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Qual elite invasora está sepultada nas tumbas monumentais dos reis em Chipre?

Qual elite invasora está sepultada nas tumbas monumentais dos reis em Chipre?

As Tumbas dos Reis é um sítio arqueológico inspirador localizado no distrito de Paphos, em Chipre. O local é uma necrópole de 2.400 anos esculpida em rochas maciças. É tão imenso que os viajantes do século 19 acreditaram que eram os restos de um antigo castelo ou cidade. Embora nenhum reis tenha sido enterrado lá - as tumbas pertenciam aos nobres que governavam a ilha - seu nome foi inspirado pela grandeza e majestade das tumbas.

Quando 19 º viajantes do século chegaram às Tumbas dos Reis, eles primeiro pensaram que eram os restos de um castelo ou cidade.

A antiga cidade de Nea Paphos

As Tumbas dos Reis estão ligadas à antiga cidade de Nea Paphos, que foi fundada por Nikocles, o último rei do Paleofofo, em 320 aC. No final do 4 º século AC, Chipre tornou-se parte do reino ptolomaico e sob o domínio ptolomaico, Nea Paphos tornou-se uma cidade importante. Com suas minas de cobre, campos de trigo, olivais e vinhas, Chipre era um oásis que os Ptolomeus exploraram ao máximo.

Em 312 aC, quando a cidade de Marion foi destruída por Ptolomeu I Soter, seus habitantes foram transferidos para Nea Paphos. Além disso, a cidade substituiu Salamina como a capital da ilha, em parte devido ao seu bom porto e fácil acesso a Alexandria, a capital ptolomaica. Na verdade, Nea Paphos e Alexandria estão localizadas uma em frente à outra.

  • As antigas ruínas de Salamina, a outrora próspera cidade portuária de Chipre
  • Aphrodite Rock: o local de nascimento de uma deusa
  • Tumba de 3.500 anos com restos de 17 elites e artefatos preciosos encontrados em Chipre

Vista aérea mostrando alguns dos complexos do local da Tumba dos Reis em Pafos.

Elites estrangeiras governaram a ilha

A administração de Chipre estava nas mãos de um não cipriota estrategos (governador) nomeado pelos Ptolomeus. Este oficial serviu também como comandante-chefe da ilha, sumo sacerdote e almirante da frota, e governou de Nea-Paphos. Como não eram da ilha, a elite governante trouxe consigo seus próprios costumes funerários, que ficam bem visíveis nas Tumbas dos Reis. Estima-se que cerca de 100 dessas elites foram enterradas na necrópole.

Grande complexo nas Tumbas dos Reis, contendo numerosos cemitérios de uma única câmara escavados na rocha.

Moradias para os mortos

De modo geral, os túmulos do local lembram casas de viventes, de acordo com a tradição egípcia que prevalecia na época. No entanto, os túmulos, que se espalham por uma ampla área, contêm uma variedade de formas e tamanhos - alguns projetados para apenas um corpo, outros grandes o suficiente para conter vinte. Alguns deles são simples, consistindo em um nicho esculpido na rocha ou tumbas com uma ou duas câmaras. Outras, por outro lado, são muito mais elaboradas e são essas tumbas que contribuíram para que a necrópole fosse apelidada de Tumbas dos Reis. As tumbas 3, 4 e 5 são exemplos de tumbas com colunatas. São tumbas com átrio rodeado por colunas, em imitação de casas de convivência. Como estão no subsolo, os túmulos são alcançados por meio de um lance de escadas.

O espanhol Don Domingo Badia -Y - Leyblich, que ficou conhecido como Ali Bey, descreveu suas impressões quando visitou Chipre em 1806:
“Alguns desses prédios dão a impressão de palácios, com pátios, corredores, colunas, pilastras e todos os tipos de elementos arquitetônicos imagináveis, todos esculpidos na rocha natural. O observador só pode elogiar os criadores de tal trabalho. ”

Tumba com grande entrada cortada em rocha sólida, com grande câmara interna que poderia acomodar vários corpos.

Complexo de tumbas com entalhes decorativos acima de alguns locais de sepultamento.

Complexo de tumbas com colunatas nas Tumbas dos Reis.

As primeiras escavações

O relato moderno mais antigo das Tumbas dos Reis foi escrito por Richard Pockocke, um inglês que visitou Chipre em 1783. Embora os viajantes subsequentes tenham descrito, feito esboços e fotografado as tumbas, as primeiras escavações arqueológicas foram realizadas em 1870 por Luigi Palma di Cesnola, o cônsul americano de origem italiana em Chipre. As primeiras escavações sob supervisão científica, no entanto, foram realizadas por Menelaos Markides, que foi o curador do Museu de Chipre, em 1915. Nas décadas subsequentes, várias escavações foram realizadas que contribuíram muito para a compreensão do local.

As escavações revelaram, por exemplo, a cronologia de uso da necrópole. Foi graças aos achados do local, como moedas e vasos de cerâmica, que permitiram aos arqueólogos datar as Tumbas dos Reis ao período ptolomaico. Também foi descoberto que durante o período romano, algumas das tumbas foram reutilizadas. Algumas tumbas foram esvaziadas, para que novos corpos pudessem ser colocados nelas, enquanto outras foram alteradas. Ainda mais tarde, durante o período medieval, alguns dos túmulos maiores foram habitados por vivos.

Câmaras funerárias nas Tumbas dos Reis.

Grande complexo subterrâneo com numerosos cemitérios de uma única câmara.

Alguma História Perdida, mas Significância Reconhecida

Embora a arqueologia tenha ajudado nosso entendimento sobre as Tumbas dos Reis, algumas informações sobre a necrópole foram perdidas com o tempo. Por exemplo, especula-se que os mortos foram enterrados com bens de sepultura caros, embora estes tenham sido levados por ladrões de túmulos no passado. Além disso, devido à umidade e à proximidade do local com o mar, os corpos enterrados na necrópole não foram preservados.
O significado das Tumbas dos Reis na história de Chipre é evidente no fato de que, quando Paphos foi inscrita como Patrimônio Mundial em 1980, também incluía a necrópole.

Todas as imagens são creditadas a Ioannis Syrigos.

Por Wu Mingren


Locais históricos em Chipre

De vilas neolíticas a ruínas romanas e castelos medievais, os locais históricos em Chipre ilustram a profundidade e a diversidade da história desta linda ilha.

Na verdade, tendo sido habitado pelos hititas, gregos antigos, assírios, persas, romanos e otomanos, para citar apenas alguns, dificilmente se pode ficar surpreso com a quantidade de lugares históricos para ver. Porém, a quantidade desses locais não é seu único patrimônio, mas também o excelente estado de preservação de muitos desses atrativos.

Há uma série de locais culturais importantes para visitar em Chipre e entre os melhores estão Kourion, as Tumbas dos Reis em Pafos e a Igreja de Agios Lazaros. Outros locais populares tendem a incluir o Castelo de Kolossi, o Castelo de Paphos e Nea Pafos.

Reunimos um guia de especialistas para locais culturais cipriotas com nossos principais lugares para visitar, bem como uma lista completa de locais históricos em Chipre, que não deve ser ignorada se você tiver tempo.


