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Alexandre o Grande e a situação ... o Grande? Crash Course História Mundial # 8

Alexandre o Grande e a situação ... o Grande? Crash Course História Mundial # 8

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No qual você é apresentado à vida e às realizações de Alexandre, o Grande, seu império, seu cavalo Bucéfalo, os impérios que vieram depois dele e a ideia de Grandeza. A grandeza é uma questão de realização, de impacto, ou as pessoas são ótimas porque o resto de nós decide que elas são ótimas?

Também são discutidos Kim Kardashian e a situação, o preconceito de gênero na história, a morte de Catarina, a Grande (não por amor a cavalos), o amor ardente que outros generais - de Pompeu, o Grande a Napoleão - tiveram por Alexandre, um pouco da história persa.

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As motivações de Alexandre, o Grande: O que motivou o famoso general enquanto ele estava conquistando o mundo?

Os historiadores ofereceram muitas teorias para explicar o que poderia levar Alexandre, o Grande, a conquistar tão rapidamente grande parte do mundo conhecido. Alguns sugerem que Alexandre era um visionário idealista que buscou unir o mundo, ajudando homens de todas as raças e religiões a viver em paz e harmonia. Outros argumentam que Alexandre era um tirano que se autopromovia, um protofascista, cuja fome de conquista o impulsionava. No entanto, ambas as teorias são insuficientes na medida em que tentam encaixar Alexandre em uma estrutura ideológica pré-construída. Essa categorização é lamentavelmente inadequada para Alexandre, um homem que buscou conscientemente escapar de todas as fronteiras.

O amor de Alexander pela guerra e sua ambição de se tornar um governante supremo motivaram-no a criar um vasto império e ditaram todos os aspectos de sua vida.

Dada a natureza de estudar Alexandre, o Grande, é muito difícil apresentar uma apresentação precisa e imparcial do homem. Relatos tendenciosos abundam porque & # x201C & # x2026 no caso dos estudos de Alexander, as fontes são tão ruins e em muitos casos tão contraditórias, que tendemos a encontrar o Alexander que estamos procurando. & # X201D [1] Pensamento positivo e preconceito pessoal muitas vezes turva o pensamento histórico. Dois homens cujas teorias se destacam por seu viés extremo são W. W. Tarn e F. Schachermeyr. Suas teorias mostram a diversidade de possíveis interpretações de Alexandre. Schachermeyr apresenta Alexandre como um proto-nazista, mas Tarn trata o jovem conquistador como um humanitário atencioso. [2] Ambas as visões de Alexandre falham em apresentar com precisão o conquistador, no entanto.

Alexandre certamente se encaixa na ideia de Schachermeyr de um tirano sobre-humano em alguns aspectos, mas seu comportamento como governante indica que ele não era simplesmente um fascista sedento de poder. O desejo de Alexandre de governar um imenso império e sua grande ambição pessoal parecem confirmar a tese de Schachermeyr. No entanto, Alexandre provou, uma e outra vez, que era mais complicado do que isso. Ele amava lutar mais do que governar. Plutarco diz que Alexandre estava & # x201Cmais inclinado à ação e glória do que ao prazer ou às riquezas, [e] ele & # x2026 teria preferido ter sucesso em um reino envolvido em problemas e guerras, o que lhe teria proporcionado o exercício frequente de sua coragem, e um grande campo de honra, do que aquele que já está florescendo e estabelecido. & # x201D [3] (804). Se ele fosse realmente motivado apenas pelo ego, como Schachermeyr argumenta, tal descrição não teria cabido. Alexandre teria sido um governante mais & # x201CHitler & # x201D, dominando seu império enquanto outros homens o expandiam para ele. Em vez disso, Alexandre escolheu a emoção da batalha ao invés do tédio do governo. Ao focar apenas na ambição de Alexander & # x2019s, Schachermeyr dá uma imagem incompleta de Alexander.

A visão de Tarn de Alexandre como um idealista social também falha em descrever Alexandre com precisão porque se baseia apenas em alguns aspectos de Alexandre. Enquanto a oração de Alexandre pela unidade após o motim em Opis e o casamento em massa em Susa indicam que Alexandre desejava que seus súditos fossem unidos, a carreira de Alexandre não dá nenhuma indicação de que ele desejava unidade para toda a humanidade (a menos que ele fosse o governante). No relato de Arrian & # x2019s, a prece pela unidade não era mais do que & # x201Ca tailpiece & # x2026 de apenas duas seções do motim Opis & # x201D em vez da encruzilhada ideológica que historiadores como Tarn mais tarde afirmaram ser. [4] Os casamentos em Susa certamente ajudaram a promover a unidade, mas, além da mistura de culturas, os casamentos de Alexandre com mulheres estrangeiras também eram políticos. [5]

Tanto o casamento quanto a oração, populares entre aqueles que vêem Alexandre como um visionário idealista, foram realmente motivados politicamente. Alexandre acreditava que confiar na boa vontade que poderia surgir da mistura e associação como meio de manter a tranquilidade [era melhor] do que a força e a compulsão. & # X201D [6] Alexandre foi motivado pelo desejo de controlar melhor seu império etnicamente diverso, em vez de ideais de igualdade ou fraternidade. Não há indicação nas ações de Alexander & # x2019s de que ele desejava uma unidade universal real, exceto sob ele mesmo e a biografia de Plutarco & # x2019s, por exemplo, não apresenta Alexandre como um crente & # x201Cin a irmandade do homem & # x201D de qualquer maneira original. [7 ] Se Alexandre realmente desejasse promover a unidade entre os homens por razões ideológicas, é improvável que ele a tivesse alcançado por meio da guerra, especialmente, como foi o caso na Guerra Persa, que foi iniciada com base nas diferenças nacionais.

Alexandre certamente tinha ideias únicas sobre filosofia e cultura, mas esses sentimentos não são tão claros como os historiadores como Schachermeyr e Tarn os apresentam. Na verdade, mesmo entre as histórias antigas de Alexandre & # x201C muitas vezes contêm afirmações que são projeções para trás do estoicismo e outros pensamentos posteriores. & # X201D [8] Este sistema de & # x201projeção para trás & # x201D persiste até os dias atuais com historiadores que tentam fazer Os pontos de vista de Alexander & # x2019 estão de acordo com uma filosofia formulada por outros.

As interpretações dos motivos de Alexandre por estudiosos modernos não são mais tendenciosas do que as apresentadas pelo próprio Alexandre. Alexandre, em várias ocasiões, declarou publicamente motivações nacionalistas para suas ações, mas esses motivos professados ​​sempre foram cuidadosamente elaborados para atender às necessidades do jovem conquistador. Desde o início de sua carreira, Alexandre provou ser um leitor astuto do clima político.

Quando Filipe II morreu, seus planos de uma guerra de vingança contra o Império Persa em nome dos gregos passaram para Alexandre. [9] Portanto, fazia todo o sentido que Alexandre se apresentasse ansioso por vingança contra a Pérsia, a fim de reter a lealdade dos gregos por meio da Liga Coríntia. Se Alexandre quisesse conquistar a Pérsia puramente por vingança, ele não teria motivo para invadir a região do Mar Negro ou a Índia. Essas conquistas posteriores provam que Alexandre agiu mais por amor à conquista do que por razões ideológicas ou nacionalistas.

