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Teatro Romano, Aspendos

Teatro Romano, Aspendos


Teatro romano incrível em Aspendos

Incrível teatro romano em Aspendos, na Anatólia (sul da Turquia). A instalação foi construída em meados do século II dC, em uma encosta natural. Este é o teatro antigo mais bem preservado da Ásia Menor. O prédio foi capaz de acomodar 12.000 espectadores.

Em junho e julho acontece aqui o Festival Internacional de Ópera e Ballet de Aspendos.

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Teatro: "cavea" (seção de assentos) vista da galeria

Os restos do interior deste teatro são de longe os mais perfeitos do tipo que já vi, o todo pode agora ser usado para seu propósito original. (..) As poltronas permanecem quase perfeitas, assim como os saguões e galerias que dão acesso a elas. (..) Em torno do topo das poltronas traseiras do teatro está uma série de arcos, que brotam de colunas circulares de tijolos ornamentais, rebocados. O conjunto dos bancos e degraus, o pavimento da área, juntamente com as portas laterais, e os átrios e apartamentos a que conduzem, são perfeitamente perfeitos. Companheiros
O teatro pode abrigar um público de 8.000.


Teatro Romano, Aspendos - História

Ruínas e evidências arqueológicas no sul da Turquia ilustram graficamente vários pontos-chave relacionados aos sistemas de água romanos. Aspendos tinha três sifões invertidos consecutivos integrados em seu impressionante sistema de aquedutos, demonstrando um conhecimento sofisticado de engenharia hidráulica. Perge ilustra a notável dependência do Império de água de alta qualidade.

Para compreender a complexidade de alguns aquedutos da era romana, é útil uma visita a Aspendos. Aspendos está localizada a 45 quilômetros a leste da atual Antália, no centro-sul da Turquia. Aspendos é mais conhecida por seu teatro romano bem preservado. Construída no século II e com capacidade para 15.000 lugares, a estrutura está quase intacta.

Aspendos teve sua época de ouro nos séculos 2 e 3 d.C., quando era um importante porto e centro de comércio terrestre. Antigamente, o rio Eurimedon, que desaguava nas proximidades do Mar Mediterrâneo, era navegável até a cidade. Como outras cidades da antiguidade, Aspendos foi construída em uma colina (para um mapa dos Aspendos antigos, veja a ilustração 1), a defesa foi uma consideração importante no desenvolvimento da cidade. As primeiras necessidades de água eram atendidas por cisternas que coletavam água da chuva e por nascentes locais. Com o tempo, porém, à medida que a população crescia e o padrão de vida aumentava, as necessidades de água chegaram ao ponto onde um aqueduto era necessário. E o aqueduto precisava levar água de um vale adjacente até o topo da acrópole.

Ilustração 1. Plano de Aspendos.

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Fotografia 1. Do antigo sítio de Aspendos, o viajante tem uma vista impressionante das ruínas do antigo aqueduto romano.

Ilustração 2. Teatro Romano em Aspendos (por volta de 1890).

Ilustração 3. Vestígios do aqueduto romano em Aspendos (cerca de 1890).

Água de duas fontes, localizadas nas montanhas 17 quilômetros ao norte, foi transportada para dentro de 2 quilômetros da cidade em um canal de aqueduto convencional. Pensa-se que o aqueduto foi construído na primeira metade do século II. Incorporou várias pontes e túneis, tendo o canal dimensões modestas, 55-60 cm de largura e 90 cm de profundidade no interior. Os últimos 1,7 quilômetros, entre o sopé imediatamente ao norte e a acrópole, era uma combinação complexa de seções elevadas e sifões invertidos. As estruturas mais atraentes são duas enormes torres de água.

Da acrópole, através de um pequeno vale ou depressão, está a primeira torre (mais distante). Essa estrutura de duas camadas se curva ligeiramente no meio para formar um ângulo de 175 graus. Presume-se que o topo da torre foi equipado com um tanque aberto. Os arcos da torre se inclinam para baixo em ambos os lados, indicando que a torre continha um tanque receptor para o primeiro sifão invertido e o coletor para o segundo. (A estrutura hidráulica é chamada de sifão invertido porque a água segue o caminho de um "U" em vez do curso inicialmente ascendente (semelhante a um "n") de um sifão verdadeiro.

Fotografia 2. Para atravessar um vale, o aqueduto Aspendos utilizava um sifão invertido suportado em arcos (ventre). À distância está a segunda torre.

Fotografia 3. A segunda torre do aqueduto Aspendos tem uma curva de 125 graus.

Hoje, as duas torres estão 30 metros acima do nível do solo. Mas durante as investigações arqueológicas em 1996, quando os sifões foram rastreados do tanque principal ao tanque receptor, foi deduzido que as torres tinham originalmente aproximadamente 40 metros de altura. Isso tornaria as torres de Aspendos uma das mais altas construções romanas. Em comparação, a ponte do aqueduto em Pont du Gard tem 48,77 metros de altura.

Ilustração 4. Layout geral e dimensões do aqueduto Aspendos.

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Assim que a água chegou à borda da acrópole, ela foi carregada por meio de um canal aberto em direção ao Ninfeu ricamente decorado, que hoje fica no lado norte da ágora. Do Nymphaeum, onde os cidadãos tiravam água das bacias ao longo de sua frente, a água presumivelmente fluía para a enorme cisterna no lado leste da ágora, e também para os dois complexos de banho, que estão na planície ao sul da acrópole .

Há muito se sabe que tubos de blocos de pedra dos sifões de Aspendos foram usados ​​na construção de uma ponte rodoviária da era Seljuk sobre o vizinho rio Eurimedon. Mas, surpreendentemente, durante investigações arqueológicas recentes, foi determinado que o sifão spolia foi usado em um predecessor romano da ponte Seljuk. Como as perfurações internas de vários tubos de blocos usados ​​na ponte tinham incrustações de calcário, esses tubos de blocos de pedra definitivamente tinham sido usados ​​no aqueduto. Assim, os romanos reconstruíram sua ponte rodoviária depois que o aqueduto Aspendos foi abandonado.

A partir da espessura dos depósitos calcários (sinter) no canal do aqueduto encontrados 10 quilômetros ao norte de Aspendos, estimou-se que a água fluiu no canal por cerca de 130-150 anos. Kessenner e Piras (1998) especulam que o sifão Aspendos pode ter sido destruído por um terremoto, como o que ocorreu em Chipre (localizado 250 quilômetros a sudeste) em 363 DC. Esse terremoto poderia muito bem ter destruído o aqueduto, incluindo o sifão e suas torres elevadas, ao mesmo tempo que destruiu a ponte rodoviária sobre o Eurimedon. A ponte era importante para a rota comercial leste-oeste ao longo da costa e era o único lugar para cruzar o rio de fluxo rápido. Como os aspendianos não queriam perder sua posição comercial, seu interesse mais urgente era reconstruir a ponte, e a espolia do aqueduto certamente era conveniente.

Se assumirmos que a data de construção do aqueduto foi na primeira metade do século 2 DC, após o qual o aqueduto funcionou por cerca de 150 anos, parece provável que a ponte romana foi reconstruída em algum momento no início do século 4 DC. Mais tarde, essa ponte foi novamente destruída, mas serviu de base para a ponte Seljuk construída cerca de 900 anos depois.

Para entender a dependência do Império Romano da água, uma visita à vizinha Perge é particularmente instrutiva. As ruínas de Perge estão localizadas 20 quilômetros a leste da moderna cidade de Antalya. Meus filhos e eu também visitamos Perge em 1989 e ficamos surpresos com o que as evidências arqueológicas indicam sobre o uso romano de água de alta qualidade (para um mapa de Perge, veja a ilustração 5).

A cidade de Perge foi cercada por um muro. E foi dividido em 4 seções por duas ruas com colunatas que se cruzam. A rua que corria para o norte e para o sul tinha um canal de 2 metros de largura descendo em seu centro. O canal tinha estruturas de verificação a cada 7 a 8 metros para acumular a água e facilitar a limpeza (ver fotografia 5). Havia passagens sobre o canal. O som da água caindo sobre as barreiras deve ter produzido um efeito calmante durante os verões quentes.

Localizada no extremo sul da rua com colunatas, havia uma ágora. Era o centro comercial, social e político da cidade. A ágora era uma praça rodeada de lojas, algumas abrindo para dentro e outras para a rua. No centro da ágora havia um reservatório de água circular e uma fonte. No canto sudeste da ágora havia uma latrina. A água corria pela latrina em um fluxo contínuo. Estava conectado ao canal de drenagem principal de Perge.

Também no extremo sul da rua com colunatas havia um grande banho. Uma vez que a maioria das unidades residenciais não tinha banheiros, todas as cidades romanas tinham banheiros públicos. O Southern Bath de Perge tinha água quente e fria e áreas de banho separadas diferenciadas pela temperatura da água (ver fotografia 6). Uma rede subterrânea de tubos abastecia o banho com água limpa.

Fotografia 4. Esta fonte monumental de dois andares, localizada na antiga cidade de Perge, fornecia água para um canal que descia por uma rua com colunas.

Fotografia 5. Esta seção da rua com colunatas de Perge tinha um canal no centro

Fotografia 6. Nesta piscina em Southern Bath, os romanos se banharam em água quente. Observe o sistema de aquecimento central subterrâneo.

Ilustração 5. Plano de Perge.

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Ilustração 6. Reconstrução da fonte monumental de dois andares de Perge.

Não importa quão perto da próxima cidade ou quão longe da capital romana, todas as cidades do Império tinham direito a uma infraestrutura completa: a parede protetora, as ruas pavimentadas, as fontes borbulhantes, os banhos monumentais e os aquedutos majestosos.

Atila, I. Akan e Sabri Aydal, desconhecido, Aspendos e Perge: um guia do viajante pelas antigas cidades panfilia. (Este guia é a fonte das ilustrações 1-4).

Hodge, A. Trevor, 1985, "Siphons in Roman Aqueducts," Scientific American (252: 6), pp. 114-119.

Kessenner, Paul e Susanna Pira, 1997, "The Pressure Line of the Aspendos Aqueduct," Adalya II.

Kessenner, Paul e Susanna Piras, 1998, "The Aspendos Aqueduct and the Roman-Seljuk Bridge Across the Eurymedon", Adalya III.

Smith, Norman, 1978, "Roman Hydraulic Technology," Scientific American (238: 5), pp. 154-161.


Antigamente, Aspendos era uma cidade portuária fluvial que, segundo a lenda, foi fundada por colonos de Argos na Grécia, quando eles voltaram do guerra de Tróia. Mais provavelmente, suas raízes eram Fenício ou Hitita. Como muitas outras cidades da planície fértil da Panfília, Aspendos caiu sob a soberania do Lydians e Persas. A cidade ganhou destaque pela primeira vez em 479 BEC, quando a marinha persa foi destruída pelo Gregos, sob o comando de Cimon, em uma batalha naval sangrenta na foz do vizinho rio Eurymedon (atual Köprüçay significa rio da ponte). Depois, a luta continuou em terra. Mais uma vez, embora em número significativamente menor, os gregos derrotaram os persas. Depois de passar para as mãos de gregos e persas, Aspendos se submeteu a Alexandre o grande ca. 333 AC.

