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Teatro de Dodona

Teatro de Dodona


Dodona

Dodona (/ d oʊ ˈ d oʊ n ə / grego dórico: Δωδώνα, Dōdṓnā, Grego iônico e ático: Δωδώνη, [1] Dōdṓnē) em Épiro, no noroeste da Grécia, estava o oráculo helênico mais antigo, possivelmente datando do segundo milênio AEC, de acordo com Heródoto. Os primeiros relatos em Homero descrevem Dodona como um oráculo de Zeus. Situado em uma região remota, longe das principais poleis gregas, era considerado o perdedor apenas para o oráculo de Delfos em prestígio.

Aristóteles considerava que a região ao redor de Dodona fazia parte da Hélade e da região onde os helenos se originaram. [2] O oráculo estava sob o controle dos thesprotians antes de passar para as mãos dos molossians. [3] Permaneceu um importante santuário religioso até a ascensão do cristianismo durante a era romana tardia.


Dodona

Dodona, no noroeste da Grécia, era um oráculo pré-histórico dedicado ao deus grego Zeus e à Deusa Mãe identificada em outros locais com Reia ou Gaia, mas aqui chamado de Dione.

O santuário de Dodona era o oráculo helênico mais antigo, de acordo com o historiador do século V, Heródoto, e de fato data dos tempos pré-helênicos, talvez já no segundo milênio aC. Sacerdotes e sacerdotisas no bosque sagrado interpretavam o farfalhar das folhas de carvalho (ou faia) para determinar as ações corretas a serem tomadas. Os oráculos gregos são freqüentemente interpretados erroneamente como tendo previsto o futuro.

Quando Homer escreveu o Ilíada (por volta de 750 aC), nenhum edifício estava presente, e os sacerdotes dormiam no chão com os pés ritualmente sem lavar. Só no quarto século AEC, um pequeno templo de pedra de Zeus foi adicionado ao local. Na época em que Eurípides mencionou Dodona (peça fragmentada Melanippe), e Heródoto escreveu sobre o oráculo, as sacerdotisas foram restauradas. Embora nunca tenha eclipsado o Oráculo de Apolo em Delfos, Dodona ganhou uma reputação muito além da Grécia. Em Apolônio de Rodes ' Argonautica, uma releitura de uma história mais antiga de Jasão e os Argonautas, o navio de Jasão, o "Argo", tinha o dom da profecia, porque continha uma madeira de carvalho inspirada em Dodona.

No terceiro século AEC, o rei Pirro reconstruiu grandiosamente o Templo de Zeus e acrescentou muitos outros edifícios e um festival com jogos atléticos, competições musicais e dramas representados em um teatro. Uma parede foi construída ao redor do oráculo e da árvore sagrada, bem como templos para Hércules e Dione.

Em 219 AEC, os etólios invadiram e incendiaram o templo. Embora o rei Filipe V da Macedônia reconstruísse todos os edifícios maiores e melhores do que antes, e acrescentasse um estádio para os jogos anuais, o oráculo de Dodona nunca se recuperou totalmente. Em 167 AEC, Dodona foi novamente destruída e mais tarde reconstruída em 31 aC pelo imperador Augusto. Na época em que o viajante Pausânias visitou Dodona no século II dC, o bosque sagrado havia sido reduzido a um único carvalho (Descrição da Grécia, I, xviii). Os peregrinos ainda consultavam o oráculo até 391 EC, quando os cristãos cortaram a árvore sagrada. Embora a cidade sobrevivente fosse insignificante, o local pagão há muito sagrado deve ter retido significado, pois um bispo cristão de Dodona compareceu ao Concílio de Éfeso em 431 EC.

Escavações arqueológicas ao longo de mais de um século recuperaram artefatos, muitos agora no Museu Arqueológico Nacional de Atenas e alguns no museu arqueológico nas proximidades de Ioannina.


