma cidade perdida no deserto que guarda um segredo terrível. faraó diz respeito a uma revelação devastadora sobre Moisés e a Arca da Aliança. e touro em A antiga maldição, a escavação de uma tumba etrusca leva a uma série de assassinatos horríveis na cidade italiana de Volterra.

    & ldquoUma série de trabalhos que recontam os grandes mitos do mundo está sendo lançada simultaneamente em mais de 30 países, um dos maiores esforços de publicação sincronizada de todos os tempos. O editor jura que [a série] acabará por chegar a mais de 100. & rdquo (New York Times) e touro Uma breve história do mito por Karen Armstrong &touro The Penelopiad por Margaret Atwood , uma releitura do mito de Penélope e Odisseu e touro Peso por Jeanette Winterson , atualizando o conto de Atlas e Herakles & touro O Capacete do Terror: O Mito de Teseu e o Minotauro por Victor Pelevin &touro Leão e mel rsquos por David Grossman , a história de Sansão e touro Dream Angus: o deus celta dos sonhos por Andrew McCall Smith

    No Espírito de Quo Vadis?, The Robe, e O cálice de prata, Paul Maier & rsquos romances de estilo documentário incluem Pôncio Pilatos, sobre o político romano que fez uma escolha fatídica, e As chamas de roma, definido no reinado de Nero & rsquos.

    No Memórias de Pôncio Pilatos, de James R. Mills , um exilado Pilatos compila suas memórias, trinta anos após a morte de Jesus.

    Os romances inspiradores imensamente populares de Rios Francine inclua ela Marca do Leão série ambientada em Roma, Éfeso e Israel no século I d.C., sobre Hadassah, uma jovem judia vendida como escrava, Marcus, um romano saciado de prazeres decadentes, e Atretes, um prisioneiro germânico forçado a se tornar um gladiador: Uma voz ao vento, Um Eco na Escuridão, e Tão certo quanto o amanhecer.

    Peter Huby é um artista, cineasta e escritor com uma paixão especial pelo Mundo Antigo. (À esquerda: sua escultura Icarus & amp Daedalus.) Os romances breves e potentes do polímata britânico oferecem uma visão do mito primitivo e da tragédia.

    PASIPHAE
    A rainha de Creta, consumida pela paixão por um touro branco, pede ajuda ao inventor Dédalo.

    CARTAGO O cerco romano de Cartago termina em uma orgia implacável de fogo, destruição, massacre e escravidão.

    THE EUNUCH NEFERU de Daniel Tegan Marsche No século 1 a.C., um velho general romano, apaixonado por um belo camponês, leva o jovem de sua cabana no deserto para os salões de mármore de Alexandria. CUTTER & # 146S ISLAND de David Corson Pequeno romance baseado em um evento seminal da juventude de César & rsquos & # 151, seu sequestro por piratas. Também em brochura. (O mesmo incidente inspirou Steven & rsquos & ldquoLittle Caesar and the Pirates & rdquo em The House of the Vestals.)
    DOMINIC por Kathleen Robinson Um anão gaulês órfão treina como acrobata e percorre o mundo antigo com uma trupe de circo grego, uma história de heroísmo improvável. GAMES OF VENUS de Sylvia Shults Órfã e vendida como escrava, Camila se torna a cortesã mais procurada de Pompéia. Pelo autor de Golden Horu s .
    FILHA DE LÁZARO por Albert A. Bell, Jr. Lorcis, uma escrava, testemunha a erupção do Vesúvio e a decadência da corte de Domiciano. Pelo autor de Todas as estradas levam ao assassinato. CENTURION de Peter W. Mitsopoulos O centurião Glaxus Valtinius luta contra feras, bárbaros e contra a incompetência de seu próprio comandante, cujo descuido ameaça a sobrevivência de três legiões.

    Por meio de uma carreira longa e variada, Gillian Bradshaw se estabeleceu como uma das principais autoras de ficção histórica ambientada no Mundo Antigo.