Após a morte de Alexandre, Aspendos tornou-se parte do Império Selêucida. Mais tarde, a cidade passou a fazer parte do reino de Pergamon (Bergama) e, finalmente, veio sob romano regra. Aspendos teve seu período mais próspero nos séculos 2 e 3 EC. De fontes antigas, aprendemos que tapeçarias bordadas em prata e ouro, ornamentos e móveis feitos de madeira de limoeiro, vinho e cavalos eram exportados. Durante os séculos I e II dC, ocorreram atividades de construção significativas.

Atualmente, Aspendos é famosa por sua impressionante Teatro romano, o mais bem preservado em Asia menor. O teatro foi construído no século 2 dC pelo arquiteto grego local Zenão durante o reinado do imperador romano Marco Aurélio (161-180 CE). O teatro podia acomodar 10.000 a 12.000 espectadores e era mantido pelo Bizantinos e Seljuks.

Depois de Atatürk visitou Aspendos, ele comandou a restauração do teatro. Atualmente, é o palco do Festival de Ópera e Ballet de Aspendos de meados de junho ao início de julho.


Teatro Aspendos

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A antiga cidade de Aspendos fica no sul da Turquia, na antiga região de Panfília. Devido à sua localização ao longo do rio Eurimedon, outrora navegável, cresceu em riqueza e proeminência com o comércio de recursos valiosos e foi sucessivamente governada por gregos, persas e romanos. Várias estruturas antigas sobrevivem hoje, incluindo o ninfeu, a basílica e a ágora, mas a joia arquitetônica de Aspendos é seu teatro, amplamente considerado o teatro antigo mais bem preservado do mundo.

O teatro foi construído durante o reinado do imperador romano Marco Aurélio (160 a 180). Graças às inscrições em suas paredes, sabemos exatamente quem o projetou: Zenon, filho de Teodoro. As inscrições também nos contam que o arquiteto grego, nascido em Aspendos, foi financiado por dois irmãos ricos, A. Curtius Crispinus Arruntianus e A. Curtius Crispinus, que presentearam o teatro com a cidade.

Apesar de ter sido construído durante o domínio romano, o teatro exibe muitas características gregas. Como era tradição, o tribuno do espectador foi escavado na encosta leste da acrópole. O resto - o palco, a parede traseira e as torres de flanco - são construídos a partir de um sistema de arcos e abóbadas construídas em pedra.

A escala do Aspendos Theatre é impressionante. A largura total do teatro é de 315 pés (96 metros), com outros elementos seguindo proporções gerais: a largura do palco é a metade da largura do prédio e o diâmetro da orquestra é a metade da largura do palco.

A tribuna do espectador, por sua vez, é dividida em duas partes por uma passarela horizontal chamada diazoma. A seção inferior contém 20 filas de assento, enquanto a superior possui 21 filas. A capacidade do teatro foi estimada entre 7.300 e 7.600 pessoas, pelo menos, com espaço para 8.500 espectadores se as escadas fossem usadas como assentos (outras estimativas colocam a capacidade em cerca de 20.000, mas isso teria sido um aperto muito apertado).

O teatro também é conhecido por sua excelente acústica e requintada ornamentação arquitetônica. O edifício de dois andares é particularmente impressionante e, como a maioria do teatro, está excepcionalmente bem preservado. Isso se deve em grande parte ao assentamento contínuo da cidade até os períodos bizantino e seljúcida. Os seljúcidas usaram o teatro como um caravançarai e restauraram a estrutura no século XIII.

Em 1909, o arqueólogo britânico David George Hogarth ficou muito deslumbrado com o teatro. Ele escreveu: “Isso não se parece com nada que eu já tenha visto antes. Você pode ter visto os anfiteatros na Itália, França, Dalmácia e templos da África no Egito e na Grécia os palácios em Creta você pode estar farto da antiguidade ou desprezá-la. Mas você ainda não viu o teatro de Aspendos. ”

E hoje, o teatro ainda está sendo usado para seu propósito original. Todos os anos, desde 1994, o Aspendos Theatre sediou o Festival Internacional de Ópera e Balé de Aspendos, com milhares de pessoas comparecendo às arquibancadas - exatamente como faziam 2.000 anos atrás.

Saiba antes de ir

O Aspendos Theatre está localizado na antiga cidade de Aspendos, cerca de 40 quilômetros a leste da moderna cidade de Antalya, na Turquia. A maioria das pessoas visita Aspendos em uma excursão de Antalya ou Side, que inclui o teatro e outras estruturas antigas nas proximidades.


Como chegar lá

Com tantos turistas visitando a área, os táxis são um meio de transporte padrão e haverá preços fixos para destinos populares como Aspendos. Se o seu hotel não planeja passeios, você deve conseguir alguém na recepção para ajudá-lo a pegar um táxi. Se você estiver hospedado em um pequeno albergue ou pensão, talvez precise caminhar até um dos muitos botões de ponto de táxi e chamar um táxi dessa forma. Certifique-se de perguntar sobre a viagem de volta imediatamente.

Distâncias de locais populares:

50 km de Kaleiçi (a cidade velha de Antalya)

Carro alugado

Se você tem seu próprio carro, Aspendos é um lugar fácil de encontrar, com sinalização excelente que o leva da rodovia principal até a cidade antiga. Seguindo para o leste na D400 do centro da cidade (ou aeroporto), você passará pela cidade de Serik. No lado leste da cidade, você vai virar à esquerda no cruzamento (sair à direita e cruzar a rodovia) e seguir a estrada apropriadamente chamada de Aspendos por cerca de 3,5 quilômetros até chegar ao seu destino.


Teatro Romano, Aspendos - História

Aspendos, localizada ao lado do rio Eurymedon (K pr ay), é conhecida em todo o mundo por seu magnífico anfiteatro antigo.

Segundo a lenda grega, a cidade foi fundada por colonos argivos que, sob a liderança do herói Mopsos, chegaram à Panfília após a Guerra de Tróia. Aspendos foi uma das primeiras cidades da região a cunhar moedas com seu próprio nome. Nessas naves prateadas datadas dos séculos V e IV a.C., no entanto, o nome da cidade está escrito es Estwediiys na escrita local. No final do século VIII a.C. inscrição bilíngüe esculpida em ambos os hieróglifos hititas e o alfabeto fenício descoberto na escavação de Karatepe em 1947 perto de Adana, afirma que Asitawada, o rei de Danunum (Adana), fundou uma cidade chamada Azitawadda, uma derivação de seu próprio nome, e que ele era um membro da dinastia Muksas, ou Mopsus. A notável semelhança entre os nomes & quotEstwediiys & quot e & quotazitawaddi & quot sugere a possibilidade de Aspendos ter sido a cidade fundada por este rei.

Aspendos não desempenhou um papel importante na Antiguidade como força política. Sua história política durante o período de colonização correspondeu às correntes da região panfilia. Dentro dessa tendência, após o período colonial, permaneceu por algum tempo sob a hegemonia da Lícia. Em 546 a.C. ficou sob domínio persa. O fato de a cidade continuar a cunhar moedas em seu próprio nome, no entanto, indica que ela teve muita liberdade mesmo sob os persas.

Em 467 a.C. o estadista e comandante militar Cimon, e sua frota de 200 navios, destruíram a marinha persa baseada na foz do rio Eurimedon em um ataque surpresa. A fim de esmagar as forças terrestres persas, ele enganou os persas enviando seus melhores lutadores para a costa vestindo as roupas dos reféns que havia apreendido anteriormente. Quando viram esses homens, os persas pensaram que eram compatriotas libertados pelo inimigo e organizaram festividades em comemoração. Aproveitando-se disso, Cimon pousou e aniquilou os persas.Aspendos então se tornou membro da liga Marítima Ática-Delos.

Os persas capturaram a cidade novamente em 411 a.C. e usou-o como base. Em 389 a.C. o comandante de Atenas, em um esforço para recuperar parte do prestígio que a cidade havia perdido nas Guerras do Peloponeso, ancorada na costa de Aspendos em um esforço para garantir sua rendição. Na esperança de evitar uma nova guerra, o povo de Aspendos juntou dinheiro entre si e deu ao comandante, pedindo-lhe que recuasse sem causar nenhum dano. Mesmo tendo pegado o dinheiro, ele fez seus homens pisotearem todas as colheitas dos campos. Enfurecidos, os Aspendianos esfaquearam e mataram o comandante ateniense em sua tenda.

Quando Alexandre, o Grande marchou para Aspendos em 333 a.C. depois de capturar Perge, os cidadãos enviaram emissários a ele para solicitar que não garantisse que recebesse os impostos e os cavalos que anteriormente haviam pago como tributo ao rei persa. Depois de chegar a este acordo. Alexandre foi para Side, deixando uma guarnição lá na rendição da cidade. Voltando a Sillyon, ele descobriu que os Aspendianos não ratificaram o acordo que seus enviados propuseram e estavam se preparando para se defender. Alexandre marchou para a cidade imediatamente. Quando viram Alexandre retornando com suas tropas, os Aspendianos, que haviam se retirado para sua acrópole, novamente enviaram enviados para pedir a paz. Desta vez, no entanto, eles tiveram que concordar com termos muito severos: uma guarnição macedônia permaneceria na cidade e 100 talentos de ouro, bem como 4.000 cavalos, seriam dados em impostos anualmente.

Durante as guerras que se seguiram à morte de Alexandre, a cidade ficou alternadamente sob o controle dos Ptolomeus e dos Selêucidas, mais tarde caindo nas mãos do Reino de Pérgamo, ao qual permaneceu vinculada até 133 a.C.

Pela apresentação de Cícero do caso perante o Senado Romano, sabemos que em 79 a.C. Gaius Verres, o questor da Cilícia, saqueou Aspendos assim como ele havia feito com Perge. Verres, bem na frente dos cidadãos, pegou estátuas dos templos e praças e as carregou em carroças. Ele até mandou montar em sua casa a famosa estátua de Aspendos de um harpista.

Aspendos, como a maioria das outras cidades panfilia, atingiu seu auge nos séculos II e III d.C. A maior parte da arquitetura monumental ainda visível aqui data dessa época de ouro. Embora a cidade não ficasse no litoral, o rio Eurimedon, em cujas margens estava situada, permitia que navios chegassem até ela. Essa acessibilidade, junto com a planície produtiva e as montanhas densamente arborizadas que ficam atrás de Aspendos, foram os principais fatores de seu desenvolvimento. Tapeçarias bordadas em ouro e prata tecidas na cidade, móveis e estatuetas feitas de madeira de limoeiros, sal obtido do vizinho Lago de Capria, vinho e, especialmente, os famosos cavalos de Aspendos eram seus principais produtos de exportação. Embora fossem renomados como produtores de uvas e comerciantes de vinho, eles não ofereciam vinho a seus deuses em seus rituais religiosos. Explicaram essa omissão dizendo que, se o vinho fosse reservado aos deuses, os pássaros não teriam coragem de comer uvas.