HISTÓRIA GREGA

Dodoni (grego: Δωδώνη) é uma vila e município da unidade regional de Ioannina, Épiro, Grécia. Dodona (grego dórico: Δωδώνα, Dōdṓna, grego jônico e ático: Δωδώνη, Dōdṓnē) em Épiro é o sítio arqueológico do oráculo helênico. É o oráculo mais antigo da Grécia e está associado ao oráculo de Zeus Ammon da Líbia. Segundo a tradição, duas pombas partiram de Tebas do Egito e sentaram-se nos locais onde os santuários de Zeus Ammon na Líbia e Zeus Pelasgic em Dodona foram fundados. É uma relação que Alexandre, o Grande conhecia muito bem, quando, em 331 a.C., visitou o oráculo da Líbia, que arquitetonicamente se assemelha ao Necromanteion, parece que também funcionava de maneira semelhante. O santuário mais importante de Dodona, em torno do qual o local foi religiosamente formado, é o templo de Zeus "Hiera Oikia" (Casa Sagrada), que está orientado a sudeste do local. Se traçarmos uma linha reta na mesma direção, descobriremos que ela nos levará a Tebas do Egito, passando pela Caverna de Zeus de Creta. Portanto, o mito acima é estruturalmente confirmado. Nomeadamente, o arquitecto do templo levou em consideração a dependência religiosa do local sagrado de Tebas.

O rei Pirro foi quem promoveu a adoração a Zeus, que embelezou o local de Dodona, reconstruindo-o e criando novos edifícios, como o Bouleuterion, o Prytaneion e o Teatro. Assim, Dodona se tornou a sede do poder da Liga Epirote. Dodonaios Zeus se expandiu para as colônias da Sicília e do sul da Itália durante a campanha de Pirro, que invicto, mas também com muitas baixas em seu exército, chegou aos arredores de Roma, liderando 25.500 soldados de infantaria, 3.000 cavaleiros e 20 elefantes.

Dodona

N39 ° 32,788 'E20 ° 47,293'

Na imagem acima, podemos ver um teatro de 17.000 lugares, que foi construído no início do século III durante o reinado de Pirro (316-272 aC) que assumiu o poder em 297 aC, aos 20 anos . Através da referida construção, qualquer pessoa pode averiguar o elevado nível de escolaridade dos residentes da zona, na região mais montanhosa e menos povoada da Grécia, mas também o alto nível do líder da região, que o desejou, apesar de seu tenra idade.

Partindo de Ambracia (Arta), o crente, dada a sua boa condição física, percorreria a pé os 75 quilômetros de estrada ruim em 15 horas para chegar ao Oráculo. Assistindo então à peça teatral, ele deve ser bem versado em mitologia, mas também ter profundo conhecimento e compreensão dos eventos que acontecem na região grega.


Desenterrando os teatros antigos pouco conhecidos da Grécia e da região do Épiro # 039

A região de Épiro da Grécia abriga 5 dos mais importantes teatros antigos do país. Alguns são famosos, mas outros pouco conhecidos. Agora, um projeto apoiado pela Europa irá restaurar esses tesouros arquitetônicos da antiguidade e integrá-los em uma nova rota turística.

O circuito inclui os locais de Dodona, Gitana, Amvrakia, Kassope e o teatro romano de Nikópolis. Desde o seu início, este projeto foi apoiado e cofinanciado pela União Europeia.

Embora seja fundamental para o projeto, a ambição da equipe vai além de apenas renovar esses marcos antigos para as pessoas observarem.

“Estamos acostumados com os sítios arqueológicos sendo extensas ruínas que precisam ser descobertas. No entanto, teatros são construções que têm uma sociabilidade inerente. Um teatro antigo pode ser usado para ensinar teatro, mas pode ser usado para fins educacionais”, explica o arquiteto e engenheiro Georgios Smyris. “As pessoas podem se encontrar e interagir. O objetivo não é só ver, mas usar. Esse é o grande desafio enfrentado”.

A região do Épiro juntou forças com a associação Diazoma para lançar este projeto denominado "A Rota Cultural do & Alphancient & Tauheatres do Épiro".

Possui 5 sítios arqueológicos, 344 km de trilhas para percorrer, 2.500 anos de história. O projeto tem um orçamento total de 24 milhões de euros, dos quais 80% vêm da UE.

O objetivo desta trilha é atrair visitantes gregos e estrangeiros interessados ​​em arqueologia, história e artes. Para apoiar esta visão, foi criado um cluster de negócios com a participação de hotéis, restaurantes, agências de turismo e produtores locais.