    No The Sun & rsquos Bride , o timoneiro de um navio de guerra rodiano resgata uma bela mulher dos piratas e se vê envolvido em intrigas que podem envolver todo o mar Egeu na guerra. &touro Cavalos do céu ocorre na Ásia Central 200 anos após as campanhas de Alexandre, o Grande. &touro Uma jovem passa como eunuco para estudar medicina em The Beacon em Alexandria . &touro The Sand-Reckoner traça a vida de Arquimedes, cujo gênio científico criou armas de destruição em massa. &touro E se o jovem Cesário, Cleópatra e herdeiro rsquos , teve não foi morto após a morte de sua mãe e rsquos? &touro Há intriga da fronteira na sombra da Muralha de Adriano e Rsquos no Ilha dos Fantasmas & # 151, a nebulosa e bárbara Britannia. &touro No Render Unto Caesar , um jovem alexandrino viaja para Roma e encontra uma gladiadora que é mais do que parece. &touro Dark North é a história de Mênon, um guerreiro etíope a serviço do imperador Sétimo Severo na Grã-Bretanha. &touro Roxo Imperial é a história de um tecelão de seda em Constantinopla do século V. &touro The Bearkeeper & rsquos Daughter é ambientado no reinado de Justiniano e Teodora, no auge do Império Bizantino. &touro Alquimia de Fogo ocorre em Constantinopla em 672 DC, quando uma concubina esconde sua filha e suas origens reais.


    Armadura romana decorada: da época dos reis à morte de Justiniano, o Grande - História

    Mundo perdido e civilização apagada

    pela piedade cristã, fanatismo e ambição

    Jesus nunca existiu & ndash A História do Crime da Igreja Cristã

    Clérigo talibã?

    Imagine um mundo governado pelo & quotTaliban & quot por mil anos. Imagine cada comodidade cívica, cada teatro, cada estádio e cada centro de lazer destruído ou consagrado a Deus.

    Imagine mulheres confinadas à escravidão doméstica, imagine descrentes torturados até a morte, imagine educação e ciência descartadas como uma irrelevância e o único estudo de aprendizado aprovado do Livro Sagrado.

    Imagine que a única cura para a doença é a oração e imagine homens morrendo na quase contínua Guerra Santa.

    Pare de imaginar. Você está pensando na Europa cristã. Não é um sonho. É história.

    Bispo cristão?

    cristandade

    Voraz tributação, ao invés de bárbaros, destruíram a maioria das cidades romanas, abandonadas quando seus cidadãos se dispersaram pelo campo. Embora mais tributados do que nunca, os residentes urbanos receberam pouco em troca.

    Por gerações, o patrocínio ostentoso da elite urbana foi esbanjado em amenidades cívicas. Mas no final do mundo romano esse patrocínio foi, em vez disso, para igrejas, mosteiros, relíquias, homens santos e peregrinações.

    A aristocracia urbana abandonou cada vez mais as cidades como forma de evitar suas responsabilidades cívicas. Não gastando mais dinheiro na manutenção de edifícios públicos, uma mansão com fosso ou um palácio do bispo para seu uso exclusivo tornou-se a residência de escolha.

    Em uma etapa posterior, os pequenos proprietários venderam-se como servos com o 'barão' local para evitar perigos mais imediatos.

    O cristão destruição de templos pagãos arrancou o coração de muitas cidades que, ao longo dos séculos, cresceu em torno dos recintos sagrados & # 8211, ao invés de aldeias medievais crescerem em torno da igreja paroquial.

    Em Roma, como em outras cidades, os fóruns centrais, desolados e perigosos, foram abandonados quando uma minúscula 'nova cidade' cristã cresceu nos subúrbios antigos, em torno de uma igreja ou residência do bispo. As cidades se contraíram e as terras agrícolas foram recuperadas pela selva.

    Conveniências óbvias, como janelas de vidro em habitação doméstica, desapareceu por mil anos. Andares revertido ao comum terra os mosaicos e ladrilhos finamente dispostos além da inteligência de qualquer artesão cristianizado.

    Em uma caricatura perversa da história, a Igreja sustentou que a Terra original & quotperfeita & quot; havia de fato sido arruinada & # 8211 mas foi o & quotPecado original & quot que causou o estrago!