Alexandre não foi motivado por puro ego, ideologia ou nacionalismo, mas por sua ambição e seu amor pela batalha. A ambição de Alexander & # x2019 o levou a lutar e superar todos os limites que foram impostos a ele. Ele procurou se tornar o primeiro em todos os sentidos da palavra.

A ambição de Alexander & # x2019s causou atrito entre ele e seu pai, Philip II, e um desejo de & # x201Cone-up & # x201D seu pai pode ter alimentado suas primeiras aspirações imperiais. Filipe provou ser um líder forte em uma idade jovem aos 27 anos, ele era o chefe de um exército superior de tropas experientes e dedicadas. [10] Alexandre seguiu o exemplo de seu pai e alcançou vitórias importantes quando ainda tinha vinte e poucos anos. Ainda antes disso, Alexandre mostrou sinais de ambição e desejo de superar Filipe. De acordo com Plutarco, quando Alexandre & # x201Cheard que Philip havia tomado qualquer cidade importante, ou conquistado qualquer vitória notável, em vez de se alegrar totalmente com isso, ele diria a seus companheiros que seu pai iria antecipar tudo e não deixaria a ele e a eles nenhuma oportunidade de realizar grandes e ilustres ações. & # x201D [11] Alexandre estava claramente ansioso para superar Philip em realizações pessoais no campo de batalha. Esse dificilmente era o comportamento de um jovem que queria governar um grande império. Em vez disso, era o comportamento de um jovem que queria construir um grande império.

A distinção entre governar um império pacífico e lutar para construir um império era importante para Alexandre, porque a glória ganha na batalha significava mais para ele do que simplesmente a honra de ser um governante. O amor de Alexander pelas glórias da batalha seria um tema contínuo em sua vida e uma força motriz em sua luta pela conquista do mundo.

O amor de Alexander pela batalha foi exibido ao longo de sua curta vida em vários casos. Alexandre adorava lutar e também se opor aos grandes governantes de sua época, como Dario III. Durante suas campanhas, Alexandre se expôs a muitos perigos nas batalhas que travou e recebeu muitos ferimentos graves. & # X201D [12] Certamente, essa proximidade com suas tropas aumentou a popularidade de Alexandre, mas os conquistadores posteriores encontraram maneiras mais seguras de manter a lealdade de seus soldados. A participação ativa de Alexander na batalha mostrou que ele gostava de lutar. O amor de Alexander pela batalha o deixou inquieto para conquistar mais e, combinado com sua ambição de governar um território ainda maior, o levou mais longe. Depois de conquistar a Pérsia, Alexandre ficou obcecado com um esquema para capturar a Índia que o tornaria governante da Ásia. [13] Esses desejos combinados com as experiências de Alexander & # x2019s para moldar sua filosofia.

À medida que Alexandre conquistava cada vez mais o território & # x201Cbarbar & # x201D, ele foi forçado a reconsiderar o ponto de vista & # x201CHellenistic-supremacist & # x201D que dominou a Grécia e foi defendido por seu tutor Aristóteles. Alexandre, embora ele próprio não fosse grego, provavelmente teria considerado os asiáticos & # x201Cárbaros & # x201D incapazes das conquistas culturais da Grécia e enfraquecidos pelo governo despótico. No entanto, quando Alexandre testemunhou o esplendor e o poder do Império Persa, suas opiniões mudaram claramente. A falta de tropas macedônias e gregas forçou Alexandre a começar a contar com as tropas asiáticas, que logo se mostraram combatentes eficazes e confiáveis. O fato de que ele estava disposto a usá-los foi um passo importante em seus novos pensamentos sobre a unidade entre seus súditos. [14]

No entanto, essa nova igualdade degradou o status superior anteriormente desfrutado pelos gregos e macedônios na força de Alexandre & # x2019. & # x201CAlexander decidiu abandonar o relacionamento de camaradagem com seus oficiais, que há muito caracterizou a monarquia macedônia, e acabar com o apoio vacilante e possíveis conspirações tornando-se um autocrata. & # x201D [15] Em vez de arriscar o descontentamento de seus generais Alexandre provou que poderia fazer o mesmo sem eles ao enfrentar tropas estrangeiras. Em qualquer caso, esse novo arranjo era completamente utilitário, mais sobre o que os & # x201Cbarbarians & # x201D poderiam fazer por Alexandre do que o que Alexandre poderia fazer pelos & # x201Cbarbarians. & # X201D

Embora Alexandre buscasse promover a igualdade entre seus novos súditos persas e seus antigos aliados gregos, não há razão para acreditar que estabelecer a igualdade ou promover a cultura grega fossem seus objetivos quando começou sua conquista. Infelizmente, esse ponto de vista foi adotado por alguns historiadores modernos, entre os quais as conquistas de Alexandre & # x2019s são & # x201C frequentemente justificadas de uma forma bastante impensada apelando para a disseminação do helenismo. & # X201D [16] Alexandre certamente não teria dado a disseminação de A cultura grega como uma de suas razões para a conquista do mundo. Na verdade, Alexandre assumiu alguns elementos da cultura persa.

Alexandre ficou fascinado com o tratamento persa de seus monarcas e procurou imitar os reis persas, promover a unidade em seu império e realizar sua própria ambição. Depois de conquistar os persas, Alexandre começou a se vestir como um rei persa. Em parte, essa foi a maneira de Alexandre & # x2019 dizer & # x201C que ele propunha se tornar rei dos bárbaros, bem como dos macedônios. & # X201D [17] No entanto, Alexandre provavelmente tinha mais do que apenas unidade em mente. Ele também viu claramente as possibilidades criadas por vestir-se como persa.

Ao se vestir como um governante persa, Alexandre podia esperar ser tratado como um governante persa, desfrutando de todo o prestígio e privilégios que isso implicava. Plutarco propõe que Alexandre vestiu roupas persas & # x201C com o objetivo de tornar o trabalho de civilização [os persas] mais fácil & # x201D, mas ele também sugere que & # x201Pode ter sido como uma primeira tentativa, se os macedônios poderiam ser trazidos para adoro como os persas fizeram com seus reis, acostumando-os a pouco e pouco a suportar a alteração de seu governo e curso de vida em outras coisas. & # x201D [18] Visto que Alexandre realmente esperava que seus seguidores gregos e macedônios & # x201Cadore & # x201D ele da maneira obsequiosa dos persas e uma vez que Alexandre fez pouco para & # x201C civilizar & # x201D os persas, a última parece uma explicação mais provável. Rufus, no entanto, é muito menos caridoso com o que ele descreve como a escolha de Alexandre & # x2019 & # x201C de imitar a realeza persa com seu status quase divino & # x201D e seu desejo de que os homens & # x201C que conquistaram dezenas de nações & # x2026 fiquem prostrados em o solo e venerá-lo. & # x201D [19] A ambição de Alexandre & # x2019 certamente o atraiu ao modo persa de mostrar respeito por seus monarcas. Foi o costume persa de tratar seus reis como os gregos tratavam seus deuses que levou Alexandre a um de seus mais infames excessos.

