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Marcial

Marcial

Martial (Marcus Valerius Martialis) nasceu em Augusta Bilbilis (Tarraconensis), por volta de 50 DC. Mudou-se para Roma em 64 DC, onde ganhou a reputação de poeta talentoso e divertido, especializado em epigramas (poemas curtos com um final espirituoso) .

Martial estava disposto a escrever poemas lisonjeiros sobre políticos influentes para ganhar fama e fortuna. O tiro saiu pela culatra quando o imperador Domiciano, que havia sido muito elogiado por Marcial, foi assassinado. Martial foi forçado a fugir para Tarraconensis, onde morreu por volta de 104 DC.

Mais de 1.500 de seus poemas sobreviveram e, embora alguns tenham sido escritos como propaganda, muitos deles fornecem informações úteis sobre a vida em Roma.

Para que você não ignore onde devo ser comprado e vagueie na incerteza pela cidade, deixe-me guiá-lo até onde você pode ter certeza de me obter. Procure Secundus ... atrás do Templo da Paz e do Fórum de Pallas.

Até a Grã-Bretanha canta meus versos. No entanto, o que eu ganho com isso? Minha bolsa nada sabe da minha fama.

Lojistas engoliram Roma inteira ... (agora) as pessoas não são mais obrigadas a andar na lama ... O barbeiro, o cozinheiro e o açougueiro têm que se manter atrás de seus limites. Temos Roma de novo, onde ontem não havia nada além de uma grande loja imunda.


Anthony Marcial

Local de nascimento: Massy

Cidadania: França

O contrato expira em: 30 de junho de 2024

Jogador nacional: França

Man Utd
/> Premier League
Nível da liga: /> Primeira Camada
Registrado em: 1 de setembro de 2015
Contrato até: 30 de junho de 2024

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Marcial - História

ARTES MARCIAIS ESCOCESAS

HISTÓRIA MARCIAL DA ESCÓCIA

As primeiras referências ao treinamento marcial na Escócia vêm das lendas celtas do guerreiro C Chulainn, um & # 8216Champion of the Red Branch & # 8217 que viajou em sua juventude para Alba (Escócia) para aprender as artes da guerra de Scathach ("The Shadowy One" ou "She Who Strikes Fear"), uma temível especialista em artes marciais. Acredita-se que seu campo de treinamento seja baseado na Ilha de Skye.

O 'estudante' tinha que completar uma combinação de treinamento atlético e técnicas de luta descritas no Tain Bo Chuailagne & # 8211 (o Rebanho de Gado de Cooley), como cleasa ou façanhas.

O talento da Apple: fazer malabarismo com bolas de metal que podem ser lançadas para ferir ou matar um oponente?
Talento Edge: Exibindo guardas de espadas e ângulos de ataque?
Talento Escudo de Nível: Demonstrar a habilidade de desviar e repelir ataques de espada com um escudo?
The Little Dart-feat: Demonstrando a habilidade de lançar um projétil com velocidade e precisão?
O talento da corda: uma técnica de treinamento com corda?
O talento corporal: musculação ou talvez a habilidade de mudar de forma, distorcendo o corpo em posições semelhantes às do Yoga?
O feito de Catt:? Um guerreiro favorito?
O salto do salmão do herói: Isso costuma ser interpretado como um salto vertical, como um salmão pulando da água?
O elenco de pólo: jogando um mastro, ou talvez jogando um caber?
O Salto sobre um Golpe: Este pode ter sido o Salto do Espadachim & # 8217s que é realizado na Dança do Dirk, saltando sobre um golpe de espada do oponente & # 8217s em combate
A dobradura de um nobre lutador de carruagem: a habilidade de se abaixar para evitar arremessos de dardo tanto no chão quanto em uma carruagem em movimento?
Gae Bulga ('a lança farpada'): arma especial de CuChullain & # 8217s,
A Vantagem (?) Da Rapidez: corrida a pé ou corrida?
The Wheel-feat: Levantar e lançar um peso pesado?
The Rimfeat: Usando a borda de um escudo como uma arma?
O talento Over-Breath: controle da respiração?
A quebra de uma espada: tiros poderosos com uma espada?
O grito do campeão: um grito de guerra ou grito de Chi?
O golpe medido: corte preciso com a espada?
The Side Stroke: Golpeando com a parte plana da lâmina?
As habilidades extremas de arte marcial de Subir uma Lança e Ficar de Pé em sua Ponta, e Amarrar o Herói Nobre?

Pode ser uma surpresa que os escoceses praticaram e desenvolveram sistemas de combate armado e desarmado com formas de dança ou kata, um grito abdominal semelhante ao Ki-ai japonês, exercícios de condicionamento e técnicas de meditação. Os escoceses podem ser encontrados entre muitos dos mestres ocidentais que escreveram e publicaram tratados de suas técnicas, estilos e teorias de amplificação. Eles incluem luta com bastão, esgrima e agarramento, muitos dos quais são ilustrados e agora amplamente disponíveis na Internet. Essas artes eram praticadas em todas as ilhas britânicas e na Irlanda, embora na superfície, poucas evidências permaneçam hoje, além daquelas mantidas vivas nas tradições da dança morris, dança da espada, feiras rurais e jogos nas terras altas.

Na Escócia, os ginásios de artes marciais, conhecidos em gaélico como Taigh Suntais, eram escolas de treinamento que existiam nas Highlands até que o governo britânico proibiu as armas do Highlander e desmantelou o sistema de clãs, após a batalha de Culloden em 1746. Semelhante ao O dojo de arte marcial da Ásia, o primeiro taigh suntais registrado, foi erguido por Domhnuil Gruamach, Senhor das Ilhas em 1400, para seus homens fortes e lutadores. Anos depois, os filhos de sucessivos chefes de clã criaram seus próprios ginásios, onde o treinamento costumava ser realizado ao ar livre. & # 8220Era um costume nas Terras Altas da Escócia antes do ano de 1745 que a pequena nobreza mantinha escolas para dar instrução aos jovens em exercícios de espada, e o laird de Ardsheil mantinha uma escola para a instrução dos jovens de seu próprio distrito. Ele guardou os porretes atrás de sua casa. Havia porretes para os rapazes e havia porretes para os rapazes, e os rapazes e rapazes iam todos os dias a Ardsheil para receber instruções sobre o porrete do laird. Depois que os rapazes receberam as instruções do dia, cada um recebeu um bannock e pedaços de queijo. Eles foram então enviados para testar quem seria o primeiro a subir uma montanha e comer o bannock e o queijo, e quem quer que fosse primeiro levaria outro bannock e pedaços de queijo para casa com ele. "

Às vezes, o campeão do laird ou um veterano habilidoso das guerras europeias era contratado para instruir os jovens do clã, que desde os seis anos de idade praticavam a arte do bastão, luta livre, arco e flecha, dança, natação, salto e lançamento de pedras . Com o tempo, o bastão único seria substituído pelo punhal e targe de espada larga e, conforme o guerreiro se tornasse proficiente nas artes, esperava-se que ele testasse suas habilidades competindo contra os jovens de clãs amigos em esgrima, luta livre, atirando a pedra ou jogando o caber. Essas competições seriam recriadas de uma forma em 1826 como os 'Jogos das Terras Altas'.

