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Processo Eleitoral Romano - Vídeo e Perguntas

Processo Eleitoral Romano - Vídeo e Perguntas

Esta atividade foi projetada para caber em um espaço de 20 minutos para sua classe e é adequada para ensino online e em sala de aula, bem como ensino doméstico.

Os alunos devem preencher um gráfico de pirâmide com base em um vídeo.

Faz parte do nosso pacote da Sociedade e Governo da Roma Antiga, onde você pode encontrar:

  • Planos de aula completos, com instruções dos professores (Word e PDF)
  • Perguntas do questionário de múltipla escolha (Excel)
  • Glossário de palavras-chave e conceitos (Excel)
  • Perguntas abertas adaptáveis ​​para debates, apresentações e ensaios (Word e PDF)
  • Recursos recomendados para fornecer a você e a seus alunos uma lista abrangente de referências confiáveis ​​sobre o assunto. Inclui todos os tipos de mídia: vídeos, textos, recursos primários, mapas, podcasts, modelos 3D, etc. (Word e PDF)

Nosso pacote de lições sobre Governo e Sociedade da Roma Antiga cobre os seguintes tópicos:

  • Sociedade romana
  • Cidadania Romana - durante os períodos de Realeza, República e Império
  • Eleições Romanas
  • Da realeza à república
  • Da República ao Império

Se você precisar, verifique nossas “folhas de cola” para dar aos seus alunos dicas para escrever um ótimo ensaio ou ferramentas para tornar sua vida mais fácil, como marcar grades.

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A república romana

Mais ou menos na mesma época em que o governo popular foi introduzido na Grécia, ele também apareceu na Península Itálica, na cidade de Roma. Os romanos chamavam seu sistema de rēspūblica, ou república, do latim rēs, significando coisa ou caso, e público ou pūblica, significando público, portanto, uma república era algo que pertencia ao povo romano, o Populus Romanus.

Como Atenas, Roma era originalmente uma cidade-estado. Embora tenha se expandido rapidamente por conquista e anexação muito além de suas fronteiras originais para abranger todo o mundo mediterrâneo e grande parte da Europa Ocidental, seu governo permaneceu, em suas características básicas, o de uma cidade-estado moderadamente grande. Na verdade, durante a era republicana (até aproximadamente o final do primeiro século aC), as assembléias romanas eram realizadas no pequenino Fórum no centro da cidade.

Quem constituiu o Romano dēmos? Embora a cidadania romana tenha sido conferida por nascimento, também foi concedida por naturalização e pela alforria de escravos. À medida que a República Romana se expandia, ela conferia cidadania em vários graus a muitos daqueles dentro de seus limites alargados. Como as assembléias romanas continuavam a se reunir no Fórum, no entanto, a maioria dos cidadãos que não viviam na própria cidade ou próximo a ela não puderam participar e, portanto, foram efetivamente excluídos do dēmos. Apesar de sua reputação de praticidade e criatividade, e apesar de muitas mudanças na estrutura do governo romano ao longo dos séculos, os romanos nunca resolveram esse problema. Dois milênios depois, a solução - eleger representantes para uma legislatura romana - parecia óbvia (Veja abaixo Um dilema democrático).

À medida que se adaptavam às características especiais de sua sociedade, incluindo seu tamanho crescente, os romanos criaram uma estrutura política tão complexa e idiossincrática que líderes democráticos posteriores optaram por não imitá-la. Os romanos usaram não apenas um Senado extremamente poderoso, mas também quatro assembleias, cada uma chamada Comício (“Montagem”) ou concilium ("conselho"). A Comitia Curiata era composta por 30 curiae, ou grupos locais, oriundos de três antigos tribus, ou tribos, a Comitia Centuriata consistia em 193 séculos, ou unidades militares do Concilium Plebis foram retiradas das fileiras da plebe, ou plebeus (pessoas comuns) e a Comitia Tributa, como a Assembleia ateniense, estava aberta a todos os cidadãos. Em todas as assembleias, os votos eram contados por unidades (séculos ou tribos) e não por indivíduos, portanto, na medida em que a maioria prevalecia na votação, teria sido uma maioria de unidades, não de cidadãos.