Tumbas dos Reis em Paphos & # 8211 Chipre

Paphos é um lugar interessante e intrigante para se visitar, pois está envolto pela mitologia grega antiga, onde se diz que a deusa do amor e da beleza, Afrodite, nasceu aqui.

Esta cidade costeira possui sítios arqueológicos muito interessantes, onde os vestígios da antiga cidade atestam a grandeza que ela já teve. Para aqueles que amam história e arqueologia, um local que certamente será de interesse particular é as Tumbas dos Reis em Pafos - Chipre.

Localização

As Tumbas dos Reis em Pafos - Chipre estão situadas na seção noroeste do porto da cidade, a aproximadamente dois quilômetros de distância. Ele fica na ponta mais ao norte de Nea Paphos.

Chegando la

Para chegar às Tumbas dos Reis em Paphos - Chipre, pegue o ônibus nº. 10 indo para Apostolou Pavlou Avenue em direção a Fabrica Hill. De Fabrica Hill, desça Loeforos Tafon ton Vasileon por cerca de dois quilômetros até chegar à Tumba dos Reis.

A viagem dura cerca de quarenta e cinco minutos.

O que ver

Os túmulos e câmaras foram esculpidos em rocha sólida e representam vários estilos arquitetônicos, alguns adornados com pilares dóricos e outros assumindo as tradicionais tumbas da Macedônia durante os tempos antigos.

Existem várias escadas que levam diretamente às câmaras, enquanto outras o levarão a algum tipo de pátio cercado por pilares dóricos.

Sobre as Tumbas

Acredita-se que as Tumbas dos Reis em Pafos - Chipre tenham sido construídas em algum momento durante o quarto AEC, onde os habitantes e oficiais ricos foram enterrados desde então até cerca do século III EC.

Um estudo arqueológico organizado das tumbas começou em algum momento no final dos anos 1970 e ainda está em andamento. Como na tradição paphiana, os mortos são enterrados com alguns de seus pertences mais valiosos, como joias e outros objetos pessoais.

Infelizmente, a maioria deles não foi encontrada em lugar nenhum, pois as tumbas foram saqueadas há alguns anos, com os perpetradores levando todos os itens de valor.

O custo para entrar nas Tumbas dos Reis em Pafos - Chipre é de £ 1,70. A passagem de ônibus para o local da tumba custa £ 0,70.

As acomodações em Paphos custam aproximadamente de? 25 a? 107 por pessoa, por noite.

Outra informação

As explorações ao redor das Tumbas dos Reis em Pafos - Chipre levarão aproximadamente duas horas, portanto, os hóspedes são aconselhados a trazer seu próprio suprimento de água.

Além disso, pode estar muito quente nas tumbas, então os visitantes são aconselhados a usar roupas leves.


CIDADES DE CHIPRE

Chipre está classificado em seis (6) distritos (cidades principais com seus subúrbios), de acordo com a constituição de 1960. Essas cidades principais são: Nicósia, Limassol, Larnaka, Paphos, Famagusta, Kyrenia.

Nicósia, a capital de Chipre, fica na parte centro-norte da ilha mediterrânea oriental. Sua população é de 186.000. Abriga os principais escritórios do governo, bem como a sede de muitas das principais empresas locais e internacionais. O Palácio Presidencial está em Nicósia, que é um movimentado centro comercial hoje. Nicósia é um centro comercial para a planície circundante de Mesaoria, onde trigo, azeitonas, amêndoas e frutas são cultivadas. As indústrias leves fabricam máquinas-ferramentas, têxteis, produtos de tabaco, cerâmica e artigos de couro. O turismo é importante. Os marcos incluem a Igreja de Santa Sofia - agora uma mesquita - que foi iniciada no século 13, e as paredes venezianas do século 15, que foram construídas pelos venezianos para resistir a uma invasão esperada pelos turcos (1571). Nicósia é também a sede arquepiscopal da Igreja autônoma de Chipre. Conhecido como Ledra nos tempos antigos, foi mencionado pela primeira vez no século 7 aC. Nicósia foi governada pelos bizantinos (330-1191), reis lusignos (1192-1489), venezianos (1489-1571), turcos (1571-1878) e britânicos até 1960, quando Chipre se tornou uma república independente.

Durante a expansão veneziana para o leste em 1500, Nicósia (Lefkosia) foi fortificada com imponentes paredes de pedra e portões maciços. O famoso Portão de Famagusta ainda existe, orgulhosamente protegendo a cidade ainda antiga por dentro da cidade moderna por fora. Através do portão está Laiki Geitonia, uma seção antiga que foi cuidadosamente restaurada. Passeie pelas ruas estreitas de pedra, onde flores vermelhas caem em cascata dos potes das janelas e o aroma do cozimento tradicional passa pelas portas abertas.

Explore joalherias e lojas de artesanato, jante em tavernas charmosas e maravilhe-se com as igrejas centenárias. Os interessados ​​em história e arte irão diretamente ao Museu de Chipre, que guarda os tesouros inestimáveis ​​da ilha desde os primeiros sinais do Neolítico até o período romano. No Museu Bizantino, encontre uma coleção deslumbrante de ícones dos primeiros cristãos da Idade de Ouro do Mediterrâneo. A State Collection of Contemporary Art tem uma perspectiva mais recente, com foco nos artistas modernos de Chipre, alguns dos quais ganharam destaque no mercado internacional.

Dê uma volta completa no tempo e visite as oficinas do Centro de Artesanato de Chipre, onde as artes tradicionais são praticadas hoje da mesma forma que eram no passado. Relaxe e desfrute de uma esplêndida refeição cipriota, acentuada por um dos famosos vinhos da ilha. Mais tarde, a vida noturna acena perto de Famagusta Gate, dando expressão ao lendário espírito de celebração do cipriota.

Limassol é a segunda maior cidade do Chipre e tem uma população de cerca de 143.000. Sua história é obscura, mas parece ter crescido em importância após o declínio dos antigos reinos de Kourion a oeste e Amathus a leste.

Hoje Limassol é um importante porto, um movimentado centro comercial, a casa de centenas de empresas offshore e um popular resort turístico. Famoso por suas acomodações e serviços de hotel de qualidade superior, e por sua atmosfera cosmopolita, cresceu com todo o reconhecimento nos últimos dez anos. Os Limassolians têm a reputação de serem as pessoas mais sociáveis ​​da ilha e a cidade é o palco para as celebrações anuais do Carnaval e uma Festa do Vinho, realizada todo mês de setembro.

Situada no coração do distrito vitícola, Limassol abriga as principais vinícolas do país e é um importante centro de produção de frutas e vegetais. Pequenas indústrias também florescem aqui, nas duas propriedades industriais localizadas em ambos os lados da cidade. Os visitantes provavelmente se limitarão à chamada "Área Turística", que se estende ao longo da estrada costeira de Amathus ao Porto Antigo, e à antiga área comercial em torno da Rua St. Andrew, embora haja muito para ser visto fora da cidade limites.

Hoje, a tradição de celebração e hospitalidade continua nesta vibrante cidade litorânea. Em fevereiro, antes da Quaresma, foliões mascarados invadem a rua com música, desfiles e danças para o carnaval. Em setembro, a Festa do Vinho explode na cidade por uma semana. E todas as noites as pessoas em restaurantes, cafés e casas noturnas celebram eventos momentosos e triviais, de uma vitória no futebol a um romance repentino e mais um pôr do sol deslumbrante no final do dia.