A luta com varas era um passatempo popular em todas as Ilhas Britânicas. Na Escócia, os jovens aprenderiam os sete ângulos de ataque e as seis posições de guarda e, como os sistemas Phillipino, o treinamento envolvia o uso da mão esquerda para desviar ou desarmar, além de arremessos de luta livre e tropeções. A arma normalmente consistia em um pedaço de madeira de freixo de um metro de comprimento com uma proteção de cesta de vime, que normalmente era a única proteção do combatente. As feiras de vilarejos e os Jogos das Terras Altas frequentemente realizavam partidas de bastão ou de bastão que começavam com uma oração curta, "Deus, poupe nossos olhos", após a qual o objetivo do jogo era quebrar as cabeças uns dos outros, "no momento em que o sangue escorra uma polegada em qualquer lugar acima da sobrancelha, o velho jogador a quem pertence é espancado ".


Renascimento do Singlestick nos Jogos Milngavie Highland

Nas ilhas ocidentais da Escócia, uma velha canção dançante de Skye, Bualidh mi u an sa chean, (vou quebrar sua cabeça para você) ainda sobrevive, o que pode indicar que essa forma de luta com bastão era travada com música ou "dançada".

O treinamento era tão difícil quanto qualquer sistema marcial oriental, os alunos não foram poupados do "beijo da planta das cinzas" e, sem dúvida, muitos sofreram fraturas no crânio e nos ossos. Embora não haja registros de 'combates mortais', há relatos de combatentes que quase se espancaram até a morte e tiveram que ser hospitalizados.

WRESTLING & amp DANCE COMBATIVE

A luta livre era outro passatempo do Highlander e as esculturas datadas entre os séculos 7 e 9 retratam a forma mais antiga de combate desarmado na Escócia, os estilos de luta livre e recuada. Não é surpreendente descobrir que as formas mais antigas de dança das Terras Altas com seus chutes e movimentos radicais de pernas parecem imitar muitas das técnicas de luta romana encontradas na luta livre celta e no estilo Viking de "Glima". Como nas artes marciais asiáticas, as danças combativas poderiam ter sido usadas para treinar clãs nos rudimentos do combate desarmado para contornar as leis que proibiam o treinamento combativo em tempos de proibição governamental. Essa tradição de dança militarista sobreviveu até os dias atuais nos regimentos das Terras Altas do Exército Britânico, embora as possíveis aplicações combativas pareçam ter sido esquecidas há muito tempo.

A dança das Terras Altas também foi executada com armas, incluindo o machado Lochaber, a espada larga, o targe & amp dirk e o mangual. The Highland Dirk Dance, que se assemelha a uma dança combativa semelhante às do Penjak Silat indonésio, tem as técnicas de faca de execução do executante combinadas com chutes, tropeções e rasteiras. Uma versão da dança envolvia técnicas de ataque e defesa com bastões e escudos de targe e foi executada pela última vez na Grã-Bretanha em 1850 por dois irmãos chamados MacLennan. Outra versão que ainda sobrevive foi recuperada no Canadá pelos renomados pesquisadores da dança Tom e Joan Flett, ainda na década de 1950. (Curiosamente, a dança foi passada para o Sr. Flett apenas com a condição de que fosse uma dança pessoal e não para ser tornada pública).

As origens das danças combativas escocesas com espadas, porretes ou técnicas de luta desarmada são impossíveis de rastrear, o antigo costume de dançar sobre espadas cruzadas como no Ghillie Callum há muito está relacionado com uma vitória antiga ou dança de batalha, mas assim como o Escrimador filipino , que pisa sobre espadas cruzadas dispostas no chão para desenvolver movimentos angulares de pés, passos laterais e evasão, o conceito de espadas cruzadas poderia muito bem ter sido usado como um auxílio de treinamento nas Terras Altas. Em outra versão da dança de espada escocesa, o Highlander dançava em seu escudo de targe, isso tem semelhanças com um antigo exercício romano em que o homem de pé sobre um escudo tinha que se defender e ficar de pé enquanto outros tentavam puxá-lo debaixo dele.

PESQUISA E AVIVAMENTO

Embora muitas das técnicas combativas dos Taigh Suntais não tenham sido registradas, é possível reunir métodos de treinamento e habilidades de luta desse período a partir de uma variedade de fontes, incluindo relatos históricos, linguagem, folclore e as tradições ainda vivas da luta e dança das Terras Altas.


Artes marciais no cinema: uma história

“O filme das artes marciais foi a vanguarda de tudo o que era criativo e único no cinema de Hong Kong. No auge de sua popularidade, influenciou todo o Sudeste Asiático e até estourou nesta região para influenciar a Europa e a América. Hollywood tem sido muito influenciada pelo gênero. Infelizmente, assim como Hollywood absorveu as influências do cinema de Hong Kong e seus talentos, a indústria cinematográfica local está em declínio. A razão para o declínio está no fracasso do cinema de Hong Kong em manter o equilíbrio e a integridade na mixagem de culturas orientais e ocidentais e sabores lowbrow e highbrow. Em vez disso, há uma polarização. Em alguns casos, apenas gostos leigos locais são satisfeitos, em outros casos, a cultura ocidental é imitada à custa do sabor de Hong Kong. Há fotos que atendem apenas para o "público minoritário" - imagens que são apreciadas por poucos. Depois, há imagens brilhantes mas superficiais. Para aprender com o passado para saber o futuro, só há recurso para alcançar a integração das culturas oriental e ocidental, a lowbrow e a highbrow. Só assim podemos renovar nossas energias e reconstruir a indústria cinematográfica para que ela possa entrar em uma nova era de prosperidade. "- Diretor Chang Cheh

As origens

O termo "filmes de kung fu" entrou em uso geral junto com os filmes de Bruce Lee e era usado para se referir a filmes de combate desarmado. Enquanto wu xia pian é mandarim, "kung fu" vem do vernáculo cantonês. O filme de kung fu é, portanto, único no cinema de Hong Kong - com o próprio termo no dialeto local, o gênero foi nomeado como sendo do próprio território. Mesmo neste nível cultural, Bruce Lee pode ser creditado por trazer o filme de artes marciais e o cinema de Hong Kong à proeminência internacional.

Sobre as artes marciais

O uso de artes marciais chinesas para estratégia militar e como matéria para bolsa de estudos remonta pelo menos aos Zhuzi Baijia (as várias escolas de pensamento desde pré-Qin até o início da Dinastia Han), e está registrado em textos militares da Guerra Mundial Período dos estados.

As teorias tradicionais chinesas de ciência natural e religião, junto com lendas, costumes e símbolos pictográficos, foram incorporadas às artes marciais chinesas, estendendo seu alcance para além de meros fins militares ou de autodefesa em uma forma de conhecimento.

