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Ulrike Meinhof (1934-1976)

Ulrike Meinhof (1934-1976)

Ulrike Meinhof (1934-1976)

Ulrike Meinhof é sem dúvida uma das mulheres terroristas mais famosas da história. Ela foi cofundadora do grupo terrorista de esquerda alemão Red Army Faction (RAF), que também ficou conhecido como a gangue Baader-Meinhof após os dois líderes de gangue, apesar do fato de Meinhof não ser realmente um líder da gangue.

Ulrike nasceu em 7 de outubro de 1934 em Oldenburg, Alemanha, seu pai era um Doutor em História da Arte que se tornou o chefe do museu da cidade de Jena quando Ulrike tinha dois anos. Seus pais morreram de câncer, seu pai em 1940 e sua mãe em 1948. Ulrike e sua irmã mais velha foram então cuidadas pela ex-fronteira de sua mãe, Renate Riemack. Riemack era um socialista comprometido e seus pontos de vista teriam um grande impacto sobre a jovem e vulnerável Ulrike. Em contraste direto com o mal educado Andreas Baader, Ulrike era bem educado estudando sociologia, filosofia e estudos alemães em Marburg. Em 1957 ela estava estudando em uma universidade perto de Munster. Aqui ela mostrou o radicalismo que a levou a um caminho de violência, aderindo ao Sindicato Socialista dos Estudantes e se envolvendo em protestos anti-rearmamento e protestos anti-armas nucleares. Ela também demonstrou sua habilidade na redação de artigos e relatórios para jornais de estudantes que seriam sua futura carreira.

Ela se juntou ao partido comunista alemão ilegal em 1957 e foi editora da revista de esquerda Konkret de 1962 até 1964. Durante esse tempo, ela se casou com Klaus Rohl, o editor de Konkret e deu à luz as gêmeas Regine e Bettina em 1962. Em 1962, Ulrike fez uma cirurgia para remover um tumor cerebral e alguns afirmam que durante a cirurgia seu cérebro foi danificado, o que levou ao seu futuro comportamento violento. Uma autópsia após sua morte mostrou que seu cérebro havia sido danificado. O casal se divorciou em 1968 após um ano de separação. Seus escritos demonstravam uma visão mais radical e uma passagem do protesto para métodos mais violentos. Depois de escrever um artigo sobre um ataque incendiário, ela se encontrou com Andreas Baader e seu parceiro Gudrun Ensslin, foi um encontro que a levou diretamente a se tornar uma terrorista e, finalmente, sua morte. Em 1969, ela estava comprometida com a vida de terrorista / guerrilheira a ponto de atrasar a exibição de um curta-metragem que ela produziu "Bambule" (na verdade, foi finalmente exibido em 1997). Sua transição de jornalista para terrorista foi concluída em maio de 1970, quando ela ajudou Baader a escapar da prisão por meio de uma biblioteca em que ele estava estudando. O tiroteio resultante deixou 3 pessoas feridas e Meinhof com uma recompensa de 10.000 DM por sua captura.

De 1970 a 1972, Meinhof participou de uma ampla variedade de atividades terroristas, incluindo bombardeios, roubos, sequestros e tiroteios. Ela também continuou a ser uma escritora prolífica, produzindo muitos artigos e doutrinas para a RAF; estes incluem o mais famoso “O conceito de Guerrilha Urbana”. Em 14 de junho de 1972, após uma denúncia, Ulrike Meinhof foi presa junto com outro membro da RAF, Gerhard Mueller. Como os outros julgamentos da gangue Baader-Meinhof, o julgamento de Ulrike foi longo e complexo, após os primeiros anos de audiências, ela foi condenada a 8 anos enquanto outras acusações estavam sendo consideradas. Dois anos em sua sentença de 8 anos em 9 de maio de 1976, Ulrike Meinhof foi encontrada enforcada em sua cela usando uma corda feita de uma toalha. O veredicto oficial foi de suicídio após seu crescente isolamento de outros membros da gangue que foram presos com ela. A evidência indica que eles a viam como fraca. Considerando a maneira suspeita das mortes do resto da gangue um ano depois, não é surpreendente que alguns afirmem que Meinhof foi de fato assassinado pelas autoridades alemãs, embora isso seja altamente improvável.