Embora representassem coletivamente todos os cidadãos romanos, as assembleias não eram soberanas. Durante todo o período da república, o Senado - uma instituição herdada da era anterior da monarquia romana - continuou a exercer grande poder. Os senadores foram escolhidos indiretamente pela Comitia Centuriata durante a monarquia, eles foram retirados exclusivamente da classe patrícia privilegiada, embora mais tarde, durante a república, membros de certas famílias plebeus também foram admitidos.


A negação de fraude eleitoral também é uma ameaça séria

Apesar da ameaça que a fraude representa para nossa república democrática, a esquerda nega consistentemente a existência de fraude eleitoral. Mesmo depois de serem apresentados a caso após caso após caso de evidência, aqueles na esquerda freqüentemente descartam o problema como "não generalizado" o suficiente para justificar uma ação.

Quão “difundido” deve ser antes de ser levado a sério? Duvido que os eleitores do 9º Distrito Congressional compartilhem dessa atitude, ou os eleitores de Paterson, New Jersey, onde uma nova eleição municipal foi recentemente ordenada devido a fraude nas urnas que manchou os resultados.

Dizer que “difundido” é o único critério que vale a pena considerar é um absurdo.

Minha organização, o banco de dados de fraudes eleitorais da Heritage Foundation, demonstra que há muitas maneiras de se envolver em fraudes eleitorais e que isso ocorre com freqüência suficiente para que nos preocupemos e tentemos resolvê-la. Os ataques de mídia ao banco de dados não foram capazes de encontrar uma única instância de erro.

Em vez disso, os ataques da mídia tentam diminuir a culpabilidade dos culpados de fraude, apesar do fato de que cada caso representa uma instância em que um funcionário público, geralmente um promotor, considerou o crime grave o suficiente para agir de acordo com ele.

Um relatório de 2005 da Comissão sobre a Reforma Eleitoral Federal, uma comissão bipartidária liderada pelo ex-presidente Jimmy Carter, deixou claro que a fraude eleitoral existe, que deve ser dissuadida para preservar a integridade eleitoral, que poderia fazer a diferença em uma eleição apertada, e que as cédulas ausentes "continuam sendo a maior fonte de fraude eleitoral em potencial". Temos a obrigação de proteger nossas eleições contra essas vulnerabilidades.

Na verdade, é preciso considerar: por que uma legião de negadores de fraudes eleitorais se materializou de forma tão repentina e rápida neste momento da história? E por que eles são contra as reformas de bom senso que a vasta maioria dos americanos apóia, como a identificação do eleitor e a manutenção da precisão das listas de eleitores?

Tragicamente, a fraude eleitoral se tornou um tópico politizado. Os americanos - especialmente aqueles em comunidades vulneráveis ​​que são os mais suscetíveis à fraude - sofrerão se deixarmos o partidarismo vir antes do que deveria ser nosso objetivo comum de garantir que nossas eleições sejam seguras, precisas e transparentes.


Houve mais de 700 propostas apresentadas no Congresso para reformar ou eliminar o Colégio Eleitoral. Em 1969, uma emenda que foi aprovada por esmagadora maioria na Câmara (338 a 70) e teve o endosso do presidente Richard Nixon foi obstruída e morta no Senado. Como um fim a uma emenda constitucional, o pacto interestadual do Voto Popular Nacional está trabalhando para que os estados se comprometam a conceder seus eleitores ao vencedor do voto popular nacional. Em dezembro de 2012, o projeto foi promulgado por oito estados e o Distrito de Columbia, que juntos possuem um total de 132 votos eleitorais. A medida não seria promulgada até que estados com 270 votos a aprovassem.

Da Idade Média até 1792, os líderes do Sacro Império Romano foram eleitos por um colégio de príncipes eleitores de vários estados alemães.


História das eleições

Embora as eleições fossem usadas na antiga Atenas, em Roma e na seleção de papas e imperadores do Sacro Império Romano, as origens das eleições no mundo contemporâneo estão no surgimento gradual de governos representativos na Europa e na América do Norte a partir do século XVII. Naquela época, a noção holística de representação característica da Idade Média foi transformada em uma concepção mais individualista, que fazia do indivíduo a unidade crítica a ser contada. Por exemplo, o Parlamento britânico não era mais visto como representante de propriedades, corporações e interesses adquiridos, mas sim como representante de verdadeiros seres humanos. O movimento abolindo os chamados "distritos podres" - distritos eleitorais de pequena população controlada por uma única pessoa ou família - que culminou no Reform Act de 1832 (um dos três principais projetos de reforma no século 19 na Grã-Bretanha que expandiram o tamanho do eleitorado) foi uma consequência direta dessa concepção individualista de representação. Uma vez que se acreditava que os governos derivavam seus poderes do consentimento dos governados e esperava-se que buscassem esse consentimento regularmente, restava decidir precisamente quem seria incluído entre os governados cujo consentimento era necessário. Os defensores da democracia plena favoreceram o estabelecimento do sufrágio universal adulto. Na Europa Ocidental e na América do Norte, o sufrágio masculino adulto foi garantido em quase todos os lugares por volta de 1920, embora o sufrágio feminino só tenha sido estabelecido um pouco mais tarde (por exemplo, 1928 na Grã-Bretanha, 1944 na França, 1949 na Bélgica e 1971 na Suíça).