Poucos aspendianos fizeram seu nome na história. Andromachos foi um famoso comandante militar em sua época e também governador da Fenícia e da Síria. Pouco se sabe sobre a obra do filósofo nativo Diodoro, mas que ele usava cabelos longos, roupas sujas e pés descalços dos cínicos, o que sugere que ele foi influenciado por Pitágoras.

No início do século XIII, Aspendos começou a carregar a marca do povoamento pelos turcos seljúcidas, especialmente durante o reinado de Alaeddin Keykubat I, quando o teatro foi totalmente restaurado, embelezado no estilo seljúcida com azulejos elegantes e usado como palácio .

No final da estrada que sai da auto-estrada Antalya -Alanya, chegamos ao mais magnífico, bem como funcionalmente o mais bem resolvido e mais completo exemplar de teatro romano. O edifício, fiel à tradição grega, está parcialmente construído na encosta de uma colina. Hoje, os visitantes entram no edifício do palco por uma porta aberta na fachada durante um período muito posterior. As entradas originais, no entanto, são os paradoses abobadados em ambas as extremidades do edifício do palco. A cavea tem forma semicircular e é dividida em duas por um grande diazoma. Existem 21 níveis de assentos acima e 20 abaixo. Para proporcionar facilidade de circulação para que os espectadores pudessem chegar aos seus assentos sem dificuldade, foram construídas escadas radiantes, sendo 10 no nível inferior a partir da orquestra e 21 no nível superior a partir do diazoma. Uma ampla galeria composta por 59 arcos e que se pensa ter sido construída em data posterior, vai de uma extremidade da cavea superior à outra. Do ponto de vista arquitetônico, a galeria abobadada do diazoma atua como uma subestrutura de apoio à cavea superior. Como regra geral de protocolo, os camarotes privados acima das entradas em ambos os lados da cavea eram reservados para o Imperial família e as virgens vestais. Começando pela orquestra e subindo, a primeira fileira de cadeiras pertencia a senadores, juízes e embaixadores, enquanto a segunda estava reservada para outros notáveis ​​da cidade. As demais seções foram abertas a todos os cidadãos. As mulheres geralmente se sentavam nas filas superiores sob a galeria. Pelos nomes gravados em certos assentos na cavea superior, fica claro que eles também eram reservados. Embora seja impossível determinar a capacidade exata do teatro, diz-se que ele acomodou entre 10.000 e 12.000 pessoas. Nos últimos anos, os concertos dados no teatro como parte do Festival de Cinema e Arte de Antalya mostraram que até 20.000 espectadores podem estar lotados na área de estar.

Sem dúvida, o componente mais marcante do teatro Aspendos é o edifício do palco. No andar inferior dessa estrutura de dois andares, construída em rocha conglomerada, havia cinco portas que possibilitavam a entrada dos atores no palco. A grande porta no centro era conhecida como porta regia e as duas menores em cada lado como porta hospitales. As pequenas portas ao nível da orquestra pertencem a longos corredores que conduzem às áreas onde os animais selvagens eram mantidos. Dos fragmentos sobreviventes, parece que as obras escultóricas foram colocadas em nichos e edículas sob frontões triangulares e semicirculares.

No frontão central do andar superior com colunatas, está um relevo de Dioniso, o deus do vinho e fundador e patrono dos teatros. Motivos vermelhos em ziguezague contra gesso branco, visíveis em algumas partes do edifício do palco, datam do período seljúcida. O topo do edifício do palco é coberto por um telhado de madeira altamente ornamentado.

O teatro em Aspendos também é famoso por sua magnífica decoração. Mesmo o som mais fraco feito no centro da orquestra pode ser ouvido facilmente até as galerias superiores. Os patrícios da Anatólia, que viveram em meio a uma rica herança cultural, criaram histórias conectadas com as cidades e monumentos ao seu redor. Uma dessas histórias que foi transmitida de geração em geração é sobre o teatro de Aspendos. O rei de Aspendos proclamou que realizaria uma competição para ver qual homem poderia prestar o maior serviço à cidade - o vencedor se casaria com o rei filha. Ao ouvir isso, os artesãos da cidade começaram a trabalhar em alta velocidade. Por fim, quando chegou o dia da decisão e o rei examinou todos os esforços um por um, ele designou dois candidatos. O primeiro deles havia conseguido implantar um sistema que permitia que a água chegasse à cidade de grandes distâncias por meio de aquedutos. O segundo construiu o teatro. No momento em que o rei estava prestes a decidir a favor do primeiro candidato, foi-lhe pedido que voltasse a ver o teatro. Enquanto ele vagava pelas galerias superiores, uma voz profunda de uma fonte desconhecida dizia repetidamente: "A filha do rei deve ser dada a mim". Espantado, o rei olhou em volta em busca do dono da voz, mas não encontrou ninguém. É claro que era o próprio arquiteto, orgulhoso da obra-prima acústica que havia criado, que falava em voz baixa no palco. No final, foi o arquiteto quem conquistou a linda moça e a cerimônia de casamento aconteceu no teatro.

Sabemos por uma inscrição nos parados do sul que o teatro foi construído durante o reinado do imperador Marco Aurélio (161-180 d.C.) pelo arquiteto Zenão, filho de um Aspendiano chamado Teodoros. Segundo a inscrição, o povo de Aspendos, por admiração por Zenão, lhe concedeu um grande jardim ao lado do estádio. Inscrições em grego e latim acima das entradas em ambos os lados do edifício do palco nos dizem que dois irmãos chamados Curtius Crispinus e Curtius Auspicatus encomendaram o edifício e o dedicaram aos deuses e à família imperial.

Nenhuma taxa foi cobrada para fazer uma apresentação no teatro. Uma parte dos custos de produção necessários foram cobertos por instituições cívicas, mas após a apresentação, parte dos lucros foi revertida para essas organizações. Geralmente, era necessário pagar uma taxa ou comprar ingressos para ter acesso a peças ou competições. Os ingressos eram feitos de metal, marfim, osso ou, na maioria dos casos, argila cozida, com uma imagem de um lado e uma fileira e o número do assento do outro.

Os outros restos principais de Aspendos estão acima da acrópole, atrás do teatro. O primeiro edifício que se encontra na acrópole, ao qual se chega por um caminho pedonal que começa ao lado do teatro, é uma basílica de 27x105 metros. A basílica é uma obra arquitetônica inventada pelos romanos. As basílicas romanas eram usadas para uma ampla variedade de propósitos, mas todas tratavam de assuntos públicos. Mercados e tribunais de justiça foram instalados em edifícios. A planta da basílica consiste em um grande salão central cercado por câmaras menores. O átrio central é separado dos laterais por colunas e a cobertura é mais alta. & # 304Dentro da basílica está um tribunal. Durante a era bizantina, o edifício passou por grandes alterações e perdeu muito de seu caráter original.

Ao sul da basílica e delimitada em três lados por casas, fica a ágora, o centro das atividades comerciais, sociais e políticas da cidade. Um pouco mais a oeste, há doze lojas de igual tamanho, todas alinhadas na parte de trás de um stoa.

Ao norte da ágora está um ninfeu, do qual apenas a parede frontal permanece de pé. Medindo 32,5 m. de largura por 15 m. em altura, esta fachada de dois níveis tem cinco nichos em cada nível. O nicho do meio no nível inferior é maior do que os outros e acredita-se que tenha sido usado como uma porta. É claro pelas bases de mármore ao pé da parede que o edifício tinha originalmente uma fachada com colunatas.

Atrás do ninfeu está um prédio de planta incomum, um odeon ou um bouleuterion onde os membros do conselho se reuniam.

Outro dos vestígios de Aspendos a não perder é o seu aqueduto. Esta série de arcos de um quilômetro de extensão que trouxe água para a cidade das montanhas ao norte, representa um feito extraordinário de engenharia e é um dos raros exemplos que sobreviveram à antiguidade. A água era trazida de sua nascente por um canal formado por blocos de pedra vazados no topo de arcos de 15 metros de altura. Perto das duas pontas do aqueduto, a água era coletada em torres de cerca de 30 metros de altura, que eram distribuídas para a cidade.

Uma inscrição encontrada em Aspendos nos diz que um certo Tibério Cláudio Itálico mandou construir o aqueduto e o apresentou à cidade. Suas características arquitetônicas e técnicas de construção datam de meados do século II d.C.

grego ASPENDOS, moderno BELKeuS, antiga cidade de Panfília, agora no sudoeste da Turquia. É conhecido por seu romano ruínas. Uma ampla variedade de moedas do século 5 aC em diante atesta a riqueza da cidade. Aspendus foi ocupada por Alexandre o Grande em 333 aC e mais tarde passou de Pergamene ao domínio romano em 133 aC. Segundo Cícero, muitos de seus tesouros artísticos foram saqueados pelo governador da província, Verres. As ruínas da cidade no topo da colina incluem uma basílica, uma ágora e alguns túmulos esculpidos na rocha de design frígio. Um enorme teatro, um dos melhores do mundo, está esculpido no flanco nordeste da colina. Foi projetado pelo arquiteto romano Zenão em homenagem ao imperador Marco Aurélio (reinou 161-180 DC)

O Belkiz atual já esteve situado às margens do rio Eurymedon, agora conhecido como Kopru Cay. Nos tempos antigos, era navegável de fato, de acordo com Estrabão, os persas ancoraram seus navios lá em 468 a.C., antes da batalha épica contra a Confederação de Delos.

É comumente acreditado que Aspendos foi fundada por colonos de Argos. Uma coisa é certa: desde o início do século V, Aspendos e Side foram as duas únicas cidades a cunhar moedas. Um importante porto comercial fluvial, foi ocupado por Alexandre o Grande em 333 a.C. porque se recusou a pagar tributo ao rei macedônio. Tornou-se um aliado de Roma após a Batalha de Sipilo em 190 a.C. e entrou no Império Romano.

A cidade foi construída contra duas colinas: na & quotgrande colina & quot ou Buyuk Tepe ficava a acrópole, com a ágora, basílica, ninfeu e bouleuterion ou & quotcâmara do conselho & quot. De todos esses edifícios, que eram o centro da cidade, apenas restam ruínas. A cerca de um quilómetro a norte da vila, ainda se avistam os vestígios do aqueduto romano que abastecia Aspendos com água, transportando-a a uma distância superior a vinte quilómetros, e que ainda mantém a sua altura original.

