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Linha do tempo de Protágoras

Linha do tempo de Protágoras


History of Psychology Homepage

Período de tempo de Thales, que inventou a ideia de Nous. Ele foi o primeiro filósofo, cientista e matemático grego, recebeu o crédito de escrever um livro sobre navegação e, segundo rumores, foi o professor de Anaximandro.

& # 8221Descoberta da mente & # 8221 em várias partes do mundo

O filósofo grego Anaximandro, biólogo, geógrafo e astrônomo, organiza um mapa do mundo

Pitágoras, o primeiro matemático puro, completa seu famoso teorema

O período de tempo de Alcmaeon, que propôs quatro 'poderes' do corpo: quente, frio, úmido e seco. Também fez a pergunta: "Onde o nous mora?"

Clístenes faz de Atenas a primeira democracia do mundo.

O período de tempo do filósofo grego Anaxágoras, filósofo, matemático e professor de Péricles

O período de tempo do filósofo grego Protágoras, que acreditava que a verdade e o conhecimento são criados pela mente.

O período de tempo do filósofo grego Sócrates, professor de Platão.

O Período de Tempo de Hipócrates, pai da medicina, o juramento de Hipócrates e os 4 "humores" (sangue, catarro, bile negra e bile amarela)

O período de tempo do filósofo grego Demócrito, que surgiu com o conceito de 'átomos'. Os átomos atingiram o corpo e foram traduzidos em percepção na mente.

O período de tempo do filósofo grego Platão, professor de Aristóteles

Era do grande filósofo

Platão se torna o fundador da Academia

Aristóteles cria The Anima

Período do filósofo Epicuro, que baseou sua física na teoria de um universo materialista não regulado pela providência divina e composto de átomos indestrutíveis movendo-se no vazio. Fundador do Epicurismo: "O prazer é o começo e o fim da vida abençoada"

Período do filósofo Zenão, cofundador do estoicismo (filosofia que afirmava que a paz só poderia ser encontrada controlando as emoções)

Aristóteles se torna o fundador do Liceu

Período de tempo de Galeno, cujo trabalho influenciou a comunidade médica por 1.500 anos. Galeno trabalhou em uma teoria das personalidades e foi o primeiro a classificar as emoções.

O primeiro hospital psiquiátrico do mundo é inaugurado em Londres. Chamava-se Bethlehem Royal Hospital, mas logo se tornou comumente conhecido como 'Bedlam'.

A Proficiência e Avanço da Aprendizagem é publicada

Período de tempo de John Locke, um importante líder da tradição empirista britânica e um dos filósofos mais influentes da Europa pós-renascentista.

O filósofo francês Ren & ecirc Descartes publica Discourse on Method. Descartes é famoso pela citação "Penso, logo existo"

Escreve Paixões da Alma que postula a separação total do corpo e da alma

An Essay Concerning Human Understanding é publicado pelo filósofo inglês John Locke

Um tratado de psicologia empírica é publicado por Christian von Wolff

Um tratado de psicologia racional é publicado por Christian von Wolff

Immanuel Kant, um dos filósofos mais influentes da época, publica a Crítica da Razão Pura

Johannes M & uumlller publica Handb & uumlch des Physiologie des Menschen

Elements of Physiology é publicado por Johannes M & uumlller

Trabalha com Hermannn von Helmholtz como seu assistente

Gustav Theodor Fechner publica Elements of Psychophysics

A descendência do homem é publicada por Charles Darwin

Wundt deixou Heidelberg por uma posição melhor na Universidade de Zurique

Ministra o curso As relações entre a Fisiologia e a Psicologia

Wundt deixa Zurique e segue em direção à Universidade de Leipzig

Francis Galton usa o método de comparação de gêmeos

Wilhelm Wundt estabelece o primeiro laboratório psicológico na Universidade de Leipzig, na Alemanha

Francis Galton faz uso sistemático de questionários

Wundt começa a publicar o jornal Philosophische Studien

O primeiro laboratório de psicologia na América foi estabelecido na Universidade Johns Hopkins por G. Stanley Hall

Christine Ladd-Franklin recebe um LLD honorário de Vassar, a única formada em Vassar a receber esta honra

Torna-se o primeiro professor de psicologia da América na Universidade da Pensilvânia

A American Psychological Association é fundada, com apenas 42 membros

Ladd-Franklin desenvolve a teoria Ladd-Franklin, que afirma que a evolução leva a uma diferenciação crescente entre a visão em cores e em preto e branco, e assume um modelo fotoquímico do sistema visual. Essa teoria gozou de ampla aceitação por muitos anos.

Edward B. Titchener, aluno de Wundt, vem para os EUA.

Washburn completa seu treinamento com Titchener

Calkins publica um artigo na Psychological Review estendendo a pesquisa de memória de Ebbinghaus.

Carl G. Jung é nomeado assistente de Bleuler

Calkins eleita a primeira mulher presidente da American Psychological Association

Publica suas descobertas sobre o condicionamento clássico

Carl G. Jung publica The Psychology of Dementia Praecox

Alfred Adler publica seu trabalho principal: Um Estudo da Inferioridade Orgânica e Sua Compensação Psíquica

Koffka recebe seu doutorado com Stumpf na Universidade de Berlim

Alfred Binet e Theodor Simon desenvolvem testes para medir a inteligência das crianças

Washburn publica "The Animal Mind"

Kohler recebe seu doutorado com Stumpf na Universidade de Berlim

Calkins publica um livro introdutório à psicologia, "A First Book in Psychology"

Wertheimer descobre o movimento ilusório da luz e o chama de "Fenômeno Phi"

Wertheimer, Koffka e Kohler se encontram

Wertheimer publica "Estudos Experimentais da Percepção do Movimento". Essas descobertas marcaram o início da Psicologia Gestalt

Publica Psicologia como o Behaviorista Vê-la Carl G. Jung começa a se afastar das visões freudianas e desenvolve suas próprias teorias

Kohler vai para as Ilhas Canárias para estudar chimpanzés. Ele está preso lá até o final da Primeira Guerra Mundial.

Sigmund Freud publica o trabalho metapsicológico sobre a repressão

Washburn publica "Movement and Mental Imagery"

Kohler escreve "The Mentality of Apes"

Calkins eleita a primeira mulher presidente da American Philosophical Association

Kohler retorna para a Alemanha

Watson é forçado a deixar a academia. Ele entra no ramo da publicidade, onde aplica métodos e princípios psicológicos à publicidade.

Washburn eleita a segunda mulher presidente da American Psychological Association

Koffka publica "The Growth of the Mind", que trata do desenvolvimento infantil.

Koffka apresenta a psicologia gestal à América com percepção: uma introdução à teoria da Gestalt

Kohler sucede Stumpf na Universidade de Berlim

Sigmund Freud publica O Ego e o Id

E. K. Strong publica The Psychology of Selling and Advertising

Ladd-Franklin publica "The Nature of Color Sensation"

Publica seu primeiro artigo experimental, Sobre as Condições de Eliciação de Certos Reflexos Alimentares

Washurn se torna a primeira psicóloga e a segunda cientista eleita para a Academia Nacional de Ciências

Koffka publica "Princípios da Psicologia Gestalt"

Kohler foge da Alemanha, entra para o corpo docente do Swarthmore College e se torna o porta-voz da Gestalt Psicologia

B. F. Skinner usa o termo operante pela primeira vez e aplica o termo respondente ao tipo pavloviano de reflexo

B. F.Skinner publica O Comportamento dos Organismos

Desenvolve terapia centrada no paciente

Abraham Maslow desenvolve uma teoria hierárquica da personalidade humana no livro Motivation and Personality

B. F. Skinner publica comportamento verbal

Watson recebe uma citação da American Psychological Association por suas contribuições à psicologia

Kohler eleito presidente da American Psychological Association

Robert Watson publica o artigo History of Psychology: a Neglected Area

Carl Rogers publica Sobre se tornar uma pessoa

Abraham Maslow publica Toward a Psychology of Being

B. F. Skinner publica Beyond Freedom and Dignity

Informações sobre a página inicial da História da Psicologia

programado e criado por Brian Goldesberry e Jason Sapp
com agradecimentos especiais a Craig Satterfield e Charles Abramson.


Evento # 5240: Protágoras, primeiro relativista

Protágoras (c. 490 - c. 420 aC) foi um filósofo grego pré-socrático e é contado como um dos sofistas por Platão. Em seu diálogo, Protágoras, Platão credita-o por ter inventado o papel do sofista profissional.

Acredita-se que ele também tenha criado uma grande controvérsia durante os tempos antigos através de sua afirmação de que “o homem é a medida de todas as coisas”, interpretada por Platão como significando que não há verdade absoluta, mas aquilo que os indivíduos consideram ser a verdade. Embora haja motivos para questionar a extensão da interpretação de seus argumentos que se seguiram, esse conceito de relatividade individual foi revolucionário para a época, e contrastado com outras doutrinas filosóficas que afirmavam que o universo era baseado em algo objetivo, fora da influência humana ou percepções.

Protágoras nasceu em Abdera, Trácia, na Grécia Antiga. Segundo Aulo Gélio, ele originalmente ganhava a vida como carregador, mas um dia foi visto pelo filósofo Demócrito carregando uma carga de pequenos pedaços de madeira que havia amarrado com uma corda curta. Demócrito percebeu que Protágoras havia amarrado a carga com uma precisão geométrica tão perfeita que ele deve ser um prodígio matemático. Demócrito prontamente o acolheu em sua própria casa e lhe ensinou filosofia. Protágoras tornou-se conhecido em Atenas e até tornou-se amigo de Péricles.

As datas de sua vida não são registradas, mas extrapoladas de escritos que sobreviveram ao longo dos séculos. Em Protágoras, Platão escreveu que, antes de uma reunião de Sócrates, Pródico e Hípias, Protágoras afirmou que tinha idade suficiente para ser pai de qualquer um deles. Isso sugere uma data de nascimento não posterior a 490 AC. No Mênon, ele teria morrido com aproximadamente 70 anos de idade, após 40 anos como sofista praticante. Sua morte, então, pode ser presumida como tendo ocorrido por volta de 420 aC.

Plutarco escreveu que Péricles e Protágoras passaram um dia inteiro discutindo um ponto interessante de responsabilidade legal, que provavelmente envolvia uma questão mais filosófica de causalidade: “Em uma competição atlética, um homem foi acidentalmente atingido e morto com um dardo. A sua morte foi atribuída ao dardo, ao homem que o lançou ou às autoridades responsáveis ​​pela condução dos jogos? ”

Protágoras era cético quanto à aplicação da matemática teórica ao mundo natural - ele não acreditava que realmente valesse a pena estudar. Segundo Filodemo, Protágoras disse que “o assunto é incognoscível e a terminologia desagradável”.

Protágoras também era conhecido como um professor que tratava de assuntos ligados à virtude e à vida política. Ele estava especialmente envolvido na questão de saber se a virtude poderia ser ensinada, uma questão comum do século V aC na Grécia, que foi relacionada aos leitores modernos através do diálogo de Platão. Em vez de educadores que ofereciam treinamento prático específico em retórica ou oratória, Protágoras tentou formular uma compreensão racional, em um nível muito geral, de uma ampla gama de fenômenos humanos, incluindo linguagem e educação.

Ele também parece ter se interessado por “ortoepeia” - o uso correto das palavras, embora esse tópico seja mais fortemente associado a seu colega sofista Pródico. Em seu diálogo platônico homônimo, Protágoras interpreta um poema de Simonides, focando no uso das palavras, seu significado literal e a intenção original do autor. Este tipo de educação teria sido útil para a interpretação de leis e outros documentos escritos nos tribunais atenienses. Diógenes Laërtius relata que Protágoras planejou uma taxonomia de atos de fala, como asserção, pergunta, resposta, comando, etc. Aristóteles também diz que Protágoras trabalhou na classificação e uso adequado do gênero gramatical.

Protágoras é creditado com a filosofia do relativismo, que ele discute em sua obra, Verdade (também conhecida como Refutações). Embora o conhecimento de sua obra seja limitado, as discussões sobre o relativismo de Protágoras baseiam-se em uma de suas declarações mais famosas: “O homem é a medida de todas as coisas: das coisas que são, que são, das coisas que não são, que eles não são." Com isso, Protágoras quis dizer que cada indivíduo é a medida de como as coisas são percebidas por aquele indivíduo. Portanto, as coisas são, ou não, verdadeiras de acordo com a forma como o indivíduo as percebe. Por exemplo, a pessoa X pode acreditar que o tempo está frio, enquanto a pessoa Y pode acreditar que o tempo está quente. De acordo com a filosofia de Protágoras, não há avaliação absoluta da natureza de uma temperatura porque a avaliação será relativa a quem a está percebendo. Portanto, para a pessoa X, o clima é frio, enquanto para a pessoa Y, o clima é quente. Esta filosofia implica que não existem “verdades” absolutas. A verdade, segundo Protágoras, é relativa e difere de acordo com cada indivíduo.