Embora seja comum equiparar governo representativo e eleições com democracia, e embora eleições competitivas sob sufrágio universal sejam uma das características que definem a democracia, o sufrágio universal não é uma condição necessária para uma política eleitoral competitiva. Um eleitorado pode ser limitado por requisitos legais formais - como era o caso antes do sufrágio universal adulto - ou pode ser limitado pela falha dos cidadãos em exercer seu direito de voto. Em muitos países com eleições livres, um grande número de cidadãos não votam. Por exemplo, na Suíça e nos Estados Unidos, menos da metade do eleitorado vota na maioria das eleições. Embora a exclusão legal ou autoimposta possa afetar dramaticamente as políticas públicas e até mesmo minar a legitimidade de um governo, ela não impede a tomada de decisão por eleição, desde que os eleitores tenham alternativas genuínas entre as quais escolher.

Durante o século 18, o acesso à arena política dependia em grande parte da participação em uma aristocracia, e a participação nas eleições era regulada principalmente pelos costumes e arranjos locais. Embora ambas as revoluções americana e francesa declarassem todos os cidadãos formalmente iguais aos outros, o voto permaneceu um instrumento de poder político possuído por muito poucos.

Mesmo com a implementação do sufrágio universal, o ideal de “uma pessoa, um voto” não foi alcançado em todos os países. Os sistemas de votação plural foram mantidos em alguns países, dando a certos grupos sociais uma vantagem eleitoral. Por exemplo, no Reino Unido, graduados universitários e proprietários de empresas em constituintes diferentes daqueles em que viviam podiam votar em mais de uma cédula até 1948. Antes da Primeira Guerra Mundial, tanto a Áustria quanto a Prússia tinham três classes de votos ponderados que efetivamente mantinham poder eleitoral nas mãos das camadas sociais superiores. Até a aprovação da Lei de Direitos de Voto em 1965 nos Estados Unidos, as barreiras legais e a intimidação impediam a maioria dos afro-americanos - especialmente os do Sul - de votar nas eleições.

Durante os séculos 19 e 20, o uso crescente de eleições competitivas de massa na Europa Ocidental teve o propósito e efeito de institucionalizar a diversidade que existia nos países daquela região. No entanto, as eleições em massa tiveram objetivos e consequências bastante diferentes sob os regimes comunistas de partido único da Europa Oriental e da União Soviética durante o período do final da Segunda Guerra Mundial até 1989-1990. Embora esses governos realizassem eleições, as disputas não eram competitivas, já que os eleitores geralmente tinham apenas a opção de votar a favor ou contra o candidato oficial. De fato, as eleições nesses países foram semelhantes aos plebiscitos napoleônicos do século 19, que pretendiam demonstrar a unidade, e não a diversidade do povo. A dissidência na Europa Oriental podia ser registrada riscando-se o nome do candidato na cédula, como vários milhões de cidadãos na União Soviética fizeram em cada eleição antes de 1989, porém, porque o voto secreto não existia nesses países, essa prática provocou represálias. O não voto foi outra forma de protesto, especialmente porque os ativistas comunistas locais estavam sob extrema pressão para atingir quase 100 por cento de comparecimento. Nem todas as eleições na Europa Oriental seguiram o modelo soviético. Por exemplo, na Polônia, mais nomes apareceram nas cédulas do que cargos a serem preenchidos, e algum grau de escolha eleitoral foi assim fornecido.

