Notícia

Agricultura Asteca

Agricultura Asteca


Agricultura Asteca


Na época do império, a agricultura asteca era muito mais complexa do que cultivar alguns talos de milho. As notáveis ​​práticas agrícolas dos povos do México central foram estudadas e admiradas desde então.

Antes da conquista espanhola do México, a sociedade asteca governava o México central, construído sobre as fundações da Mesoamérica. A sociedade asteca era altamente estruturada e complexa, e a ênfase política era trabalhar como uma unidade maior com partes menores que trabalhavam juntas.


Organização social e política

A tecnologia asteca pouco diferia da de outros grupos mesoamericanos. Um de seus aspectos distintivos era a diferenciação por níveis de status. O uso da maioria dos recursos extra-locais observados acima foi limitado a uma pequena classe alta e média e havia diferenças marcantes no vestuário, habitação e dieta por classe social. Os plebeus, por exemplo, usavam roupas de tecido de fibra maguey, enquanto as classes altas usavam roupas de algodão. O uso de alimentos importados, pelo menos de forma regular, limitava-se às classes alta e média. Os plebeus viviam em pequenas cabanas de adobe ou pedra e barro, a classe alta e média em grandes casas palacianas com várias salas de pedra lapidada, gesso de cal e concreto.

A organização social e política asteca pode ser dividida em vários níveis de tamanho e complexidade de organização crescentes. A família nuclear - isto é, um par de adultos coabitantes e seus filhos solteiros - formava o nível mais baixo de organização. A família nuclear funcionava na procriação, educação dos filhos e como uma unidade de preparação e consumo de alimentos, com uma divisão de trabalho bem definida entre marido e mulher. Entre os astecas, entretanto, várias famílias nucleares geralmente residiam juntas em uma única casa cooperante, ou família ampliada. Essa família geralmente consistia de um homem, seus filhos ou irmãos casados ​​e suas famílias. O agregado familiar camponês médio deste tipo era pequeno. Até três famílias nucleares ocupavam uma pequena casa com várias salas dividida em apartamentos para cada família. As casas geralmente eram colocadas dentro de um pátio cercado por cactos de órgão ou paredes de adobe, formando um complexo. A família extensa provavelmente funcionava como uma unidade de uso da terra e produção de alimentos. Nas cidades, entretanto, algumas famílias podiam ser consideravelmente maiores, e a família de Montezuma II incluía vários milhares de pessoas.

Várias famílias, variando de algumas dezenas a várias centenas, foram organizadas em um grupo corporativo complexo internamente referido como calpulli pelos astecas e traduzido como barrio (“ala”) pelos espanhóis. Questões sobre a estrutura e função desse nível de organização asteca causaram muito debate entre os especialistas meso-americanos. É claro, porém, que se tratava de uma unidade física e territorial, além de socialmente organizada. Era uma unidade de posse da terra. As terras dos Calpulli eram de propriedade comum, mas eram distribuídas entre várias famílias. A família manteve o direito de usufruto, mas apenas os calpulli como um todo podiam vender ou alugar terras.

As comunidades rurais calpulli variam consideravelmente em aparência física. Alguns eram assentamentos físicos isolados, fortemente nucleados, cercados por suas terras agrícolas, enquanto em outros as casas estavam dispersas pelas propriedades de terra. Em alguns casos, eles foram fisicamente ligados como pupilos a um ou mais calpulli. Essas diferenças corresponderam a fatores ecológicos, econômicos e políticos. Assentamentos rurais dispersos foram encontrados em encostas em socalcos em que as casas estavam fortemente integradas ao terraço na área chinampa, cada casa foi colocada em sua propriedade chinampa. Por outro lado, calpulli nucleados e isolados foram encontrados em áreas de terreno plano, e o tipo de ala era geralmente encontrado em vilas e cidades. Neste último caso, muitos perderam seu caráter agrícola e se tornaram unidades de especialização artesanal. O calpulli era uma unidade de administração política dentro da unidade maior que será chamada aqui de estado. Era governado por um conselho de chefes de família presidido por um chefe selecionado pelo conselho de uma linhagem específica. Os calpulli funcionavam como uma unidade de tributação do governo central, como uma unidade de corvéia de trabalho e como um regimento militar.

A estrutura do calpulli é questionável. Algumas fontes o chamam de grupo de parentesco, “uma linhagem” com um ancestral comum e, como resultado, alguns antropólogos se referem a ele como um clã ou irmão. Não há nenhuma evidência, entretanto, de exogamia ou descendência unilinear de fato, os registros de casamento do período pós-conquista mostram uma forte tendência à endogamia. Existem algumas evidências de classificação interna e diferenciação de status significativa, outra característica não semelhante ao clã. As fontes também mencionam subdivisões territoriais menores, conhecidas como barrios pequeños, ou “pequenas enfermarias”. Se essas são linhas descendentes, os calpulli se assemelhavam muito a um tipo de grupo de parentesco chamado pelos antropólogos de ramage, ou clã cônico. Este é um grupo com um mito de descendência comum, dividido em linhagens sênior e júnior classificadas com base na antiguidade do irmão mais velho em relação ao irmão mais novo na genealogia do grupo. Em apoio a essa reconstrução está a declaração de que o deus calpulli era um ancestral deificado.