Platão atribui o relativismo a Protágoras e usa os ensinamentos de seu predecessor como um contraste para seu próprio compromisso com realidades e valores objetivos e transcendentes. Platão atribui a Protágoras uma forma inicial do que hoje, John Wild chamaria de fenomenalismo. Sendo uma afirmação de que algo que é, ou aparece para um único indivíduo, é verdadeiro ou real para aquele indivíduo.

Protágoras explicou claramente em sua obra, Teeteto, no entanto, que alguns desses pontos de vista controversos podem resultar de um corpo ou mente enfermos. Ele enfatizou que embora todos os pontos de vista possam parecer igualmente verdadeiros, e talvez devam ser igualmente respeitados, eles certamente não são de igual gravidade. Uma visão pode ser útil e vantajosa para a pessoa que a possui, enquanto a percepção de outra pode ser prejudicial. Conseqüentemente, Protágoras acreditava que o sofista estava lá para ensinar o aluno a discriminar entre eles, ou seja, ensinar a virtude.

Protágoras também foi um defensor do agnosticismo. Alegadamente, em sua obra perdida, Sobre os Deuses, ele escreveu: “Quanto aos deuses, não tenho meios de saber se eles existem ou não, nem de que tipo podem ser, por causa da obscuridade do assunto e da brevidade da vida humana. ” (DK80b4) De acordo com Diógenes Laërtius, a posição agnóstica assumida por Protágoras despertou raiva, fazendo com que os atenienses o expulsassem da cidade, e todas as cópias de seu livro foram coletadas e queimadas no mercado. A destruição deliberada de suas obras também é mencionada por Cícero.

Burnet observa que, mesmo que algumas cópias dos livros de Protágoras tenham sido queimadas, um número suficiente deles sobreviveu para ser conhecido e discutido no século seguinte.

Fontes:

Guthrie, W. K. C., The Sophists. Nova York: Cambridge University Press (27 de maio de 1977).
Protágoras de Abdera: O Homem, Sua Medida. Brill, 2013.

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Este banco de dados, A Crônica da Queda do Império Romano (resumidamente "QFG: COF" ) concentra-se em uma coleção cronológica e categorizada de vários eventos ambientais e sociais que acompanharam a queda do Império Romano.


História da Retórica Clássica & # 8211 Uma visão geral de seu desenvolvimento inicial (1)

Filósofos pré-socráticos ao surgimento dos sofistas

Cada época experimenta suas mudanças e convulsões, e a Grécia do século V não foi diferente dessa tendência geral na história. As razões para tais mudanças são complexas, mas, talvez no caso da Grécia Antiga, um novo senso de identidade nacional causado por eventos dramáticos como a vitória da Grécia sobre os persas, suas rotas comerciais em constante expansão com a riqueza resultante e, a maioria importante, a evolução de Atenas como um núcleo de desenvolvimento político, econômico e cultural no mundo ocidental da época forneceu à sociedade ateniense o logos para acreditar em sua própria superioridade. Como resultado dessas mudanças, Atenas se tornou a pólis mais enérgica, desafiadora e próspera do mundo ocidental, onde todo cidadão podia, e geralmente esperava-se, aspirar a alguma função pública. Em termos intelectuais, foi um período que marcou a mudança gradual de uma visão mitológica e cosmológica do mundo para uma interpretação mais racional e centrada no homem.

Este artigo se preocupa com uma parte particular dessa mudança intelectual: o papel polêmico que o tema da retórica desempenhou no século V a.C. O ensaio examina brevemente o desenvolvimento histórico da retórica e trata da mudança dos filósofos pré-socráticos para o surgimento dos sofistas, dos sofistas à rejeição de Platão & # 8217 e, finalmente, da rejeição de Aristóteles & # 8217 da dialética de Platão ao desenvolvimento de sua própria retórica. Ao longo deste ensaio, o termo "retórica" ​​é usado indistintamente com o termo "persuasão".

CONTEXTO HISTÓRICO

É aceito pela maioria dos historiadores que a retórica, como a conhecemos, teve suas origens em algum momento do século V a.C. quando uma forma de democracia foi estabelecida em Siracusa, na Sicília. Muitos exilados, cujas propriedades haviam sido confiscadas durante o antigo reinado, voltaram para reclamar suas propriedades de posse das novas autoridades. Como muitas dessas reivindicações já existiam há alguns anos, os reclamantes não foram capazes de apresentar provas documentais de propriedade. No entanto, eles tiveram a oportunidade de defender seu caso perante um júri formado por seus concidadãos. Isso exigia a necessidade de falar bem e de forma persuasiva. Consequentemente, os reclamantes buscaram a ajuda de especialistas para apresentar seus casos. Como resultado, uma nova escola de oratória surgiu. Corax, um grego siciliano foi, talvez, um dos reitores mais conhecidos. 1 Seu sistema dividia um discurso nas seguintes partes básicas: introdução, narrativa (contexto histórico), principais argumentos, argumentos subordinados e observações subsidiárias, e resumo.

Depois de Siracusa, a retórica continuou a ser usada e atingiu seu maior desenvolvimento em Atenas. Lá, o sistema político era tal que a soberania na democracia ateniense foi investida na assembleia (Ecclesia), que era um corpo de cidadãos adultos do sexo masculino que representava cerca de 20% da população total.No entanto, como muitos desses participantes potenciais viviam em áreas periféricas, e como outros que viviam na área de Atenas não estavam dispostos a se envolver na política, a Assembleia consistia, para todos os fins práticos, de uma oligarquia de homens que moravam na cidade, com cerca de 300 dos os possíveis 3.000 participantes. Abaixo da Assembleia estava o Boule (Conselho), um corpo eleito de 500: 50 homens foram devolvidos de cada uma das dez tribos áticas. Eles viram que as promulgações da Assembleia foram realizadas e as nomeações administrativas feitas. Tanto a Assembléia quanto o Boule eram lugares onde os homens tinham que se defender quando desafiados e prestar contas de seu serviço. Funcionários administrativos, por exemplo, tinham que prestar contas de seus serviços na aposentadoria, e qualquer cidadão do sexo masculino poderia ser acusado abertamente na Assembleia. Daí a necessidade de um treinamento sólido em retórica.

Tal como acontece com a Assembleia e o Conselho, o sistema judicial foi aberto a todos os cidadãos. Os tribunais de apelação geralmente possuíam um júri que podia chegar a 500 cidadãos em momentos de grande importância pública. Posteriormente, os tribunais inferiores seguiram esse modelo e instituíram o sistema de júri. Como o poder não cabia aos magistrados, mas sim ao júri, os cidadãos acharam necessário defender-se perante um grande número de pessoas. Como qualquer cidadão poderia instaurar processo contra outro, iniciou-se uma tradição de julgamentos políticos, o que significava que quem ingressava na vida pública despendia muito tempo, dinheiro e esforço no desenvolvimento de suas habilidades retóricas. Uma dessas escolas de retórica foi a fundada por Isócrates. Sua escola era como uma escola preparatória para jovens ambiciosos.

No entanto, antes de discutir a disputa de Platão com os sofistas sobre sua maneira de ensinar retórica, gostaria de retornar à evolução dos sofistas como os principais professores de retórica.

O PRÉ-ESCRÁTICO E OS SOFISTAS

A filosofia, que significa simplesmente um "amor pela sabedoria", pode traçar suas raízes em Mileto, uma cidade jônica na Ásia Menor onde os primeiros filósofos conhecidos especularam sobre a natureza (physis) Eles estavam preocupados com o mundo físico e queriam compreender sua substância. Os mais famosos desses filósofos "Milesianos" foram Thales, Anaximander e Anaximes. No entanto, deve ser apontado que a escola ‘Milesiana’ não era composta por professores de profissão, mas por pessoas independentes que estavam curiosas quanto à natureza do mundo físico. Mais tarde, eles foram seguidos por Heráclito, Pitágoras e outros que tentaram mover a ênfase da visão mítica do mundo para uma mais racional. Mas sua abordagem indisciplinada para explicar a natureza do mundo físico pode ter levado parcialmente a próxima geração de pensadores para "o exame racional dos assuntos humanos para o aperfeiçoamento prático do ser humano vida'. Essa mudança de abordagem marcou o início do afastamento da visão mitológica do mundo. 2

Outra razão mais prática para esse movimento em direção a uma abordagem racional dos assuntos humanos foi gerada pelas recompensas substanciais que poderiam ser obtidas com uma educação racional. Muitos dessa nova geração de pensadores, que em sua maioria eram de fora de Atenas e, portanto, tinham pouco patrimônio e nenhum patrão rico, encontraram uma fonte de renda na educação de jovens atenienses. De acordo com uma fonte, “A demanda educacional era em parte por conhecimento genuíno, mas principalmente refletia um desejo de aprendizado espúrio que levaria ao sucesso político”. 3

Como a democracia ateniense havia se desenvolvido mais como um processo participativo do que representativo, uma carreira política estava ao alcance de todos os jovens cidadãos do sexo masculino. Além disso, o sistema de democracia ateniense prestava-se ao litígio como um meio não apenas de resolver disputas, mas também de garantir que aqueles com privilégios ou na administração pública respondessem perante os tribunais. ‘Cada um tinha que ser seu próprio advogado.& # 8216 Consequentemente, surgiu uma grande necessidade de que as pessoas estivessem em posição de se defender. Mas eles precisavam ser treinados para persuadir grandes grupos de pessoas e discutir, e os sofistas forneciam esse treinamento. Quanto melhor ensinava persuasão, mais dinheiro se ganhava. A busca pelo conhecimento ou pela verdade, embora interessasse a uma minoria, não era sua prioridade. Muitos dos sofistas, Isócrates, por exemplo, não viam nada de errado com a busca de influência política por meio das técnicas de persuasão.

Este grupo de professores autônomos, que tradicionalmente ensinavam retórica, gramática, matemática, poesia, história e, mais especialmente, virtude (no sentido de que ensinavam seus alunos a desempenhar as funções do Estado), começou a foco no ensino da retórica ou na arte da persuasão. Eles eram basicamente vistos por muitos como educadores. Os principais primeiros sofistas foram Protágoras de Abdera, Górgias de Leontini, Pródico de Ceos e Hípias de Elis. Mas no que eles acreditaram? Eles acreditavam que o mundo físico era controlado pela natureza, mas que as leis do Polis foram feitos pelo homem e, portanto, eles podem ser influenciados pelo homem. Da mesma forma, eles rejeitaram a crença pré-socrática de que suas cidades haviam recebido suas leis de alguma divindade. Consequentemente, eles incomodavam aqueles que consideravam que ser um "bom" cidadão significava se conformar com as leis (visto que eram divinas e, portanto, de natureza eterna). Além disso, eles não aceitavam a velha ideia de que a excelência (arte) era inata. Da mesma forma, eles não aceitavam que apenas o nascimento aristocrático qualificasse um jovem para a política. Eles acreditavam que a & # 8216arte & # 8217 era o resultado do treinamento, e não do nascimento.

EXEMPLOS DE ENSINAMENTOS SOFÍSTICOS

Embora os sofistas tenham começado a vida ensinando excelência, logo começaram a questionar a própria validade do conceito. Como, eles perguntaram, a excelência pode ser medida? Não havia autoridade superior para apelar. Como parecia não haver um caminho objetivo, eles concordaram com a ideia de que tudo era relativo e que a persuasão para o ponto de vista de alguém era tudo o que existia.

Como eles não aceitaram as antigas explicações dos pré-socráticos e não tinham novas ideias certas a oferecer, eles se tornaram associados à & # 8216dúvida da certeza & # 8217. Eles duvidaram de tudo. & # 8220Para eles, todas as coisas eram relativas, os conceitos lógicos, os valores éticos, a religião, a justiça, o estado e assim por diante.4 Portanto, eles encontraram poucos problemas em ensinar a seus alunos os dois lados de uma discussão, o que os ajudaria muito nos sistemas político e jurídico dos quais deveriam fazer parte. Qual argumento estava correto dependia de qual lado do argumento você estava. Para muitos sofistas, não havia resposta certa ou errada. Se não houvesse autoridade superior para a moralidade, então certamente dependia de cada pessoa decidir.

