Notícia

27 de julho de 2009 Gates in Jerusalem - História

27 de julho de 2009 Gates in Jerusalem - História

Uma Análise Diária
Por Marc Schulman

27 de julho de 2009 Portões em Jerusalém

O Secretário de Defesa dos EUA fez uma visita de seis horas a Israel hoje. O principal tema da conversa, tanto pública quanto privada, centrou-se na questão do programa nuclear iraniano. Em seu discurso público, Gates afirmou que a oferta dos Estados Unidos de conversar com o Irã estava sobre a mesa até setembro, quando a próxima sessão da ONU começou. Fontes israelenses relatam que o tom de Gates mudou desde seu último encontro com israelenses. Há uma sensação clara de que ele não acredita mais que o problema iraniano possa ser resolvido com conversas. Gates pediu que Israel não fizesse nada no intervalo de dois meses, e o ministro da Defesa israelense, Barak, deu-lhe uma garantia pública nesse sentido. O que acontecerá quando o tempo acabar não está claro. A Casa Branca tem falado sobre sanções muito mais fortes. Infelizmente, não há sinais de que Obama conseguiu convencer os russos e os chineses a seguirem esse curso de ação.

Netanyahu teve uma vitória política de curto prazo hoje, quando o Knesset foi aprovado, o que ficou conhecido como Projeto de Lei Mofaz, em primeira leitura. O projeto muda as leis básicas atuais e permite que qualquer grupo de membros do Knesset de 7 ou mais membros se separe de seu partido, a fim de formar uma nova facção do Knesset. As leis atualmente em vigor exigem que 1/3 dos membros do Knesset de um determinado partido concorde em se dividir e formar uma nova facção. A lei foi chamada de "lei Mofaz" porque é amplamente vista como uma lei criada para facilitar a deserção do partido Kadima número 2, de Shaul Mofaz. Mofaz criticou muito a liderança de Tzipi Livni, especialmente sua decisão de permanecer fora do governo. As chances de a lei realmente afetar os eventos políticos atuais diminuíram hoje, quando Mofaz fez um discurso incrivelmente pungente, dirigido a Netanyahu por apresentar o projeto de lei. Mofaz afirmou que Netanyahu parecia estar esquecendo que Israel não era Cuba ou Coréia do Norte, onde a democracia não era importante.

Um de nossos leitores me enviou um e-mail hoje pedindo-me para comentar sobre esta matéria matinal do New York Times chamada Em assentamentos na Cisjordânia, sinal de esperança de um acordo. Acho que além do título, que não tem nada a ver com o conteúdo do artigo, é uma boa peça. Ele resume bem as comunidades Charedi além da linha verde


27 de julho de 2009 Gates in Jerusalem - História

O Secretário da Defesa dos EUA, Robert Gates, visitará Israel para discutir o Irã e os assentamentos ilegais israelenses na Cisjordânia

Publicado domingo 19/07/2009 (atualizado) 21/07/2009 09:47

O secretário de Defesa dos EUA, Robert Gates, planeja visitar Israel em 27 de julho para negociações que provavelmente abordarão o Irã e os assentamentos ilegais na Cisjordânia, informou a Reuters no domingo.

A agência de notícias citou autoridades envolvidas no planejamento da viagem dizendo que o Irã provavelmente dominará a agenda, mas as relações com os palestinos "podem" aumentar. A administração de Barack Obama quer que o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu pare todas as construções nos assentamentos israelenses ilegais em terras palestinas.

Gates sinalizou que não está disposto a permitir que Israel lance um ataque preventivo contra o Irã, que insiste que está desenvolvendo armas nucleares.

“Esperamos que o Irã seja o principal problema. Obviamente, há um valor em um show de americanos e israelenses fechando as fileiras sobre o Irã ”, disse uma autoridade à Reuters.

"Esta [visita] pode ser uma tentativa americana de tranquilizar Israel sobre o Irã como parte da pressão de Washington por um movimento no caminho palestino", disse o oficial.

Gates vai passar cerca de seis horas em Israel, encontrando-se com Netanyahu e com o ministro da Defesa, Ehud Barak, disse a agência. Barak está em negociações com os Estados Unidos para aumentar as defesas antimísseis de Israel, que possui o único arsenal nuclear conhecido no Oriente Médio.

Gates também deve visitar a vizinha Jordânia.