O teatro de Aspendos é o teatro romano mais bem preservado da Turquia. Ele foi projetado durante o século 2 d.C. pelo arquiteto Zeno, filho de Teodoro e originalmente de Aspendos. Seus dois benfeitores - os irmãos Curtius Crispinus e Curtius Auspicatus - o dedicaram à família imperial, como se pode ver em algumas gravuras nas pedras. Descoberto em 1871 pelo conde Landskonski durante uma das suas viagens à região, o teatro está em excelentes condições graças à qualidade superior da pedra calcária e ao facto de os seljúcidas o terem transformado em palácio, reforçando toda a ala norte com tijolos . Seus trinta e nove níveis de degraus - 96 metros de comprimento - podiam acomodar cerca de vinte mil espectadores. No topo, a elegante galeria e arcada coberta abrigavam os espectadores. Fica-se imediatamente impressionado com a integridade e distinção arquitetônica do edifício do palco, consistindo em uma escama de Ferro que se abre com cinco portas para o proscênio e escaneadas por duas ordens de janelas que também se projetam na parede externa. Há um anedota divertida sobre a construção deste teatro no qual inúmeras peças ainda são realizadas, dada sua acústica formidável e o aqueduto fora da cidade: nos tempos antigos, o rei de Aspendos tinha uma filha de rara beleza chamada Semiramis, sustentada por dois arquitetos o rei decidiu casá-la com aquele que construiu uma importante obra pública no mais curto espaço de tempo. Os dois pretendentes puseram-se então ao trabalho e concluíram duas obras públicas ao mesmo tempo: o teatro e o aquaduto. Como o soberano gostava dos dois prédios, achou certo e justo dividir a filha ao meio. Enquanto o projetista do aquaduto aceitou a divisão salomônica, o outro preferiu conceder a princesa inteiramente à rival. Desta forma, o soberano entendeu que o designer do teatro não só havia construído um magnífico teatro que era o orgulho da cidade , mas também seria um excelente marido para sua filha e consequentemente lhe concedeu sua mão em casamento.

Perge, uma das principais cidades da Panfília, foi fundada em uma vasta planície entre duas colinas de 4 km. a oeste do rio Kestros (Aksu).

Skylax, que viveu no século IV a.C. e foi o primeiro dos escritores antigos a mencionar Perge, afirma que a cidade ficava na Panfília. No livro do Novo Testamento, Atos dos Apóstolos, a frase & quot. quando Paulo e sua companhia fugiram de Pafos, eles foram para Perge, na Panfília & quot, o que sugere que Perge podia ser alcançado pelo mar nos tempos antigos. Assim como o Kestros fornece comunicação conveniente hoje, o mergulhador também desempenhou um papel importante na antiguidade, tornando a terra produtiva e garantindo para Perge a possibilidade de comércio marítimo. Apesar de ser cerca de 12 km. Vindo do mar para o interior, Perge por meio dos Kestros, pôde aproveitar as vantagens do mar como se fosse uma cidade costeira. Além disso, foi removido dos ataques de piratas que invadem por mar.

Em cópias posteriores de um mapa do mundo do terceiro ou quarto século, Perge é mostrado ao lado da estrada principal começando em Pérgamo e terminando na lateral.

De acordo com Strabo, a cidade foi fundada após a Guerra de Tróia por colonos de Argos sob a liderança de heróis chamados Mopsos e Calchas. A pesquisa linguística confirma que os aqueus entraram na Panfília no final do segundo milênio a.C. & # 305Além desses estudos, inscrições datando de 120-121 DC, descobertas nas escavações de 1953 no pátio do portão da cidade helenística de Perge, fornecem mais um testemunho dessa colonização inscrições em bases de estátuas mencionam os nomes de sete heróis - Mopsos, Calchas , Riksos, Labos, Machaon, Leonteus e Minyasas, os lendários fundadores da cidade.

Não há mais nenhum registro de Perge em fontes escritas até meados do século IV. Não pode haver dúvida, entretanto, de que Perge também estava sob o domínio persa até a chegada de Alexandre, o Grande.

Em 333 a.C. Perge se rendeu a Alexandre sem resistência. Seu comportamento submisso pode ser explicado, além de sua política favorável, o fato de que nessa época a cidade ainda não era cercada por muros de proteção.

Com a morte de Alexandre, Perge permaneceu por um curto período dentro dos limites do domínio de Antigonos e mais tarde caiu sob a soberania selêucida. Quando a disputa de fronteira entre os selêucidas e o rei de Pérgamo continuou após o tratado de Apameia, o cônsul romano Manlius Vulso foi enviado de Roma em 188 d.C. na qualidade de mediador. Ao saber que Antíoco III tinha uma guarnição em Perge, ele cercou a cidade a pedido do rei de Pérgamo. Nesse momento, o comandante da guarnição informou ao cônsul que não poderia render a cidade antes de obter permissão de Antíoco para isso, disse que precisaria de trinta dias, ao final dos quais Perge passou para Pérgamo.

Perge tornou-se totalmente independente quando o reino de Pérgamo foi entregue a Roma por volta de 133 a.C.

Em 79 a.C. o estadista romano Cícero descreveu ao senado, o questor cilício Gaius Verres a conduta ilegal em Perge, dizendo: “Como você sabe, há um templo sagrado e muito antigo para Diana em Perge. Afirmo que este também foi roubado e saqueado por Verres e que o ouro foi retirado da estátua de Diana e roubado & quot.

Artemis ocupava uma posição importante entre os deuses e boas-deusas sagrados em Perge. Essa antiga deusa da Anatólia aparece nas moedas helenísticas sob o nome de Vanassa Preiia, como foi chamada no dialeto panfílico após a colonização grega, ela ficou conhecida como Artemis Pergaia. Além de ser convertida em moedas como uma estátua de culto ou como uma caçadora, a Artemis de Perge é o tema de uma variedade de estátuas e relevos encontrados nas escavações da cidade.Um relevo de uma estátua de culto em um bloco de pedra quadrado é particularmente interessante. O culto a Artemis Pergaia também aparece em muitas outras cidades, até mesmo em países do Mediterrâneo.

Tão famosa quanto Artemis Pergaia era no mundo antigo, nenhum vestígio do templo foi encontrado. No momento, devemos nos contentar com o conhecimento que podemos obter das representações esquemáticas do templo nas moedas deste famoso monumento que salvaguarda a estátua adornada com ouro de Artemis, e cuja escala, beleza e construção foram maravilhadas por escritores antigos.

Em 46 DC, Perge tornou-se o cenário de um evento importante para o mundo cristão. O livro do Novo Testamento, os Atos dos Apóstolos, escreve que São Paulo viajou de Chipre para Perge, de lá continuou para Antiocheia na Pisídia, depois voltou para Perge, onde fez um sermão. Então ele deixou a cidade e foi para Attaleia.

Desde o início da era imperial, projetos de trabalho eram realizados em Perge e, nos séculos II e III d.C., a cidade tornou-se uma das mais belas, não apenas na Panfília, mas em toda a Anatólia.

Na primeira metade do século IV, durante o reinado de Constantino, o Grande (324-337), Perge tornou-se um importante centro do Cristianismo, uma vez que essa fé se tornou a religião oficial do Império Romano. A cidade manteve seu status de centro cristão nos séculos V e VI. Devido a frequentes rebeliões e ataques, os cidadãos recuaram para dentro das muralhas da cidade, podendo se defender apenas de dentro da acrópole. Perge perdeu seu poder restante na esteira dos ataques árabes de meados do século VII. Nessa época, alguns moradores da cidade migraram para Antalya.

O primeiro edifício que se encontra ao entrar na cidade é um teatro de tipo greco-romano construído na encosta sul da colina Kocabelen. A cavea, pouco mais que um semicírculo, é dividida em duas por um largo diazoma que passa por ela. Ele contém 19 níveis de assentos abaixo e 23 acima, o que se traduz em uma capacidade total de cerca de 13.000 assentos. Em conformidade com os cânones das galerias do teatro romano que servem como vias de entrada e saída, os espectadores chegavam ao diazoma dos parados de ambos os lados por meio de passagens abobadadas e escadas de onde eram dispersos para seus assentos.

A orquestra, situada entre a cavea e o edifício do palco, é mais larga do que um semicírculo. Por causa dos combates de gladiadores e animais populares em meados do século III, a orquestra foi usada como uma arena. Para evitar que os animais escapassem, era cercada por painéis de balaustrada entalhados que passavam entre botões de mármore feitos em forma de Herme.

O edifício de dois andares parcialmente ereto pode ser datado de meados do século II d.C. por sua arquitetura com colunas e ornamentação escultural. Na fachada, colunas entre as cinco portas pelas quais os atores entraram e saíram sustentam um estreito pódio acima. A característica mais marcante do teatro é uma série de relevos em mármore de temas mitológicos que decoram a face deste pódio. O primeiro relevo à direita retrata o deus local personificando o rio Kestros (Aksu), a força vital de Perge, junto com uma das mulheres mitológicas chamadas ninfas. A partir daqui, os relevos retratam, em forma de série, toda a história de vida de Dioniso, o deus do vinho e fundador e protetor dos teatros. Dioniso era filho de Zeus e Semele, filha de um rei e considerada tão bela como a primavera. Hera, sempre com ciúme do marido, queria se livrar de Semele junto com o filho. Para enganá-la, a deusa assumiu a forma da mãe da menina e implorou a Semele para persuadir Zeus a deixá-la vê-lo em todo o seu poder e glória. O crédulo Semele foi enganado pelo ardil e implorou a Zeus que aquiescesse. Zeus, incapaz de resistir aos apelos de sua amada, desceu de Olimpo em sua carruagem dourada e apareceu diante dela, mas o mortal Semele não pôde resistir a seu esplendor e foi consumido pelo fogo. Morrendo, ela deu à luz o fruto de seu amor, que ainda não havia chegado a termo, e o jogou das chamas. Zeus pegou esse garotinho, costurou-o no quadril e o manteve lá até que seu mandato fosse concluído. É assim que o menino recebeu o nome de Dioniso - nascido uma vez do ventre de sua mãe e vindo ao mundo uma segunda vez do quadril de seu pai. Para que o bebê pudesse ser protegido da malevolência de Hera, alimentado e trazido à idade adulta, ele foi levado por Hermes às ninfas do Monte Nysa, que o criaram em uma caverna, dando-lhe amor e atenção cuidadosa. Finalmente, quando jovem, Dioniso um dia bebeu o suco de todas as uvas da videira que crescia ao longo das paredes da caverna. Foi assim que o vinho foi descoberto. Com o objetivo de introduzir sua nova bebida em todos os cantos do globo e difundir o conhecimento da vinicultura, o deus do vinho fez uma viagem ao redor do mundo em uma carruagem puxada por duas panteras.

É uma pena que uma seção importante desses belos relevos tenha sido danificada como resultado do afundamento do edifício do palco. Pelas peças recuperadas durante as escavações iniciadas em 1985, é evidente que o edifício foi originalmente decorado com vários outros frisos de diferentes temas. O tema de um friso de 5 metros de comprimento de uma parte ainda não determinada do edifício é especialmente interessante. Aqui, Tyche segura uma cornucópia na mão esquerda e na direita uma estátua de culto. De cada lado estão as figuras de um velho e dois jovens trazendo touros para o sacrifício à deusa.

À direita da estrada de asfalto que vai do teatro à cidade está um dos estádios mais bem preservados que sobreviveram desde os tempos antigos até os nossos. Este enorme edifício retangular medindo 34 x 334 metros, tem a forma de uma ferradura em sua extremidade norte e se abre em sua extremidade sul. É muito provável que o edifício tenha sido acessado neste ponto por uma porta de madeira monumental. O estádio foi construído em uma subestrutura de 70 câmaras abobadadas, 30 ao longo de cada lado longo e 10 em sua estreita extremidade norte. Essas câmaras são interconectadas, com cada terceiro compartimento fornecendo entrada para o teatro. Pelas inscrições nos restantes compartimentos com os nomes dos seus proprietários e enumerando vários tipos de mercadorias, verifica-se que estes espaços foram utilizados como lojas. As fileiras de assentos que ficam no topo dessas salas abobadadas têm capacidade para 12.000 lugares. Quando o combate de gladiadores e animais selvagens se tornou popular em meados do século III, a extremidade norte do estádio foi cercada por uma balaustrada protetora e transformada em uma arena. Seu estilo arquitetônico e trabalho em pedra datam este edifício do século II d.C.