Ao longo da evolução das artes marciais, a ênfase foi colocada no auto-fortalecimento, nos exercícios terapêuticos e no desempenho. Música, dança e acrobacia combinadas com artes marciais ocupam um lugar importante no teatro chinês. Até mesmo os atores não marciais foram obrigados a treinar artes marciais para desenvolver e refinar seus movimentos corporais. As artes marciais também foram adaptadas para as celebrações cerimoniais chinesas, como a dança do leão e a dança do dragão, e são elementos comuns no teatro de rua

Wang Yu, Bruce Lee e os filmes de Kung Fu dos anos 70

Na década de 1970, o wu xia pian (filme de combate cavalheiresco) mudou sua ênfase da esgrima sangrenta para o combate desarmado. Estilos de luta, portanto, passaram a depender menos da técnica cinematográfica e mais da plausibilidade. Embora isso representasse um retorno a artes marciais autênticas e com mais credibilidade, os termos eram muito diferentes dos dos primeiros filmes de Wong Fei Hong. Treinamento, vitória e justificação eram novos temas. Em O pugilista chinês (1970), dirigido e estrelado por Wang Yu, um treinamento tortuoso leva o herói à vitória sobre os especialistas japoneses em judô e caratê. O filme de Lo Wei de 1971, The Big Boss, retratou as lutas de um indivíduo chinês em uma terra estrangeira (Tailândia) e focou no tema da afirmação do respeito pessoal, dignidade e identidade. The Big Boss marcou mudanças substanciais no gênero - ambientado no presente e não no passado histórico, a apresentação das artes marciais incorporou muitas formas diferentes, incluindo boxe tailandês e ocidental, e judô. Essa mistura seria o padrão para os filmes subsequentes. Mais importante, The Big Boss apresentou Bruce Lee ao gênero das artes marciais. Como um artista marcial excepcional, a capacidade de Lee de sintetizar várias técnicas marciais nacionais gerou uma nova tendência em filmes de artes marciais de combate desarmado. Seu talento mudou o foco de diretor de artes marciais para ator de artes marciais. Lee continuou a fazer o filme produzido pela Warner Brothers / Golden Harvest Enter The Dragon em 1973, que foi o filme mais popular de Lee. Posteriormente, foi lançado após sua morte, o que tornou Lee ainda mais uma lenda na cultura popular. Outros filmes de Bruce Lee incluem: O Jogo da Morte inacabado (1978), Caminho do Dragão e Punho da Fúria, também conhecido como A Conexão Chinesa (1972).

O estilo mandarim

O termo em mandarim wuxia pian originalmente se referia ao gênero de filmes de artes marciais. "Wuxia" significa combate cavalheiresco e "pian" significa filme. Enquanto os filmes de Wong Fei Hong, com seus valores justos e mensagens moralistas, tipificam o wu xia pian clássico, o termo acabaria, pelo uso popular, incluindo filmes pós Wong Fei Hong que continham violência gratuita e combate não cavalheiresco. O filme de combate desarmado não se distinguiria dos filmes de esgrima e combate armado até muito mais tarde, com o advento do filme de kung fu nos anos 1970.

O cinema de Hong Kong, dominado pelo mandarim, tradicionalmente desprezava a violência do wu xia pian (incluindo os filmes cantoneses Wong Fei Hong) e se orgulhava do wen yi pian, ou "filmes de arte literária", melodramas ou adaptações de romances e peças. Na década de 1960, a sociedade de Hong Kong havia se tornado um híbrido de novas e velhas ideologias e culturas Oriente / Ocidente. Os cineastas exigiam temas mais novos - demandas às quais os cineastas mandarim responderam criando um novo tipo de filme de artes marciais que incorporava efeitos especiais e outras inovações.

O novo gênero foi lançado por filmes como Enchanting Shadow de Li Hanxing (1960), que incluía efeitos sonoros estridentes para criar suspense, e The Swallow de Yue Feng (1961), que usava um trampolim para dar a ilusão de saltos leves dos atores. Este filme também utilizou uma série de fotos impressas em movimento reverso.

Em 1966, esse gênero atingiu a maturidade com King Hu's Come Drink with Me, feito para a Shaw Brothers Productions (os Shaw Brothers eram parte do talento cineasta de Xangai, que falava mandarim, que se mudou para Hong Kong). Este filme capturou a elegância da antiga arte marcial chinesa por meio de técnicas cinematográficas inventivas. O Trio Magnífico de Chang Cheh, que apareceu no mesmo ano, mostrou a influência dos filmes japoneses de Samurai. Em 1967, o gênero das artes marciais dominou o cinema de Hong Kong. King Hu e Chang Cheh continuaram a se destacar como diretores do gênero com, respectivamente, Dragon Gate Inn e The One Armed Swordsman.

Os filmes de artes marciais Mandarim deram o tom para muitos dos filmes históricos e fantásticos de Hong Kong, usando cenários muito distantes dos de hoje para fornecer uma visão romântica desinibida do mundo das artes marciais. Além de suas inovações cinematográficas, King Hu e Chang Cheh forneceram novos códigos de comportamento para seus personagens. Afastando-se das atitudes confucionistas de Wong Fei Hong, os filmes tendiam para o budista e o taoísta. Enquanto wu xia pian anterior apresentava relações complexas e uma causalidade cuidadosa de eventos, os filmes de artes marciais mandarim enfatizavam o combate baseado em espada, romance e o fantástico, com lutas explodindo na desculpa mais tênue. Cheio de derramamento de sangue, a apresentação do duelo foi o destaque dos filmes, e o herói espadachim das artes marciais foi um elemento-chave da fórmula.

O estilo do norte do Kung Fu de Woo Ping Yuen

A comédia de kung fu no estilo do norte se desenvolveu quase na mesma época que sua contraparte sulista. Mais acrobático e voltado para a performance, o estilo de luta do norte se originou na Ópera de Pequim. Embora o primeiro filme a utilizar elementos de comédia na tradição teatral ao estilo do Norte tenha sido a estréia na direção de Sammo Hung, The Iron-Fisted Monk (1977), foram os filmes de Yuen Woo Ping que marcaram o verdadeiro nascimento desse estilo. Como Lau Kar Leung, o trabalho inicial de Yuen Woo Ping foi nos filmes de Wong Fei Hong, também como Lau, ele foi um instrutor de artes marciais que virou diretor. Yuen combina o estilo de luta do norte com outras formas principais de punho para criar novas formas para o filme de comédia de kung fu. Sua estreia, Snake in The Eagle's Shadow (1978), quebrou recordes de bilheteria. Com o ainda mais popular Drunken Master (1978), Yuen ajudou a lançar a carreira de Jackie Chan. O versátil Yuen também escreveu, dirigiu e estrelou The Fearless Hyena (1979) e The Young Master (1980). Yuen passou a treinar os atores e coreografar as sequências de luta no thriller de ação sci fi The Matrix (1999) e o drama de ação mítico Crouching Tiger Hidden Dragon (2000). Em 2001, o fanático / diretor / produtor de kung fu Quentin Tarantino trouxe para os Estados Unidos o mais recente lançamento diretorial de Yuens, Macaco de Ferro (mas não sem cortes).

O estilo sulista de Kung Fu de Lau Kar Leung

Lau Kar Leung começou a treinar artes marciais com seu pai aos nove anos, e aos dezesseis começou a interpretar papéis nos filmes cantoneses de Wong Fei Hong. Lau foi o pioneiro na exploração de técnicas de artes marciais autênticas e procedimentos de treinamento, e se tornou o primeiro instrutor a se tornar diretor. Com a crescente popularidade do gênero comédia na televisão e nos filmes dos irmãos Hui, a comédia parecia um acréscimo inevitável às artes marciais. O pugilista espiritual de Lau (1975), que apresentou técnicas sulistas, seguido por The Good The Bad e The Loser (1976), de Karl Maka, fortemente influenciado pelo cinema ocidental, são considerados as primeiras comédias de kung fu. Os estilos de kung fu derivados de Shaolin nos filmes de Lau são exemplos primordiais dos aspectos combativos práticos do kung fu de estilo sulista. Executioners From Shaolin (1977) apresentou alguns dos melhores trabalhos de Lau Kar Leung.

Depois de Bruce Lee.

