Notícia

Gaza

Gaza

  • Ad Choices
  • Anunciar
  • Closed Caption
  • Política de direitos autorais
  • Informação corporativa
  • Oportunidades de emprego
  • FAQ / Contate-nos
  • Aviso de privacidade
  • Termos de uso
  • TV Parental Guidelines
  • RSS Feeds
  • Suporte de acessibilidade

© 2021 A&E Television Networks, LLC. Todos os direitos reservados.


Gaza - HISTÓRIA

Qual é a história de Gaza? Quem tem direito a Gaza?

Gaza, ou em hebraico, Azza, é uma cidade na planície costeira do sul de Eretz Yisrael (a Terra de Israel, hoje Medinat Yisrael, ou o moderno Estado-nação de Israel). Nos tempos bíblicos, D'us deu esta Terra Santa como um presente, como uma aliança eterna que nunca, jamais poderá ser quebrada, aos Filhos de Israel (os descendentes de Jacó). Isso está claramente documentado na Escritura de Confiança para a terra, que é a Bíblia. Dois grandes presentes que não podem ser dados ou roubados.

Gaza era um assentamento a cerca de três milhas da costa do Mediterrâneo, marcando a fronteira sul da antiga Canaã bíblica. Seus habitantes originais eram um grupo de pessoas conhecido como Avvites (Deut. 223 Josh. 13: 3). Este grupo distinto de pessoas está extinto.

Foi capturado e conquistado pelos homens da tribo de Judá (Juízes 1:18) e incluído na distribuição dada a essa tribo (Josué 15:47). Permaneceu na posse dos cananeus até o início do século 12 AEC, quando foi ocupada pelos filisteus. Era parte do filisteu Pentápolis, a cidade mais ao sul daquela liga de cinco cidades (Js 13: 3 1 Sam. 6:17 Jer. 25,20). Como parte da Pentápolis filisteu, Gaza desempenhou um papel importante na história de Sansão (Juízes 13-16).

Apenas para estabelecer o registro factual e histórico correto, os filisteus eram uma nação marítima do Mediterrâneo que está completamente extinta hoje. Eles não são o mesmo povo que a nação árabe e as pessoas que se autodenominam "palestinos" hoje. Esses árabes são descendentes de Ismael. O nome "Palestina" e "Palestinos" evoluiu do nome Filístia, que foi dado à área quando os conquistadores romanos como um insulto ao povo judeu (batizado em homenagem à tribo de Judá e área da Judéia). O nome foi sequestrado pelos árabes para fazer uma falsa reivindicação de uma terra que não lhes pertence biblicamente, historicamente, legalmente, moralmente ou legalmente.

Em Gaza, aconteceu a famosa saga de Sansão e seus milagrosos feitos de força. Sansão morreu no Templo de Dagom enquanto massacrava seus inimigos (Juízes 16). Com o enfraquecimento do apoio egípcio aos filisteus, o inimigo finalmente se submeteu a Davi, que matou o gigante Golias em batalha (II Sam. 5:25).

Os filisteus, um povo distinto, também estão extintos.

Voltemos agora a recontar os fatos históricos sobre Gaza.

Foi a única cidade em sua área que se opôs a Alexandre, o Grande, em 332 aC. Mais tarde, foi um posto avançado dos Ptolomeus, que eram o poder governante no Egito durante o período helenístico, até sua captura em 98 AEC pelo Antíoco III da Assíria, o rei Seuclida no controle de um império.

A cidade foi posteriormente atacada e reconquistada por Jônatas, o Hasmoneu, durante 145 aC (1 Mac. 11: 61-62).

Durante a guerra civil Hasmoneu, a cidade foi tomada por Alexandre Janneu em 96 aC. O Roman Pomey restaurou a cidade e Galbinus, também um oficial romano, reconstruiu a cidade (cerca de 57 AC).

O rei Herodes, o Grande, manteve a cidade por um curto período, mas depois de sua morte, ela ficou sob a autoridade do procônsul romano da Síria. Ela floresceu como uma cidade romana e permaneceu um centro para a comunidade judaica e a comunidade cristã emergente durante a era romana (963 aC a 324 dC), e continuou no período bizantino, de 324 a 1453 dC.

De acordo com o caraita Sahl ben Mazli'ah, Gaza, Tiberíades e Zoar foram os três centros de peregrinações em Eretz Yisrael durante o período bizantino.

Gaza, uma planície fértil, rica em frutas, trigo e vinhas, foi o local de três feiras principais na Palestina ocupada pelos romanos.

Em uma grande batalha travada perto de Gaza em 635 EC, os árabes venceram os bizantinos e a própria cidade caiu logo depois. Continuou a ser a sede do governador do Negev, como é conhecido do Nessana Papyri. No século VIII, R. Moses, um dos massoritas, viveu lá. As comunidades judia e samariana do povo judeu floresceram sob o domínio árabe.

Então, novamente, houve uma sucessão de atacantes, conquistadores e ocupantes da Gaza judaica.

O rei Balduíno I de Jerusalém ocupou a cidade, que era conhecida na época da ocupação dos cruzados como Gadres. Desde a época de Balduíno III (1152 CE), foi uma fortaleza dos Templários. Em 1170, coube a Saladino. Sob ocupação e governo mameluco, Gaza foi a capital de um distrito (mamlaka) que abrangia toda a planície costeira até Athlit. Após a destruição de Gaza pelos cruzados, a comunidade judaica deixou de existir.

No século XI, um homem conhecido como Rabino Ephraim de Gaza era o chefe da comunidade de Fostat (antigo Cairo).

Nada mais foi ouvido sobre Gaza até o século XIV. Meshullam de Volterra encontrou 60 chefes de família judeus lá durante 1481 EC. Todo o vinho de Gaza foi produzido pelos judeus (A.M. Luncz, em Yerushalayim, 1918). Obadias de Bertinoro registra que quando esteve lá em 1488, o rabino de Gaza era um certo Moisés de Praga que viera de Jerusalém (Zwei Briefe, ed. Por A. Neubeuer, 1863).

Gaza floresceu sob o domínio otomano. A comunidade judaica estava novamente florescendo e próspera durante os séculos 16 e 17.

O caraita Samuel ben David fundou ali uma sinagoga rabbanita em 1641 (Ginzei Yisrael be-St. Petersburgo, ed. Por J. Gurland, 1865). No século 16, houve um barulho de apostas e uma yeshiva em Gaza. Alguns de seus rabinos escreveram trabalhos acadêmicos. Os proprietários de fazendas eram obrigados a observar as leis de terumah (dízimo sacerdotal), ma'aserot (dízimos) e o ano sabático.

No final do século 16, a família Najara fornecia alguns rabinos de Gaza. Israel Najara, filho do rabino de Damasco Moses Najara, autor do Zemirot Yisrael, foi o rabino-chefe de Gaza e presidente da aposta barulhenta em meados do século XVII.

Em 1665, por ocasião da visita de Shabbtai Zevi a Gaza, a cidade tornou-se um centro do movimento messiânico. Um de seus principais discípulos foi Nathan de Gaza.

A cidade de Gaza foi brevemente ocupada militarmente mais uma vez, desta vez por Napoleão em 1799.

No século 19, a cidade de Gaza entrou em declínio. Os judeus que estavam concentrados ali eram principalmente comerciantes de cevada. Eles negociaram com os beduínos por cevada, que exportaram para as cervejarias da Europa.

Gaza foi uma fortaleza turca durante a Primeira Guerra Mundial. Dois ataques britânicos feitos em Gaza durante 1916-17 falharam e ela foi finalmente tomada durante um movimento de flanco por Allenby. Sob o domínio e ocupação obrigatória britânica, Gaza desenvolveu-se lentamente. Os últimos judeus que viviam em Gaza deixaram a cidade como resultado dos distúrbios e massacres árabes antijudaicos que ocorreram em 1929.

Em 1946, a população de Gaza era estimada em 19.500, todos muçulmanos, exceto 720 cristãos.

Durante a defensiva Guerra da Independência de Israel, quando cinco exércitos árabes invadiram a terra natal judaica restabelecida com a intenção de aniquilá-la, o exército invasor egípcio atacou, conquistou e ocupou Gaza. (Essa ocupação durou de maio de 1948 a junho de 1967, quando o Egito voltou a atacar, com a intenção de aniquilar do mapa a única pátria judaica do mundo. Israel derrotou seus atacantes e reconquistou sua terra legítima.)