Em uma reviravolta bizarra, foi descoberto que o cérebro de Ulrike havia sido removido para estudo antes de seu enterro, seis dias após sua morte. A evidência mostra que ele foi danificado durante uma operação anterior para remover um tumor. Em 2002, as filhas de Ulrike Meinhof solicitaram que o cérebro fosse devolvido e enterrado com ela e, apesar das alegações de que o cérebro havia sumido, foi enterrado com ela em dezembro de 2002. Ulrike Meinhof tornou-se uma figura de culto e muitas vezes recebe mais crédito e influência do que ela realmente tinha dentro da RAF. Ela era uma figura que contrastava com o violento abandono escolar de Andreas Baader e se encaixava no perfil clássico do reacionário socialista bem educado que muitas vezes era atraído para o terrorismo devido às suas crenças idealistas. Ela fez um bom foco para a atenção da imprensa e teve várias citações atribuídas a ela, incluindo "O anti-semitismo é realmente um ódio ao capitalismo", foi este comentário que levou alguns a nomear a RAF como 'filhos de Hitler "e sobre a ação política ela é citado como tendo dito a frase tão parafraseada “Se alguém ateia fogo em um carro, isso é uma ofensa criminal, se alguém ateia fogo em centenas de carros, isso é ação política”.


Ulrike Meinhof

Ulrike Marie Meinhof (7 de outubro de 1934 - 9 de maio de 1976) foi uma jornalista de esquerda alemã e membro fundador da Red Army Faction (RAF) na Alemanha Ocidental, comumente referida na imprensa como a & quot gangue Baader-Meinhof & quot. Ela é a autora de renome de The Urban Guerilla Concept (1971). O manifesto reconhece a RAF & # x27s & quotroots na história do movimento estudantil & quot condena & quotreformismo & quot como & quot freio na luta anti-capitalista & quot e invoca Mao Zedong para definir & quot; luta quotarmed & quot como & quot a forma mais elevada de marxismo-leninismo & quot.Meinhof, que participou no RAF & # x27s May Offensive em 1972, foi presa em junho de 1972 e passou o resto de sua vida sob custódia, em grande parte isolada do contato externo. Leia mais na Wikipedia

Desde 2007, a página da Wikipedia em inglês de Ulrike Meinhof recebeu mais de 781.015 visualizações de página. Sua biografia está disponível em 45 idiomas diferentes na Wikipedia (dos 43 em 2019). Ulrike Meinhof é o 15º extremista mais popular (contra 12 em 2019), a 307ª biografia mais popular da Alemanha (contra 249 em 2019) e o extremista alemão mais popular.

Ulrike Meinhof era uma jornalista e ativista militante de esquerda alemã. Ela foi cofundadora da Red Army Faction, um grupo terrorista comunista. Ela foi capturada em 1972 e morreu em 1976 de ferimentos autoinfligidos na prisão.


Meinhof, Ulrike

Jornalista alemão, ativista de esquerda e escritor, posteriormente integrante do grupo Baader / Meinhof, que utilizou o terrorismo como forma de protesto político.

O pai de Meinhof morreu quando em 1940 e sua mãe em 1948. Ela foi criada por uma mãe adotiva carinhosa. Inteligente e uma líder natural, ela se casou com Klaus Röhl em 1961, um colunista e editor-chefe do jornal local. Eles tiveram filhas gêmeas em 21 de setembro de 1962. Meinhof tornou-se escritor, dramaturgo de TV e rádio e personalidade de talk-show.

Em 1969, ela conheceu Andreas Baader e eles se uniram para formar a gangue Baader-Meinhof, que se autodenominava RAF (Red Army Faction). Eles começaram uma série de assaltos a banco eficientes em Berlim em janeiro de 1971 e a matança começou com o assassinato de um policial em outubro, com um segundo policial morto em 22 de dezembro de 1971. Construindo um arsenal de armas e explosivos, Baader liderou a gangue em plantando bombas em um quartel-general do exército em 11 de maio de 1972. A explosão matou um e deixou 13 feridos.

A "Guerra do Povo" continuou com uma série de bombardeios até que uma denúncia secreta levou à descoberta pela polícia de sua fábrica de bombas-QG. Eles se trancaram na garagem enquanto a polícia os bombardeava com granadas de gás lacrimogêneo, tudo transmitido ao vivo pela TV alemã. Quando Baader foi capturado, eles desistiram e foram todos apreendidos, Meinhof em 15 de junho de 1972.

