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Cavalo de corrida irlandês roubado

Cavalo de corrida irlandês roubado

Homens armados roubam o cavalo de corrida campeão irlandês Shergar de uma fazenda de propriedade do Aga Khan no condado de Kildare, na Irlanda. O garanhão puro-sangue de cinco anos, nomeado cavalo europeu do ano em 1981, valia $ 13,5 milhões e cobrava taxas de reprodutor de aproximadamente $ 100.000.

Na noite do roubo, homens armados chegaram à casa de um dos cavalariços de Shergar, James Fitzpatrick, e o forçaram a conduzi-los até o cavalo e ajudar a carregá-lo em um trailer. Os sequestradores deixaram Fitzpatrick em uma estrada remota naquela noite e exigiram um resgate de mais de US $ 2 milhões pela volta de Shergar.

As negociações com os sequestradores duraram pouco e foram infrutíferas. Apesar de uma busca altamente divulgada pelas autoridades, Shergar nunca mais foi visto e nenhum resgate foi pago. O caso nunca foi resolvido, embora existam várias teorias sobre a identidade dos sequestradores. A mais popular afirmava que o Exército Republicano Irlandês roubou o animal para levantar dinheiro para comprar armas, mas acabou matando-o em pânico porque era muito difícil de manejar. O ex-membro do IRA Sean O’Callaghan apoiou esta teoria em seu livro O informador.

Outro famoso cochilo de cavalo foi o canadense Fanfreluche da Fazenda Claiborne em Paris, Kentucky, em junho de 1977. O cavalo de corrida, que era potro na época do Secretariado vencedor da Tríplice Coroa de 1973, foi recuperado com sucesso em outra parte do estado em dezembro de 1977. Ela estava sendo cuidada e usada como cavalo por um fazendeiro que disse ter encontrado o puro-sangue caminhando ao longo de uma estrada. Mais tarde, um homem do Kentucky foi condenado pelo roubo. Fanfreluche deu à luz Sain et Sauf (Safe and Sound) vários meses depois e morreu de velhice em 1999.

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Cavalo de corrida irlandês roubado - HISTÓRIA

A HISTÓRIA DA RAÇA IRLANDESA

A raça irlandesa de hoje é popularmente conhecida como Raça Milesiana, porque os genuínos irlandeses (celtas) deveriam ser descendentes de Milesius da Espanha, cujos filhos, dizem os lendários relatos, invadiram e se possuíram da Irlanda mil anos antes de Cristo .


As raças que ocuparam a terra quando os chamados Milesianos chegaram, principalmente os Firbolg e os Tuatha De Danann, certamente não foram exterminadas pelos conquistadores Milesianos. Esses dois povos formaram a base da futura população, que foi dominada e guiada, e teve suas características moldadas, pela bem menos numerosa, mas mais poderosa, aristocracia e soldadesca Milesiana. Todas essas três raças, no entanto, eram tribos diferentes da grande família celta, que, muito tempo antes, se separaram do tronco principal e, no decorrer dos séculos posteriores, se misturaram novamente em uma tribo de gaélicos - três derivados de um rio, que, depois de serpentear seus vários caminhos através da Europa a partir do Leste, na Irlanda turbulentamente se encontraram, e depois de redemoinhos, e surgindo tumultuosamente, finalmente se fundiram em amizade e fluíram adiante em uma grande corrente gaélica.

A posse do país foi arrancada dos Firbolgs, e eles foram forçados à servidão parcial pelos Tuatha De Danann (povo da deusa Dana), que chegaram mais tarde. Totalmente diferente dos Firbolgs incultos, os Tuatha De Dannann eram um povo capaz e culto, altamente civilizado, tão hábil nos ofícios, senão nas artes, que os Firbolgs os chamaram de necromantes e, com o passar do tempo, tanto os Firbolgs quanto os que viriam Milesianos criaram uma mitologia em torno deles.

Em uma batalha famosa no sul de Moytura (na fronteira Mayo-Galway), os Tuatha De Danann encontraram e derrubaram os Firbolgs. O Rei Firbolgs observou, Eochaid foi morto nesta grande batalha, mas o Rei De Danan, Nuada, teve sua mão decepada por um grande guerreiro dos Firbolgs chamado Sreng. A batalha durou quatro dias. Os Firbolgs lutaram tão bravamente, e tão dolorosamente exauriram os De Dannann, que este último, para encerrar a batalha, alegremente partiu para os Firbolgs, aquele bairro da Ilha onde eles lutaram, a província agora chamada Connaught. E o concurso sangrento acabou.