Explore o Castelo de Limassol, que contém o Museu Medieval de Chipre, ou o Museu de Arte Popular, que fica em uma antiga mansão. Caminhe por 16 quilômetros de belas praias, merecidamente conhecidas como Riviera Cipriota. Passeie no passeio marítimo ou visite os exuberantes Jardins Municipais. Na estrada costeira a leste, logo após os hotéis luxuosos, você encontrará Amathus, um dos antigos reinos da cidade de Chipre. Veja as ruínas e dê um mergulho próximo ao local de um antigo porto.

A 14 km a oeste de Limassol fica o Castelo de Kolossi, uma fortaleza medieval cujas paredes contêm não apenas uma torre imponente e aposentos ao redor, mas também uma antiga fábrica de açúcar. A apenas 19 km a oeste da cidade, visite o sítio arqueológico de Kourion, uma antiga cidade-reino, onde você pode assistir a uma peça ou concerto no antigo Teatro Greco-Romano, com vista para o azul do Mediterrâneo. E, um pouco mais adiante, explore um tesouro de sítios gregos e romanos, como o Santuário de Apolo.

É provável que Larnaca dê aos visitantes as primeiras impressões de Chipre, uma vez que lá se encontra o maior aeroporto internacional da ilha. Ela floresceu como uma estância turística nos últimos dez anos e é a terceira maior cidade do Chipre, embora com cerca de 64.000 habitantes seja muito menor do que Nicósia e Limassol. A maior parte da parte norte da cidade fica no local da antiga Kition, um de cujos filhos ilustres foi o filósofo Zenão (335-263 a.C.)

Aqui, iates e navios à vela de todo o mundo balançam e brilham, e ao longo do perímetro do porto há um calçadão com palmeiras. Entre as viagens de compras às boutiques de calibre internacional de Larnaka, cafés convidativos oferecem locais de descanso à sombra e vistas deslumbrantes do oceano. O passeio segue seu caminho para um final impressionante, o Museu Medieval de Larnaka, instalado em um forte do século 17.

Originalmente chamada de Kition nos dias do Antigo Testamento, Larnaka alcançou o apogeu como um centro comercial em 1700, quando os consulados foram estabelecidos aqui. Uma das cidades mais antigas e continuamente habitadas do mundo, Larnaka está repleta de paisagens. Perto está um aqueduto do século 18 e dois museus maravilhosos - o Museu Arqueológico do Distrito de Larnaka e o Museu da Fundação Pierides. Ambos contêm exemplos excepcionais de arte mediterrânea.

Faça o seu caminho para o norte a partir do forte, em direção ao centro da cidade, e você chegará a um dos locais mais queridos de Larnaca e da ilha - a igreja de São Lázaro. Após sua ressurreição dos mortos por Jesus, Lázaro escolheu viver sua "segunda" vida como Bispo de Chipre. Ele está supostamente enterrado em uma cripta sob o altar principal.

Saindo de Larnaka em direção a Limassol, pare na encantadora vila de Lefkara. Sem dúvida você, como Leonardo da Vinci cinco séculos antes de você, será seduzido pela requintada renda feita à mão de Lefkara.

Paphos está se tornando rapidamente o resort de férias mais popular em Chipre. O pequeno e pitoresco porto é um popular ponto de encontro / jantar e Paphos é especialmente interessante para aqueles que se preocupam com história e arqueologia. A população é de cerca de 40.000. O fato de o segundo aeroporto internacional de Chipre estar localizado nas proximidades não parece ter mudado nada sobre esta pacata cidade costeira.

Perto dos restaurantes à beira-mar no porto encontra-se o Forte de Paphos. Foi construído pelos turcos em 1592 no local de um castelo medieval anterior em ruínas. Dentro, há salas que já foram usadas como masmorras, enquanto a sala principal é ocasionalmente usada para exposições. Do telhado tem-se uma bela vista do porto e da região circundante.

A não perder Paphos é a Casa do Deus Antigo Dionisos. Uma villa romana do século III foi descoberta em 1962 e tem o nome de um dos mosaicos que representam Dionísio, o deus do vinho. Os mosaicos estão agora protegidos por uma estrutura de madeira com passadiços que permitem aos visitantes ver facilmente.

A presença de Afrodite parece ter atraído outras divindades e também mortais notáveis. Escavações desenterraram os espetaculares mosaicos dos séculos 3 a 5 das Casas de Dionísio, Orfeu e Aion, e a Villa de Teseu - enterrada por dezesseis séculos, mas notavelmente intacta. Sua graça de linhas e sutileza de cores certamente inspirarão sentimentos elevados em quem os vê. Também nesta região fica o Teatro Odeon, uma estrutura de pedra ainda usada nos tempos antigos para concertos ao ar livre, peças de teatro e jogos. Não é de admirar, então, que toda a cidade de Paphos esteja incluída na lista oficial da UNESCO de tesouros culturais e naturais do patrimônio mundial.

Depois de Polis e Latsi, os Banhos de Afrodite forneciam aos antigos um cenário dramático para banhos ao ar livre. A Fontana Amorosa, ou fonte do Amor, ainda borbulha nas proximidades. É simplesmente água. ou a lendária poção do amor de Afrodite? Períodos posteriores da história também deixaram seus vestígios. Os túmulos dos reis, em Kato Paphos, é uma estrutura monumental em forma de colmeia esculpida na rocha, cujas abóbadas guardavam os túmulos dos nobres do período Ptolomeu. Perto dali, o pilar de pedra onde São Paulo, segundo a tradição, foi amarrado e espancado por pregar o cristianismo, ergue-se em direção ao céu. O Mosteiro Chrysorrogiatissa foi fundado no século 12 d.C. e é dedicado a "Nossa Senhora da Romã Dourada". O mosteiro vizinho de Agios Neofytos contém alguns dos melhores afrescos e ícones bizantinos do mundo, bem como um interessante museu bizantino.

As descobertas arqueológicas na região de Paphos são contínuas, tornando-a um destaque para aqueles que buscam as raízes da civilização em Chipre. Para um vislumbre dos artefatos e obras-primas encontrados na área, visite o Museu Arqueológico do Distrito.

Voltando ao século 20, desfrute de uma bebida gelada, um café cipriota fumegante ou uma refeição de frutos do mar recém pescados em uma das tavernas que pontilham o lado cênico do porto na cidade de Pafos. Hotéis para todos os gostos e orçamentos podem ser acessados ​​na cidade e arredores. Use-os como sua base para descobrir esta rica região.

. FAMAGUSTA ESTÁ SOB OCUPAÇÃO TURCA
DESDE A INVASÃO
DAS TROPAS TURCAS EM 1974.