Enquanto o cinema cantonês direcionava suas energias para a televisão e a comédia, o cinema mandarim buscava novas ideias para o gênero após a morte de Bruce Lee. Um dos avanços foi a exploração de técnicas tradicionais de artes marciais chinesas. Filmes nessa linha baseiam-se fortemente nos heróis de Guangdong e na tradição Shaolin, enriquecendo-os para o cinema com técnicas de ópera do Norte e acrobacias. A série começou com Heroes Two (1974) e continuou com sucesso com Men from the Monastery (1974) e Shaolin Martial Arts (1974), entre outros. Esses filmes introduziram técnicas de artes marciais em detalhes vívidos. Heroes Two começou com um breve documentário explicando os três estilos de punho introduzidos no filme, uma inovação atribuída ao diretor de artes marciais Lau Kar Leung.

Brucesploitation

Após a trágica morte de Bruce Lee em 1973, muitos produtores de cinema quiseram capitalizar sua memória. Um ator que se chamava Bruce Li, meio que assumiu o lugar de Bruce e se tornou o novo herói do kung fu. Vindo de uma formação de ginástica em vez de artes marciais, Li foi capaz de realizar uma ampla gama de movimentos de ação que Lee criou para a câmera. Ele até se parecia com Lee. Um dos filmes mais notáveis ​​de Li foi a sequência de Fists of Fury de Lee, chamado Fist of Fury II. Mais tarde, foi revelado que Bruce Lee e Bruce Li teriam se unido em vários filmes se Bruce Lee não tivesse morrido.

Os filmes japoneses de caratê de Sonny Chiba

Embora Sonny Chiba não seja chinês, seus filmes de "caratê japonês" são alguns dos melhores já lançados. Particularmente a série The Street Fighter (The Streetfighter, Return of The Streetfighter e The Streetfighter's Last Revenge). Chiba era um companheiro morto para Lee, exceto que ele era japonês. Seus estilos de luta eram mais cartoonistas e exagerados, mas os filmes que fazia eram muito divertidos. Alguns chamam Chiba de "Anti Bruce Lee". Isso pode ser aceito como verdade. Enquanto Lee estava do lado do bem e tinha uma certa simpatia em seus filmes, a persona de 'Terry Tsurugi' de Chiba era conhecida como um "bastardo malvado", muitas vezes arrancando a carne de suas vítimas, quebrando crânios, arrancando dentes e fazendo o que queria com mulheres.

O instrutor de artes marciais como diretor de cinema

A maioria dos diretores profissionais não estava realmente familiarizada com as técnicas de artes marciais, e mesmo os grandes filmes do diretor King Hu e Bruce Lee exigiam a ajuda de diretores de artes marciais como Sammo Hung e Han Ying Chieh. Com a ênfase nas técnicas de artes marciais como a nova espinha dorsal do gênero, as contribuições de artistas marciais reais tornaram-se cada vez mais significativas. Os instrutores de artes marciais logo não apenas arranjaram cenas de luta, mas planejaram planos, essencialmente assumindo o papel de diretor em alguns casos.

O Kung Fu de Jackie Chan

No final dos anos 70 e ao longo dos anos 80 e 90, Jackie Chan deu nova vida ao filme de kung fu com filmes como Drunken Master, Snake in The Eagle's Shadow, Project A e Project A II, seguidos por Police Story e The Armor of God Series. Com sua mistura de tirar o fôlego de técnicas autênticas de artes marciais combinadas com elementos de comédia e aventura, os filmes de Chan representam o ponto alto do cinema de kung fu moderno.

Em 1994, Jackie Chan lançou Drunken Master que leva o público através da história do cinema de artes marciais revisitando a comédia de kung fu de 1979. O filme foi dirigido por Lau Kar Leung, pioneiro do gênero de comédia kung fu na década de 1970. Foi lançado nos cinemas dos Estados Unidos em 2001.

Hollywood e as artes marciais

Nos anos 1980 e 90, houve um grande aumento nos filmes de ação de kung fu. Chuck Norris (desaparecido em ação), Jean Claude Van Damme (Bloodsport), Steven Seagal (difícil de matar) e Jeff Speakman (a arma perfeita) foram as últimas estrelas do popular cinema de artes marciais. O próprio filho de Bruce Lee, Brandon, estava a caminho de seguir os passos de seu pai com filmes de ação como Showdown in Little Tokyo (1990) e Rapid Fire (1992), até que foi acidentalmente morto no set de seu último filme, The Crow (1993) . A estrela chinesa do kung fu Jet Li também ganhou popularidade em vários filmes que chegaram a Hollywood. Li fez sua estréia em Hollywood na 4ª sequência de Arma Letal, na qual interpretou um assassino. Seus outros filmes como Black Mask, The One e Romeo Must Die foram relativamente bem nas bilheterias. Embora Li não tenha a personalidade de um Jackie Chan, ele é um ator talentoso e artista marcial que fez muitos filmes divertidos.

O filme de artes marciais teve um enorme impacto em muitos gêneros de filmes de Hong Kong, com sua influência se estendendo a thrillers de ação internacionalmente populares como a trilogia Matrix. Diretores americanos como John Carpenter, Francis Ford Coppola (O Poderoso Chefão, Apocalypse Now, Drácula) e Quentin Tarantino (Matar Bill) expressaram um enorme entusiasmo pelo gênero e, embora sua influência tenha se estendido muito além das fronteiras físicas de Hong Kong, o gênero continua sendo uma criação única da história e da cultura chinesa.


História na ásia

Textos védicos (conhecimentos) indianos que datam de 1700 aC contêm referências e detalhes relacionados às artes marciais. Diz-se que as antigas artes marciais indianas desenvolvidas por monges budistas foram a inspiração para outras artes marciais asiáticas.

A presença da China no treinamento de artes marciais remonta a 1122 aC com a dinastia Zhou, que promoveu as técnicas de boxe. A influência do budismo na China nos séculos V e VI inspirou o desenvolvimento das artes marciais no mosteiro Shaolin da China. No entanto, também há registros de que alguns dos primeiros monges do mosteiro já estavam familiarizados com as artes marciais antes mesmo da chegada do monge indiano Bodhidharma à China. Com os esforços de muitos praticantes modernos, como Yang Luchan, Wong Fei Hung e Huo Yuanjia, as técnicas ganharam popularidade.

No Japão, o clã Samurai foi responsável pelo desenvolvimento das artes marciais. Embora essas técnicas tenham sido inicialmente usadas para a autoglorificação, gradualmente se transformaram em uma filosofia de obtenção de objetivos espirituais. Mais tarde, algumas artes marciais, incluindo o judô, foram desenvolvidas a partir das técnicas predominantes de jiu-jitsu que foram disseminadas pelos samurais.


Uma História Marcial

Ike estava na Casa Branca e Elvis tinha acabado de atingir a proeminência do rock 'n' roll quando o falecido Atlee Chittim, que estudou artes marciais enquanto lutava na Guerra da Coréia, patrocinou a viagem de seu instrutor Jhoon Rhee ao Texas, de 24 anos. . Rhee veio estudar no Southwest Texas State College em San Marcos (nos arredores de San Antonio). Ele era membro do Programa de Treinamento de Oficiais do Exército da Coréia do Sul e também faixa preta de terceiro grau em Tang Soo Do (traduzido para o inglês, à maneira da Mão chinesa - a tradução coreana de “caratê” *). Rhee diz que começou a ensinar a arte marcial coreana quase imediatamente na Base Aérea de Gary em San Marcos. Rhee logo foi obrigado a completar um ano de serviço ativo restante na Coréia, no entanto, ele voltou ao Texas em 1957 para se matricular na escola de engenharia. Ele estabeleceu uma classe sem crédito na faculdade para ajudar a financiar seus estudos. Ele logo começou uma segunda turma na Universidade do Texas em Austin. Depois de uma demonstração incrível onde Rhee saltou direto no ar para quebrar três tábuas, cerca de 180 alunos se inscreveram (por US $ 5 por mês) para experimentar esta arte marcial asiática.