Na semana passada, o Times of London noticiou que Diplomatas Ocidentais estão oferecendo apoio a Israel para um ataque contra o Irã em troca de concessões aos palestinos. Israel também moveu dois de seus navios de guerra da classe de mísseis para o Mar Vermelho através do Canal de Suez em um possível sinal de sua capacidade de atacar o Irã.

No fim de semana, os Estados Unidos exigiram que Israel interrompesse a construção ilegal de um novo assentamento em terras palestinas, na Jerusalém Oriental ocupada, de acordo com vários altos funcionários citados na mídia israelense no domingo.

O embaixador israelense nos Estados Unidos, Michael Oren, foi convocado pelo Departamento de Estado no último fim de semana, onde foi instado a impedir a construção ilegal em território palestino, várias estações de rádio israelenses e o jornal diário em hebraico Yedioth Ahronoth relataram na manhã de domingo.

O jornal informou que soube do incidente por meio de funcionários que falaram sob condição de anonimato porque não estavam autorizados a discutir "abalos diplomáticos com os EUA". A embaixada americana em Tel Aviv não fez comentários imediatos.

Uma importante fonte do governo israelense que rejeitou as exigências americanas, de acordo com o jornal, disse: “Israel está construindo em Jerusalém e construirá no futuro. Os órgãos israelenses de aplicação e planejamento estão encarregados disso. Este é um terreno privado. Até agora, não houve nenhuma crítica a Israel em Washington sobre a construção em Jerusalém.


- PORTÕES DE JERUSALÉM

Em seu prefácio a este estudo de 91 páginas do terceiro capítulo do Livro de Neemias do Velho Testamento, Ken Daughters, presidente do Emmaus Bible College escreve: “Há uma grande necessidade hoje de treinamento em como viver a vida cristã . Muitos de nós buscamos material devocional adequado para entregar aos novos crentes para fundamentá-los nos fundamentos necessários para o crescimento. As percepções espirituais de Ian Taylor sobre a reconstrução dos portões de Jerusalém por Neemias fornecem o tipo de material de que precisamos. O passeio por Jerusalém com uma parada em cada portão fornece uma ilustração da vida cristã. ”

Ele então resume o conteúdo do livro: “O Sheep Gate nos lembra que Jesus é o Cordeiro de Deus. o Fish Gate nos lembra que precisamos ser pescadores de homens. o Old Gate nos lembra que há muito valor nos caminhos antigos. o Valley Gate forma uma imagem de nossa necessidade de desenvolver humildade. o Dung Gate nos lembra de nossa necessidade de pureza espiritual. o Fountain Gate fala do enchimento do Espírito. o Water Gaterepresenta a importância da Palavra de Deus. o Horse Gate ilustra a guerra cristã. o portão leste simboliza a esperança do retorno do Messias. E a Portão de Inspeção nos lembra do julgamento vindouro. ”

Ele conclui sugerindo como este livro pode ser usado no discipulado de um novo crente: “Cada capítulo é adequado para um dia de estudo devocional. Ele é escrito em um estilo de fácil compreensão. A melhor abordagem seria dar este livro a um novo discípulo cristão, sugerir que ele lesse um capítulo de cada vez e, então, reunir-se para discutir o assunto introduzido na leitura. Planeje responder às perguntas e mergulhe mais profundamente em algumas das passagens sugeridas. Que o Senhor use este livro para nos ajudar a ensinar os discípulos como seguir a Cristo. ”

Portões de Jerusalém vem com um guia de estudo de 24 páginas e livreto de exame incluso, pois é uma das muitas publicações usadas nos Ministérios da Escola por Correspondência da Emaús. Cada capítulo do guia é composto de 10 questões de múltipla escolha relativas a fatos sobre o portão que está sendo estudado, e um "O que você diz?" pergunta projetada para permitir ao leitor expressar seus pensamentos sobre o assunto de cada portão. O livro e o guia juntos tornam esta ferramenta de discipulado ideal para classes de escola dominical e estudos bíblicos domiciliares, bem como para uso individual.

O autor Ian Taylor é um australiano nativo que serviu ao Senhor plantando igrejas, ensinando e publicando ministérios em três continentes. Após 20 anos na Colômbia, América do Sul como missionário, ele se mudou para os Estados Unidos para dirigir um ministério de literatura espanhola e plantar uma igreja para hispânicos na Flórida. Atualmente ele serve como ancião professor em uma igreja em Wisconsin e desfruta de um ministério de pregação itinerante internacional. Ele também contribui com artigos para esta revista e atua como membro de seu Comitê Editorial.