“O roteiro cultural terá sucesso quando o visitante degustar e sentir a cultura atual, o cotidiano da região que está visitando”, afirma Nikos Karabelas, do comitê de acompanhamento do projeto. “Os turistas devem ter a oportunidade de provar o nosso excelente azeite, provar algumas ervas que crescem em todo o Épiro e obter um pouco de mel. Em suma, experimentar a hospitalidade calorosa e autêntica do Épiro”.


Dodona Antiga

Nas sombras do Monte Tomaros encontram-se as ruínas do oráculo mais antigo da Grécia antiga, cujas origens remontam à Idade do Bronze entre 2600 e 1900 aC. Foi dedicado a uma divindade primitiva que representava a Mãe Terra semelhante a Gaia ou Rhea.

Mais tarde, o local homenageou principalmente o deus Zeus, uma mudança devido ao fato de que o poder sobre Dodona mudou de mãos com frequência devido a guerras tribais. Inscrições e artefatos recuperados do local tornam aparente que o oráculo foi visitado e controlado exclusivamente por tribos da região, como os thesprotianos e molosianos, embora ainda não esteja claro por quem foi fundado. Visitantes de outras regiões da Grécia só começaram a chegar ao local durante o século 7 aC, e rapidamente se tornou considerado uma fonte sagrada de sabedoria, perdendo apenas em importância para Delfos. Ao contrário de Delphi, o oráculo aqui interpretou o futuro pelo farfalhar das folhas de um carvalho sagrado em torno do qual o local foi construído.

Ao longo de sua história, um teatro, estádio, vários templos e edifícios públicos foram erguidos. O infame Rei Pirro de Épiro expandiu muito o local e o tornou a capital da região. Durante seu governo, competições atléticas e festivais musicais eram regularmente realizados em Dodona. Devido à instabilidade entre as tribos da área, o local foi frequentemente atacado. Foi parcialmente destruído pela tribo etólia durante o século 3 AC. O rei Filipe V da Macedônia o reconstruiu anos depois. O local sofreu o mesmo destino pelas mãos dos romanos em 167 aC, mas foi reconstruído posteriormente por Otaviano Augusto em 31 aC. O oráculo continuou a ser consultado até o final do século 4 DC, quando o imperador cristão Teodósio pôs fim a todas as atividades pagãs no local.

Hoje, os visitantes podem ver uma variedade de monumentos sobreviventes de vários períodos de tempo durante os quais o local funcionou. O teatro e alguns dos templos são os exemplos mais bem preservados. Artefatos encontrados durante escavações em Dodona agora estão alojados no Museu Arqueológico Nacional de Atenas e no Museu Arqueológico de Ioannina.


Descrição e significância

Dodoni é um pequeno sítio arqueológico fora do caminho principal da maioria dos turistas.

Como tal, é um lugar tranquilo, com poucos grupos e indivíduos passeando pelas ruínas.

O santuário de Zeus era um importante lugar espiritual na Grécia antiga. Apenas o oráculo Delphi gozava de mais fama do que Dodoni nos tempos antigos.

Era o mais antigo dos oráculos gregos e os povos antigos percorriam grandes distâncias para consultar os sacerdotes que previam o futuro.

Fora do templo de Zeus, os sacerdotes se reuniram sob o carvalho sagrado e ouviram o som das folhas enquanto estremeciam com a brisa e vislumbravam o futuro.

Antigamente, pessoas de todo o mundo conhecido faziam a peregrinação para consultar o carvalho que anuncia o futuro e para assistir aos festivais culturais que aconteciam regularmente no santuário de Zeus.


O oráculo de Dodona era o mais antigo da Grécia, apenas Delfos rivalizando com ele em prestígio. Havia um templo principal, provavelmente dedicado a Zeus e Dione, com vários templos menores ao redor do local. (Pelo menos um, perto do teatro, teve dedicatórias de Zeus a Afrodite, filha de Dione & # 8217, de acordo com o mito local.)

Enquanto Dodona é frequentemente descrito como oráculo de Zeus & # 8217, Dione foi homenageado ao lado dele: perguntas para o oráculo foram dirigidas a ambos e como Zeus Naios e Dione Naia eles apareceram em moedas juntos. (Roberts, Piccinini) Ou separadamente: há moedas que mostram Dione sozinho.