A cidade, junto com a recém-criada Faixa de Gaza, foi colocada sob administração egípcia pelo acordo de armistício de 1949. O influxo de refugiados árabes, que foram informados pelos agressores árabes que eles poderiam retornar logo depois que os judeus "fossem expulsos para o mar , "posteriormente aumentou a população da cidade em pelo menos quatro vezes. Lembre-se de que a maioria dos árabes que viviam em Eretz Yisrael na época só veio em meados da década de 1920 para escapar das dificuldades econômicas e da perseguição política por seu próprio povo.

O censo de 1967 mostrou que 87.793 habitantes e colonos árabes viviam na Cidade de Gaza, enquanto apenas 30.479 viviam no campo de refugiados criado pelo apelo dos árabes para a aniquilação do Estado-nação judeu. Este último vivia dentro dos limites municipais de Gaza. Desse número, 1.649 eram cristãos e o restante eram muçulmanos.

Agora, podemos comparar isso com o número de judeus do Egito que foram expulsos à força no "Êxodo esquecido", cujas propriedades foram confiscadas, que foram brutalmente espancados, roubados, torturados e às vezes assassinados.

Evidências mais antigas a serem consideradas.

Em 1965, um pavimento em mosaico foi descoberto pelo Departamento Egípcio de Antiguidades. Este mosaico, datado de 508/9, foi descoberto na costa do porto de Gaza. Suas figuras incluem uma do Rei Davi como Orfeu, vestido com vestes reais bizantinas e tocando harpa. O nome "David" em letras hebraicas aparece acima dele. Uma inscrição grega no centro do piso, que menciona os nomes de dois doadores (Menahem e Jesse) do mosaico para o "lugar sagrado" e o nome Davi, atesta que ali havia uma sinagoga.

Em 1967, A. Ovadiah escavou a área e descobriu uma sinagoga do século VI dC.

Evidências arqueológicas apóiam a premissa bíblica de uma presença judaica contínua em Gaza, desde o final do Período do Bronze até o Período Bizantino (cerca de 1500 aC a 632 dC).

A evidência de uma presença judaica considerável em Gaza durante o período talmúdico é fornecida também por um relevo de uma menorá, um shofar, um lulav e um etrog, que aparece em um pilar da Grande Mesquita de Gaza, junto com várias inscrições hebraicas e gregas .

Apesar do fato de que houve muitas ocupações estrangeiras de Gaza, o território pertence ao povo judeu.

Não pode haver nenhuma disputa honesta sobre quem esta terra pertence biblicamente, historicamente, legalmente, moralmente e de forma justa - os Filhos de Israel.


Qual é o significado de Gaza na Bíblia?

Gaza, também chamada de Azzah, é mencionada pela primeira vez no Gênesis como uma das cidades fronteiriças de Canaã (Gênesis 10: 15 e 19). A cidade ficava na fronteira de Israel e Egito, na parte sudoeste de Israel, perto do Mar Mediterrâneo. Gaza é uma das cidades mais antigas da história. O nome Gaza significa "forte", que é um nome adequado considerando as fortalezas e fortificações da cidade para proteção.

Gaza era uma cidade associada aos filisteus. Originalmente, os avvitas viviam em Gaza, mas os caftoritas os deslocaram e se estabeleceram na cidade (Deuteronômio 2:23). Os filisteus provavelmente eram idênticos ou aparentados com os caftoritas, que vieram de Creta. Os antigos filisteus viajaram para Canaã vindos de uma região costeira (Jeremias 47: 4), então é bem possível que eles tenham vindo de Creta.

No tempo de Josué, os israelitas conquistaram a terra “de Cades Barnéia a Gaza e de toda a região de Gósen a Gibeão” (Josué 10:41). A tribo de Judá herdou Gaza e foi capaz de manter a cidade por um curto período antes que ela caísse nas mãos dos filisteus (Juízes 1:18). Na época do julgamento de Sansão, os filisteus viviam e controlavam Gaza (Juízes 16: 1). Quando Sansão visitou Gaza, as pessoas planejaram matá-lo, mas ele escapou e levou os portões da cidade (Juízes 16: 1 & ndash3). Depois que Dalila enganou Sansão para divulgar o segredo de sua força, os filisteus o capturaram e o levaram para uma prisão em Gaza (Juízes 16:21). Mais tarde, Sansão recuperou sua força do Senhor e derrubou os pilares do templo de Dagom, destruindo o edifício e matando muitos filisteus no processo (Juízes 16: 23 e ndash30).

Os filisteus continuaram a controlar Gaza durante o tempo de Samuel (ver 1 Samuel 6:17). O rei Ezequias obteve grandes vitórias sobre os filisteus, “tanto quanto Gaza e seu território”, mas não conquistou a própria Gaza (2 Reis 18: 8).

Gaza era uma cidade associada ao julgamento. Jeremias, Amós, Sofonias e Zacarias profetizaram o julgamento de Gaza por causa do pecado dos filisteus. Amós 1: 6 & ndash7 registra o julgamento de Deus sobre Gaza: "Por três transgressões de Gaza, e por quatro, não revogarei o castigo, porque levaram ao exílio um povo inteiro para entregá-lo a Edom. Por isso, enviarei um fogo ao muro de Gaza, e ele devorará as suas fortalezas ”(ESV). Da mesma forma, Jeremias, Sofonias e Zacarias profetizaram sobre a destruição de Gaza (Jeremias 25: 17 & ndash20 Sofonias 2: 4 Zacarias 9: 5). O rei Sargão da Assíria conquistou Gaza e provavelmente a destruiu em 720 aC. Mais tarde, Alexandre, o Grande, destruiu a cidade novamente em 332 aC, após uma longa batalha. Durante o período dos Macabeus, Jônatas subjugou Gaza a Israel.

Gaza era uma cidade associada à difusão do evangelho. O Novo Testamento menciona Gaza uma vez. Um anjo disse a Filipe, o evangelista, para “ir para o sul, para a estrada & mdash a estrada do deserto & mdasht que desce de Jerusalém a Gaza” (Atos 8:26). Na estrada para Gaza, Filipe compartilhou o evangelho com um eunuco etíope e posteriormente o batizou (Atos 8: 26 & ndash39). Uma cidade antes cheia de hostilidade para com o Senhor serviu como um marco para um etíope ouvir e confiar na graça de Deus.

A Bíblia associa Gaza principalmente aos filisteus. Deus deu a cidade a Judá, mas os israelitas falharam em obedecer a Deus ao expulsar os antigos ocupantes de Canaã (Números 33: 51 e ndash53). Por causa dessa desobediência, os filisteus e a cidade de Gaza permaneceram um espinho no lado de Israel por séculos (ver Juízes 2: 3).


Gaza - HISTÓRIA

A HISTÓRIA DE GAZA E OS JUDEUS

por Gary Fitleberg

Qual é a história de Gaza? Quem tem direito a Gaza?

Gaza, ou em hebraico, Azza, é uma cidade na planície costeira do sul de Eretz Yisrael (a Terra de Israel, hoje Medinat Yisrael, ou o moderno Estado-nação de Israel). Nos tempos bíblicos, D'us deu esta Terra Santa como um presente, como uma aliança eterna que nunca, jamais poderá ser quebrada, aos Filhos de Israel (os descendentes de Jacó). Isso está claramente documentado na Escritura de Confiança para a terra, que é a Bíblia. Dois grandes presentes que não podem ser dados ou roubados.

Gaza era um assentamento a cerca de três milhas da costa do Mediterrâneo, marcando a fronteira sul da antiga Canaã bíblica. Seus habitantes originais eram um grupo de pessoas conhecido como Avvites (Deut. 223 Josh. 13: 3). Este grupo distinto de pessoas está extinto.

Foi capturado e conquistado pelos homens da tribo de Judá (Juízes 1:18) e foi incluído na distribuição dada a essa tribo (Josué 15:47). Permaneceu na posse dos cananeus até o início do século 12 AEC, quando foi ocupada pelos filisteus. Era parte do filisteu Pentápolis, a cidade mais ao sul daquela liga de cinco cidades (Js 13: 3 1 Sam. 6:17 Jer. 25,20). Como parte da Pentápolis filisteu, Gaza desempenhou um papel importante na história de Sansão (Juízes 13-16).

Apenas para estabelecer o registro factual e histórico correto, os filisteus eram uma nação marítima do Mediterrâneo que está completamente extinta hoje. Eles não são o mesmo povo que a nação árabe e as pessoas que se autodenominam "palestinos" hoje. Esses árabes são descendentes de Ismael. O nome "Palestina" e "Palestinos" evoluiu do nome Filístia, que foi dado à área pelos conquistadores romanos como um insulto ao povo judeu (batizado em homenagem à tribo de Judá e área da Judéia). O nome foi sequestrado pelos árabes para fazer uma falsa reivindicação de uma terra que não lhes pertence biblicamente, historicamente, legalmente, moralmente ou legitimamente.