Eu recomendo altamente este livro para seu uso pessoal, bem como para a escola dominical e estudos bíblicos em pequenos grupos.


Segunda-feira, 27 de julho de 2009

Ore pelo Templo

IsraelRadio:
Do que somos culpados:
The Tamar Yonah Show
Ore pelo Templo e FALE com outras pessoas sobre ele. Seremos considerados culpados se nós, que sabemos que precisamos do Templo, permanecermos em silêncio sobre isso. Tamar então fala sobre sua semana indo e testando a direção de carros em Jerusalém, e fazendo RP do Templo para vendedores de carros ao mesmo tempo. As respostas deles irão surpreendê-lo. Mais:
O Relatório Eidelberg, "O que é um judeu e o que é um Estado judeu?"


V. conclusão

A diáspora do povo de Deus. Fomos separados de Deus por nossos pecados. A Aliyah do povo de Deus. Voltamos para o Senhor, nossos pecados pagos pelo sangue de Cristo. Somos pacientes e fervorosos até Seu retorno final, nos reunimos por uma eternidade com Ele dentro dos Doze Portões da Nova Jerusalém.

Apocalipse 21 novamente, versículo 1:

Então eu vi “um novo céu e uma nova terra”, pois o primeiro céu e a primeira terra haviam passado e não havia mais mar. Eu vi a Cidade Santa, a nova Jerusalém, descendo do céu da parte de Deus, preparada como uma noiva lindamente vestida para seu marido. E ouvi uma voz alta do trono, dizendo: “Veja! A morada de Deus agora é entre o povo, e ele vai morar com eles. Eles serão o seu povo, e o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus. _ Ele vai enxugar todas as lágrimas de seus olhos. Não haverá mais morte, luto, choro ou dor, pois a velha ordem das coisas já passou. ”

Quando chegará este dia, o dia da nossa ressurreição e habitação na Nova Jerusalém para sempre? Devemos continuar a orar e ser pacientes, pelo tempo que durar o “paciente”. Chegará o dia em que estarei com vocês, meus irmãos e irmãs, dentro dos muros da Nova Jerusalém e cantarei os louvores a Cristo nosso Salvador.


SOBRE MAGDALA A história

Há alguns anos, o padre Juan María Solana, LC, o nomeado papal encarregado do Centro Notre Dame de Jerusalém, a casa de hóspedes de peregrinação altamente conceituada, sentiu a direção de Cristo para construir um centro de retiro na Galiléia. Desde o início, ele imaginou um lugar onde os peregrinos pudessem desfrutar de acomodações confortáveis ​​em uma atmosfera espiritual nas margens do Mar da Galiléia.

Quando a construção começou em 2009, ninguém poderia imaginar o que Deus tinha reservado. Quando os trabalhadores começaram a cavar a base da pousada, eles descobriram um Sinagoga do primeiro século onde é certo que Jesus ensinou. Dentro da sinagoga eles também encontraram A pedra magdala, uma descoberta que muitos arqueólogos chamam de a descoberta arqueológica mais significativa dos últimos 50 anos.

Enquanto os arqueólogos continuavam a escavar, eles descobriram uma cidade judia inteira do primeiro século logo abaixo da superfície. Com apenas 10% da arqueologia descoberta, a cidade natal de Maria Madalena já oferece aos peregrinos um local autêntico para caminhar onde Jesus ensinou e se conectar com a vida dos seguidores de Jesus no primeiro século.

Magdala é um local único na Terra Santa com uma cidade do primeiro século onde os residentes judeus se reuniram em uma sinagoga onde Jesus visitou e ensinou. É a casa do belo Duc In Altum, que oferece um local de culto, missa e oração, e da Magdala Guesthouse, uma experiência de hospitalidade única para visitantes e peregrinos na Terra Santa.

Devido à sua natureza única, Magdala contribui ativamente para a construção de relacionamentos positivos com a comunidade diversificada de crentes cristãos e entre cristãos e judeus.

Nos próximos dias, Magdala apresentará um parque arqueológico ampliado, um centro de visitantes habilitado para a mídia para mostrar as descobertas no local e explicar a história do local, e um excelente restaurante.