A famosa luta de vida e morte de duas raças é comemorada por uma infinidade de marcos e pilares que espalham a grande planície de batalha em Sligo - uma planície que leva o nome (em irlandês) de & quotA planície das Torres dos Fomorianos & quot. Os Danann eram agora os donos indiscutíveis da terra. E assim vai a lenda homenageada.


Sorteios irlandeses

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Sorteios irlandeses, na íntegra Sorteios de hospitais irlandeses, uma das maiores loterias promovidas internacionalmente, foi autorizada pelo governo irlandês em 1930 para beneficiar hospitais irlandeses. Um fundo privado foi formado para administrar a loteria e os bilhetes do mercado em todo o mundo. Durante os 57 anos de existência, o concurso obteve mais receita dos Estados Unidos do que de qualquer outro país, embora todos os ingressos vendidos ali fossem contrabandeados e vendidos ilegalmente. Houve muita falsificação de bilhetes, raramente detectada porque o comprador não tinha mais interesse no bilhete se não fosse um bilhete vencedor.

Os canhotos de ingressos foram devolvidos à Irlanda para serem retirados de um barril e combinados com o nome de um cavalo que participava de uma importante corrida irlandesa ou britânica. Os maiores prêmios foram para os detentores de ingressos cujos cavalos ganharam, colocaram ou exibiram. Uma loteria estadual substituiu o Sweepstakes irlandês em 1987.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por William L. Hosch, Editor Associado.


2. Red Rum (steeplechaser)

Galopar nas areias de Southport pode ter sido a chave para o treinamento de Red Rum do revendedor de carros Ginger McCain, porque o três vezes vencedor do Grand National (1973, 1974 e 1977) - ele também terminou em segundo lugar duas vezes - tinha pés ruins. Quando se aposentou, ele abriu supermercados, ligou o Blackpool Illuminations e apareceu na transmissão da Personalidade Esportiva do Ano da BBC - uma pesquisa pública do cavalo mais conhecido em 2007 teve 45% de nome 'Rummy', à frente de Black Beauty (33% ) e Shergar (23%).


Mito: Em Barbados do século 17 (e em outros lugares), os plantadores criavam à força servas irlandesas com escravos africanos. Essa prática era tão difundida que teve de ser proibida, pois afetava os lucros das empresas de tráfico de escravos.

“As mulheres brancas em particular foram escolhidas para este castigo nos campos. Às vezes, para satisfazer um desejo pervertido, os motoristas mulatos forçavam as mulheres a se despir antes de dar início ao açoite… [. ] .. enquanto as mulheres capinavam nos campos nessas condições, os motoristas muitas vezes satisfaziam sua luxúria levando-os pela retaguarda. ” - Sean O’Callaghan, Para o inferno ou Barbados: a limpeza étnica da Irlanda (2000)

“Alguns dos negros fisicamente maiores foram nomeados guardas e receberam certos privilégios, nomeadamente mulheres irlandesas. Vários irlandeses foram mortos tentando proteger as mulheres irlandesas de serem atacadas por esses negros selvagens. " - Lawrence R. Kelleher, Para derramar uma lágrima - Uma história da escravidão irlandesa nas Índias Ocidentais Britânicas (2001), 73

“Os colonos começaram a criar mulheres e meninas irlandesas com homens africanos para produzir escravos com uma compleição distinta. Esses novos escravos “mulatos” traziam um preço mais alto do que o gado irlandês e, da mesma forma, permitiam aos colonos economizar dinheiro em vez de comprar novos escravos africanos. Essa prática de cruzar mulheres irlandesas com homens africanos durou várias décadas e foi tão difundida que, em 1681, foi aprovada uma legislação “proibindo a prática de acasalar escravas irlandesas com escravos africanos com o propósito de produzir escravos para venda”. Em suma, foi interrompido apenas porque interferiu nos lucros de uma grande empresa de transporte de escravos. ” - John Martin, O comércio de escravos irlandeses - os escravos “brancos” esquecidos (2008), GlobalResearch.ca

“Este africano serviria de garanhão para as escravas irlandesas baratas ... [esses programas de criação foram interrompidos] porque estava reduzindo os lucros da Royal African Company ... [mas] devido à lucratividade desses programas de criação, a prática continuou até bem após o fim da “Fome da Batata” na Irlanda. - Guy Nixon, Escravidão no Ocidente: A História Não Contada da Escravidão dos Nativos Americanos no Ocidente (2011), 12