Um desses primeiros alunos, Allen R. Steen, se tornaria o primeiro faixa-preta de Rhee treinado nos Estados Unidos. Em 1962, Rhee mudou-se para Washington D.C. para construir seu império e Steen faria o mesmo no Estado da Estrela Solitária. Depois que Rhee se mudou para a capital do país, Steen, junto com sua primeira faixa preta, J. Pat Burleson se tornou o ponto focal do caratê do Texas. Enquanto Rhee foi certamente quem plantou a semente do caratê no Texas, Steen foi o responsável pela árvore que cresceu a partir dela.

Steen lembra que Rhee dirigia sua classe como um campo de treinamento militar (lembre-se de que ele era um capitão do exército sul-coreano). “Ele era um disciplinador rigoroso, & # 8221 diz Steen,“ Em cada exercício você queria desistir, mas Rhee sempre fazia você estripar mais uma flexão ou abdominal. Passamos mais de dois meses em posturas básicas antes de fazermos qualquer outra coisa. Como resultado, fui faixa-branca por nove meses. ”

Steen era o típico estudante universitário pobre e passava o tempo estudando ou praticando caratê. Ele treinava todos os dias e construía 90 quilos de músculos sólidos em seu corpo de quase dois metros. Ele afirma que sua competitividade cresceu com o caratê e mais tarde o ajudaria nos negócios. Depois de se formar, Steen voltou para Dallas e abriu a primeira escola de caratê no Texas, em junho de 1962, na mesma rua da Southern Methodist University. Pouco depois, ele voltou para o Sr. Rhee e sobreviveu a um exame exaustivo de três horas para ganhar sua faixa preta.

Steen se baseou nos duros métodos militares de Rhee e adicionou elementos e técnicas que começou a aprender com outros praticantes de caratê enquanto viajava pelo país competindo nos dias de formação do caratê americano. Steen rebatizou sua escola de “Texas Karate Institute”. A abordagem que Steen forjou ficou conhecida como Texas “Blood and Guts” Karate. O treinamento era difícil, o contato era frequente e os professores não aceitavam desculpas. Steen agora admite que provavelmente foi muito duro com seus alunos naqueles primeiros dias. Ainda assim, provavelmente era necessário, pois estabeleceu o caratê como um meio verdadeiramente eficaz de luta para uma cultura ocidental cética.

Em 1963, Steen realizou o primeiro torneio no Texas, chamando-o, naturalmente, de Texas Karate Championships e, como era costume naquela época, ele mesmo se inscreveu e conquistou o primeiro lugar. Em 1964, ele o rebatizou de Southwest Karate Championships e, entrando novamente, Steen lutou contra Keith See em várias prorrogações antes de perder e se contentar com o segundo lugar. Em 1966, ele renomeou a competição mais uma vez, chamando-a de United States Karate Championships, e ela se tornaria um dos torneios de maior prestígio no país durante o final dos anos 60 até o início dos anos 1970. Sempre o visionário, Steen foi o primeiro promotor a ter uma divisão feminina, bem como competições de equipe.

Não apenas um promotor e treinador, Steen é reconhecido como um dos lutadores campeões mais ferozes no início da história do caratê americano. Ele ganhou 30 títulos importantes, o mais famoso sendo suas vitórias sobre Chuck Norris e Joe Lewis em uma única noite para reivindicar o Grande Campeonato no Long Beach Internationals de 1966 de Ed Parker. Naquele mesmo ano, ele foi membro da vitoriosa Equipe Nacional de Karatê dos Estados Unidos, competindo no Havaí. Black Belt Magazine avaliou-o como um dos dez melhores lutadores do país. Steen’s favorite fighting technique was a sliding side kick and he would often literally knock his opponents out of the ring with it.

Steen was just one many of the early karate pioneers to take bits and pieces of several styles and mold them into a uniquely American martial art. Remember that everyone used the term “karate,” with the name Tae Kwon Do yet to be widely accepted by Korean stylists. Of course there were many Japanese and Okinawan karate instructors, both Asian and American born, teaching in the U.S. by 1970. Still, the Korean stylists (many of them from the Steen lineage) were responsible for much of the development of American sport karate.

In 1964 Jhoon Rhee promoted the first National Karate Championships in Washington D.C. and it was won by Ft. Worth’s Pat Burleson, effectively making him the first truly national champion. Skipper Mullins (pictured), another Steen black belt, would win titles all over the world and was known as karate’s fastest kicker (even before Bill Wallace). Mullins was named one of the best five karate fighters of all time by his peers in a Black Belt Magazine poll. Mike Anderson, a black belt of Steen’s, launched Professional Karate Magazine in 1972 and in 1974, he produced the world’s first full-contact karate championships. The list of Texas black belts who became national champions in the 󈨀s and 󈨊s is impressive. Roy Kurban, Jim Butin, Jeff Smith, Chuck Loven, Larry Carnahan, John and Pat Worley, Walt Bone, Fred Wren, George Minshew, Marian Erickson, Phyllis Evetts, Demetrius “Greek” Havanas, Joy Turberville, Ray McCallum, Linda Denley the list is long and we have, no doubt, left out many names. The point is, Texas was known as the breeding ground for the best fighters in the nation.

With so many champions and coaches in the Lone Star State, it was only natural that Texas was also at the center of the business side of American karate. At the height of his commercial empire Allen Steen operated nine Texas Karate Institutes and had interests in 20 other schools in the Southwest as well as in Europe. Many of the innovations of his business are still used by commercial schools today including separating the instructional staff and the marketing staff (program directors) and establishing separate programs and payment schedules. Steen’s schools were among the first to have wall-to-wall mats, glassed-in offices and saunas. Many of the most well respected entrepreneurs, authors and masters of today’s martial arts are beholden to this Texas legend and his influence.

BEYOND DALLAS

J. Pat Burleson (who had trained under Jhoon Rhee) earned the first black belt promotion by Allen Steen. Together teamed up to dominate Texas karate as Steen’s territory, originally, was the Dallas area while Burleson’s was Fort Worth. Burleson was one of the first to use the “belt-goal” system in the early 1960s. Before his system most schools had only white, brown and black belt ranking. He produced the Texas State Championships (which, in spite of its name became one of the leading tournaments in the nation). His chain of schools in and around Ft. Worth became one of the beacons of early martial arts in Texas and beyond.

The early 70s saw the growth of karate in Houston as well as DFW. George Minshew (who earned his black belt under Steen of course) established his chain of schools in the city with its own stable of outstanding competitors and instructors such as Larry Ritchie. Tournament champ Ishmael Robles opened his first school in Galveston in 1975, Roy Kurban began teaching in Arlington, and Rick Vaughn went to Lubbock. “Rough and tough” karate was spreading across the state.