Sabemos que havia uma estátua suntuosa e cara de Dione, porque Hypereides a mencionou em seu discurso em defesa de Euxenippos, descrevendo como foi encomendada, com um rosto bonito e roupas caras, e homenageada com uma procissão e sacrifícios. (Pro Euxenippos 26) Aparentemente, isso foi em obediência a uma ordem do próprio oráculo, vista como a própria ordem de Zeus.

As pombas e o carvalho

Parte da mística de Dodona & # 8217s pode ter sido seu afastamento & # 8211 no noroeste da Grécia, com a montanha de Tomaros dominando o cenário. Os sacerdotes e sacerdotisas usavam vários métodos diferentes de adivinhação, interpretando o farfalhar das folhas do carvalho, o trovão, o som da água, o voo das pombas que viviam nas árvores ali ou o tilintar dos caldeirões de bronze ao redor do carvalho sagrado. (O toque dos caldeirões deu origem à expressão & # 8220 chatterbox de Dodonian & # 8221.)

A maioria desses métodos é o que você pode esperar de um santuário a um deus do trovão, incluindo o santuário da árvore e a montanha ao fundo. No entanto, as pombas apresentam uma nota feminina, e algumas histórias da origem do oráculo & # 8217 atribuem a uma pomba a indicação do caminho para seu local.

No início, o oráculo era atendido por padres chamados Selloi, que andavam descalços e dormiam no chão para honrar sua conexão com o local e a terra. Seu nome veio do farfalhar das folhas do carvalho. Mais tarde, como diz Estrabão, sacerdotisas chamadas Pelíades ou Pombas também cuidaram do local:

No início, é verdade, aqueles que proferiam as profecias eram homens (isso também talvez o poeta indique, pois ele os chama hipofetá, e os profetas podem ser classificados entre estes), mas mais tarde três mulheres idosas foram designadas como profetas, depois que Dione também foi designada como associada do templo de Zeus.
(Estrabão, Geografia 7.7.9)

Heródoto, em seu Histórias, conta uma história mais colorida:

Isso, então, ouvi dos sacerdotes tebanos e, a seguir, das profetisas de Dodona dizer: que duas pombas negras tinham vindo voando de Tebas no Egito, uma para a Líbia e uma para Dodona, esta última pousou em um carvalho, e lá proferiu fala humana, declarando que um local de adivinhação de Zeus deve ser feito lá, o povo de Dodona entendeu que a mensagem era divina e, portanto, estabeleceu o santuário oracular. A pomba que veio para a Líbia disse aos líbios (eles dizem) para fazer um oráculo de Amon que também é sagrado para Zeus. Essa era a história contada pelas sacerdotisas de Dodona, a mais velha das quais era Promeneia e a seguinte Timarete e a mais jovem Nicandra e o resto dos servos do templo em Dodona também a consideravam verdadeira.
(Heródoto, As histórias 2.55)

Estrabão descarta isso como uma invenção (& # 8220mais apropriado para a poesia & # 8221) e diz que o povo do Épiro chamava as mulheres de idade Pelai, então as sacerdotisas também eram chamadas Pelai, pombas. A mudança de sacerdotes para sacerdotisas provavelmente reflete mudanças políticas quando diferentes tribos do Épiro controlavam o oráculo: os tesprotianos no século IV, seguidos pelos molossianos. (Eidinow: 64)

Sob Pirro, no segundo século AEC, Dodona foi a capital religiosa do Épiro. Muito antes disso, Dodona tinha seus próprios jogos e teatro, com peças regularmente representadas lá como parte de seu festival anual, dedicado a Zeus Naios e Dione Naia. (O nome se refere à fonte do santuário, cujo borbulhar também pode ser usado como um oráculo.)

Protetor dos jovens

Uma estátua de bronze de Dodona mostra uma sacerdotisa com uma pomba pousada na mão. (Thompson: 156) Outras figuras dos séculos V e IV aC mostram sacerdotisas ou a própria deusa com uma pomba, e uma imagem de um menino, em bronze, mostra-o segurando uma pomba. (Outra arte grega também mostra crianças com pombas, talvez animais de estimação.)