Os calpulli também funcionavam como uma unidade de educação, pois cada um possuía uma escola para rapazes - os telpuchcalli - principalmente para instrução militar e moral.

Acima do nível do calpulli estava o estado. Com exceção daqueles períodos históricos em que políticas maiores, como o império asteca, surgiram, esses estados na Mesoamérica, incluindo a Bacia do México, eram pequenos. Pouco antes da expansão asteca, havia 50 ou 60 desses estados na bacia, com um tamanho médio de cerca de 50 a 60 milhas quadradas. Em 1519, esses domínios outrora independentes tinham uma população média de 25.000 a 30.000 pessoas. Em áreas menos densamente povoadas, os territórios eram maiores e as populações menores. A faixa de tamanho ia de alguns milhares a 100.000.

O pequeno estado médio incluía uma cidade central com uma população de vários milhares, o restante da população consistindo de calpulli rurais. A cidade central foi dividida em enfermarias que correspondiam em tamanho e até certo grau em estrutura aos calpulli rurais, mas eram claramente diferentes em função, por sua vez, foram divididas em barrios pequeños. No chefe do estado estava um oficial chamado de tlatoani, a quem todos os chefes de família deviam lealdade, respeito e obrigações fiscais. o tlatoaniA posição de foi fixada dentro de uma linhagem particular, a escolha particular variando de estado para estado. Em algumas áreas, a sucessão passou de pai para filho em outras, a sucessão passou por uma série de irmãos e depois passou para o filho mais velho do irmão mais velho. Em ainda outros estados, o cargo era eletivo, mas a escolha era limitada aos filhos ou irmãos do governante falecido. O escritório foi acompanhado por todas as armadilhas e comportamento suntuário típico de estados despóticos. O governante residia em um grande palácio de alvenaria com várias salas, habitado por um grande número de esposas, criados e artesãos profissionais. Ele era carregado em uma liteira em público e tratado com um respeito exagerado por seus subordinados. o tlatoani detinha um poder considerável: ele nomeou todos os burocratas menores, promoveu os homens a um status militar superior, organizou campanhas militares e foi o distribuidor de espólios e tributos, ele coletou impostos no trabalho, serviço militar e bens de seus apoiadores, ele possuía propriedades privadas administradas por servos ele era o tribunal de última instância em casos judiciais e era o chefe titular do culto religioso e o chefe do mercado da cidade.

Muitas dessas funções foram delegadas a uma grande equipe de administradores profissionais: padres, supervisores de mercado, líderes militares, juízes, coletores de impostos e contadores. Os cobradores de impostos, ou calpixque, eram administradores especialmente importantes porque agiam como agentes dos governantes na coleta de bens e serviços dos chefes calpulli.

A maioria desses cargos foi nomeada e selecionada a partir de duas classes - o pipiltin (plural de Pilli), e os guerreiros profissionais. A sociedade foi dividida em três castas bem definidas. No topo estavam os pipiltin, nobres por nascimento e membros da linhagem real. Abaixo deles estava o macehual classe, os plebeus que constituíam a maior parte da população. Na base da estrutura social estavam os mayeques, ou servos, vinculados a propriedades rurais privadas ou estatais. Dentro dessas três castas, várias classes sociais podiam ser diferenciadas, de acordo com a riqueza, a ocupação e o cargo político. O sistema asteca fazia uma distinção entre status atribuído e alcançado. Por um sistema de promoções, geralmente como recompensa por feitos militares, plebeus eram nomeados para cargos políticos como calpixque e juízes. Muitos pipiltin não ocupavam cargos políticos e, a menos que tivessem herdado propriedades privadas, eram forçados a viver da generosidade do governante. Plebeus que capturaram quatro guerreiros inimigos em combate foram promovidos ao posto de tecuhtli, entrou em uma das ordens militares, foi designado para uma propriedade privada com servos para sua manutenção e atuou como um exército profissional de elite. Os filhos de ambos pipiltin e tecuhtli poderiam se matricular no colégio religioso, ou calmecac, onde poderiam ser treinados como padres ou administradores políticos. O calmecac aparentemente também estava aberto a alguns outros plebeus, como comerciantes e artesãos ricos e influentes.

Além dos guerreiros plebeus, o macehual a classe foi ainda mais diferenciada em níveis de classe. Certas ocupações receberam maior prestígio do que outras (mercadores, lapidários, ourives e artesãos de penas são mencionados, e a lista provavelmente incluía escultores de pedra) e todas as ocupações urbanas receberam status mais alto em comparação com a agricultura rural. Como as ocupações eram restritas aos calpulli e como os calpulli eram grupos de parentesco, segue-se que os ofícios tendiam a ser hereditários. Em pequenas cidades, o grupo especializado em artesanato teria que ser o barrio pequeño. Nas cidades, era definitivamente a unidade maior, mas em qualquer dos casos o artesanato seria encontrado em grupos corporativos hereditários.