Many Texas black belts would go on to become national champions and start their own schools not only in Texas but in other states. A partial list includes Jeff Smith (to D.C.), Jim Butin (to Oklahoma), Larry Carnahan (to Minnesota), Mickey Fisher (to Utah), Mike Anderson (to Germany), Chuck Loven (to Nevada), John and Pat Worley (also D.C.), Jim and Jenice Miller (to Louisiana), Jim Harkins (to Colorado), Art Heller (to Georgia), and Fred Wren (to Missouri). Indeed, Texas was probably unsurpassed in the influence it had on the “American” approach to karate.

Full-contact karate, later called kick-boxing, was the forerunner of today’s mixed martial arts competitions. Texas was, of course, in the forefront of that movement. Mike Anderson was an early promoter, Larry Caster a well-known coach. Demetrius Havanas parlayed his success in the point-karate ring to become one of the early full-contact champs. Ray McCallum would become one of the most recognizable figures not only in America but around the world for his kick-boxing wins (he was awarded all expense trips to compete in Japan). Troy Dorsey became the only man to hold world legitimate titles in point-karate, international kick-boxing, and professional boxing.

OTHER INFLUENCES

We have concentrated on the lineage of Allen Steen in this history but we acknowledge that there were many other fine competitors and instructors in Texas in the formative years of the martial arts in the state. Vince Tamura was a pioneer of Judo in Dallas (1960) and beyond. Kim Soo was one of the earliest Korean martial artists to arrive in the United States (1968) and established an empire in Houston. Johnny Nash was one of the first to teach Okinawan karate in the United States (1962) and his black belt, Ed Daniel (a Dallas police officer) became a fixture on the list of Texas champions. Bill Sosa started teaching Aikido in Dallas in the early 󈨊s and also owned, for many years, the only martial arts supply store in North Texas. Ye Mo Ahn was another Korean who became a pioneer of Tae Kwon Do (Moo Duk Kwan) in the state. Jose Santamaria, a student of Jhoon Rhee’s, taught for many years in Killeen.

We have no doubt left off some of the men and women who contributed to karate (Tae Kwon Do) in Texas but we never said this would be a totally comprehensive history (look at the title— a BRIEF history). If you are interested, we suggest you do your own research into the pioneers of the martial arts in America. Check out some of the books by martial arts historian Keith D. Yates.


End Notes

“Martial law” has no established definition. footnote1_jxky2wd 1 Duncan, 327 U.S. at 315 (“The term martial law carries no precise meaning.”).

In the United States, however, the military’s domestic activities typically fall into one of three categories. First, the armed forces sometimes assist civilian authorities with “non–law enforcement” functions. For example, in the aftermath of Hurricane Katrina in 2005, the military deployed helicopters along the Gulf Coast to carry out search-and-rescue missions that local governments were unable to do themselves. Second, and far less frequently, the military assists civilian authorities with “law enforcement” activities. For example, state and federal troops were deployed to help police suppress the 1992 Los Angeles riots. Third, on some occasions, the military has taken the place of the civilian government. This is what happened in Hawaii during World War II.

Usually, but not always, the term “martial law” refers to the third category. It describes a power that, in an emergency, allows the military to push aside civilian authorities and exercise jurisdiction over the population of a particular area. Laws are enforced by soldiers rather than local police. Policy decisions are made by military officers rather than elected officials. People accused of crimes are brought before military tribunals rather than ordinary civilian courts. In short, the military is in charge. footnote2_xexojnn 2 William C. Banks and Stephen Dycus, Soldiers on the Home Front: The Domestic Role of the American Military (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2016), 198 John Fabian Witt, “A Lost Theory of American Emergency Constitutionalism,” Law and History Review 36 (August 2018): 581–83 Stephen I. Vladeck, “The Field Theory: Martial Law, the Suspension Power, and the Insurrection Act,” Temple Law Review 80 (Summer 2007): 391–439 Stephen I. Vladeck, “Emergency Power and the Militia Acts,” Yale Law Journal 114 (Fall 2004): 149, 162 and George M. Dennison, “Martial Law: The Development of a Theory of Emergency Powers, 1776–1861,” American Journal of Legal History 18 (January 1974): 61.

This is a dramatic departure from normal practice in the United States. The U.S. military, when allowed to act domestically at all, is ordinarily limited to assisting civilian authorities. Martial law turns that relationship on its head. The displacement of civilian government distinguishes it from other emergency powers, such as the suspension of the writ of habeas corpus. Suspending the writ allows the government to detain and hold individuals without charge but does not imply any unusual role for the armed forces. While a declaration of martial law might be accompanied by a suspension of habeas corpus, they are distinct concepts.

Martial law has not always meant what it does today. The term first appeared in England in the 1530s during the reign of King Henry VIII. footnote3_w80qoip 3 John M. Collins, Martial Law and English Laws, c. 1500–c. 1700 (Cambridge: Cambridge University Press, 2016), 27. At that time and for centuries afterward, martial law generally referred to what is now called “military law.” footnote4_bnh8kbq 4 Collins, Martial Law and English Laws, 3–7 and Dennison, “Martial Law,” 52. This is the law that applies when a soldier is court-martialed. In the modern United States, it is codified in the Uniform Code of Military Justice. footnote5_m8j39wq 5 Uniform Code of Military Justice, 64 Stat. 109, 10 U.S.C. §§ 801–946.

U.S. law did not recognize martial law as an emergency power until the mid-19th century. Before that time, the idea of allowing military rule in an emergency was considered outrageous — as evidenced by the national reaction to the first declaration of martial law in U.S. history. In December 1814, toward the end of the War of 1812, Gen. Andrew Jackson led a small army in the defense of New Orleans against a much larger invading British force. As part of his defensive preparations, Jackson imposed martial law on the city. He censored the press, enforced a curfew, and detained numerous civilians without charge. Moreover, he continued military rule for more than two months after his famous victory at the Battle of New Orleans had ended any real threat from the British. footnote6_ni3eugy 6 Matthew Warshauer, Andrew Jackson and the Politics of Martial Law: Nationalism, Civil Liberties, and Partisanship (Knoxville: University of Tennessee Press, 2006), 19–46.

Jackson argued that his actions were justified because the government in New Orleans had ceased to function as a result of the impending British attack, leaving the military as the only body able to protect the city. In that situation, he claimed, the military had the authority to do anything that was “necessary” to preserve New Orleans. footnote7_jam7n0c 7 Dennison, “Martial Law,” 61–62 and Vladeck, “Field Theory,” 422. This was a novel argument, and it did little to explain why he kept the city under martial law for so long.

At the time, almost everyone rejected Jackson’s theory, which perhaps is unsurprising. The founding generation had been deeply suspicious of military power. That suspicion is apparent in the Declaration of Independence, which accuses King George III of rendering “the Military independent of and superior to the Civil power” — and in the Constitution, which pointedly divides the war powers between Congress and the president, and requires that the commander in chief always be a civilian. footnote8_269qfn0 8 Vladeck, “Emergency Power and the Militia Acts,” 156–58.

In an 1815 case, the Louisiana Supreme Court described Jackson’s conduct in New Orleans as “trampling upon the Constitution and laws of our country.” footnote9_mf19qju 9 Dennison, “Martial Law,” 64 (citing Johnson v. Duncan et al. Syndics, 1 Harr. Cond. Rep. 157–70 [1815]). Similarly, acting Secretary of War Alexander Dallas explained in a letter to Jackson that martial law had no legal existence in the United States outside of the Articles of War, the predecessor to the modern Uniform Code of Military Justice. footnote10_t6f8lft 10 Dennison, “Martial Law,” 64 (citing Dallas to Jackson, 12 April, 1 July 1815, in John Spencer Bassett and J. Franklin Jameson, eds., Correspondence of Andrew Jackson, vol. 2, Andrew Jackson Papers, Library of Congress, Washington, DC, 1926–35, 203–4, 212–13). Overall, the consensus in 1815 was that martial law was simply another term for military law, and that military jurisdiction could extend no further than the armed forces themselves.