Protágoras, por exemplo, ensinou seus alunos a elogiar e culpar a mesma coisa. Ele se gabou de que poderia transformar qualquer argumento fraco em um de força. Isso ajudou muito nas habilidades de debate de seus alunos. Protágoras, independentemente de sua popularidade como professor de retórica, tornou-se associado a & # 8216ceticismo & # 8216 assim como seu colega sofista, Górgias, tornou-se associado a & # 8216niilismo ‘.

O ceticismo de Protágoras e # 8217 foi dividido em três áreas: fenomenalismo, empirismo, e relativismo. A ideia por trás do fenomenalismo é que só podemos conhecer ideias presentes em nossas próprias mentes e que não podemos fazer uma afirmação verdadeira sobre qualquer coisa fora de nossas mentes. Ele ensinou que apenas aquelas experiências práticas que conhecemos por meio de nossos sentidos (por meio de observação) são nossa fonte de conhecimento real (empirismo). Finalmente, com relação ao relativismo, ele sustentou que a verdade não tinha existência independente. & # 8220Cara& # 8220, ele teria escrito, & # 8220é a medida de todas as coisas& # 8220. Isso, em minha opinião, teve o infeliz resultado de criar uma situação em que não havia padrões objetivos pelos quais julgar. Protágoras respondeu dizendo & # 8216o padrão de vantagem (ou seja, interesse próprio, conveniência) é o que é bom. No entanto, ele qualificou isso dizendo que, ao fazer julgamentos, sabemos naturalmente o que é moralmente correto e que esse deve ser nosso guia. Isso poderia, em minha opinião, ter deixado muitos alunos sem nenhuma orientação, exceto seguir seus próprios interesses e conveniência. No entanto, deve ser apontado que a maioria dos comentaristas admite que nem todos os sofistas eram céticos, embora aparentemente um bom número fosse.

Em relação à visão da sociedade, havia muitos pontos de vista. Um grupo de sofistas sustentava que o homem, como criatura natural, estava sujeito às leis da natureza que ele deve obedecer (physis). Por outro lado, o homem era membro da Polis e as leis sob as quais ele vivia eram governadas por convenções ou costumes (nomos). Eles eram leis feitas pelo homem. Estes não exigiam o mesmo grau de obediência. O exemplo usado por vários escritores é o caso dos semáforos. Há um consenso de que o semáforo vermelho significa & # 8216stop & # 8217, enquanto a luz verde significa & # 8216go & # 8217. Se o governo quiser, isso pode mudar para significar o contrário. Além disso, existem circunstâncias especiais em que um semáforo pode ser ignorado. O homem, por outro lado, não pode mudar a lei da natureza.

Outra visão, que ilustra a posição do Sofista, é aquela apresentada por Antiphon (480-411 a.C.) quando diz que nada existe realmente. Com isso, ele quer dizer que realidade, verdade ou objetividade não existem realmente. Outra visão ensinada por alguns sofistas era que os homens têm a mesma natureza humana e, portanto, qualquer distinção entre eles deve ser abolida. Outros viam os homens como representantes do mundo animal e as leis humanas como necessárias para restringir seus instintos animais. Protágoras, por exemplo, acreditava que os homens deixados aos seus próprios instintos naturais se destruiriam. Portanto, para ele nomes eram absolutamente necessários para os homens viverem em uma sociedade civilizada.

Com relação à religião, a maioria dos sofistas se enquadrava em uma de duas categorias: aqueles que acreditavam que o homem foi criado pelos deuses e aqueles que eram ateus ou agnósticos. Protágoras era um agnóstico. Ele declarou & # 8220Quanto aos deuses, não tenho meios de saber se existem ou não ou de que tipo podem ser. Muitas coisas impedem o conhecimento, incluindo a obscuridade do assunto e a brevidade da vida humana.” 5 Essa visão gerou certo grau de desconfiança e, até mesmo, hostilidade para com a população comum. Muitas pessoas conservadoras ainda recorriam aos deuses para fornecer orientação moral absoluta e, sem dúvida, não confiavam no relativismo sofista. Por outro lado, os sofistas eram amplamente aceitos pelos jovens e tinham grande número de seguidores. A maioria das grandes figuras da época havia sido treinada pelos sofistas. Péricles, por exemplo, foi associado a Protágoras. Ele sintetizou a abordagem racionalista da política e do sistema legal e abriu Atenas para professores de toda a Grécia.

SOFISTAS E A REJEIÇÃO DE PLATÃO

Finalmente, ao formar nossos julgamentos sobre o procedimento de Platão & # 8217, não devemos esquecer que Platão gosta de argumentar contra a retórica e o sofisma e, de fato, que ele é o homem que, com seus ataques aos "sofistas", criou as más associações relacionadas com a palavra.” 6 (Karl Popper)

Platão emergiu como um dos principais críticos do movimento sofista e, talvez, seja justo dizer, que viu seu professor, Sócrates, como o restaurador de valores e moralidade. Platão condenou abertamente a sofística como desonesta e falsa, e os sofistas como "interessados ​​na aparência e não na substância". O fato de Platão levar seus ataques à retórica a sério é evidenciado pelo fato de que ele dedicou grandes seções de seus livros para esse fim, ele defendeu seu caso na Apologia, Fedro, Górgias (livro) e em seu livro mais famoso de todos, 'O República'.

Platão baseou muito de sua filosofia na ideia da imortalidade da alma (Fedro). Em ‘A República’, que trata principalmente da justiça, a alma é dividida em três partes: apetite, razão e espírito. Ele ainda argumentou que devemos obedecer à lei humana e que a verdadeira natureza da justiça não depende da convenção humana (nomas). Ele se opôs à idéia dos sofistas & # 8217 de que o homem era um produto da natureza (physis), mas que a sociedade em que vivemos é artificial. Ele não gostou, portanto, da noção que se seguiu disso, de que as pessoas devem ser persuadidas a obedecer às convenções, visto que são artificiais, ao invés de sua ideia de justiça.

Górgias (485-380 a.C.), um dos sofistas, apresenta a linguagem como uma ferramenta para persuadir e até mesmo, como Platão provavelmente diria, para manipular os outros. Górgias, por exemplo, escreveu em The Praise of Helen, & # 8220O poder da palavra tem a mesma relação com a ordem da alma que as drogas têm com a natureza dos corpos. Pois, como diferentes drogas expulsam diferentes humores do corpo, e algumas põem fim à doença e outras à vida, algumas palavras causam tristeza, outras alegria, algumas medo, outras tornam seus ouvintes ousados, e ainda outras drogam e enfeitiçam a alma por meio uma paixão má.“. 7

Platão tem uma visão tão inferior da retórica que compara, em Górgias (um de seus diálogos), a arte de um orador com a de um pasteleiro e equipara retórica com lisonja. Em Górgias (o diálogo), Sócrates acrescenta, & # 8221 Resumo sua substância na lisonja. A prática, a meu ver, tem muitos ramos, e um deles é a culinária, que parece de fato uma arte “…” a retórica é outro ramo dele, assim como o adorno pessoal e sofismas “. “Os oradores & # 8220, de acordo com Sócrates, & # 8220como os poetas estão empenhados em gratificar os cidadãos.8

O ataque à oratória dos sofistas é muitas vezes relacionado ao tema "Estilo". Isso ocorreu basicamente porque os sofistas ensinaram a seus alunos o uso inteligente de palavras e frases, o que causaria uma impressão favorável em seu público. Para atingir esse objetivo, o retórico tinha que ser claro e colocar seus pontos de vista de forma que o público entendesse exatamente o que ele queria que eles entendessem. Portanto, linguagem, vocabulário, padrões de ênfase e o uso de metáforas tiveram que ser estudados. Compreensivelmente, essa habilidade de estilo tornou-se muito importante na Grécia antiga com a introdução da democracia. Platão objetou que nem os livros didáticos que foram usados, nem os professores, deram muita atenção à busca pela verdade e deram muita atenção ao estilo. Mas a democracia grega não era como a nossa: nós elegemos representantes para falar em nossos interesses, mas na Grécia do século 5, os cidadãos eram obrigados a falar por si próprios e, portanto, estilo, persuasão e falar em público eficaz eram estudados e ensinados por necessidade. No entanto, até onde posso perceber, a questão do estilo era realmente secundária no que dizia respeito a Platão. A verdadeira questão, para Platão, é basicamente sua rejeição da ideia do polis e democracia.


A Reforma e as Consequências

Essas tendências medievais se concretizaram durante os séculos XVI e XVII, de modo que o individualismo no mundo moderno merece ser entendido como a culminação de tendências intelectuais muito anteriores. A Reforma trouxe não apenas um desafio na prática para a unidade da Igreja Cristã, mas também uma transformação de importantes categorias teológicas. Martinho Lutero (1483 & # x2013 1546) insistiu na presença única de Deus somente na consciência dos crentes, com a implicação de que o cristão fiel é responsável direta e imediatamente perante Deus. A consequência desse ensino & # x2014, embora talvez reconhecida apenas fugazmente por Lutero e seus seguidores & # x2014, foi que a salvação não dependia da submissão à autoridade do sacerdócio ou da igreja. Nem cabia ao poder secular, ao qual pertencia o controle dos corpos e do comportamento, disciplinar as almas dos súditos. Assim, intencionalmente ou não, Lutero abriu a porta para reivindicações de respeito público pela liberdade de consciência e, eventualmente, pela liberdade individual de culto.

Na geração posterior a Lutero, as inferências sobre a liberdade pessoal de religião foram deduzidas por pensadores reformadores. Sebastian Castellion (1515 & # x2013 1563) publicou pseudonimamente um tratado intitulado De haereticis, uma sint persequendi (Sobre os hereges, se eles devem ser perseguidos) em resposta à organização de João Calvino da queima de um colega teólogo cristão por heresia em Genebra. Castellion argumentou que a fé cristã deve ser mantida com convicção sincera. Conseqüentemente, clérigos e magistrados devem evitar perseguir cristãos convictos que se apegam a doutrinas que não coincidem com os ensinamentos oficiais. Castellion sustentou que os deveres individuais do cristão estendem-se à tolerância da fé livre e honesta de seus semelhantes, mesmo em face de desacordos de compreensão e interpretação.

No século XVII, o individualismo implícito no pluralismo confessional se tornaria mais pronunciado. Por exemplo, Baruch Spinoza (1632 & # x2013 1677) reivindicou uma ampla aplicação para o direito à liberdade de pensamento e crença sem interferência da determinação de um poder soberano (ou de uma igreja) da verdade ou falsidade de suas idéias. Pierre Bayle (1647 & # x2013 1706) afirmou que todas as formas de perseguição (tanto inócuas como severas) de diversidade religiosa encorajam a hipocrisia e corroem a ordem social. Uma consciência errônea, se mantida de boa fé, merece tanta proteção quanto uma correta & # x2014, um princípio que Bayle estendeu até mesmo aos ateus.

John Locke (1632 & # x2013 1704) propôs a liberdade da consciência individual como justificada no caso da maioria dos ritos cristãos (e talvez alguns não cristãos). Para Locke, o papel do magistrado deveria se limitar à manutenção da tranquilidade pública e à defesa dos direitos individuais, e não ao cuidado da alma. Conseqüentemente, a de Locke Carta sobre Tolerância (1690) defendeu uma visão da igreja como uma associação puramente voluntária em que um crente era livre, de acordo com a consciência, para entrar ou sair à vontade. Locke cristalizou uma mudança fundamental da Reforma: a ideia de que a confissão religiosa de alguém é uma questão de escolha individual, e não de imposição institucional.

A crescente aceitação do individualismo acompanhou as mudanças em outras práticas e atitudes culturais, sociais e políticas europeias. A invenção da imprensa e dos tipos móveis em meados do século XV aumentou incomensuravelmente a capacidade dos indivíduos de divulgar suas idéias e possibilitou que um público maior tivesse acesso à palavra escrita. As demandas foram ouvidas por liberdade de imprensa (literal e figurativamente) da censura por autoridades clericais e seculares.Enquanto os valores republicanos que promoviam a virtude cívica sobre a escolha pessoal mantiveram um domínio sobre o discurso público, a liberdade política em regimes geograficamente extensos com instituições monárquicas tendeu a ser concebida em termos de liberdade individual em vez de populismo cívico. Portanto, é nesta época e lugar que se encontram as origens do feixe de doutrinas individualistas conhecido como liberalismo.