O sistema de estratificação social enfatizava o status atribuído, mas também permitia considerável mobilidade vertical. O regime de posse da terra foi um aspecto importante na manutenção de ambos os processos, como era de se esperar em uma sociedade basicamente agrária. Embora a maior parte das terras fosse mantida em comum pelos calpulli, propriedades privadas com servos ajudaram a manter o prestígio dos Pilli classe e propriedades semelhantes atribuídas a cargos políticos e o tecuhtli os cargos libertaram os plebeus capazes da necessidade de aquisição de subsistência.

O sistema tributário também ajudou a manter o sistema social. Todos os chefes de família deviam serviço militar ao tlatoani. Para o pipiltin e tecuhtli, esta foi a única homenagem exigida. Os artesãos urbanos também prestavam homenagem em seus produtos artesanais, mas eram isentos do trabalho da corvée. Essa obrigação, mais os impostos sobre os produtos agrícolas, eram encargos dos camponeses rurais, e os mayequesemeou seu trabalho e produção agrícola ao seu senhorio.

Dois outros elementos do sistema social asteca eram peões e escravos. Os primeiros eram homens pobres que podiam vender a si próprios ou a membros de sua família por um determinado período de tempo. Seus direitos foram cuidadosamente defendidos pela lei asteca, e eles não eram escravos, mas sim servos contratados. Escravos verdadeiros existiam e em algumas partes da Mesoamérica eram usados ​​como trabalhadores ou servos. Entre os astecas, o mayeques eram sua contraparte. Os escravos eram comprados nos mercados das terras baixas e usados ​​principalmente para sacrifícios humanos.

O alto desenvolvimento da especialização artesanal - grande parte dela em tempo integral - nas cidades astecas foi observado acima. Mas muitas comunidades rurais também tinham especialidades de meio período, uma característica em parte devido à heterogeneidade do ambiente das terras altas, com sua distribuição altamente local de recursos. Mercadorias estrangeiras foram trazidas para a terra natal asteca por grandes caravanas de comerciantes profissionais chamados pochteca, que freqüentemente empreendiam viagens de mais de um ano de duração. Como grupo, os mercadores gozavam de alto prestígio e até tinham seus próprios tribunais. Vários distritos mercantis de um grande número de vilas e cidades no México central foram organizados em uma grande guilda comercial que tinha seu centro em Tenochtitlán. Eles também organizaram e administraram os mercados da cidade, outro aspecto altamente evoluído das instituições astecas. Esses mercados eram realizados em grandes praças abertas - em cidades menores a cada cinco dias, em cidades maiores e diariamente, embora, no último caso, a população do mercado atingisse um pico a cada cinco dias.

Os centros e a organização política de grandes estados como o império asteca eram fundamentalmente semelhantes em caráter aos pequenos, mas as grandes diferenças de tamanho (Tenochtitlán, a capital asteca, pode ter tido 140.000 a 200.000 habitantes em 1519) exigiram algumas mudanças. Geralmente, quando um estado mexicano central conquistava outro, o governante da cidade conquistadora extorquia um tributo anual, mas havia poucas tentativas de integração política. No caso dos astecas, essa política foi geralmente mantida, mas muitos estados conquistados receberam governadores astecas. Além disso, a conquista costumava ser acompanhada por uma troca de mulheres das duas linhagens dominantes (conquistadora e conquistada), e as sucessoras ao trono dos estados conquistados eram por meio dessas mulheres, da linhagem real de Tenochtitlán. Como resultado, a classe dominante gradualmente tendeu para um único grupo de parentesco. Por causa do grande número de estados conquistados pelos astecas (400 a 500), alguma forma de organização territorial e administrativa de nível intermediário tornou-se imperativa. Os estados conquistados pelos astecas foram agrupados em 38 províncias. Uma cidade em cada província servia como capital, e um coletor-governador asteca foi colocado lá para supervisionar a coleta, armazenamento e distribuição do tributo. Em muitas províncias, os astecas estabeleceram guarnições. Estes consistiam de guerreiros e suas famílias abatidos de todas as cidades do Vale do México, e eles receberam terras na província conquistada. Uma vez que se sustentavam, eram tanto colonos quanto tropas. O plantio de colonos, combinado com fatores como a guilda mercantil e o casamento misto da família real, sugere que a elite asteca estava tentando integrar mais intimamente a população do Vale do México como uma espécie de nacionalidade central para o império. Outras indicações de que os astecas estavam em processo de alcançar uma maior integração política são declarações em vários relaciones que os cobradores de impostos serviam como tribunais de apelação em casos judiciais graves e também que os astecas introduziram o culto ao seu deus nacional Huitzilopochtli nas províncias conquistadas.