Não satisfeito em ser tratado como um mero mortal, Alexandre exigiu ser adorado como um deus. Aqui, a ambição de Alexander o levou a buscar transcender até a humanidade. Plutarco apóia essa visão, escrevendo que era & # x201Caparente que Alexandre em si mesmo não foi tolamente afetado, ou teve a vaidade de se considerar realmente um deus, mas apenas usou suas reivindicações de divindade como um meio de manter entre outras pessoas o senso de sua superioridade. & # x201D [20]

Esse desejo de superioridade levou alguns estudiosos a afirmar que Alexandre realmente pensava que ele era um deus. Rufus concorda com Plutarco neste ponto, concordando que Alexandre & # x201C desejava ser acreditado & # x2026 filho de Júpiter. & # X201D [21] Alexandre não acreditava que ele era divino, mas ele queria que outros acreditassem. As reivindicações de divindade de Alexandre foram feitas em situações cuidadosamente organizadas para fortalecer seu governo e aumentar sua reputação. Isso foi evidenciado pelo fato de que ele mudou sua maneira e atitude dependendo da situação. Enquanto Alexandre & # x201C se portava com muita arrogância, como se estivesse totalmente persuadido de sua linhagem divina & # x201D quando entre & # x201Cárbaros & # x201D, ele tratava os & # x201C Gregos com mais moderação e menos afetação da divindade. & # X201D [ 22] Essa alteração no comportamento de Alexander & # x2019s mostrou que ele exagerou sua & # x201Cdivinity & # x201D quando poderia influenciar & # x201Cbarbarians & # x201D, mas minimizou quando estava entre os gregos que poderia ofender. A crença de Alexandre em sua divindade era apenas uma pose para exaltar seu status.

Alexandre procurou criar um império que fosse um corpo unificado com ele como cabeça. Alexandre não pretendia impressionar nenhuma cultura em outra pessoa e provavelmente esperava que a maioria dos indivíduos continuasse suas vidas normalmente, mas ... havia o desenvolvimento de uma nova vida baseada no intercâmbio e na mistura de costumes e sangue. Aqui estava para ser a força motriz do império, uma nova atitude em relação ao mundo. & # X201D [23] Esta nova ideia de unidade fez de Alexandre um governante mais forte, uma vez que ele não era mais, pelo menos em sua própria mente, um governante macedônio Grécia e Pérsia, mas um governante de um novo império composto por diversos povos. A fusão das culturas persa, grega e macedônia foi crítica para a estratégia imperial de Alexandre.

Alexandre certamente não era um humanitário idealista que buscava libertar a Ásia dos grilhões da tirania, nem era simplesmente um egocêntrico egoísta. Quando Alexandre iniciou sua campanha na Ásia, ele não & # x201Como um mero saqueador e buscador após saque. & # X201D [24] Ele queria governar o maior império do mundo, conforme evidenciado por seus comentários antes de se aventurar na Índia. Vestir roupas persas, casar-se com mulheres estrangeiras, orar por harmonia e se apresentar como um deus eram apenas meios para um fim. No entanto, dizer que Alexandre queria governar o maior império do mundo simplifica demais as motivações de Alexandre e paira perigosamente perto da tese falaciosa de Schachermeyr. Alexandre gostava da batalha e queria ter a glória de trazer pessoalmente o mundo para seu império. Seu amor pela batalha e glória superou tudo o mais, incluindo seu amor por governar, e sua ambição o impulsionou a se elevar cada vez mais acima dos outros. Esses foram os verdadeiros motivos de Alexandre.

[1] Michael Flower, & # x201CNot Great Man History: Reconceptualizing a Course on Alexander the Great, & # x201D O mundo clássico 100.4 (2007): 418-419.

[2] Edmund M. Burke, & # x201CPhilip II e Alexandre, o Grande, & # x201D Assuntos militares 47.2 (1983): 67.

[3] Plutarco, & # x201Ca vida de Alexandre, & # x201D em A vida dos nobres gregos e romanos, trad. John Dryden e Arthur Hugh Clough (Nova York: Random House, Inc., 1932): 804.

[4] E. Badian, & # x201CAlexander, o Grande e a Unidade da Humanidade, & # x201D História: Zeitschrift f & # xFCr Alte Geschichte 7.4 (1958): 428.

[5] C. A. Robinson, Jr., & # x201C As idéias extraordinárias de Alexandre, o Grande, & # x201D The American Historical Review 62.2 (1957): 336-337.

[19] Quintus Curtius Rufus, A História de Alexandre, trad. John Yardley (Nova York: Penguin Books, 1984): 128.


Ensaios longos e curtos sobre Alexandre, o Grande para alunos e crianças em inglês

Estamos fornecendo aos alunos amostras de ensaios em um ensaio longo de 500 palavras e um ensaio curto de 150 palavras sobre o tópico Alexandre, o Grande, para referência.

Ensaio longo sobre Alexandre, o Grande, 500 palavras em inglês

O Ensaio Longo sobre Alexandre, o Grande, geralmente é ministrado nas classes 7, 8, 9 e 10.

Alexandre, o Grande, foi um rei da Macedônia que conquistou um império que se estendia dos Bálcãs ao Paquistão dos dias modernos. Ele nasceu em 20 de julho de 356 aC em Pella, que era a capital administrativa da Macedônia.

Alexandre era filho de Filipe II e Olímpia, uma das oito esposas de Filipe. Ele foi criado com a crença de que era divino. Desde seus primeiros dias, Olímpia o encorajou a acreditar que ele era um descendente de heróis e deuses. Nada do que ele realizou o teria desencorajado de acreditar. A personalidade de Alexandre, o Grande, era um paradoxo. Ele tinha grande carisma e força de personalidade, mas seu caráter era cheio de contradições, principalmente em seus últimos anos. No entanto, ele tinha a capacidade de motivar seu exército a fazer o que parecia impossível.

Alexandre foi um visionário. Sua capacidade de sonhar, planejar e criar estratégias em grande escala permitia-lhe muitas batalhas, mesmo quando estava em menor número. Também ajudou a motivar seus homens, que sabiam fazer parte de uma das maiores conquistas da história. Alexandre pode ser inspirador e corajoso, continuou Abernethy. Ele se dedicava a treinar seus mesquinhos, recompensando-os com honras e despojos, e indo para a batalha ao lado deles, o que aumentava sua devoção e confiança. O fato de Alexandre ser jovem, bonito e empático apenas ajudou a aumentar sua influência sobre seus soldados e súditos.

Seu pai estava sempre ausente, conquistando territórios vizinhos e reprimindo revoltas. No entanto, o rei Filipe II da Macedônia foi um dos modelos de papel mais influentes de Alexandre. Filipe garantiu que Alexandre recebesse uma educação notável e significativa. Ele providenciou para que Alexandre fosse ensinado pelo próprio Aristóteles. Sua educação o infundiu com amor pelo conhecimento, lógica, filosofia, música e cultura. Os ensinamentos de Aristóteles mais tarde o ajudariam no tratamento de seus novos súditos nos impérios que ele invadiu e conquistou, permitindo-lhe admirar e manter essas culturas díspares.

Alexandre assistia à campanha de seu pai quase todos os anos e conquista vitória após vitória. Filipe transformou o exército macedônio de cidadãos guerreiros em uma organização profissional. No início de 324 aC, Alexandre alcançou a cidade de Susa, na Pérsia. Desejando unir os persas e os macedônios e criar uma nova raça leal a ele, ele ordenou que muitos de seus oficiais se casassem com princesas persas em um casamento em massa. Ele também tomou mais duas esposas para si.