Conteúdo

Protágoras nasceu em Abdera, Trácia, na Grécia Antiga. Segundo Aulo Gélio, ele originalmente ganhava a vida como carregador, mas um dia foi visto pelo filósofo Demócrito carregando uma carga de pequenos pedaços de madeira que havia amarrado com uma corda curta. Demócrito percebeu que Protágoras havia amarrado a carga com uma precisão geométrica tão perfeita que ele deve ser um prodígio matemático. Demócrito prontamente o acolheu em sua própria casa e lhe ensinou filosofia. [2] Protágoras se tornou bem conhecido em Atenas e até mesmo se tornou amigo de Péricles. [3]

As datas de sua vida não são registradas, mas extrapoladas de escritos que sobreviveram ao longo dos séculos. No Protágoras Platão escreveu que, antes de uma reunião de Sócrates, Pródico e Hípias, Protágoras afirmou que tinha idade suficiente para ser o pai de qualquer um deles. Isso sugere uma data de nascimento não posterior a 490 AC. No Eu não diz-se que ele morreu com aproximadamente 70 anos de idade, após 40 anos como sofista praticante. [4] Sua morte, então, pode ser presumida como tendo ocorrido por volta de 420 aC.

Plutarco escreveu que Péricles e Protágoras passaram um dia inteiro discutindo um ponto interessante de responsabilidade legal, que provavelmente envolvia uma questão mais filosófica de causalidade: [5] "Em uma competição atlética, um homem foi acidentalmente atingido e morto com um dardo. Era dele morte a ser atribuída ao dardo, ao homem que o lançou ou às autoridades responsáveis ​​pela condução dos jogos? " [6]


Breve História da Lingüística

A primeira conquista da bolsa de estudos linguística na Grécia - & gt O alfabeto histórico grego
Durante a Idade das Trevas - & gt Conhecimento da Língua foi perdido
Pré-socráticos
Aristóteles → Fala é a representação das experiências da mente e a escrita é a representação da fala - ANALOGIA
As formas das palavras de Epicuro (341-270) eram naturais e modificadas por convenção
Os estóicos → Estado natural da linguagem → ANOMALIA
Principais aspectos da linguística pelos primeiros estudiosos do grego → etimologia, fonética e gramática
Somente o grego foi estudado fonologicamente; a língua estrangeira foi escrita
Platão → Fonemas segmentais em grego
Os estóicos → O estudo do som da fala
Gramática grega → língua escrita
Protágoras → categoria nominal de gênero e diferentes tipos de frases
Platão → componente sintático: o sujeito
Aristóteles → conjunções de componentes sintáticos
Análise do verbo grego
Dionysius Thrax → sistema de classes de palavras (Parepómena) - Substantivos: Gênero, Tipo, forma, número, caso - Verbos: humor, voz, tipo, forma, número, pessoa, tempo verbal e conjugação
Aparelho descritivo de Apolônio
Filho de Apolônio → acentuação e pontuação gregas
Estudiosos bizantinos e Maximus Planudes sistema grego de casos e análise semântica dos casos (c. 1260 - 1310)
Era pós-clássica → glossários, dicionários, comentários

Romano

4 °, 3 °, 2 ° cêntimos a.C.
Metade ocidental do Império Romano - & gt latim
Metade oriental do Império Romano - & gt grego

3 a.C.: primeira tradução do Antigo Testamento para o grego por estudiosos judeus da era helenística

  • Varro: primeiro escritor latino sério. (116-27 a.C.) o Divisão tríplice dos estudos linguísticos: timologia, morfologia e sintaxe. o Duas considerações unidas - & gt etimologia histórica e a formação sincrônica de derivações e inflexões. o Variações da forma de palavras a partir de uma única raiz, derivacional e inflexional o Morfologia - & gt “Variação natural da forma de palavras” VS. “Variação espontânea da forma de palavra” o Classificação morfológica de palavras latinas: caso e tempo (como gregos)

 Aqueles com inflexão de caso: substantivos (incluindo adjetivos)
 Aqueles com inflexão tensa: verbos
 Aqueles com inflexão case e tensa: particípios
 Aqueles sem nenhum: advérbios

o PALAVRAS GRAMATICAMENTE DIFERENTES QUE PODEM SER FORMADAS EM UMA ÚNICA RAIZ COMUM.

o TEMPO: referência de tempo e aspecto.
o “perfeito” tenso no presente lugar completo

o Reorganizado a interjeição como uma classe de palavras separada.

Quintiliano: (1º cent A.C)
o Sugestão de isolamento do uso instrumental do ablativo como um sétimo caso

Macrobius (400 A.C)  diferenças e semelhanças entre o verde e o verbo latino

Priscian (500 A.C) aplicou a terminologia e categorias gregas à língua latina.
o Pronúncia e estrutura da sílaba - menor parte da fala articulada. Propriedades: nome da letra, forma escrita e valor fonético.
o Morfologia: define palavra, frase.
o Oito classes de palavras: substantivo, verbo, particípio, pronome, advérbio, preposição, interjeição, conjunção.
o Organizou a descrição morfológica das formas de substantivos e verbos
o Descrever a morfologia do verbo latino: presente, passado e futuro + divisão semântica do passado em imperfeito, perfeito, passado simples (aoristo) e mais-perfeito. // distinção entre aspecto incompleto e completo. // ativo (transitivo), passivo e neutro (intransitivo).

Meia idade

6º C - & gt Estudos lingüísticos foram representados por estudos de gramática latina
7º C - & gt Gramáticas do latim foram escritas na Inglaterra
9º C - & gt Trabalho lingüístico → de acordo com o ensino do latim de Donatus e prisciano
12º C - & gt Primeiro gramático: desconhecido Islandês Scholar “o primeiro tratado gramatical”
1200-1350 - & gt
-Gramáticas especulativas → Teoria de vários autores
-mais do que ensinar latim
-Grammar Latim + filosofia colástica: Filosofia Aristotélica intp teologia católica
- Nova terminologia técnica
Peter Helias → sobre a teoria de Priscian: Linguistic não tinha lógica → surgiu a concepção de Gramática Universal
13º C
-Petrus Hispanus → “o significado e significante
- Teoria modística → focada na morfossemântica da gramática latina prisciana
→ As relações gramaticais apostam diferentes formas de discurso expressas nas formas flexionais
- O tratamento da sintaxe modista de Thomas de Erfurt → A construção de substantivos e verbos foram considerados fundamentais
15º C - bolsa de estudos & gtLatin floresceu na Irlanda

Rennaissance

Renascença: 1400-1500: o nascimento do mundo moderno e da história moderna. Movimento retrospectivo, redescoberta e reapreciação do mundo clássico greco-romano. O hebraico foi estudado de forma mais ampla e com maior penetração do que na Idade Média. Inaugurada uma aplicação da ciência linguística que se desenvolveu sem interrupção a partir de então. Ascensão dos estados nacionais, sentimento patriótico e fortalecimento dos governos centrais levaram ao reconhecimento de uma única variedade de uma língua territorial como oficial
Invenção da imprensa: educação alfabetizada disseminada pela classe média
Publicação de dicionários
Mudanças nos sons
Estudo da literatura clássica como base para uma educação liberal
Invenção de uma nova linguagem para o avanço da aprendizagem e do comércio em todo o mundo civilizado: matemática
Latim começou a morrer
1400: Aparecem as primeiras gramáticas nativas conhecidas de italiano e espanhol
1500: Aparecem as primeiras gramáticas nativas conhecidas do francês e do polonês
1450-1500: Papa foi dirigido em espanhol em vez de latim
1641: criptografia
1662: A Royal Society foi fundada e seus primeiros anos estavam muito preocupados com a pesquisa linguística
Foi proposta uma gramática universal, composta por classes de palavras válidas para todas as necessidades comunicativas. As regras sintáticas deveriam ser mantidas ao mínimo
1500-1700: W. Holder escreveu na pronúncia em inglês: Ele diferenciava vogais de consoantes
O alfabeto fonético internacional foi criado
Wilkins e Cooper dividiram as palavras em duas classes principais: integrais e partículas
Modos de pensar sobre a linguagem começaram a surgir em tópicos que não haviam sido considerados antes ou haviam caído em termos que não podiam levar a nenhuma conclusão muito útil

Era do estudo comparativo e histórico da linguagem

Bopp - Princípios da gramática comparada (século 18)
Desenvolvimento tipológico da linguagem século 18
Línguas indo-europeias
Escritores europeus - Dante (1265- 1321)
Famílias de línguas
The French Encyclopedia 1756
Leis sombrias de 1822
Teoria da linguagem de Humboldt → a habilidade linguística criativa
H. Steinthal & amp W. Wundt → Desenvolvimento da psicologia linguística → individualidade, criatividade e potencialidade artística da linguagem
A variação da estrutura da linguagem humana - 1836
Origem das formas gramaticais e sua influência no desenvolvimento do pensamento - 1822

Véspera dos tempos modernos

1746: CONDILLAC: a origem das línguas

1751: HARRIS: a linguagem é um sistema de vozes articuladas significativas por compactas

1755: ROUSSEAU: a origem das línguas

1772: HERDER: inseparabilidade da linguagem e do pensamento

1786: Início do mundo contemporâneo da ciência linguística

1800:
- PANINI. Semântica, gramática, fonologia e fonética. VARIABILIDADE E EXTENSIBILIDADE DE SIGNIFICADO DA PALAVRA: recursos limitados, mas significados ilimitados.
- SIR WILLIAM JONES, da East India Company, leu seu famoso artigo para a Royal Asiatic Society em Calcutá e estabeleceu o parentesco do sânscrito como a língua clássica da Índia.
Os estudiosos se interessaram por Sânscrito = teoria gramatical + análise.
Primeiro livro de gramática sânscrita.
Sânscrito vs outras línguas: linguística comparativa e histórica.
- PATAÑJALI: Teoria de SPHOTA: em qualquer constituinte linguístico, deve-se analisar o evento real ou realização individual (dhvani) e a entidade não expressa e permanente atualizada por cada ocorrência (sphota). SPHOTA de uma frase como um único símbolo significativo é realizado por uma sucessão de sons articulados.
- PANINI: sutras - & gt regras de formação de palavras em Sânscrito (considerando a fonética). Identificação de raízes - & gt morfema conceito + economia de palavras.
- TOOK: gênero é uma categoria gramatical.
- JAMES BURNETT: conexão entre a sociedade humana e a fala humana.
- MONBODDO: o homem deve ter formado ideias de universais antes de inventar as palavras para simbolizá-los

Século Presente

Século 20 → Teoria estrutural da linguagem de Saussure
O estudo estrutural do significado
1877 - Sweet’s board romic & amp Handbook of fonética
1889 - Alfabeto Fonético Internacional
Família de Bell → Invenção do telefone → treinamento da fala e aplicação da fonética
Alexander Merville Bell - & gt inventou o sistema de fala visível
Henry Sweet → estudo da fonética
1924 - A Linguistic Society of America foi constituída
Boas - Sapir - Bloomfield → Idioma (livro)
193 - Teoria da fala e linguagem de Gardener
1933-1977 Linguística como disciplina autônoma
1950 - O fonema: sua natureza e uso
1955 - Manual de fonologia de Hocket
Final de 1800:
- LAMB: gramática estratificacional (nível semêmico, nível lexêmico, nível morfêmico e nível fonêmico)

1957:
- CHOMSKY: estruturas sintáticas - & gt lingüística transformacional


Coloque ao sol: e se a Itália aderir às potências centrais?

& quotHá um bem comum, mein Herren, existe um bem comum. Pense bem: você prefere ceder terras a Roma como preço pela aliança ou ceder terras aos russos como preço pela sobrevivência? & Quot
- atribuído a Arthur von Zimmerman, fevereiro de 1915

A Segunda Conferência de Viena começou em 13 de fevereiro de 1915. Assim como um século antes, diplomatas de toda a Europa se reuniram na capital dos Habsburgos. Exatamente como um século antes, a amargura e a discordância estavam apenas alguns centímetros abaixo da fachada de uma aliança ostensiva. E, assim como um século antes, a história deveria ser feita aqui.

Desde 1882, a Tríplice Aliança havia ligado o Império Alemão, sua contraparte austro-húngara ao sul, e o Reino da Itália. O jovem reino estava procurando proteção contra a França e apoio para suas ambições coloniais, e a Alemanha estava muito feliz em ganhar um aliado para a próxima guerra com a França que eles sabiam ser iminente. Um ataque a um, declarava o tratado com um olho fixo em Paris, era um ataque a todos. Então, em 1914, o mundo enlouqueceu. O assassinato de um arquiduque austríaco criou uma crise que saiu do controle e, na primeira semana de agosto, o mundo estava em guerra. Ainda assim, os italianos ficaram frios no último minuto. Uma breve guerra com o Império Otomano demonstrara a lamentável inadequação de suas forças armadas, e eles não desejavam ser forçados a lançar seus homens contra a França e a Grã-Bretanha. Assim, quando o mundo caiu no verão de 1914, a Itália optou por um detalhe técnico - vendo como a Áustria-Hungria disparou os primeiros tiros, não a Sérvia, a Rússia ou mesmo a França - eles não estavam obrigados por tratado a entrar no guerra.