O ponto central da velha Famagusta é a magnífica catedral latina de São Nicolau, consagrada em 1326. Graças à sua conversão posterior para ser usada como a mesquita Lala Mustapha, o edifício não só permaneceu de pé onde muitas igrejas menores foram deixadas em decadência , mas escapou de muitas das modificações arquitetônicas que foram feitas nas catedrais europeias contemporâneas. Assim, permanece como um excelente exemplo da arquitetura gótica original. A praça em que se encontra, delimitada do lado oposto pelo palácio do Provedor de Veneza, já teve a fama de ser a maior do mundo ocidental. Famagusta também é o "porto marítimo em Chipre" do Otelo de Shakespeare: há poucas dúvidas de que o governador da cidade em 1508, Christoforo Moro, é identificável com o mouro de Shakespeare. Devido a esta ligação, a cidadela da velha Famagusta, que ostenta o leão alado de Veneza acima da sua entrada principal, é agora conhecida como 'Torre de Otelo'.

A nova cidade de Varosha apresenta um contraste completo: contém todos os edifícios de importância comercial e administrativa, as discotecas e os hotéis de luxo. É em conjunto com estes hotéis - frontais directamente para uma das melhores praias da ilha - e com o porto que Famagusta deve a sua actual prosperidade. O próprio porto encontra-se imediatamente sob as defesas venezianas da cidade velha. É daqui que se exporta a maior parte da produção agrícola da Mesaoria e para onde se dirige a maior parte das importações da ilha.

Se, então, a área turística e a orla marítima pudessem estar em qualquer resort costeiro do Mediterrâneo (embora mais limpo do que muitos), e se o porto pudesse estar igualmente em qualquer outro lugar do mundo, os setores residenciais da cidade talvez sejam únicos. Pois aqui os laranjais nos solos ricos e anteriormente bem regados das áreas periféricas misturam-se com as vilas, não só fornecendo à maioria dos habitantes o seu próprio abastecimento de fruta fresca, mas também servindo para perfumar toda a cidade com o doce característico perfume de flor de laranjeira.

. QUIRENIA ESTÁ SOB OCUPAÇÃO TURCA
DESDE A INVASÃO
DAS TROPAS TURCAS EM 1974.

Kyrenia foi a mais pitoresca de todas as cidades cipriotas até julho de 1974, quando seus habitantes foram expulsos, antes mais conhecida pela comunidade inglesa e injustamente famosa como o lugar preferido de aposentadoria de ex-administradores coloniais. A cidade foi fundada por colonos aqueus no século X aC, que mais tarde se tornou uma cidade-estado completa. Mas não era de grande importância na estrutura política geral da ilha até que foi fortificada por Bizâncio. O castelo, que data dessa época, foi fortalecido e ampliado pelos governantes lusignos e venezianos que se sucederam. Foi usado novamente como um local de prisão durante o movimento EOKA dos anos 1950, embora mesmo então os prisioneiros conseguiram escapar pelo simples expediente de descer em lençóis com nós.

Apesar de ter uma história mais longa do que qualquer das outras cinco cidades, Kyrenia foi a única que não atuou como um centro de mercado para a região, já que sua posição é usurpada pelas aldeias gêmeas vizinhas de Lapithos e Karavas, e por Nicósia que fica a apenas 15 milhas de distância na estrada direta. Tornou-se, então, antes de mais nada, uma estância de férias, centrada no pequeno porto de iates e pesca. Embora acomodasse apenas 5.000 habitantes em 1970, parecia destinada a crescer também como uma vila de passageiros para servir a Nicósia, mas o sonho desapareceu depois que as tropas turcas invadiram a ilha.

Enkomi, ao norte de Famagusta, na costa leste de Chipre, foi um importante centro do comércio de cobre do Mediterrâneo durante o final da Idade do Bronze. Nos tempos antigos, provavelmente era chamada de Alashiyal (Alasia), o nome pelo qual toda a ilha era conhecida. Embora agora a alguma distância da costa, Enkomi já esteve situado em uma enseada do mar e conduziu o comércio ativo com o Egito e o Levante durante o final do século 16 e início do século 15 aC. As evidências de contato com os micênicos datam de 1450-1400 aC. Enkomi foi abandonado no século 11 aC após uma série de destruições e mudanças de governantes, incluindo a colonização por Mycenaens no final do século 13. As tumbas localizadas sob as casas do antigo assentamento foram escavadas pelo Museu Britânico na década de 1880, embora a existência da cidade permanecesse desconhecida até 1934. Escavações subsequentes revelaram o plano da cidade e suas defesas. SINCLAIR HOOD

Salamina, a principal cidade do antigo Chipre, estava situada na costa leste, perto da moderna cidade de Famagusta. Um importante porto que dizem ter sido fundado pelo meio-irmão de Ajax, Teutor, após a Guerra de Tróia, foi palco de uma vitória naval grega sobre o Egito em 306 aC. Gravemente danificada na revolta judaica de 116-17 DC, Salamina foi reconstruída pelo imperador romano Constâncio II após um terremoto no século 4 e foi finalmente destruída pelos árabes em 647.


Vinho cipriota

A indústria vinícola cipriota ocupa o 50º lugar no mundo em termos de quantidade total de produção.

A indústria do vinho é um contribuinte significativo para a economia cipriota através do cultivo, produção, emprego, exportação e turismo.

A viticultura e a produção de vinho no Chipre datam de 6000 anos.

Você é um amante do vinho? Se for, então você deve ter ouvido o nome “Commandaria”Com bastante frequência.

Para aqueles de vocês que não sabem o que Commandaria é, é um vinho doce de sobremesa de cor âmbar feito na região de Commandaria, em Chipre, no sopé das montanhas Troodos.

O que há de tão especial Commandaria, você pode perguntar?

O vinho Commandaria tem uma longa história. Era muito popular durante os festivais da Grécia Antiga.

Historicamente, Commandaria foi servida aos reis e pessoas com status superior. Portanto, hoje na era moderna, Commandaria era mundialmente famosa como “o vinho dos reis e o rei dos vinhos.”

Isso é simplesmente incrível. O vinho cipriota “Commandaria” é internacionalmente reconhecido como o rei dos vinhos.

Os cipriotas estão realmente orgulhosos de ter Commandaria com eles.


Tumbas dos Reis - Chipre

As Tumbas dos Reis estão espalhadas por uma vasta área perto do mar na necrópole de Pafos a noroeste. Esta impressionante tumba subterrânea, que provavelmente pertence à aristocracia Pafiana, data do século 4 aC.

As 'Tumbas dos Reis' eram o lugar onde os oficiais administrativos superiores e personalidades ptolomaicas distintas, bem como os membros de suas famílias, eram enterrados. A necrópole foi continuamente usada como área de sepultamento durante os períodos helenístico e romano (século III a.C.-início do século IV d.C.). Há evidências suficientes para apoiar o fato de que os primeiros cristãos também usaram o local para seus sepultamentos, enquanto ao mesmo tempo o local constituía uma pedreira sem fim.

Eles são esculpidos em rocha sólida e alguns deles são decorados com pilares dóricos. O magnífico dos túmulos deu o nome à localidade. Cerca de 100 tumbas foram descobertas para exibição pública. Os melhores estão situados na majestosa área do átrio.