O exército macedônio se ressentiu da tentativa de Alexandre de mudar sua cultura, e muitos se amotinaram. Mas depois que Alexandre assumiu uma posição firme e substituiu os oficiais e tropas macedônios por persas, seu exército recuou. Para divulgar ainda mais a situação, Alexandre devolveu seus títulos e ofereceu um grande banquete de reconciliação.

Muitas terras conquistadas mantiveram a influência grega introduzida por Alexandre, e várias cidades que ele fundou continuam sendo centros culturais importantes até hoje. O período da história de sua morte até 31 aC, quando seu império se encerrou, viria a ser conhecido como período helenístico. Alexandre, o Grande, é reverenciado como os líderes mais poderosos e influentes já produzidos no mundo antigo.

Ensaio curto sobre Alexandre, o Grande, 150 palavras em inglês

O Ensaio Curto sobre Alexandre, o Grande, geralmente é dado para as classes 1, 2, 3, 4, 5 e 6.

Em 334 aC Alexandre III da Macedônia, mais conhecido como Alexandre o Grande, iniciou sua grande campanha de conquista contra o Império Aquemênida Persa, com apenas 22 anos. Beneficiando-se das conquistas, diplomacia e reformas militares de seu pai, Filipe II, Alexandre herdou um poderoso exército profissional que utilizou a formação Phalanx.

Ele iria forjar um dos maiores impérios que o mundo já tinha visto, conquistando o poderoso Império Persa e marchando com seu exército até o rio Beas, na Índia. Alexandre obteve quatro vitórias contra os persas: a Batalha de Granicus: maio de 334 aC, A Batalha de Issus: 5 de novembro de 333 aC, A Batalha de Gaugamela: 1 de outubro de 331 aC, A Batalha do Portão Persa: 20 de janeiro de 330 aC. Sua capacidade de sonhar, planejar e criar estratégias em grande escala permitia-lhe muitas batalhas, mesmo quando estava em menor número.

10 linhas sobre Alexandre o Grande em inglês

  1. Alexandre, o Grande, foi um rei da Macedônia que conquistou um império que se estendia dos Bálcãs ao atual Paquistão
  2. Alexandre foi inspirador e corajoso, continuou Abernethy.
  3. Sua capacidade de sonhar, planejar e criar estratégias em grande escala permitia-lhe muitas batalhas, mesmo quando estava em menor número.
  4. Ele venceu a Batalha de Granicus: maio de 334 AC.
  5. Ele venceu a Batalha de Issus: 5 de novembro de 333 AC.
  6. Ele venceu a Batalha de Gaugamela: 1º de outubro de 331 aC.
  7. Ele venceu a Batalha do Portão Persa: 20 de janeiro de 330 AC.
  8. Alexandre foi um visionário.
  9. Alexandre sucedeu seu pai Filipe II ao trono aos 20 anos.
  10. Alexandre, o Grande, é reverenciado como o mais poderoso.

FAQ & # 8217s sobre Alexandre, o Grande Ensaio

Questão 1.
Por que Alexandre, o Grande, é famoso?

Responder:
Alexandre mudou o curso da história. Ele criou um vasto império que se estendia da Macedônia ao Egito.

Questão 2.
Como Alexandre o Grande morreu?

Responder:
Alexandre ficou doente após um banquete prolongado e bebedeira. Ele foi pensado que ele contraiu malária ou febre tifóide ou que foi envenenado.

Questão 3.
Quem derrotou Alexandre, o Grande?

Responder:
O rei Poro derrotou Alexandre, o Greta na Batalha de Hidaspes.

Questão 4.
Que países Alexandre o Grande conquistou?

Responder:
Suas conquistas incluíram Anatólia, Síria, Fenícia, Judéia, Gaza, Egito, Mesopotâmia, Pérsia e Bactria.


7 Marselha, França

Na noite de 25 de agosto de 1608, perto de Marselha, França, uma única nave espacial foi vista voando erraticamente. Depois que a nave parou no ar, dois seres saíram e pareciam lutar. A mesma cena foi testemunhada em Nice, França, também.

Se isso não fosse notável o suficiente, uma batalha de OVNIs semelhante ocorreu a alguns quilômetros de distância, em Gênova. Na semana seguinte, caiu uma forte chuva vermelha. É muito interessante ver tantas testemunhas do mesmo evento em uma época em que as viagens aéreas não existiam.


Civilizações Antigas do Mar Interior - cenário de “Alexandre, o Grande”

Com grande prazer e expectativa, recentemente decidi tocar outro, já terceiro cenário solo em Ancient Civilizations of the Inner Sea (ACIS). Dessa vez, não estarei em uma posição defensiva, como ao proteger os impérios romanos ocidentais ou orientais dos bárbaros, ou tentando deter a invasão persa de Dario / Xerxes ao mundo grego. Não, desta vez estarei na ofensiva, correndo contra o tempo, o Império Aquemênida e tentando recriar os feitos do maior general macedônio da história & # 8211 Alexandre, o Grande!

Configurar

Estou jogando como Gregos , contra Persas terrestres e Persas do Mar . O objetivo final & # 8211 destruir todas as cidades com ouro no lado inimigo (oito no total). Ao mesmo tempo, o continente grego deve ser protegido (quatro províncias do ouro) (clique para ampliar) Tenho uma civilização bastante decente e três cartas de combate muito importantes, uma atualizada a cada turno e duas que posso facilmente & # 8220 desenhar & # 8221 (clique para ampliar) Meus oponentes são formidáveis ​​e suas duas habilidades especiais estão ativas (ao contrário do cenário & # 8220 Gregos e persas & # 8221) (clique para ampliar)

Turno 1

Turno 1. Vamos começar o jogo! Eu ataco imediatamente no primeiro turno & # 8211 quase toda a Ásia Menor está sob cerco (clique para ampliar) Os persas demoram a responder de acordo com as regras e a Batalha do Rio Granicus está definitivamente vencida! (Clique para ampliar) A situação no final da Volta 1. Tive algumas derrotas devido às cartas na Grécia continental, mas fora isso o progresso é bom!