Na África Subsaariana, eleições competitivas baseadas no sufrágio universal foram introduzidas em três períodos distintos. Nas décadas de 1950 e 60, vários países realizaram eleições após a descolonização. Embora muitos deles tenham revertido para formas autoritárias de governo, houve exceções (por exemplo, Botswana e Gâmbia). No final da década de 1970, as eleições foram introduzidas em um número menor de países quando algumas ditaduras militares foram dissolvidas (por exemplo, em Gana e Nigéria) e outros países da África Austral sofreram descolonização (por exemplo, Angola, Moçambique e Zimbábue). A partir do início da década de 1990, o fim da Guerra Fria e a redução da ajuda militar e econômica dos países desenvolvidos trouxeram democratização e eleições competitivas em mais de uma dezena de países africanos, incluindo Benin, Mali, África do Sul e Zâmbia.

As eleições competitivas na América Latina também foram introduzidas em fases. No século depois de 1828, por exemplo, eleições foram realizadas na Argentina, Chile, Colômbia e Uruguai, embora todos, exceto o Chile, voltassem ao autoritarismo. Outros países realizaram eleições no período que data aproximadamente de 1943 a 1962, embora, novamente, muitos não mantiveram governos democráticos. A partir de meados da década de 1970, as eleições competitivas foram introduzidas gradualmente na maior parte da América Latina.


Quem são os eleitos de Deus?

Simplificando, os “eleitos de Deus” são aqueles a quem Deus predestinou para a salvação. Eles são chamados de “eleitos” porque essa palavra denota o conceito de escolha. A cada quatro anos nos EUA, "elegemos" um presidente, ou seja, escolhemos quem servirá nesse cargo. O mesmo vale para Deus e aqueles que serão salvos Deus escolhe aqueles que serão salvos. Estes são os eleitos de Deus.

Da forma como está, o conceito de Deus elegendo aqueles que serão salvos não é controverso. O que é controverso é como e de que maneira Deus escolhe aqueles que serão salvos. Ao longo da história da igreja, houve duas visões principais sobre a doutrina da eleição (ou predestinação). Uma visão, que chamaremos de visão presciente ou presciência, ensina que Deus, por meio de Sua onisciência, conhece aqueles que, no decorrer do tempo, escolherão por sua própria vontade colocar sua fé e confiança em Jesus Cristo para sua salvação. Com base nessa presciência divina, Deus elege esses indivíduos “antes da fundação do mundo” (Efésios 1: 4). Essa opinião é defendida pela maioria dos evangélicos americanos.

A segunda visão principal é a visão agostiniana, que essencialmente ensina que Deus não apenas elege divinamente aqueles que terão fé em Jesus Cristo, mas também divinamente elege conceder a esses indivíduos a fé para acreditar em Cristo. Em outras palavras, a eleição de Deus para a salvação não é baseada no conhecimento prévio da fé de um indivíduo, mas é baseada na graça soberana e livre do Deus Todo-Poderoso. Deus elege pessoas para a salvação e, com o tempo, essas pessoas virão à fé em Cristo porque Deus os elegeu.

A diferença se resume a isto: quem tem a escolha final na salvação - Deus ou o homem? Na primeira visão (a visão presciente), o homem tem controle, seu livre arbítrio é soberano e se torna o fator determinante na eleição de Deus. Deus pode fornecer o caminho da salvação por meio de Jesus Cristo, mas o homem deve escolher Cristo por si mesmo a fim de tornar a salvação real. Em última análise, essa visão diminui a compreensão bíblica da soberania de Deus. Esta visão coloca a provisão de salvação do Criador à mercê da criatura se Deus quer pessoas no céu, Ele tem que esperar que o homem escolha livremente Seu caminho de salvação. Na realidade, a visão presciente da eleição não é uma visão da eleição, porque Deus não está realmente escolhendo - Ele está apenas confirmando. É o homem quem escolhe por último.

Na visão agostiniana, Deus tem o controle. Ele é aquele que, por sua própria vontade soberana, escolhe livremente aqueles a quem Ele salvará. Ele não apenas elege aqueles a quem vai salvar, mas Ele realmente realiza a salvação deles. Em vez de simplesmente tornar a salvação possível, Deus escolhe aqueles a quem Ele salvará e então os salva. Essa visão coloca Deus em Seu devido lugar como Criador e Soberano.