A resposta das Potências Centrais era previsível. A Alemanha ficou profundamente envergonhada de que, enquanto os britânicos cumpriam as obrigações do tratado para com a Bélgica e entravam na guerra, seu próprio aliado italiano se retirou. Em Viena e Budapeste, a resposta foi uma fungada desdenhosa e um comentário sarcástico, geralmente no tom de "bem, o que você esperava de muitos italianos?"

Após a derrota alemã no Marne, a guerra caiu em um impasse e em trincheiras. A frustração cresceu em Berlim à medida que se tornava cada vez mais evidente que a guerra, longe de estar “acabada no Natal”, se arrastaria por um futuro indefinido. A França não quebraria em breve, enquanto o desempenho da Áustria-Hungria - perder a Galícia para os russos e não subjugar a minúscula Sérvia, a causa desta guerra sangrenta de qualquer maneira - foi, para dizer o mínimo, decepcionante. Algo mais era necessário se as Potências Centrais tomassem a iniciativa em 1915.

Apesar de ficar de fora nos primeiros meses da guerra, a Itália não tinha a intenção de simplesmente sentar e assistir ao show - pelo contrário. O primeiro-ministro italiano Antonio Salandra seguiu uma política de “Sacro egoisimo” - ou "interesse próprio sagrado". Para ser franco, isso significava jogar com a Entente e os Poderes Centrais para discernir quem daria à Itália o melhor negócio. Para muitos, a Entente parecia uma escolha mais lógica - a Áustria havia tentado por séculos conter a Itália, enquanto, como mencionado acima, a guerra com a Turquia otomana era uma memória viva. Além disso, Roma cobiçava os italianos de grande etnia Trentino, Trieste e Tirol - todos os quais estavam sob o jugo de Viena. No entanto, houve uma discussão entre muitos para ficar do lado de Berlim e Viena. Para começar, havia o óbvio - a Itália ainda estava ligada às Potências Centrais pela Tríplice Aliança. Se eles retrocedessem e a Alemanha ganhasse a guerra, bem, isso os deixaria em apuros. Além disso, muitos nacionalistas italianos tinham rancores históricos contra a França - quem poderia esquecer a ocupação dos Estados papais por Napoleão III ou sua captura ilícita de Sabóia? Voltando mais longe, esses mesmos nacionalistas poderiam apontar para a subjugação da península por Napoleão I a todos os seus caprichos. Aos poucos, Antonio Salandra foi se tornando cada vez mais influenciado por essas vozes, e começou a dar dicas de que estava interessado em se aproximar dos Poderes Centrais - como incluir uma frase em um discurso seu de que Trentino pode ser visto por alguns como uma parte da Grande Itália, Savoy e Nice também podem. & quot

Muitos políticos e intelectuais italianos ficaram coçando a cabeça nos últimos meses de 1914.

Ao longo de dezembro e janeiro, telegramas e notas cruzavam de Roma a Berlim, e vice-versa. Nada disso era oficial, mas a mensagem era bastante clara. Berlim seriamente queria a Itália do seu lado e pagaria todas as probabilidades para obtê-los. Se os italianos quiserem se encontrar com representantes das Potências Centrais em algum local mutuamente aceitável, os detalhes podem ser discutidos mais detalhadamente.

O que nos traz de volta à Segunda Conferência de Viena.

O Império Alemão despachou seu experiente diplomata Arthur Zimmermann e Erich von Falkenhayn, Chefe de Gabinete e indiscutivelmente o homem que mais ocupava o assento do motorista em relação à estratégia dos Poderes Centrais. Naturalmente, o embaixador na Áustria-Hungria também estava presente. Dado que a conferência estava sendo realizada em sua capital, o Império Austro-Húngaro teve uma ampla gama de delegados. Quase todo mundo apareceu em algum momento ou outro - o homólogo austríaco de Falkenhayn, Franz Conrad von Hötzendorf, o ministro das Relações Exteriores, conde Stephan Burian von Rajecz, até mesmo o próprio imperador Franz Joseph ocasionalmente. A Itália enviou seu experiente ministro das Relações Exteriores Sidney Sonnino e o general Luigi Cadorna. Além das figuras principais, havia dezenas de funcionários menores, secretários, intérpretes e ministros de todas as três nações - para não falar da enxurrada de jornalistas ansiosos para pegar uma citação ou fotografia. Por quase um mês, Viena encheu-se de pompa e alegria como nunca se via desde antes da guerra. Os bailes e banquetes tornaram-se comida padrão para todos, e muitas garrafas de vinho foram consumidas. Na verdade, era uma boa hora para ter um hotel ou dirigir um táxi na capital imperial.

Por baixo de toda a cerimônia e celebração elaboradas, as coisas não estavam tão animadas. Os italianos revelaram-se negociadores surpreendentemente firmes, para fúria dos austríacos (muitos dos quais sentiam que os alemães os estavam forçando a fazer isso). Em transcrições de reuniões e notas da primeira-ministra Salandra em Roma, pode-se detectar mais do que um pouco de cinismo e oportunismo. A posição da Itália era simples - se você puder nos dar mais do que a França e a Grã-Bretanha, nos juntaremos a você. Se não então… O que eles queriam eram os territórios de Trentino, Tirol e Trieste da Áustria, além de Nice, Sabóia e Córsega da França. Aos olhos de nacionalistas italianos como Salandra e Sonnino, isso finalmente completaria o processo de Risorgimento começou em 1861, criando assim uma "Grande Itália". Claro, sendo este o século XX, eles também queriam um império colonial que se igualasse ao status com que sonhavam. Já que um dos pilares da Tríplice Aliança era o apoio alemão nominal às ambições coloniais italianas. Quando os ministros italianos mencionaram isso com um sorriso irreprimível, todos os alemães se mexeram desconfortavelmente em seus assentos. Claro, a Alemanha teve seu ter ambições coloniais, e não havia nenhuma maneira na terra que eles iriam desistir de suas Mittelafrikan sonhos pelo amor de Roma. Felizmente, surpreendentemente, houve poucos conflitos em termos de reivindicações coloniais, e a África não foi um obstáculo substancial para nenhum dos lados.

Áustria-Hungria, no entanto, foi lívido. Os dois regimes de língua alemã podem ter sido aliados, mas ninguém poderia ter adivinhado ao ouvir as discussões noturnas entre seus representantes.Palavrões e farpas veladas voaram para frente e para trás entre os dois lados em várias ocasiões, e durante grande parte da conferência, os delegados austro-húngaros e italianos quase não se falaram ... mesmo por meio de um intérprete. Isso tudo era muito frustrante para Berlim, que tinha uma visão estratégica genuína e um plano para vencer a guerra. O único problema era que Viena não podia sonhar em fazer os sacrifícios que isso implicava. Muitos desses homens de bigodes grisalhos nasceram em um Império Austríaco que se estendia pelas montanhas da Itália, um Império Austríaco onde os alemães reinavam supremos. Ceder território voluntariamente a um país que havia se formado há apenas cinquenta anos - e não era um grande país, no que dizia respeito a esses senhores Habsburgos - era uma perspectiva nojenta. Não importava que o Trentino fosse etnicamente italiano, ou que a Itália há muito tivesse seus olhos na península de Trieste: para os austro-húngaros, ceder terras para a Itália era simplesmente inaceitável. Era uma questão de orgulho - uma das poucas coisas que o regime dos Habsburgos possuía em abundância. De fato, depois da guerra, a Áustria-Hungria continuaria a guardar rancor contra a Alemanha e a Itália por "roubá-la" das terras que considerava suas. o fato de ser um expediente de guerra foi esquecido. Por um momento, parecia que a conferência poderia desmoronar sobre as questões de Trentino e Trieste, com a Itália ficando de fora da guerra ou - oh, que horror! - lançando sua sorte com os britânicos e franceses.

Felizmente, isso não aconteceu. Por fim, o obtuso corpo diplomático austríaco passou a ver as coisas do jeito de Zimmermann. Por meio de uma combinação de promessas de recompensas - como a Alemanha parcialmente compensando Viena por ceder o território - e ameaças - como a possibilidade de se recusar a ajudar a Áustria-Hungria em sua próxima tentativa de conquistar a Sérvia se eles não cooperassem- Zimmermann e os italianos acabaram conseguindo a maior parte do que queriam - os vienenses se recusaram terminantemente a ceder na questão do Tirol do Sul, e os italianos relutantemente concordaram em aceitar isso. No dia 24 de fevereiro de 1915, os Acordos Tripartidos de Viena foram assinados por todas as três nações. Os pontos-chave do acordo foram os seguintes:

  • O Reino da Itália declarará guerra à Entente daqui a três meses, ou seja, no dia vinte e quatro de maio.
  • O Império Austro-Húngaro anulará todas as reivindicações de Trentino e Ístria. As forças austro-húngaras devem desocupar o território no prazo de trinta dias, e as forças italianas podem entrar imediatamente.
  • Após a conclusão da guerra, Nice, Sabóia, Córsega, Tunísia e Somalilândia Francesa serão cedidos à Itália. A Alemanha e a Áustria-Hungria prometem apoiar qualquer futura reivindicação italiana à Somalilândia Britânica, Quênia, Malta e Uganda.
  • A Alemanha e a Áustria-Hungria reconhecerão a reivindicação da Itália às Ilhas do Dodecaneso.
  • A Alemanha e a Áustria-Hungria concederão carta branca à Itália na Albânia.

Assim, à medida que a caneta era posta no papel, a história estava prestes a mudar para sempre.

Comentários? (Mesmo que seja apenas & quoteste é ASB & quot ou & quotbom até agora & quot. Esse tipo de coisa pode ser bastante útil)


A liga Massaliot. Um período helenístico Linha do tempo de Massalia

Acabei de terminar o índice de thread desta linha do tempo para tornar mais fácil para alguém lê-lo. 102 tópicos com mais de 60 mapas! Droga, que jornada!

Ps: Eu recomendo fortemente a leitura de todas as postagens porque existem algumas análises aprofundadas realmente interessantes de muitos membros deste fórum.

Ps: a atualização está em construção. Vai ser ENORME, com relatórios detalhados de todo o mundo, então vou precisar de alguns dias para terminá-lo.

Sersor

Tremulante

Sersor

Bem, para dizer a verdade, o azul intenso no Delta do Níger, Kassiteia e Sri Lanka é um erro de pincel de photoshop. Não é mais de Massalia e da Grécia, por exemplo. Mas, em geral, a influência / população indicada neste mapa é mais ou menos precisa e ajuda a visualizar melhor a história.

Tenho um relatório completo para a área na próxima atualização, então prepare-se!

Ps: A atualização estará pronta provavelmente em alguns dias. Tenho alguns relatórios prontos, mas estou escrevendo mais e mais para fazer a maior atualização de todos os tempos!

Historyman 14

Bem, para dizer a verdade, o azul intenso no Delta do Níger, Kassiteia e Sri Lanka é um erro de pincel de photoshop. Não é mais de Massalia e da Grécia, por exemplo. Mas, em geral, a influência / população indicada neste mapa é mais ou menos precisa e ajuda a visualizar melhor a história.

Tenho um relatório completo para a área na próxima atualização, então prepare-se!

Ps: A atualização estará pronta provavelmente em alguns dias. Tenho alguns relatórios prontos, mas estou escrevendo mais e mais para fazer a maior atualização de todos os tempos!

Eu o que ver mais crenças culturais e religiosas!

BTW: Fico feliz em ver mais disso em breve.

Sersor

Aposto que você vai gostar, entre outros, da seita / religião Arithmistes e da ordem Massaliana

Sersor

Bem, demorei alguns dias, mas a atualização é enorme! Mega atualização de 43 anos!

Espero que gostem e peço desculpas antecipadamente pelo meu péssimo inglês!

Grandes eventos 197-154 a.C.

Liga Massaliot
Sob Anastasios, a expedição militar às terras dos Soninke foi bem-sucedida. O povo Soninke foi dividido em clãs, uma confederação de “estados” independentes, livremente aliados, que foram facilmente manipulados / derrotados pelo exército profissional de Anastasios. Depois de dois anos, todas as terras do povo Soninke estavam sob o controle de Anastasios (sob três vassalos principais).

Roma

Após a derrota na guerra contra Massalia, Roma estava em uma turbulência política. Uma facção era decididamente pró-liga Massaliot. Eles desejavam estreitar seu relacionamento com a liga e imitá-los. A outra facção principal se opôs a laços estreitos com a liga e interessou-se em enfatizar sua romanidade, sua própria identidade, em oposição ao odiado inimigo.