    A Europa cristã não construiu esgotos ou aquedutos para limpar a sujeira e a miséria das cidades.

    Edifícios eclesiásticos podem assumir a forma de uma grande propriedade rural, residência do pontífice local, mas as cidades eram um caos de confusão, cruzadas por ruelas sujas e vielas fedorentas.

    Só depois que as frequentes epidemias no século 19 tornaram os homens em idade militar inadequados para servir nos exércitos imperiais é que os governos europeus resolveram o problema.

    T A aldeia, não a cidade, caracterizou o império cristão.

    Onde o resto de uma cidade outrora grande continuou até a Idade Média, nenhuma tinha mais de 50.000 residentes. Onde parte da cidade permaneceu em uso como favela, a urbanização não se estendeu além das muralhas romanas até o século XIX.

    As cidades, na realidade, eram aldeias caóticas e crescidas demais.

    Ruas estreitas de paralelepípedos, inadequadas para carruagens, sinalizaram o fim da regularidade e das grandes avenidas do início do império. Alguns dos becos não tinham mais de 4 pés de largura e passavam por baixo de edifícios, tornando as condições sanitárias difíceis, senão impossíveis.

    bizantino Mystras (Grécia).

    Cidades

    Verulamium os romanos sabiam


    A civilização romana era essencialmente urbana. Três tecnologias tornaram suas grandes cidades possíveis: enormes navios mercantes carregadores de grãos, concreto e abastecimento de água eficiente.

    Os engenheiros romanos aprimoraram o projeto grego de pilares e vigas com o arco de distribuição de carga.

    Os arcos e abóbadas, em betão com fachada de tijolo, permitiram aos arquitectos romanos construir com grande variedade visual e de dimensões imensas.

    Herculano

    Planejamento urbano em Ostia

    Reforços de ferro e um cimento chamado pozolana (cal e cinza vulcânica) permitiram aos romanos construir com concreto protendido & # 8211 e debaixo d'água.

    A água doce fluía livremente desta fonte pública em Herculano

    Drenagem de estradas, Herculano

    Loja de vinhos e pães, Pompéia do século I.

    Shopping romano de 6 andares e nº 8211 construído no início do século 2. (Mercado de Trajano, Roma)

    Nada parecido seria visto novamente até o século XX.

    Aqueduto, Segóvia

    Aquedutos romanos

    Impressionante por qualquer padrão & # 8211 pedra revestida sem argamassa e mantendo um gradiente constante de 0,4%.

    400 milhas de tubulações abasteciam Roma do século I com 900 milhões de litros de água por dia.

    O sistema romano de abastecimento de água não foi igualado em nenhum lugar até o século XIX.

    Aqueduto, Pont du Gard - Nimes

    Mesmo nas fronteiras do império, o soldado comum do exército romano tinha água potável e o uso de lavatórios.

    Banheiro público & ndash Ostia, Itália

    Lavatório Forte de Housesteads, Muralha de Adriano .

    UM TRONO PARA A RAINHA!

    Deixando de jogar excremento humano de uma panela, Sir John Harrington, afilhado da Rainha Elizabeth, fez uma descarga para ele e sua madrinha em 1596. Harrington foi provocado por seus amigos e nunca fez outra, embora ele e a Rainha continuassem a usar o que ele fez.

    Duzentos anos depois, Alexander Cummings reinventou o autoclismo & # 8211 dois mil anos depois dos romanos!

    O enorme guindaste de Vitruvius
    CONSTRUÇÃO

    Guindastes e polias estavam em uso desde o século 6 aC.

    Vitruvius, engenheiro-chefe de Augusto, escreveu uma obra enciclopédica & quotDe architectura & quot que se tornou o livro de referência padrão para arquitetos e engenheiros da Renascença & # 8211 quinze séculos após sua morte.

    Idade das Trevas construída por Jerry

    Ao canibalizar os restos das estruturas imperiais, os artesãos cristãos tinham pouca consideração pelos princípios da arquitetura!

    Edifício & # 8211 estilo medieval.

    Após 15 séculos, os arquitetos da Renascença se voltaram para o antigo manual romano de Vitrúvio como seu guia!