“Escravas irlandesas eram estupradas por seus donos e cruzadas com escravos africanos para produzir descendentes que se transformariam em escravos mulatos grandes e fortes”.
Maggie Plummer, autora de Spirited Away - A Novel of the Stolen Irish,
Escritor de Lake County examina a escravidão irlandesa em romance histórico, O Missoulian (2012)

“… Os capatazes negros ou mulatos também costumavam forçar as mulheres [irlandesas] a se despirem enquanto trabalhavam nos campos e muitas vezes também as usavam sexualmente”. - Radio 2 Hot, Os escravos irlandeses - o que eles nunca, jamais dirão a você na aula de história (2013), radio2hot

“… As mais desafortunadas dessas jovens [irlandesas] foram levadas a fazendas de criação para serem cruzadas com os escravos negros mais favorecidos.” - Jenifer Dixon, Para o inferno ou para Barbados: a vida do escravo irlandês era pior do que a do escravo africano?, The Barnes Review (set / out 2013), 16. N.B. The Barnes Review é um jornal dedicado à negação do Holocausto.

“Existem até documentos de ascendência salvos dos arquivos da Biblioteca de Montserrat durante a erupção vulcânica de junho de 1977 que destruiu grande parte da ilha. Esses documentos parecem papéis de pedigree animal, mostrando o emparelhamento de garotas irlandesas com guerreiros Mandingo para criar uma escrava melhor, mais capaz de trabalhar sob o sol escaldante. ”Mike McCormack, Antiga Ordem dos Hibernianos, Revista História da Irlanda, Setembro / outubro de 2017, 12

Desmentido: Não há evidências de qualquer uma dessas afirmações nas Índias Ocidentais Britânicas e nas colônias britânicas da América do Norte. Essas afirmações a-históricas são em parte fantasia sadomasoquista racializada e em parte o antigo mito da supremacia branca o Nascimento de uma Nação que aumentam o sentimento racista no meme dos “escravos irlandeses”. Além disso, os racistas que promovem esta propaganda ficarão muito interessados ​​em ouvir que uma micro-história que o meme deturpa é um caso famoso em que uma mulher irlandesa "nascida livre" amou e casou-se de bom grado com um homem africano escravizado.

Em Barbados, a colônia onde o meme está mais centrado, a linha racial era geralmente imposta pelo costume e (repito) não há evidências aqui de qualquer programa de “reprodução forçada” de servas brancas e escravos negros. Por outro lado, uniões voluntárias entre criadas brancas e escravas negras, embora raras, ocorreram em algumas colônias. Se revisarmos as colônias britânicas americanas como um todo nos séculos XVII e XVIII, podemos concluir razoavelmente que a gama de leis promulgadas para evitar os casamentos mistos foi uma reação a esse fato, e não uma legislação preventiva. Depois de pesquisar isso com alguns detalhes, concluo que a falsa narrativa se refere à legislação aprovada em 1681 em Maryland colonial. Os colonos em Maryland, como em outras colônias britânicas nascentes, desencorajaram os casamentos e as relações sexuais entre brancos e negros. Em 1664, eles codificaram por lei que a escravidão era baseada na raça, perpétua e hereditária. Essa lei positiva também buscava fazer cumprir estritamente a linha da cor, punindo severamente as mulheres brancas livres que se casassem ou tivessem relações sexuais com homens negros escravizados.


Seabiscuit


através da Wikipedia

A história da trapaça para a riqueza de Seabiscuit é lendária. Descendente do famoso Man O 'War, ele parecia não ter herdado o fogo ou a paixão de seu avô quando começou sua carreira de piloto. Na verdade, ele perdeu suas primeiras 17 corridas, terminando a maioria delas na retaguarda. Ele acabou sendo vendido para o treinador, Tom Smith, que reconheceu o potencial do cavalo e usou suas técnicas de treinamento inovadoras para transformá-lo no cavalo de corrida com deficiência mais dominante nos Estados Unidos. O momento decisivo da carreira de Seabiscuit foi sua corrida contra o vencedor da Tríplice Coroa, War Admiral. Assistido por 40.000 participantes da corrida, Seabiscuit derrotou o ¼ favorito por quatro comprimentos e foi recompensado com o prêmio Cavalo do Ano dos EUA por seu heroísmo na corrida.


O evento foi criado em 1976 e inicialmente realizado em Leopardstown como Joe McGrath Memorial Stakes. Foi batizado em memória de Joe McGrath (1887–1966), o fundador do Irish Hospitals 'Sweepstake e um proprietário de cavalos de corrida de sucesso.

