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Lista egípcia de ofertas

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Lista egípcia de ofertas - História

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Maat, também escrito Mayet, na religião egípcia antiga, a personificação da verdade, da justiça e da ordem cósmica. Filha do deus Sol Re, ela era associada a Thoth, deus da sabedoria.

Acreditava-se que a cerimônia de julgamento dos mortos (chamada de "Julgamento de Osíris", em homenagem a Osíris, o deus dos mortos) se concentrava na pesagem do coração do falecido em uma escala balanceada por Maat (ou seu hieróglifo, a pena de avestruz), como um teste de conformidade com os valores adequados.

Em seu sentido abstrato, maat foi a ordem divina estabelecida na criação e reafirmada na ascensão de cada novo rei do Egito. Em configuração maat 'Pedido' no lugar de isfet ‘Desordem’, o rei desempenhou o papel do deus do sol, o deus com os vínculos mais próximos com Maat. Maat estava no topo da casca do deus sol enquanto ele viajava pelo céu e pelo mundo subterrâneo. Embora aspectos de realeza e de maat foram às vezes sujeitos a críticas e reformulações, os princípios subjacentes a essas duas instituições foram fundamentais para a vida e o pensamento egípcios antigos e perduraram até o fim da história egípcia antiga.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Laura Etheredge, Editora Associada.


Muhammad Naguib

O primeiro presidente do Egito, Muhammad Naguib, serviu de 18 de junho de 1953 a 14 de novembro de 1954. Ele é significativo na história egípcia porque liderou a revolução que encerrou a dinastia Muhammad Ali do Egito e Sudão. Sem a Revolução Egípcia de 1952, o Egito poderia não ter se tornado uma democracia até muitos anos depois. Como presidente, Naguib ajudou a estabelecer o primeiro governo da República do Egito e lutou com o Conselho do Comando Revolucionário (RCC) para colocar o Egito sob o domínio civil em vez do militar. A perda do apoio do RCC foi a queda do papel de Naguib como presidente. Mais tarde, ele foi acusado de estar envolvido com atividades ilegais e de conspirar para se tornar um ditador. Depois de lutar por quase um ano pelo controle, Naguib foi espancado e concordou em renunciar.


Leitura Adicional

A única biografia de Ismail é Pierre Crabitès, Ismail: o quediva maligno (1933). Mary Rowlatt apresenta uma imagem mais breve e não muito favorável em Fundadores do Egito Moderno (1962). As ambições de Ismail no Sudão são consideradas em Richard Hill, Egito no Sudão, 1820-1881 (1959), e em William B. Hesseltine e Hazel C. Wolf, O Azul e o Cinza no Nilo (1961), que descreve a história de ex-oficiais da Guerra Civil no serviço egípcio. Para informações gerais sobre o Egito do século 19, ver John A. Marlowe, Uma História do Egito Moderno e Relações Anglo-Egípcias, 1800-1956 (1954 2ª ed. 1965), e Tom Little, Egito moderno (1967). □


Tudo o que você precisa saber sobre o hinduísmo

O hinduísmo é uma mistura de seitas, cultos e doutrinas que tiveram um efeito profundo na cultura indiana. Apesar dessa diversidade, existem poucos de seus aspectos que não dependem de uma forma ou de outra da autoridade da literatura religiosa indiana & # 8211 os Vedas, as Epopéias e os Puranas.

Hinduísmo e religião egípcia antiga

Um estudo das semelhanças entre o hinduísmo e a religião egípcia antiga.

Considerando a enorme distância geográfica entre a Índia e o Egito, a religião egípcia antiga e o hinduísmo moderno têm um número surpreendente de semelhanças em conceitos e práticas. Isso não quer dizer que outras religiões politeístas não tenham semelhanças entre si ou com o antigo Egito, mas não no que parece ser tal abundância como entre o antigo egípcio e o hinduísmo. Várias religiões têm semelhanças com o hinduísmo, como o budismo (que nasceu do hinduísmo) e alguns sistemas de crenças africanos, mas como o hinduísmo é uma das seis principais religiões do mundo, as comparações entre esta religião vibrante e uma antiga religião são interessantes.

Aspectos do Hinduísmo podem ser rastreados até a Civilização do Vale do Indo (aproximadamente 2500 aC), quando estava em um ponto culminante cultural, por meio do registro arqueológico, embora essa religião não seja reconhecida como a forma praticada pelos hindus hoje. A Civilização do Vale do Indo e sua religião são contemporâneas ao Antigo Império Egípcio e a religião dos antigos egípcios estava em uma forma totalmente desenvolvida. Não se sabe como a antiga religião egípcia se desenvolveu, pois não há registros escritos desses estágios de desenvolvimento. Os hieróglifos não foram introduzidos até aproximadamente 3100 aC na Paleta de Narmer, enquanto a civilização do Vale do Indo escreveu textos que datam de antes de 2500 aC, da região de Mohenjo-Daro. Infelizmente esta linguagem ainda não foi decifrada (Brockington 1996, 24) e, portanto, os conteúdos (religiosos ou não) são desconhecidos para nós.

No entanto, é provável que alguns elementos da religião do Vale do Indo tenham sido absorvidos pelos invasores arianos (2500-1500 aC) e, portanto, pelo hinduísmo moderno. A invasão ariana da Índia instigou um declínio na Civilização do Vale do Indo e uma perda ou absorção da religião tradicional pela dos arianos. A raça ariana registrou suas crenças em sânscrito, que foi decifrado e produziu uma série de textos religiosos que ainda são importantes para os hindus modernos. Os primeiros textos hindus conhecidos são os Vedas escritos em aproximadamente 1500-1000 aC (Brockington 1996, 7), que se preocupam principalmente com os deuses elementais (por exemplo, fogo, sol, vento e tempestades) e o ritual de sacrifício e equilíbrio cósmico.

Os primeiros textos religiosos escritos no Egito são os textos da pirâmide da pirâmide de Unas (2375-2345 aC) aproximadamente 1000 anos antes dos Vedas hindus. Tanto os Vedas quanto a antiga religião egípcia foram transmitidos oralmente por gerações, mas só permaneceram em uma forma fixa depois de registrados. No entanto, os Vedas, embora transmitidos por séculos através da tradição oral, foram considerados sagrados demais para serem registrados permanentemente (Brockington 1996, 8), indicando que as tradições podem ter existido por tanto tempo quanto as crenças egípcias, se não mais antes de serem registradas. Como os Vedas, e de fato muitos sistemas de crenças primitivos, os deuses dos textos da pirâmide são elementares, pois o sol (Re) é a divindade primária desses textos, embora também haja muitas referências às estrelas, ao rio e aos elementos ambientais envolvidos na as histórias da criação, onde divindades do céu, terra, ar e umidade são as primeiras criadas pelo deus sol (Hart 1990, 10-8).

No entanto, a maioria das religiões inclui doutrina para explicar o ambiente local e isso por si só não pode formar uma base de comparação entre duas religiões, a não ser em uma base muito superficial. Um exame cuidadoso e minucioso das histórias da criação e outros mitos comparações adicionais podem ser feitas para apoiar as semelhanças entre as duas religiões.

Freqüentemente, há muita confusão sobre a natureza da natureza pluralística das antigas histórias da criação egípcia. Há uma série de variações na história, mas a base de todas elas é o mito heliopolitano da criação. Todas as variações seguem esse elemento da história quase como se esta fosse a lenda & # 8216original & # 8217. No entanto, existem numerosos elementos do mito Heliopolitano e dos mitos hindus que correspondem.

Antes da criação, o universo consistia em águas primordiais, sem luz e sem movimento. Foi uma época de caos, nada e escuridão, até que a partir dessas águas começou a criação do Universo.

Esta descrição pode se referir ao tempo antes da criação, tanto na religião egípcia antiga quanto no hinduísmo. Os antigos egípcios temiam que o mundo caísse de volta neste caos primordial e esse medo viu o desenvolvimento do culto solar adorando o sol garantindo que o ciclo diário do sol continuasse. Se o sol não nascesse, o Egito mergulharia na escuridão e voltaria a esse caos primordial.

Para os hindus modernos, essa ideia de caos primordial também é muito real, embora inevitável. Eles acreditam que a Terra está em uma era chamada de Era Kali (Yuga), que durará 4.320.000 anos (Zimmer 1974, 15), ao final da qual o universo será destruído e reabsorvido de volta na Divindade Suprema que reside no águas primordiais. Depois de mais um determinado número de anos, ele começará a criação de um novo Universo.

Os ciclos de tempo aqui não estão sendo comparados, pois o ciclo solar egípcio era um evento diário e os yugas hindus duram milhares de anos. O que está sendo comparado é o potencial do Universo revertendo a um estado de caos primordial um tempo de escuridão, água primordial e nada. Para os egípcios, isso poderia acontecer se o sol não nascesse e, portanto, fosse uma ameaça diária em suas vidas. No Livro dos Mortos (feitiço 175), o deus criador Atum descreve como ele & # 8220destruirá tudo o que eu fiz, a terra retornará ao Abismo, ao dilúvio, como em seu estado original, mas permanecerei com Osíris e # 8221 (Faulkner 1972, 175). Isso indica que, uma vez que a terra tenha voltado ao caos primordial, ela permanecerá neste estado, sem esperança de uma nova vida, até que o sol (Atum) decida deixar o mundo subterrâneo (Osíris). Esta catástrofe poderia ser evitada por rituais, orações e ofertas ao deus do sol, e havia especialistas & # 8220Hour Priests & # 8221 cujo papel era garantir que os rituais e orações fossem realizados em horários específicos do dia. Para os hindus, o retorno a esse caos primordial não pode ser evitado, pois eles acreditam que, no final da yuga atual, o Universo será lançado de volta ao caos primordial, e é um evento inevitável, que a oração e a adoração não podem evitar.

Assim que a yuga atual termina, todo o processo de criação começa novamente. No alvorecer dos tempos, a Divindade Suprema, Vishnu, deitou-se reclinada nas águas primordiais e quando ele despertou, a criação do Universo começou. A criação começou com uma flor de lótus, brotando de seu umbigo, e Brahma, a divindade da percepção e consciência espiritual, está assentada no centro deste lótus. Esta flor de lótus então se divide em três pétalas criando a terra, o céu e a morada dos deuses. As pétalas externas são os continentes inacessíveis de pessoas estrangeiras e a parte inferior das pétalas é onde os demônios e serpentes residem (Zimmer 1974, 51-2). Na arte hindu, as deusas também costumam ser mostradas em lótus, representando a autocriação e seus aspectos de fertilidade. Por meio dessas associações com fertilidade e criatividade, acredita-se que o lótus no hinduísmo esteja conectado às divindades solares e, na mitologia primitiva, o lótus está intimamente associado a Surya, o deus solar (Goodyear 1891: 5), ou Vishnu, que representa o sol e o primeiro alvorada da criação.

Na mitologia egípcia, o lótus também está conectado à fertilidade e associado a divindades solares. Nos mitos da criação, um monte de terra ergueu-se das águas primordiais e nesse monte brotou a primeira flor, que em alguns registros é uma flor de lótus. Deste lótus o sol nasceu, começando o primeiro amanhecer e o início de toda a criação (Lurker 1984, 77-8) muito semelhante à história da criação do Universo por Vishnu & # 8217. Na arte e na arquitetura egípcias, esse monte é frequentemente representado e representa a fertilidade e novos começos. Muitas vezes as pessoas são mostradas fazendo oferendas de flores de lótus aos deuses, segurando-as e cheirando-as em banquetes funerários, devido ao papel de auxiliar no renascimento do falecido. Existem também imagens do rei emergindo de uma flor de lótus como o deus do sol e, portanto, o criador do Universo, um paralelo direto com Brahma emergindo da flor no amanhecer da criação. A representação egípcia mais famosa disso é a cabeça de madeira de Tutancâmon emergindo da flor de lótus que repousa sobre o monte da criação.

Como a flor de lótus era uma flor comum no ambiente dos antigos egípcios e dos primeiros hindus, a importância dessa flor pode ter se desenvolvido independentemente uma da outra, embora seja muito interessante que as duas religiões tenham uma ideologia muito semelhante associada ao lótus. Foi sugerido por Goodyear (1891 191) que as imagens do lótus chegaram à Índia no século III aC e começaram a aparecer nas imagens. Este é o momento em que há evidências claras de contato entre o Egito e a Índia, e uma nação poderia ter influenciado a outra, embora as formas de lótus em cada região sejam diferentes e sejam retratadas de maneiras muito diferentes.

Para manter o equilíbrio universal equilibrado era essencial respeitar as leis cósmicas, por meio de um comportamento correto e moral.

Esta afirmação novamente pode ser aplicada a ambas as religiões, já que ambas têm um conceito de lei cósmica, verdade ou equilíbrio que precisa ser mantido a fim de manter o equilíbrio universal e evitar que as leis do caos obtenham o controle.