O julgamento começou em 21 de maio de 1975 de Baader, Meinhof, Ensslin e Raspe, com acusações que cobriam 350 páginas. Enquanto estava na prisão, Meinhof rasgou as toalhas da prisão em tiras e se enforcou em 9 de maio de 1976.

Sua filha Bettina Röhl (nascida em 21 de setembro de 1962) publicou o livro 'Die RAF hat euch lieb' (The RAF ama você) em 2018, onde ela analisou criticamente as experiências de infância de sua irmã gêmea.


Compatível com Ulrike e Eamon

Assuma o papel de um terrorista enquanto caminha pela cidade a caminho de um interrogatório em uma sala escondida.

Encomendado pelo De La Warr Pavilion para a Bienal de Veneza, Ulrike And Eamon Compliant coloca cada participante no centro de um mundo de assaltos a bancos, assassinatos e traições. Assuma o papel de Ulrike ou Eamon e dê um passeio pela cidade enquanto recebe ligações. O projeto é baseado em eventos do mundo real e é um envolvimento explícito com questões políticas. Quais são nossas obrigações de agir de acordo com nossas crenças políticas? E quais são as consequências de tomar essas ações?

Uma descrição da obra em Veneza

O trabalho começa no Palazzo Zenobio, onde você entra em uma sala de madeira com orifícios de ventilação e pega um telefone celular. Há uma tela na parede mostrando o vídeo de uma entrevista & # 8211 a entrevista está ao vivo e você pode ouvir vagamente a conversa que as duas pessoas estão tendo.

Para começar, pressione discar no telefone: na tela um telefone começa a piscar. Uma pessoa entra na cena e atende, dizendo para você colocar um par de óculos escuros. Eles perguntam se você gostaria de ser Ulrike ou Eamon. Eles dizem para você sair da galeria e sair.

Eles o guiam até uma ponte e depois desligam.

Nos próximos trinta minutos, você recebe uma série de ligações que o levam pela cidade, envolvendo-o como Ulrike ou Eamon e estimulando interações. Um telefonema o convida a acenar com a cabeça e dizer se você é uma pessoa decidida ou hesitante. Você sai da ponte, passa pela farmácia e entra na próxima ponte. Quando instruído a fazer isso, você leva a mão à cabeça e escolhe um estranho que passa e dá-lhe um nome. Você é guiado da segunda ponte, ao longo do canal, até a área gramada em frente ao quartel.

Depois de colocar seus óculos de sol no banco, a próxima ligação perguntará o que você pode fazer pelas pessoas ao seu redor. Sua rota passa pela alta parede vermelha do quartel em estreitas vielas cobertas de grafite e sai para a extensão da praça. Você espera perto do poço antes de ir para a beira da água para tomar a decisão de desligar e ir para casa ou ficar na linha e ir para a sala onde as perguntas são feitas. Se você continuar, será levado à ponte final e de lá para o beco sem saída, onde um entrevistador está esperando à distância.

Conforme você se aproxima, eles entram na pequena e antiga igreja e entram em uma sala de madeira idêntica à primeira da galeria. Existem duas cadeiras e um espelho na parede onde estava a tela de vídeo. O entrevistador o convida a se sentar e faz a primeira pergunta: & # 8216Pelo que você lutaria? & # 8217 Eles não se referem a você pelo nome de Ulrike ou Eamon. Nos próximos minutos, eles exploram se você mataria. Eles podem perguntar: & # 8216 o que você faria se as pessoas entrassem em sua área e matassem seus amigos e vizinhos? & # 8217 ou & # 8216são suas crenças racionais ou emocionais? & # 8217 Eles investigam as inconsistências em sua postura e a lacuna entre seus ideais de engajamento social e a realidade de seu estilo de vida. A última pergunta que eles fazem é & # 8216 você é uma pessoa hesitante ou decidida? & # 8217

Em seguida, você é conduzido para fora de uma porta oculta na outra extremidade da sala, em torno da parte de trás do espelho, onde fica claro que se trata de um espelho bidirecional. Você está convidado a esperar um pouco para observar a próxima pessoa entrar e se sentar para ser entrevistada. Então você dá um passo para trás no beco fora da igreja.

Trecho da declaração dos artistas

Na última década, o terrorismo foi visto pelo prisma do Islã, certezas maniqueístas, divisões raciais e lingüísticas. Para Ju, Nick e eu, parecia um bom momento para revisitar terroristas caseiros que não podem ser distanciados tão facilmente e cujo legado recentemente se tornou mais claro. A Facção do Exército Vermelho foi dissolvida oficialmente apenas em 1998, mesmo ano do Acordo da Sexta-feira Santa na Irlanda do Norte.