After Jackson relinquished control of New Orleans back to its civilian government, the local federal district judge held him in contempt of court, fining him $1,000. Jackson paid the fine, and for the next 27 years, nothing more came of the incident. However, in the early 1840s, the now-aging former president orchestrated a campaign in Congress to refund him the cost of the fine, plus interest. footnote11_yq49an7 11 Warshauer, Andrew Jackson and the Politics of Martial Law, 6–12.

The ensuing congressional refund debates marked the beginning of a shift in how Americans understood martial law. By pursuing a refund, Jackson hoped to set a precedent for, as one historian put it, “the legitimacy of violating the Constitution and civil liberties in times of national emergency.” footnote12_4n2by8a 12 Warshauer, Andrew Jackson and the Politics of Martial Law, 5–6. He got exactly what he wanted. Congress enacted the refund bill in February 1844, symbolically endorsing Jackson’s three-month-long imposition of martial law in New Orleans almost 30 years after it had ended. footnote13_9ntcdd3 13 Act of February 16, 1844, ch. 2, 5 Stat. 651.

By this time, the United States’ second experience with martial law was already underway in Rhode Island. The so-called “Dorr War” involved a dispute over the state’s first constitution, which severely restricted the right to vote. In 1842, after efforts to reform this system had been rebuffed for years, a large group of Rhode Islanders led by Thomas Dorr organized its own constitutional convention, adopted a new constitution, held elections, and declared itself the true government of Rhode Island. When Dorr rallied his supporters to assert their authority by force, the Rhode Island General Assembly declared martial law and called out the state militia to suppress the rebellion. footnote14_q1zqxdp 14 Luther, 48 U.S. at 35–37 and Dennison, “Martial Law,” 68.

In 1849, the U.S. Supreme Court upheld the legality of Rhode Island’s martial law declaration in Luther v. Borden. footnote15_m14wk8z 15 Luther, 48 U.S. at 47.

Writing for the majority, Chief Justice Roger Taney — of Dred Scott infamy — embraced Andrew Jackson’s idea that martial law allows civilians to be subjected to military jurisdiction in an emergency. He described this power as an essential part of states’ right to defend themselves and suggested that it is inherent to all sovereign governments. footnote16_a5ky9eb 16 Luther, 48 U.S. at 45. By endorsing the constitutionality of martial law, the Supreme Court finished what Congress had started with the refund bill. o Luther decision makes clear that martial law exists as an emergency power that can be invoked in the United States, at least by state legislatures. footnote17_7o7uh60 17 Vladeck, “Field Theory,” 428–29 and Dennison, “Martial Law,” 76.

Mas Luther also leaves many questions unanswered. It does not explain the legal basis for martial law, its scope, when it may be declared, or who is authorized to declare it. Indeed, the Supreme Court has never directly held, in Luther or any subsequent case, that the federal government has the power to impose martial law. In one case, the Court suggested in “dicta”— a term for language in a judicial opinion that is not a necessary part of the holding and is not strictly legally binding — that the federal government may declare martial law. footnote18_pmy9nr7 18 Milligan, 71 U.S. at 127. It assumed the same in another case, but only for the purpose of deciding a narrower legal question. footnote19_pbiuii2 19 Duncan, 327 U.S. at 313. Neither of those decisions conclusively affirms that a federal martial law power exists.

Indeed, the Supreme Court has never directly held, in Luther or any subsequent case, that the federal government has the power to impose martial law.

Over time, however, consistency of practice has papered over gaps in the legal theory. The United States made extensive use of martial law during the Civil War, imposing it on border states like Missouri and Kentucky where U.S. forces battled with Confederate insurgents. footnote20_ts93qoo 20 Vladeck, “Emergency Power and the Militia Acts,” 175–83 and Banks and Dycus, Soldiers on the Home Front, 203–7. The Confederacy, too, relied on it heavily. footnote21_mb6lnlt 21 Mark E. Neely Jr., Southern Rights: Political Prisoners and the Myth of Confederate Constitutionalism (Charlottesville: University Press of Virginia, 1999). The practice did not end with the war: in the 90 years between the start of the Civil War and the end of World War II, martial law was declared at least 60 times. footnote22_wptoj3y 22 Joseph Nunn, Guide to Declarations of Martial Law in the United States, Brennan Center for Justice, August 20, 2020. What had been manifestly unconstitutional in the eyes of the Louisiana Supreme Court in 1815 had become a relatively ordinary part of American life by the end of the 19th century.

States — and state governors in particular — have declared martial law far more often than the federal government. In the 1930s, Oklahoma Governor William “Alfalfa Bill” Murray declared martial law at least 6 and perhaps more than 30 times during his tenure. footnote23_oy7terg 23 Debbie Jackson and Hilary Pittman, “Throwback Tulsa: Colorful ‘Alfalfa Bill’ Fell Short in Presidential Bid,” Tulsa World, July 14, 2016, https://www.tulsaworld.com/news/local/history/throwback-tulsa-colorful-alfalfa-bill-fell-short-in-presidential-bid/article_23b7bd2f-12ce-5415-a92f-937ecb40c0a6.html. City mayors and generals within states’ National Guard forces have also declared martial law on occasion. However, no state legislature has done so since the Rhode Island General Assembly in 1842.

Not all of the military deployments under these declarations included what we today consider the defining feature of “martial law” — the displacement of civilian authority. Many cases involved the use of the military to reinforce local police. In other cases, however, troops effectively replaced the police, and in some instances, they were used to impose the will of state or local officials rather than to enforce the law.

State officials have sometimes declared martial law in response to violent civil unrest or natural disasters, such as the Akron Riot of 1900 or the 1900 Galveston hurricane. footnote24_cbsncpy 24 Mary Plazo, “That Akron Riot,” Past Pursuits: A Newsletter of the Special Collections Division of the Akron-Summit County Public Library 9 (Summer 2010): 7, https://www.akronlibrary.org/images/Divisions/SpecCol/images/PastPursuits/pursuits92.pdf and “Martial Law at an End: Conditions at Galveston Improving,” Los Angeles Herald, September 21, 1900, 2. Far more often, however, they have used martial law to break labor strikes on behalf of business interests. For example, in September 1903, at the request of mine owners, Colorado Governor James Peabody declared martial law in Cripple Creek and Telluride to break a peaceful strike by the Western Federation of Miners. The Colorado National Guard conducted mass arrests of striking workers and detained them in open-air bull pens. The Guard even ignored state court orders to release the prisoners, with one officer declaring, “To hell with the constitution.” footnote25_lduig5m 25 Elizabeth Jameson, All That Glitters—Class, Conflict, and Community in Cripple Creek (Champaign: University of Illinois Press, 1998), 207–8.