Reino Pyu
A primeira civilização letrada e urbana do Sudeste Asiático apareceu agora, na Birmânia. Isso está ligado ao reino Pyu, que, cruzando as rotas comerciais entre a China e a Índia, que desce o sistema do rio Irrawaddy até o Oceano Índico, recebeu influências dessas duas grandes civilizações. O reino parece ser uma confederação de pequenos estados sob um soberano real baseado na cidade de Pyu. De acordo com registros chineses, a cultura Pyu é fortemente budista por religião e é conhecida por sua ênfase em valores humanos.

Eschatia / Sri Lanka
O casamento de Agátocles com a filha do rei do reino de Ruhuna foi crucial para os Eschatians. Com Ruhuna como aliado, Agathocleus encontrou a oportunidade de fortalecer sua posição na área. Os Eschatians eram poucos em número (7.000 gregos mais cerca de 5.000 persas / índios helienizados), mas eles tinham um bom número de pessoas especializadas (estadistas, engenheiros, arquitetos etc.) e uma frota forte. O casamento de Agátocles com a filha do rei do reino de Ruhuna foi crucial para eles, pois agora eles tinham a força de trabalho de que precisavam desesperadamente. Ao mesmo tempo, eles também fortalecem sua posição na área. Eles começaram a cunhar moedas, construíram um muro ao redor de Eschatia e em 187 aC eles enviaram seu primeiro comboio comercial / diplomático para as propriedades ptolomaicas na Arábia. Outro objetivo desta viagem era convidar clerucos gregos para Eschatia. As tentativas de encontrar colonos gregos falharam miseravelmente, mas nos próximos 10 anos mais de 5.000 árabes helenizados se estabeleceram em Eschatia principalmente como mercenários.

Roma
Cnaeus Licinius, líder do partido pró-Massalia, foi assassinado por representantes do Senado com 3.000 de seus apoiadores no Monte Capitolino, em Roma. Cipião nomeou ditador logo depois. Cipião imediatamente começou a pressionar por um programa de reformas, em parte devido às pesadas perdas de romanos durante a última guerra. Ele propôs e aprovou uma lei que concedia direitos de cidadania a vários aliados italianos de Roma. Isso levou a uma guerra civil.

  • Diodotus III repele tribos nômades sármatas do noroeste de Bactria.
  • Começa a construção da primeira muralha da cidade de Chang'an (capital da Dinastia Han).
  • Dimitrios da Macedônia invade o Épiro para reivindicar o trono em nome do infante Alexandre IV (primo do ex-rei Ptolomeu Keraunos II, que morreu misteriosamente em 200 aC). Nicomedes pede ajuda a Esparta e Atenas, que se juntam à guerra de bom grado.
  • Dimitrios conquistou o Épiro, mas é duramente pressionado na Tessália pela coalizão espartana-ateniense. Ele pede ajuda a seus aliados Pérgamo e Bósforo.
  • Hannibal é assassinado por famílias nobres rivais.
  • O imperador Hui de Han suspende a proibição dos escritos confucionistas ordenados em 213 aC.
  • com seu domínio estável e sem ameaças externas, Ptolomeu IV enviou um exército de 20.000 (incluindo 10.000 escudos negros) para conquistar as terras de Axum
  • Atenas se rende às forças combinadas da Macedônia-Pérgamo-Bósforo
  • Uma grande revolta parta começa.
  • 189 aC Axum é conquistado facilmente pelas forças ptolomaicas

Império ptolomaico / império selêucida
Ptolomeu IV morre. Ptolomeu V sobe ao trono com a idade de 26 anos. Antíoco III invade para reivindicar o trono do Egito para seu filho Alexandre-Ptolomeu. As forças ptolomaicas repelem facilmente o exército selêucida. As tropas profissionais e “fanáticas” de escudos negros não são muito para o exército selêucida.

186 a.C.

  • Ptolomeu V invade o norte da Síria com um enorme exército, incluindo todas as suas 20 mil tropas de elite de escudos negros. Ele obteve grandes vitórias sobre Antíoco na Síria.
  • Diodotus após 3 anos consegue esmagar a maior rebelião parta.

Roma, Itália
Os Suebi, uma tribo germânica, composta por cerca de 40.000 guerreiros, vindos do Norte, marcharam para o Sul em um grande expedição para a Itália. Apesar dos inúmeros enviados da tribo Boii, a liga Massaliot não forneceu ajuda para eles. Após a pilhagem das terras dos Boii, os Suebi pararam e se estabeleceram na área. Quando alguns deles decidiram avançar novamente, em direção à Itália central, foram facilmente repelidos por Cipião.

Eschatia / Sri Lanka
O rei de Bindushuka morre velho. Protágoras, o jovem filho de Agátocles e filha de Bindushuka, é o novo rei, com Agátocles seu regente. Nem todos os nobres de Ruhana gostam desse resultado. Em uma tentativa de assassinato, Agátocles é salvo no último momento das tropas de seus leais mercenários árabes. Nos dias seguintes, vários nobres Ruhana foram presos e mortos.

  • Plutarco, o oportunista Sátrapa da Armênia, proclama-se rei da Armênia e se junta a Ptolomeu contra Antíoco.
  • Ptolomeu V obteve outra grande vitória na Mesopotâmia, com Antíoco morrendo na batalha. Ptolomeu V é agora o governante de ambos os reinos.

Liga Massaliot
A empresa Dynatoi despachou Nearchos à frente de uma frota de 60 navios para explorar e colonizar o sul de Astypylaia. Ele navegou para o sul, fundou duas colônias de centros comerciais ao longo da costa africana e explorou significativamente mais ao longo da costa atlântica do continente. Nearchos encontrou vários povos indígenas em sua jornada e recebeu uma variedade de boas-vindas.
Durante a viagem de Nearchos, o explorador encontrou uma terra densamente povoada por pessoas descritas como hirsutas e selvagens. As tentativas de capturar os machos falharam, mas várias das fêmeas foram levadas. Um cartaginês viajando com Nearchos percebeu que se tratava de Gorillai (gorilas).

  • Cipião retirou-se para sua residência no campo em Liternum, na costa da Campânia. Ele viveu lá pelo resto de sua vida.

Reino do Bósforo
Fortemente pressionados pelos Bastarnae, 200.000 citas com mais de 60.000 guerreiros começaram a migrar para as terras do Bósforo. Ainda neste ano, Olbia e várias outras cidades gregas são totalmente queimadas pela horda cita.

Reino do Bósforo
Com reforços de Pérgamo, Macedônia e 5000 mercenários trácios gauleses, o Reino do Bósforo conseguiu repelir os citas perto de Kalos Limin. Esta invasão paralisou o reino do Bósforo e basicamente o transformou em um estado cliente de Pérgamo.

Reino dos Trinovantes / Bretannike
Morre Imanuentius, rei do reino dos Trinovantes. Entre 195-184 aC, ele conseguiu expandir agressivamente seu reino consideravelmente, com várias expedições bem-sucedidas contra as tribos vizinhas de Dobunnin, Coritani e Cantiaci. Seu filho, o novo rei, Braventius, um homem completamente helenizado, era um grande fã das histórias de Pítias. Uma das primeiras coisas que ele ordenou como rei foi uma expedição ao Norte para estabelecer contato com Thule (Islândia).

  • Império ptolomaico conquista os Cushitas
  • O imperador Wen da dinastia Han ascende ao trono.
  • O estado de Nanyue no Vietnã e no sul da China se submete à dinastia Han como vassalo.

Império Diodotiano / Xiongnu
Os Xiongnu liderados por um dos chefes tribais de Modu invadiram o território Yuezhi e alcançaram uma vitória esmagadora. Modu vangloriou-se em uma carta ao imperador Han que, devido à excelência de seus guerreiros e à força de seus cavalos, ele conseguiu exterminar os Yuezhi, massacrando ou forçando à submissão todos os membros da tribo. & Quot O filho de Modu, Laoshang Chanvu, posteriormente matou o rei dos Yuezhi e, de acordo com as tradições nômades, "fez um copo com seu crânio".

Êxodo do Grande Yuezhi
Após esse desastre, os Yuezhi se dividiram em dois grupos. O Menor ou Pequeno Yuezhi (Xiao Yuezhi) mudou-se para as montanhas do sul, na borda do planalto tibetano. O chamado Grande ou Grande Yuezhi (400.000 pessoas com mais de 100.000 capazes de portar armas) começaram a migrar para o oeste, estabelecendo-se nas partes do norte do império de Diodotian, onde derrotaram as pequenas guarnições de Diodotian.

Império ptolomaico
Ptolomeu V impressionado com as histórias da liga Massaliot na África Ocidental, ordena uma expedição para explorar as terras ao sul dos Cushitas. Uma nova colônia comercial Ptolemia fundada no final deste ano pela expedição ptolomaica na atual Tanzânia (dois dias de viagem ao sul das ilhas Menouthias)

  • Diodotus morre. Seu filho mais novo, Memnon, mata seus dois irmãos mais velhos e se declara o novo rei. Depois de alguns meses, ele consegue controlar o império com a ajuda de mercenários Yuezhi.
  • Kalinga é uma região próspera que consiste em pessoas amantes da liberdade e com habilidades artísticas, rebeldes contra o governo Samprati.
  • Mascat é conquistado por forças ptolomaicas
  • Depois de uma guerra selvagem que durou 3 anos, Kalinga conseguiu se tornar independente.
  • Uma pequena revolta da tribo Carpetani na Península Ibérica foi facilmente derrotada pela liga Massaliot.
  • Memnon manda construir um museu em sua capital, Bactra, depois que alguns comerciantes / exploradores de noz de cola de Massaliot lhe contaram sobre o Hydraulis e outras maravilhas dos museus da liga Massaliot.

Império ptolomaico
Ptolomeu V morre. O novo rei Ptolomeu VI sobe ao trono com a idade de 21 anos. Ptolomeu VI concentrou grande parte de sua atenção na diplomacia (ele estabeleceu relações formais com o império Diodotiano), no comércio e na melhoria da vida cultural do império, ordenando a construção de teatros e promovendo o atletismo jogos.

Cartago / Numibia
A guerra constante de baixo nível persistia entre Cartago e a Numídia, Cartago havia perdido a maior parte de seus territórios africanos e os númibianos negociavam independentemente com os gregos. Em 165 aC, a Numídia lançou outro ataque de fronteira em solo cartaginês, sitiando a cidade púnica de Utica, e Cartago lançou uma grande expedição militar (20.000 soldados) para repelir os invasores númibianos. Como resultado, Cartago sofreu uma derrota militar e agora era basicamente uma cidade-estado.

  • Pergamon conquista a Liga Rodes. O novo rei do império ptolomaico se recusa a ajudar os rodianos.

* Este padrão Garuda de Vasudeva Zeus, o Deus dos Deuses
foi erguido aqui pelo devoto Heliodoros,
o filho de Dioniso, um homem de Eschatia,
enviado pelo Grande Rei grego (Yona)
Protágoras, como embaixador da
Rei Lesiputra Bhagabhadra

Império de Diodotian
Memnon esmaga uma rebelião em seus territórios indígenas, escraviza 250000 índios de Pataliputra e reassenta a cidade com Yuezhi e índios bactrianos helenizados. Grande parte dos escravos foi usada para construir uma estrada imperial ligando Bactra a Patalipurta

  • Os Macabeus, sob a liderança de Judas Macabeu, continuam sua luta / guerra de guerrilha contra o império ptolomaico e perseguem a facção de judeus helenizantes na Judéia.

Liga Massaliot
Chalkis, a colônia da liga Massaliot no Báltico, foi totalmente queimada. Um sobrevivente grego disse o seguinte ao povo de Aktio (colônia da liga na Suécia moderna):
Tendo adquirido a posse da colônia e de uma grande quantidade de butim, o inimigo parecia movido por algum animus estranho e incomum. Eles destruíram completamente tudo o que haviam capturado, roupas foram cortadas em pedaços e espalhadas, ouro e prata foram jogados no rio e homens, com laços amarrados em seus pescoços, foram pendurados nas árvores.

  • Ptolomeu VI finalmente esmagou a revolta judaica na Judéia. Judas Maccabeus consegue escapar com a ajuda de alguns amigos leais.
  • Helenizado de origem árabe-indiana, o comerciante de Eschatia traz para sua cidade natal algumas nozes de cola, a especiaria mágica das terras após os pilares de Hércules.
  • Memnon constrói um novo grande teatro em Pataliputra para promover a cultura grega aos seus súditos indígenas.
  • A Trácia gaulesa foi anexada pelas forças macedônias.