Volta 2

A Volta 2 será muito difícil para mim. Até o ponto de ruptura. Primeiro, os persas receberão reforços maciços devido aos eventos (da fase de sorteio) (clique para ampliar) Então eu serei realmente atingido pelos eventos inimigos, especialmente & # 8220Bread & amp * Circus & # 8221 & # 8211 que, para ainda ter talentos / cartas suficientes para o combate, tive que resolver perdendo 5 VPs & # 8230 (clique aumentar) Não houve muita mudança após a Curva 2? Sim, e isso realmente não é bom para mim. Em vez de cruzar para a Síria, tive que revogar o contra-ataque na Ásia Menor, bem como os desembarques persas na Ática e Lacônia (clique para ampliar)

Turn 3

Turno 3. É hora de levar as coisas a sério. Alexandre cruza o estreito de Al Mina & # 8211 mesmo com o custo de perder a frota. A última fortaleza na Ásia Menor tem que cair, assim como uma base na Síria é criada. Claro, os persistentes persas pousarão novamente na Grécia! (Clique para ampliar) Um close-up antes da resolução do combate. Muitos bons guerreiros morrerão (clique para ampliar) E assim aconteceu & # 8211 o império persa perdeu tudo, exceto as batalhas navais. Um relevo & # 8230 (clique para ampliar) Close na Ásia Menor e na Síria. Eu gosto de como é! (Clique para ampliar) Assim que o turno terminou e nós estávamos comprando cartas, outro conjunto de reforços chegou para os Persas Terrestres. Ótimo & # 8230 (clique para ampliar) Vire 3 imagem final. O progresso é bom, mas um pouco lento. Tenho de 1 a 3 voltas (dependendo das jogadas) para finalizar a conquista. Eu vou conseguir? (Clique para ampliar)

Turn 4

É hora de acertar e de acertar com força novamente. Todas as cidades de Phocian estão sitiadas. Tudo será arrasado (clique para ampliar) Ótimo, a Síria está livre da presença do inimigo e os persas do mar estão fora de jogo! Apenas uma peça & # 8211 Egito- aguarda. O que pode dar errado? & # 8230

Resumo

& # 8230e aqui o jogo terminou. Sim, Alexander ficou sem tempo. Existe a possibilidade de continuar mais uma ou duas voltas, mas depende de um & # 8220 teste de cross & # 8221 & # 8211 se você conseguir o número da carta par do baralho, continue, se não & # 8211 O exército macedônio está cansado demais para continuar e se recusa lutar. Foi o que eles fizeram exatamente quando eu estava planejando a última etapa da conquista & # 8211 Egito.

Foi perto, foi satisfatório e desafiador. Definitivamente, os bots / IA jogam muito melhor na defensiva do que quando precisam executar um ataque. Terei que jogar mais uma vez aquele cenário para tentar repetir as façanhas do grande general. Mas isso é para outra hora & # 8230 Como sempre, muito divertido com ACIS.


Conteúdo

Editar fontes

Não há nenhuma fonte antiga que dê um relato indígena da campanha, ou mesmo que a mencione. [9] Embora existam muitas fontes literárias indianas mais antigas e por volta do mesmo período (algumas usando o grego).

Dos que acompanharam Alexandre à Índia, Aristóbulo, Onesícrito e Nearchus escreveram sobre a campanha indiana. [10] O único relato contemporâneo sobrevivente da campanha de Alexandre aos índios é um relato da viagem do comandante naval Nearchus, [11] que foi encarregado de explorar a costa entre o rio Indo e o Golfo Pérsico. [10] Este relatório é preservado em Arrian's Anabasis (c. 150 AD). Arrian fornece um relato detalhado das campanhas de Alexandre, com base nos escritos dos companheiros e cortesãos de Alexandre. [11]

O relato de Arriano é complementado pelos escritos de outros autores, cujas obras também são baseadas nos relatos dos companheiros de Alexandre: esses autores incluem Diodoro (c. 21 aC), Estrabão (c. 23 dC) e Plutarco (c. 119 dC) . [12]

Condições sócio-políticas na Índia Editar

A incursão de Alexandre na Índia foi limitada à área da bacia do rio Indo, que foi dividida entre vários pequenos estados. Esses estados parecem ter sido baseados no domínio de tribos específicas, já que os escritores gregos mencionam tribos como os Malloi, bem como reis cujos nomes parecem ser designações tribais (como Porus da tribo Puru). O Império Aquemênida da Pérsia havia exercido a suserania sobre o vale do Indo nas décadas anteriores, mas não havia nenhum traço de domínio aquemênida além do rio Indo quando o exército de Alexandre chegou à região. [13] Estrabão, obtendo suas informações do escritor anterior Eratóstenes, afirma que o rei aquemênida controlava a área a oeste do Indo. [14] Esta área (incluindo a região de Kapisa-Gandhara) era provavelmente o território dos índios, que, de acordo com os relatos gregos, lutaram ao lado de seu soberano Dario III na Batalha de Gaugamela. [15]

Os escritos gregos, bem como as escavações arqueológicas, indicam a existência de uma economia urbana dependente da agricultura e do comércio na bacia do Indo. Os gregos mencionam a existência de cidades e vilas fortificadas como Taxila. Arrian menciona que, após derrotar Porus, Alexandre marchou para o leste em direção ao rio Chenab e capturou 37 cidades: a menor dessas cidades tinha 5.000 ou mais habitantes. [16] No vale de Swat, Alexandre teria apreendido 230.000 bois (possivelmente Zebu), com a intenção de enviá-los à Macedônia para arar a terra. [11] Aristóbulo viu arroz sendo cultivado em campos de arroz, Onesicritus relatou a existência de uma cultura chamada bosmoran (possivelmente o milheto), e Nearchus escreveu sobre "juncos que produzem mel" (presumivelmente a cana-de-açúcar). [12] Nearchus também menciona que os indianos usavam roupas de algodão. Rock salt was extracted from the Salt Range, and supplied to other parts of India. [16] Some primitive communities existed in the forest, desert, and coastal regions of the subcontinent. For example, Nearchus mentions that people around the Tomeros river (Hingol) subsisted on fishing, and used stone tools instead of iron ones. [16]

The Greek writers mention the priestly class of Brahmanas (as "Brachmanes"), who are described as teachers of Indian philosophy. [17] They do not refer to the existence of any religious temples or idols in India, although such references commonly occur in their descriptions of Alexander's campaigns in Egypt, Mesopotamia and Iran. Greek accounts mention naked ascetics called gymnosophists. A philosopher named Calanus (probably a Greek transcription of the Indian name "Kalyana") accompanied Alexander to Persepolis, where he committed suicide on a public funeral pyre: he was probably a Jain or an Ajivika monk. Curiously, there is no reference to Buddhism in the Greek accounts. [18]

Other than their mention of the Brahmanas, the Greek narratives about Alexander's invasion do not directly mention the caste system. Some Brahmanas acted as advisors to local princes: Alexander had groups of Brahmanas hanged in present-day Sindh for instigating the rulers Musicanus and Sambus to revolt against him. The Greek writings attest the existence of slavery in at least two places: Onesicritus describes slavery in the territory ruled by Musicanus, and Aristobulus mentions poor people selling their daughters publicly in Taxila. Aristobulus also observed Sati, the practice of widows immolating themselves on their husbands' pyre, at Taxila. The practice of exposing dead bodies to vultures, similar to the Magian practice of Tower of Silence, was also prevalent in Taxila. [17]

Nearchus mentions that Indians wrote letters on closely woven cloth it is possible that this is a reference to a precursor of the Kharoshthi script, which may have developed from the Aramaic alphabet during the Achaemenid rule. [17] While describing a tribe on the coast of present-day Balochistan, Nearchus mentions that they were different from Indians in "their language and customs", which implies that he associated a particular language with the Indians. [19] This does not mean that the Indians spoke a single language: the language that Nearchus associated with India might have been a lingua franca used for official and commercial purposes. This lingua franca was most probably the Gandhari Prakrit, as the Greek names (e.g. "Taxila" and "Sandrokottus") for Indian people and places seem to be derived from this language (e.g. "Takhasila" and "Chandagutta") rather than Sanskrit (e.g. "Takshashila" and "Chandragupta"). [18]