States’ use of martial law continued well into the 20th century, reaching a peak in the 1930s — a decade that also saw an increase in the flagrant abuse of this power by governors. In 1933, for example, Georgia Governor Eugene Talmadge declared martial law “in and around” the headquarters building of the state Highway Board as part of a scheme to force out some of the board’s commissioners, whom he had no legal power to remove. This “coup de highway department” was ultimately successful. Remarkably, Talmadge’s successor, Governor Eurith Rivers, tried to do the same thing in 1939, but his attempt failed. footnote26_m0pmtdo 26 “National Affairs: Martial Law,” Time, July 3, 1933, http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,745726,00.html and Miller v. Rivers, 31 F. Supp. 540 (M.D. Ga. 1940), rev’d as moot, 112 F.2d 439 (5th Cir. 1940).

Misuses of martial law were not confined to Georgia. In 1931, Texas Governor Ross Sterling engaged in a standoff with the federal courts over his government’s ability to enforce a regulation limiting oil production by private well operators. At the climax of the conflict, Sterling imposed martial law on several counties — despite the total absence of violence or threats of violence — and deployed the Texas National Guard to enforce the regulation. He declared that the federal courts had no power to review his decision. The U.S. Supreme Court disagreed, explaining that “[t]here is no such avenue of escape from the paramount authority of the Federal Constitution.” footnote27_h9hyan1 27 Sterling, 287 U.S. at 398, 403–4. It ordered Texas to stop using the military or any other means to enforce the regulation.

The federal government has used martial law far less frequently than the states, imposing it only a few times since the end of Reconstruction. Generals have declared it more often than the president, such as in 1920, when U.S. Army Gen. Francis C. Marshall imposed martial law on Lexington, Kentucky, in order to suppress a lynch mob attempting to storm the courthouse. footnote28_b60qkdf 28 Peter Brackney, The Murder of Geneva Hardman and Lexington’s Mob Riot of 1920 (Charleston, SC: History Press, 2020), 97–98. Most recently, the federal government declared martial law in Hawaii after the Japanese attack on Pearl Harbor in 1941, which initiated three years of absolute military rule in the islands. footnote29_fjs28dg 29 Scheiber and Scheiber, Bayonets in Paradise.

As abruptly as it took hold in the mid-19 th century, martial law disappeared from American life after World War II. The federal government has not declared martial law since it restored civilian rule to Hawaii in 1944. At the state level, martial law was last declared in 1963, when Maryland Governor J. Millard Tawes imposed it on the city of Cambridge for more than a year in response to clashes between racial justice advocates and segregationists. footnote30_c9u0od6 30 Joseph R. Fitzgerald, The Struggle Is Eternal: Gloria Richardson and Black Liberation (Lexington: University Press of Kentucky, 2018), 121–29 Rebecca Contreras, “Cambridge, Maryland, Activists Campaign for Desegregation, USA, 1962–1963,” Global Nonviolent Action Database, last modified July 27, 2011, accessed July 30, 2020, https://nvdatabase.swarthmore.edu/content/cambridge-maryland-activists-campaign-desegregation-usa-1962-1963 Hedrick Smith, “Martial Law Is Imposed in Cambridge, Md., Riots,” New York Times, July 13, 1963, 1, 6, https://nyti.ms/30fTf3i and “Tawes Withdraws Last Guard Troops in Cambridge, Md.,” New York Times, July 8, 1964, 18, https://nyti.ms/39PfcK0 . But even if the power to declare martial law has not been used in decades, it still exists in the case law and in the record books — and it remains poorly understood.


Goju Ryu - United States of America

Following the Vietnam War a decorated marine, Frank Van Lenten (1935 - 2010), was stationed on the island during the United States military occupation of Okinawa. He trained under Shinjo for several years and was known as "Okinawa's Incredible Hulk". Van Lenten returned to America as the United States Director of Shobukan. He was one of the original practitioners to introduce the United States to this true traditional form of karate.

One of Van Lenten's students, Thomas Ravesi, opened his own dojo. It was at this dojo that our master instructor, Ray Peet, started his martial arts training over 30 years ago. Sensei Ray and sensei Richard Mustafa have devoted their lives to the Way of karate and established the SHOBUKAN MARTIAL ARTS ACADEMY in Ponte Vedra Beach, Florida.


The History of Kali

The history of almost any martial arts style is difficult to pin down because written records usually fail to accompany their beginnings. Kali's history is no different. However, it is generally believed that the native Filipino styles associated with it were started by various tribes to defend themselves. It is also quite possible that these styles originally emanated from or were strongly influenced by martial arts from other areas, such as India.

Regardless, the documentation indicates that Filipino Martial Arts styles were used when the Spanish Conquistadores arrived in the 1500s and generally differed based on the tribe or area of origin. As was the case with many martial arts styles, the native practice of Kali or Eskrima was later hidden from the occupying Spaniards by disguising the practice in dances.

The presence of conflict in the Philippines has no doubt helped practitioners of Kali to find what truly worked in their art and discard much of what did not. In recent years, the practice has become more systemized, making it easier to learn.

During World War II, several American special operations groups stationed in the Philippines were introduced to the Filipino Martial Arts, leading to this style reaching America despite the fact that natives were reluctant to allow outsiders in on their fighting secrets.

Most recently, Kali practitioners in the Philippines have become somewhat focused on fighting without protection. Many died in the early phases of this movement, but more recently practitioners have begun to use hardwood sticks instead of knives to lessen fatalities. Further, the practice is now illegal in Filipino society, even if it is not unusual to find matches in parks and rural areas.


Martial art

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Martial art, any of various fighting sports or skills, mainly of East Asian origin, such as kung fu (Pinyin gongfu), judo, karate, and kendō.

Martial arts can be divided into the armed and unarmed arts. The former include archery, spearmanship, and swordsmanship the latter, which originated in China, emphasize striking with the feet and hands or grappling. In Japan, traditionally a warrior’s training emphasized archery, swordsmanship, unarmed combat, and swimming in armour. Members of other classes interested in combat concentrated on arts using the staff, everyday work implements (such as thrashing flails, sickles, and knives), and unarmed combat. Perhaps the most versatile practice was ninjutsu, which was developed for military spies in feudal Japan and also included training in disguise, escape, concealment, geography, meteorology, medicine, and explosives. In modern times, derivatives of some of the armed martial arts, such as kendō (fencing) and kyūdō (archery), are practiced as sports. Derivatives of the unarmed forms of combat, such as judo, sumo, karate, and tae kwon do, are practiced, as are self-defense forms, such as aikido, hapkido, and kung fu. Simplified forms of tai chi chuan ( taijiquan), a Chinese form of unarmed combat, are popular as healthful exercise, quite divorced from martial origins. Derivatives of many of the armed and unarmed forms are practiced as a means of spiritual development.

The primary unifying aspect of the East Asian martial arts, which sets them apart from other martial arts, is the influence of Daoism and Zen Buddhism. This influence has resulted in a strong emphasis on the mental and spiritual state of the practitioner, a state in which the rationalizing and calculating functions of the mind are suspended so that the mind and body can react immediately as a unit, reflecting the changing situation around the combatant. When this state is perfected, the everyday experience of the dualism of subject and object vanishes. Since this mental and physical state is also central to Daoism and Zen, and must be experienced to be grasped, many of their adherents practice the martial arts as a part of their philosophical and spiritual training. Conversely, numerous practitioners of the martial arts take up the practice of these philosophies.

The 20th century witnessed a significant growth in the popularity of East Asian martial arts in the West, and both judo (1964) and tae kwon do (2000) were added to the Olympic Games as full medal sports. By the early 21st century a syncretic discipline known as mixed martial arts, which incorporated fighting techniques from various cultural traditions, had also achieved prominence.


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