No antigo Egito, essa lei cósmica era chamada de Maat e era personificada como uma deusa com uma pena, o símbolo da verdade e da retidão, em sua cabeça. O uso mais famoso desta pena é na cerimônia & # 8216Weighing of the Heart & # 8217 no Hall of Judgment (Livro dos Mortos, feitiço 125). Aqui, o coração do recém-falecido & # 8217s é pesado contra esta pena e, se equilibrado, eles renascem para a vida após a morte. Se não equilibrar, a criatura Ammut, que está por perto, irá atacar e devorar o coração tornando impossível para o falecido renascer, resultando em uma morte eterna (Quirke 1997, 66-7).

Como esse conceito de equilíbrio cósmico era tão central para as crenças na vida após a morte, o conceito de Maat também se tornou essencial para a vida cotidiana dos egípcios. O rei em particular teve que cumprir a lei de Maat para provar seu valor como rei. Seu papel principal era garantir que a ordem fosse sempre mantida e que as forças do caos (por exemplo, invasores estrangeiros, desastres naturais) não governassem durante seu reinado. Cada rei tinha um conjunto de tarefas que tentaria realizar para provar sua dignidade e manutenção da ordem. Isso incluiria estender as fronteiras do Egito, melhorar as obras de seu pai e produzir um herdeiro homem. Essas tarefas precisavam ser realizadas para apaziguar os deuses que, por sua vez, favoreceriam o Egito e permitiriam que a ordem e a prosperidade reinassem. Muitos reis são mostrados na decoração de templos e tumbas oferecendo uma pequena figura da deusa Maat a Amun para mostrar que eles vivem de acordo com seu governo e que estão governando o Egito de forma justa e justa. Quaisquer reis que fossem contra o princípio de Maat foram apagados das listas de reis e, portanto, da história por aqueles que governaram depois deles. Exemplos disso incluem Hatshepsut, a faraó feminina, Akhenaton, que abandonou os deuses, e quaisquer governantes estrangeiros. Os reis egípcios não queriam se conectar com aqueles que iam contra a lei de Maat. As listas de reis em geral eram usadas para conectar o rei atual às divindades que governaram o Egito no início dos tempos. Listas de reis usadas na Índia dos séculos 4 a 12 dC também foram usadas para conectar os reis do Mahabharata (texto do primeiro milênio aC) com Manu, o primeiro homem (Brockington 1996, 192-3), o que também provaria seu direito governar, bem como sua divindade, indicando que a ideologia da realeza divina era semelhante na Índia e no Egito antigos, embora isso não seja discutido aqui.

Da mesma forma que Maat foi um conceito importante na vida dos antigos egípcios, na religião hindu o conceito de lei cósmica universal é conhecido como rta. Rta tem muitos significados, incluindo ordem, equilíbrio, harmonia, lei, energia vital unificada e o princípio da inteligência. Se você viver sua vida como um hindu moderno, de acordo com essa lei cósmica, ela estabelecerá a base para a moralidade e a inteligência. Todos têm que defender esta lei cósmica, inclusive os deuses, ou enfrentar a perturbação do equilíbrio universal. Para facilitar a compreensão desse conceito pelo indivíduo, o hindu cotidiano vive de acordo com seu dharma ou dever pessoal (Fowler 1997, 105-6). Dharma significa & # 8220 o que é certo & # 8221 e constitui os deveres específicos que precisavam ser realizados, de acordo com sua casta e estágio na vida. Embora isso às vezes seja difícil, se todos os hindus defendem as leis do dharma pessoal, o conceito mais universal de rta é mantido. Se o dharma não for realizado corretamente, o conceito mais amplo de rta não será mantido e o universo cairá no caos primordial antes do fim da kali yuga.

No Bhagavad Gita (18:47, 3:35), ele explica em detalhes como é mais importante realizar seu próprio dharma, mesmo que pareça sem importância, do que tentar realizar o dharma de outra pessoa. No Ramayana, o Príncipe Rama foi exilado por seu pai por algo que não fez por quatorze anos, mas ele teve que ir, conforme seu dharma afirma que ele deveria obedecer a seu pai. Mesmo depois de ter sido chamado de volta ao palácio por seu irmão, ele insistiu em permanecer no exílio até o período de quatorze anos terminar. Por esta razão, na comunidade hindu Rama é visto como um deus virtuoso que os hindus tentam imitar.

É claro que maat e rta são conceitos muito semelhantes, embora maat seja algo governado principalmente pelo comportamento do rei e rta seja mantido por todos por meio da prática do dharma.

A principal semelhança entre a religião egípcia antiga e o hinduísmo moderno é sua natureza politeísta. Ambas as religiões têm uma Divindade Suprema, que é vista como o criador de toda a vida. No entanto, ambas as religiões têm uma escolha quanto à divindade que escolheram para adorar neste papel. A escolha da Divindade Suprema costuma estar relacionada a eventos políticos e costuma ser o deus do estado. No antigo Egito, a Divindade Suprema era Amun ou Ra (ou Aton no período de Amarna) e no Hinduísmo moderno a Divindade Suprema é Vishnu, Shiva ou Brahma.

Embora ambos os deuses hindus e egípcios existam aos milhares, cada um é uma manifestação da Divindade Suprema e tem sido argumentado que ambas as religiões têm um elemento monoteísta. Como as Deidades Supremas são muito complexas ou muito poderosas para muitas pessoas comuns compreenderem e trazerem para suas vidas em um nível espiritual pessoal, elas assumem diferentes formas, cada uma com diferentes personalidades ou características, que podem ser abordadas para coisas particulares, apelando para pessoas diferentes em muitos níveis. Por exemplo, Sekhmet, a deusa com cabeça de leoa, no antigo Egito foi endereçada para curar doenças (Lurker 1984, 106) como a deusa das epidemias, e no hinduísmo, antes de embarcar em um exame ou empreendimento comercial, você faria uma oferenda a Ganesha, o elefante deus com cabeça de remoção (e colocação) de obstáculos (Kanitkar & amp Cole 2003, 31). Os deuses, entretanto, desempenhavam papéis diferentes dentro das duas culturas, já que as preocupações da população eram diferentes devido às diferenças paisagísticas, sociais e climáticas. Afirmou-se que ambas as religiões são de fato religiões henoteístas, isto é, a adoração de um deus escolhido em detrimento de outros.No entanto, muitos hindus argumentariam que todos os deuses são de fato uma parte da Deidade Suprema e, portanto, essencialmente os mesmos. Na Teologia Mênfita, que descreve a criação egípcia, o deus Ptah está presente em & # 8220 todos e em cada boca de todos os deuses, todos os homens, todos os bovinos, todos os seres rastejantes que vivem & # 8221 (Allen 1988, 43) e indica que os antigos egípcios também argumentaram que um deus poderia estar presente em todas as outras divindades. Este debate sobre Um Deus ou Muitos continuará.

Como no antigo Egito, os deuses hindus têm muitos mitos sobre suas vidas, relacionamentos, batalhas e matanças, embora para ambas as religiões seja impossível que um deus seja realmente morto. Eles são mortos para o propósito da história, mas essa morte não é um estado permanente. Um exemplo egípcio perfeito é o desmembramento de Osíris por Seth. Embora as partes de seu corpo estivessem espalhadas por todo o Egito, Ísis e Néftis foram capazes de ressuscitá-lo. Depois de engravidar Ísis, Osíris se tornou o deus do submundo, não morto, mas não permitido na terra dos vivos.

Há também uma história de desmembramento na mitologia hindu, quando o consorte Sati de Shiva e # 8217 morreu. Em sua dor, Shiva carregou seu corpo por todo o comprimento e largura da Índia. Os outros deuses viram que ele estava inconsolável e decidiram que precisava se separar do corpo de sua esposa para sofrer e continuar com sua vida. Vishnu decidiu cortar o corpo de Sati, até que não houvesse mais nada nos braços de Shiva. Shiva então retirou-se para uma montanha para meditar. Embora sua esposa Sati estivesse morta e esquartejada, ela reencarnou em Parvati, que conseguiu persuadir Shiva a se casar com ela (Doniger O & # 8217Flaherty 1975, 249-51).

Tanto na mitologia hindu quanto na egípcia, em muitos lugares onde as partes do corpo desmembradas caíram sobre a terra, surgiu um centro ou templo sagrado e, embora a motivação para o desmembramento seja diferente, há claras semelhanças. Apesar das diferenças nas histórias, os falecidos em ambos renasceram em outra forma, Sati em Parvarti e Osíris no deus do Submundo. Os deuses não morrem em nenhuma das religiões, eles seguem em frente e vivem novamente.

Outra história hindu parece ter sido inspirada pela mitologia Ísis / Osíris, e até tem a ressurreição do deus morto em vez do renascimento, que é uma ideia totalmente não hindu. A Deusa nesta história é Pattini e seu marido Palanga é morto. Pattini busca seu corpo da mesma forma que Ísis busca o corpo de Osíris. Quando Pattini encontra seu marido, ela lamenta a morte dele, e o poder de sua dor o ressuscita, enquanto Ísis tem poderes pessoais específicos de ressurreição (Fynes 1993, 381-2). Embora as histórias sejam ligeiramente diferentes, as semelhanças podem sugerir uma adoção de ideias.

Há evidências de uma troca de idéias na forma do culto egípcio de Ísis viajando para a Índia no período romano. O papiro Oxyrhynchus (1380) menciona Ísis em seu papel de uma deusa indiana conhecida como Maia (um derivado da palavra sânscrita para mãe)

& # 8220Você traz a maré de inundação dos rios, no Egito do Nilo & # 8230 & # 8230 & # 8230 & # 8230 na Índia do Ganges & # 8221 É sugerido que, embora escrito em grego, pode ter sido uma cópia de um texto anterior (Fynes 1993, 389), indicando que Ísis pode ter estado presente na Índia antes do período romano, trazido para cá por comerciantes e mercadores.

Outra semelhança entre as religiões está nas relações que os deuses mantêm uns com os outros. Em ambas as religiões, a maioria das divindades masculinas tem uma consorte ou esposa e, na religião egípcia, em particular, formam grupos familiares e genealogia. Algumas das principais divindades do Egito têm um consorte & # 8220token & # 8221 que não tem necessariamente muita importância na grande escala do panteão (Amun / Mut (Karnak), Khnum / Anukis (região da catarata), Sobek / Hathor (Kom Ombo), Seth / Neith (Idade da Pirâmide)) e o único deus principal sem consorte é Hórus, embora ele seja frequentemente adorado ao lado de sua mãe Ísis, criando, portanto, uma parceria homem / mulher. É provável que como Hórus e Khonsu são filhos divinos, seu relacionamento com seus pais é mais importante do que qualquer relacionamento com uma esposa / consorte.

A ideia geral por trás dessas relações é que tudo precisa de um elemento masculino e feminino para ser completo, já que as mulheres representam o poder criativo e a energia necessária para o nascimento e a criação. A importância desse elemento feminino dos deuses nas imagens hindus às vezes é representada pelo deus sendo mostrado metade masculino e metade feminino. Na religião egípcia, esse elemento criativo para os casais divinos é representado pela produção de um filho como meio de completar uma unidade familiar.

Além dessa ideia da dualidade das características masculinas e femininas, uma outra semelhança é sugerida por meio da adoração de cobras duplas. DuQuesne sugere que havia uma semelhança entre os uraeus na ideologia da realeza egípcia antiga e os tilaka (ponto vermelho na testa) na prática hindu, visto que aparecem na mesma posição. Nos rituais tântricos indianos, o poder da iluminação é alcançado por meio dos chakras, um deles na mesma posição que o tilaka e o ureaus. A tilaka representa o terceiro olho de Shiva, fornecendo a proteção e iluminação do deus, e o ureaus representa as deusas do Alto e do Baixo Egito, e coloca o usuário sob sua proteção. A semelhança é pequena, mas interessante. A cobra apresentada no uraeus também é uma imagem importante no hinduísmo e no tantra indiano. & # 8220O poder da serpente & # 8221 no tantra é conhecido como Kandalini e é representado por duas cobras, uma cobra vermelha e uma cobra branca e, por meio da invocação desse poder, pode levar à iluminação. Essas serpentes duais também estão presentes na religião egípcia e são chamadas de Mertygoddesses e são vermelhas e brancas, usando as coroas vermelhas e brancas do Egito dual, representando a integridade do Egito (DuQuesne 1995, 55-62). No entanto, embora existam certas semelhanças, deve-se considerar que símbolos tão sinônimos como uma cobra ou a testa podem ter se desenvolvido independentemente um do outro e não sugerem necessariamente um empréstimo de idéias.

A adoração em ambas as religiões também tem semelhanças, com um templo dedicado a uma divindade particular e santuários dentro desse templo dedicado a outros deuses associados à divindade padroeira. A parte mais importante do templo no hinduísmo e no antigo Egito é o santuário interno, o santuário principal da divindade padroeira e o centro do templo. No entanto, no antigo Egito, os templos eram fechados ao público, ao passo que os templos hindus são abertos a todos e, muitas vezes, são o centro da comunidade.