Em Gaza, aconteceu a famosa saga de Sansão e seus milagrosos feitos de força. Sansão morreu no Templo de Dagom enquanto massacrava seus inimigos (Juízes 16). Com o enfraquecimento do apoio egípcio aos filisteus, o inimigo finalmente se submeteu a Davi, que matou o gigante Golias em batalha (II Sam. 5:25).

Os filisteus, um povo distinto, também estão extintos.

Voltemos agora a recontar os fatos históricos sobre Gaza.

Foi a única cidade em sua área que se opôs a Alexandre, o Grande, em 332 aC. Mais tarde, foi um posto avançado dos Ptolomeus, que eram o poder governante no Egito durante o período helenístico, até sua captura em 98 AEC pelo Antíoco III da Assíria, o rei Seuclida no controle de um império.

A cidade foi posteriormente atacada e reconquistada por Jônatas, o Hasmoneu, durante 145 aC (1 Mac. 11: 61-62).

Durante a guerra civil Hasmoneu, a cidade foi tomada por Alexandre Janneu em 96 aC. O Roman Pomey restaurou a cidade e Galbinus, também um oficial romano, reconstruiu a cidade (cerca de 57 AC).

O rei Herodes, o Grande, manteve a cidade por um curto período, mas depois de sua morte, ela ficou sob a autoridade do procônsul romano da Síria. Ela floresceu como uma cidade romana e permaneceu um centro para a comunidade judaica e a comunidade cristã emergente durante a era romana (963 aC a 324 dC), e continuou no período bizantino, de 324 a 1453 dC.

De acordo com o Karaite Sahl ben Mazli'ah, Gaza, Tiberíades e Zoar foram os três centros de peregrinações em Eretz Yisrael durante o período bizantino.

Gaza, uma planície fértil, rica em frutas, trigo e vinhas, foi o local de três feiras principais na Palestina ocupada pelos romanos.

Em uma grande batalha travada perto de Gaza em 635 EC, os árabes venceram os bizantinos e a própria cidade caiu logo depois. Continuou a ser a sede do governador do Negev, como é conhecido do Nessana Papyri. No século VIII, R. Moses, um dos massoritas, viveu lá. As comunidades judia e samariana do povo judeu floresceram sob o domínio árabe.

Então, novamente, houve uma sucessão de atacantes, conquistadores e ocupantes da Gaza judaica.

O rei Balduíno I de Jerusalém ocupou a cidade, que era conhecida na época da ocupação dos cruzados como Gadres. Desde a época de Balduíno III (1152 CE), foi uma fortaleza dos Templários. Em 1170, coube a Saladino. Sob ocupação e governo mameluco, Gaza foi a capital de um distrito (mamlaka) abrangendo toda a planície costeira até Athlit. Após a destruição de Gaza pelos cruzados, a comunidade judaica deixou de existir.

No século XI, um homem conhecido como Rabino Ephraim de Gaza era o chefe da comunidade de Fostat (antigo Cairo).

Nada mais foi ouvido sobre Gaza até o século XIV. Meshullam de Volterra encontrou 60 chefes de família judeus lá durante 1481 EC. Todo o vinho de Gaza foi produzido pelos judeus (A.M. Luncz, em Yerushalayim, 1918). Obadias de Bertinoro registra que quando ele estava lá em 1488, o rabino de Gaza era um certo Moisés de Praga que tinha vindo de Jerusalém (Zwei Briefe, ed. por A. Neubeuer, 1863).

Gaza floresceu sob o domínio otomano. A comunidade judaica estava novamente florescendo e próspera durante os séculos 16 e 17.

O Karaite Samuel ben David encontrou uma sinagoga rabbanita lá em 1641 (Ginzei Yisrael be-St. Petersburgo, ed. por J. Gurland, 1865). No século 16, houve um aposta din e um yeshiva em Gaza. Alguns de seus rabinos escreveram trabalhos acadêmicos. Os proprietários de fazendas eram obrigados a observar as leis de terumah (dízimo sacerdotal), ma'aserot (dízimos) e o ano sabático.

No final do século 16, a família Najara fornecia alguns rabinos de Gaza. Israel Najara, filho do rabino Damasco Moses Najara, autor do Zemirot Yisrael, foi Rabino Chefe de Gaza e presidente da Bet Din em meados do século XVII.

Em 1665, por ocasião da visita de Shabbtai Zevi a Gaza, a cidade tornou-se um centro do movimento messiânico. Um de seus principais discípulos foi Nathan de Gaza.

A cidade de Gaza foi brevemente ocupada militarmente mais uma vez, desta vez por Napoleão em 1799.

No século 19, a cidade de Gaza entrou em declínio. Os judeus que estavam concentrados ali eram principalmente mercadores de cevada. Eles negociaram com os beduínos por cevada, que exportaram para as cervejarias da Europa.

Gaza foi uma fortaleza turca durante a Primeira Guerra Mundial. Dois ataques britânicos feitos em Gaza durante 1916-17 falharam e ela foi finalmente tomada durante um movimento de flanco por Allenby. Sob o domínio e ocupação obrigatória britânica, Gaza desenvolveu-se lentamente. Os últimos judeus que viviam em Gaza deixaram a cidade como resultado dos distúrbios e massacres árabes antijudaicos que ocorreram em 1929.

Em 1946, a população de Gaza era estimada em 19.500, todos muçulmanos, exceto 720 cristãos.

Durante a defensiva Guerra da Independência de Israel, quando cinco exércitos árabes invadiram a terra natal judaica restabelecida com a intenção de sua aniquilação, o exército invasor egípcio atacou, conquistou e ocupou Gaza. (Essa ocupação durou de maio de 1948 a junho de 1967, quando o Egito voltou a atacar, com a intenção de aniquilar do mapa a única pátria judaica do mundo. Israel derrotou seus atacantes e reconquistou sua terra legítima.)

A cidade, junto com a recém-criada Faixa de Gaza, foi colocada sob administração egípcia pelo acordo de armistício de 1949. O influxo de refugiados árabes, que foram informados pelos agressores árabes que eles poderiam retornar logo depois que os judeus "fossem expulsos para o mar , "posteriormente aumentou a população da cidade em pelo menos quatro vezes. Lembre-se de que a maioria dos árabes que vivem em Eretz Yisrael na época, só veio do meio ao final da década de 1920 para escapar das dificuldades econômicas e da perseguição política por parte de seu próprio povo.

O censo de 1967 mostrou que 87.793 habitantes e colonos árabes viviam na Cidade de Gaza, enquanto apenas 30.479 viviam no campo de refugiados criado pelo apelo dos árabes para a aniquilação do Estado-nação judeu. Este último vivia dentro dos limites municipais de Gaza. Desse número, 1.649 eram cristãos e o restante eram muçulmanos.

Agora, podemos comparar isso com o número de judeus do Egito que foram expulsos à força no "Êxodo esquecido", cujas propriedades foram confiscadas, que foram brutalmente espancados, roubados, torturados e às vezes assassinados.

Evidências mais antigas a serem consideradas.

Em 1965, um pavimento em mosaico foi descoberto pelo Departamento Egípcio de Antiguidades. Este mosaico, datado de 508/9, foi descoberto na costa do porto de Gaza. Suas figuras incluem uma do Rei Davi como Orfeu, vestido com vestes reais bizantinas e tocando harpa. O nome "David" em letras hebraicas aparece acima dele. Uma inscrição grega no centro do piso, que menciona os nomes de dois doadores (Menahem e Jesse) do mosaico para o "lugar sagrado" e o nome Davi, atesta que ali havia uma sinagoga.

Em 1967, A. Ovadiah escavou a área e descobriu uma sinagoga do século VI dC.

Evidências arqueológicas apóiam a premissa bíblica de uma presença judaica contínua em Gaza, desde o final do período do bronze até o período bizantino (cerca de 1500 aC a 632 dC).

A evidência de uma presença judaica considerável em Gaza durante o período talmúdico é fornecida também por um relevo de um menorá, um shofar, uma lulav e um etrog, que aparece em um pilar da Grande Mesquita de Gaza, junto com várias inscrições hebraicas e gregas.

Apesar do fato de que houve muitas ocupações estrangeiras de Gaza, o território pertence ao povo judeu.