Editar história primitiva

Os primeiros achados arqueológicos remontam ao século XI aC (Idade do Bronze Final III). Os minérios de cobre de Chipre tornaram a ilha um nó essencial nas primeiras redes de comércio, e Chipre foi uma fonte dos traços culturais orientalizantes da Grécia continental no final da Idade das Trevas grega, hipotetizado por Walter Burkert em 1992. Enterros de crianças em cananeus jarras indicam uma presença fenícia. Um porto e um cemitério desse período foram escavados. A cidade é mencionada nas inscrições assírias como um dos reinos de Iadnana (Chipre). [1] Em 877 aC, um exército assírio alcançou a costa do Mediterrâneo pela primeira vez. Em 708 aC, os reis da cidade de Chipre prestaram homenagem a Sargão II da Assíria (Burkert). As primeiras moedas foram cunhadas no século 6 aC, seguindo protótipos persas.

Chipre estava sob o controle dos assírios nessa época, mas as cidades-estados da ilha gozavam de uma relativa independência, desde que prestassem homenagem ao rei assírio. Isso permitiu que os reis das várias cidades acumulassem riqueza e poder. Certos costumes funerários observados nas "tumbas reais" de Salamina relacionam-se diretamente com os ritos homéricos, como o sacrifício de cavalos em honra dos mortos e a oferta de potes de azeite de oliva. Alguns estudiosos interpretaram esse fenômeno como resultado da influência das epopéias homéricas em Chipre. A maioria dos bens da sepultura vem do Levante ou Egito.

De acordo com o mito da fundação, o fundador de Salamina seria Teutor, filho de Telamon, que não pôde voltar para casa após a guerra de Tróia porque não vingou seu irmão Ajax. Há, no entanto, algumas evidências de que a área havia sido ocupada muito antes da alegada chegada dos micênicos (em Enkomi) e a cidade de Salamina foi desenvolvida como uma substituição quando Engkomi foi isolada do mar. Do contrário, há pouca evidência direta para apoiar o mito da fundação.

No período grego Editar

No século 11 aC, a cidade estava confinada a uma pequena área ao redor do porto, mas logo se expandiu para oeste para ocupar a área, que hoje é coberta por floresta. O cemitério de Salamina cobre uma grande área desde os limites ocidentais da floresta ao Mosteiro de St. Barnabas a oeste, aos arredores da aldeia de Ayios Serghios ao norte e aos arredores da aldeia de Enkomi ao sul. Ele contém tumbas que datam do século 9 aC até o período cristão primitivo. Os túmulos anteriores estão dentro da área da floresta, perto dos limites da cidade antiga.

Embora Salamina mantivesse ligações diretas com o Oriente Próximo durante os séculos VIII e VII aC, também havia laços com o Egeu. Um túmulo real continha uma grande quantidade de cerâmica geométrica grega e isso foi explicado como o dote de uma princesa grega que se casou com membros da família real de Salamina. Cerâmica grega também foi encontrada em túmulos de cidadãos comuns. Nessa época, os gregos estavam embarcando em uma expansão para o leste, fundando colônias na Ásia Menor e na Síria. Salamina deve ter servido como uma estação intermediária; foi até mesmo sugerido que os cipriotas ajudaram os gregos em sua aventura.

Resistência ao domínio persa Editar

Em 450 aC, Salamina foi o local de uma batalha terrestre e marítima simultânea entre Atenas e os persas. (Isso não deve ser confundido com a batalha anterior de Salamina em 480 aC entre os gregos e os persas em Salamina, na Ática.)

A história de Salamina durante os primeiros períodos Arcaico e Clássico reflete-se nas narrações do historiador grego Heródoto e nos discursos muito posteriores do orador grego Isócrates. Salamina foi posteriormente sitiada e conquistada por Artaxerxes III. Sob o rei Evágoras (411-374 aC), a cultura e a arte gregas floresceram na cidade e seria interessante um dia quando a pá do arqueólogo descobrir edifícios públicos desse período. Um monumento, que ilustra o fim do período clássico em Salamina, é o túmulo, que cobria o cenotáfio de Nicocreon, um dos últimos reis de Salamina, que faleceu em 311 aC. On its monumental platform were found several clay heads, some of which are portraits, perhaps of members of the royal family who were honoured after their death on the pyre.

Marguerite Yon (archaeologist) claims that "Literary texts and inscriptions suggest that by the Classical period, Kition [in present-day Larnaca] was one of the principal local powers, along with its neighbor Salamis." [2]

Alexander the Great and the Roman Empire Edit

After Alexander the Great conquered the Persian Empire, Ptolemy I of Egypt ruled the island of Cyprus. He forced Nicocreon, who had been the Ptolemaic governor of the island, to commit suicide in 311 BC, because he did not trust him any more. In his place came king Menelaus, who was the brother of the first Ptolemy. Nicocreon is supposed to be buried in one of the big tumuli near Enkomi. Salamis remained the seat of the governor.

In 306 BC, Salamis was the site of a naval battle between the fleets of Demetrius I of Macedon and Ptolemy I of Egypt. Demetrius won the battle and captured the island.

In Roman times, Salamis was part of the Roman province of Cilicia. The seat of the governor was relocated to Paphos. The town suffered heavily during the Jewish rising of AD 116–117. Although Salamis ceased to be the capital of Cyprus from the Hellenistic period onwards when it was replaced by Paphos, its wealth and importance did not diminish. The city was particularly favoured by the Roman emperors Trajan and Hadrian, who restored and established its public buildings.

In the Roman and Byzantine periods Edit

The "cultural centre" of Salamis during the Roman period was situated at the northernmost part of the city, where a gymnasium, theatre, amphitheatre, stadium and public baths have been revealed. There are baths, public latrines (for 44 users), various little bits of mosaic, a harbour wall, a Hellenistic and Roman agora and a temple of Zeus that had the right to grant asylum. Byzantine remains include the basilica of Bishop Epiphanos (AD 367–403). It served as the metropolitan church of Salamis. St. Epiphanios is buried at the southern apse. The church contains a baptistry heated by hypocausts. The church was destroyed in the 7th century and replaced by a smaller building to the south.

There are very extensive ruins. The theatre, and the gymnasium have been extensively restored. Numerous statues are displayed in the central court of the gymnasium most of which are headless. While a statue of Augustus originally belonged here, some columns and statues originally adorned the theatre and were only brought here after an earthquake in the 4th century. The theatre is of Augustean date. It could house up to 15.000 spectators but was destroyed in the 4th century.

The town was supplied with water by an aquaeduct from Kythrea, destroyed in the 7th century. The water was collected in a large cistern near the Agora. The necropolis of Salamis covers ca. 7 km² to the west of the town. It contains a museum showing some of the finds. Burials date from the geometric to the Hellenistic period. The best known burials are the so-called Royal-Tombs, containing chariots and extremely rich grave gifts, including imports from Egypt and Syria. A tomb excavated in 1965 by the French Mission of the University of Lyon brought to light an extraordinary wealth of tomb-gifts, which also attest trade relations with the Near East.

Cristianismo Editar

In what is known as the "First Missionary Journey", Paul the apostle and the Cypriot-born Barnabas made Salamis their first destination, landing there after heading out from Antioch of Syria. There they proclaimed Christ in the Jewish synagogues before proceeding through the rest of the island (Acts 13:1-5). Tradition says that Barnabas preached in Alexandria and Rome, and was stoned to death at Salamis in about 61 CE. He is considered the founder of the Church of Cyprus. His bones are believed to be located in the nearby monastery named after him.