A visão agostiniana tem seus próprios problemas. Os críticos afirmam que essa visão priva o homem de seu livre arbítrio. Se Deus escolhe aqueles que serão salvos, então que diferença faz para o homem acreditar? Por que pregar o evangelho? Além disso, se Deus elege de acordo com Sua vontade soberana, então como podemos ser responsáveis ​​por nossas ações? Todas essas são perguntas boas e justas que precisam ser respondidas. Uma boa passagem para responder a essas perguntas é Romanos 9, a passagem mais detalhada que trata da soberania de Deus na eleição.

O contexto da passagem flui de Romanos 8, que termina com um grande clímax de louvor: “Pois estou convencido disso. [nada] em toda a criação poderá nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor ”(Romanos 8: 38-39). Isso leva Paulo a considerar como um judeu poderia responder a essa declaração. Enquanto Jesus veio para os filhos perdidos de Israel e enquanto a igreja primitiva era em grande parte judaica, o evangelho estava se espalhando entre os gentios muito mais rápido do que entre os judeus. Na verdade, a maioria dos judeus viu o evangelho como uma pedra de tropeço (1 Coríntios 1:23) e rejeitou Jesus. Isso levaria o judeu médio a se perguntar se o plano de eleição de Deus falhou, já que a maioria dos judeus rejeita a mensagem do evangelho.

Ao longo de Romanos 9, Paulo sistematicamente mostra que a eleição soberana de Deus está em vigor desde o início. Ele começa com uma declaração crucial: “Porque nem todos os descendentes de Israel são Israel” (Romanos 9: 6). Isso significa que nem todas as pessoas da etnia Israel (isto é, aqueles descendentes de Abraão, Isaque e Jacó) pertencem ao verdadeiro Israel (os eleitos de Deus). Revendo a história de Israel, Paulo mostra que Deus escolheu Isaque em vez de Ismael e Jacó em vez de Esaú. Apenas no caso de alguém pensar que Deus estava escolhendo esses indivíduos com base na fé ou nas boas obras que fariam no futuro, ele acrescenta: “Embora eles [Jacó e Esaú] ainda não tivessem nascido e não tivessem feito nada de bom ou mau - em ordenar que o propósito da eleição de Deus continue, não por causa das obras, mas por causa daquele que chama ”(Romanos 9:11).

Nesse ponto, alguém pode ser tentado a acusar Deus de agir injustamente. Paulo antecipa essa acusação no v. 14, declarando claramente que Deus não é injusto de forma alguma. “Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia” (Romanos 9:15). Deus é soberano sobre Sua criação. Ele é livre para escolher aqueles a quem Ele quiser, e Ele é livre para ignorar aqueles a quem Ele quiser. A criatura não tem o direito de acusar o Criador de ser injusto. O próprio pensamento de que a criatura pode enfrentar o julgamento do Criador é absurdo para Paulo, e deveria ser assim para todo cristão também. O balanço de Romanos 9 confirma esse ponto.

Como já mencionado, existem outras passagens que falam em menor extensão sobre o tema dos eleitos de Deus (João 6: 37-45 e Efésios 1: 3-14, para citar alguns). O ponto é que Deus ordenou redimir um remanescente da humanidade para a salvação. Esses eleitos foram escolhidos antes da criação do mundo e sua salvação é completa em Cristo. Como diz Paulo: “Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aqueles que ele predestinou, também chamou, e aqueles que chamou, também justificou, e aqueles que justificou, também glorificou ”(Romanos 8: 29-30).


3. Campanhas mais inteligentes

Os candidatos sempre confiaram nas pesquisas para obter uma visão sobre sua posição em relação ao público e o que deveriam mudar em suas campanhas.

Com o surgimento de big data e analytics, os candidatos agora podem entender muito mais profundamente o que está funcionando e o que não está em suas campanhas. Com essas informações, as campanhas se tornam mais eficazes e podem ser adaptadas para angariar votos, fundos ou opinião pública necessária de uma determinada região ou constituinte.


Processo Eleitoral Romano - Vídeo e Perguntas - História

Por 500 anos, a Roma Antiga foi governada pela República Romana. Esta era uma forma de governo que permitia que as pessoas elegessem funcionários. Foi um governo complexo com uma constituição, leis detalhadas e funcionários eleitos, como senadores. Muitas das idéias e estruturas desse governo se tornaram a base para as democracias modernas.

Quem foram os líderes da República Romana?