Outra ruína notável fora das muralhas da cidade é o túmulo de Plancia Magna, que era filha de Plancius Verus, o governador da Bitínia. Ela era uma mulher rica e cívica que, por volta do início das obras em Perge, e que tinha vários pontos na cidade adornados com monumentos e esculturas. Por causa de seu serviço comunitário, o povo, a assembleia e o senado ergueram estátuas dela. Em várias inscrições, o nome de Plancia aparece com o título & quotdemiurgos & quot, que era o mais alto funcionário público do governo da cidade. Além disso, ela era uma sacerdotisa de Artemis Pergaia, uma sacerdotisa vitalícia da mãe dos deuses e a sacerdotisa principal do culto do imperador.

Grande parte de Perge é circundada por paredes que em alguns lugares remontam ao período helenístico. Torres de 12 a 13 metros de altura foram construídas no topo das fortificações. No entanto, durante a época da Pax Romana, que proporcionou um período de paz e tranquilidade contínuas, as paredes perderam a sua importância e edifícios como o teatro e o estádio podiam ser construídos além das paredes sem medo. Ao entrar na cidade por um portão do período tardio nas paredes do século IV, chega-se a um pequeno pátio retangular de 40 metros de comprimento delimitado por paredes de data posterior. Deste pátio continua-se através de um segundo portão sul, construído em arco triunfal e muito decorado, nomeadamente nas traseiras. Este portão leva a um pátio trapezoidal de 92 metros de comprimento e 46 metros de largura. Na parede oeste deste tribunal, que foi usado como local cerimonial durante o reinado do imperador Septímio Severo (193-211 d.C.), há uma fonte monumental ou ninfeu. O edifício é composto por uma ampla piscina e, por trás dela, uma fachada de dois andares ricamente trabalhada. Por sua inscrição, é evidente que a estrutura foi dedicada a Artemis Pergaia, Septimius Severus e sua esposa Julia Domna, e seus filhos. Uma inscrição pertencente à fachada, vários fragmentos de fachada e estátuas de mármore de Septímio Severo e sua esposa, todos encontrados em escavações do ninfeu, estão agora no Museu de Antalya.

Um propylon monumental diretamente ao norte do nymhaeum se abre para o maior e mais magnífico banho da Panfília. Uma grande piscina (natacia) medindo 13x20 m. cobre o interior de uma câmara abside no pórtico sul de uma ampla palaestra a palaestra é delimitada na frente por um pórtico. Pergaians se limpou nesta piscina depois de se exercitar na palestra. É claro pela arquitetura dinâmica da fachada, o revestimento de mármore colorido e as estátuas de Gênio, Hércules, Hygiea, Asklepios e Nêmesis, que decorado, este espaço deve ter sido deslumbrantemente bonito. A partir daqui, outra porta leva ao frigidário, um espaço que também continha uma piscina. Antes de entrar, os banhistas lavavam os pés na água que flui ao longo de um canal raso que percorre toda a extensão do lado norte da piscina. A evidência existente sugere que o frigidário foi adornado com estátuas das Musas. Em seguida estão o tepidário e o caldário, que se conectam. Embaixo dessas salas, podem-se ver fiadas de tijolos pertencentes ao sistema de hipocausto que fazia circular o ar quente proveniente da sala da caldeira. Lavar-se em um banho romano era um processo que ocorria em várias etapas. Primeiro, o banhista retirou o seu traje de banho em uma sala chamada apodério e de lá entrou na palestra onde fez seus exercícios. Em seguida, ele entrou na piscina para se livrar da sujeira e da transpiração do esforço físico ou se lavou em água quente no caldário. De lá foi para o tepidário ou frigidário para um banho de água fria. Na era romana, o banho não era apenas um lugar para se lavar, mas também um lugar onde os homens se reuniam para passar o dia ou discutir uma variedade de assuntos importantes. O longo compartimento retangular ao norte do frigidário era provavelmente um lugar onde os banhistas passeavam e conversavam. Um longo banco de mármore se estende ao longo da parede oeste desta sala. Inscrições em um grande número de pedestais encontrados durante as escavações indicam que as estátuas que antes ficavam sobre eles foram doadas por um homem chamado Claudius Peison.

Na extremidade norte do pátio interno está um portão helenístico que é a estrutura mais magnífica de Perge. Namoro com o terceiro século a.C., esse portão, consistindo de duas torres com um pátio em forma de ferradura atrás delas, foi projetado de forma inteligente de acordo com a estratégia defensiva da época. As torres tinham três pisos e eram cobertas por uma cobertura cónica. Com a ajuda da Plancia Magna, várias alterações na decoração do tribunal foram feitas entre 120 e 122 d.C., mudando-o de uma estrutura defensiva para um tribunal de honra. Para criar uma fachada, as paredes helenísticas foram cobertas com placas de mármore colorido, vários novos nichos foram abertos e colunas coríntias foram adicionadas. Figuras de deuses e deusas como Afrodite, Hermes, Pã e ​​o Dioskouroi ocupavam os nichos do nível inferior. Em escavações no tribunal, as bases inscritas de nove estátuas foram encontradas, mas as próprias estátuas não foram recuperadas. De acordo com suas inscrições, essas estátuas, que devem ter sido colocadas em nichos no nível superior, representam os heróis lendários que fundaram Perge após a Guerra de Tróia, conforme descrito em notas históricas. Em inscrições em dois pedestais, os nomes M. Plancius Varus e C. Plancius Varus, seu filho, aparecem com o adjetivo que significa "fundador", essencialmente, por causa de sua bondade e generosidade para com Perge, eles foram aceitos como segundos fundadores para quem esta honra parecia apropriado.

A quadra em forma de ferradura é delimitada ao norte por um portão monumental de três arcos construído por Plancia Magna. Inscrições em pedestais descobertos em escavações indicam que estátuas dos imperadores e de suas esposas, do reinado de Nerva a Adriano, ficavam nos nichos do portão.

Uma ágora de 65 metros quadrados está localizada a leste do portão helenístico. Em todos os quatro lados, um amplo stoa circunda um centro alinhado com lojas. O chão dessas lojas é pavimentado com mosaicos coloridos. Uma pedra interessante usada em um jogo antigo pode ser vista em frente a uma loja no pórtico norte. O jogo, que era jogado com seis pedras por pessoa e atiradas como dados, deve ter sido muito popular em toda a região, pois pedras semelhantes também foram encontradas em outras cidades vizinhas. No centro do pátio há um edifício redondo, assim como na ágora de Side, a natureza exata dessa estrutura ainda não é conhecida.

Uma rua com colunatas passa de norte a sul pelo centro da cidade passando por baixo do arco triunfal de Demetrios-Apolônio, atualmente em restauração, em um ponto próximo à acrópole. Esta via é interceptada por outra que segue na direção leste-oeste. Em ambos os lados desta rua de 250 metros de comprimento estão amplos pórticos atrás dos quais estão filas de lojas. Desta forma, a arquitetura com colunas em ambos os lados oferece vários exemplos da compreensão romana da perspectiva. Os pórticos também forneciam um lugar onde as pessoas podiam se proteger das chuvas violentas no inverno e se proteger do sol extremamente quente de verão de Perge. Devido à sua adequação ao clima, avenidas desse tipo são freqüentemente encontradas nas cidades do sul e oeste da Anatólia. Certamente o aspecto mais interessante da rua com colunatas de Perge é o canal de água em forma de piscina que divide a estrada ao meio. Feitas para fluir pelo deus Kestros, essas águas límpidas e claras saíam de uma fonte monumental (ninfeu) na extremidade norte da rua e fluíam placidamente ao longo dos canais, resfriando um pouco os pergeianos no cruel calor panfílico. Aproximadamente no meio da rua, chamam a atenção quatro colunas em relevo pertencentes ao pórtico. Na primeira coluna, Apolo é retratado cavalgando uma carruagem puxada por quatro cavalos, na segunda é Artemis, a caçadora, a terceira mostra Calchas, um dos fundadores míticos da cidade e o último, Tyche (Fortuna).

A estrada principal termina em outro ninfeu construído aos pés da acrópole no século II d.C. A rica arquitetura de sua fachada de duas camadas e suas inúmeras estátuas tornam-no um dos monumentos mais impressionantes de Perge. A água trazida da nascente deságua em uma piscina sob a estátua do deus do rio Kestros, que fica exatamente no centro da fonte, e de lá flui para as ruas por canais.

Virando à esquerda do arco triunfal de Apolônio que cruza as ruas, e passando o portão helenístico, chega-se à palestra, conhecida como a construção mais antiga de Perge. Aqui, sob a supervisão de seus professores, os jovens da cidade praticavam lutas e faziam educação física. De acordo com uma inscrição, esse edifício quadrado, que consiste em uma área aberta cercada por quartos, foi dedicado ao imperador Cláudio (reinou em 41-54 d.C.) por um certo C. Júlio Cornuto.

Perge, transformada por artesãos em uma cidade de mármore, era verdadeiramente magnífica, com um layout impecável que causaria inveja aos planejadores urbanos modernos. A fim de apreciar plenamente sua grandeza hoje, é preciso visitar o Museu de Antalya para ver as centenas de esculturas de Perge agora alojadas lá.

Entre os homens famosos criados nesta cidade podem ser citados o médico Asklepiades, o sofista Varus e o matemático Apolônio.

Perge está sendo escavado por arqueólogos turcos desde 1946.

Cerca de 35 km. ao longo da rodovia Antalya-Alanya, você vira para o norte e continua 8 km. até que Silyon seja alcançado. Foi construído em um platô em forma de elipse erguendo-se acima da planície. Devido à sua localização, as áreas circundantes podem ser facilmente vistas e, de fato, a vista se estende até o Mediterrâneo. Foi estabelecido no século 4 a.C. e viveu não apenas durante os períodos helenístico, romano e bizantino, mas também foi usado pelos seljúcidas, que também acrescentaram edifícios e aumentaram sua riqueza. Alguns de seus pontos turísticos interessantes são o estádio, ginásio, torres, mesquita Seljuk, o teatro cujo proscênio está enterrado sob as rochas e a arena de esportes

Esta cidade panfília, localizada entre Perge e Aspendos, está situada no topo de uma colina de cume plano com flancos quase verticais. Com sua formação física incomum, o morro é facilmente reconhecível, mesmo à distância. Strabo menciona em seus escritos que a cidade, cerca de 40 stad ou 7,2 km, no interior, era visível de Perge.

É geralmente aceito que Sillyon, como outras cidades da Panfília, foi fundada após a Guerra de Tróia pelos heróis Mopsos e Calchas. Uma estátua encontrada em Sillyon leva o nome de Mopsos.

A Sillyon começou a cunhar moedas em seu próprio nome no século III a.C. Nessas moedas, o nome da cidade estava escrito como Sylviys, que deve ter sido alterado para Sillyon na era romana.