Massalia / Roma
Depois de várias incursões dentro do território romano, nos últimos anos, Roma decidiu lidar com a tribo Suebi de uma vez por todas. Massalia mostrou descontentamento com a decisão de Roma de declarar guerra contra seu vizinho sem o consentimento de Massalia, e disse a Roma que, para evitar uma guerra, tinha que "satisfazer a liga Massaliot".

  • Protágoras envia uma expedição naval para explorar e estabelecer comércio com as cidades a leste da Índia (reino Pyu).


Análise e dados da Massaliot League.

Cultura

Com a invenção do proto-papel em 203 aC por Nearchos de Massalia, as pequenas bibliotecas privadas na liga Massaliot aumentaram de algumas centenas para alguns milhares em 150 aC. Também três pequenos museus / “universidades” foram construídos durante este período. Em Carthago Nova (182 aC), em Tolosa 164 (aC) e em Naucratia (158 aC). A difusão mais fácil do conhecimento, a estabilidade e a grande riqueza da liga Massaliot desencadearam um grande boom na arte e na ciência.

Arquitetura:
Até o final do século 3 aC, a arquitetura grega antiga do tipo mais formal, para templos e outros edifícios públicos, era dividida estilisticamente em três ”ordens”. Eram eles: a ordem dórica, a ordem jônica e a ordem coríntia, os nomes refletindo suas origens regionais no mundo grego. No início do século 2 aC, uma nova ordem se desenvolveu em Massalia.

A Ordem Massaliana
A Ordem Massaliana, embora tenha sua origem na ordem jônica, foi fortemente influenciada pela ordem coríntia e era inicialmente do mesmo estilo e proporção, mas por volta de 190-180 aC adicionou uma série de refinamentos e detalhes decorativos inspirados principalmente em artefatos da Gália.
Escola de arquitetura Magna Graecia
O uso generalizado de concreto (principalmente na Magna Grécia) na arquitetura da Liga permitiu o uso frequente das formas arquitetônicas antes pouco usadas do arco e da cúpula.

Mosaico tessera
Em seu retorno da Grécia (195 aC), o rico comerciante Galenos trouxe de volta, o mosaico de tesselas. Este novo método de ladrilho tomou a liga de assalto e nas casas mais ricas da liga juntaram murais na decoração de pisos e paredes. Esta nova técnica usava teaser minúsculo, geralmente cubos de 4 milímetros ou menos, e era produzida em oficinas em painéis relativamente pequenos que eram transportados para o local colados em algum suporte temporário. O minúsculo tessela cubos permitiam detalhes muito finos e uma abordagem ao ilusionismo da pintura.

Escultura
Durante este período, a escultura novamente experimentou uma mudança em direção ao naturalismo crescente. Pessoas comuns, mulheres, crianças, animais (por volta de 150 aC Gorilas eram um grande trento na liga Massaliot) e cenas domésticas tornaram-se temas aceitáveis ​​para a escultura, que foi encomendada por famílias ricas para o adorno de suas casas e jardins. Foram produzidas figuras realistas de homens e mulheres de todas as idades, e os escultores não se sentiam mais obrigados a retratar as pessoas como ideais de beleza ou perfeição física. Ao mesmo tempo, novas cidades helenísticas surgindo na África Ocidental, Egito, Oriente Médio, Bactria, etc. exigiam estátuas representando os deuses e heróis da Grécia para seus templos e locais públicos. Isso fez da escultura, como a cerâmica, uma indústria, com a consequente padronização e (alguns) rebaixamentos de qualidade. Junto com a mudança natural em direção ao naturalismo, houve uma mudança na expressão das esculturas também. As esculturas começaram a expressar mais poder e energia durante esse período. Afrodisios, um grego-gaulês de Tolosa, era famoso por suas esculturas cheias de energia. Sua estátua “Soldado lutando com gorrila tem sido um ícone prototípico desta escola.

Teatro
A forma teatral helenística primária da época não era a tragédia, mas a Nova comédia, episódios cômicos sobre a vida de cidadãos comuns. Em Massalia, porém, uma nova forma de tragédia apareceu por volta de 160 aC, influenciada por lendas e histórias trágicas gaulesas. Dramaturgo de Brenotas * “Amaldiçoado por Sucellos” (Sucellus) foi o maior sucesso da época.
Outro grande desenvolvimento nos teatros das ligas Massaliot foram os Pinakes altamente detalhados (fotos penduradas para criar cenários) e o surgimento de pequenos teatros de rua em turnê por toda a Gália do Norte (visão realmente comum em 150 aC)

* Brenotas, Grego: Βρενὠτας (c. 198 - c. 143 AC) uma terceira geração helenizada da Gália de Nemessos, era um trágico, que seguia o estilo “realista” de tragédias de Eurípides. Ele nasceu em Nemessos por volta de198 aC, com os pais Villu (mãe) e Dannotalos (pai), um comerciante que morava em uma aldeia perto de Nemessos. Ao receber um oráculo druida dizendo que seu filho estava destinado a ganhar "coroas da vitória", Dannotalos insistiu que o menino deveria treinar para uma carreira militar. Ele serviu por um curto período como batedor e portador da tocha em vários rituais de Epona. A sua formação não se limitou ao militar / atletismo: também estudou pintura e filosofia. Ele teve dois casamentos desastrosos e as duas esposas foram infiéis. Posteriormente, ele abandonou seu trabalho como chefe de uma biblioteca em Nemessos e tornou-se um “recluso”, fazendo uma casa para si mesmo em uma floresta bem no interior das terras dos Aedui. Depois de um tempo fascinado pelos mitos e histórias locais, ele construiu uma pequena biblioteca e começou a documentar eles. Eventualmente, depois de alguns anos, ele voltou para Nemossos.

Literaure
A poesia floresceu também em Massalia no século II aC. Os principais poetas dos massaliotes foram Teomachus e Callitrikus. Teócrito, especialmente, era muito famoso por seus poemas bucólicos.

Caravos
Até o século 3 aC, os Massaliotes limitavam-se à navegação quase costeira com exceção dos Venemeres. Esses barcos eram mais adequados para o oceano Atlântico, mas eram frágeis, o que dificultou superar as dificuldades de navegação da exploração oceânica para o sul, como os fortes ventos, cardumes e fortes correntes oceânicas muitas vezes sobrecarregam suas habilidades. Os Caravos (καραβος em grego) foi desenvolvido por volta de 190 aC, com base nos barcos de pesca existentes na África Ocidental e nos Venemeres, sob o patrocínio da empresa Apolodoros da Dynatoi, e logo se tornou o navio preferido dos exploradores Massaliot. Eram ágeis e fáceis de navegar, com tonelagem de 100 a 300 toneladas e 1 a 3 mastros, com velas triangulares latinas permitindo o giro. Com as velas latinas acopladas, era altamente manobrável e podia navegar muito mais perto do vento, enquanto com as velas quadradas do tipo atlântico acopladas, era muito rápido. Sua economia, velocidade, agilidade e potência faziam com que fosse considerado o melhor veleiro de sua época. A capacidade bastante baixa de carga e tripulação eram seus principais inconvenientes, mas não impediam seu sucesso.

bússola - cartas de navegação
Com a introdução da bússola por Arquimedes em 233 aC (a princípio apenas em uso limitado) e o uso mais amplo dela a partir de aproximadamente 180 aC, a Bússola caminhou lado a lado com melhorias nos métodos de contagem de dados mortos e o desenvolvimento de uma nova carta de navegação avançada mapas (semelhantes às cartas Portolan), levando a mais navegação durante os meses de inverno. Embora a prática comum até agora tenha sido reduzir as viagens marítimas entre outubro e abril, em parte devido à falta de céus limpos e confiáveis ​​durante o inverno, o prolongamento da temporada de navegação resultou em um aumento gradual, mas sustentado do movimento dos navios em cerca de 150 aC a temporada de navegação pode começar no final de fevereiro e terminar no início de dezembro. Os poucos meses adicionais foram de considerável importância econômica (por exemplo, permitia que os comboios fizessem mais viagens de ida e volta por ano).

População:
Magna Graecia 0,6+ mil
Sicília 0,8 mil
Iberia 3,3 mil (0,5 gregos-0,8 mistura local helenizada)
Gália do Norte 3,4mil (1m gauleses helenizados)
Gália do Sul 2,9 mil (1 mil gregos - 1,8 mil gauleses helenizados)
África Ocidental (150 mil gregos / gauleses, dados insuficientes para tribos locais)

Grupos étnicos:
A liga, apesar de um grande núcleo greco-gaulês, é agora um país muito étnica e linguisticamente diverso, com cerca de 20 grupos étnicos nativos distintos. A maioria da população da liga é composta por gregos, gauleses e uma mistura dos dois. Outro grupo importante são as tribos celtiberas e africanas, que habitam várias partes sob o controle da liga. Muito do comércio e da riqueza privados do país são controlados pelos gregos, embora os gauleses e especialmente os greco-gauleses comecem a subir na categoria de cidadãos mais ricos da liga.

Línguas:
Mais de 14 línguas regionais são faladas nas numerosas propriedades da Liga. A língua oficial / comum é o dialeto grego massaliot (também conhecido como Gaulês-grego) O grego massaliot é uma variante do koine grego que foi usado dos gregos de Massalia e é emprestado das línguas locais da Gália.

Centros urbanos:

1) Massalia 350000 pop
2) Syracuse 270000 pop
3) Tolosa 160000 pop
4) Emporion 80000
5) Ypernoteia, Carthago Nova 50000 pop

Religião:
Os massaliotes continuaram a adorar os mesmos deuses com os mesmos sacrifícios, dedicatórias e festivais de antes. A liberdade religiosa é tolerada e as religiões / dogmas dominantes são o epicurismo druídico e várias versões do dodekateísmo combinadas com divindades gaulesas. Há também um aumento do ceticismo, agnosticismo e ateísmo, bem como um aumento do misticismo e da astrologia. As influências epicuristas / druidistas alcançaram a costa oeste da África já em 210 aC. O epicurismo / druidismo foi adotado pela primeira vez pelos africanos ocidentais em Soninke, por meio da influência de comerciantes e, nos últimos anos, por vários esforços missionários druidas epicuristas. No entanto, a maioria das crenças dos indígenas nativos da África Ocidental ainda são animismo, xamanismo e adoração ancestral.


Uma vista do império ptolomaico


A história de Ptolomeu VI

Ptolomeu VI tornou-se imperador aos 18 anos, quando a notícia da morte de seu pai foi divulgada, tornando-o o mais jovem imperador até então. Nos primeiros anos de seu reinado, ele foi aconselhado e fortemente influenciado por sua mãe Cleópatra e por seu tutor Anéias de Atenas. Cleópatra competiu com Anneas pelo controle do jovem imperador. A princípio, ela parece ter conseguido, nas primeiras emissões de moedas do reinado de Ptolomeu VI, Cleópatras enfrenta a de seu filho, como se fossem iguais ou co-governantes. Cleópatra se ressentia da influência de Anneas sobre seu filho, mas Ptolomeu VI preferia o conselho de Anneas ao de sua mãe. Em 163 aC, Cleópatra tentou sentar-se ao lado de Ptolomeu VI enquanto ele se encontrava com um enviado ateniense, mas Anéias a impediu e assim evitou uma escandalosa quebra de protocolo. Os amigos de Ptolomeu VI também desconfiaram de Cleópatra e disseram a Ptolomeu VI para tomar cuidado com sua mãe. Ptolomeu VI com o apoio de Anéias, resistiu à intervenção de sua mãe.
Com a queda da influência de Cleópatras sobre o filho, ela supostamente começou a pressionar Alexandre, o meio-irmão de Ptolomeu, para se tornar imperador. Alexander, com quase quatorze anos, ainda era legalmente menor, mas estava se aproximando da idade adulta legal. No entanto, o jovem morreu de repente e de forma suspeita.
Ptolomeu VI afirmou que Alexandre morreu de um ataque epiléptico, mas rumores afirmam que a morte de Alexandre veio do envenenamento de Ptolomeu.
Com o tempo, Ptolomeu VI tornou-se progressivamente mais poderoso, libertando-se de seus conselheiros e eliminando possíveis ameaças e rivais. Em 161 aC, ele removeu Patroclos, um aliado de Cleópatra, de sua posição como sátrapa da Mesopotâmia.
Em 158 aC, Ptolomeu VI envolveu-se romanticamente com Alkisti, a esposa de seu amigo e estratego Dimitrios, e no ano seguinte, ele arranjou o assassinato de sua mãe. Ptolomeu IV era conhecido por passar seu tempo visitando bordéis e tavernas durante esse período.
Ptolomeu construiu vários ginásios e teatros. Enormes shows de atletismo também foram realizados. Ptolomeu VI também estabeleceu o festival “Ptolemaika”. O festival incluiu jogos, poesia e teatro. Ele também construiu um novo grande faro (farol) no grande porto ptolomaico de Eudaemon, no norte da Arábia.