Não pode haver nenhuma disputa honesta sobre quem esta terra pertence biblicamente, historicamente, legalmente, moralmente e de forma justa - os Filhos de Israel.

Gary Fitleberg é um analista político especializado em Relações Internacionais com ênfase em assuntos do Oriente Médio. Este artigo foi um artigo de opinião de 8 de julho de 2005 em Arutz Sheva (www.IsraelNN.com)

Devemos agradecer a David Haimson por nos chamar a atenção para este artigo. Para assinar os links diários de Haimson para artigos sobre Israel, envie um e-mail para [email protected]l.com.

___________________________Fim da história___________________________


Gaza - HISTÓRIA

A associação de quase quatro mil anos da vida judaica em Gaza é pouco lembrada no mundo de hoje. É claro que as pessoas sabem da história bíblica de Sansão sendo cegado pelos agora extintos filisteus e como ele derrubou o templo aos seus deuses em Gaza. Mas muito poucos têm idéia da profunda história judaica nos milênios seguintes.

No segundo milênio aC, Gaza serviu como cidade administrativa e residência do governador egípcio de Canaã. A bíblia nos conta que o patriarca judeu Isaac cavou poços em Gerar, um antigo sítio entre Beer Sheba e Gaza, e no século 13 aC os filisteus ou caforitas (cretenses) aniquilaram os habitantes avitas de Gaza e tornaram a cidade a maior de seus cinco centros.

Depois do Êxodo israelita do Egito e da entrada na Terra Prometida, a tribo de Judá recebeu Gaza como possessão, mas não a incluiu totalmente em seu território. A bíblia relata em Josué 15,47 e Juízes 1:18 como a cidade de Gaza, e as de Ekron, Asquelom, Asdode e Gat tornaram-se uma possessão de Israel, mas como alguns deles estavam entre aqueles lugares 'jazendo no país restante', ou seja, , não totalmente possuída pelos israelitas.

Ao longo dos séculos, Gaza foi capturada por assírios, egípcios, babilônios, persas e mais tarde ainda por Alexandre, o Grande, que a incorporou ao seu império crescente no século 5 aC. O território estratégico, situado na encruzilhada de dois continentes, África e Ásia, caiu repetidamente desde os primeiros tempos para exércitos invasores.

Em 167 aC, Judah Maccabee liderou seus combatentes judeus à vitória sobre o rei pagão sírio-grego, Antíoco Epifanias. Jerusalém foi libertada e o contaminado Templo Judeu purificado. O milagre deste evento agora é celebrado pelos judeus durante o festival de Hanuká. Mas foi o rei asmoneu, Yochanan, que também libertou Gaza em 145 aC. Ele era irmão de Judá, o Macabeu, e foi seu outro irmão, Simão, que enviou judeus para repovoar Gaza e seus arredores.

No Livro dos Macabeus: 1:15, diz:

"Não conquistamos terra estranha, e não governamos sobre as posses de estranhos, mas sobre a herança de nossos pais que estava nas mãos do inimigo e por eles conquistada ilegalmente. E quanto a nós, quando tínhamos o acaso, devolvemos a nós a herança de nossos pais. "

O general romano, Pompeu, conquistou a Judéia no século I aC e tornou Gaza uma cidade livre "polis" mas em 61 DC o governador romano, Gavinius, expulsou os judeus. Na guerra subsequente contra a ocupação romana da Judéia, entre 67 e 70 DC, as forças judaicas novamente libertaram a cidade e seus arredores antes de sofrer derrota nas mãos das legiões de Roma.

Os contínuos excessos romanos contra os judeus levaram à Segunda Revolta Judaica sob o comando do carismático Bar Kochba, conhecido em aramaico como Filho de uma Estrela. As legiões do imperador Adriano destruíram o estado judeu em 135 DC, dizimando a população judaica em um massacre enorme e enviando milhares para a escravidão e o exílio dos mercados de escravos romanos de Gaza.

Sob o subsequente domínio bizantino severo, a comunidade judaica restaurada de Gaza conseguiu florescer e, durante o século 4, Gaza serviu como principal porto de comércio para os judeus da Terra Santa.

É interessante notar que em 1967, os arqueólogos descobriram o belo piso de mosaico de uma sinagoga do século 6 situada na costa de Gaza, atestando o tamanho e a proeminência da comunidade judaica da época.

O grande cabalista medieval Rabino Avraham Azoulai viveu em Gaza, onde escreveu sua famosa obra, Hesed L'Avraham, junto com um comentário sobre a Torá (os primeiros cinco livros da Bíblia). Os habitantes judeus fizeram de Gaza um grande centro de estudos e cidades e vilas de Rafah a Yavne surgiram como centros de aprendizagem talmúdica.

Muitos judeus fugiram para Gaza no final do século 15, onde se juntaram à comunidade judaica trabalhando em várias profissões após escapar da devastação da Inquisição Católica.

Durante o século 17, Gaza foi novamente o lar de uma próspera comunidade judaica, que se gabava de rabinos proeminentes, incluindo o rabino Israel Najara, autor de Kah Ribbon Olam, o popular hino cantado em lares judeus em todo o mundo todos os sábados. Ele serviu como Rabino Chefe de Gaza até sua morte em 1625. Este século também viu o surgimento do movimento pseudo-messiânico de Shabbetai Zvi em Gaza.

O grande estudioso, Rabino Yaakov Emden, decidiu séculos atrás que Gaza é uma parte intrínseca da herança nacional do povo judeu. "Gaza e seus arredores são absolutamente considerados parte da Terra de Israel", escreveu ele em sua obra, Mor U'ketziyah, acrescentando, "não há dúvida de que é uma mitzvah (mandamento e bênção) viver lá, como em qualquer outra parte da Terra de Israel. "

Ao longo dos milênios, os judeus foram expulsos de Gaza por muitos conquistadores diferentes, mas sempre conseguiram retornar. Os cruzados mataram muitos judeus de Gaza, deixando poucos sobreviventes. Os turcos otomanos governaram um vasto império de 1517 a 1917, incluindo o remanso geográfico conhecido como Palestina. Eles também expulsavam frequentemente os residentes judeus, mas depois permitiam que eles retornassem. Esse padrão continuou por séculos.

Napoleão, marchando através de Gaza do Egito em 1799 não conseguiu conter muitos de seus soldados franceses que se juntaram aos árabes locais para abusar dos residentes judeus. Como resultado da perseguição árabe, a antiga presença judaica em Gaza e nas aldeias vizinhas morreu nos primeiros anos do século 19 para retornar novamente na década de 1870.

Em agosto de 1929, quando manifestantes árabes ameaçaram massacrar os judeus de Gaza, como fizeram em Hebron, o exército britânico sob o mandato palestino forçou a comunidade a evacuar suas casas. Em outubro de 1946, na noite seguinte ao Yom Kippur, a comunidade judaica de Gaza de Kfar Darom foi estabelecida em um terreno correspondente à vila judaica bíblica de Darom. Durou apenas um ano e meio até o início da Guerra da Independência de Israel em 1948, quando o Egito invadiu a Faixa de Gaza e a ocupou.

Em junho de 1967, em uma guerra de autodefesa, Israel libertou Gaza da ocupação egípcia, tornando possível mais uma vez para os judeus residirem lá. Em 2001, durante o controle da Autoridade Palestina sob Yasser Arafat e sua organização Fatah, os ataques com foguetes Kassam começaram a atingir as comunidades judaicas restauradas em Gaza.

Após a morte de Arafat, o lançamento de foguetes continuou sob seu sucessor do Fatah, Mahmoud Abbas. Mas em 2005, o primeiro-ministro de Israel, Ariel Sharon, expulsou à força de suas casas os quase 10.000 aldeões e fazendeiros judeus de Gaza como parte do Plano de Desligamento. Na época, Sharon explicou o propósito da retirada israelense:

"Essas medidas aumentarão a segurança para os residentes de Israel e aliviarão a pressão sobre as Forças de Defesa de Israel (IDF) e as forças de segurança no cumprimento das difíceis tarefas que enfrentam. O Plano de Desligamento visa garantir o máximo de segurança e minimizar o atrito entre israelenses e palestinos. "

Sharon acreditava que, removendo as prósperas aldeias e fazendas judaicas de Gaza, os residentes árabes construiriam uma sociedade civilizada e pacífica, provando assim a Israel e ao mundo que poderiam viver em paz com o Estado judeu. Não era para ser e as esperanças de Sharon agora estão destruídas.