O nome Sillyon quase nunca é mencionado na história, exceto por seu aparecimento nas notas de Arrianos sobre as campanhas de Alexandre, o Grande. Essas notas indicam que a reação dos residentes de Sillyon a Alexandre foi hostil, em contraste com a de Perge, e que eles se defenderam de uma posição forte, contando com mercenários e também com soldados. Em qualquer caso, parece que Sillyon foi uma base militar desde os tempos persas. Os restos de edifícios e fortificações das épocas helenística, romana, bizantina e seljúcida revelam que a cidade preservou seu caráter militar por muito tempo.

Subindo por um caminho simples de Yank y em direção à colina, a primeira coisa que se encontra é o portão inferior. Composto por um tribunal em forma de ferradura com duas torres retangulares. É semelhante ao portão helenístico de Perge em sua planta e alvenaria. Com base nisso, foi datado do século III a.C.

Como Sillyon está situado em uma colina íngreme, não há necessidade de cercar a cidade com muralhas. Foi apenas nas seções oeste e sudoeste onde a inclinação é mínima que as paredes, torres e muralhas foram erguidas. Eles exibem um trabalho de pedra meticuloso e considerável experiência técnica.

As ruínas mais antigas da cidade ficam a nordeste do portão de entrada principal. A primeira estrutura que encontramos aqui é de dois andares, edifício de paredes altas da época bizantina embora em bom estado, a sua função ainda não foi determinada. No final dela está uma das estruturas mais importantes de Sillyon, uma palestra de 7x55 metros de data helenística. Em sua parede oeste, há dez janelas de diferentes dimensões. Um pouco mais à frente encontra-se um pequeno edifício helenístico com uma elegante porta e alvenaria cuidadosamente executada. A fama do edifício deriva de uma inscrição escrita na porta no dialeto panfílico local.A inscrição, com trinta linhas de comprimento, é o documento mais longo e mais importante neste dealect conhecido hoje. É uma pena que uma parte da inscrição se tenha perdido quando posteriormente foi feito um furo na porta. Embora o dialeto, escrito em caracteres gregos, tenha sido usado em grande parte do panfílio até o primeiro século d.C., foi gradualmente esquecido após essa data e foi substituído pelo grego.

No limite sul do planalto, encontra-se uma cena triste. O teatro Sillyon e o odeon ao lado dele, descrito como em excelente estado de preservação nas notas de viagem panfilia de 1884 do pesquisador austríaco Lanckoronski, desapareceu colina abaixo em um deslizamento de terra em 1969, apenas onze fileiras de assentos da cavea foram deixadas em Lugar, colocar.

Imediatamente a seguir ao teatro, escadas talhadas na rocha com balaustradas nas laterais conduzem a casas helenísticas de planta quadrada ou rectangular construídas em meticulosa cantaria típica da época. Indo para o leste, vê-se um pequeno templo helenístico. Elevando-se acima de um pódio medindo 7,30 x 11,00 metros, a parede da cela e o estilóbato do templo ainda estão de pé. De acordo com os vestígios arquitetônicos existentes, o templo era do tipo prostyle dórico.

Desde o início do século XIII, os seljúcidas se estabeleceram em Sillyon em pequenos grupos, assim como em outras cidades. De acordo com seu costume, eles construíram uma pequena cidadela com ameias e paredes finas na acrópole. O edifício mais interessante que sobreviveu do período seljúcida é uma mesquita quadrada com cúpula na parte noroeste da acrópole.

Além de alguns edifícios bizantinos e seljúcidas, não há vestígios importantes na extremidade oriental da acrópole. Ao regressar à aldeia pelo portão superior, passa-se por uma zona de necrópole constituída por simples sepulturas, antes de chegar a uma torre bem conservada. De planta quadrada, a torre tem dois pisos, com uma porta que dá para o inferior. As portas no nível superior colocadas ali para fins defensivos se abrem para as muralhas. O estádio fica em um terraço ao sudoeste da torre. Está em péssimas condições, tudo o que resta são as fileiras de assentos montados em abóbadas que correm ao longo de seu comprimento oeste.

Não poderia haver nascentes suficientes na área para garantir um abastecimento adequado de água, pois é claro que a partir do período helenístico foi dada importância à construção de cisternas cobertas e abertas.

Side, o maior porto da antiga Panfília, está situado em uma pequena península que se estende de norte a sul até o mar.

Estrabão e Arrianos registram que Side foi colonizada em Kyme, cidade em Aeolia, uma região do oeste da Anatólia. Muito provavelmente, essa colonização ocorreu no século sétimo a.C. De acordo com Arrianos, quando os colonos de Kyme vieram para Side, eles não conseguiam entender o dialeto. Depois de um curto período, a influência dessa língua indígena foi tão grande que os recém-chegados esqueceram seu grego nativo e começaram a usar a língua de Side. As escavações revelaram várias inscrições escritas neste idioma. As inscrições, que datam dos séculos III e II a.C., permanecem indecifradas, mas testemunham que a língua local ainda era usada vários séculos após a colonização. Outro objeto encontrado nas escavações laterais, uma base de coluna de basalto do século 7 a.C. e atribuível aos neo hititas, fornece outras evidências do início da história do local. A palavra & quotside & quot é de origem anatólia e significa romã.

Quase nenhuma informação existe sobre o lado sob a soberania lídio e persa. No entanto, o fato de Side cunhar suas próprias moedas durante o século V a.C. enquanto sob domínio persa, mostra que ainda possuía uma grande medida de independência.

Em 333 d.C., apesar de suas fortes muralhas terrestres e marítimas, Side se rendeu a Alexandre, o Grande, sem lutar.

Por um longo período após a morte de Alexandre, Side ficou sob o domínio dos Impérios Ptolomaico e Selêucida, e em 190 a.C. testemunhou uma grande batalha naval. Este encontro ocorreu entre a frota de Rodes, agindo com o apoio de Roma e Pérgamo, e a frota de Antíoco III, rei da Síria, sob o comando do famoso cartaginês Aníbal. Side ficou do lado de Hannibal, mas as forças rodianas venceram.

No segundo século a.C. Side conseguiu afastar as forças dos Attaleids de Pergamum e preservar sua independência, tornando-se um rico centro comercial, intelectual e de entretenimento. A importância de Side no Mediterrâneo Oriental como um centro educacional e cultural pode ser avaliada pelo fato de que Antíoco VII, que ascendeu ao trono da Síria em 138 a.C., foi enviado a Side em sua juventude para receber educação.

No primeiro século a.C. o infortúnio tomou conta de Side na forma de piratas cilícios, que tomaram a cidade e a transformaram em uma base naval e mercado de escravos. O povo de Side parece ter tolerado os piratas por causa do caráter altamente lucrativo desse comércio, o que, no entanto, deu à cidade uma má fama na região. Stratonicus, um homem famoso por suas retortas e espirituosidade, respondeu à pergunta: & quotQuem são as pessoas piores e mais traiçoeiras? & Quot, dizendo: & quotNa Panfília o povo de Phaselis, mas em todo o mundo o povo de Side & quot. O famoso general romano Pompeu encerrou o reinado dos piratas em 67 a.C. e Side, erguendo monumentos e estátuas em sua homenagem, tentou apagar seu nome ruim.

Sob o domínio romano, Side prosperou durante uma segunda idade de ouro, especialmente nos séculos II e III, quando se tornou uma metrópole, sede do governador provincial e de sua equipe administrativa. Devido ao seu grande porto. Side nesta época desfrutou de relações comerciais em todo o Mediterrâneo, particularmente com o Egito. Os produtos importados saíram do lado para o centro da Anatólia por estrada. A importância de Side como centro comercial pode ser comprovada pelas centenas de lojas que ocupam não apenas as ruas principais, mas também as mais estreitas ruas laterais e becos. Ao mesmo tempo, continuou como um importante centro de comércio de escravos. Documentos do período imperial romano encontrados no Egito relatam que esses escravos foram enviados para Side principalmente da África. Sabe-se também que Side possuía uma grande frota comercial que não perdia oportunidades de pirataria. O comércio marítimo foi a origem da riqueza de muitos mercadores. Esses ricos não trabalhavam apenas para aumentar suas fortunas, mas também realizavam atividades em benefício da população da cidade, doando grandes somas para organizar competições e jogos, bem como para embelezar a cidade e criar organizações sociais e religiosas. Uma inscrição encontrada acima de um portão de período tardio relata que duas pessoas, cujos nomes não podem ser decifrados, mandaram construir um deipnisterion ou refeitório para uso dos funcionários do governo e do conselho de anciãos. Uma mulher chamada Modesta organizou eventos de gladiadores Tuesianos, outro habitante de Side, organizou uma festa para celebrar o retorno dos marinheiros a Side e um casal de filantropos marido e mulher providenciaram os consertos do sistema de água de Side de seus próprios bolsos. Uma grande parte dos edifícios e monumentos ainda de pé em Side data dessa época magnífica.

Os últimos anos de abundância de Side ocorreram nos séculos V e VI A: D. quando serviu como sede do Bispado da Panfília Oriental. Nessa época, houve muitas construções e a cidade se expandiu para além das muralhas existentes. A partir de meados do século VII, ataques destrutivos de frotas árabes na costa sul da Anatólia transformaram-na em uma zona de guerra. O lado foi naturalmente afetado e as escavações revelaram camadas de cinzas queimadas, mostrando que a cidade foi inteiramente queimada pelos árabes.

De acordo com o geógrafo árabe do século XII Idrisi, Side foi uma vez uma cidade grande e populosa, mas depois de ser saqueada foi abandonada por seus habitantes, que se mudaram para Antalya, a dois dias de viagem como resultado, de acordo com Idrisi, Side tornou-se conhecido como Old Antalya.

A fim de se proteger de ameaças vindas por terra ou mar, Side foi cercado em todos os quatro lados por altos muros. O mar as paredes foram muito alteradas ao longo dos séculos devido a reparações e reconstruções e têm muito da sua aparência original, tendo mesmo desabado em vários locais. Em contrapartida, as paredes do terreno e suas torres estão quase inteiras, devido ao fato de terem sido cuidadosamente construídas com pedras conglomeradas. A cidade é acessada por dois portões na parede da fortificação oriental. O grande portão principal foi construído durante o período helenístico. É ladeado por duas torres e dá para um pátio em forma de ferradura. Depois de passar pelo pátio e por uma sala quadrada, entra-se na cidade. Como é o caso em Perge, o portão e o complexo do pátio foram ornamentados com muitos andares de colunas no século II d.C. e transformados em um local de honra cerimonial. O segundo maior portão da cidade, também pertencente ao período helenístico, fica no nordeste da cidade, atrás de suas torres quadradas, um pátio que também é quadrado.

A rua principal começa neste portão nordeste e se estende até a ponta oeste da península em uma linha quase totalmente reta. Ao longo desta rua encontram-se os principais edifícios oficiais da cidade e suas praças. As escavações revelaram um sistema de esgoto perfeitamente planejado. Esse sistema, coberto por abóbadas, ficava sob a rua principal e também sob as ruas menores.