& quotSocialismo & quot no Egito ptolomaico?
A propriedade real da terra há muito era um costume sagrado no Egito faraônico, o Faraó, como rei e deus, tinha pleno direito ao solo e a tudo o que ele produzia. O fellah não era um escravo, mas não podia deixar seu lugar sem a permissão do governo e era obrigado a entregar a maior parte de suas colheitas ao Estado. Os Ptolomeus aceitaram esse sistema e o ampliaram apropriando-se dos grandes tratados que, sob dinastias anteriores, haviam pertencido aos nobres ou sacerdotes egípcios. Uma grande burocracia de supervisores governamentais, apoiada por guardas armados, administrava todo o Egito como uma vasta fazenda estatal. Quase todos os camponeses no Egito ouviam por esses funcionários que solo cultivar e que safras cultivar, seu trabalho e seus animais podiam a qualquer momento ser requisitado pelo estado para mineração, construção, caça e construção de canais ou estradas, sua colheita era medida por medidores estaduais, registrada pelos escribas, debulhada na eira real e transportada por uma corrente viva de fellahs para os celeiros do Rei. Havia exceções ao sistema: os Ptolomeus permitiam que o fazendeiro possuísse sua casa e jardim, eles renunciaram às cidades à propriedade privada e deram o direito de arrendamento aos soldados cujos serviços eram recompensados ​​com terras. Mas esse arrendamento era geralmente confinado a áreas que o proprietário concordava em dedicar a vinhas, pomares ou olivais, excluía o poder de herança e podia ser cancelado a qualquer momento pelo rei. À medida que a energia e a habilidade gregas melhoravam essas terras clerúquicas, surgiu uma demanda pelo direito de transmitir a propriedade de pai para filho. Até o século II, tal herança era permitida pelo costume, mas não por lei em 158 aC, ela foi reconhecida por lei, e a evolução usual da propriedade comum para a propriedade privada foi completa.

Sem dúvida, esse sistema de "quotsocialismo" evoluiu porque as condições de cultivo no Egito exigiam mais cooperação, mais uníssono de ação no tempo e no espaço do que se poderia esperar que a propriedade individual proporcionasse. A quantidade e o caráter das safras a serem semeadas dependiam da extensão da inundação anual e da eficiência da irrigação e drenagem que esses assuntos naturalmente tornavam o controle central. Os engenheiros gregos empregados pelo governo melhoraram os processos antigos e aplicaram uma agricultura mais científica e intensiva à terra. A centralização da gestão econômica nas mãos do governo e a instituição do trabalho forçado possibilitaram grandes obras públicas de controle de enchentes, construção de estradas, irrigação e edificação.

A indústria operava em condições semelhantes. O governo não apenas possuía as minas, mas também as trabalhava ou se apropriava do minério. Os Ptolomeus abriram valiosos depósitos de ouro na Núbia e tinham uma cunhagem de ouro estável. Eles controlavam as minas de cobre de Chipre e Sinai. Eles tinham o monopólio do óleo - derivado não do solo, mas de plantas como linhaça, cróton e gergelim. O governo fixava, a cada ano, a quantidade de terra a ser semeada para essas usinas, levava toda a produção ao seu próprio preço, extraía o óleo nas fábricas do estado por meio de grandes prensas de vigas trabalhadas por servos, vendia o óleo aos varejistas em seu próprio preço e excluída a concorrência estrangeira por uma tarifa pesada, seu lucro variou de setenta a trezentos por cento. Aparentemente, havia subsídios governamentais semelhantes em sal, natrão (carbonato de soda usado como sabão), incenso, papiro e têxteis,

A indústria estava bem desenvolvida: carros, móveis, terracota, tapetes, cosméticos eram produzidos em abundância, vidro soprado e tecelagem de linho eram as especialidades alexandrinas. A invenção estava mais avançada no Egito ptolomaico do que em qualquer economia além de Massalia, a corrente do parafuso, a corrente da roda, a corrente da polia e a prensa de parafuso estavam todos em uso e a química dos corantes progrediu a ponto de tratar tecidos com diversos reagentes que trouxe, da imersão em um corante, uma variedade de cores rápidas. Em geral, as fábricas de Alexandria eram operadas por escravos, cujo baixo custo de manutenção permitia aos Ptolomeus vender menos no comércio exterior os produtos do artesanato grego.

Todo o comércio era controlado e regulado pelo governo, os comerciantes varejistas eram geralmente agentes do Estado que distribuíam bens do Estado. Todas as rotas de caravanas e hidrovias eram de propriedade do estado. Ptolomeu II introduziu o camelo no Egito e organizou um posto de camelos ao sul, que transportava apenas comunicações governamentais, mas isso incluía quase toda a correspondência comercial do país. O Nilo estava ocupado com o tráfego de passageiros e carga, aparentemente sob gestão privada, sujeito à regulamentação estadual. Para o comércio mediterrâneo os Ptolomeus construíram a maior frota comercial da época, com navios de carga de trezentas toneladas. Os armazéns de Alexandria convidavam ao comércio mundial, seu porto duplo era a inveja de outras cidades seu farol era um das Sete Maravilhas. Os campos, fábricas e oficinas do Egito forneciam um grande excedente, que encontrava mercados tanto a leste quanto a China, ao sul até a África central, ao norte até a Rússia e as ilhas britânicas. Exploradores egípcios navegaram até Zanzibar e Somalilândia e contaram ao mundo sobre os trogloditas que viviam ao longo da costa leste africana à base de frutos do mar, avestruzes, cenouras e raízes. Os navios egípcios navegavam diretamente do Nilo para a Índia. Com o sábio incentivo dos Ptolomeus, Alexandria tornou-se o principal porto de reenvio de mercadorias orientais destinadas aos mercados do Mediterrâneo.

Os mestres e beneficiários deste sistema foram os gregos. À frente de tudo estava o rei-deus-faraó. Do ponto de vista da população grega, os Ptolomeus eram verdadeiramente Soter ou salvadores, Euergetes ou Benfeitores, deram-lhes cem mil lugares na burocracia, oportunidades econômicas infinitas, facilidades sem precedentes para a vida da mente e uma corte rica como fonte e centro de uma vida social luxuosa. Nem era o rei um déspota incalculável. A tradição egípcia combinou-se com a lei grega para construir um sistema de legislação que emprestou e melhorou o código ateniense em todos os aspectos, exceto a liberdade. Os éditos do rei tinham plena força legal, mas as cidades gozavam de considerável autogoverno, e a população egípcia, grega e judaica vivia cada qual sob seu próprio sistema de leis, escolhia seus próprios magistrados e intercedia perante seus próprios tribunais.

Quando Ptolomeu I se fez rei do Egito, ele criou um novo deus, Serápis, que era uma combinação de dois deuses egípcios: Apis e Osíris, mais os principais deuses gregos: Zeus, Hades, Asklepios, Dionísio e Hélios. Serápis tinha poderes sobre a fertilidade, o sol, o milho, os ritos funerários e a medicina. Muitas pessoas começaram a adorar esse deus. Na época dos Ptolomeus, o culto de Serápis incluía a adoração da nova linhagem ptolomaica de faraós. Alexandria suplantou Mênfis como a cidade religiosa mais proeminente. Ptolomeu I também promoveu o culto do deificado Alexandre, que se tornou o deus estatal do reino ptolomaico. Os Ptolomeus eventualmente se associaram ao culto como deuses.
A mesa de oferendas tradicional desapareceu dos relevos durante o período ptolomaico. Os deuses machos não eram mais retratados com caudas na tentativa de torná-los mais parecidos com os humanos.
Os ricos e conectados da sociedade egípcia pareciam apostar mais na estela “mágica” durante o período ptolomaico. Esses eram objetos religiosos produzidos para particulares, algo incomum nos primeiros tempos do Egito.

Arithmistes / Αριθμηστἑς(seita na Mesopotâmia)

Esta seita / religião, liderada pelo professor Erasmos, é conhecida por seu fascínio pela numerologia e teoria das letras. Esta teoria dos números foi derivada dos pitagóricos. Aritmistes encontrou significância nos equivalentes numéricos das palavras (em grego, cada letra tem um valor numérico).
Arithmistes usou a numerologia para explicar a natureza de deus. Erasmos também ensinou sobre 30 seres divinos, chamados de Aeons, derivados do fato de que 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 7 + 8 = 30, com o “6” omitido, porque não é uma letra do alfabeto grego usual (“8” representa o “Ogdoad,” os oito Aeons primários). A seita rapidamente se tornou popular entre gregos e persas na Mesopotâmia e no sudoeste da Pérsia.

A maioria das estelas “mágicas” ptolomaicas estava ligada a questões de saúde. Eles eram geralmente de calcário, os gregos tendiam a usar mármore ou bronze para esculturas privadas. A mudança mais marcante na representação de figuras é a gama de realismo idealizador a quase grotesco na representação de homens. As representações egípcias anteriores tendiam para o idealista, mas rígidas, não com uma tentativa de semelhança. A semelhança ainda não era o objetivo da arte sob os Ptolomeus. A influência da escultura grega sob os Ptolomeus foi mostrada em sua ênfase no rosto mais do que no passado. Sorrisos aparecem de repente.
Uma mudança significativa na arte ptolomaica é o súbito reaparecimento de mulheres, ausentes desde a Vigésima Sexta Dinastia.Parte disso deve ter sido devido à importância das mulheres, como a série de Cleópatras, que atuavam como co-regentes ou às vezes ocupavam o trono sozinhas. Embora as mulheres estivessem presentes nas obras de arte, elas eram mostradas de forma menos realista do que os homens nessa época. Mesmo com a influência grega na arte, a noção do retrato individual ainda não havia suplantado as normas artísticas egípcias durante a dinastia ptolomaica. As formas de apresentar o texto em colunas e relevos tornaram-se formais e rígidas durante a Dinastia Ptolomaica.

A formação da Melas aspis foi um ponto crucial na história do império ptolomaico.

Em primeiro lugar, os escudos negros ajudaram a estabilizar o alto Egito e, em segundo lugar, forneceram aos Ptolomeus um forte exército “fanático” que conquistou novas terras para eles. Após a conquista do império selêucida, Ptolomeu V formou um segundo ramo da Melas aspis em Selêucia. em 155 aC Melas aspis tinha 20.000 tropas no Egito e 10.000 na Mesopotâmia com os principais campos em Alexandria e Selêucia.
O Império Ptolomaico usou escudos negros em todas as suas principais campanhas. As tropas de escudos negros sempre foram conduzidas para a batalha pelos estrategos, e sempre tiveram uma parte do saque. Os escudos negros eram a principal divisão de infantaria do exército ptolomaico. Na batalha, a principal missão dos escudos negros era proteger os estrategos e manter o centro do campo de batalha.
Para todos os efeitos práticos, os escudos negros pertenciam ao imperador e eram considerados os protetores do trono e do imperador. Os escudos negros foram ensinados a considerar o corpo como sua casa e família, e o imperador como seu pai. Nesta e em sua vida isolada, os escudos negros se assemelhavam às ordens militares cristãs. Por tradição, o próprio imperador, depois de autorizar o pagamento aos escudos negros, visitava o quartel e recebia (como chefe da ordem) seu pagamento ao lado dos demais homens da Primeira Divisão. Eles também serviram como policiais, guardas do palácio e bombeiros em tempos de paz. Os escudos negros também gozavam de um apoio muito melhor em campanha do que a maioria dos exércitos da época. Eles faziam parte de uma máquina militar bem organizada, na qual um corpo de apoio preparava as estradas enquanto outros armavam barracas e assavam o pão. Eles fizeram campanha com suas próprias equipes médicas de cirurgiões e seus enfermos e feridos foram evacuados para hospitais móveis dedicados montados atrás das linhas.


Edições atuais [editar | editar fonte]

No século passado, alguns métodos estatísticos foram desenvolvidos, para raciocinar diante da incerteza, como uma conseqüência do teste de hipótese estatística para eliminar o erro, um eco do programa de Francis Bacon Novum Organum.

Mais tarde, no século 20, o naturalismo metodológico passou a ser aceito como central para o método científico, em parte em resposta ao surgimento da ciência da criação.

A questão de como a ciência opera tem importância muito além dos círculos científicos ou da comunidade acadêmica. No sistema judiciário e nas controvérsias de políticas públicas, por exemplo, o desvio de um estudo de prática científica aceita é motivo para rejeitá-lo como ciência lixo ou pseudociência.


Assista o vídeo: O SOFISMO DE PROTÁGORAS, COM A SUA RELATIVIZAÇÃO (Dezembro 2021).