Economia asteca: bens comercializados

Um amplo comércio ocorreu entre diferentes partes do Império Asteca e uma variedade de mercadorias foram transportadas de uma cidade-estado para outra. Os mercadores viajantes usavam canoas para transportar suas mercadorias ao longo de riachos e rios. Mercadorias importantes que eram comercializadas no mercado incluíam tecidos, produtos de jardim, facas e ferramentas, couro e peles, peles de animais, metais preciosos, cerâmica e outros. Alguns comerciantes negociavam exclusivamente para a nobreza e adquiriam metais preciosos e outros bens para eles. Além desses mercados centrais, havia também mercados menores especializados em vários tipos de mercadorias. Por exemplo, um pequeno mercado poderia vender escravos, outro venderia apenas metais preciosos e assim por diante.


Agricultura asteca - História

O estado de Zacatecas, localizado na porção centro-norte da República Mexicana, é uma terra rica em significados culturais, religiosos e históricos. Com um total de 75.040 quilômetros quadrados, Zacatecas é o oitavo maior estado do México e ocupa 3,383% da superfície total do país. Politicamente, o estado está dividido em cinquenta e seis municípios e tem um total de 5.064 localidades, 86% das quais correspondem às antigas fazendas.

Em meados do século XVI, Zacatecas era apenas uma parte de uma área maior que os espanhóis chamavam de La Gran Chichimeca (que também incluía Jalisco, Aguascalientes, Nayarit e Guanajuato). Essa área, que era habitada por várias tribos indígenas, nunca havia sido conquistada pelos índios astecas do sul. Os astecas, na verdade, haviam se referido coletivamente a esses índios nômades como Chichimecas (um termo depreciativo que significa "filhos de cães"). As quatro tribos principais que herdaram a área dos atuais Zacatecas foram os Zacatecos, os Cazcanes, os Guachichiles e os Tepehuanes.

Após a conquista do sul do México em 1521, Hern & # 225n Cort & # 233s enviou várias expedições ao norte para explorar La Gran Chichimeca. Juan Alvarez Chico e Alonso de Avalos lideraram expedições para o norte, para a terra que hoje chamamos de Zacatecas. Nessa época, as nações astecas e tlaxcalanas haviam se aliado aos espanhóis e a maioria das explorações foram realizadas em conjunto com soldados espanhóis e guerreiros indígenas. Essas expedições foram para o norte na esperança de desenvolver relações comerciais com as tribos do norte e encontrar riquezas minerais. Cada expedição foi acompanhada por missionários que levaram o cristianismo e a Palavra de Deus aos povos nativos.

No entanto, em 1529, Nu & # 241o de Guzm & # 225n, liderando uma força de 500 espanhóis e 10.000 aliados indígenas do sul do México, marchou por Michoac & # 225n, Nayarit, Jalisco, Durango, Sinaloa e Zacatecas. Embora essas terras já tivessem sido reivindicadas por Avalos e outros exploradores, Guzm & # 225n ignorou os direitos anteriores de descoberta, provocando a revolta dos nativos para que ele pudesse subjugá-los. A campanha de Guzm & # 225n resultou na morte, tortura e escravidão de milhares de índios. No entanto, relatos sobre o tratamento brutal de Guzm & # 225n aos povos indígenas chamaram a atenção das autoridades na Cidade do México. Eventualmente, ele foi preso e levado a julgamento. Embora Guzm & # 225n tenha retornado à Espanha, onde morreu na pobreza e na desgraça, seu reinado de terror teve repercussões duradouras em Zacatecas, que agora se tornou parte da colônia espanhola de Nueva Galicia.

Em fevereiro de 1540, Francisco V & # 225squez de Coronado saiu em busca das Sete Cidades de Cibola. No entanto, a partida da expedição de Coronado deixou os pequenos assentamentos espanhóis em Nueva Galicia gravemente insuficientes. Ainda se recuperando da crueldade de Guzm & # 225n, a população indiana iniciou uma violenta rebelião contra as autoridades espanholas e seus aliados indígenas do sul. Essa revolta, conhecida como Rebelião Mixt & # 243n, começou na primavera de 1540 e durou até dezembro de 1541. Eventualmente, as forças espanholas conseguiram recuperar sua vantagem e suprimir a revolta.

Em 1546, um nobre basco, Juan de Tolosa, foi o primeiro europeu a encontrar prata em Zacatecas, quando um pequeno grupo de índios que vivia perto da atual cidade de Zacatecas lhe trouxe várias peças de minério de presente. No mesmo ano, foi fundado o pequeno assentamento de mineração de Zacatecas, localizado a 8.148 pés acima do nível do mar. Nos anos seguintes, o sonho de riqueza rápida trouxe uma multidão de garimpeiros, empresários e trabalhadores afluindo para Zacatecas. Depósitos ricos em minerais também seriam descobertos mais ao norte em San Mart n (1556), Chalchihuites (1556), Avino (1558), Sombrerete (1558), Fresnillo (1566), Mazapil (1568) e Nieves (1574) .

Infelizmente, a debandada de colonos espanhóis e trabalhadores indígenas do sul do México ignorou o fato de que várias tribos indígenas consideravam esta terra como uma herança de seus ancestrais. À medida que os campos de mineração em Zacatecas aumentavam em número, um longo trecho de território não colonizado e inexplorado cercava as rotas mercantes que saíam de Zacatecas para a Cidade do México. Em 1550, a Guerra Chichimeca começou quando os índios Zacatecos e Guachichile começaram a atacar viajantes e mercadores ao longo dessas "estradas de prata".