Fora da muralha da cidade e em frente ao portão principal fica o ninfeu, uma fonte monumental composta por uma fachada ricamente ornamentada com três nichos e uma fonte na frente. A água encanada costumava fluir de bicas no meio desses nichos.

A ágora, o centro da atividade comercial e cultural da cidade, ficava ao longo de uma rua com arcadas. Ele pode ser acessado hoje mesmo em frente ao museu. Esse espaço quadrado era cercado por pórticos nos quatro lados. Fileiras de lojas ainda podem ser observadas atrás dos pórticos nordeste e noroeste. Um interessante edifício abobadado fica no canto sudoeste da ágora, adjacente ao teatro, servia como latrium ou banheiro público da cidade e é o exemplo mais ornamentado e mais bem preservado da Anatólia. Os esgotos retiravam os resíduos deste estabelecimento, que tinha capacidade para 24 sanitários, enquanto na frente do edifício corria um canal que transportava apenas água purificada.

No meio da ágora estava um templo circular dedicado a Tyche (Fortune). Tudo o que resta hoje é o pódio desta estrutura, mas originalmente doze colunas corriam ao redor de seu exterior e o templo era coberto por um telhado piramidal.

Essa ágora estava ligada a uma segunda ágora estatal por uma rua que passava ao longo de sua extremidade sul. Essa ágora também tinha planta quadrada e era cercada por pórticos de colunas lônicas. Acredita-se que a plataforma elevada no meio da ágora era usada para exibição e venda de escravos. Atrás do pórtico oriental ficava um grande edifício ornamentado de três câmaras que, devido às suas peculiaridades arquitetônicas, acredita-se que tenha sido um palácio imperial ou uma biblioteca. Dos vestígios existentes, pode-se verificar que o edifício era originalmente de dois andares e ricamente adornado com estátuas. Além de uma estátua de Nemesis, que foi deixada no local para relembrar o estilo decorativo original, todas as estátuas encontradas durante as escavações foram removidas para o Side Museum.

O balneário ágora, hoje usado como museu, é uma estrutura bizantina de cinco cômodos datada do século V d.C. O acesso é feito por duas portas em arco. A primeira sala, possuindo uma pequena piscina de água fria, era o frigidário. A partir daqui, passa-se para uma sala de suor com cúpula de pedra ou lokonicum. A terceira e maior das salas da estrutura é a sala quente ou caldário. O sistema de aquecimento da banheira corria sob o piso de mármore. Do caldário pode-se entrar no tepidário de dois quartos ou área de lavagem por uma porta estreita. Em frente ao banho havia uma palestra com um pátio com pórticos onde os homens podiam se exercitar antes de se banhar.

Junto ao arco triunfal, que em data tardia servia como porta da cidade, encontra-se um belo monumento, parcialmente restaurado nos últimos anos. Este monumento consiste em um nicho entre duas edículas e, de acordo com uma inscrição encontrada na arquitrave, foi construído em 74 d.C. em memória do Imperador Vespasão e de seu filho Tito. Durante a construção da muralha da cidade de período tardio no século IV d.C., este monumento foi trazido de outro local da cidade e transformado em uma fonte.

O teatro é o único exemplo existente de sua planta e tipo de construção encontrado na Anatólia. Foi erguido no século II d.C. sobre fundações helenísticas. Como Side é virtualmente plano, as margens superiores do teatro tiveram que ser construídas na única elevação natural disponível, que não é muito íngreme, enquanto as margens inferiores dos assentos se sobrepõem a uma subestrutura arqueada. Vinte e nove níveis de assento podem ser contados abaixo do diazoma de 3,30 metros de largura, que divide a cavea em dois. Na seção superior, apenas vinte e duas das vinte e nove fileiras originais sobreviveram. Portanto, este era o maior teatro da Panfília e tinha capacidade para 16-17.000 pessoas. Na galeria externa da seção inferior, as escadas subiam para o diazoma. Das galerias internas, as escadas subiam para a parte superior do teatro. As duas extremidades das galerias provavelmente continham paradoses, permitindo que fossem usadas como entradas para equipes de teatro e atores.

A orquestra era ligeiramente maior do que um semicírculo e, mais tarde, foi cercada por uma parede quase espessa que tornava inoperantes as bancadas mais baixas. Esta parede era coberta com gesso rosa impermeável que permitia que a orquestra se enchesse de vez em quando de água para encenações de batalhas navais e outros esportes, sem dúvida servia também como fosso para exibições de combate de animais selvagens. Essas exibições geralmente colocavam animais predadores uns contra os outros ou contra gladiadores. Às vezes, até mesmo pessoas desarmadas - criminosos, escravos e prisioneiros - eram colocadas contra animais selvagens, e sua luta desamparada era seguida de rude alegria.

Um edifício de palco ergueu-se de um amplo pódio atrás da orquestra. Consistia em uma fachada de dois andares com 63 metros de comprimento. No pódio, cinco portas estreitas ligavam a orquestra ornamentada com colunas, nichos e estátuas, e seu andar inferior continha cinco grandes aberturas para os atores e sua entrada. Entre essas aberturas, assim como no teatro de Perge, havia frisos de mármore ilustrando temas dionisíacos. Os relevos do edifício do palco foram transportados para a ágora durante o trabalho de restauração que foi recentemente iniciado nesta área.

Durante os problemas do século IV d.C., uma nova parede de fortificação foi construída, e essa parede aproveitou a alta parede posterior do edifício em palco. Durante os séculos V e VI d.C., o teatro foi usado como uma igreja ao ar livre, e as seções de parados foram decoradas com mosaicos no chão e transformadas em pequenas capelas.

Os templos mais variados e belos de toda a Panfília podem ser encontrados em Side. Dois templos estupendos ergueram-se na ponta sul da península, um ao lado do outro, o mar e o porto. Esses templos foram construídos na segunda metade do século II d.C. Consistindo inteiramente de mármore, são do tipo periférico e empregam a ordem coríntia. Os lados curtos têm seis colunas cada, os lados longos, onze. No século V d.C., uma grande basílica foi construída em frente a esses templos, incorporando-os ao átrio. Apesar de estar fortemente danificado, a configuração antiga dos templos pode ser determinada. Como a deusa padroeira de Side era Atena, é altamente provável que um dos templos fosse dedicado a Atenas, que, em conseqüência, teria sido apresentada de forma extremamente proeminente como uma protetora do porto e dos marinheiros. Quanto ao outro templo, deve ter sido dedicado a Apolo. A restauração do Templo de Apolo está em andamento.

Mais adiante, a leste da última grande praça fora da rua com arcadas, fica um templo semicircular dedicado ao deus Homens. A cella deste templo era acessada pelo oeste por uma escada que subia ao alto pódio. No topo da escada, há quatro colunas coríntias. Este templo data do final do século II d.C.

Entre a rua com arcadas e o teatro encontram-se os restos de um antigo templo romano. Deste templo, que é do tipo pseudo-periférico, resta apenas o pódio. O pódio que permanece é ascendido do norte por sete degraus. Em frente à cela erguem-se quatro colunas coríntias de granito. Devido à sua proximidade com o teatro, acredita-se que este templo tenha pertencido a Dionísio.

Datado do século III d.C., o maior dos três banhos públicos de Side fica na rua com arcadas. Suas dimensões são de 40x50 metros e é um belo prédio em ótimo estado de conservação. Seus vários quartos são abobadados. O amplo pátio em frente a este edifício era provavelmente usado como palaestra.

A fim de satisfazê-los com um abundante suprimento de água, o povo de Side fez esforços quase sobre-humanos. A água da cabeceira do rio Melas (hoje Manavgat ay & # 305) chegou a Side após uma jornada aventureira de 30 quilômetros em aquedutos arqueados de dois andares, passando por canais escavados em penhascos e túneis abobadados e através de vales antes de ser coletada em cisternas da cidade, de onde foi distribuído em tubos de barro.

Grandes cemitérios ficam fora das muralhas da cidade. Nestes cemitérios ainda se podem ver muitos tipos de túmulos, sejam eles simples buracos quadrados, sarcófagos lisos ou esculpidos, ou magníficos memoriais em forma de templos. Essas áreas eram chamadas de necrópoles, cidades dos mortos. O mais bonito deles pode ser encontrado no cemitério oeste perto do mar. Em um pódio atingido por escadas, ergue-se um edifício em forma de templo com quatro colunas. Dentro deste edifício, os sarcófagos de mármore estão situados em nichos arqueados. Este edifício data do século II d.C. e, juntamente com seu pátio ornamentado, deve ter servido como tumba de uma família rica.

Side foi escavado por arqueólogos turcos desde 1947, e as escavações continuam entrelaçadas.


Aspendos (Turquia)

Aspendos era uma pequena cidade grega na Panfilia, agora no sul da Turquia. Foi construído em torno de uma pequena colina ovalada no topo não muito longe da costa e da principal rodovia costeira. A cidade tinha um porto fluvial no rio Eurymedon (agora chamado K & oumlpr & uuml & ccedilay) que banhava a colina no lado leste e era navegável até a cidade. Uma ponte rodoviária importante na rodovia costeira cruzava o Eurymedon logo ao sul da cidade. A cidade prosperou na época dos romanos, com uma população máxima de cerca de 20.000.

Aspendos é agora uma ruína de grande importância. Nunca foi escavado, e apenas dois edifícios são visíveis no morro da acrópole, ambos com até 15 m de altura, as ruínas do hall de entrada da Basílica Romana e uma parede remanescente de um ninfeu (fonte monumental). Aspendos é mais famosa, no entanto, por seu teatro romano construído na encosta leste da colina, um dos teatros mais bem preservados do mundo antigo, e quase intacto, exceto pelas colunas que faltam e pela cobertura de madeira da Scenae Frons.Menos conhecido, mas possivelmente mais importante do que o teatro, é o único aqueduto de Aspendos.


Aspendos Ancient City e Aspendos Theatre & # 8211 Antalya

Aspendos é uma palavra proveniente de antigas línguas da Anatólia. A Cidade Antiga de Aspendos fica no km 39 da rodovia Alanya em Antalya, dentro dos limites da atual Aldeia Belkıs, depois de 7 km depois de chegar à cidade de Serik, perto do rio Köprüçay (Euriymedon).

No século 10 AC Aspendos, que foi construída no topo de duas colinas, uma grande e outra pequena, para entrar pela cidade de Aqueus e Panfília, é uma das cidades mais ricas dos tempos antigos. O Teatro Aspendos foi fundado pelos romanos no século 2 dC e é o teatro mais bem preservado do Mediterrâneo. Mimo é Zenon, filho de Theodoros de Aspendos. O antigo teatro que começou na época de Antonius Piu foi concluído na época de Marco Aurélio (138 & # 8211 164 DC).

Marco Aurélio

Antalya Köprüçay (rio Euriymedon) é um dos rios mais ativos da região onde ainda hoje se pratica o turismo de rafting.