As estátuas alojadas nos templos, foram tratadas da mesma forma pelos antigos egípcios e hindus modernos. Todas as manhãs, a estátua é & # 8220cordada & # 8221, lavada, ungida e recebe roupas novas. Os egípcios na ocasião também aplicaram cosméticos e perfume, antes de alimentar a estátua. No hinduísmo, isso consistia em frutas, flores ou doces, e no antigo Egito consistia em frutas, vegetais, carne e vinho. Nos templos hindus modernos, o deus abençoa a comida e ela é devolvida aos devotos para comer e é chamada de prashad ou & # 8216comida abençoada & # 8217 (Kantikar & amp Cole 2003, 9). No antigo Egito, simbolicamente, o deus comia a comida, nutrindo-se dela, e o que restava era levado pelo sacerdócio e comido. Isso garantiu que o sacerdócio no antigo Egito comesse bem, especialmente em épocas de festivais (Sauneron 2000, 23). No final do dia, a estátua é novamente vestida e lavada e dada uma refeição à noite, antes de ser selada no santuário até os rituais matinais.

Na religião hindu, em vez de esses rituais serem realizados apenas pelos sacerdotes, em um ambiente de templo, eles são realizados diariamente em casa, geralmente pelas mulheres da casa. Apesar deste local mais informal, os mesmos rituais são realizados, incluindo orações, oferendas e lavagem das estátuas. No antigo Egito, também havia uma ênfase na adoração em casa, pois os templos não estavam disponíveis para a população em geral. A maioria das casas em Deir el Medina, por exemplo, continha um santuário doméstico dedicado às divindades locais e aos ancestrais, e orações e oferendas eram feitas diariamente.

Outra semelhança entre as religiões são as procissões pelas ruas das estátuas das divindades. Na religião hindu, uma das coisas mais importantes sobre a adoração é o que é conhecido como darshan, que significa & # 8220 ver & # 8221 o adorador vendo o deus e o deus vendo o adorador (Eck 1998, 3). Isso reflete uma interação e um relacionamento entre o adorador e o deus e é algo que também foi adotado pelas religiões monoteístas. Essas procissões na Índia são uma forma de muitas pessoas verem a estátua do deus e oferecerem orações e devoção a ela, pois os hindus acreditam que o deus está realmente presente nesta estátua durante a procissão e, portanto, é importante participar . Esta é de fato uma das semelhanças fundamentais entre as duas religiões - a crença de que a estátua não era uma representação do deus, mas na verdade abrigava o espírito do deus e era essencialmente divina.

Nas antigas procissões egípcias, as divindades eram escondidas em um santuário, portanto, ver a estátua não era possível para a população em geral. No entanto, era considerado importante, e até mesmo uma honra, aproximar-se do deus, mesmo no santuário. Eles ofereciam orações e devoções enquanto o deus passava e era também um momento para pedir ajuda ao deus na forma de um oráculo, pedindo conselhos e respostas para vários problemas (Quirke 1997, 100). Embora não pudessem ver fisicamente a estátua, eles conversaram com o deus, embora através dos sacerdotes, mas essa relação entre o devoto e o deus era uma parte essencial da procissão e era uma oportunidade para as pessoas comuns estarem perto de seus deuses.

Existem muitas outras semelhanças entre essas religiões, o que pode ser explicado pelo fato de a religião egípcia e a antiga religião do vale do Indo serem muito complacentes. Ambas as religiões absorveram divindades locais no panteão principal, bem como práticas e mitos locais. A maioria das idéias não foi rejeitada (Brockington 1996, 209), criando, portanto, a religião colorida e variada do hindu moderno, e também do antigo egípcio, que eram muito semelhantes, como podemos ver nos poucos exemplos citados. Portanto, surge a pergunta: & # 8220; há uma fonte comum para a religião e, em caso afirmativo, onde ou o que é essa fonte? & # 8221

Há evidências de registros arqueológicos de que o Egito estava negociando diretamente com a Índia pelo menos desde o período ptolomaico, que ocorreu muitos séculos depois que ambas as religiões foram totalmente formadas, embora evidências sugiram que pode ter havido contato indireto em uma data anterior. Durante o período faraônico, especiarias podem ter sido importadas da Índia para uso nos templos e uma série de produtos indianos, incluindo índigo e madeira de tamarindo, com os nomes de reis da décima oitava dinastia (Wilkinson 1994, 237) foram encontrados em tumbas. No entanto, isso não significa necessariamente que eles estavam negociando diretamente com o continente indiano.

O contato mais concreto entre a Índia e o Egito vem do século VI aC, quando a parte noroeste da Índia entrou em contato com o Egito, quando ambos se tornaram parte do Império Persa, embora a extensão do contato seja incerta (Asthana 1976, 165). No entanto, parece que durante o período persa (535-405 aC) no Egito uma colônia indiana pode ter crescido em Memphis (Asthana 1976, 170), um importante porto e centro de comércio no Egito. Acredita-se que o chamado & # 8216 bairro estrangeiro & # 8217 tenha ficado no lado leste da cidade, perto do rio, a fim de ficar perto do porto comercial (Petrie 1909, 4), embora também tenha sido sugerido que o & # 8220batera estrangeira & # 8221 não existia, mas só foi identificada como tal devido a uma concentração de estatuetas estrangeiras descobertas em um lugar (Jeffries, 1985, 39). Estas estatuetas estrangeiras incluem exemplos de dançarinas indianas que se pensa datam do primeiro ou segundo século DC e não da data 300-200 AC atribuída a elas por Petrie (Harle 1989, 375). Estas figuras são semelhantes às esculturas budistas, embora o propósito de manufatura pareça ser diferente - o costume budista de modelar cabeças era representar as pessoas a quem o budismo era pregado e, em seguida, apresentado em um grande festival antes de ser descartado (Gordon 1939, 37). As figuras dançantes indianas parecem ter um propósito diferente. Eles mostram vestígios de cor (deslizamento branco e tinta preta, vermelha, azul e verde) (Harle 1989, 377), e pensa-se que essas figuras dançantes indianas podem estar ligadas ao culto de Harpócrates, que muitas vezes é mostrado com uma fechadura lateral de cabelo, um dedo na boca e usando a coroa dupla do Alto e do Baixo Egito (Harle 1989, 377). Essas figuras podem representar uma forma andrógina primitiva de Harpócrates ou talvez pudessem representar as dançarinas participando de um ritual de culto (Harle 1989, 383). Isso, portanto, sugere que havia índios morando no Egito na época em que essas figuras foram fabricadas.

A primeira evidência de índios fisicamente presentes no Egito é de um registro da procissão real de Ptolomeu II Filadelfo (aproximadamente 250 aC) (Gordon 1939, 37), que incluía mulheres indianas, cães de caça, vacas e camelos. As mulheres indianas incluídas nesta procissão provavelmente residiam no Egito, e podem ter sido as mesmas mulheres que dançaram no culto de Harpócrates dando à procissão um elemento de espiritualidade. O salão do iate pertencente a Ptolomeu II também era forrado com pedra indiana (Asthana 1976, 189), indicando que definitivamente havia expedições comerciais naquela época para a Índia.

Uma das relações comerciais indiretas mais substanciais era entre o Egito e a Mesopotâmia e isso começou no período pré-dinástico. Havia duas rotas transitáveis ​​entre o Egito e a Mesopotâmia, a rota do norte através da Síria-Palestina usando rotas terrestres e marítimas, e a rota do sul por mar através do Golfo Pérsico, ao redor da Arábia Saudita pelo Mar Vermelho até o Wadi Hammamat, então por terra para Naqada (Mark 1997, 3). Devido ao aumento do comércio entre as regiões, uma terceira rota foi introduzida através da costa oriental do Mar Vermelho no final do terceiro ao início do segundo milênio aC.

Em períodos posteriores, as rotas comerciais do subcontinente indiano em todo o Oriente Próximo, incluindo a Mesopotâmia, o Afeganistão e a Síria, também foram usadas por funcionários religiosos. Eles formaram laços estreitos com grupos comerciais, o que proporcionou uma troca de idéias e a disseminação do budismo, hinduísmo e cristianismo. O culto de Pattini, por exemplo, adorado principalmente por budistas e jainistas e conectado ao culto de Ísis, pode ter chegado à Índia por meio de funcionários romanos. O culto romano de Ísis foi então adaptado para o culto de Pattini (Fynes 1993, 386). As outras semelhanças entre a antiga religião egípcia e as tradições e práticas hindus também podem ser devido ao contato entre esses funcionários e comerciantes egípcios na região da Mesopotâmia, e possivelmente até mesmo no Afeganistão durante os primeiros períodos da história egípcia e indiana.

As evidências do comércio direto entre a Índia e o Egito são claras desde o final do período ptolomaico e, em particular, do período romano. Ao longo das costas egípcias do Mar Vermelho, existem vários portos de comércio, sendo um dos mais ricos em vestígios arqueológicos o de Berenike. O comércio que passava por Berenike para o Egito era de natureza luxuosa e consistia em pimenta preta e longa, raízes e óleos perfumados, índigo, cocos, rasgos Job & # 8217s e madeira de teca que podem ter sido usados ​​para a construção de navios (Cappers 1998: 311 & amp 347-8). A madeira de teca, por ser uma importação cara, só foi descoberta na forma de objetos e não não trabalhada ou carbonizada (Sidebotham 2000: 133).

Também é sugerido que o óleo de gergelim, produzido a partir de sementes de gergelim cultivadas localmente, foi originalmente importado para o Egito no início do período ptolomaico e domesticado. A cordia myxa (cereja indiana ou ameixa), uma fruta com caroço, também foi descoberta em Berenike, mas pode ter sido importada para o Egito durante o período faroânico, conforme evidências foram encontradas em Saqqara datando da terceira dinastia e em Deir el Medina da Décima oitava dinastia (Cappers 1998: 311 & amp 2000: 318) embora não em uma escala extensa. Os produtos não alimentares importados da Índia incluem, além de madeira de teca, vidro, contas de pedras semipreciosas e não preciosas, algodão e cerâmica. Também há evidências de trigo sendo exportado do Egito para a Índia, que pode ter sido destinado a comerciantes egípcios situados lá (Sidebotham 1998: 306), indicando que no período ptolomaico e romano, pelo menos, o comércio pode ter sido regular, necessitando de enviados egípcios para serem colocados em portos indianos. Fynes sugere que é por meio desse comércio que o culto de Ísis viajou para a Índia, em seu papel de & # 8220Deusa do mar e da navegação & # 8221. Seu culto principal era em Coptos, onde as mercadorias eram recebidas em Berenike e depois enviadas para distribuição em todo o Egito (1993, 379).

O comércio indireto era uma forma legítima de os egípcios obterem bens fora de sua jurisdição política e era comum em toda a sua história. Existem inúmeros objetos mesopotâmicos em tumbas egípcias de todos os períodos, indicando que essa relação foi mantida por muitos anos. Existem também numerosos exemplos de objetos de lápis-lazúli em contextos funerários desde o período Naqada II. Essas mercadorias são encontradas ao lado de outras mercadorias estrangeiras e podem ter vindo pelas mesmas rotas comerciais. A única fonte de lápis-lazúli era o Afeganistão e, embora fosse abundante no Egito neste período inicial, parece ser raro na Mesopotâmia e na Palestina e, portanto, pode ter chegado ao Egito através do Mar Vermelho (Marcos 1997, 38), talvez através do comércio direto com o Afeganistão. O registro arqueológico sugere que havia um posto avançado Harappan em Amu-Darya dando acesso às minas de lápis-lazúli de Sar-i-sang, Badakshan e as expedições egípcias podem ter tido contato direto com eles, embora evidências disso ainda não tenham sido encontradas .

A introdução do comércio marítimo viu o primeiro contato direto entre o Egito e a Índia. O comércio marítimo na Índia começou do segundo ao terceiro milênio aC e foi impulsionado por empresários e uma demanda regular por tecidos grossos, madeira e produtos agrícolas, em vez de mercadorias exóticas (Ray 2003, 82). O comércio marítimo no Egito, entretanto, só aumentou no século VII aC com a colonização grega no Egito e viu um aumento da atividade marítima entre as regiões (Mark 1997, 84).

Existem três centros de comércio marítimo mencionados em fontes mesopotâmicas Dilmun (no Golfo Pérsico da Arábia Saudita), Magan (sul do Irã) e Meluhha (no Paquistão) e todos são mencionados em um texto de Sargão de Akkad (2334 & # 8211 2279BC ) No século 7 aC, o rei neo-assírio também menciona esses três locais de comércio, indicando um comércio contínuo entre as áreas.

DILMUN foi um dos parceiros comerciais mais importantes da Mesopotâmia no terceiro milênio aC e atuou como um centro para o embarque de mercadorias de outras áreas. O sistema de pesos Indus foi possivelmente adotado nesta região, pois era conhecido como o & # 8216 padrão de Dilmun & # 8217 pelos mesopotâmicos, sugerindo contato contínuo. O principal recurso de Dilmun e da região de Magan era o cobre, que os mesopotâmicos trocavam por lã, prata, gordura, leite e produtos de cereais. Como esses bens são principalmente & # 8216invisíveis & # 8217, há muito poucos bens mesopotâmicos no Vale do Indo, embora vários bens tenham sido encontrados na Mesopotâmia dessa região (Possehl 2002, 227).