Several earthquakes led to the destruction of Salamis at the beginning of the 4th century. The town was rebuilt under the name of Constantia by Constantius II (337–361) and became an Episcopal seat, the most famous occupant of which was Saint Epiphanius. Emperor Constantius II helped the Salaminians not only for the reconstruction of their city but also he helped them by relieving them from paying taxes for a short period and thus the new city, rebuilt on a smaller scale, was named Constantia. The silting of the harbour led to a gradual decline of the town. Salamis was finally abandoned during the Arab invasions of the 7th century after destructions by Muawiyah I ( reigned 661-680 ). The inhabitants moved to Arsinoë (Famagusta).

Archaeological excavations at the site began in the late nineteenth century under the auspices of the Cyprus Exploration Fund. [3] Many of these finds are now in the British Museum in London. [4]

Excavations at Salamis started again in 1952 and were in progress until 1974. Before the Turkish invasion there was much archaeological activity there one French Mission was excavating at Enkomi, another at Salamis and the Department of Antiquities was busy almost throughout the year with repairs and restorations of monuments and was engaged in excavations at Salamis. After the Turkish invasion the international embargo has prevented the continuation of the excavations. The site and the museums are maintained by the antiquities service. Important archaeological collections are kept in the St. Barnabas monastery. In the District Archaeological Museum there are marble statues from the gymnasium and the theatre of Salamis, Mycenaean pottery and jewellery from Enkomi and other objects representative of the rich archaeological heritage of the whole district. Several of the statues and sculptures from antiquity are disfigured, headless or mutilated, likely by Christian zealots in late antiquity [5] during the persecution of pagans in the late Roman Empire.

The public buildings uncovered at the city site of Salamis date to the post-Classical period. The Temple of Zeus Salaminios, whose cult was established, according to tradition, by Teucer himself, must have existed since the foundation of the city the extant remains date to the late Hellenistic period. Early excavators discovered in the esplanade of the Temple of Zeus an enormous marble capital carved on each side with a caryatid figure standing between the foreparts of winged bulls. Now in the British Museum's collection, [6] the function of the capital remains unclear, although it does indicate influence from Achaemenid art and is consequently dated to between 300 and 250 BC.


Conteúdo

Cyprus was settled by humans in the Paleolithic period (known as the stone age) who coexisted with various dwarf animal species, such as dwarf elephants (Elephas cypriotes) and pygmy hippos (Hippopotamus minor) well into the Holocene. There are claims of an association of this fauna with artifacts of Epipalaeolithic foragers at Aetokremnos near Limassol on the southern coast of Cyprus. [1] The first undisputed settlement occurred in the 9th (or perhaps 10th) millennium BC from the Levant. The first settlers were agriculturalists of the so-called PPNB (pre-pottery Neolithic B) era, but did not yet produce pottery (aceramic Neolithic).

The dog, sheep, goats and possibly cattle and pigs were introduced, as well as numerous wild animals such as foxes (Vulpes vulpes) and Persian fallow deer (Dama mesopotamica) that were previously unknown on the island. The PPNB settlers built round houses with floors made of terrazzo of burned lime (e.g. Kastros, Shillourokambos) and cultivated einkorn and emmer. Pigs, sheep, goats and cattle were kept but remained, for the most part, behaviourally wild. Evidence of cattle such as that attested at Shillourokambos is rare, and when they apparently died out in the course of the 8th millennium they were not re-introduced until the ceramic Neolithic.

In the 6th millennium BC, the aceramic Khirokitia culture was characterised by roundhouses, stone vessels and an economy based on sheep, goats and pigs. Cattle were unknown, and Persian fallow deer were hunted. This was followed by the ceramic Sotira phase. The Eneolithic era is characterised by stone figurines with spread arms.

Water wells discovered by archaeologists in western Cyprus are believed to be among the oldest in the world, dated at 9,000 to 10,500 years old, putting them in the Stone Age. They are said to show the sophistication of early settlers, and their heightened appreciation for the environment. [2]

In 2004, the remains of an 8-month-old cat were discovered buried with its human owner at a Neolithic archeological site in Cyprus. [3] The grave is estimated to be 9,500 years old, predating Egyptian civilization and pushing back the earliest known feline-human association significantly. [4]

In the Bronze Age the first cities, such as Enkomi, were built. Systematic copper mining began, and this resource was widely traded. Mycenaean Greeks were undoubtedly inhabiting Cyprus from the late stage of the Bronze Age, while the island's Greek name is already attested from the 15th century BC in the Linear B script. [5] [6]

The Cypriot syllabic script was first used in early phases of the late Bronze Age (LCIB) and continued in use for ca. 500 years into the LC IIIB, maybe up to the second half of the eleventh century BC. Most scholars believe it was used for a native Cypriot language (Eteocypriot) that survived until the 4th century BC, but the actual proofs for this are scant, as the tablets still have not been completely deciphered.

The LCIIC (1300–1200 BC) was a time of local prosperity. Cities such as Enkomi were rebuilt on a rectangular grid plan, where the town gates correspond to the grid axes and numerous grand buildings front the street system or newly founded. Great official buildings constructed from ashlar masonry point to increased social hierarchisation and control. Some of these buildings contain facilities for processing and storing olive oil, such as Maroni-Vournes and Building X at Kalavassos-Ayios Dhimitrios. A Sanctuary with a horned altar constructed from ashlar masonry has been found at Myrtou-Pigadhes, other temples have been located at Enkomi, Kition and Kouklia (Palaepaphos). Both the regular layout of the cities and the new masonry techniques find their closest parallels in Syria, especially in Ugarit (modern Ras Shamra). Rectangular corbelled tombs point to close contacts with Syria and Palestine as well.

The practice of writing spread and tablets in the Cypriot syllabic script have been found at Ras Shamra which was the Phoenician city of Ugarit. Ugaritic texts from Ras Shamra and Enkomi mention Ya, the Assyrian name of Cyprus, that thus seems to have been in use already in the late Bronze Age.

Copper ingots shaped like oxhides have been recovered from shipwrecks such as at Ulu Burun, Iria and Cape Gelidonya which attest to the widespread metal trade. Weights in the shape of animals found in Enkomi and Kalavassos follow the Syro-Palestinian, Mesopotamian, Hittite and Aegean standards and thus attest to the wide-ranging trade as well.

Late Bronze Age Cyprus was a part of the Hittite empire but was a client state and as such was not invaded but rather merely part of the empire by association and governed by the ruling kings of Ugarit. [7] As such Cyprus was essentially "left alone with little intervention in Cypriot affairs". [7] However, during the reign of Tudhaliya, the island was briefly invaded by the Hittites for either reasons of securing the copper resource or as a way of preventing piracy. Shortly afterwards the island was reconquered by his son around 1200 BC.

Although Achaean Greeks were living in Cyprus from the 14th century, [8] most of them inhabited the island after the Trojan war. Achaeans were colonizing Cyprus from 1210 to 1000 BC. Dorian Greeks arrived around 1100 BC and, unlike the pattern on the Greek mainland, the evidence suggests that they settled on Cyprus peacefully.