Nearchus attests the existence of medical science in India: he mentions that when the Greek physicians failed to provide remedies for snake-bites to Alexander, the king gathered Indian healers who were also able to cure other diseases and painful conditions. The Greek accounts do not mention any other sciences of contemporary India. [18]

Alexander's preparation Edit

After the death of Spitamenes and his marriage to Roxana (Raoxshna in Old Iranian) in 326 BC to cement his relations with his new Central Asian satrapies, Alexander was finally free to turn his attention to India. For Alexander, the invasion of India was a natural consequence of his subjugation of the Achaemenid Empire, as the areas of the Indus valley had long been under Achaemenid control, since the Achaemenid conquest of the Indus Valley circa 515 BC. [20] Alexander was only taking possession of territories which he had obtained from the Achaemenids, and now considered rightfully his own. [20]

Alexander invited all the chieftains of the former satrapy of Gandhara, to come to him and submit to his authority. Ambhi (Greek: Omphis), ruler of Taxila, whose kingdom extended from the Indus to the Jhelum (Greek: Hydaspes), complied. At the end of the spring of 327 BC, Alexander started on his Indian expedition leaving Amyntas behind with 3,500 horse and 10,000 foot soldiers to hold the land of the Bactrians. [21]

Alexander personally took command of the shield-bearing guards, foot-companions, archers, Agrianians, and horse-javelin-men and led them against the clans – the Aspasioi of Kunar valleys, the Guraeans of the Guraeus (Panjkora) valley, and the Assakenoi of the Swat and Buner valleys. [ citação necessária ]

Alexander faced resistance from Hastin (or Astes), chief of the Ilastinayana (called the Astakenoi or Astanenoi) tribe, whose capital was Pushkalavati or Peukelaotis. [22] He later defeated Asvayanas and Asvakayanas and captured their 40,000 men and 230,000 oxen. Asvakayanas of Massaga fought him under the command of their queen, Cleophis, with an army of 30,000 cavalry, 38,000 infantry, 30 elephants, and 7,000 mercenaries. Other regions that fought Alexander were Abhisara, Aornos, Bazira, and Ora or Dyrta. [23] [24] [25]

A fierce contest ensued with the Aspasioi, in the course of which Alexander himself was wounded in the shoulder by a dart, but eventually the Aspasioi lost the fight 40,000 of them were enslaved. The Assakenoi faced Alexander with an army of 30,000 cavalry, 38,000 infantry, and 30 elephants. [26] They had fought bravely and offered stubborn resistance to the invader in many of their strongholds such as the cities of Ora, Bazira, and Massaga. The fort of Massaga could only be reduced after several days of bloody fighting in which Alexander himself was wounded seriously in the ankle. When the Chieftain of Massaga fell in the battle, the supreme command of the army went to his old mother, Cleophis, who also stood determined to defend her motherland to the last extremity. The example of Cleophis assuming the supreme command of the military also brought the entire population of women of the locality into the fighting. [27] [28] Alexander was only able to reduce Massaga by resorting to political strategem and actions of betrayal. According to Curtius: "Not only did Alexander slaughter the entire population of Massaga, but also did he reduce its buildings to rubbles". [29] A similar slaughter then followed at Ora, another stronghold of the Assakenoi.

Siege of Aornos Edit

In the aftermath of general slaughter and arson committed by Alexander at Massaga and Ora, numerous Assakenians fled to a high fortress called Aornos (not definitely identified but somewhere between Shangla, in Swat, and the Kohistan region, both in northern Pakistan). Alexander followed close behind their heels and besieged the strategic hill-fort. The Siege of Aornos was Alexander's last siege, "the climax to Alexander's career as the greatest besieger in history", according to Robin Lane Fox. [30] The siege took place in April 326 BC. [31] It presented the last threat to Alexander's supply line, which stretched, dangerously vulnerable, over the Hindu Kush back to Balkh, though Arrian credits Alexander's heroic desire to outdo his kinsman Heracles, who allegedly had proved unable to take the place Pir-Sar, which the Greeks called Aornis. The site lies north of Attock in what is now the Punjab, Pakistan, on a strongly reinforced mountain spur above the narrow gorges in a bend of the upper Indus. Neighboring tribesmen who surrendered to Alexander offered to lead him to the best point of access. [ citação necessária ]

At the vulnerable north side leading to the fort, Alexander and his catapults were stopped by a deep ravine. To bring the siege engines within reach, an earthwork mound was constructed to bridge the ravine. A low hill connected to the nearest tip of Pir-Sar was soon within reach and taken. Alexander's troops were at first repelled by boulders rolled down from above. Three days of drumbeats marked the defenders' celebration of the initial repulse, followed by a surprise retreat. Hauling himself up the last rockface on a rope, Alexander cleared the summit, slaying some fugitives – inflated by Arrian to a massacre [32] – and erected altars to Athena Nike, Athena of Victory, traces of which were identified by Stein. Sisikottos, or Saśigupta, who had helped Alexander in this campaign, was made the governor of Aornos. [ citação necessária ]

After reducing Aornos, Alexander crossed the Indus to begin campaigning in the Punjab region.


Socrates was Plato’s teacher, Aristotle learned at Plato’s Academy, and Aristotle was the well-paid tutor of Alexander the Great.

In other words, the famous Greek philosophers and the famous Greek philosopher-king (of sorts) all had a student-teacher relationship.

  • Socrates is mostly known through the accounts of classical Greek writers, but Plato describes him as his teacher. (AKA the Academy) was founded by Plato in circa 387 BC in Athens.
  • At seventeen or eighteen years of age, Aristotle joined Plato’s Academy in Athens and remained there until the age of thirty-seven (c. 347 BC).
  • Aristotle left Athens and, at the request of Philip of Macedon, tutored Alexander the Great beginning in c. 343 BC.

NOTA: The image (an engraving by an artist named Granger) used in the header shows Aristotle passing along the knowledge of philosophy to a young and uninterested Alexander the Great. The term arete was added to the image by me the author. It is meant to imply that Aristotle is helping Alexander achieve his “highest good” (his own highest good and later the highest good of the state) by opening his mind to “the love of wisdom” (philosophy). He is in Plato’s terms, guiding him through the cave. Further, it implies that the transference of knowledge from Socrates’s predecessors to you today is part of the same story. Learn more about arete.

After his tutelage, Alexander then went on to conquer the east (for better or worse at the time).

Along the way, he founded a series of new cities, all called Alexandria, including modern Kandahar in Afghanistan, Alexandria in Egypt (according to legend), and Alexandria Eschate (“The Furthest”) in modern Tajikistan.

The campaign took Alexander through Media, Parthia, Aria (West Afghanistan), Drangiana, Arachosia (South and Central Afghanistan), Bactria (North and Central Afghanistan), and Scythia.

Alexander’s campaign resulted in some of the first attempts at a Utopian society (his Alexandrias notably the Egyptian one with the “Library of Alexandria” in which public schools were constructed to fit the city’s liberal and philosophy focused culture) and helped to spread the knowledge of Greek philosophy across the globe.