A fonte definitiva de informações sobre os índios Chichimeca e a Guerra Chichimeca é Soldados, índios e prata de Philip Wayne Powell: a Primeira Guerra da Fronteira na América do Norte. Por várias décadas, os índios Zacatecos e Guachichile travaram uma feroz guerra de guerrilha, encenando ataques contra cidades mineiras e pequenas caravanas que entravam na zona de guerra. No entanto, em 1585, Alonso Manrique de Zu & # 241iga, o Marqu & # 233s de Villamanrique, recentemente nomeado vice-rei do México, decidiu investigar a política espanhola na zona de guerra.

O vice-rei soube que alguns soldados espanhóis começaram a invadir assentamentos indígenas com o objetivo de escravizá-los. Enfurecido com essa prática, ele proibiu a escravização de todos os índios capturados e libertou ou colocou sob cuidados religiosos aqueles que já haviam sido capturados. Logo, ele lançou uma ofensiva de paz em grande escala e abriu negociações com os principais líderes chichimecas. Em troca de paz, Villamanrique ofereceu alimentos, roupas, terras e implementos agrícolas. Essa política de "paz por compra" funcionou e, no final do século XVI, a Guerra Chichimeca havia terminado.

Nesse ínterim, os missionários católicos iniciaram uma vigorosa campanha para conquistar os corações e as almas do povo nativo de Zacatecas. Em 1596, quatorze mosteiros pontilhavam a área atual de Zacatecas. A ofensiva de paz e os esforços missionários foram tão bem-sucedidos que, em poucos anos, os índios Zacatecos e Guachichile estabeleceram-se para viver em paz nos pequenos povoados que agora pontilhavam a paisagem de Zacatecas. Trabalhando nos campos e minas ao lado dos índios astecas, Tlaxcalan, Otom e e Tarascan que também se estabeleceram em Zacatecas, os índios Chichimeca foram rapidamente assimilados e, como escreve o Sr. Powell, "a terra de guerra do século XVI tornou-se assim totalmente mexicano em sua mistura. "

Nos dois séculos seguintes, a prosperidade de Zacatecas correspondeu aos caprichos de sua indústria de prata. Um período de grande prosperidade de 1690 a 1752 foi seguido por um período de depressão econômica em que o valor da prata caiu. No entanto, em 1768, a indústria da prata se recuperou e o próximo período de expansão durou até 1810. Este período de prosperidade levou a um aumento significativo na população da cidade de Zacatecas de 15.000 em 1777 para 33.000 em 1803. Uma contagem do censo no O último ano também revelou a composição étnica da cidade: 42% de origem espanhola e mestiça, 27% de índio e 31% de negra e mulata. Um mestiço é uma pessoa de ascendência mista espanhola e indiana, enquanto um mulato é uma pessoa de ascendência espanhola e africana mista.

Em setembro de 1810, o padre Miguel Hidalgo ergueu o estandarte da revolta na vizinha Guanajuato. Por vários meses, as forças rebeldes do padre Hidalgo ocuparam Zacatecas e outras áreas do México. No entanto, eventualmente as forças realistas derrotaram os insurgentes e capturaram o padre Hidalgo, que foi executado em 31 de julho de 1811 por um pelotão de fuzilamento. A guerra pela independência continuou por mais dez anos antes que o Império Espanhol fosse finalmente forçado a desistir de sua preciosa colônia no Tratado de Córdoba em 24 de agosto de 1821. Dois anos depois, em 12 de julho de 1823, Zacatecas se declarou um estado independente dentro a República Mexicana. Nos anos seguintes, muitos dos estados mexicanos, incluindo Zacatecas, buscariam autogoverno provincial e autonomia política da Cidade do México. No entanto, a autodeterminação que Zacatecas buscava para si entrou em conflito direto com o governo federal.

Nos primeiros anos da república independente, duas facções dominaram a política mexicana. Os conservadores, apoiados pelos grandes proprietários de terras, a Igreja Católica e o exército federal, favoreciam o antigo sistema que dominou o México colonial por três séculos. Os liberais, no entanto, desafiaram a velha ordem. Em 1832, as forças federais sob o presidente Anastacio Bustamante, representando interesses conservadores, derrotaram as forças rebeldes de Zacatecas sob o comando do General Esteban Moctezuma na Batalha de Gallinero.

Três anos depois, Zacatecas se revoltou mais uma vez contra o governo nacional. Em 11 de maio de 1835, a milícia Zacatecas, sob o comando de Francisco Garc & # 237a, foi derrotada na Batalha de Guadalupe pelas forças federais do General Santa Anna. Logo após essa vitória, as forças de Santa Anna saquearam a cidade de Zacatecas e as ricas minas de prata em Fresnillo. Além de apreender grandes quantidades de prata zacateca, Santa Anna puniu Zacatecas separando Aguascalientes de Zacatecas e tornando-a um território independente. Aguascalientes alcançaria o status de estado em 1857. A perda de Aguascalientes e seu rico terreno agrícola seria um duro golpe para a economia e o espírito de Zacatecas.