Em uma eleição promovida pela secretária de Estado, Condoleezza Rice, os árabes palestinos em Gaza votaram ansiosamente no Hamas e contra o Fatah, sabendo muito bem que a ideologia fundamentalista do Hamas pede a destruição de Israel ou de qualquer estado não-muçulmano existente em território anteriormente conquistado no name of Allah. Hamas will thus never live in peace with Israel, a Jewish state, even though the Jews are the indigenous and native people of the region and predate Islam by millennia.

Will the pattern that has existed for thousands of years continue a sequence of Jewish exile from Gaza, followed by inevitable restoration? Those Jews who were driven out by the Israeli government of Ariel Sharon and his successor, Ehud Olmert, now wait as refugees for the opportunity to again return.

One such Israeli refugee from Gaza, Rachel Saperstein, spoke at a Jerusalem Conference held in Israel in 2009. At the time, she lived with her husband, a disabled terror victim, in a rundown camp along with five hundred other Jewish families driven from their homes located throughout the Gaza Strip.

In her speech, she lamented that not a thing now grows in the village she was forced to abandon during the Disengagement Plan. The greenhouses that were given freely to the Palestinian Arabs were trashed by them. She added:

"We know the reason why. Only when the Jews return to their land will the land bring forth its bounty. No Israeli government is to give away any of our land ever again . This is my message."

Despite Gaza's rich Jewish history, little is known of it to most people even as hundreds of lethal Palestinian missiles from Gaza fired by Hamas, Islamic Jihad, and even now by the so-called Palestinian moderates of Fatah, land on civilian targets throughout Israel.

And how many people know that since the Jewish residents and villagers in Gaza were driven out in 2005, nearly 20,000 rockets have been fired at Israel with hardly a day free from its looming threat of death and destruction?



GAZA: A History You May Not Know

The nearly four thousand year old association of Jewish life in Gaza is little remembered in today’s world. Of course people know of the biblical story of Samson being blinded by the now extinct Philistines and how he brought down the temple to their gods in Gaza. But very few have any idea of the deep Jewish history in the following millennia.

In the Second millennium BC, Gaza served as an administrative city and residence of the Egyptian governor of Canaan. The bible tells us that the Jewish patriarch, Isaac, dug wells in Gerar, an ancient site between Beer Sheba and Gaza, and in the 13th century BC the Philistines or Caphorites (Cretans) annihilated the Avite inhabitants of Gaza and made the city the largest of their five centers.

After the Israelite Exodus from Egypt and entry into the Promised Land, the tribe of Judah was given Gaza as a possession but did not include it fully in their territory. The bible reports in Joshua 15.47 and Judges 1:18 how the city of Gaza, and those of Ekron, Ashkelon, Ashdod and Gat became a possession of Israel but how some of them were among those places ‘lying in the remaining country,’ i.e., not fully possessed by the Israelites.

Down the centuries, Gaza was captured by Assyrians, Egyptians, Babylonians, Persians and later still by Alexander the Great who incorporated it into his growing empire in the 5th century BC. The strategic territory, lying as it does at the crossroads of two continents, Africa and Asia, has repeatedly fallen since earliest times to invading armies.

In 167 BC, Judah Maccabee led his Jewish fighters to victory over the Syrian-Greek pagan king, Antiochus Epiphanies. Jerusalem was liberated and the defiled Jewish Temple cleansed. The miracle of this event is now celebrated by Jews during the festival of Hanukah. But it was the Hasmonean king, Yochanan, who also liberated Gaza in 145 BC. He was the brother of Judah the Maccabee and it was their other brother, Simon, who sent Jews to repopulate Gaza and its environs.

In the Book of Maccabees: 1:15, it says:

“Not a strange land have we conquered, and not over the possessions of strangers have we ruled, but of the inheritance of our Fathers that was in the hands of the enemy and conquered by them unlawfully. And as for us, when we had the chance, we returned to ourselves the inheritance of our Fathers.”

The Roman general, Pompey, conquered Judea in the First century BC and made Gaza a free “polis” but in 61 AD the Roman Governor, Gavinius, evicted the Jews. In the subsequent war against Roman occupation of Judea, between 67 and 70 AD, Jewish forces again liberated the town and its environs before suffering defeat at the hands of Rome’s legions.

Continuing Roman excesses against the Jews led to the Second Jewish Revolt under the command of the charismatic Bar Kochba, known in Aramaic as Son of a Star. The Emperor Hadrian’s legions destroyed the Jewish state in 135 AD, decimating the Jewish population in an enormous slaughter, and sending thousands into slavery and exile from the Roman slave markets of Gaza.

Under the subsequent harsh Byzantine rule, Gaza’s restored Jewish community nevertheless managed to flourish and during the 4th century Gaza served as the primary port of commerce for the Jews of the Holy Land.

It is interesting to note that in 1967, archaeologists discovered the beautiful mosaic floor of a 6th century synagogue situated on the Gaza seashore, attesting to the size and prominence of the Jewish community of the time.

The great medieval kabbalist Rabbi Avraham Azoulai lived in Gaza where he authored his famed work, Hesed L’Avraham, along with a commentary on the Torah (the first five books of the bible). The Jewish inhabitants made Gaza a great center of study and towns and villages from Rafah to Yavne sprung up as centers of Talmudic learning.

Many Jews fled to Gaza at the end of the 15th century where they joined the Jewish community by working in various trades after escaping from the ravages of the Catholic Inquisition.

During the 17th century, Gaza was again home to a thriving Jewish community, which boasted its share of prominent rabbis, including Rabbi Israel Najara, author of Kah Ribbon Olam, the popular hymn sung to this day in Jewish homes around the world every Sabbath. He served as Gaza’s Chief Rabbi until his death in 1625. This century also saw the rise in Gaza of Shabbetai Zvi’s pseudo messianic movement.

The great scholar, Rabbi Yaakov Emden, ruled centuries ago that Gaza is an intrinsic part of the Jewish people’s national heritage. “Gaza and its environs are absolutely considered part of the Land of Israel,” he wrote in his work, Mor U’ketziyah, adding, “there is no doubt that it is a mitzvah (commandment and blessing) to live there, as in any other part of the Land of Israel.”

Over the millennia Jews have been expelled from Gaza by many different conquerors but have always managed to return. The Crusaders killed many Gazan Jews, leaving few survivors. Ottoman Turks ruled a vast empire from 1517 to 1917, including the geographical backwater known as Palestine. They also frequently expelled the Jewish residents but then allowed them to return. This pattern continued for centuries.

Napoleon, marching through Gaza from Egypt in 1799 failed to restrain many of his French soldiers who were joined by local Arabs in abusing the Jewish residents. As a result of Arab persecution, the ancient Jewish presence in Gaza and the nearby villages died out in the first years of the 19th century only to return yet again in the 1870s.

In August 1929, when Arab rioters threatened to slaughter Gaza’s Jews – as they had in Hebron – the British army under the Palestine Mandate forced the community to evacuate their homes. In October 1946, on the night following Yom Kippur, the Gaza Jewish community of Kfar Darom was established on land corresponding to the biblical Jewish village of Darom. It lasted just a year and a half until the outbreak of Israel’s War of Independence in 1948, when Egypt overran the Gaza Strip and occupied it.

In June 1967, in a war of self-defense, Israel liberated Gaza from Egyptian occupation, making it possible once again for Jews to reside there. In 2001, during Palestinian Authority control under Yasser Arafat and his Fatah organization, Kassam rocket attacks began to pound the restored Jewish communities in Gaza.

After Arafat’s death, rocket fire continued under his Fatah successor, Mahmoud Abbas. But in 2005, Israel’s Prime Minister Ariel Sharon forcefully evicted from their homes the nearly 10,000 Jewish villagers and farmers from Gaza as part of the Disengagement Plan. At the time, Sharon explained the purpose of the Israeli pull-out:

“These steps will increase security for the residents of Israel and relieve the pressure on the Israel Defense Forces (IDF) and security forces in fulfilling the difficult tasks they are faced with. The Disengagement Plan is meant to grant maximum security and minimize friction between Israelis and Palestinians.”

Sharon had believed that by removing the flourishing Jewish villages and farms from Gaza, the Arab residents would build a civilized and peaceful society, thus proving to both Israel and the world that they could live in peace with the Jewish state. It was not to be and Sharon’s hopes now lie shattered.

In an election pushed by Secretary of State, Condoleezza Rice, the Palestinian Arabs in Gaza voted eagerly for Hamas and against Fatah knowing full well that Hamas fundamentalist ideology calls for the destruction of Israel or any non-Muslim state existing in territory previously conquered in the name of Allah. Hamas will thus never live in peace with Israel, a Jewish state, even though the Jews are the indigenous and native people of the region and predate Islam by millennia.