The line of thinking spread by Alexander had far-reaching influence. From Rome, to the Golden Age of Islam, to the Italian Republics, to the Enlightenment, and now to you. Not only was the style of thinking passed down across the globe and throughout generations, other aspects of culture were to. For example, you almost certainly live in a Republic at least partly based on Plato’s República (and you likely also have live in a place where culture was transferred by colonization… that being the other part of the story). #ThanksEnlightenedImperialism. Ou seja, You aren’t all good, but you play an important role in spreading the best parts of history throughout the globe (like the cannon of the old philosophies of Plato and Aristotle).

NOTA: Socrates is the main subject of almost all Plato’s works serving as an “idealist symbol of philosophy.” There is a chance Socrates, being both a person and an ideal character of Plato’s works, is partly fictionalized. So we should understand the Socrates we know as “Plato’s Socrates.”

GORJETA: The main theme of Plato’s Socrates is the idea that sophists (those who think they know and charge money) are “less than” philosophers (those who know they don’t know, but love wisdom). Plato is more an idealist, and Aristotle more a realist. Aristotle notably took a well-paid tutoring job when he left Athens to tutor Alexander the Great.

GORJETA: Another interesting teacher-student relationship is George Buchanan and James VI. Both were philosophers, George Buchanan an early political realist of Scotland predated in the west only by select figures like Machiavelli and James VI a sort of philosopher-king (in the same way Alexander was, which was King first, philosopher second).

The student teacher relationship between the famous Greek thinkers and King is interesting. They all had great success and are generally historically admired, one has to assume this had a lot to do with the very useful nature of philosophy (which at the time meant both science and philosophy and other cerebral arts like rhetoric).

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Alexander the Great

Alexander the Great (*356 r. 336-323): the Macedonian king who defeated his Persian colleague Darius III Codomannus and conquered the Achaemenid Empire. During his campaigns, Alexander visited a.o. Egypt, Babylonia, Persis, Media, Bactria, the Punjab, and the valley of the Indus. In the second half of his reign, he had to find a way to rule his newly conquered countries. Therefore, he made Babylon his capital and introduced the oriental court ceremonial, which caused great tensions with his Macedonian and Greek officers.

Philip's Legacy

Alexander's father Philip had been king of Macedonia and had changed this backward kingdom in a strong state with a powerful army. In order to achieve this aim, he had embarked on an expansionist policy: every year, he waged war, and the Macedonian aristocrats benefited. To keep his monarchy intact, Philip had to continue his conquests if he stopped, the noblemen would start to ask questions.

Towards the end of his life, Philip had contemplated a war against the nearby Persian empire, which was weakened after the death of king Artaxerxes III Ochus, but Philip had been murdered before he could leave (336 BCE). With help of two powerful courtiers, Antipater and Parmenion, Alexander succeeded his father and inherited the Persian war. He needed the first year of his reign to organize his kingdom, and left Antipater as his viceroy.

Asia Minor

In the spring of 334, Alexander and Parmenion crossed the Hellespont and attacked the local Persian army, which was defeated near the river Granicus in the northwest of what is now called Turkey. After their first victory, the Macedonians went to the south, where the Persian stronghold Sardes surrendered and the Macedonians could occupy Greek cities like Ephesus, Priene, and Miletus.

Their advance was halted when they reached Halicarnassus, the capital of Caria, which was defended by a Greek commander in Persian service, Memnon of Rhodes. The siege lasted long and although a large part of Halicarnassus was finally captured, its citadel, situated on an island, was not. The Macedonians had lost precious time and the new Persian king, Darius III Codomannus, had been able to build up a large army.

Issus

In 333, the troops of Alexander and Parmenion advanced through what is now called Turkey, and in November, they met the army of Darius at Issus. Battle was joined on a narrow strip of land, where the Persians were unable to benefit of their superior numbers. They were defeated for the second time, and Alexander could proceed to the south, where he besieged and captured Tyre and Gaza. Early in 331, he added Egypt, which was without defense, to his conquests. From now on, the Persian empire had no ports anymore, and Macedonia was safe. In spite of a Persian offer to negotiate, Alexander decided to continue the war.

Something had changed. Alexander had always been the leader of the Macedonians and something like an ordinary nobleman. After Issus, however, he had started to claim to be a real king, and after his visit to Egypt, he presented himself as the son of the supreme god Zeus, in his manifestation as the Egyptian Ammon. Not everyone accepted this, and we sometimes hear about complaining courtiers from his side, Alexander started to spy upon Parmenion's son Philotas. His ambitions had grown.

To the east

In the summer of 331, the Macedonians crossed the Euphrates and wanted to proceed to Babylon, but the Persian commander Mazaeus forced them to a more northern route, which brought them to the plain east of the Tigris. At Gaugamela, Darius waited for Alexander. Unfortunately for him, there was a lunar eclipse, and the omens were extremely unfavorable: the precise circumstances predicted a defeat for the ruler of Babylonia and Persia, and a successful, eight-year reign for an intruder from the west. This proved to be a self-fulfilling prophecy: the only contemporary source we have, the Babylonian Astronomical Diary, mentions how Darius was deserted by his own men.

In the autumn, Alexander reached Babylon and Susa, and in January the Macedonians fought their way through the Persian Gate, a mountain pass in the Zagros. They spent the winter of 330 in the Persian capital Persepolis, which they sacked in the spring.

/> The Dasht-e Kavir, where Darius was killed

Meanwhile, Darius was building a third army in Ecbatana, but some of his reinforcements never arrived, and ultimately, the great king decided to go to the east, where he would find new troops. Alexander followed him at lightning speed and intercepted his opponent, who was murdered near a town called Choara. According to the Macedonian propaganda, the assassins were Persian noblemen, and Alexander announced that he would punish them. After all, he had conquered a substantial part of Asia by now, and if he wanted to rule it, he needed help from the Persian aristocrats. Punishing the murderers was one way to obtain their support.

His soldiers did not like this. There was attempt to kill the king and it turned out that Parmenion's son Philotas had been aware of this conspiracy. He had not reported it and was therefore executed. His father, who held an independent command, was killed too. From now on, Alexander relied on "new men" like Craterus. Unhappy soldiers were placed in a punitive battalion. For two years, there was no opposition left.

Ásia Central

Meanwhile, the last Persians had found a new leader, Bessus, who is also mentioned - perhaps correctly - as Darius' murderer. He was powerful in what is now Afghanistan and Uzbekistan, and Alexander ordered his soldiers to march across the Hindu Kush. It was a detour, but the stratagem was successful: Bessus was surprised and was arrested by his own men, who surrendered him to Alexander's friend Ptolemy.

/> The Jaxartes, the northeastern frontier of Alexander's empire

Alexander now advanced to the northeastern part of the Persian world. Five years after he had crossed to Asia, he had conquered a large part of it and rooted out all opposition. But at this very moment of triumph, things started to go wrong. There was an insurrection among the Sogdians, led by a man named Spitamenes, who may have been an influential man in the Zoroastrian religious community. He started a guerilla, using fast horsemen to attack everywhere every time the Macedonians were ready to strike back, he had already disappeared. Alexander needed local supporters and hired the Dahae, who turned out to be loyal. He also married a local princess, Roxane, to win additional local support. But even after these diplomatic moves, the counter-guerrilla continued. Eventually, Alexander ordered mass deportations to become master of the situation. In the winter of 328/327, Spitamenes was killed.