A República Romana teve vários líderes e grupos que ajudaram a governar. Os funcionários eleitos eram chamados de magistrados e havia diferentes níveis e títulos de magistrados. O governo romano era muito complicado e tinha muitos líderes e conselhos. Aqui estão alguns dos títulos e o que eles fizeram:


O senado romano por Cesare Maccari

Cônsules - No topo da República Romana estava o cônsul. O cônsul era uma posição muito poderosa. Para evitar que o cônsul se tornasse rei ou ditador, sempre havia dois cônsules eleitos e eles serviam apenas por um ano. Além disso, os cônsules podiam vetar uns aos outros se não concordassem em algo. Os cônsules tinham uma ampla gama de poderes para decidir quando ir para a guerra, quantos impostos recolher e quais eram as leis.

Senadores - O Senado era um grupo de líderes de prestígio que assessorava os cônsules. Os cônsules geralmente faziam o que o Senado recomendava. Os senadores foram selecionados para a vida.

Conselho da Plebe - O Conselho da Plebe também era chamado de Assembleia dos Povos. Era assim que as pessoas comuns, os plebeus, podiam eleger seus próprios líderes, magistrados, aprovar leis e realizar tribunais.

Tribunos - Os tribunos eram os representantes do Conselho da Plebe. Eles poderiam vetar leis feitas pelo Senado.

Governadores - À medida que Roma conquistava novas terras, eles precisavam de alguém para governar localmente. O Senado nomearia um governador para governar a terra ou província. O governador estaria encarregado do exército romano local e também seria responsável pela cobrança de impostos. Os governadores também eram chamados de procônsules.

Edil - Um Aedile era um oficial da cidade responsável pela manutenção dos edifícios públicos, bem como pelos festivais públicos. Muitos políticos que queriam ser eleitos para um cargo mais alto, como cônsul, se tornariam edil para que pudessem realizar grandes festivais públicos e ganhar popularidade com o povo.

Censurar - O Censor contou os cidadãos e acompanhou o censo. Eles também tinham algumas responsabilidades de manter a moralidade pública e cuidar das finanças públicas.

A República Romana não tinha uma constituição escrita precisa. A constituição foi mais um conjunto de diretrizes e princípios que foram transmitidos de geração em geração. Ele previa ramos separados do governo e equilíbrios de poder.

Todas as pessoas foram tratadas igualmente?

Não, as pessoas eram tratadas de maneira diferente com base em sua riqueza, gênero e cidadania. As mulheres não tinham direito de votar ou ocupar cargos. Além disso, se você tivesse mais dinheiro, teria mais poder de voto. Cônsules, senadores e governadores só vieram da rica aristocracia. Isso pode parecer injusto, mas foi uma grande mudança em relação a outras civilizações, onde a pessoa média não tinha nada a dizer. Em Roma, as pessoas comuns podiam se unir e ter um poder considerável por meio da Assembleia e de seus tribunais.


Qual é a estrada de Romanos para a salvação?

O Caminho de Romanos para a salvação é uma maneira de explicar as boas novas da salvação usando versículos do livro de Romanos. É um método simples, mas poderoso, de explicar por que precisamos da salvação, como Deus providenciou a salvação, como podemos recebê-la e quais são os resultados da salvação.

O primeiro versículo no Caminho de Romanos para a salvação é Romanos 3:23, "Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus." Todos nós pecamos. Todos nós temos feito coisas que desagradam a Deus. Não há ninguém inocente. Romanos 3: 10-18 dá uma imagem detalhada de como é o pecado em nossas vidas. A segunda passagem da passagem de Romanos para a salvação, Romanos 6:23, nos ensina sobre as conseqüências do pecado - "Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna por Cristo Jesus nosso Senhor." A punição que ganhamos por nossos pecados é a morte. Não apenas a morte física, mas a morte eterna!

O terceiro versículo do Caminho de Romanos para a salvação continua de onde Romanos 6:23 parou, "mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor". Romanos 5: 8 declara: "Mas Deus demonstra o seu amor para conosco, em que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós." Jesus Cristo morreu por nós! A morte de Jesus pagou o preço de nossos pecados. A ressurreição de Jesus prova que Deus aceitou a morte de Jesus como pagamento por nossos pecados.

A quarta parada na estrada de Romanos para a salvação é Romanos 10: 9, “que se você confessar com a sua boca Jesus como Senhor, e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, você será salvo”. Por causa da morte de Jesus em nosso nome, tudo o que temos que fazer é crer Nele, confiando em Sua morte como o pagamento por nossos pecados - e seremos salvos! Romanos 10:13 diz novamente, “porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”. Jesus morreu para pagar a pena por nossos pecados e nos resgatar da morte eterna. A salvação, o perdão dos pecados, está disponível para qualquer pessoa que confiar em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador.