    Tijolo romano
    TILE e TILE

    Os romanos levaram a arte da fabricação de tijolos aos confins do império. Contanto que argila, areia e água adequadas estivessem disponíveis, telhas e tijolos eram fabricados no local ou em fornos próximos.

    Mais planos que os tijolos modernos Os tijolos romanos raramente tinham mais de 5 centímetros de espessura. Hoje, eles são praticamente tão sólidos quanto quando foram feitos, quinze séculos atrás.

    Chão de mármore policromático, Villa de Adriano, Tivoli (século 2 DC)

    A grandeza da antiguidade se torna uma pedreira de 1000 anos

    Durante os séculos sombrios da cristandade, a arte de a fabricação de tijolos e ladrilhos foi quase totalmente perdida na Europa. Na Inglaterra, a fabricação de tijolos era praticamente desconhecida até a época de Henrique VIII.

    Os construtores de igrejas medievais simplesmente se serviram de pedras, azulejos, colunas esculpidas e outros elementos decorativos disponíveis gratuitamente nas ruínas da antiguidade.

    Assim, por exemplo, a nave da Abadia de St. Alban & # 8217s é construída em grande parte com tijolos romanos de Verulamium.

    O fornecimento durou mais de mil anos. Quando finalmente cedeu, os construtores cristãos voltaram a usar pederneira com argamassa de cal, um substituto bruto.

    Parede de Flint, Thetford Priory, Inglaterra

    Telhas romanas

    Villa romana

    o Villa romana era mais do que um lar para uma família rica. Era o centro de um 'agronegócio', produzindo alimentos para o exército, cidades vizinhas e exportação.

    Era também uma unidade tributável, com imposto cobrado sobre a área.

    Decorada com mosaicos, parede de gesso pintada e estátuas exóticas, uma villa proclamava o gosto do proprietário, o conhecimento dos clássicos e a óbvia riqueza.

    A villa tinha sido parte integrante de um economia de dinheiro. Quando o comércio e a vida urbana entraram em colapso, as grandes vilas seguiram o exemplo.

    À medida que a população da Europa diminuía, as terras agrícolas eram reivindicadas pela natureza.

    Villas, como tudo o mais, foram roubadas por seus ladrilhos e tijolos. Por um ou dois séculos, parte de uma villa pode ter permanecido ocupada, mas a manutenção tornou-se impossível.

    & quot Por mais de 1000 anos após a queda de Roma, houve pouca mudança significativa na prática agrícola. & quot
    & # 8211 Williams (O triunfo da invenção, p198)

    Arado romano (mosaico)

    Colheitadeira romana

    Os romanos introduziram o arado de lâmina de ferro para o norte da Europa, e montou sobre rodas.

    Os romanos também introduziram na dieta local cenouras, ervilhas, maçãs, peras, damascos, nabos, coentros e espargos & # 8211 e a ideia de uma refeição de 3 pratos! Eles também cultivaram o videira em terras conquistadas.

    Lucius Columella, um soldado romano e fazendeiro do século I, escreveu extensivamente sobre agricultura, vinicultura e pecuária ('De re rustica').

    Ponte romana, Alcantara, Espanha

    Ponte romana, Chaves, portugal

    Após dois milênios, as pontes romanas ainda podem ser utilizadas.

    Após a queda de Roma, os construtores de pontes voltaram ao uso de Madeira e muitas pontes medievais pegaram fogo.

    A madeira só foi substituída & # 8211 por ferro e aço & # 8211 no início da Revolução Industrial.

    Ponte Vecchio (Itália) & # 8211 pedra agora, mas por séculos de madeira

    Tropaeum to Augustus & # 8211 La Turbie, França
    ARQUITETURA MONUMENTAL

    Na metade de sua altura original, o Troféu de Augusto (6 aC), construída para simbolizar a romanização da Gália, supera a igreja medieval construída mais de 1.500 anos depois com pedras saqueadas de sua estrutura.

    Monges de L & eacuterins tentaram destruir o edifício no século VIII. Luís XIV experimentou outra vez com explosivos no século XVIII.

    Lugares como Canterbury do século 6 (impressão artística, acima) não mostram evidências de destruição por 'bárbaros'.