Thompson acha que seu penteado indica que ele foi dedicado a Dione, seja para sacrificar uma mecha de seu cabelo a ela ou para servir no templo durante sua infância. As crianças eram freqüentemente dedicadas dessa forma às divindades que eram conhecidas por cuidar das crianças: Asklepios, Demeter, Artemis e Afrodite. Dione, a mãe de Afrodite e # 8217, deve ter sido outra dessas divindades. Numa época em que muitas crianças nunca chegavam à idade adulta, essas dedicatórias teriam sido uma forma de seguro divino.

Dione aparece no Ilíada confortando sua própria filha ferida, e o Hino homérico a Apolo a lista entre as deusas que vieram a Leto durante suas dores de parto:

Mas Leto foi atormentado por nove dias e nove noites com dores além do normal. E estavam com ela todas as principais das deusas, Dione e Rhea e Ichnaea e Themis e Amphitrite que geme alto e as outras deusas imortais, exceto Hera de braços brancos, que se sentou nos salões de Zeus coletor de nuvens.
(Hm Hymn Ap: 94ff)

Os arqueólogos encontraram milhares de tabuletas de chumbo com as perguntas dos visitantes & # 8217. Os atendentes as devolveram, com suas respostas, aos visitantes. (Heras: 27) Tantos deles foram encontrados no local que os estudiosos se perguntaram se os visitantes não tinham permissão para levá-los embora ou se eles eram apenas um registro. Entre as perguntas dirigidas ao oráculo estavam as perguntas de pais ansiosos ou futuros pais sobre a saúde de seus filhos.

O oráculo teve um longo prazo, respondendo a perguntas grandes e pequenas, mas finalmente foi vítima das guerras que assolaram a Grécia, sendo destruído pelos etólios em 219 AEC e depois pelos romanos em 167 AEC. Então Mitrídates IV o saqueou novamente em 88 aC. Posteriormente, os romanos o reconstruíram e continuou a funcionar, juntamente com os seus jogos e teatro, até que no século IV foi construída uma basílica cristã no recinto e o carvalho sagrado cortado.


Santuário de Zeus em Dodona

Escavações arqueológicas ocorreram por mais de um século, recuperando itens já em Mycenaean. Foi escavado extensivamente por C. Carapanos em 1875-6, mas era mais uma busca por Antiguidades do que uma escavação arqueológica.

D. Evangelides fez um grande trabalho intermitente, mas persistente, entre 1929 e 1958, explorando o santuário, o que tornou possível a S. I. Dakaris produzir uma imagem das várias etapas em que se desenvolveu.

No período neolítico, Dodona era amplamente habitada, mas parecia não ter nenhuma habitação permanente, mas fazia muita cerâmica do estilo neolítico. Eles provavelmente eram uma comunidade pastoral, vivendo aqui em cabanas temporárias durante o verão: eles deixaram para trás uma espessa camada de cerâmica. Não há nenhuma evidência certa da arqueologia de atividade religiosa, mas seria bastante consistente com o assentamento primitivo centrado no carvalho, considerado sagrado para o deus que trovejou do céu.

Não há evidência de ocupação no 2o milênio aC por pessoas da Grécia dentral e do Peloponeso. Nenhuma cerâmica heládica ou micênica foi encontrada.

A escavação expôs apenas um santuário de árvore simples. Foi só no século 4 aC que um pequeno templo foi adicionado, depois que os reis molossianos de Épiro assumiram a proteção de Dodona. Daquela época em diante, Dodona teve certa popularidade, mas são principalmente os particulares que escreveram nas tabuinhas de chumbo pedindo ajuda e conselhos aos deuses.

Em c. 290 AC, o rei Pirro fez de Dodona a capital religiosa de seu domínio e acrescentou uma série de edifícios, incluindo um Templo de Zeus grandiosamente construído, além de vários outros edifícios, incluindo um teatro. Uma parede foi construída ao redor do oráculo e da árvore sagrada, bem como templos para Dione e Hércules.

Deuses / heróis

Zeus- significa "divindade"
Deusa da Terra - Gaia / Rhea
Dione- significa "deusa"
Hércules

Ilíada de Homero: Aquiles ora a "Zeus Supremo, Senhor de Dodona, Pelasgian, vivendo longe, meditando sobre a invernal Dodona".