O Belo Portão do Templo em Jerusalém

Uma das perguntas que freqüentemente me fazem é onde ficava o Belo Portão do Templo. Esta porta é mencionada no Novo Testamento (Atos 3.2,10) como o lugar onde o coxo estava mendigando. Depois de ser curado por Pedro e João & # 8220, ele foi com eles para os pátios do templo, andando e pulando e louvando a Deus & # 8221 (Atos 3.8).

O & # 8220Beautiful Gate & # 8221 não é mencionado em outras fontes históricas. Muitos estudiosos aceitaram o comentário de Thackeray & # 8217s sobre a descrição de Josefo & # 8217 do Portão de Nicanor, ou o Portão de Corinto, como ele o chamou (Guerra 5.201.204), que & # 8220 provavelmente & # 8221 era o portão de Atos 3.2,10. Edersheim era da mesma opinião.

O Portão de Nicanor ficava em frente ao Templo de Herodes. Dava acesso do Tribunal das Mulheres aos tribunais do templo. Em frente a este portão havia quinze degraus semicirculares nos quais os levitas cantavam os quinze "Salmos dos Passos" (Salmos 120-134 de Graus ou Subidas). © Leen Ritmeyer

O Portão Nicanor (Middot 1.4, 2.3,6 Yoma 3.10, etc.) era certamente bonito, mas a questão é: o coxo teria tido permissão para entrar até agora nos tribunais do templo? Este parece não ter sido o caso, pois uma vez que ele foi curado, ele entrou nos tribunais do templo (Atos 3.8), então o Portão de Nicanor não poderia ter sido o Belo Portão. De acordo com Atos 3.11, o homem curado e Pedro e João estavam no Pórtico de Salomão & # 8217, que fica a leste do Pátio das Mulheres.

Uma visão geral de uma maquete do Monte do Templo vista do noroeste. Em primeiro plano está a Fortaleza Antonia, enquanto o Templo e seus edifícios circundantes ficavam perto do centro do Monte do Templo. O pórtico inferior acima da Parede Oriental (centro superior) era conhecido como Pórtico de Salomão, mencionado em João 10.23 e Atos 3.11 5.12. © Leen Ritmeyer

Outros sugeriram que o Belo Portão deve ter sido um dos portões externos do Monte do Templo. Por causa de sua proximidade com o Pórtico de Salomão e # 8217, alguns sugeriram que o Portão Shushan na Parede Oriental do Monte do Templo pode ter sido o Belo Portão, já que tinha uma bela representação de Shushan, o Palácio (Middot 1.3).

Monte do Templo de Herodes & # 39s visto do nordeste. No leste do Templo ficava o grande Pátio das Mulheres (centro esquerdo), também conhecido nos Evangelhos como o Tesouro. A parede oriental do Monte do Templo com o Portão de Shushan e a muralha da cidade podem ser vistos na parte inferior da imagem. © Leen Ritmeyer

De acordo com Mishnah Kelim 1.8, ninguém com problemas de qualquer tipo tinha permissão para entrar no Monte do Templo. Embora o coxo não precise ter problemas, sua enfermidade pode tê-lo colocado na mesma categoria. Outro ponto a considerar é o fato de que ele estava implorando. Para obter os melhores resultados, seria desejável estar onde o tráfego era maior, o que é outro argumento que exclui o Portão de Nicanor, visto que poucas pessoas foram autorizadas a passar por este portão. Isso também excluiria o Portão Shushan, que era usado principalmente para fins cerimoniais.

Uma visão geral de uma maquete do Monte do Templo de Herodes vista do sul. Em primeiro plano está o Royal Stoa acima da Muralha Sul, enquanto o Templo e seus edifícios circundantes ficavam perto do centro do Monte do Templo. Havia dois portões na Muralha Sul, o Portão Duplo com sua escada monumental está à esquerda e o Portão Triplo à direita. © Leen Ritmeyer
Um local mais provável seria o Portão Duplo na parede sul do Monte do Templo, que descrevi em meu livro A Busca, Revelando o Monte do Templo em Jerusalém, pp. 67-74. Uma escada monumental de 64 m de largura conduzia a este portão da praça inferior. Devido às suas proporções monumentais, este portão foi provavelmente usado pela maioria dos peregrinos que iam adorar no Templo.