Will the pattern that has existed for thousands of years continue a sequence of Jewish exile from Gaza, followed by inevitable restoration? Those Jews who were driven out by the Israeli government of Ariel Sharon and his successor, Ehud Olmert, now wait as refugees for the opportunity to again return.

One such Israeli refugee from Gaza, Rachel Saperstein, spoke at a Jerusalem Conference held in Israel in 2009. At the time, she lived with her husband, a disabled terror victim, in a rundown camp along with five hundred other Jewish families driven from their homes located throughout the Gaza Strip.

In her speech, she lamented that not a thing now grows in the Jewish village she was forced to abandon during the Disengagement Plan. The greenhouses that were given freely to the Palestinian Arabs were trashed by them. She added:

“We know the reason why. Only when the Jews return to their land will the land bring forth its bounty. No Israeli government is to give away any of our land ever again … This is my message.”

Despite Gaza’s rich Jewish history, little is known of it to most people except for what passes as objective news – which it is not – in today’s deeply biased and increasingly anti-Israel mainstream media. How many people know that over 4,000 lethal Palestinian missiles from Gaza, fired by Hamas and Islamic Jihad, have struck civilian targets throughout Israel during these last two weeks alone.

And how many know that since the Jewish farmers and villagers in Gaza were driven out of their homes in 2005, estimates put the number of missiles fired at tiny Israel at some 30,000, with hardly a day free from the looming threat of death and destruction?

Victor Sharpe is a freelance writer with many published articles and essays in leading national and international conservative websites and magazines.

Born and educated in England, he is now a U.S. citizen and lives in the Pacific Northwest.

He has been a broadcaster and has authored several books including a collection of short stories under the title The Blue Hour.

His highly acclaimed two-volume set of in-depth studies on the threats from resurgent Islam to Israel and Judeo-Christian civilization is titled Politicide.

When not writing, he is also an accomplished Jazz musician and performer.


Gaza History

Gaza is one of the oldest cities in the world. The city is strategically situated between two continents, Asia and Africa. This geographical location made the city acquire a strategic and extraordinary military status it is the southern front defense line not only of Palestine but of all Sham area (Syria, Lebanon, and Jordan) as well. It is also, the east northern advanced defense line of the Egyption depth. Consequently, the city had been a battlefield for most of the ancient and recent empires, the Pharaonic, the Assyrian, the Persian, the Greek, the Roman, the Crusades, and during the First World War.

Strategically located on the Mediterranean coastal route, ancient Gaza was a prosperous trade center and a stop on the caravan route between Egypt and Syria. Gaza has an important strategic location between the continents of Asia and Africa. This important location made Gaza a vital entrance to the most important trade and military route in the world. This route was known as "Via Mars - Sea Route" or "Horas Route". This route connects Palestine with Egypt on one side, and the Arabian Peninsula and Southeast Asia on the other it also connects all of these areas with Europe through the Mediterranean.

Due to all these powerful factors, the Cana'nites established the city and called it Gaza around the year 3000 BC. The city was occupied by Egypt around the 15th century BCE. Philistines settled the area several hundred years later, and Gaza became one of their chief cities. The Area of ancient Gaza was about 1 Km. square, it was situated over hill and surrounded by a large wall with four gates in the four directions: The Sea Gate (Memas) in the west, Asklan Gate in the north, Hebron Gate in the east and El-Daroom in the south. The names given to the these gates were changing in accordance with the changing consecutive empires. Those gates used to be closed at sunset, therefore the city inaccessible fortitude against the enemy.

The Minoans who resided in Gaza gave it the same name: Minoa (an old name for Gaza). They helped in reviving the city and had strong ties with Gaza citizens as Ma'an merchants were married to Gazans. The Pharaohs, during the reign of the Pharaoh III, 1447-1501 BC., gave it the name Gazatwa which is related to the treasures said to be buried by Cambayses during the Persian rule. Gaza was captured by Arabs in the AC 600s. Believed to be the site where the Prophet Muhammad's great grandfather was buried, the city became an important Islamic center. In the 12th century, Gaza was taken by Christian Crusaders it returned to Muslim control in 1187. The city fell to the Ottomans in the 16th century and was taken by the British during World War I (1914-1918).Following World War I, Gaza became part of the British mandate for Palestine.

After the first Arab Israel war in 1948, Egypt took control over Gaza and its surrounding area. Israel occupied the city and the Gaza Strip during the 1967 Six Day War, and Gaza remained under Israeli administration for the next 27 years. With the onset of the Palestinian uprising known as the intifada in 1987, Gaza became a center of political unrest and confrontation between Israelis and Palestinians, and economic conditions in the city worsened.

In September 1993, leaders of Israel and the Palestine Liberation Organization (PLO) signed the Oslo Accords calling for Palestinian administration of the Gaza Strip and the West Bank town of Jericho, which was implemented in May 1994. Most of the Israeli forces left Gaza, leaving a new Palestinian Authority to administer and police the city, along with the rest of the Gaza Strip. The Palestinian Authority, led by Yasser Arafat, chose Gaza as its first provincial headquarters. In September 1995, Israel and the PLO signed a second peace agreement extending the Palestinian Authority to some West Bank towns. The agreement also established an elected 88-member Palestinian Council, which held its inaugural session in Gaza in March 1996.

The Israel-PLO Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements (the DOP), signed in Washington in September 1993, provided for a transitional period of Palestinian interim self-government in the Gaza Strip and the West Bank. A transfer of authority to the Palestinian Authority (PA) for the Gaza Strip and Jericho took place pursuant to the Israel-PLO 4 May 1994 Cairo Agreement on the Gaza Strip and the Jericho Area and, in additional areas of the West Bank, pursuant to the Israel-PLO 28 September 1995 Interim Agreement, the Israel-PLO 15 January 1997 Protocol Concerning Redeployment in Hebron, the Israel-PLO 23 October 1998 Wye River Memorandum, and the 4 September 1999 Sharm el-Sheikh Agreement. Direct negotiations to determine the permanent status of Gaza and the West Bank began in September 1999 after a three-year hiatus, but were derailed by a second intifadah that broke out a year later. In April 2003, the Quartet (US, EU, UN, and Russia) presented a roadmap to a final settlement of the conflict by 2005 based on reciprocal steps by the two parties leading to two states, Israel and a democratic Palestine. The proposed date for a permanent status agreement has been postponed indefinitely due to violence and accusations that both sides have not followed through on their commitments. Following Palestinian leader Yasir ARAFAT's death in late 2004, Mahmud ABBAS was elected PA president in January 2005. A month later, Israel and the PA agreed to the Sharm el-Sheikh Commitments in an effort to move the peace process forward.


Gaza’s first digital archive documents rich cultural history

Multi-dimensional platform launched in 2019 documents Gaza’s historical buildings and heritage sites in English and Arabic.

The Old City, Gaza Strip – With years of war, humanitarian crises and a continuing Israeli blockade, the Gaza Strip’s rich cultural heritage has largely gone unnoticed.

But a few years ago, Nisma al-Sallaq, a local architect and a passionate advocate for the Palestinian enclave’s cultural history, set out to change that.

Along with a growing team, al-Sallaq, 27, set up Gaza’s first digital archive of historical buildings and heritage sites when she launched a multi-dimensional platform called Kanaan in 2019.

With a website, mobile application and Instagram page, the project provides visitors with information in text and video format in English and Arabic, and offers a virtual tour of Gaza’s centuries-old cultural history.

Named after the Canaanites who first settled Gaza thousands of years ago, Kanaan has so far documented 311 historical buildings and 76 archaeological sites on the Strip.

Mayar Humaid and Nisma al-Sallaq check out an ancient house in the Old City of Gaza [Ashraf Amra/Al Jazeera] These include the Tel Umm Amer or Saint Hilarion Monastery, which dates back to the late Roman Empire and is considered an important Christian heritage site. The archive also documents the Al-Omari Mosque, a church built by the Byzantines, and transformed into a mosque by the Muslim Caliph Omar ibn al-Khattab.

“People think Gaza is just a humanitarian issue linked to wars and a 13-year Israeli blockade and many see nothing but painful scenes of killings and the Israeli siege topping news bulletins,” said al-Sallaq, who hopes the initiative can draw attention to a different side of Gaza.

“They don’t know that Gaza has archaeological treasures, both above and below the ground. Gaza is a gate connecting Asia and Africa. It has witnessed many historical developments through a series of civilisations,” she told Al Jazeera.