A Guerra da Reforma, que durou de 1858 a 1861, colocou os conservadores contra os liberais mais uma vez. Mais uma vez, Zacatecas se tornou um campo de batalha e sua capital foi ocupada alternadamente por ambos os lados. Finalmente, em 1859, o líder liberal Jesus Gonzalez Ortega assumiu o controle do governo em Zacatecas. No entanto, a Igreja Católica, que endossava fortemente os ideais conservadores, se viu em oposição direta ao governo estadual. Quando, em 16 de junho de 1859, o governador Gonz & # 225lez Ortega decretou uma lei penal contra os elementos conservadores em Zacatecas, fazendo com que muitos padres católicos fugissem do estado.

A invasão francesa do México em 1861 foi apenas mais uma extensão do conflito entre conservadores e liberais. Convidados pela facção conservadora a invadir o México, as forças francesas, contra grande resistência, conseguiram chegar à Cidade do México e ocupar a capital. Em 1864, as forças francesas ocuparam Zacatecas também. No entanto, a ocupação de Zacatecas durou apenas dois anos e, em 1867, os franceses foram expulsos de todo o México.

Na década de 1880, uma revolução nos transportes trouxe a ferrovia para Zacatecas. No final da década, de fato, Zacatecas estava ligada por ferrovia a várias cidades do norte, incluindo Ciudad Juarez. A Ferrovia Central Mexicana, que ia da Cidade do México a Aguascalientes, Zacatecas e Chihuahua, tornou-se um importante catalisador para a imigração maciça de Zacatecas para os Estados Unidos durante o século XX. Ao mesmo tempo, a indústria da prata, que havia declinado drasticamente durante e após a Guerra da Independência, começou a se recuperar. Em 1877-1878, a prata sozinha representava 60% do valor de todas as exportações mexicanas.

Durante a Revolução Mexicana (1910-1920), Zacatecas, com sua localização central na República, não conseguiu escapar da devastação da guerra. Em junho de 1914, a cidade de Zacatecas foi o centro das atenções nacionais quando a cidade foi tomada por Pancho Villa e seus Dorados na famosa batalha conhecida como La Toma de Zacatecas (A Tomada de Zacatecas). A cidade de Zacatecas, agora uma cidade de 30.000 habitantes, testemunhou a maior e mais sangrenta batalha que ocorreu na luta contra o general Victoriano Huerta. Quando a batalha terminou, cerca de 7.000 soldados estavam mortos. Além disso, 5.000 combatentes foram feridos e um grande número de civis foram feridos ou mortos.

Hoje, Zacatecas tem mais de quinze distritos de mineração que produzem prata, chumbo, zinco, ouro, fosforita, volastonita, fluorita e bário. A região de Zacatecas abriga as minas de prata de Fresnillo e Zacatecas, que juntas produziram mais de 1,5 bilhão de onças de prata até hoje. Aliás, graças a Zacatecas, ainda hoje o México é o maior produtor de prata do mundo, contribuindo com 17% da produção total mundial.

Copyright © 2004 por John P. Schmal. Todos os direitos reservados. Leia mais artigos de John Schmal.

Katz, Friedrich, "The Life and Times of Pancho Villa." Stanford, Califórnia: Stanford University Press, 1998.

Olague, Jesus et al., "Breve Historia de Zacatecas." Cidade do México, 1996.

Powell, Philip Wayne. "Soldados, índios e prata: a primeira guerra de fronteira da América do Norte." Tempe, Arizona: Centro de Estudos Latino-Americanos, Arizona State University, 1973 ..

Wasserman, Mark. "Cotidiano e política no México do século XIX: homens, mulheres e guerra." Albuquerque: The University of New Mexico Press, 2000.


Mulher asteca soprando milho antes de colocá-lo na panela (Crédito: Florentine Codex).

O alimento básico asteca mais importante era o milho, uma cultura tida em tão alta conta que desempenhou um papel central na mitologia asteca.

Para alguns dos primeiros europeus, os astecas o descreveram como “precioso, nossa carne, nossos ossos”.

O milho vinha em variedades de cor, textura, tamanho e qualidade, e era consumido como milho Tortas, tamales ou ātōlli, mingau de milho.

O milho foi decomposto por nixtamalização: o grão de milho seco era embebido e cozido em uma solução alcalina, geralmente cal.

Uma litografia de nixtamalização de 1836 (Crédito: Carl Nebel).

Esse processo liberaria a casca externa do grão e tornaria o milho mais fácil de moer. Transformou o milho de carboidratos simples em um pacote nutricional de cálcio, ferro, cobre e zinco.


Economia Asteca

o economia dos astecas começou apenas como um esboço muito simples que acabou se tornando complexo à medida que a população dos astecas crescia. O povo asteca sabia como gerenciar com eficácia todos os seus recursos, portanto, eles foram capazes de prosperar e crescer apesar das muitas desvantagens que foram apresentadas a eles.