Textos acadianos antigos referem-se às listas de mercadorias de MELUHHA que incluem cornalina, lápis-lazúli, pérolas, madeira, plantas, tâmaras frescas, cobre, ouro, gatos e cães (Ray 2003, 87) e cornalina e lápis-lazúli eram populares no Egito em todo o história. Uma série de contas de cornalina gravadas foram descobertas na Mesopotâmia, fabricadas com uma técnica aperfeiçoada pela Civilização do Vale do Indo, embora perdidas após o colapso da civilização após a invasão ariana (Possehl 2002, 222). Mais uma vez, isso indica que os mesopotâmicos não comercializavam apenas matérias-primas, mas também produtos acabados e artesanato.

Como a Mesopotâmia negociava com essas regiões, tão próximas da Índia, e os egípcios negociavam com os mesopotâmicos, uma rota indireta com a Índia estava disponível para os egípcios, que poderia incluir um comércio de idéias, artesanato e mercadorias.

Embora seja claro a partir deste estudo que havia inúmeras semelhanças entre a religião egípcia antiga e o hinduísmo, as razões para essas semelhanças são incertas. Como várias semelhanças são ambientais, é provável que esses aspectos das religiões tenham se desenvolvido independentemente com base em seu próprio ambiente e necessidades espirituais.

Há evidências suficientes da cultura material para sugerir que o comércio detinha uma parte importante do contato entre a Índia e o Egito e mostra o desenvolvimento de seu relacionamento. Esse contato se enquadra em três categorias.

1 & # 8211 Comércio indireto & # 8211 passagem de mercadorias por meio de comerciantes da Mesopotâmia (período pré-dinástico em diante)

2 & # 8211 Contato comercial & # 8211 viagens de egípcios e indianos para a Mesopotâmia ou Afeganistão, onde eles podem ter se encontrado e conversado (período pré-dinástico em diante)

3 & # 8211 Comércio direto & # 8211 com egípcios viajando diretamente para a Índia e indianos viajando para o Egito (período ptolomaico em diante).

14 comentários:

que definem as idades dos vedas. como se pode dizer que o texto egípcio é mais antigo do que os vedas. de acordo com a ciência e a história, ramayana tem 5 mil anos, vedas e mais épicos r mais velho do que. De acordo com a história, existem r universidades na índia ex (nalanda, taxila) etc.A vida, religião, tradição e todos os conceitos mais antigos do mundo pertencem ao hinduísmo indiano. Consulte [http://en.wikipedia.org/wiki/Lemuria_ (continente)]

O próprio Ramayana foi provado pelas descobertas da NASA sobre a Ponte Rama como tendo aproximadamente 1,9 milhões de anos quando os Vedas foram recitados por Rishis e até mesmo por Ravana. Você declarou que o Egito tinha seus próprios escritos, que eram mais antigos do que a antiga Índia védica, que era muito mais avançada do que qualquer outra civilização na terra. O Egito não é o líder em civilizações, mas é a Índia Védica, onde demos ao mundo uma grande civilização. Egito e outros apenas nos seguiram.

O hinduísmo é uma ramificação da mitologia egípcia. A palavra & quotmaat & quot também é usada na língua indiana e significa pensamento
ou "pensamento espiritual" na Índia. O rio Nilo é a gangue original do rio e os hindus migraram depois de uma grande guerra. Poderia ter sido o mahabharat que levou os hindus a levarem a mitologia para a Índia. Pode ter sido uma guerra na diferença religiosa, como tem acontecido na história quando o reino do phearo & # 39s começou a adorar os reis, isso mudou as práticas religiosas e foi registrado na Bíblia, assim como Moses teve que tirar seu povo do phearo & # 39s reino devido à tirania do phearo & # 39s, o poder atingiu as cabeças dos reis como sempre e levou à queda de muitos reinos no tempo

Uau, eu nunca vi tantos idiotas em um local!

Em primeiro lugar, as escrituras hindus em sua forma ORAL são anteriores à história dos egípcios, as escrituras foram MANDIDAS oralmente por & quotmantras & quot, portanto, por que & quotthe Bhagavad Gita & quot traduzido para o inglês em sânscrito (((A CANÇÃO DE DEUS))))

Assim como as escrituras dos budas foram transmitidas oralmente por 500 anos antes de serem colocadas em um livro.

Mas as escrituras védicas falam da área do vale do Indo, que antecede o Egito, como mostram as últimas descobertas históricas.

Também vemos placas de MARFIM em tumbas no Egito e fotos de leões. Leões só são encontrados na Índia e na África

os humanos vieram da África para a Índia e se espalharam pela Ásia e pela Europa.

qualquer idiota que afirme que a Índia tirou suas escrituras das histórias do Egito realmente não tem ideia sobre arqueologia, migração e rastreamento de DNA humano.

Os egípcios pegaram as informações das escrituras védicas e simplesmente fizeram suas próprias coisas com elas, a mesma coisa que Buda fez e Jesus e Maomé.

Estou muito feliz com a visão de que o hinduísmo antecede as antigas religiões egípcias, mas está claro que havia alguma partilha de filosofia entre as religiões.

As filosofias entre os Vedas primitivos e posteriores, bem como com o hinduísmo moderno, mostram alguma fluidez.

Na verdade, a maioria das pessoas aqui está discutindo por nada. Leia Godfrey Higgins Anacalypsis e você verá que os Dravidianos do Vale do Indo e as pessoas ou Indus Kush eram todos negros africanos. Era a mesma religião

Na verdade: a origem dos deuses védicos e dos deuses do Egito veio da era pré-diluviana - civilização da Grécia Antiga anterior. Os egípcios pré-diluvianos (raça vermelha) aprenderam com seus vizinhos - gregos anteriores (raça indígena branca / gregos arcaicos / brâmanes / etruscos / sumérios / babilônios).

Nunca houve uma raça ariana como a raça dravidiana - Max Muller sonhou com a ideia estúpida da & # 39a raça ariana & # 39 para ganhar o cargo de professor em Oxford. Leia sua última carta para sua esposa - admitiu isso para ela. Isso foi desmascarado 30 anos atrás - faça um google. A indústria de conversão cristã ocidental continua gerando vida principesca para centenas de milhares de pessoas chefiadas por fraudadores evangélicos analfabetos da televisão - Ken Copeland, Benny Hinn, Pat Robertson, Joel Olsteen, Rick Warren, et. al.

egípcio não era avançado o suficiente para compreender abstrações e raciocínios da literatura filosófica como o gita.

De acordo com a história hindu, durante a satya yuga, o dharma (hinduísmo) era 100%. Em treta yuga, caiu para 75%. Durante dvapara yuga, era 50%. O nome da terra era então mahabharat. As forças do mal sempre atacaram o sanatana dharma e sempre continuarão a fazê-lo. Lenta e gradualmente as forças do mal estão conseguindo destruir mahabharat (terra), bharat (Índia) e hinduísmo (sanatana dharma). Antes de tentar entender o hinduísmo e discutir sobre ele, recomendo ser estritamente vegetariano por pelo menos 5 anos! Isso é necessário para banir todas as entidades demoníacas de seu corpo, mente e consciência! Ao fazer isso, você poderá ver o que fez de errado no passado e talvez seja capaz de julgar como uma criatura neutra!
https://www.youtube.com/watch?v=AIjddmX_5_Y
Não deixe ninguém enganar, enganar e converter você de uma forma muito sutil com o termo & # 39hinduSTHAN & # 39. Alguns esclarecimentos e definições básicas sobre os mitos e enganos que ocorrem comumente em relação aos hindus. Nenhuma religião, como jainismo, budismo ou outra invenção, originou-se do hinduísmo (sanatana dharma). Todas as religiões existentes se originaram de forças com um objetivo principal, que é destruir, prejudicar e exterminar o hinduísmo (natureza, animais, plantas), suas terras, herança, templos, rituais sagrados, vacas, filhas, irmãs, esposas, mães, deuses , deusas, estilo de vida e conhecimentos incríveis. Veja Bharat, há 5.000 anos chamado MahaBharat (Terra), agora renomeado, falsificado, quase totalmente saqueado, destruído, reduzido a uma região pequena e minúscula e chamado de Índia por consumidores de carne maligna, a mesma carne, força muscular e força cerebral necessária para construir lindos templos e vimanas para cruzar o universo.
https://www.youtube.com/watch?v=4VjcFh88Nw4&t=2s
Incompreensão de hindu, hindustani, hinduísmo e sanatana dharma.
Todos os humanos (preto, branco, amarelo, vermelho etc), demônios e deuses que vivem de acordo com a lei natural eterna (sanatana dharma = hinduísmo, que não foi inventado por ninguém e é inerente ao universo), e estão aceitando Brahma , Vishnu e Shiva (= PashuPati) como as autoridades sociais últimas, verdadeiras e divinas, são hindus e hindustanis. Plantas e animais são hindus por natureza.
https://www.youtube.com/watch?v=_S6Dbp_bbYw
Humanos que estão se olhando no espelho e pensam: pareço um cidadão comum (pele morena / morena, cabelo preto) da Índia (Bharat), portanto, sou hindu, tenho dor fantasma (a dor e a sensação de um corpo parte é amputada por cirurgia). Eles se amputaram por sua estupidez do hinduísmo. Eles não vivem de acordo com as regras do sanatana dharma, eles continuam comendo carne e vacas e não aceitam a sagrada trindade como a autoridade suprema e genuína. Mesmo os arya samaji & # 39s não são hindus, o objetivo principal dos outros crentes é enganar as pessoas e eliminar o sanatana dharma do universo, o que é, como posso imaginar, impossível. Eles podem exterminar a mim e a meus entes queridos, mas não sanatana dharma.
https://www.youtube.com/watch?v=n65XCwjzF38
A Guerra MahaBharat (Terra) (duração 432000 anos humanos, duração kali-yuga) começou quase 5113 anos atrás com a ajuda e orientação do Senhor Krishna (Vishnu autar). Todas as outras guerras como WorldWar1, WorldWar2 e WorldWar3 são partes da Guerra MahaBharat (Guerra entre entidades divinas e más). Quando o hinduísmo for reduzido de 25% (início de kaliyuga) para quase 0% (fim de kaliyuga, cerca de 427.000 anos a partir de agora), então Vishnu virá novamente como Kalki autar para destruir todo o mal, arar a terra e inundar a terra com sagrado agua. Durante um longo período, 12 sóis secarão a terra, então o próximo ciclo de satya-yuga começará.
Faça seu próprio estudo NEUTRO, HONESTO e investigação para chegar a esta conclusão e para desacelerar este processo de destruição feito para o hinduísmo, por favor, aperte o botão quando você achar necessário.
https://www.youtube.com/watch?v=vAUpF8VVFW4
जय भ & # 2366 रत (इ & # 2306 ड & # 2367 य & # 2366), जय मह & # 2366 भ & # 2366 रत (एअर & # 2381 थ, शमश & # 2366 न भ & # 2370 म & # 2367, प & # 2371 थ & # 2381 व).
Jai Bharat (Índia), Jai MahaBharat (Terra, Shamashan Bhumi, Prithvi).

. CUIDADO .
De acordo com a história hindu, durante a satya yuga, o dharma (hinduísmo) era 100%. Em treta yuga, caiu para 75%. Durante dvapara yuga, era 50%. O nome da terra era então mahabharat. As forças do mal sempre atacaram o sanatana dharma e sempre continuarão a fazê-lo. Lenta e gradualmente as forças do mal estão conseguindo destruir mahabharat (terra), bharat (Índia) e hinduísmo (sanatana dharma). Antes de tentar entender o hinduísmo e discutir sobre ele, recomendo ser estritamente vegetariano por pelo menos 5 anos! Isso é necessário para banir todas as entidades demoníacas de seu corpo, mente e consciência! Ao fazer isso, você poderá ver o que fez de errado no passado e talvez seja capaz de julgar como uma criatura neutra!
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Todos os humanos (preto, branco, amarelo, vermelho etc), demônios e deuses que vivem de acordo com a lei natural eterna (sanatana dharma = hinduísmo, que não foi inventado por ninguém e é inerente ao universo), e estão aceitando Brahma , Vishnu e Shiva (= PashuPati) como as autoridades sociais definitivas, verdadeiras e divinas, são hindus e hindustanis. Plantas e animais são hindus por natureza.
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Jai Bharat (Índia), Jai MahaBharat (Terra, Shamashan Bhumi, Prithvi).

como sempre disse, o berço da vida começa na África do Sul, onde o falar do andar humano, aprendeu e descobriu que significa que a criança grita e brinca e faz todas as coisas e da mesma forma que tudo começa a partir daí hoje podemos chamar de darma, artes, ciência, mas sem o carro de bois não há transporte na terra, meios por terra, ar, mar, então a religião original veio da África do sul o deus negro chamado siva siva siva o siva lingam, o senhor buddah nascido em família hindu, o jesusu dentro do estábulo de gado a meca sagrada também é originária do povo sul-africano, portanto, a conclusão é o começo da África do sul.