    Eles parecem ter sido abandonados alguns anos antes de sua ocupação pelos oportunistas saxões.

    Dentro do circuito redundante de uma muralha romana, alguns edifícios úteis foram colocados em uso pelos hierarcas da igreja. Uma favela de prédios de madeira, montados caoticamente em meio às ruínas, abrigava os restos de uma população esgotada. Cristo governou.

    Palácio abandonado se torna uma cidade

    No século 7, refugiados cristãos da cidade de Salona (Croácia) mudaram-se para a casa de repouso de seu antigo inimigo pagão & # 8211 Diocleciano & # 8211 e criaram a cidade de Split. Eles esculpiram algumas cruzes na alvenaria.

    Anfiteare reciclado

    Lucca (Itália). O anfiteatro do século I foi convertido em fortaleza durante as guerras góticas do século VI e tornou-se o que restou da cidade. Depois de dois milênios, a origem romana da 'piazza' ainda é muito aparente.

    Palácio de Diocleciano em seu apogeu & # 8211 cerca de 30.000 metros quadrados.

    Palácio de Latrão & # 8211 uma basílica romana tardia que durou 1000 anos.

    O palácio pertencera à esposa de Constantino & # 8211 antes de ele ordenar seu assassinato.

    Templo Romano. Essa beleza clássica sobreviveu graças a Mussolini!

    Aquele herói da erudição cristã primitiva & quotthe Venerável Bede & quot registra que o buraco de 9 metros na cúpula do Panteão (o 'óculo') foi feito pelo Diabo ao fugir do edifício.

    Deve ter funcionado muito bem ao vender aqueles ossos a peregrinos ingênuos!

    panteão & # 8211 obra-prima insuperável.

    Adriano, arquiteto entusiasta e também imperador, preparou grande parte do projeto.

    Com 43 metros, a cúpula do Panteão é maior do que a de São Pedro e não foi superada até 1960.

    A melhor arquitetura sagrada da antiguidade foi destruída por gangues de monges cristãos & quotquem sozinho teve tempo e inclinação para executar tal destruição laboriosa & quot & ndash Gibbon.

    O que restou foi remendado e consagrado ao deus cristão.

    Templo pagão por fora, Igreja Cristã por dentro.

    (Fórum, Roma).

    Metade tão bom? Usando as fundações de um templo destruído para Demeter, os cristãos construíram uma igreja muito menor para 'St Biagio' (também conhecido como 'Blaise') & # 8211 uma ficção do século 8.

    (Agrigento, Sicília)

    Não é bem o Panteão Mosteiro Cristão do século VII.

    Construído 500 anos depois do Panteão por monges cristãos.

    (Skellig Michael, Irlanda)

    o panteão deve sua sobrevivência à humilhação do Papa Bonifácio IV ao tirano usurpador em Constantinopla, Focas. O agradecido imperador deu ao papa o templo em 609. Bonifácio prontamente dedicou a estrutura a 'Maria e os Mártires'e encheu-o com 28 carroças cheias de ossos das catacumbas. Heap Big Magic.

    No século 16, o Papa Urbano VIII (Maffeo Barberini) serviu-se de painéis de bronze do Panteão para uso na Basílica de São Pedro e também para lançar canhões, que instalou no telhado do mausoléu de Adriano.

    & quotO que os bárbaros pouparam os Barberini destruídos. & quot
    & # 8211 Pasquino.

    Infame por sua prodigiosa extravagância e nepotismo, foi Urbano VIII quem condenou Galileu.

    Mausoléu de Adriano

    Sobre este hulk reconfortante amontoado Roma medieval e # 8211 mal 30.000 habitantes empobrecidos.

    No apogeu dos cesares, a cidade abrigou mais de um milhão de pessoas.

    Ladrão de tumba

    Construída pelo imperador Adriano como seu local de descanso final, a tumba foi convertida em uma fortaleza papal no século 6.

    Reestilizado como & quotCastel Sant 'Angelo& quot (porque um anjo que pôs fim à praga havia pairado ali, de acordo com o papa Gregório), seu enorme edifício de paganismo foi mais tarde conectado ao Vaticano por uma passagem secreta, proporcionando aos papas um esconderijo conveniente.