Agricultura: o pilar da economia asteca

Os astecas eram agricultores muito bons e a agricultura era a base de sua economia. Os astecas usavam o modo de cultivo chinampa, que permitia ao povo fazer jardins altamente produtivos que não apenas os deixavam cultivar a terra, mas também recuperavam a água.

Eles puderam plantar e colher muitas safras como batata-doce, milho, tomate, abacate, feijão, abóbora e outros tipos de plantas. Enquanto nas terras baixas, culturas tropicais como mamão, algodão e cacau eram plantadas e colhidas. O chocolate, consumido na forma líquida e sólida, tornou os astecas famosos em todo o mundo. Quando os espanhóis conquistaram os astecas, eles descobriram o chocolate e, assim, o chocolate foi descoberto e difundido pela Europa. As safras que plantavam e colhiam eram sua principal fonte de alimento, já que raramente caçavam animais como alimento, comendo peru apenas como alimento para uma ocasião especial.

Uso do dinheiro na economia asteca

Os astecas eram definitivamente um povo avançado, pois conheciam o valor do dinheiro. Vários tipos de dinheiro eram usados ​​pelos astecas e o grão de cacau era um do dinheiro regular usado pelos astecas. Por exemplo, um coelhinho custaria a uma pessoa cerca de trinta grãos de cacau, mas se um homem vendesse seu próprio filho (especialmente uma filha), esse homem ganharia cerca de 600 grãos de cacau. Remember that selling one’s own child was common for them and they even regarded self sacrificing one’s self as the highest honor a warrior can get.

Other than the cacao beans, the Aztecs used quachtli a type of cloth that the Aztecs really treasured. It is said that this type of cotton cloth was more valued than the cacao beans and if a common man were given ten quachtli, than man can live for half a year in Tenochtitlan.

Markets And Trade

Money or cacao beans and quachtli were used by many people to buy or trade goods. There are many other markets in Tenochtitlan but the one called Tlatelco (which is the main marketplace for the Aztec people) was where almost everyone went because of the large selection. Many farmers, merchants, potters and so on came to this market to sell their produce or their products. So one would find absolutely anything they wanted in this market place.

It is said that the city where the Aztecs lived in was grand and can be compared to the great European cities. Only Paris and a few other European cities were larger than the city of Tenochtitlan. Although that sounds really impressive, it wasn’t an exaggeration. Almost sixty thousand people came into the markets day in and day out to buy food, slaves, firewood, clothing, jewelry, feathers and so much more.

If compared to todays standards Aztec economy was quite simple and basic, but for that time and place it supported a large and successful Aztec empire.


Pre-20th Century

600 BC — Perhaps the earliest example of a “ver t ical farm” is the legendary Hanging Gardens of Babylon, built by King Nebuchadnezzar II more than 2,500 years ago. According to some scholars, the gardens consisted of a series of vaulted terraces, stacked one on top of the other, and planted with many different types of trees and flowers. Reaching a height of 20 meters, the gardens were likely irrigated by an early engineering innovation known as a chain pump, which would have used a system of buckets and pulleys to bring water from the Euphrates River at the foot of the gardens to a pool at the top.

1150 AD — Nearly a thousand years ago, Aztec people used a form of hydroponic farming known as “chinampas” to grow crops in marshy areas near lakes. Since the swampy soil in these areas was not suitable for agriculture, the Aztecs instead constructed rafts out of reeds, stalks, and roots covered the rafts with mud and soil from the lake bottom and then drifted them out into the lake. Due to the structural support provided by the rafts, crops could grow upwards while their roots grew downwards through the rafts and into the water. Often, many of these individual rafts were attached together to form expansive floating “fields.”

1627 — The first published theory of hydroponic gardening and farming methods appears in the book Sylva Sylvarum, by the English scientist and statesman Sir Francis Bacon. In this book, Bacon establishes and explores the possibility of growing terrestrial plants without soil.

1699 — English scientist John Woodward refines the idea of hydroponic gardening with a series of water culture experiments conducted with spearmint. Woodward finds that the plants grow better in water with impurities than they do in distilled water, leading him to conclude that the plants derive important nutrients from soil and other additives mixed into water solutions.


Other Water Sources

Apart from direct rainfall and man-made artificial reservoirs, Mayans also had access to different cenotes as an effective source of water. Cenotes were huge natural wells which existed throughout the Mayan lands. During rains, the water would flow through underground rivers and gather up in these cenotes. The Mayans then drew water from these cenotes for agriculture and crop cultivation. The significance of the cenotes was so much that several Mayan cities were founded right next to such cenotes so that they could be a ready source of water for growing crops.


Origin and rise of the Aztecs

Originally nomads from the arid regions of Northern Mexico or the Southwestern United States who survived by hunting and gathering, the Aztecs migrated south and found a temperate climate and abundance of water in Central Mexico (in the 14th century, five interconnected lakes existed in the area). According to legend, the Aztecs were guided by a priest’s dreams of a god who instructed them to settle where they found an eagle perched on a prickly pear cactus eating a snake. They reportedly found this on a small island in one of the lakes, and this is where they founded Mexico-Tenochtitlán, today’s Mexico City, in 1325.