Qualquer um que saiba o que é a religião Bhoomi putra. Ouvi dizer que é mais antigo que o hinduísmo


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O que os antigos faraós egípcios vestiam?

Na maioria das vezes, os antigos faraós egípcios usavam aventais de linho finos ou kilts, conhecidos como shendyt. Para exibir seu poder, prestígio e associação com os deuses, os faraós usavam roupas diferentes das dos nobres e pessoas comuns. Descobertos pela primeira vez na 4ª Dinastia, esses kilts eram cobertos com finas pregas de acordeão e enrolados no sentido anti-horário ao redor do corpo do rei. Em seus pés, os faraós usavam sandálias elaboradas feitas de penas.

O Faraó também exibiu seu prestígio ao usar joias finas e excêntricas, como grandes colares de ouro. Como um símbolo de seu status real, os faraós usavam uma grande touca chamada nemes. Os cocares tinham finas pregas de acordeão sobre a cabeça nos lappets, ou pregas. A faixa era bem amarrada acima das sobrancelhas e amarrada nas costas. A faixa nemes também foi reforçada por um pedaço de material duro, como couro, para evitar que o tecido ficasse manchado com o suor da testa. Às vezes, barbas postiças eram usadas diretamente presas ao cocar nemes.

Muitos faraós usavam cabelos curtos e alguns completavam seu visual com perucas feitas de fino cabelo humano. Suas pálpebras foram escurecidas com tinta preta chamada kohl, e óleos perfumados e perfumes foram colocados em seus braços.


O deus da sabedoria e do aprendizado. Foi dito que ele foi criado no início junto com sua consorte, a deusa Ma'at (verdade). Os dois produziram oito filhos, sendo o mais importante Amon. Descrito alternadamente como um humano com cabeça de íbis, íbis ou babuíno (ou macaco com cabeça de cachorro), talvez porque as expressões faciais graves dessas criaturas sugerissem consideração. Ele carrega uma caneta e pergaminhos com os quais ele registra todas as coisas.

Acreditava-se que Thoth desempenhava muitos papéis no mundo dos deuses. Acreditava-se que ele inventou a escrita e era o vizir e escriba oficial do outro mundo. o Livro dos mortos foi escrito por ele. Acredita-se que ele e Ma'at fiquem um de cada lado de Re em seu barco enquanto ele (como o Sol) viajava pelo céu. Pensou-se que eles também podem ter direcionado o curso que o barco tomou. Acreditava-se amplamente que Thoth inventou as artes mágicas e herméticas e, portanto, o baralho do Tarô é freqüentemente referido como o & quot Livro de Thoth & quot. Ele foi associado à lua quando o sol desapareceu, Thoth tentou dissipar as trevas com sua luz.

Thoth é mostrado assistindo a todas as cenas principais envolvendo os deuses, mas principalmente no julgamento do falecido. É aqui que ele (mostrado como um macaco com cabeça de cachorro) se senta no topo da balança que pesa o coração do falecido para determinar se é tão leve quanto ma'at. O conceito de ma'at é um de verdade, justiça e "o que é reto". Pode até estar relacionado à "ordem cósmica". O babuíno Thoth informa o Thoth com cabeça de íbis quando o equilíbrio está em equilíbrio. O Thoth com cabeça de íbis então faz seu relato aos outros deuses, que então julgam o falecido.

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Links

Manetho era um sacerdote egípcio de Heliopollis.Sob o patrocínio de Ptolomeu I, ele começou a compilar uma história egípcia, intitulada Aegyptika. Foi escrito em grego e concluído em c.271 AEC. Ele tentou descrever a história egípcia desde o seu início até Alexandre, o Grande. Sua obra original foi perdida, entretanto, e tudo o que sabemos provém de breves transcrições e resumos feitos por historiadores cristãos em séculos posteriores. Existem algumas traduções diferentes de seu trabalho:

  • Josefo Flávio, do primeiro século EC
  • Sextus Julius Africanus, terceiro século EC
  • Eusébio de Cesaréia, século III / IV dC
  • George Syncellos (um historiador bizantino) do século VIII EC.

Erros cometidos na tradução e por copiadoras reduzem o valor da obra de Manetho como documentação histórica. A maioria das datas simplesmente não coincidem.

No entanto, Manetho é a base para a maioria de nossas cronologias e convenções de nomenclatura para os faraós egípcios. Sua lista de reis é frequentemente referenciada por egiptólogos, mas muitos deles rejeitam a data e os períodos de tempo para os faraós como "fantásticos" - parece ter havido algum feno político a ser feito exagerando os reinados de alguns dos reis e minimizando outros.

Todo o conceito de & quotdinastia & quot vem de Manetho, que separou os reis em grupos razoavelmente lógicos - por localização ou família ou outra característica de identificação.


Índice

Geografia

O Egito, no canto nordeste da África no Mar Mediterrâneo, faz fronteira a oeste com a Líbia, a sul com o Sudão e a leste com o Mar Vermelho e Israel. É quase uma vez e meia o tamanho do Texas. O Egito é dividido em duas regiões desiguais e extremamente áridas pela característica dominante da paisagem, o rio Nilo que flui para o norte. O Nilo começa a 100 milhas (161 km) ao sul do Mediterrâneo e se estende até uma frente marítima de 155 milhas entre as cidades de Alexandria e Port Said.

Governo
História

A história egípcia remonta a cerca de 4000 a.C. , quando os reinos do alto e do baixo Egito, já altamente sofisticados, foram unidos. A idade de ouro do Egito coincidiu com as dinastias 18 e 19 (séculos 16 a 13 a.C.), durante as quais o império foi estabelecido. A Pérsia conquistou o Egito em 525 a.C. , Alexandre o Grande o subjugou em 332 a.C. , e então a dinastia dos Ptolomeus governou a terra até 30 a.C. , quando Cleópatra, a última da linha, cometeu suicídio e o Egito tornou-se uma província romana e depois bizantina. Os califas árabes governaram o Egito de 641 até 1517, quando os turcos o tomaram para o Império Otomano.

Os exércitos de Napolão ocuparam o país de 1798 a 1801. Em 1805, Mohammed Ali, líder de um bando de soldados albaneses, tornou-se paxá do Egito. Após a conclusão do Canal de Suez em 1869, franceses e britânicos passaram a se interessar cada vez mais pelo Egito. As tropas britânicas ocuparam o Egito em 1882, e os agentes residentes britânicos tornaram-se seus verdadeiros administradores, embora permanecesse sob a soberania nominal da Turquia. Em 1914, essa ficção terminou e o Egito tornou-se um protetorado da Grã-Bretanha.

O nacionalismo egípcio, liderado por Zaghlul Pasha e o Partido Wafd, forçou a Grã-Bretanha a renunciar às suas reivindicações sobre o país. O Egito tornou-se um estado soberano independente em 28 de fevereiro de 1922, com Fu'ad I como seu rei. Em 1936, por um tratado de aliança anglo-egípcio, todas as tropas e oficiais britânicos deveriam ser retirados, exceto da Zona do Canal de Suez. Quando a Segunda Guerra Mundial começou, o Egito permaneceu neutro.

Egito se torna uma república

As tensões aumentaram entre o Partido Wafd e a monarquia após a independência e, em 1952, o exército, liderado pelo general Mohammed Naguib, tomou o poder. Três dias depois, o rei Farouk abdicou em favor de seu filho pequeno. A monarquia foi abolida e uma república proclamada em 18 de junho de 1953, com Naguib tornando-se presidente e primeiro-ministro. Ele renunciou ao cargo de primeiro-ministro em 1954 para Gamal Abdel Nasser, líder da junta militar governante. Nasser também assumiu a presidência em 1956.

As políticas de Nasser envolveram seu país em um conflito contínuo. Em 1956, os EUA e a Grã-Bretanha retiraram suas promessas de ajuda financeira para a construção da Grande Barragem de Aswan. Em resposta, Nasser nacionalizou o Canal de Suez e expulsou o petróleo britânico e funcionários da embaixada. A União Soviética então concordou em financiar a barragem e viria a exercer uma influência crescente sobre o Egito na próxima década. Israel, barrado do canal e exasperado por ataques terroristas, invadiu a Faixa de Gaza e a Península do Sinai. A Grã-Bretanha e a França, depois de exigir a evacuação egípcia da zona do canal, atacaram o Egito em 31 de outubro de 1956. A pressão mundial forçou a Grã-Bretanha, França e Israel a interromper as hostilidades. Uma força de emergência da ONU ocupou a zona do canal e todas as tropas foram evacuadas na primavera de 1957.

De 1956 a 1961, Egito e Síria se uniram para formar um único país chamado República Árabe Unida (UAR). A Síria encerrou esse relacionamento em 1961 após um golpe militar, mas o Egito continuou a se autodenominar UAR até 1971.

As tensões entre o Egito e Israel entram em erupção na Guerra dos Seis Dias

Em 1967, as tensões na fronteira entre o Egito e Israel levaram à Guerra dos Seis Dias. Em 5 de junho, Israel lançou um ataque aéreo e, em poucos dias, anexou a Península do Sinai, a Margem Leste do Rio Jordão e as Colinas de Golã. Um cessar-fogo da ONU em 10 de junho salvou os árabes de uma derrota completa. Nasser declarou o cessar-fogo de 1967 vazio ao longo do canal em abril de 1969 e começou uma guerra de desgaste. Em 28 de setembro de 1970, Nasser morreu de ataque cardíaco. Anwar el-Sadat, um associado de Nasser e ex-editor de jornal, tornou-se o próximo presidente.

A quarta guerra árabe-israelense estourou em 6 de outubro de 1973, durante o feriado judaico de Yom Kippur. O Egito mergulhou profundamente no Sinai, enquanto a Síria lutou para expulsar Israel das Colinas de Golã. Uma trégua patrocinada pela ONU foi aceita em 22 de outubro. Em janeiro de 1974, ambos os lados concordaram com um acordo negociado pelos EUA que deu ao Egito uma faixa estreita ao longo de toda a margem do Canal de Suez no Sinai. Em junho, o presidente Nixon fez a primeira visita de um presidente dos EUA ao Egito e relações diplomáticas plenas foram estabelecidas. O Canal de Suez foi reaberto em 5 de junho de 1975.

No ato mais audacioso de sua carreira, Sadat voou para Jerusalém a convite do primeiro-ministro Menachem Begin em 20 de novembro de 1977, para discutir um acordo de paz permanente. O mundo árabe reagiu com fúria. Egito e Israel assinaram um tratado de paz formal em 26 de março de 1979. O pacto encerrou 30 anos de guerra e estabeleceu relações diplomáticas e comerciais.

Em meados de 1980, dois terços do Sinai foram transferidos de volta para o Egito, mas Sadat interrompeu as negociações com Israel em agosto de 1980 por causa da continuação do assentamento israelense na Cisjordânia. Em 6 de outubro de 1981, Sadat foi assassinado por soldados extremistas muçulmanos em um desfile no Cairo. O vice-presidente Hosni Mubarak, ex-chefe do Estado-Maior da Força Aérea, o sucedeu. Israel completou o retorno do Sinai ao controle egípcio em 25 de abril de 1982. A invasão do Líbano por Israel em junho trouxe um esfriamento acentuado nas relações egípcio-israelense, mas não uma negação do tratado de paz.

Egito começa a lutar contra extremistas islâmicos

O governo tem concentrado muito de seu tempo e atenção nos últimos anos no combate aos extremistas islâmicos, que têm como alvo principalmente os coptas (cristãos egípcios). Em 1997, um ataque terrorista a turistas estrangeiros matou 70. Durante a década de 1990, cerca de 26.000 militantes islâmicos foram presos e dezenas foram executados.

Egito e Sudão retomaram as relações diplomáticas em março de 2000, interrompidas em 1995 depois que o Egito acusou o Sudão de tentar assassinar Hosni Mubarak. Ativistas de direitos humanos aumentaram suas críticas ao Egito por sua repressão violenta a grupos islâmicos potencialmente desorganizadores e pelo assédio a intelectuais que defendem uma maior democracia.

Em julho de 2005, o presidente Mubarak anunciou que buscaria um quinto mandato de seis anos. No início do ano, Mubarak emendou a constituição para permitir eleições multipartidárias, as primeiras na história egípcia, e em 6 de setembro, Mubarak foi reeleito com 88,6% dos votos. A participação foi de 23%.

Em março de 2007, os eleitores endossaram esmagadoramente mudanças na Constituição que fortaleceram a presidência. A participação eleitoral foi baixa, cerca de 27%, e grupos de oposição alegaram que a votação foi fraudada.

O presidente dos Estados Unidos, Obama, falou em formar uma aliança com os muçulmanos durante uma visita ao Cairo, Egito, em junho de 2009. Ele pediu "um novo começo entre os Estados Unidos e os muçulmanos em todo o mundo", pedindo novas alianças baseadas no respeito mútuo e interesses comuns .