As one of the most ancient cities in the world, Gaza was ruled by the pharaohs, Greeks, Romans, and Byzantines before Muslims conquered it in 635. It became part of several Muslim empires including the Ottoman Empire from the sixteenth century until 1917.

The 1948 war that established Israel, transformed the Gaza Strip from a minor port and agricultural hinterland into one of the most overcrowded places on Earth.

An Israeli blockade imposed on the coastal enclave since Hamas took control in 2007, high unemployment rates and UN funding cuts have exacerbated conditions for Gaza’s nearly two million residents.

Despite the team’s efforts, the project’s website remains under construction [Ashraf Amra/Al Jazeera]

Division of labour

The core team behind Gaza’s new digital archive includes al-Sallaq and civil engineer Mayar Humaid. For the past seven years, they have committed their time and money towards the project.

“We started the project using our own funds in 2014, but after receiving a local prize in 2016 we expanded our work and team,” said al-Sallaq, referring to a $10,000 award granted by Swiss-based NGO Taawon Foundation.

A-Sallaq has since hired a group of photographers, graphic designers, IT experts and more civil engineers to set up the platform.

The team divides various tasks including researching, collating and documenting historical details, and filming and photographing each site for the archive.

With a website, mobile application and Instagram page to update, the team has its fair share of work to do.

“All the information we collect is uploaded onto the website with a photo, video and description of the historical site provided,” said Humaid, who is responsible for updating the Instagram page “Kanaan Ps”.

Despite the team’s efforts, the website remains under construction and the mobile application needs further updates.

Mayar Humaid and Nisma Sallaq, the founders of Kanaan, during their work to document the old Gaza Mosque [Ashraf Amra/Al Jazeera]

Overcoming challenges

While the team is proud of what it has achieved so far, al-Sallaq said it faced challenges every step of the way, especially when trying to access historic sites that fall within restricted areas.

“Although we have authorisation from the ministry of tourism to conduct our field visits in Gaza, we can’t reach areas along the border [with Israel] due to security reasons,” said Humaid.

“The border sites are located underground in areas Israel calls ‘the underground city’,” she said, referring to a network of tunnels that Israel alleges Palestinians have used to smuggle commercial goods into Gaza, as well as weapons to armed groups.

Initially, Kanaan only focused on documenting Gaza’s historic buildings and sites. In recent years, the project has moved towards artefacts as well.

But to do so, the team has needed a three-dimensional printer and camera, which according to al-Sallaq, Israel bans the import of because of restrictions on “dual-use” products – things that can allegedly be used for both civilian and military purposes.

Instead of giving up on the idea, however, al-Sallaq hired a mechatronics specialist to design a 3D printer for the project. “And he succeeded,” she said, explaining that Kanaan can now document smaller objects.

Artist Abdallah al-Ruzi leads visitors on a tour of the Al-Kamalia school, which was built in 1237 in the Ayyubid era [Ashraf Amra/Al Jazeera]

Growing interest

According to Humaid, the project has encouraged people to help protect and restore historical buildings and sites in Gaza.

“A group of artists were inspired by our work and started initiatives to rehabilitate some of the historical buildings we documented,” said Humaid.

Among them is the Al-Kamalia School, established in the heart of the Old City in 1237 to accommodate students of religious knowledge and poor members of the community.

Named after the Ayyubid sultan, Al-Kamil, the school is an important example of the influence that the Ayyubid dynasty – founded by Salahdin and that ruled parts of Egypt, Syria and Iraq during the late 12th and early 13th centuries – had over Gaza.

Bringing together a group of volunteer artists, Abdallah al-Ruzi, 38, helped restore the old school as part of an initiative called Mobaderoon.

“We knew Al-Kamalia School was an historic building, but with the help of Kanaan we were able to identify its exact name and historical significance,” al-Ruzi told Al Jazeera.

Ruzi said while Mobaderoon was keen on restoring other historic sites in Gaza, they were struggling with a lack of funds.

According to Jamal Abu Raida, director general of antiquities at Gaza’s ministry of tourism, the two initiatives have helped support the role of the ministry in restoring and documenting Gaza’s rich heritage.

“Both Kanaan and Mobaderoon compliment our role in raising awareness, locally and abroad, about Gaza’s historic sites,” he said, while complaining the ministry lacked the proper financial resources to do so.

Abu Raida said international funding for Gaza’s historical sites froze after Hamas came to power. He said donors have slowly started to show some support for the ministry’s work in more recent years.

The Kanaan team visiting an ancient house in the heart of the Old City of Gaza [Ashraf Amra/Al Jazeera]

‘Much-needed’ platform

Khaled Safi, professor of history and civilisations at Al-Aqsa University in Gaza, said Kanaan was a much-needed platform.

“Gaza is in need of these kinds of initiatives, especially due to the lack of government consideration for this cultural heritage,” said Safi.

“Gaza heritage needs more than a digital archive and virtual access. The existing archaeological sites need actual protection,” he added. “For decades, we have not seen any government protection nor restoration for archaeological sites and buildings in Gaza.

“I’ve personally witnessed the destruction of some due to lack of awareness,” he said, explaining some were removed as part of construction plans for new commercial buildings.

Still, the past few years have witnessed a growing movement led by a number of history and archaeology professors at Gaza’s universities to protect the enclave’s heritage.

Together with social media activists, the movement has tried to put an end to bulldozing and digging operations around historic areas, including the historic Tel Al-Sakan, which has seen large parts destroyed in recent years.

Despite the challenges, the team behind Kanaan plans to expand the project further, reaching beyond Gaza in to other parts of Palestine.

“Expanding the digital archive to include archaeological and historic sites across cities in the occupied West Bank is the team’s next milestones,” said Humaid.

“We aim to make Kanaan the first digital archive for historical buildings and sites across the whole of Palestine,” she added.

Mayar Humaid and Nisma Al-Sallaq, the founders of the Kanaan project, during their work to document Gaza’s archaeological sites [Ashraf Amra/Al Jazeera]


Gaza History 101: From the Philistines to Palestinian Islamists

Judging by the tone of many headlines, before and after the last Palestinian election 10 years ago, one might assume the people of Gaza have been marauding terrorists for time immemorial.

Israeli Defense Minister Avigdor Lieberman’s comments this week to Palestinian daily Al-Quds were no exception, as he emphasized “extremely radical elements” in the impoverished territory of 2 million people.

But there’s a long history of cultural mixing, along with invasion and settlement by countless empires, many of which are antecedents to contemporary nation-states. There was also an ancient polity of Philistia, with no fixed border — albeit with considerably more land than the modern Gaza Strip — which existed more or less in the same place.

Located on the Mediterranean coast along a key trading route, the market hub of Gaza — the city that gives its name to the narrow coastal region — was always an important stopover point in the southern Levant.

Many hoped the Palestinian Authority's failed yearlong unity government would bring yet a new power shift, but the effort wasn’t the first or the last attempt to rule over Gaza.

“Gaza was occupied, destroyed and rebuilt many times, due to the fact that it borders Asia and Africa,” said archaeologist Moain Sadeq, a Qatar University professor who co-founded the Palestinian Department of Antiquities in Gaza. “Every power, every army, north and south, has tried to occupy it.”

The Philistinepentapolis

Egyptians used the city of Gaza as their administrative capital in Canaan, and pharaohs called the shots for three centuries, until about the 12th century BC.

Then the Philistines ruled throughout a five-city pentapolis that included Gaza, Ashdod and Ashkelon, and went as far north as Jaffa, part of modern Tel Aviv. It also encompassed Gath (biblical Goliath’s hometown) and Akron, which both lent their names to contemporary kibbutz towns.

According to some historians, the Philistines were technologically more advanced than the Hebrews, even though their name came to be a pejorative term for “uncultured.” Considered to derive from the “Sea Peoples,” their origins are purported lie to the north around the Aegean Sea or Southeast Turkey. They initially spoke their own Philistine language, which many scholars believe was non-Semitic.

In the biblical era, Tel al-Muntar was the place where Samson was said to break the city gates, before he committed murder-suicide. In the Greek translation of the Septuagint, the Philistines are known as “Allophyli,” which translates to “other peoples.” This may reflect a sort of historical consciousness that continues to influence public imagination today, millennia after Philistines menaced Kings David and Saul in Jerusalem.

“Just as the Philistines and Israelites fought each other, they also lived side by side -- and interacted peacefully as well,” said Professor Aren Maeir of Bar-Ilan University. “One can see perhaps a similar picture with the modern Palestinians and Israelis.”

However, Maeir added, “Most Palestinians today follow a narrative which does não see the Philistines as their cultural forefathers, but rather claim that the pre-Israelite/Philistine peoples of Canaan (Canaanites, Jebusites, etc.) are their forefathers.”