Page from the Codex Mendoza depicting the myth of Tenochtitlán’s founding. A prophecy told the wandering tribes that they would find their destined site for a great city in a location signaled by an eagle eating a snake while perched atop a cactus. The Aztecs saw this vision on what was then a small swampy island in Lake Texcoco, where they built Tenochtitlán. Photo: Hlecuanda, considered public domain.

The Aztecs had modest beginnings, serving as mercenaries for other nations. In time, their reputation as fierce warriors grew and they built a city-state. Since other indigenous nations had already settled around the lakes on more desirable land, the only way for the Aztecs to accommodate a growing population was to develop around the small island. The Aztecs expanded Mexico-Tenochtitlán by building chinampas, or artificial islands.

Though the Aztecs did not invent chinampas (they were already being used by other native nations when the Aztecs founded their city) they made the most of them. To build the chinampas, the Aztecs first formed rectangles of varying sizes — usually 91 metres long and from 4 to 9 metres wide — by staking out the area and fencing it with reeds. The fenced-off area was then filled with mud, lake sediment and various organic materials, until it rose above the water level of the lake. Then trees were planted to “anchor” each chinampa. Most residents of Mexico-Tenochtitlán lived on chinampas, where they also grew their crops. Lake channels surrounded all four sides of each chinampa and were wide enough for a canoe to navigate. These channels provided crop irrigation and an easy way to transport products to market.


Two Main Aspects of Life for the Aztecs – Agriculture and Human Sacrifice

There are many aspects of life that one can focus on for a certain population or in a country. Two main aspects of everyday life for the Aztecs were agriculture and human sacrifice. Of course both are highly important and part of the Aztecs society, but with an astonishing 10,000,000 people in the Aztec population, could one really put more emphasize one or the other? This is defiantly a tough question for historians to answer… or is it? To decide on great agriculture or brutal sacrifices, it would have made this decision much easier to choose from if we saw a first person document written by someone that was going to be sacrificed.

For three important reasons, greater emphasis should be placed on agriculture: the enormous chinampas were out of this world, the amazing construction of the chinampas, and that it leads to be part of everyday life for the Aztec people.

The chinampas should be the center of attention due to their tremendous size and scale of the farms.

As seen in the magnificent Diego Rivera mural, Document C, one can see chinampas “as far as the can see”. Diego Rivera is simply showing what everyday life was like for the Aztecs. According to Peter Stearns and other historians, there were approximately twenty thousand acres of chinampas that were constructed to grow four corn crops per year, document B. This helps suffice the great population of the Aztec people. Document B gives us the impression that the chinampas were thought out and designed very carefully by the Aztecs Similar to the great pyramids of Egypt, this was not an easy task for people who were only using wooden tools, their bare hands, and whatever useful they might have thought of to make the job easier, as seen in document C. Document C shows us the view point of a worker and how the people farmed.

One can infer from that image that the Aztecs were well governed people with powerful rulers, which led to the great triumph of conquering others as seen in Document A. The chinampas were clearly not built by non-educated people. The plots of land were like long, thin, floating islands, about 17 feet wide and 300 feet long, depicted in Document B. These large islands were rested in reed frames that were anchored to the bottom of the lake (Document B). The effort of building these floating farmlands must have been tremendous. To use their natural resources such as lake water, reed frames, soil, and seeds to feed a large population of people, truly show the efficiency and uniqueness of the Aztecs.

The chinampas lead into the final reason of why historians should emphasis agriculture. Agriculture was simply everyday life for the Aztecs. Human sacrifice just doesn’t fit into that description of everyday life for the Aztecs. Most Aztecs were farmers and workers as shown in Document C. The immense population of the Aztecs led to the great engineering and building of the chinampas, which led to great population growth, which resulted in a stronger population of Aztecs that conquered the lands of present-day Mexico.

Of course human sacrifice cannot be overlooked. The shocking and disturbing human sacrifices, shown in Document D, defiantly depict a dark side of the Aztecs. This social and open scene of sacrifice wasn’t a bad thing, but rather a great honor as explained in Document E. In Document D, Friar Diego Duran gives explanation of how a usual sacrifice would happen. Friar Bernardino de Sahagun, Document E, shows the point of view of what it was like to watch a sacrifice happen starting from the beginning of the year. The warrior being killed is treated as a “god” and the Aztecs are “mesmerized” by him. The downside is that this great “god” is sacrificed to the actual gods. In some cases a sacrifice can be as large as 2,300 men, as explained in Document D. This Aztec tradition was gruesome and does not provide an accurate picture of how most Aztecs went about their everyday routine.

To know about the sacrifice is one way to understand the Aztecs, just not fully. Because of that, one must look to the daily life of most Aztecs: farming, harvesting, and working in the grand chinampas. Although human sacrifice is definitely important, you can’t have the Aztecs without their great irrigation systems and agriculture. So to answer the question, should historians emphasize agriculture or human sacrifice? Historians must not emphasize human sacrifice, but rather the successful farming of the once powerful Aztec civilization.


Assista o vídeo: Comida y Agricultura Azteca (Janeiro 2022).