Mubarak renuncia sob intensa pressão dos manifestantes

A agitação se espalhou por todo o Oriente Médio em janeiro de 2011. Em primeiro lugar, o presidente da Tunísia, Zine al-Abidine Ben Ali, renunciou em meio a protestos generalizados contra a corrupção, o desemprego e o estado policial repressivo. Seguiram-se manifestações no Iêmen e na Argélia. No Egito, grupos de oposição e ativistas que pedem reformas começaram seus protestos em 25 de janeiro - o que eles chamaram de "um dia de raiva", que coincidiu com o Dia da Polícia. O movimento, organizado por meio de celulares e sites de mídia social, se espalhou e manifestantes tomaram as ruas de várias cidades, incluindo Cairo, Alexandria e Suez, exigindo a renúncia de Mubarak, que estava no poder há 30 anos. O idoso presidente havia tomado medidas para que seu filho, Gamal, o sucedesse nas próximas eleições.

Os protestos continuaram e aumentaram em tamanho e intensidade nos dias seguintes, com manifestantes e policiais envolvidos em batalhas violentas. Em 28 de janeiro, Mubarak ordenou que seu governo renunciasse e reorganizou seu gabinete, o que não teve efeito nos protestos. Mubarak, no entanto, permaneceu no cargo e, em um movimento aparente para cimentar o apoio dos militares, nomeou o chefe da inteligência militar, Omar Suleiman, como vice-presidente. Ele enviou militares para ajudar a polícia a reprimir os protestos, mas dias depois - em um golpe contra Mubarak - os militares disseram que não usariam a força contra os manifestantes. Em 1º de fevereiro, centenas de milhares de manifestantes se reuniram na Praça Tahrir, no Cairo. Mohamed ElBaradei, o ganhador do Nobel egípcio e ex-diretor-geral da Agência Internacional de Energia Atômica, voltou ao Egito e emergiu como o líder da oposição. Ele instou Muburak a renunciar e permitir a formação de um "governo de unidade nacional". Wael Ghonim, um executivo egípcio do Google, foi uma força líder na organização dos protestos - ele usou uma página anônima no Facebook e vídeos no YouTube para angariar apoio para o movimento. Ele foi preso por 12 dias e se tornou um herói involuntário do movimento quando reconheceu seu papel em uma emocionante entrevista para a televisão após sua libertação.

Em 1º de fevereiro, Mubarak anunciou que cumprirá o restante de seu mandato, mas não concorrerá à reeleição em setembro. Em resposta, o presidente Barack Obama disse que uma "transição ordenada deve ser significativa, deve ser pacífica e deve começar agora". Um dia depois, no entanto, a situação no Cairo se deteriorou abruptamente quando os contra-protestos estouraram e os apoiadores e oponentes de Mubarak se enfrentaram dentro e ao redor da Praça Tahrir, jogando pedras e empunhando gravetos. Muitos observadores suspeitaram que Mubarak organizou e encorajou seus partidários a tomarem as ruas na tentativa de desestabilizar ainda mais o país, permitindo-lhe agarrar-se ao poder.

A oposição não se intimidou com os violentos contraprotestos e continuou suas manifestações. A Irmandade Muçulmana, o maior e mais influente movimento de oposição do país, esteve ausente do movimento de protesto até que emitiu uma declaração em 4 de fevereiro pedindo a renúncia de Mubarak. Em resposta à agitação contínua, o governo fez uma série de gestos conciliatórios: anunciou que Suleiman supervisionaria o planejamento das próximas eleições e a transição resultante, prometeu um aumento salarial de 15% para funcionários do governo e propôs reformas constitucionais. A oposição considerou o gesto totalmente inadequado e a teimosa insistência de Mubarak em permanecer no cargo encorajou a oposição. Mubarak acabou cedendo ao levante. Em 11 de fevereiro, ele anunciou sua renúncia e entregou o poder do país aos militares. Cairo explodiu em alegre celebração, com multidões gritando: "O Egito é livre!"

Vários marcos marcam a transição para a democracia

Depois de assumir o controle do país, os militares dissolveram o Parlamento e suspenderam a Constituição. Em seguida, apresentou um roteiro para uma transição de seis meses para o governo civil. Os planos incluíam a redação de emendas constitucionais, um referendo para votá-las e eleições. Os partidários da oposição continuaram a se reunir na Praça Tahir para pedir mais reformas. Em 3 de março, o primeiro-ministro Ahmed Shafiq renunciou, cedendo às exigências dos manifestantes. Ele foi substituído por Essam Sharaf, um ex-ministro do governo e apoiador da oposição. Outro marco foi alcançado em 20 de março, quando 77,2% dos eleitores aprovaram um referendo sobre emendas constitucionais que estabelece as bases para as próximas eleições legislativas e presidenciais. Uma das alterações estabelece limites para o mandato presidencial. As emendas entraram em vigor em 31 de março, quando o conselho militar governante introduziu uma constituição provisória. O conselho também disse que cederá o poder legislativo após as eleições parlamentares de novembro e o controle executivo após as eleições presidenciais, programadas para novembro. Em 13 de abril, Mubarak e seus dois filhos, Gamal e Alaa, foram levados sob custódia policial para serem interrogados sobre corrupção e abuso de poder.

Em maio, os promotores acusaram Mubarak de assassinato e tentativa de homicídio de manifestantes. Ele e seus filhos Alaa e Gamal foram acusados ​​de corrupção. Todos foram condenados a julgamento. O julgamento de Mubarak começou em 3 de agosto no Cairo. Ele apareceu no tribunal deitado em uma cama de hospital em uma área fechada do tribunal.

As tensões aumentaram entre Israel e o Egito em agosto e setembro de 2011, quando militantes atacaram a cidade turística israelense de Eilat, na fronteira entre Egito e Israel. Oito israelenses foram mortos e 30 feridos. Seis guardas de fronteira egípcios também foram mortos nos tiroteios. As autoridades israelenses atribuíram os ataques aos Comitês de Resistência Popular, um grupo que trabalhou com o Hamas, e disseram acreditar que os atacantes entraram em Israel vindos do Egito. O Egito, por sua vez, culpou Israel pelas mortes. Israel respondeu com vários ataques aéreos em Gaza, matando o comandante dos Comitês de Resistência Popular, entre outros. Autoridades egípcias negaram que os agressores tenham cruzado o Hamas também negaram as acusações de Israel. Os ataques na fronteira ameaçaram as décadas de paz entre Israel e Egito. Enquanto isso, militantes palestinos dispararam vários foguetes contra Israel a partir de Gaza, matando um civil e ferindo outros seis. O Hamas, que controla Gaza, assumiu o crédito pelos foguetes disparados contra Israel.

Manifestantes retornam à Praça Tahrir

A confiança na liderança dos militares começou a diminuir no outono e atingiu um ponto baixo em outubro de 2011 em resposta à abordagem agressiva dos militares a um protesto pacífico de cristãos coptas, que estavam se manifestando contra a intolerância religiosa e o incêndio de uma igreja. Cerca de 25 coptas foram mortos e 300 feridos no Cairo quando as forças de segurança atiraram na multidão com munição real e atropelaram protestos. Dias depois, o conselho militar disse que manteria o controle sobre o governo após as eleições parlamentares e cederia o poder somente após a adoção de uma nova constituição e das eleições presidenciais. Esperava-se que esse processo se estendesse até 2013. As medidas geraram temor de que os militares, que ainda incluem membros do regime de Mubarak, adiem a transição para o regime civil em uma tentativa de manter o controle e diminuir a influência do movimento pela democracia.

Em novembro, os manifestantes - representando tanto islâmicos quanto a oposição liberal - voltaram à Praça Tahrir para exigir que o conselho militar governante se afastasse em favor de um governo liderado por civis. A oposição tinha pouca confiança de que os militares entregariam o poder e sugeriu que isso estava sufocando o fervor revolucionário. As manifestações se tornaram violentas com a polícia atirando contra a multidão com gás lacrimogêneo e balas de borracha. Em 21 de novembro, enquanto os protestos aumentavam em tamanho e intensidade e a polícia era amplamente criticada por sua repressão, o primeiro-ministro Essam Sharaf e seu gabinete renunciaram. Em um acordo alcançado com a Irmandade Muçulmana, que se afastou do movimento de protesto, o conselho militar prometeu instalar um primeiro-ministro civil e acelerar a transição para um governo civil, com eleições presidenciais sendo realizadas em junho de 2012. Ex-primeiro-ministro Kamal al-Ganzouri foi nomeado para substituir Sharaf e, em resposta às demandas dos manifestantes, o conselho militar transferiu a maioria dos poderes do presidente para ele. A oposição secular condenou a Irmandade Muçulmana por cooperar com os militares, dizendo que os islâmicos estavam se aproximando dos militares em uma tentativa de conquistar o poder.

Os islâmicos se saem bem nas eleições parlamentares A turbulência política complica o voto presidencial

Apesar da turbulência política e da incerteza, milhões de egípcios votaram no primeiro turno das eleições parlamentares em 28 de novembro de 2011. A Irmandade Muçulmana se saiu melhor do que o esperado, conquistando cerca de 40% dos votos. Ainda mais chocante foi o segundo lugar dos salafistas islâmicos ultraconservadores, que ficou com cerca de 25%. A Irmandade Muçulmana, no entanto, disse que não planeja formar uma coalizão com os salafistas - uma aparente tentativa de acalmar os temores de que formaria um governo islâmico. Na verdade, disse que planeja formar um governo de unidade com os secularistas e que respeitará os direitos das mulheres e das minorias religiosas.

O segundo turno das eleições parlamentares em meados de dezembro foi marcado pela violência. Os manifestantes que se manifestavam contra o regime militar foram espancados e as tropas agrediram civis que se reuniam em frente ao parlamento e juízes que foram convocados para supervisionar a contagem dos votos. Em resposta, o conselho consultivo civil, formado para ajudar o conselho militar a ser aceito pela população, encerrou as operações. A mudança foi uma vergonha para o conselho militar. A reputação dos militares foi ainda mais manchada no final de dezembro, quando espancaram, chutaram e despiram várias mulheres que participavam de uma manifestação de mulheres contra o regime militar.

Após a terceira e última rodada de votação, a Irmandade Muçulmana emergiu como a clara vencedora, com 47% dos assentos no parlamento. Os salafistas ganharam 25%, dando aos islâmicos mais de 70% dos assentos. O primeiro parlamento eleito democraticamente em mais de 60 anos foi convocado em janeiro de 2012. O parlamento, no entanto, permanecerá secundário em relação ao conselho militar até que os militares entreguem o poder a um governo civil, o que é esperado após as eleições presidenciais de maio. O corpo legislativo foi encarregado de formar um comitê para escrever uma nova constituição. A Irmandade Muçulmana nomeou até 70 islâmicos, incluindo 50 membros do parlamento, para o comitê de 100 pessoas. Dado seu domínio no parlamento e controle sobre a nova constituição, a Irmandade disse que não inscreveria um candidato nas eleições presidenciais.

Cerca de 100.000 manifestantes se reuniram na Praça Tahrir em 25 de janeiro de 2012 - o primeiro aniversário da revolução.Em vez de uma manifestação unificada, a reunião acabou gerando divisão, com alguns criticando a manutenção do poder pelos militares, outros expressando raiva pela cooperação da Irmandade Muçulmana com os militares.

Uma série de eventos em março e abril de 2012 alterou o cenário político no Egito. Em março, a Irmandade Muçulmana rescindiu sua promessa anterior de não concorrer às eleições presidenciais de maio. A mudança causou preocupação no Ocidente, em Israel e entre os liberais no Egito, pois os observadores se perguntavam se a Fraternidade havia abandonado seu voto de seguir um curso de moderação e estava, em vez disso, buscando o monopólio do poder.

Então, no início de abril, um tribunal suspendeu o trabalho do comitê de redação da constituição. Como a constituição não será escrita antes das eleições presidenciais, o novo presidente controlará o processo, certamente adicionando um novo nível de importância à disputa. No final do mês, as autoridades eleitorais desqualificaram dez dos 23 candidatos nas eleições presidenciais por motivos técnicos, incluindo três principais candidatos: Omar Suleiman, o chefe dos espiões de Mubarak, Shater, e Hazem Abu Ismail, um islâmico ultraconservador. O primeiro turno da primeira eleição presidencial democrática do Egito, realizada em 23 de maio, foi inconclusivo. Mohamed Morsi, da Irmandade Muçulmana, e o ex-primeiro-ministro Ahmed Shafik se enfrentaram em um segundo turno em 16 e 17 de junho.

Duas semanas antes do segundo turno, uma transição suave? Ou qualquer transição? Para um governo eleito democraticamente parecia impossível quando o conselho militar impôs novamente a lei marcial, dissolveu o Parlamento por uma questão técnica, deu autoridade legislativa e orçamentária aos militares e liberou uma constituição provisória que corroeu ainda mais os poderes do presidente. Muitos egípcios e observadores chamaram a ação de golpe. No entanto, o conselho militar reconheceu a vitória de Morsi sobre Shafik - um sinal de esperança, apesar dos claros desafios à frente. Morsi obteve 51,7% dos votos. Em 10 de julho - 10 dias em sua presidência - Morsi desafiou os militares e ordenou que o Parlamento fosse reinstaurado. Os legisladores reuniram-se brevemente e o Supremo Tribunal Constitucional emitiu uma decisão afirmando a sua decisão de dissolver o Parlamento. Os movimentos sinalizaram uma prolongada luta pelo poder entre Morsi e os militares.