    A ponte que liga o mausoléu de Adriano à cidade, Pons Aelius (também conhecido como Ponte S. Angelo) do final do século 17 exibiu os 'anjos' de Bernini.

    Mas a partir de 1480 DC, ele foi revestido por um fila de forca exibindo cadáveres sem cabeça & # 8211 sem dúvida, o ímpio.

    Castelo? Não, na verdade é o palácio do bispo de Wells (Somerset, Inglaterra).

    Houve bem mais de 250 anfiteatros no Império Romano.

    Thysdrus (El Djem) Tunísia

    Sem anfiteatros & # 150, apenas um campo para & # 145jousting. & # 146 Sem estádios para óculos, apenas a degradação de seu pior aspecto, animais atormentados em cova de urso e caneta, o esporte da crueldade.

    Os grandes fóruns, com vários andares & # 145supermercados & # 146 da antiguidade, encontraram um reflexo pálido no feira da vila, realizada sob os auspícios da igreja nos dias dos santos.

    romano Ginásio, Sardis (Turquia)

    Estádio em Epidauro, Grécia

    No mundo doente da cristandade, não há ginásio estavam disponíveis para o refinamento de proezas físicas.

    As belas basílicas construídas pelas próprias legiões tornaram-se as próprias estruturas pressionadas para um novo uso como santuários da fé.

    “Na década de 380, nada mais se ouviu sobre o ginásio cívico e seus funcionários. o lado físico da educação definhou em um ambiente cristão: nas cidades tinha sido associada ao exercício nu, paganismo e homossexualidade consentida. O eventual colapso dos ginásios, o ponto focal do helenismo, mais do que qualquer outro evento isolado ocorrido na Idade Média. & Quot

    & ndash Robin Lane Fox (Pagãos e Cristãos, p670)

    Miséria medieval

    Pbanhos públicos pois o lazer e a higiene eram inéditos na cristandade & # 8211, a água era preciosa demais para ser usada em qualquer coisa, exceto beber e cozinhar, então as pessoas raramente tomavam banho.

    Roupas sujas eram usadas todos os dias, com mais trapos empilhados em cima no tempo mais frio.

    Em toda parte, pulgas e moscas, excrementos e sujeira, água estagnada e contaminada de qualquer tipo.

    Esta foi a grande era dos piolhos e ratos, da peste e da epidemia! Limpeza próxima à piedade?

    Sem escolas de retórica e aprendizagem, sem bibliotecas, sem tribunais.

    Onde antes os pórticos do fórum carregavam a imponente estátua da elite romana, confiante e dinâmica, agora simplesmente a cruz, ironicamente simbólico do sofrimento humano.

    & quotNero forneceu os primeiros banhos públicos. À medida que as dinastias se sucediam, os banhos se tornavam maiores e mais luxuosos. tornou-se costume permanecer ali por horas a fio, de modo que se tornaram os centros sociais, clubes e cafés da Roma Imperial. & quot

    & ndash Grimal (Roma dos Césares, p21)

    Banhos de Adriano & # 8211 Leptis Magna
    Banhos, Herculano e # 8211 prontos para uso após 20 séculos!

    romano aquecimento central não era apenas o piso aquecido, mas também as aberturas de ventilação das paredes & # 8211, uma solução versátil desconhecida até hoje!

    Coliseu: o símbolo por excelência da cultura romana.

    o Anfiteatro flaviano & # 8211 com mais de 620 pés de comprimento, 525 pés de largura e 157 pés de altura. Só as fundações de cimento tinham 7,6 metros de espessura.

    De acordo com & quotCronografia & quot de 354 DC, poderia conter 87.000 espectadores, cerca da metade deles sentados.

    Fim dos jogos?

    Competições de gladiadores e esportes sangrentos & # 8211 como a própria escravidão & # 8211 contínuo muito depois do triunfo do cristianismo. Apenas a guerra e a pobreza os levaram a um fim & # 8211 NÃO 'compaixão cristã'.