Alexander had needed reinforcements and had hired many Greek mercenaries. At the same time, the "king of Asia" was increasingly relying upon eastern troops. His army was slowly becoming less Macedonian, and he had to adopt a new court ceremonial to become acceptable to his Asian courtiers and soldiers. Earlier attempts to win their hearts by accepting Persian royal garments had been acceptable to the Macedonians, and Alexander expected that they would also accept the introduction of proskynesis, the Persian court ritual. However, the Macedonians flatly refused because the gestures involved in proskynesis (bowing, prostrating, kissing) were associated with the cult of the gods. If Alexander needed one court ritual, he needed to become a god.

During a drinking party, something terrible happened: Alexander killed a nobleman named Clitus. It was an accident, but deep in his heart, the king wanted to strike at the Macedonian nobility anyhow, because it had been against proskynesis. Yet, the king felt guilty, until the philosopher Anaxarchus convinced him that as a king, he was "a god among men" and therefore beyond good and evil. This was the next step towards deification.

The Punjab

Late in 327, the Macedonians crossed the Hindu Kush again, and invaded the valleys of the Kabul and Swat. In fact, there was no justification for this attack, but Alexander's courtiers no longer asked questions. Many Indians seemed to identify the conqueror with an avatar of a local deity, who was identified by the Macedonians with their god Dionysus. Fighting was hard and merciless on more than one occasion, Alexander massacred people who had already surrendered. In the spring of 326, he reached the mighty Indus, where he attacked a group of refugees on a mountain citadel called Aornus. The only reason seems to have been that there was a local myth that the god Krishna had been unable to capture this mountain, a challenge that Alexander could not leave unanswered.

He now proceeded along the Uttarāpatha (the modern Grand Trunk Road) to the east, and reached Taxila. Its ruler Omphis surrendered and invited Alexander to attack the king of the next Indian state, Porus. This man waited for the invaders on the bank of the river Jhelum, which he believed to be unpassable. However, during a stormy night full of rain, the Macedonians were able to cross the stream, and Porus was defeated because his chariots were unable to proceed in the mud. It was not a big battle -only a sixth of Alexander's army was employed- but it was celebrated as a victory of the greatest importance. The king of Asia minted coins on which he was shown with a thunderbolt, claiming that he had caused the rainfall. Again, Alexander claimed divinity.

/> Commemorating the battle of the Hydaspes

He wanted to advance to the east, and indeed crossed two rivers, but then, his soldiers refused to go on. Alexander was furious. He must have imagined a different way to celebrate his thirtieth birthday. But he finally allowed himself to be persuaded by Coenus, one of the heroes of the battle at the Jhelum, and by the gods, who sent evil omens. This was important. To the king, it was imperative to stress that the gods, and not the soldiers, had forced him to return had it been otherwise, he would have lost his authority.

Now, the return voyage started: with a large fleet, the Macedonians sailed to the south. Alexander used his normal strategy, attacking refugees and non-combattants first, in order to terrorize the soldiers. Especially the Mallians, who gave their name to modern Multan, suffered heavily. Alexander was severely wounded but recovered and continued to the south, until he reached the Indian Ocean.

Return to Babylonia

He divided his army. Craterus commanded one division, Nearchus was to lead a naval expedition, and a third division was to proceed through the Gedrosian desert, commanded by the son of Zeus in person. This was to be the greatest mistake of Alexander's career: he lost many people in the hot and waterless area. Yet, there were survivors, who recognized Alexander as their god during a drinking party in Carmania, where their king presented himself as if he were the god Dionysus.

Alexander now ordered the executions of several governors whom he suspected of treason. Probably correctly: in Sogdia, the Punjab and the Indus valley, there had been large insurrections, which Alexander was no longer able to suppress. Modern scholars have called these executions the "reign of terror" and our main source, the Greek historian Arrian of Nicomedia, writes that Alexander's rule now became "harsher" (oxyteros).

Early in 324, he returned to Persepolis and Susa, where he ordered his officers to marry Iranian ladies. During this mass wedding, the king married to two princesses. Alexander was now planning to conquer Arabia and proceed to the western Mediterranean, and started to reorganize the eastern part of his empire. Everywhere, he appointed Europeans as satraps (governors) and at the same time, he recruited young Asians to serve in his army. The Macedonians were allowed to go home, but they refused. They had conquered the east, but now they saw that the conquered nations were taking over the army. Yet, Alexander overcame their complaints and ordered Craterus to bring back the veterans to Europe.

Demise

In October, Alexander's lover Hephaestion died in Ecbatana. The king was shocked, and as a consolation, he massacred the Cossaeans, a mountain tribe in the Zagros, who were forced to give up their nomad lives and settle in towns. The king also ordered his subjects to sacrifice to Hephaestion as if he were a demigod. The implication was, of course, that he himself - as the greatest of the two lovers - was a god. Indeed, several Greek cities ordered that Alexander should be venerated as the "invincible god".

In the spring of 323, Alexander wanted to return to Babylon, where his fleet and army were gathering for the Arabian expedition. However, the Babylonian astronomers, the Chaldaeans, warned him not to enter the city, because he would die. After all, the omen of the battle of Gaugamela had predicted an eight-year rule. Alexander ignored the warning. At the end of May, he fell ill, and on 11 June, he died.

Alexander was succeeded by his brother Arridaeus. A few weeks later, Roxane gave birth to a son, who was called Alexander. By then, the Greeks had already revolted and civil war between Alexander's officers was about to begin.


How did Alexander create his Empire?

Alexander the Great became king of Macedonia after the death of his father, Phillip II. He had inherited a powerful kingdom and an overflowing treasury, but above all, he took control of the Macedonian army which often regarded by scholars as one best fighting forces in the history of warfare. After putting down a rebellion in Greece and securing Macedonia’s frontiers, he launched an invasion of the Achaemenid Persian Empire, which spanned much of Western Asia. He claimed that he was waging a war of revenge in retaliation for the two previous Persian invasions of Greece. [1]

Alexander defeated the Persians at the River Granicus (332 BC), and he swiftly conquered all of Asia Minor (Turkey). The Great Persona King Darius II assembled a large army and confronted Alexander at the River Issus (332BC). The Macedonian was once again victorious, and he went on to capture Egypt. The Achaemenid monarch offered to cede to the son of Phillip II, the western portion of his Empire if he stopped his aggression. Alexander rejected this and invaded the heartland of the Persian state.

At the battle of Gaugamela, he wrecked Darius's army and proceeded to annex all of Persia. The Macedonian monarch pursued Darius II into Central Asia but failed to capture him before he was assassinated by one of his generals. Alexander’s conquests provided a great administrative challenge, and he adopted the Persian system of satrapies or semi-autonomous territorial units, which were ruled by his Macedonian lieutenant. He also chose a conciliatory policy towards the Persians, as evidenced by his treatment of the family of Darius. [2]

Alexander alienated many of his generals by his actions. In particular, they disliked the fact that he began to assume the prerogatives and manners of an Oriental monarch and was introducing Persians into the army. [3] The conqueror was not content with his vast domains and wanted to conquer the known world. He invaded north-west India and successfully annexed several kingdoms before his troops mutinied and forced him to turn back. The retreat from India was a disaster, and many died crossing the Gederosian Desert. Alexander returned to Babylon, but he soon developed a fever and fell gravely ill and died at the age of 32 in 323 BC.


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