No final de julho, Morsi nomeou Hesham Kandil, um engenheiro que foi chefe do Ministério de Recursos Hídricos e Irrigação durante o governo provisório, como primeiro-ministro. Kandil é muçulmano, mas não é membro da Irmandade Muçulmana. O gabinete de Morsi, instalado no início de agosto, é composto por vários ex-ministros e membros da Irmandade Muçulmana, o que esvaziou as esperanças de que o novo governo introduzisse mudanças rápidas e aumentou a preocupação de que a Irmandade tentaria excluir outros partidos do governo.

Mubarak condenado à prisão perpétua

Em 2 de junho de 2012, um painel de três juízes condenou Mubarak à prisão perpétua por ser um "cúmplice de assassinato" no assassinato de centenas de manifestantes desarmados no início de 2011. O ex-presidente e seus filhos foram absolvidos de corrupção. No entanto, o painel inocentou vários oficiais de segurança de Mubarak que foram responsáveis ​​por ordenar os ataques aos manifestantes. Milhares de manifestantes foram às ruas do Cairo depois que o veredicto foi anunciado para protestar contra o que eles consideraram um veredicto fraco. Mubarak recorreu e, em janeiro de 2013, o Tribunal de Cassação ordenou um novo julgamento. Em agosto de 2013, ele foi transferido da prisão para um hospital militar no Cairo e lá permaneceu em prisão domiciliar.

Protestos ameaçam governo de Morsi

O presidente Morsi enfrentou seu primeiro teste no início de agosto de 2012, quando militantes atiraram e mataram 16 soldados egípcios em um posto de controle do exército na Península do Sinai, no Egito, que faz fronteira com Israel. Vários dos militantes dirigiram então para Israel, onde seu veículo foi destruído pelos militares israelenses. Apesar do aumento da atividade jihadista e das advertências sobre um possível ataque no Sinai, o Exército egípcio foi pego despreparado. Morsi ordenou um ataque aéreo no Sinai, que matou cerca de 20 militantes. Em 12 de agosto, Morsi demitiu ou "designou novamente" vários generais seniores e os chefes de cada ramo de serviço do Conselho Supremo das Forças Armadas (SCAF), uma força influente no Egito que está efetivamente no controle desde a queda de Hosni Mubarak e recentemente esteve em uma luta pelo poder com o novo governo civil. O ministro da Defesa, Mohamed Hussein Tantawi, um corretor de poder no Egito, estava entre os líderes que Morsi foi destituído de seu cargo. Morsi também anulou uma declaração constitucional imposta pelos militares que limitava o papel do presidente e implementou uma nova ordem que expandiu amplamente seu poder e o do legislativo. O movimento ousado enviou uma mensagem clara de que o governo civil havia retomado o controle do país.

O ataque no Sinai destacou a importância - e fragilidade - da relação entre Israel e Egito para lidar com a natureza explosiva da região.

Protestos estouraram na embaixada dos Estados Unidos no Cairo em setembro sobre o lançamento de um filme no YouTube, Inocência dos Muçulmanos, que insultou o Profeta Muhammad e criticou o Islã. Os manifestantes invadiram as paredes da embaixada e arrancaram a bandeira americana. O presidente Morsi demorou a responder aos protestos e emitiu apenas uma morna condenação da violência, levando a um apelo do presidente Barack Obama, que advertiu que as relações entre os EUA e o Egito sofrerão se ele não tomar medidas mais firmes contra a violência antiamericana . Os protestos coincidiram com ações semelhantes no Iêmen, Tunísia, Marrocos, Sudão, Indonésia e Paquistão. Na Líbia, o embaixador dos EUA, Christopher Stevens, e três outros funcionários da embaixada foram mortos por homens armados.

Em novembro de 2012, enquanto a violência se intensificava entre israelenses e membros do Hamas na Faixa de Gaza, o presidente Morsi manteve conversações indiretas com o Hamas e o governo israelense na tentativa de evitar mais desestabilização na região. Em 21 de novembro, o estrangeiro egípcio Mohamed Kamel Amr e a secretária de Estado dos EUA, Hillary Clinton, anunciaram que um cessar-fogo foi assinado.

Qualquer elogio que Morsi recebeu por intervir na crise de Gaza foi rapidamente ofuscado por uma tomada de poder descarada anunciada em 22 de novembro, na qual ele declarou autoridade sobre os tribunais, removendo assim qualquer controle de suas ações pelos tribunais. Ele disse que a mudança era necessária porque o judiciário, composto por nomeados de Mubarak, estava ameaçando suspender a assembleia constitucional antes de concluir a tarefa de redigir uma nova constituição. O progresso na redação de uma nova constituição foi paralisado por membros da oposição no comitê. Morsi também disse que o decreto trará "estabilidade política, social e econômica" e removerá as barreiras para uma transição suave de poder. O decreto foi recebido com grandes protestos na Praça Tahrir, cenário do levante contra Mubarak, e condenação internacional. Também alimentou acusações de que um autocrata sucedera a outro.

Dias depois - em 26 de novembro - Morsi parecia ter retrocedido em resposta à explosão de raiva, dizendo que apenas "atos de soberania" estariam isentos de supervisão judicial. O esclarecimento fez pouco para aplacar seus oponentes. Sob a ameaça de ser suspensa pelos tribunais, a assembléia constitucional aprovou apressadamente um projeto de documento em 29 de novembro. A constituição atendeu algumas das demandas dos revolucionários ao enfraquecer a presidência, fortalecer o Parlamento e banir a tortura, mas foi criticada por afirmar o poder dos militares e potencialmente limitando os direitos das mulheres e das minorias religiosas. O projeto de constituição foi aprovado porque os oponentes de Morsi no comitê de grupos seculares e cristãos coptas boicotaram a votação. Milhares de manifestantes foram às ruas para protestar contra a tomada de poder de Morsi. Os protestos se tornaram violentos quando membros da Irmandade Muçulmana tentaram dispersar as multidões. Várias pessoas foram mortas nos combates entre os lados opostos. Morsi e cerca de uma dúzia de membros da Irmandade Muçulmana foram acusados ​​de incitar o assassinato de um jornalista e duas figuras da oposição e de ordenar a tortura e a detenção ilegal de manifestantes. O referendo sobre a constituição foi realizado em dezembro e cerca de 64% dos eleitores o aprovaram. A participação, no entanto, foi baixa - menos de 33%.

Protestos violentos eclodiram em todo o Egito em 25 de janeiro de 2013, o segundo aniversário da revolução. Os manifestantes concentraram sua ira na Irmandade Muçulmana e no governo do presidente Mohamed Morsi, frustrados porque o país estava seguindo um caminho ideologicamente conservador sob os islamistas e que Morsi não conseguiu impulsionar a economia ou cumprir promessas de introdução de liberdades civis e justiça social mais amplas. Enquanto os protestos continuavam e dezenas de pessoas morriam na violência, Morsi declarou estado de emergência em três grandes cidades: Suez, Ismailia e Port Said. A violência foi particularmente horrível em Port Said, depois que 21 pessoas foram condenadas à morte por seu papel na briga mortal em uma partida de futebol em fevereiro de 2012, que resultou na morte de cerca de 75 pessoas. Desafiando o estado de emergência e o toque de recolher, os manifestantes, que ficaram chateados com o veredicto, espalharam o caos por toda a cidade, atacando delegacias de polícia, uma usina de energia e uma prisão. Pelo menos 45 pessoas morreram apenas em Port Said. Notícias indicam que as vítimas foram baleadas pela polícia. A polícia também disparou munição real e gás lacrimogêneo contra manifestantes em outras cidades, incluindo Cairo.

Em março de 2013, Morsi convocou eleições parlamentares antecipadas, a serem realizadas em abril. A principal coalizão de oposição, a Frente de Salvação Nacional, disse que boicotaria a votação, alegando que as eleições não seriam livres ou justas. Um tribunal, no entanto, cancelou a eleição no início de março, dizendo que Morsi não esclareceu o calendário eleitoral com seu gabinete ou com o primeiro-ministro.

Morsi é deposto por militares após um ano no cargo

Grandes protestos antigovernamentais ocorreram em 30 de junho de 2013, o primeiro aniversário da posse de Morsi. Cerca de um milhão de pessoas tomaram as ruas nas manifestações planejadas e pediram a renúncia do presidente. Os manifestantes variaram de pobres a anti-islâmicos, passando por ricos e de classe média. Suas reclamações contra Morsi eram de longo alcance: o estado sombrio da economia (alta inflação, pobreza e desemprego), a instalação de Morsi de membros da Irmandade Muçulmana em muitas posições de poder, seu fracasso em conter a divisão sectária entre sunitas, xiitas, e cristãos, entre outras questões. Os protestos continuaram em 1º de julho, e os militares emitiram um comunicado dizendo que interviriam se Morsi não respondesse aos manifestantes em 48 horas. Em 4 de julho, os militares depuseram Morsi e suspenderam a constituição, dizendo que a ação foi uma tentativa de "reconciliação nacional", e não um golpe. Morsi, no entanto, chamou isso de "golpe militar completo." Ele foi preso e levado sob custódia e vários membros de seu círculo íntimo foram colocados em prisão domiciliar. Adli Mansour, o presidente do Supremo Tribunal Constitucional, foi empossado provisoriamente presidente e Mohamed ElBaradei, diplomata e líder da oposição, tornaram-se vice-presidente. Mansour desmantelou o Conselho Shura, o único órgão parlamentar em funcionamento. Milhares de partidários de Morsi tomaram as ruas do Cairo em 5 de julho em protestos organizados pela Irmandade Muçulmana. Tropas e a polícia disparou contra os manifestantes durante as orações da manhã em julho, matando mais de 50 apoiadores de Morsi e ferindo mais de 300. Reportagens na mídia disseram que o ataque não foi provocado. No entanto, os militares disseram que os soldados foram disparados primeiro. Cerca de 650 membros do grupo muçulmano A irmandade foi presa e a violência agravou a crise política.

No dia seguinte à violência - o pior desde o início da revolução em 2011 - o governo militar interino chamado Hazem el-Beblawy, um economista respeitado que apoiou a derrubada de Mubarak, como primeiro-ministro e disse que uma nova constituição seria elaborada e eleições seriam realizada dentro de seis meses. A Irmandade Muçulmana, no entanto, rejeitou a nomeação de Beblawy e o prazo para um retorno a um governo civil. A maioria dos membros da oposição, de liberais a islâmicos conservadores, considerou o prazo irreal e mal planejado. Em 16 de julho, um governo interino tomou posse. É composto principalmente de tecnocratas de esquerda e três cristãos e duas mulheres ocuparam cargos. Notavelmente, não há islâmicos no gabinete de Beblawy. O general Abdel Fattah el-Sisi, que organizou o golpe, foi nomeado vice-primeiro-ministro e manteve o cargo de chefe da defesa. A Irmandade Muçulmana e o partido Nour, que havia apoiado o golpe, rejeitaram o novo governo. O governo enfrenta as tarefas esmagadoras de apoiar a economia, levar o país de volta ao governo civil, redigir uma nova constituição e realizar eleições em seis meses.

Militares brutalmente reprimem manifestantes

A pedido do general Sisi, que exerce mais influência sobre o país do que o governo interino, centenas de milhares de manifestantes foram às ruas em 26 de julho para mostrar apoio aos militares e exigir que o país "enfrente o terrorismo". No dia seguinte, membros da Irmandade Muçulmana fizeram sua própria manifestação - um protesto - no Cairo em apoio a Morsi, e a polícia abriu fogo, matando mais de 80 pessoas e ferindo várias centenas. Apesar da escalada da violência, os islâmicos continuaram as manifestações e montaram campos de protesto. Em 14 de agosto, a polícia de choque invadiu os campos. Eles abriram fogo e usaram escavadeiras blindadas, gás lacrimogêneo, atiradores e helicópteros para limpar os acampamentos. Os manifestantes atiraram pedras e queimaram pneus em resposta. Mais de 500 pessoas foram mortas e o governo declarou estado de emergência. Mohamed ElBaradei renunciou ao cargo de vice-presidente em protesto contra a ação militar. O presidente Barack Obama cancelou exercícios militares conjuntos entre o Egito e os EUA que estavam programados para setembro em resposta às táticas repressivas e violentas dos militares. ? Embora queiramos manter nosso relacionamento com o Egito, nossa cooperação tradicional não pode continuar como de costume enquanto civis são mortos nas ruas? Obama disse.