Um desenho de reconstrução do Portão Duplo do Monte do Templo de Herodes em Jerusalém. A maioria dos elementos foi preservada, incluindo as cúpulas dentro da dupla passagem. Alguns pesquisadores propuseram que esse portão lindamente decorado era o Belo Portão do Templo, mencionado em Atos 3.10. © Leen Ritmeyer

O teto dentro da passagem tem cúpulas lindamente esculpidas, que sobreviveram até hoje. A maioria dos adoradores subia para os tribunais do templo por esse portão, que certamente era bonito e muito eficaz para mendigar, como sugerido na pág. 74 do livro mencionado acima.

Sugerimos então que Pedro e João curaram o homem coxo no Portão Duplo e de lá ele foi & # 8220 caminhando e pulando & # 8221 para o Pórtico de Salomão & # 8217s.


Jerusalém e Al-Aqsa: propriedade e soberania

A batalha atual que ocorre na Jerusalém ocupada pode ser classificada no contexto da política de ocupação de mascarar a propriedade indígena desta terra e de seus marcos. A terra é o componente mais importante da identidade dos povos indígenas e a ocupação apreendeu deliberadamente suas terras e identidade, bem como negou sua propriedade legal e histórica sobre elas.

Jerusalém e Al-Aqsa foram elementos políticos críticos ao longo da história. A cena se complicou desde a construção do Muro de Separação, que acrescentou um aspecto diferente ao conflito em relação à propriedade e soberania da terra. Isso se refletiu na restrição dos Jerusalemitas e seu mercado, que carrega um significado cultural e tradicional. Também refletiu sobre as restrições e repressões na Cidade Velha e os serviços com os quais o município tenta chantagear os habitantes de Jerusalém por meio do chamado comportamento de segurança dos residentes de Jerusalém.

A ocupação reserva um tratamento especial para os habitantes de Jerusalém, dado o status especial de Jerusalém no sentido diário, político e social. É a cidade palestina que está constantemente em chamas e que tem um contato claro entre os palestinos e os soldados ocupantes diariamente. As preocupações dos palestinos em Jerusalém são muito variadas. A Intifada de Jerusalém tem um impacto profundo na situação nacional e, apesar das difíceis condições, os jovens de Jerusalém provaram que todos os esforços e tentativas para impedi-los e contê-los não os impedirão de seu papel na luta popular. Eles foram além das facções palestinas em sua resistência individual, convencidos de que a soberania sobre Jerusalém pertence aos Jerusalém e a todos os palestinos.

Se falamos sobre os momentos e fases críticas, devemos também falar sobre a importância da Intifada de Jerusalém e Al-Aqsa em 2000, que atuou como um ponto de inflexão na luta palestina e no significado da identidade nacional, em comparação com a identidade civil. Também esclareceu o significado político da cidadania.

Uma criança palestina atira pedras em um tanque israelense, muito parecido com a imagem icônica de Faris Odeh de outubro de 2000, durante a Segunda Intifada

Essa fase se distinguiu pelo fato de ter sido um levante popular e juvenil que registrou heroísmo histórico. Isso porque a Segunda Intifada estabeleceu uma nova fase da consciência palestina na Palestina. Esta é uma fase que expressa uma genuína solidariedade nacional. Quanto à raiva popular, foi realmente o resultado de protestar contra um estilo de vida completo e a rejeição da soberania de Israel que se manifestou em assentamentos, judaísmo e a tomada de Al-Aqsa. Portanto, a cena de Jerusalém e palestinos na Palestina insistindo que a soberania sobre Jerusalém seria apenas palestina era promissora. A mobilização coletiva da época foi uma forte expressão de demandas claras e de imposição de desafios antes da ocupação. Hoje estamos testemunhando outro cenário político que reitera, mais uma vez, que Jerusalém e Al-Aqsa estão sob soberania palestina e isso não pode ser comprometido. Essa insistência e determinação se refletem na mobilização de Jerusalém, que está bem ciente de que o conflito em curso é um conflito sobre propriedade e soberania históricas.

Portanto, a situação popular que estamos testemunhando em Al-Aqsa é uma expressão dessa consciência. Além disso, as posições expressas pelas instituições islâmicas em relação à mobilização contra as medidas em Al-Aqsa expressam a presença de uma liderança forte e firme com uma bússola clara apontada para desafiar a ocupação para afirmar plenamente que a soberania sempre pertencerá aos palestinos. Os protestos em torno de Al-Aqsa, junto com seu conceito de soberania e propagação de um estado de perseverança em face da ocupação & # 39s tenta recuperar a soberania e flexionar seus músculos em relação a Jerusalém e Al-Aqsa é motivação porque os Jerusalém não são preocupados com as medidas de & quotsegurança & quot usadas por Netanyahu dentro de Al-Aqsa tanto quanto eles estão preocupados em ganhar a batalha de propriedade e soberania.