Another wave of Greek settlement is believed to have taken place in the following century (LCIIIB, 1100–1050), indicated, among other things, by a new type of graves (long dromoi) and Mycenaean influences in pottery decoration.

Pottery Edit

In the later phase of the late Bronze Age (LCIIIA, 1200–1100 BC) great amounts of 'Mycenaean' IIIC:1b pottery were produced locally. New architectural features include cyclopean walls, found on the Greek mainland, as well and a certain type of rectangular stepped capitals, endemic on Cyprus. Chamber tombs are given up in favour of shaft graves. Large amounts of IIIC:1b pottery are found in Palestine during this period as well. While this was formerly interpreted as evidence of an invasion ('Sea Peoples'), this is seen more and more as an indigenous development, triggered by increasing trade relations with Cyprus and Crete. Evidence of early trade with Crete is found in archaeological recovery on Cyprus of pottery from Cydonia, a powerful urban center of ancient Crete. [9]

Cypriot city kingdoms Edit

Most authors claim that the Cypriot city kingdoms, first described in written sources in the 8th century BC were already founded in the 11th century BC. Other scholars see a slow process of increasing social complexity between the 12th and the 8th centuries, based on a network of chiefdoms. In the 8th century (geometric period) the number of settlements increases sharply and monumental tombs, like the 'Royal' tombs of Salamis appear for the first time. This could be a better indication for the appearance of the Cypriot kingdoms.

The early Iron Age on Cyprus follows the Submycenaean period (1125–1050 BC) of the Late Bronze Age. It is divided into the Geometric (1050–700) and Archaic (700–525) periods.

Foundations myths documented by classical authors connect the foundation of numerous Cypriot towns with immigrant Greek heroes in the wake of the Trojan war. For example, Teucer, brother of Aias was supposed to have founded Salamis, and the Arcadian Agapenor of Tegea to have replaced the native ruler Kinyras and to have founded Paphos. Some scholars see this a memory of a Greek colonisation already in the 11th century. In the 11th century tomb 49 from Palaepaphos-Skales three bronze obeloi with inscriptions in Cypriot syllabic script have been found, one of which bears the name of Opheltas. This is first indication of the use of Greek language on the island.

Cremation as a burial rite is seen as a Greek introduction as well. The first cremation burial in Bronze vessels has been found at Kourion-Kaloriziki, tomb 40, dated to the first half of the 11th century (LCIIIB). The shaft grave contained two bronze rod tripod stands, the remains of a shield and a golden sceptre as well. Formerly seen as the Royal grave of first Argive founders of Kourion, it is now interpreted as the tomb of a native Cypriote or a Phoenician prince. The cloisonné enamelling of the sceptre head with the two falcons surmounting it has no parallels in the Aegean, but shows a strong Egyptian influence.

Phoenicians Edit

Literary evidence suggests an early Phoenician presence at Kition which was under Tyrian rule at the beginning of the 10th century BC. [10] Some Phoenician merchants who were believed to come from Tyre colonized the area and expanded the political influence of Kition. After c. 850 BC the sanctuaries [at the Kathari site] were rebuilt and reused by the Phoenicians." [11]

The oldest cemetery of Salamis has produced children's burials in Canaanite jars, indication of Phoenician presence already in the LCIIIB 11th century. Similar jar burials have been found in cemeteries in Kourion-Kaloriziki and Palaepaphos-Skales near Kouklia. In Skales, many Levantine imports and Cypriote imitations of Levantine forms have been found and point to a Phoenician expansion even before the end of the 11th century.

The first written source shows Cyprus under Assyrian rule. A stela found 1845 in Kition commemorates the victory of king Sargon II (721–705 BC) in 709 over the seven kings in the land of Ia', in the district of Iadnana or Atnana. The former is supposedly the Assyrian name of the island, while some authors take the latter to mean Greece (the Islands of the Danaoi). There are other inscriptions referring to Ia' in Sargon's palace at Khorsabad. The ten kingdoms listed by an inscription of Esarhaddon in 673/2 BC have been identified as Salamis, Kition, Amathus, Kourion, Paphos and Soli on the coast and Tamassos, Ledra, Idalium and Chytri in the interior.

Cyprus gained independence for some time around 669 but was conquered by Egypt under Amasis (570–526/525). The island was conquered by the Persians around 545 BC. A Persian palace has been excavated in the territory of Marion on the North coast near Soli. The inhabitants took part in the Ionian rising. At the beginning of the 4th century BC, Euagoras I, King of Salamis, took control of the whole island and tried to gain independence from Persia. Another uprising took place in 350 but was crushed by Artaxerxes in 344.

During the siege of Tyre, the Cypriot Kings went over to Alexander the Great. In 321 four Cypriot kings sided with Ptolemy I and defended the island against Antigonos. Ptolemy lost Cyprus to Demetrios Poliorketes in 306 and 294 BC, but after that it remained under Ptolemaic rule till 58 BC. It was ruled by a governor from Egypt and sometimes formed a minor Ptolemaic kingdom during the power-struggles of the 2nd and 1st centuries. Strong commercial relationships with Athens and Alexandria, two of the most important commercial centres of antiquity, developed.

Full Hellenisation only took place under Ptolemaic rule. Phoenician and native Cypriot traits disappeared, together with the old Cypriot syllabic script. A number of cities were founded during this time, e.g. Arsinoe that was founded between old and new Paphos by Ptolemy II.

Cyprus became a Roman province in 58 BC, according to Strabo because the Roman politician, Publius Clodius Pulcher, held a grudge against the king of Cyprus, Ptolemy, and sent Marcus Cato to conquer the island after he had become tribune. Mark Antony gave the island to Cleopatra VII of Egypt and her sister Arsinoe IV, but it became a Roman province again after his defeat at the Battle of Actium (31 BC) in 30 BC. From 22 BC it was a senatorial province. The island suffered great losses during the Jewish uprising of 115/116 AD.

After the reforms of Diocletian it was placed under the control of the Consularis Oriens and governed by a proconsul. [12] Several earthquakes led to the destruction of Salamis at the beginning of the 4th century, at the same time drought and famine hit the island.

After the division of the Roman Empire into an eastern half and a western half, Cyprus came under the rule of Constantinople. At that time, its bishop, while still subject to the Church, was made autocephalous by the Council of Ephesus.

The Arabs and Muslims invaded Cyprus in force in the 650s, but in 688, the emperor Justinian II and the caliph Abd al-Malik reached an unprecedented agreement. For the next 300 years, Cyprus was ruled jointly by both the Arabs and the Byzantines as a condominium, despite the nearly constant warfare between the two parties on the mainland. The Byzantines recovered control over the island for short periods thereafter, but the status quo was always restored.

This period lasted until the year 965, when Niketas Chalkoutzes conquered the island for a resurgent Byzantium. In 1185, the last Byzantine governor of Cyprus, Isaac Comnenus of Cyprus from a minor line of the Imperial house, rose in rebellion and attempted to seize the throne. His attempted coup was unsuccessful, but Comnenus was able to retain control of the island.

Byzantine actions against Comnenus failed because he enjoyed the support of William II of Sicily. The Emperor had an agreement with the sultan of Egypt to close Cypriot harbours to the Crusaders.