A repressão e os protestos se arrastaram por vários dias, quando tanto os militares quanto os apoiadores de Morsi prometeram continuar sua luta. As baixas aumentaram com mais de 1.000 mortes, a maioria das quais apoiava Morsi. Em 18 de agosto, 36 militantes islâmicos sob custódia policial foram mortos enquanto eram transportados para a prisão nos arredores do Cairo, e em 19 de agosto militantes mataram 24 policiais na região norte do Sinai. Governos estrangeiros exortaram os militares a usarem moderação, um apelo amplamente ignorado. Embora as autoridades estrangeiras deplorassem as táticas de mão pesada dos militares, eles tiveram o cuidado de não sugerir apoio aos manifestantes, reconhecendo que o governo interino era a única esperança de estabilidade. Em 19 de agosto, a polícia prendeu Mohamed Badie, o líder espiritual da Irmandade Muçulmana, e o acusou de incitação ao assassinato. Além disso, no mesmo dia, um tribunal ordenou que o ex-presidente Hosni Mubarak fosse libertado da prisão, dizendo que o processo de apelação havia chegado ao fim. Ele foi libertado da prisão em 22 de agosto e colocado em prisão domiciliar. O governo de Morsi manteve Mubarak na prisão durante o processo de apelação, acrescentando novas acusações - um precedente que o general Sisi evidentemente se recusou a seguir.

No final de agosto, os protestos quase chegaram ao fim. Após sete semanas de agitação, cerca de 2.000 pessoas foram mortas, incluindo cerca de 200 policiais, e cerca de 1.500 membros ou simpatizantes da Irmandade Muçulmana foram detidos. Em setembro, o Tribunal de Assuntos Urgentes do Cairo emitiu uma liminar proibindo a Irmandade Muçulmana de realizar qualquer atividade no país e confiscou seus bens, efetivamente fechando a organização. A virada dos eventos questionou se a revolução de 2011 seria em vão. Na verdade, todos os sinais indicavam que o Egito estava voltando a se tornar um regime autoritário.

A violência irrompeu novamente no início de outubro, quando membros da Irmandade Muçulmana saíram às ruas do Cairo e seus protestos pacíficos foram recebidos com tiros pela polícia de choque. Mais de 50 membros da irmandade foram mortos. Em resposta à violenta repressão contínua à Irmandade Muçulmana, o presidente Obama anunciou que os EUA suspenderiam temporariamente a ajuda financeira e militar ao Egito, incluindo helicópteros Apache, aviões de guerra F-16 e US $ 260 milhões. Na tentativa de manter uma relação estratégica com o Egito, os EUA continuarão a fornecer assistência para combater o terrorismo, treinar tropas e proteger as fronteiras do Egito e o Sinai.

O julgamento de Morsi sob a acusação de incitar o assassinato de manifestantes foi aberto brevemente no início de novembro e foi adiado até janeiro de 2014. Ele denunciou o tribunal como ilegítimo e se proclamou o líder do Egito. Quatorze outros réus também compareceram ao tribunal, e eles, assim como Morsi, foram detidos em uma área fechada do tribunal. O governo declarou a Irmandade Muçulmana uma organização terrorista em dezembro, após um ataque que matou uma dezena de pessoas em Mansoura.

Os eleitores aprovam a nova constituição

Um rascunho da nova constituição - substituindo a adotada por Morsi - foi lançado no início de dezembro. Embora inclua disposições que protegem os cidadãos, incluindo a proibição da tortura, do tráfico de pessoas e da violência contra as mulheres, a constituição ampliou os poderes da polícia e das forças de segurança e militares. Também proíbe os partidos políticos religiosos, o que significa que os partidos islâmicos como a Irmandade Muçulmana seriam proibidos. A constituição foi submetida a um referendo em 14 e 15 de janeiro de 2014, e 98% votaram a favor. A Irmandade Muçulmana boicotou a votação. A participação foi de 38%, mas menos de 20% para eleitores com menos de 30 anos.

Milhares de pessoas foram às ruas do Cairo em 25 de janeiro de 2014, terceiro aniversário do levante contra o ex-presidente autocrático Hosni Mubarak, tanto para comemorar a revolta quanto para apoiar o general Sisi. Em outras partes da cidade e arredores, a violência eclodiu entre grupos rivais antigovernamentais, incluindo islâmicos e secularistas. Cerca de 50 pessoas foram mortas.

Em fevereiro de 2014, Mubarak e seus filhos Alaa e Gamal foram acusados ​​de usar mais de US $ 17 milhões em fundos estaduais para reformas em suas casas particulares. Eles foram considerados culpados de peculato em maio. Hosni Mubarak foi condenado a três anos de prisão e seus filhos a quatro anos. Eles também foram multados em US $ 3 milhões e obrigados a devolver os US $ 17 milhões.

O primeiro-ministro Hazem el-Beblawy e vários membros de seu gabinete renunciaram abruptamente em 24 de fevereiro de 2014. Beblawy não deu motivos para renunciar. Ele estava no cargo desde julho de 2013 e enfrentou uma série de desafios assustadores, incluindo uma economia em frangalhos, protestos contínuos e greves trabalhistas. Ele foi substituído por Ibrahim Mehlib, um industrial que atuou como ministro da Habitação no governo de Mubarak.

Sentenças de morte em massa proferidas no assassinato de oficial

Após um julgamento de duas horas, um juiz de Matay, na província de Minya, condenou 529 pessoas à morte em março de 2014 pelo assassinato de um policial durante os protestos contra a destituição do presidente islâmico Mohamed Morsi em agosto de 2013. Cerca de 400 pessoas foram condenadas em ausentia. Foi um veredicto impressionante que foi condenado internacionalmente. Temendo represálias do governo militar, poucos islâmicos ousaram se manifestar ou protestar contra o veredicto. Um veredicto semelhante foi proferido pelo mesmo tribunal em abril, com mais de 680 pessoas sendo condenadas à morte em conexão com a morte do policial. Entre os condenados está Mohamed Badie, o líder espiritual da Irmandade Muçulmana. A maioria dos condenados eram membros da Irmandade Muçulmana ou apoiadores do grupo. Em outra decisão de abril, um tribunal do Cairo proibiu o movimento de 6 de abril, o grupo liberal que organizou a rebelião que levou à derrubada de Mubarak. Apesar dessas ações repressivas e antidemocráticas, os EUA anunciaram que retomariam parte da ajuda ao Egito e entregariam 10 helicópteros Apache aos militares egípcios.

Comparecimento eleitoral inesperadamente baixo nas eleições presidenciais

Abdul-Fattah Sisi, o influente general que liderou a derrubada de Morsi, renunciou ao cargo de ministro da defesa em março de 2014 e anunciou sua intenção de concorrer à presidência nas próximas eleições.

A participação eleitoral na eleição presidencial de maio de 2014 foi tão baixa que as autoridades adicionaram um terceiro dia de votação e declararam o dia adicionado como feriado estadual. Sisi venceu a eleição com uma vitória esmagadora, com 95% dos votos, mas o comparecimento, cerca de 47%, sugeriu que Sisi não teve o apoio esmagador que alegou e foi amplamente divulgado. Isso pode tornar difícil para Sisi implementar as reformas econômicas necessárias para impulsionar a terrível situação financeira do país. Na eleição presidencial de 2012, 52% dos eleitores votaram. Os observadores temiam que sob Sisi, um homem forte dos militares, o Egito voltaria a ser uma autocracia como visto na era Mubarak.

Em junho de 2014, um tribunal egípcio condenou três jornalistas ingleses da Al Jazeera por ajudar a Irmandade Muçulmana e espalhar notícias falsas durante a cobertura dos protestos que se seguiram à destituição do presidente Mohamed Morsi em julho de 2013. Peter Greste, Mohamed Fahmy e Baher Mohamed foram preso em dezembro de 2013. Greste e Fahmy foram condenados a sete anos de prisão, e Baher Mohamed recebeu uma sentença de 10 anos. Os anos extras eram por possuir munição, o que equivalia a uma bala dos protestos que ele guardava como lembrança. A acusação não apresentou quaisquer provas contra os jornalistas e o veredicto gerou condenação internacional. A Casa Branca divulgou um comunicado dizendo que a decisão "desrespeita os padrões mais básicos de liberdade da mídia e representa um golpe para o progresso democrático no Egito". A decisão enviou uma mensagem clara aos jornalistas e ao público de que o governo Sisi provavelmente continuaria a reprimir a liberdade de imprensa e não toleraria dissensões.

Grupo Jihadista Perigoso Intensifica Ataques a Tropas Promete Fidelidade ao ISIS

No verão e no outono de 2014, o grupo jihadista Ansar Beit al-Maqdis, a organização militante mais virulenta do Egito, intensificou sua atividade antigovernamental com uma série de ataques brutais às tropas de segurança. Pelo menos 20 pessoas foram mortas em julho no oeste do Egito e mais de 30 soldados foram mortos no final de outubro na Península do Sinai. Em resposta, o governo evacuou residentes e destruiu quase 800 casas na fronteira com Gaza para livrar a área de "focos terroristas" e criar uma zona tampão para interromper o fluxo de armas e combatentes entre o Egito e os palestinos. O Ansar Beit al-Maqdis, sediado no Sinai, que se traduz como "Apoiadores de Jerusalém", intensificou seus ataques à polícia e às forças de segurança após a derrubada do presidente islâmico Mohamed Morsi em agosto de 2013. Em novembro, o grupo jurou lealdade ao grupo islâmico Estado no Iraque e na Síria (ISIS), a organização militante sunita que aterrorizou o Iraque e a Síria em sua tentativa de implementar um estado islâmico.

Em fevereiro de 2015, um grupo de militantes líbios alinhados com o ISIS decapitou 21 cristãos coptas egípcios que foram sequestrados em Sirte, na Líbia. O Egito respondeu lançando ataques aéreos às armas de Derna, uma fortaleza militante no leste da Líbia.

Tribunal rejeita acusações contra Mubarak

Em novembro de 2014, um tribunal egípcio retirou todas as acusações contra o ex-presidente Hosni Mubarak por seu papel na morte de centenas de manifestantes desarmados nos protestos da Primavera Árabe de 2011. Seu chefe de segurança e vários policiais de alto escalão também foram inocentados. Milhares de pessoas protestaram contra o veredicto na Praça Tahrir. Com outro homem forte no papel de presidente, a decisão em grande parte atrasou os protestos da Primavera Árabe.

Obama levanta congelamento da ajuda militar

Em março de 2015, o presidente Barack Obama suspendeu o congelamento da ajuda financeira e militar ao Egito que foi imposto em 2013 após a derrubada do presidente Mohamed Morsi e a violenta repressão aos militares contra a Irmandade Muçulmana. O presidente Abdel Fattah el-Sisi era um líder do golpe contra Morsi e estava no poder quando os militares reprimiram os protestos da Irmandade Muçulmana. Sisi não melhorou seu histórico de direitos humanos nem fez progresso em direção à democratização, que Obama disse ser necessária para uma retomada da ajuda, mas o governo Obama disse que a medida era do "interesse da segurança nacional dos EUA". Com a ascensão do ISIS, turbulência no Iêmen e caos político na Líbia, o Egito, um aliado de longa data dos EUA, precisa ser capaz de se defender diante de tal instabilidade.

Morsi recebe sentenças de morte e 20 anos de prisão

Em abril de 2015, Morsi e 14 membros da Irmandade Muçulmana foram considerados culpados de ordenar a tortura e a detenção ilegal de manifestantes. Eles foram condenados a 20 anos de prisão. As acusações resultam de protestos violentos contra Morsi em dezembro de 2012. Eles foram absolvidos de incitar o assassinato de um jornalista e duas figuras da oposição. Em maio de 2015, Morsi foi condenado à morte em um caso separado envolvendo uma fuga da prisão de vários membros da Irmandade Muçulmana em 2011. Um tribunal egípcio manteve a sentença de morte de Morsi em junho.

Ataques insurgentes aumentam

O procurador-geral do Egito, Hisham Barakat, foi morto por uma bomba à beira de uma estrada no final de junho de 2015. Ele foi o oficial de mais alto escalão morto desde que a insurgência contra o governo começou em 2013. Nenhum grupo assumiu a responsabilidade pelo assassinato, mas Barakat era conhecido por assumir um linha dura contra os islâmicos. Dias depois, um grupo ligado ao Estado Islâmico lançou ataques coordenados no norte do Sinai que mataram cerca de 20 soldados. O ataque ressaltou o fracasso de Sisi em reprimir os grupos islâmicos. A violência contínua impediu a recuperação econômica e desencorajou o turismo.

Egito entra na luta liderada pelos sauditas contra rebeldes no Iêmen Primeiro-ministro e renúncia do gabinete

Apesar do lançamento de uma campanha agressiva liderada pelos sauditas contra alvos Houthi, os rebeldes Houthi continuaram a ganhar terreno no Iêmen ao longo de 2015. A Arábia Saudita liderou uma coalizão de nações do Oriente Médio na luta. O Egito enviou cerca de 800 soldados terrestres ao Iêmen em setembro.

Em setembro, o primeiro-ministro Ibrahim Mehlib e seu gabinete renunciaram em meio a alegações generalizadas de corrupção envolvendo Mehlib e vários ministros. As acusações incluem peculato e aceitação de suborno.


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