A corrida foi transferida para Phoenix Park e renomeada como Phoenix Champion Stakes em 1984. Seu título atual foi apresentado em 1991, quando o evento retornou a Leopardstown após o fechamento de seu antigo local.

O Irish Champion Stakes tornou-se parte da série Breeders 'Cup Challenge em 2009. O vencedor agora recebe um convite automático para competir no Breeders' Cup Turf do mesmo ano. [1]

O Irish Champion Stakes tornou-se uma corrida de preparação muito útil para as corridas principais restantes do calendário de outono, como o Prix de l'Arc de Triomphe, Champion Stakes, Breeders Cup, Festival Internacional de Hong Kong e as principais corridas do Grupo 1 no Japão. A edição de 2016 da corrida foi possivelmente uma de suas edições mais fortes, com oito dos 12 participantes vencendo 17 do Grupo 1 da carreira entre eles antes da corrida. A forma da corrida mais tarde veria quatro dos participantes ganharem mais honras do Grupo 1 no final da temporada de 2016, produzindo um primeiro e segundo no Prix de l'Arc de Triomphe daquele ano, primeiro e segundo nas Estacas de Campeão, o vencedor das Estacas Queen Elizabeth II, e primeiro e segundo na Breeders 'Cup Turf.

Os vencedores do Irish Champion Stakes conquistaram o Prix de l'Arc de Triomphe na mesma temporada em cinco ocasiões: Carroll House (1989), Suave Dancer (1991), Dylan Thomas (2007), Sea The Stars (2009) ) e Golden Horn (2015), e uma sexta vitória do Arc foi alcançada quando o vice-campeão irlandês das Stakes de 2016, Found, venceu a edição de 2016 do Prix de l'Arc de Triomphe.

Os vencedores do Irish Champion Stakes conquistaram o Champion Stakes na mesma temporada em seis ocasiões: Triptych (1987), Indian Skimmer (1988), Pilsudski (1997), New Approach (2008), Almanzor (2016) e Magical (2019). A corrida produziu mais dois vencedores do Champion Stakes com o terceiro de 1986, Triptych, e o terceiro de 2010, Twice Over, vencendo posteriormente a corrida britânica daquela temporada.

Os participantes do Irish Champion Stakes conquistaram vários títulos da Breeders 'Cup na mesma temporada. Isso inclui cinco vencedores da Breeders 'Cup Turf, com vencedores do Irish Champion Stakes, como Daylami (1999), Fantastic Light (2001), High Chaparral (2003) alcançando o dobro da temporada, enquanto o Irish Champion Stakes vice-campeão de 2015, Found, e um participante de 2016, Highland Reel, obteve sucesso na respectiva edição da temporada. Em 2006, o terceiro colocado Ouija Board venceu a edição daquela temporada da Breeders Cup 'Filly & amp Mares Turf.

O sucesso também foi alcançado no Japão, onde os vencedores do Irish Champion Stakes, Stanerra (1983) e Pilsudski (1997), venceram a Copa do Japão na mesma temporada. Enquanto isso, o vice-campeão de 2011, Snow Fairy, ganhou uma compensação ao vencer a Copa Comemorativa Rainha Elizabeth II daquele ano

Cavalo de maior sucesso (2 vitórias):

    Carroll House (1989), Cezanne (1994), Pilsudski (1997), Giant's Causeway (2000), High Chaparral (2003), Azamour (2004), Sea the Stars (2009)
    Giant's Causeway (2000), High Chaparral (2003), Oratorio (2005), Dylan Thomas (2006, 2007), Cape Blanco (2010), So You Think (2011), Magical (2019,2020)

Principal proprietário (9 vitórias): (inclui propriedade parcial)


Observe que o presidente usou a palavra “discriminação” para discutir a experiência irlandesa americana. No século 21, os irlandeses americanos são amplamente considerados "brancos" e colhem os benefícios do privilégio dos brancos. No entanto, nem sempre foi assim nos séculos anteriores.

Como Jessie Daniels explicou em um artigo no site da Racism Review chamado “St. Dia de Patrick, irlandeses-americanos e as fronteiras mutáveis ​​da branquidade ”, os irlandeses enfrentaram a marginalização como recém-chegados aos Estados Unidos no século 19. Em grande parte, isso se devia à maneira como os ingleses os tratavam. Ela explica:

“Os irlandeses sofreram profunda injustiça no Reino Unido nas mãos dos britânicos, amplamente vistos como 'negros brancos'. A fome da batata que criou condições de fome que custou a vida de milhões de irlandeses e forçou a emigração de milhões de sobreviventes outros, foi menos um desastre natural e mais um conjunto complexo de condições sociais criadas por proprietários de terras britânicos (muito parecido com o furacão Katrina). Forçados a fugir de sua Irlanda natal e dos opressores proprietários de terras britânicos, muitos irlandeses vieram para os EUA ”.