Desde a votação do projeto de lei & quotJerusalém como capital de Israel & quot durante sua leitura inicial no Knesset e a decisão do Knesset & # 39s sobre o nacionalismo e o & quotJudeu & quot do estado, notamos uma escalada política clara em relação a Jerusalém e Al-Aqsa em particular, como bem como a expressão de uma crise de soberania.

A questão e o desafio enfrentado hoje vão além das medidas de & quotsegurança & quot, estendendo-se a quem pertence a soberania e o controle sobre a Al-Aqsa. A tentativa da ocupação de apagar a propriedade e impor a soberania, na forma de instalação de portões eletrônicos, câmeras, etc., é uma forma processual de uma ação política. Isso é especialmente verdadeiro porque essas ordens foram resultado de uma decisão política, e não podemos interpretar isso isoladamente de seu significado político.

A questão permanece qual pode ser a imagem da luta. Insistimos que um dos aspectos do conflito não reside apenas no confisco de terras, mas também no reconhecimento de nossa propriedade histórica como povo indígena e o reconhecimento de nossa soberania em nossa qualidade de povo indígena.

Este artigo foi publicado pela primeira vez em árabe, em árabe48, em 26 de julho de 2017.

As opiniões expressas neste artigo pertencem ao autor e não refletem necessariamente a política editorial do Middle East Monitor.


Uma Jerusalém compartilhada

GEORGE MITCHELL está no Oriente Médio, pressionando pela paz. Seu itinerário planejado abrange Israel e Palestina, com início em Abu Dhabi e Síria e conclusão em Bahrein e Egito. A determinação do governo Obama em revitalizar o processo de paz israelense-palestino é ainda indicada pelas chegadas à região do secretário de Defesa Robert Gates, do conselheiro de segurança nacional James Jones e do conselheiro especial para o Oriente Médio Dennis Ross. O presidente Obama substituiu a política de Bush de não intervir por uma prontidão sem luvas para pressionar fortemente todos os partidos.

A miséria de Gaza continua sendo o maior, e mais sem solução, problema entre palestinos e israelenses. O progresso em direção à reconciliação permanece remoto, mas pressupõe uma acomodação anterior entre Israel e a Autoridade Palestina na Cisjordânia. Essa perspectiva, porém, se tornou cada vez mais desagradável nos últimos dias por causa das tensões em torno de Jerusalém. Esta semana, a cidade sagrada vem para o centro da consciência judaica, pois os judeus em todos os lugares observam o dia sagrado de Tisha B & # 8217Av, a comemoração das destruições do Templo. Essas calamidades, como este cristão as entende, definem não apenas o lugar da dor na alma judaica, mas também a capacidade judaica de reinvenção e sobrevivência. Na medida em que o processo de paz intermitente oferece perspectivas de reinvenção e sobrevivência para israelenses e palestinos, um novo conflito sobre Jerusalém agora ameaça se juntar à miséria forçada de Gaza como um rompimento de acordos iminente.

Ao contrário de seu antecessor, o presidente Obama está exigindo de Israel que cumpra a exigência do Roteiro de 2003 para uma solução de dois estados, ou seja, um & # 8220gelo total & # 8217 & # 8217 em todas as atividades de assentamento. (De acordo com um grupo de direitos humanos israelense, desde 2003 a população de colonos judeus na Cisjordânia cresceu de cerca de 211.000 para quase 290.000. Além disso, a população de colonos em Jerusalém Oriental cresceu para mais de 190.000.) As tensões entre Israel e Washington aumentaram isso mês sobre a expansão planejada de assentamentos israelenses em Jerusalém Oriental, com o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu declarando desafiadoramente suas intenções de ir em frente. O aumento constante da população judaica na parte disputada de Jerusalém ocorre em combinação com a demolição em andamento de casas palestinas pelo município de Jerusalém & # 8217s, construídas sem autorização. Milhares de casas palestinas estão sob ordem de demolição. A solução de dois estados pressupõe que Jerusalém Oriental será a capital do estado palestino, mas essa perspectiva é diariamente prejudicada pela criação contínua de & # 8220fatos in loco & # 8217 & # 8217 por assentamento judaico e deslocamento palestino. & # 8220A Jerusalém unida é a capital do povo judeu no Estado de Israel, & # 8217 & # 8217 Netanyahu declarou este mês & # 8220e a soberania da cidade não está sujeita a apelação. & # 8217 & # 8217