Atividade Ritual


Dedicatória-
inscrições
ofertas votivas

Dedicatórias ilíricas também foram encontradas desde o século 7 aC. Após 650 AC, acredita-se que mais gregos do sul estavam visitando o Santuário em comparação com antes de 650 AC.


Festivais-
O Culto do Nascimento Divino -


De outros-
adicione texto aqui conforme apropriado

Regras e regulamentos

As perguntas em Dodona eram normalmente rabiscadas em tabuletas de chumbo, algumas das quais foram descobertas durante escavações arqueológicas.

Outras atividades

Significado histórico

O oráculo de Dodona é considerado o oráculo mais antigo da Grécia Antiga e perde apenas para o oráculo de Delfos em presitige. Ele está situado no noroeste da Grécia em Eiprus, a 500 metros acima do nível do mar, a leste do Monte Tamaros. Diz-se que foi estabelecido por uma sacerdotisa de Tebano Zeus que foi levada do Egito pelos fenícios. (Outra sacerdotisa, que foi simultaneamente abduzida, fundou o oráculo de Ammon (também identificado com Zeus) no Oásis de Siwah na antiga Líbia.) Outra lenda fundamental, contada a Heródoto por três sacerdotisas dodonianas de sua época chamadas Promeneia, Timarete, e Nicandra, o oráculo foi estabelecido por uma “pomba negra” que voou para longe da Tebas egípcia. O pássaro pousou no famoso carvalho em Dodona, falou com uma voz humana e declarou que um oráculo para Zeus seria estabelecido aqui neste local. (Novamente, um paralelo com a primeira versão da lenda, uma segunda pomba negra foi dita ter voado para a Líbia e instruiu os líbios a fundar o oráculo de Amon / Zeus lá também.) Heródoto sugere que a fundação de sendo o oráculo associado a pombas "negras", pode ser que tenha sido fundado por um egípcio.

Particularmente antigo e sagrado era o carvalho (fegos) de Dodona, que transmitia ao oráculo o farfalhar de seus galhos.

Pensa-se que duas culturas diferentes tiveram proveniência neste local. Diz-se que o anterior adorava a Deusa da Terra, mas existem apenas tabus que sugerem isso, mas uma cultura posterior, por volta de 1900-1400 AC, adorava Zeus. Portanto, este site específico pode ter quase 4.000 anos.

Uma indicação de que Ge / Gaia de fato pode ter sido a primeira deusa venerada no local pode ser encontrada nos versos de Pausânias (10.12.5). Os relatos foram cantados pela primeira vez pelas sacerdotisas Dodonianas:

"Zeus era, Zeus é, Zeus será, ó poderoso Zeus.
A Terra envia a colheita, portanto, cante os louvores da Terra como Mãe. "

"Tradição antiga, símbolos de culto não relacionados com a adoração de Zeus
na Grécia (pombas, javalis, machados de lâmina dupla, tripés), o profético
poderes do carvalho, a forma ctônica do templo de Zeus, confi rme
sem dúvida a preexistência de um culto ctônico ao Grande
Deusa, que era adorada na Grécia pelo menos desde o início
do terceiro milênio a.C., se não da era neolítica. O sagrado
carvalho em Dodona faz parte do culto à Mãe Terra. "

A ideia da Deusa Mãe estar lá antes do estabelecimento de um oráculo também corresponde à maioria, senão a todos os outros santuários oraculares da Grécia Antiga, por exemplo, Delphi, Oplympia e Corinth. Zeus, portanto, deve ter "chegado" a um lugar que já era um santuário oracular em funcionamento.

Heródoto relata sobre a “fundação” do local pela sacerdotisa egípcia, que o culto de Zeus estabelecido sobre o culto anterior era, em certo sentido, egípcio. Heródoto (2.52) de fato enfatiza ainda mais a influência do Egito na religião grega de maneira mais geral. Ele afirma que os Dodonianos de sua época acreditavam plenamente que os egípcios haviam de fato trazido aos Pelasgians (povo grego antigo) os nomes de todas as divindades, e o Oráculo de Delfos havia sancionado o uso desses nomes. Antes disso, na antiguidade remota, acreditava-se que os pelagianos oravam a divindades que não tinham nomes ou títulos e apenas as chamavam de theoi (deuses). Tudo isso começou aqui em Dodona e depois se espalhou por toda a Grécia (Parke 1967, 57, 59)

O Deus, portanto, deve ter sido "Tebano Zeus", que Heródoto (1.182, 2.42, 4.181) confi rma foi identificado com Amon-Re. Ainda assim, origens egípcias.