Aspendos é uma das primeiras cidades a cunhar em seu nome na região, desempenhando um papel importante como força política nos tempos antigos. Após um período de colonização, a cidade permaneceu sob o domínio da Lícia por um tempo e em 546 aC, estava sob o controle do domínio persa e continuou a cunhar em seu nome neste período. O rio Eurymedon foi unido durante o ano passado, especialmente durante a soberania romana (65 AC - 395 DC) na cidade que possui as instalações de cidades costeiras. Os governadores romanos roubaram todas as riquezas da cidade. Quando Verres, um deles, não deixou obra de arte na cidade, o Senado Romano continuou da seguinte forma: ‘Aspendos é um antigo defeito da Panfília e famoso pelas esculturas uma mais bela que a outra. Não afirmo que nenhuma escultura foi removida desta cidade. Minha reclamação é que Verres não deixou uma única escultura. '

Apesar de ser a cidade pirata de Side, Aspendos é uma fazenda de arte, um centro de arte. Proprietários de competição mútua de Aspendos são conhecidos com a expressão ‘Não seja rude como os de Side’ e os de Side são conhecidos com ‘Não seja fraco como os de Aspendos’.

O senado romano

No início das obras que fizeram da cidade antiga um centro de arte, surge o teatro. Existem mitos sobre o teatro. De acordo com um mito: O Rei de Aspendos tem uma filha chamada Belkıs, famosa por sua beleza e com inúmeros desejos. O rei tem um concurso para escolher a pessoa para dar sua filha entre as pessoas que querem se casar com sua filha. Ele entregará sua filha a quem realizará a obra mais bonita e útil para a cidade. Mas como resultado do concurso, surgiram duas obras, uma delas era aquedutos vindos de longe da cidade, passando por muitas dificuldades e levando água para a cidade e a outra era o melhor teatro que é conhecido como o melhor teatro acusticamente do mundo onde as vozes são ouvidas até mesmo nas linhas de cima quando moedas de metal são atiradas. O rei vendo que ambas as obras são únicas, divide sua filha em duas partes para evitar a injustiça. A meia figura feminina no teatro é explicada de acordo com esta história.

Há um conto de fadas contado pelos moradores da vila de Belkıs perto de Aspendos e é o seguinte: "O Sultão das Cobras se apaixona pela Rainha das Abelhas. Quando a rainha o rejeita, ele constrói uma ponte de Toros para a cidade e sequestra a Rainha das Abelhas e a traz para a cidade e se casa com ela. A Rainha de Bess morre logo após dar à luz uma menina chamada Belkıs. O Sultão das Cobras faz uma sanção por sua filha Belkıs. 'A ponte, aquedutos: o palácio mencionado no conto de fadas chega aos dias de hoje como Teatro Belkıs. A Cidade Antiga de Aspendos e o teatro também são chamados de "Belkıs".

Concertos Nacionais e Internacionais de Teatro Aspendos

O Teatro Aspendos que acolheu 20 mil pessoas durante o período da sua construção, recebe também milhares de visitantes todos os anos, bem como vários concertos nacionais e internacionais.


Teatro Romano de Aspendos em Antalya

A antiga cidade de Aspendos (moderna cidade de Belkis, antiga cidade de Panfília) está localizada na costa sul do Mediterrâneo da Turquia, a quarenta e sete quilômetros da moderna cidade de Antalya. Seu teatro espetacularmente bem preservado é um dos melhores exemplos de construção de teatro romano no mundo. Embora provavelmente houvesse um antigo teatro no local, ele foi completamente destruído pelo teatro romano, que foi construído durante o reinado de Marco Aurélio (161-180 DC). Uma estátua do arquiteto do prédio, Zeno, fica nos parodos do sul. A inscrição sob a estátua registra o agradecimento do povo pelo presente do teatro e diz que Zenão ganhou um grande jardim perto do estádio para seu trabalho. Inscrições em grego e latim em ambos os lados do skene mostram que os ricos irmãos Curtius Crespinus e Curtius Auspicatus construíram o teatro e o dedicaram a & quotthe Deuses do País e a Casa Imperial. & Quot

No século III dC, um parapeito foi construído entre a orquestra e a cavea para proteger o público de shows de gladiadores e de animais selvagens. O teatro continuou a ser usado durante a era bizantina e no período turco seljúcida. O líder seljúcida Alaeddin Kaykabat I renovou o teatro no ano 1200 DC, decorando-o com azulejos pintados e transformando-o em um palácio. Os seljúcidas construíram a entrada em forma de torre sobre a porta central externa da skene, que permanece até hoje.

O teatro de Aspendos é, sem dúvida, o exemplo mais bem preservado de construção de teatro romano & quoteasterno & quot do mundo. Bieber identifica distinções entre os teatros romanos & quotwestern & quot e & quoteastern & quot citando as frontes de scaenae retas e de vários andares com um palco mais alto de sete pés como característica das técnicas de construção de teatro & quoteastern & quot encontradas em Aspendos, Priene, Miletus e Termessos. Esses teatros de influência helenística na Ásia Menor estão em contraste com os teatros "ocidentais" da Itália, Espanha, França e África, que têm nichos recuados para as portas na fachada da cena e um palco inferior de mais de um metro de altura.

Além da distinção de ser um excelente exemplo de construção de teatro romano & quoteasterno & quot, Aspendos se distingue ainda por ser o único exemplo de construção puramente romana na Turquia com a cavea completamente e perfeitamente unida ao skene. Embora influenciada pela prática helenística de construir uma cavea em forma de ferradura contra uma encosta, as subestruturas em abóbada de barril que sustentam os níveis superiores da cavea são puramente romanas. Os níveis superior e inferior da cavea são feitos de calcário de qualidade quase mármore e são separados por um único diazomata. As quarenta e uma filas de assentos na cavea são subdivididas por dez escadas radiantes na seção de assentos inferior e vinte e uma escadas na seção superior. Um túnel em abóbada de berço fornece suporte arquitetônico para a cavea superior e corre atrás do único diazomata que separa os dois níveis de assento. Circundando a fileira superior de assentos no topo da cavea está uma galeria com colunatas com 59 arcos abobadados. Esta passarela protegida com sua impressionante variedade de arcos serve como um acesso conveniente às várias seções de assentos e também contribui para a excelente acústica evidente em Aspendos. Acredita-se que a colunata seja um acréscimo posterior ao teatro, e os tijolos ainda presentes na galeria são os restos das obras de reparo de Seljuk. A primeira fila de assentos na cavea foi reservada para senadores, juízes e embaixadores, e a segunda fila foi reservada para outras figuras notáveis. Vários assentos, especialmente nas filas superiores da cavea, exibem os nomes inscritos de clientes do teatro. Várias fontes indicam que as mulheres se sentavam apenas nas filas superiores de assentos. A capacidade do teatro Aspendos já foi estimada em 10.000 a 15.000, mas a participação recente no Festival de Cinema e Cultura de Aspendos mostrou que pode acomodar mais de 20.000.

Duas construções em forma de torre (a versura) flanqueiam o palco e conectam a skene à cavea. As portas no nível da orquestra da versura (o aditus maximus) serviam como entradas laterais para os intérpretes e também para o público, e as portas no nível do palco forneciam entradas e saídas para os atores. Essa característica arquitetônica serviu para encerrar o teatro romano e o parodoi coberto forneceu duas plataformas significativas para assentos de honra (a Tribunalia). A Tribunalia, ou lugares de julgamento, eram reservados para magistrados e sacerdotisas de Vesta e, no caso de jogos de gladiadores, os vencedores recebiam o reconhecimento do pretor que se sentava nesses lugares. O Tribunalia passava por cima de um palco de sete pés de altura (possivelmente de madeira) que se estendia da fachada da scaenae e conectava as duas versuras. Este palco não existe mais, mas as evidências de cinco pequenas portas na face do palco são consideradas parte de um corredor de sub-palco romano posterior que leva a áreas de retenção de animais usados ​​em eventos de esportes sangrentos.

A versura também serviu de entrada principal para os assentos cavea em Aspendos. Passagens dentro da estrutura (ininera versurarum) e uma série de escadas levavam a entradas no nível do palco e também para o diazomata acima do primeiro nível de assentos de cavea e a galeria com arcadas superior acima e atrás do nível mais alto de assentos de cavea.

O skene, que é tão alto quanto a cavea, é feito de blocos regulares de conglomerado, exceto para caixilhos de janelas e portas em calcário. A scaenae front tem dois níveis, cada um com vinte colunas independentes dispostas em quadrados de quatro em torno de nichos para estátuas. As colunas do nível inferior são jônicas, enquanto as do nível superior são coríntias. Cinco portas se abrem das cenas frontais para o palco. A porta central, a porta reggia, é a maior; as duas portas de cada lado da porta reggia são as menores porta hospitales. No topo do segundo nível, as colunas sustentam um frontão triangular, no centro do qual está um friso de Dionísio com volutas de flores. Apenas aquelas partes da fachada da scaenae que estavam presas à parede da skene foram preservadas. Um telhado de madeira sobre o palco inclinava-se para trás em direção à parede de skene e serviu para melhorar a acústica e fornecer proteção contra os elementos. O escoamento adicional da água foi direcionado para fora do teatro por meio de uma série de canais de drenagem, como pode ser visto ao redor da orquestra e no chão da Tribunalia.

A parede externa do skene tem quatro fileiras de janelas, três de janelas quadradas e uma, a segunda fileira de baixo para cima, de janelas em arco. A moldura que corre entre os arcos está no mesmo nível que o diazomata da cavea. A parede externa imita o interior do teatro de outras maneiras, por exemplo, cinco portas, a maior no meio, abrem para a rua atrás do teatro. Uma estrutura em forma de torre foi construída no período seljúcida ao redor e sobre a porta central. Mísulas, projeções retangulares de pedra perfuradas por postes redondos, circundam as janelas na fileira superior da parede externa do skene. Propôs-se que os cachorros segurassem estacas para um toldo de linho, ou velum, que abrigava parcialmente o público.

Apresentações antigas em Aspendos eram financiadas por instituições cívicas e a entrada era cobrada para assistir a peças e competições. Ingressos, feitos de osso, marfim, metal ou argila queimada com números de fileira e assento, eram emitidos para os clientes. As apresentações continuam na Aspendos hoje na forma de concertos de música, ópera e balé, mais notavelmente o Festival Internacional de Ópera e Balé, que abriu sua décima temporada anual com uma produção de Aida em 2003. Em 2001, no artigo & quotBad Vibrations Worrying Turkey , & quot O Washington Post relata que o Ministério da Cultura da Turquia incentiva o uso de locais históricos para atividades culturais e artísticas: & quotEsta prática contribui significativamente para um melhor reconhecimento de nossos tesouros antigos, turismo cultural e aprimoramento artístico de nosso país. & quot No entanto, arqueólogos assim como alguns funcionários do ministério questionaram o impacto da música amplificada em altos decibéis na estrutura antiga e estão questionando o uso contínuo do teatro como um espaço popular para apresentações modernas. "Não precisamos esperar até que as pedras comecem a cair", disse Nevzat Cevik, arqueólogo e professor da Universidade do Mediterrâneo na cidade costeira de Antalya, no sul do país. & quotJá está claro ... quando 10.000 pessoas estão pulando ao mesmo tempo, é um terremoto. & quot


Assista o vídeo: Aspendos, el anfiteatro mejor conservado del mundo (Janeiro 2022).