The Third Crusades Edit

In the 12th century AD the island became a target of the crusaders. Richard the Lionheart landed in Limassol on 1 June 1191 in search of his sister and his bride Berengaria, whose ship had become separated from the fleet in a storm. Richard's army landed when Isaac refused to return the hostages (Richard's sister, his bride, and several shipwrecked soldiers), and forced Isaac to flee from Limassol. He eventually surrendered, conceding control of the island to the King of England. Richard married Berengaria in Limassol on 12 May 1192. She was crowned as Queen of England by John Fitzluke, Bishop of Évreux. The crusader fleet continued to St. Jean d'Acre (Syria) on 5 June.

The army of Richard the Lionheart continued to occupy Cyprus and raised taxes. He sold the island to the Knights Templar. Soon after that, the French (Lusignans) occupied the island, establishing the Kingdom of Cyprus. They declared Latin the official language, later replacing it with French much later, Greek was recognized as a second official language. In 1196, the Latin Church was established, and the Orthodox Cypriot Church experienced a series of religious persecutions. Maronites settled on Cyprus during the Crusades and still maintain some villages in the North.


Tombs of the Kings - Paphos

o Tombs of the Kings or “Τάφοι των Βασιλέων" in Greek is situated in the Paphos district. More specifically it is located are two kilometres northwest of the Paphos harbour. It is a large necropolis are and it has also been declared a UNESCO World Heritage Site.

The tombs are unique due to its courtyard architecture which seems to have also been affected by the Egyptians. The ancient Egyptians believed that the dead should lay in tombs that resemble houses and this is exactly what the Tombs of the Kings replicate.

People across the world who love archaeological sites should visit the Tombs of the Kings as is one of the main attractions in the town of Paphos as well as one of the most amazing archaeological sites on the island.

The Tombs cover a distance of about 1.2 square metres. As the name suggests, one would think that is a burial ground for kings, however no kings have actually been buried there. It is actually the resting place of 100 Ptolemaic aristocrats who died in Paphos between 3 B.C. and 3 A.D.

The tombs were used by the first Christinas , while some of them were used during the Medieval period after being altered accordingly. At the same time the area was a timeless quarry.

The Tombs of the Kings were pillaged by thieves from the 19 th century and more specifically by the American Consol in Larnaca Luigi Palma de Cesnola. Excavations began during 1915-16 and continued with interruptions from 1937 until 1951, while in 1977 the continuous archaeological excavations of the necropolis began, until 1990.

There are various types of tombs in the area: simple carved in the rock, chamber tombs that are made up of a path and one or two chamber tombs and tombs with a patio. These are the most impressive tombs and are made up of a large underground yard and are held up by limestone Doric columns. The chambers are carved on the side of where the pathways are. A wooden ladder has also been added for easier access.

There is also evidence that brings to the conclusion that these tombs had iconographies on them with the standard of the Macedonian tombs, which is where the Ptolemais were from.

Many of the tombs feature Doric columns and frescoed walls. In addition, there are still archaeological excavations being carried out at the Tombs of the Kings site and due to the ongoing excavations the Church of Paleoekklisia, which depict Byzantine frescoes has been discovered.


பொருளடக்கம்

நெக்ரோபொலிசு அல்லது கல்லறை நகரம் இறந்தவர்களின் சடலங்களை பதப்படுத்தி, நகரத்தின் அருகில் உள்ள பகுதியில் பெரிய அளவிலான கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்யப்படுவதை, பண்டைய கிரேக்க மொழியில் நெக்ரோபொலிசு என்பர். இதன் பொருள் இறந்தவர்களின் நகரம் என்பதாகும். [1] முதன்முதலில் பண்டைய எகிப்தில் இறந்து போன பார்வோன்கள் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் உடலைகளைப் பதப்படுத்தி, நகர்புறத்தில், பிரமிடுகளில் அடக்கம் செய்யும் முறை தோன்றியது.

கல்லறைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக அறியப்பட்டு சாதாரணமாக ஆராயப்படுகின்றன. பழமையான நவீன கணக்கு 1783 இல் ரிச்சர்ட் போக்கோ என்பவரால் எழுதப்பட்டது. ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 1870 ஆம் ஆண்டில் முதல் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் சைப்ரசுக்கு இத்தாலிய நாட்டைச் சேர்ந்த அமெரிக்க தூதரான லூய்கி பால்மா டி செஸ்னோலாவால் நடத்தப்பட்டன. சைப்ரசு அருங்காட்சியகத்தின் கண்காணிப்பாளராக இருந்த மெனெலோஸ் மார்க்கிட்ஸ் தலைமையில் 1915 ஆம் ஆண்டில் விஞ்ஞான மேற்பார்வையின் கீழ் முதல் அகழ்வாராய்ச்சி நடந்தது. 1970களின் பிற்பகுதியிலும் 1980களில் சைப்ரசு குடியரசின் தொல்பொருட்களின் முன்னாள் இயக்குநரான முனைவர் சோஃபோக்கிளசு ஹட்ஜிசாவாஸின் வழிகாட்டுதலில் முறையான அகழ்வாராய்ச்சிகள் நடந்தன. [2]

இவர்,ஆத்திரேலிய தொல்பொருள் பணியின் உதவியுடன் பாபோஸுக்கு கண்டுபிடிப்பதற்கான கண்டுபிடிப்புகளைத் தயாரிக்கிறார் [ சான்று தேவை ] .

கல்லறைகளின் முக்கியத்துவத்தின் ஒரு பகுதி, புதைகுழியில் ரோடியன் ஆம்போராக்களை உள்ளடக்கிய பாபியன் பழக்கத்தில் உள்ளது. இந்த ஆம்போராக்களின் கைப்பிடிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ள உற்பத்தி முத்திரைகள் மூலமும், அதே அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திலிருக்கும் பிற பொருட்கள் மூலமும் அவைகளுக்கு ஒரு தேதியைக் கொடுக்க முடியும்.

எனவே, ஹெலனிய மற்றும் ஆரம்பகால உரோமானிய காலங்களின் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் தொல்பொருள் பொருட்களுக்கு மிகவும் பாதுகாப்பான காலவரிசையை உருவாக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. .

கல்லறைகள் தொடர்பான பெரும்பாலான தகவல்கள் காலப்போக்கில் இழந்துவிட்டதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது. அதற்கு பல காரணிகள் பங்களித்தன: கல்லறைகளில் பல விலையுயர்ந்த கல்லறை பொருட்களால் நிறைந்திருந்தன என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும் இதுபோன்ற பொருட்களில் மிகக் குறைவானவை அதிகாரப்பூர்வ தொல்பொருள் பணிகள் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கடந்த கால கல்லறை கொள்ளையர்கள் தான் இதற்குக் காரணம் என்று நம்பப்படுகிறது . மேலும், கல்லறைகள் கடல் பக்கத்திற்கு அருகாமையில் இருப்பது புதைக்கப்பட்ட உடல்களைப் பாதுகாக்கத் தடையாக இருந்தது. அந்த தடைகள் இருந்தபோதிலும், கல்லறைகளின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வல்லுநர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மக்களிடையே நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது. [3]


Assista o vídeo: O vale dos reis - Pt02 - Escavando a tumba de Sethi I (Janeiro 2022).