Uma breve história dos viajantes irlandeses, a única minoria indígena da Irlanda

Depois de uma longa batalha, os viajantes irlandeses foram finalmente reconhecidos oficialmente como uma minoria étnica indígena pelo governo da Irlanda no início de março de 2017. Aqui, Culture Trip dá uma olhada nas origens da comunidade irlandesa de viajantes e como a decisão histórica surgiu.

Na época do censo de 2011, havia cerca de 29.500 viajantes irlandeses na República da Irlanda, representando 0,6% da população. A comunidade estava distribuída de forma desigual pelo país, com o maior número vivendo no condado de Galway e no sul de Dublin. Embora - como o nome sugere - os viajantes irlandeses tenham sido historicamente um povo nômade, o censo mostrou que a maioria vivia em residências particulares.

Ao longo da história da Irlanda, a comunidade itinerante foi marcadamente separada da população irlandesa em geral, resultando em estereótipos e discriminação generalizados. No mesmo ano do censo, uma pesquisa realizada pelo Instituto de Pesquisa Econômica e Social da Irlanda descobriu que os viajantes irlandeses sofrem ostracismo generalizado. Este e outros fatores demonstraram contribuir para altos níveis de problemas de saúde mental entre os viajantes irlandeses. De fato, o All Ireland Traveller Health Study de 2010 descobriu que sua taxa de suicídio era seis vezes a média nacional, sendo responsável por 11% das mortes de viajantes.

Por meio do censo de 2011, os membros da comunidade itinerante também apresentaram saúde geral mais precária, maiores taxas de deficiência e níveis significativamente mais baixos de educação em comparação com a população em geral, com sete em cada 10 viajantes irlandeses educados apenas até o nível primário ou inferior .

Por causa da falta de história escrita, as origens exatas da Comunidade Viajante da Irlanda têm sido difíceis de esclarecer. Embora houvesse a hipótese, até relativamente recentemente, de que os viajantes irlandeses pudessem estar ligados ao povo cigano, um estudo genético divulgado em fevereiro deste ano revelou que essa conexão era falsa.

O estudo descobriu que os viajantes são de origem ancestral irlandesa, mas se separaram da população em geral por volta de meados de 1600 - muito antes do que se pensava anteriormente. Em uma descoberta amplamente citada, as comparações de DNA realizadas no decorrer da pesquisa descobriram que, embora os irlandeses viajantes tenham se originado na Irlanda, eles são geneticamente diferentes dos irlandeses "estabelecidos", no mesmo grau que os espanhóis.

Os resultados do estudo, conduzido pelo Royal College of Surgeons na Irlanda, University College Dublin, University of Edinburgh e the Hebrew University of Jerusalem, contribuíram significativamente para que os Irish Travellers fossem oficialmente designados como minoria étnica, definida como um grupo dentro de uma comunidade com diferentes tradições nacionais ou culturais da população principal.

Falando à RTE no dia da decisão, o ex-diretor do Movimento de Viajantes Irlandês Brigid Quilligan disse: ‘Queremos que todos os viajantes na Irlanda se orgulhem de quem são e digam que não somos um grupo de pessoas fracassadas. Temos nossa própria identidade única e não devemos assumir todos os aspectos negativos do que as pessoas pensam de nós. Devemos ser capazes de nos orgulhar e, para que isso aconteça, nosso Estado precisa reconhecer nossa identidade e etnia, e eles estão fazendo isso hoje. '


TRADIÇÃO DE ORÇAMENTO

Então, em fevereiro de 1983, uma gangue armada achou fácil sequestrá-lo, junto com o noivo Jim Fitzgerald.

Fitzgerald foi libertado, mas nenhum vestígio do garanhão foi encontrado.

O envolvimento da família Aga Khan nas corridas irlandesas começou no início do século 20, quando William Hall-Walker, um empresário de Liverpool que mantinha um garanhão em Tully, Co Kildare, apresentou o esporte a seu avô.

O Aga Khan III passou a comprar terras e começou a criar na Irlanda, com sua família continuando a tradição.


Assista o vídeo: LATINO E SEU ANTIGO VÍCIO EM CORRIDA DE CAVALOS. INTELIGÊNCIA LTDA (Dezembro 2021).