Por uma década ou mais, tem havido um consenso majoritário entre israelenses e palestinos de que Jerusalém será a capital de ambos os estados, com alguma combinação de distinção leste-oeste e soberania sobreposta (soberania de Israel sobre o Muro Ocidental e o Bairro Judeu do Cidade Velha, Palestina soberana sobre o Bairro Muçulmano e o Nobre Santuário). A visão pressupõe uma acomodação lado a lado, sem retorno à fronteira de arame farpado da era pré-1967. Nesse sentido, uma Jerusalém compartilhada deveria ser, em uma frase da fórmula do presidente Bill Clinton & # 8217, & # 8220 uma cidade aberta e indivisa. & # 8217 & # 8217 Esse era o ideal ao qual o candidato Barack Obama havia se referido quando declarou antes um grupo judeu em 2008 que Jerusalém & # 8220 deve permanecer indivisível. & # 8217 & # 8217 Que ele foi mal compreendido por judeus e palestinos como eco de um desejo de uma minoria israelense de se apropriar da autoridade palestina em Jerusalém mostrou o quão longe a & # 8220 compartilhou Jerusalém & # 8217 & # O conceito 8217 se desgastou. Deve ser restaurado.

As iniciativas da administração Obama são cruciais. Enquanto os governos árabes são pressionados a tomar medidas oportunas para a normalização com Israel, as negociações com a Síria voltam aos trilhos, já que a Autoridade Palestina é pressionada a retomar as negociações de paz enquanto a trégua dos foguetes do Hamas em Gaza é reforçada - o foco em Jerusalém ainda deve ser mantido. O congelamento dos assentamentos deve ser absoluto, especialmente em Jerusalém. A demolição de casas palestinas deve ser interrompida, especialmente em Jerusalém. & # 8220Dois estados para duas pessoas & # 8217 & # 8217 é a palavra de ordem de Obama & # 8217s. Netanyahu afirmou isso. Mas essa esperança exige um acordo sobre a única cidade que ambos os povos amam. Jerusalém é sagrada, mas agora também é a obrigação de compartilhá-la.


Contornando os Portões do Monte do Templo em Jerusalém

Relatório de Gil Ronen e Yoni Kempinski em Arutz Sheva sobre o Circling of the Gates, que inclui um videoclipe:

Milhares de pessoas participaram da noite de domingo em & # 8220O Circulo dos Portões & # 8221 & # 8211 Sivuv Shearim em hebraico & # 8211, uma renovação de um antigo costume que expressa, em nossa época, um anseio pelo Templo Sagrado.

Sivuv Shearim envolve fazer peregrinação a Jerusalém, caminhando ao redor do Monte do Templo e parando em cada um de seus portões.

O evento ocorre a cada mês hebraico em Erev Rosh Hodesh, véspera do primeiro dia do mês. O percurso seguido pelos participantes passa pelo bairro muçulmano da Cidade Velha. Os participantes param em cada portão e recitam uma seção do Décimo Salmo.

O evento geralmente atrai cerca de 3.000 participantes. Seus organizadores sonham com o dia em que 20.000 pessoas participem, colocando o Monte do Templo na agenda pública de toda a nação judaica.

Isso nos lembra de dois lindos Salmos:

& # 8220 Para que nas portas da filha de Sião eu me alegre com a sua salvação. & # 8221 (Sal. 9.14 ESV)

& # 8220 Caminhe por Sião, rodeie-a, numere suas torres, considere bem suas muralhas, passe por suas cidadelas, para que possa dizer à próxima geração que este é Deus, nosso Deus para todo o sempre. Ele nos guiará para sempre. & # 8221 (Salmos 48.12-14 ESV)

Compartilhar isso:

Autor Leen Ritmeyer Postado em 8 de março de 2011 8 de março de 2011 Categorias Jerusalém, Notícias, Monte do Templo


Assista o vídeo: Herods Temple Gate (Dezembro 2021).