Cook (1914–40, 3.1: 882) relata que Zeus foi identificado com Amun de Tebas pelo menos já em 900 a.C. 10 O culto de Amun-Re em Tebas foi associado à prática do nascimento divino do faraó durante grande parte da Idade do Bronze.

Conforme escrito acima, foi mencionado no livro de Homero Ilíada mas também no Odisséia. Odisseu diz a Emaeus no Livro 14 que ele foi visto entre os Thesprotians no Oráculo em Delfos perguntando se ele retornaria ou não a Ítaca abertamente ou disfarçado (o que ele está fazendo). Isso está em sua história fictícia.

O próprio santuário permaneceu um lugar importante até o surgimento do cristianismo na era romana tardia, o que certamente enfatiza o quão importante ele era.

Quem usou o site e de onde eles vieram?

Antes de 650 AC, acredita-se que apenas os gregos do norte visitaram o local por causa da evidência dedicatória da Ilíria, mas depois disso acredita-se que os gregos do sul se aventuraram até lá.

Selecione a bibliografia do site

Boardman, John (1982). A expansão do mundo grego, do oitavo ao sexto séculos a.C. (Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press.)

Kindt, J. (2012) Repensando a religião grega, (Cambridge University Press)

Marguerite Rigoglioso ,. (2009) O culto do nascimento divino na Grécia antiga, (Basingstoke: Palgrave Macmillan ,.)

Sacks, D. Murray, O. Bunson, M., (1997). Um dicionário do mundo grego antigo. (Nova York, Oxford: Oxford University Press.)

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Localização

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Teatro Antigo de Dodona

“Há uma terra com prados ricos e rica em rebanhos e vacas vacilantes”, escreve o antigo poeta Hesíodo, “e Zeus a amou e designou-a como seu oráculo”. Assim, Dodona se tornou a residência terrena do grande deus, perdendo apenas para seu palácio no Monte Olimpo. A adoração de Zeus em Dodona estava ligada à adivinhação. Suas sacerdotisas e sacerdotes “interpretavam” o farfalhar do carvalho sagrado e respondiam às perguntas dos mortais.

Os mortais faziam jogos para homenagear os deuses em todos os grandes santuários. Os jogos de Naia para homenagear Zeus possivelmente haviam sido realizados em Dodona por um longo tempo, mas foi preciso o líder mais famoso do Épiro para que eles alcançassem a fama condizente com eles. Pirro de Épiro, rei da tribo grega dos molossianos, parente e admirador de Alexandre o Grande, renovou ou, em outra versão, estabeleceu os jogos no início do século III aC e “armou” o santuário com todas as construções necessárias , incluindo um teatro.

O Teatro de Dodona foi construído em uma escala grandiosa para corresponder às ambições do rei Pirro. Em todo caso, tinha que ser grande o suficiente para acomodar grandes multidões, já que o santuário e os jogos já tinham fama pan-helênica. Até mesmo os sogros de Pirro vieram do Egito: sua sogra Berenice e seu sogro, Ptolomeu I, o fundador da Dinastia Ptolomaica, que se destacou na corrida de carruagens.

O grande Teatro de Dodona mudou com o passar do tempo. Os especialistas que estudam o teatro podem distinguir as alterações, danos, acréscimos. A maior mudança, ou melhor, alteração é a que ocorreu durante a época romana, possivelmente na época do imperador Augusto. Cumprindo os costumes e interesses dos romanos, a orquestra do teatro foi transformada em uma arena para lutas de animais selvagens.

Quando o imperador Adriano visitou Dodona em 132 DC, a cidade já estava em declínio. Pouco tempo depois, a antiga religião e seu teatro ficariam abandonados por séculos. Em meados do século 20, as poltronas do teatro pareciam pedras espalhadas pela natureza na encosta onde a orquestra e as cenas estavam enterradas em terras agrícolas. Então, a situação se inverteu. Escavações, estudos e muito recentemente novas obras de conservação e restauração restauraram a forma do Teatro e a capacidade de receber espectadores e apresentações mais uma vez.


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