Levantine conquerors

The seaside terrain was consecutively taken by the Israelites, Assyrians, Babylonians, Persians and Macedonians. The cycle of conquest is “more or less the story of the ancient world in general and the southern Levant specifically. And Gaza is like just about any other part of this region,” said Maeir.

Gaza’s Marneion was the center for worship of Marnas, the Hellenistic Greek incarnation of the Semitic deity Dagon, who represented fertility, grain, and fish. Later on, the Romans renamed their province of Judea — which for a time included Gaza — as Palestina, the Latinized version of Philistia.

Gazans mounted stiff resistance to adopting Christianity, so during the Byzantine era the regional diocese was headquartered in the neighboring city of Maiuma. The brutal conflict between die-hard pagans and followers of Jesus is documented hagiographically by Saint Porphyry, the bishop of Gaza. Eventually that port area would become a coastal belt of posh hotels called Rimal.

As the first city in Palestine taken by the Arabs under the second Rashidun caliph Umar ibn Al-Khattab in 635 AD, Gaza quickly became a center of Islamic learning. The founder of the Shafi school of Islam was born there. The city was later conquered by the Crusaders, who built a Knights Templar castle. Shia Islam, spread under the Fatimids, dominated until the 12th century, when Saladin, a Sunni, conquered it for the Ayyubids.

The Mongols never got closer to Africa than in Gaza, which they ravaged in 1260. An earthquake severely damaged the city in 1294, only to see the bubonic plague kill the majority of its inhabitants barely fifty years later.

In the Shuja’iyya suburb, the census of 1525 included many Kurdish and Turkmen families. Jews resided for centuries in the Al-Zaytoun quarter of the Old City, and a Samaritan bathhouse is said to date back to the Mamluk era.

Restored by the Ottomans, Gaza’s Great Mosque in the Daraj Quarter of the Old City was reportedly built on the site of a Philistine temple. The centuries-old Omari mosque in nearby Jabalia, just one of dozens of Muslim holy sites destroyed in the 2014 war, fell prey to the continuous cycle of destruction that has plagued Gaza's history.

Napoleon’s army crossed through Rafah in 1799. Decades later, an American visitor noted in 1838 that most of the city’s patrimony had disappeared due to constant war.

Modern rule by the sword

As Gaza saw the cross-migration of many peoples, including Bedouins traveling via caravan across non-existent borders, a series of outside military powers ruled Gaza — from the Turks to the British, Egyptians, and Israelis.

Under the British, the Gaza district extended well up the coast. The UN partition plan of 1947 included about four times more land adjacent to Gaza than the current territory, formed during the 1948 war, and still more than is promised in a proposed land swap as part of a future peace deal based on the 1967 borders. Many of Gaza’s inhabitants are descendants of refugees from mere dozens of miles away, who are now squeezed into the extraordinarily dense Gaza Strip.

The First Intifada was accompanied by the symbolic Palestinian Declaration of Independence in 1988. Israel granted the territory self-rule in 1994 as part of the Oslo Accords with the Palestinian Liberation Organization, under which the populated urban areas would be administered by Yasser Arafat’s Palestinian National Authority. Jewish settlements were maintained until the IDF pulled out in 2005, at the tail end of a disastrous Second Intifada. Gaza, along with the West Bank, is one of the two territories of the State of Palestine for which Mahmoud Abbas gained observer status at the UN in 2012.

While the most famous Gazans in recent years have arguably been military and political leaders from the Palestinian Islamist group Hamas, which won a democratic election before carrying out a violent counter-coup in 2007, another notable local is Arab Idol winner Mohammed Assaf.

Gaza’s legacy of steadfastness is apparent, as its museum of archaeology still struggles to reclaim antiquities hauled off to the Israel Museum decades ago.

Drawing a direct line from today's Palestinians back to this ancient people, who largely disappeared more than two millennia ago, is controversial. Regardless, the name stuck around. And despite a series of three brutal wars punctuating iron-fisted rule by Hamas — along with lingering vestiges of occupation, multiple humanitarian crises, and a military siege — so has Gaza.

“Gazans believe they are part of the Palestinian state, whenever and wherever it will be established,” Professor Sadeq said. “They don’t want to be part of Egypt or any other country. That is the present and future of the people. They are Palestinians and will stay Palestinian.”


Recent History Of Gaza Examined

The Islamic movement Hamas, which controls Gaza, emerged during the first intifada, which began in 1987, says Ambassador Philip Wilcox, former chief of mission and U.S. consul general in Jerusalem. Wilcox says the group grew in strength by presenting itself as a clean alternative to Yasser Arafat's Fatah movement.

Philip Wilcox is with us in the studio to explain the recent history of Gaza. He's a former chief of mission and U.S. consul general in Jerusalem, now president of the Foundation for Middle East Peace. Welcome to the program.

Mr. PHILIP WILCOX (President, Foundation for Middle East Peace): Thank you.

BLOCK: Let's start back in 1987, with the first Palestinian intifada, or uprising, against Israeli control. What happened?

Mr. WILCOX: It was a spontaneous uprising by young people. It was sparked by a traffic accident in Gaza by an Israeli vehicle that killed a young Gazan, but it spread like wildfire. And it was primarily a peaceful protest, there were no firearms. And it was not organized by the PLO in Tunis, it was a local initiative.

BLOCK: And it goes on for years, it goes on until1993.

Mr. WILCOX: It went on for almost four years until it finally waned. And during that period, the Hamas Islamic Palestinian movement emerged. And during the period of the first intifada, there was a kind of tacit collaboration between the secular nationalist PLO Fatah and the newly emerging Hamas forces.

BLOCK: Let's jump forward to 1993. The Oslo Accords between the Palestinians and Israel, at that time much of Gaza comes under the authority of the Palestinian Authority and Yasser Arafat. And then, in 2000, the second intifada breaks out, very different tactically, strategically from the first.

Mr. WILCOX: Very different. It was a product of immense frustration and despair over the failure of the Oslo period, which had created great hopes and expectations that the Palestinians would be liberated and that there would be two states. That despair contributed to the growth of more extreme and violent elements and Hamas was in the lead.

BLOCK: And we saw a lot of suicide bombings within Israel at this time.

Mr. WILCOX: Yes. The suicide bombings by Hamas actually emerged in the 1990s, but they were less frequent. They became a regular tactic of Hamas in - during the second intifada and even the Fatah secularist groups - some militias emulated Hamas in order to compete for public favor, and there were Fatah suicide attacks, as well.

BLOCK: Mm hmm. In 2005, the Israeli government decides to dismantle all the Israeli settlements in the Gaza Strip. Israel's military rule ends and there's a power vacuum. Describe what follows.

Mr. WILCOX: Hamas was much better organized. With the death of Yasser Arafat, who, during his latter years, his capabilities declined and the Fatah apparatus was corrupt and ineffectual. Hamas capitalized on this by promoting themselves as clean, opposing corruption, more organized, more interested in the public welfare and more interested in liberating Palestinians from Israel.

BLOCK: Hamas also wins legislative elections, ultimately - after fighting with Fatah - seizes control of Gaza.

Mr. WILCOX: Yes. And Hamas won a 40-percent plurality. Not a majority by any means, but although they became the government and felt they had a mandate to govern, they were rejected by Israel and by the United States and the Western world.

BLOCK: Mm hmm. When Hamas seizes control of Gaza in 2007, it also effectively splits Gaza from the West Bank, in terms of political control. How has that split between the West Bank and Gaza affected life there?

Mr. WILCOX: It has gravely affected the life of the Gazans because of a very tough closure and economic boycott imposed by the Israelis, with the support of the United States and the Quartet. And the purpose of that was to alienate the Gazan public from Hamas so that they would support the Fatah in the West Bank. That policy has failed and Hamas has become even stronger in Gaza during the last two years.

BLOCK: Philip Wilcox, thanks for coming in.

BLOCK: Philip Wilcox is president of the Foundation for Middle East Peace.

Copyright © 2008 NPR. Todos os direitos reservados. Visit our website terms of use and permissions pages at www.npr.org for further information.

NPR transcripts are created on a rush deadline by Verb8tm, Inc., an NPR contractor, and produced using a proprietary transcription process developed with NPR. This text may not be in its final form and may be updated or revised in the future. Accuracy and availability may vary. The authoritative record of NPR&rsquos programming is the audio record.


Assista o vídeo: Gaza: 60-Minute Warning. Al Jazeera World (Janeiro 2022).