    Os últimos shows vistos no Coliseu foram início do século 6, durante o reinado do rei gótico Teodorico, um monarca cristão.

    Após a morte de Teodorico, Justiniano invadiu a Itália e na ruína geral da península, grandes entretenimentos de todos os tipos desapareceram.

    o Coliseu, como outras grandes estruturas, foi vasculhada em busca de material de construção por séculos.

    O cardeal Farnese (1534-49) usou 4.000 homens em um único dia para pilhar o material. Pedra cortada do Coliseu foi usada em São Pedro, Latrão, Palazzo Venezia, até mesmo nas defesas do rio Tibre.

    A pilhagem da arena só parou no século 18, quando os papas acharam mais lucrativo transformar a ruína em um 'local sagrado', em homenagem a supostos mártires.

    A ideia de cristãos martirizados no Coliseu era inédita antes do século XVII. Admite o Enciclopédia Católica, não há "fundamentos históricos" para a suposição.

    Durante a Idade Média, o Coliseu nunca esteve na lista de locais de veneração, sendo nada mais do que uma enorme pedreira e algum dia forte.

    Teatro romano (Verulamium)

    O teatro romano teve que competir com muitos outros espetáculos: circos, pistas de corrida, anfiteatros.

    Teatros eram na verdade mais numerosos do que os anfiteatros mais espetaculares. A própria Roma teve vários.

    O primeiro teatro romano permanente foi o Teatro de Pompeu, construído em 55 aC.

    Maiores do que os protótipos gregos, os romanos construíram teatros imensos e independentes ao ar livre, com capacidade para mais de 15.000 espectadores.

    A supervisão geral do teatro veio de um oficial chamado & aeligdile, mas as próprias produções eram investimentos privados & # 8211 em alguns casos, como parte de uma disputa política.

    Bufonaria grosseira, sátira, humor indecente, burlesco e luta livre eram itens comuns. Freqüentemente, um ator dizia as falas enquanto um segundo fazia mímica com gestos exagerados. Máscaras decorativas, fantasias e danças completaram o show.

    A Igreja, competindo no mesmo mercado lotado que o teatro, condenou o “escravos infelizes de uma volúpia cruel.”

    A última apresentação registrada em Roma ocorreu em 533 DC, durante o reinado de Teodorico, o rei cristão gótico.

    Em Constantinopla, a atriz 'Theodora do bordel' ('ek tou porneiou' & # 8211 Bispo João de Éfeso) casou-se com um príncipe e tornou-se uma imperatriz piedosa. O teatro que havia lhe dado um começo veio sob uma nuvem e no século 7 foi proibido em todo o leste.

    Nos séculos desesperados e cruéis que se seguiram à queda de Roma, o entretenimento público caiu ao nível de "apresentações de rua" de vários tipos - bufões, menestréis e malabaristas. Essas almas infelizes, fora do controle da igreja, eram freqüentemente espancadas ou presas por seus esforços.

    Sem cinemas foram criados para o drama e vaudeville, na melhor das hipóteses, carroças puxadas por cavalos circulavam entre as cidades, encenando espetáculos cristãos.

    O teatro ocidental reapareceu no século 10 como um substituto da alfabetização patrocinado pela igreja. Pequenos estandes (chamados de 'mansões'), representavam lugares como Jerusalém, Céu e Inferno (os mais elaborados!). Eram montados em cemitérios ou praças de mercado e tanto os jogadores quanto o público se moviam.

    Um cristão carroça de concurso ou 'palco móvel', fora de uma igreja.

    Por quinze séculos, a única arquitetura & # 145 grande & # 146 na Europa foi a bastiões gêmeos da opressão & # 150 a castelo e a Igreja. No entanto, mil anos produziram duas grandes 'invenções' cristãs.

    671 Bizantino Kallinikos de Heliópolis inventou uma arma do tipo napalm & # 8211 & quotFogo grego. & Quot

    Esta arma secreta foi usada pela primeira vez contra os sarracenos na Batalha de Cyzicus.

    Bem, na verdade, parece que Kallinikos era um judeu a serviço dos cristãos.

    Século 14 & # 8211 e a Europa cristã 'descobrem' outra maravilha & # 8211 pólvora. Seguem canhões e pistolas.