O aspecto final do Caminho de Romanos para a salvação são os resultados da salvação. Romanos 5: 1 tem esta mensagem maravilhosa: “Portanto, visto que fomos justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo”. Por meio de Jesus Cristo, podemos ter um relacionamento de paz com Deus. Romanos 8: 1 nos ensina: “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus”. Por causa da morte de Jesus em nosso favor, nunca seremos condenados por nossos pecados. Finalmente, temos esta preciosa promessa de Deus em Romanos 8: 38-39, "Porque estou convencido de que nem morte, nem vida, nem anjos, nem demônios, nem o presente, nem o futuro, nem quaisquer poderes, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra coisa em toda a criação será capaz de nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor. "

Você gostaria de seguir o Caminho de Romanos para a salvação? Se sim, aqui está uma oração simples que você pode fazer a Deus. Fazer esta oração é uma forma de declarar a Deus que você está confiando em Jesus Cristo para sua salvação. As próprias palavras não irão salvá-lo. Somente a fé em Jesus Cristo pode fornecer salvação! "Deus, eu sei que pequei contra ti e sou merecedor do castigo. Mas Jesus Cristo levou o castigo que eu mereço para que pela fé Nele eu pudesse ser perdoado. Com a tua ajuda, coloco a minha confiança em Ti para a salvação. Obrigado por Sua maravilhosa graça e perdão - o dom da vida eterna! Amém! "

Você tomou uma decisão por Cristo por causa do que aprendeu no Caminho de Romanos para a salvação? Em caso afirmativo, clique no botão “Aceitei a Cristo hoje” abaixo.
Se você tiver alguma dúvida, use o formulário de perguntas em nossa página de perguntas bíblicas respondidas.


A América é a Nova Roma? & # 8211 Estados Unidos vs. Império Romano

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O exemplo da primeira grande república registrada na história (509 a.C. a 29 a.C.) foi onipresente nas mentes dos fundadores da América & # 8217 quando eles criaram uma nova república séculos depois. Como consequência de suas deliberações e, talvez, a & # 8220proteção da Providência divina & # 8221 conforme escrita na Declaração da Independência, os Estados Unidos da América, na mente de muitos dos fundadores, pretendiam ser o equivalente moderno de a República Romana. A República Romana terminou com o assassinato infame de Júlio César em 27 a.C.

Após uma prolongada guerra civil, Otaviano se tornou o primeiro & # 8220Imperador César & # 8221 ou imperador romano. O período subsequente & # 8211 pós-república & # 8211 de domínio romano é conhecido na história como o & # 8220 Império Romano. & # 8221 Embora Roma tenha desfrutado de 500 anos adicionais de domínio mundial e conflito interno sob os Césares, a história relata sua desintegração no quinto século DC (476 DC) após a invasão bem-sucedida das tribos germânicas bárbaras.


Estudo das eleições nos EUA neste ciclo eleitoral

Não importa se você está se preparando para a eleição presidencial de 2020 para os alunos, preparando um plano de aula eleitoral ou tentando encontrar um estudo de unidade eleitoral para qualquer outro ponto no passado ou no futuro. Independentemente do seu ponto de interesse, se for sobre eleições, fazer um lapbook das eleições nos EUA é uma maneira perfeita de ver, ouvir, ler e escrever sobre o processo.

Sua abordagem prática é a maneira perfeita para os alunos mais jovens serem introduzidos a conceitos como caucuses, primárias, convenções nacionais, oratória, sufrágio. e a lista continua. A melhor parte é que, depois de terminar o lapbook, eles terão um excelente recurso visual para ajudá-los a consultar o processo cada vez que um ciclo eleitoral se desenrolar.

Se você estiver interessado em comprar uma cópia do estudo digitalmente ou em CD, você pode fazer isso aqui. Em seguida, imprima os primeiros dois projetos, coloque o texto na tela do computador e comece a mergulhar em um dos sistemas de governo mais fascinantes da história!


Assista o vídeo: LUCIANO HANG DEBOCHA DOS SENADORES NA CPI DA COVID E NEGA SER NEGACIONISTA. MELHORES MOMENTOS (Dezembro 2021).