    Agora podemos REALMENTE ter uma Guerra Santa.

    Bem, na verdade, os cristãos aprenderam sobre uma antiga descoberta chinesa de vários séculos antes. A primeira fundição bem-sucedida de um cânone de bronze europeu é geralmente atribuída a um frade Berthold der Schwarze alemão.


    Árabes na Espanha (711-722)

    Fim da regra visigótica na Hispânia

    Em 711 DC, um grande grupo de árabes e berberes liderados por seu comandante berbere Tariq ibn Ziyad desembarcou onde a Europa e a África se encontraram em Gibraltar. A Hispânia era governada naquela época por uma elite visigótica que tirou o poder do enfraquecido Império Romano menos de 200 anos antes. A Hispânia governada pelo rei visigodo Ruderic foi devastada por guerras civis e à beira da desintegração quando os muçulmanos desembarcaram em Gibraltar. Os muçulmanos pegaram os residentes de surpresa quando lançaram os primeiros ataques costeiros, mas rapidamente transformaram isso em uma invasão em grande escala depois de aproveitarem as brechas no domínio dos visigodos. Sua entrada inicial na Espanha também foi auxiliada pelo rival de Ruderic, o Conde Julian, que guardava rancor pessoal contra o rei. Este evento é registrado no Gráfico da Linha do Tempo da Bíblia com a História Mundial entre 711 e # 8211 722 DC.

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    Ruderic reuniu todos os homens que pôde encontrar para defender seu território, mas foi morto durante a Batalha de Guadalete em 19 de julho de 711 DC. A derrota dos visigodos foi devastadora - a batalha não apenas matou Ruderic, mas também exterminou quase todos os nobres que poderiam governar a Espanha após sua morte. Sem outra força suficiente para opor resistência à invasão, os árabes, junto com seus aliados berberes, avançaram rapidamente para o norte e conquistaram a maior parte do sul e do centro da Espanha em sete anos. Tornou-se a província de Al-Andalus e administrada pelo governador do Norte da África.

    Tariq foi chamado de volta pelo califa Sulayman à Síria no ano de 714. Isso deixou o comandante árabe Abd al-Aziz ibn Musa ibn Nusayr como governador de Al-Andalus, que então estabeleceu a cidade de Sevilha como capital da província. Ele se casou com a viúva de Ruderic, Egilona, ​​em 718 e ela se converteu ao Islã no mesmo ano. Mais tarde, ele foi assassinado depois que rumores de que ele se converteu ao cristianismo chegaram ao califa.

    Resistência Bizantina

    Quando parecia que a expansão islâmica era imparável, os bizantinos na Ásia Menor provaram ser mais resistentes do que seu vizinho mediterrâneo ocidental. Eles resistiram um pouco mais com a ajuda da defesa estratégica e liderança capaz sob o imperador Leão III durante uma batalha naval no cerco árabe de Constantinopla. Suas forças também foram reforçadas pelos aliados búlgaros. Os bizantinos defenderam a cidade com sucesso até a morte de Sulayman em 717.

    O reino das Astúrias

    Parecia que a resistência visigótica não morreu com seu último rei Ruderic. Em 718 DC, um visigodo chamado Pelágio (Pelayo) retirou-se para o norte para as Astúrias e estabeleceu um reino nos remanescentes do norte da Espanha cristã. O terreno montanhoso acidentado das Astúrias dificultou para os árabes e berberes a conquista de toda a península ibérica, e a região se tornou o último bastião do cristianismo na Espanha. Os árabes e berberes conseguiram escapar pelo sul da França e chegaram ao Ducado da Aquitânia. Eles foram derrotados pelo duque franco Odo, que matou o governador de Al-Andalus na Batalha de Toulouse (721 DC). O governador morto foi substituído por um homem chamado Al-Ghafiqi, e o rei asturiano Pelágio liderou uma rebelião bem-sucedida contra os muçulmanos em 722 DC.


    Assista o vídeo: Polska na wygnaniu. Wielka Emigracja pozwoliła nam przetrwać (Junho 2022).


    Comentários:

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