Lendo The Killing Rage, de Eamon Collins, fiquei impressionado com sua atenção meticulosa e seu envolvimento com o cenário político. Ele não era um republicano idiota. Sua jornada em direção à violência levou muitos anos. De 1968 em diante, a deterioração na Irlanda do Norte foi total e implacável: a primeira vítima de Eamon foi o major Ivan Toombs em 1981.

Para Ulrike Meinhof, os marcos principais da violência são ainda mais claros de se ver em retrospecto: o tiro à queima-roupa do manifestante pacífico Benno Ohnesorg em 1967, a tentativa de assassinato do líder radical Rudi Dutschke (Ulrike esteve por perto em ambas as ocasiões), a coalizão entre os SPD e CDU e o conservadorismo implacável da imprensa Springer. Combinado com o contexto global da guerra do Vietnã e o contexto pessoal de seu divórcio, é possível ver uma progressão racional em direção a ela se juntando a Andreas Baader e Gudrun Ensslin.

Se permitirmos que esses dois possam ter agido sensatamente, que sua corrupção moral final possa ter começado nobremente, isso levanta a questão de quão próximos cada um de nós pode estar deles. Pesquisas recentes em filosofia moral produziram algumas evidências mostrando que nos comportamos de maneira muito mais uniforme em determinadas situações do que se pensava anteriormente. O livro Experiments in Ethics de Kwame Antony Appiah considera em detalhes a aplicação prática dos desafios morais no mundo real. Dada a nossa decisão de estruturar Ulrike and Eamon Compliant com uma entrevista como seu clímax, sentimos que havia uma oportunidade de desafiar cada participante com algumas das implicações dessas questões.

Nos primeiros testes, desenvolvemos nossas próprias versões de ‘dilemas do carrinho’ que se originam desta questão:

Um bonde está fora de controle em um trilho. Em seu caminho estão cinco pessoas. Felizmente, você pode girar um botão, o que levará o carrinho por um caminho diferente para a segurança. Infelizmente, há uma única pessoa ligada a essa faixa. Você deve ligar o interruptor?

Idealizado pela filósofa Philippa Foot na década de 1960, esse problema ajuda a elucidar distinções sutis, mas cruciais, em nossa tomada de decisão moral. Por exemplo, devemos matar alguém ativamente para salvar outras cinco? As transcrições do julgamento em Stammheim dos líderes da Red Arny Faction, no qual eles argumentaram implacavelmente que o assassinato de dezenas de milhares na Alemanha Ocidental deveria ser comparado ao assassinato de dezenas de milhares no Vietnã, mostram que esta não é apenas uma questão moral. Em certo nível, sua luta - e a dos prisioneiros do IRA em greve de fome que lutam por um status político - é de jurisprudência: quais são as normas e os limites da equidade e da justiça?

A versão completa desta declaração está incluída no livro Compatível com Ulrike e Eamon disponível em nossa loja. O livro de 48 páginas inclui o roteiro completo da obra, fotos coloridas, um prefácio de Alan Haydon e o ensaio Undercover Agencies de Richard Grayson. Um DVD também está disponível.

Compatível com Ulrike e Eamon também foi exibido no TRUST: Media City em Seul, DocFest em Sheffield, o Nottingham European Arts and Theatre Festival (em Nottingham Playhouse) e no Politics in Independent Theatre festival em Dresden.

Biografias

Ulrike Meinhof (1934 & # 8211 1976) foi uma jornalista alemã que se tornou famosa por ser membro da Facção do Exército Vermelho. Seu relacionamento tenso com os companheiros Andreas Baader e Gudrun Ensslin pode ter contribuído para seu suicídio enquanto aguardava julgamento na prisão em 1976.

Eamon Collins (1954 & # 8211 1999) foi um membro ativo do IRA & # 8217s Nutting Squad, encarregado da segurança interna, antes de se tornar um informante em cujas provas um grande número do IRA foi processado. Ele foi assassinado em 1999.

Sócios

Compatível com Ulrike e Eamon foi encomendado pelo De La Warr Pavilion para a 53ª Bienal de Veneza e desenvolvido com o apoio do Laboratório de Realidade Mista da Universidade
de Nottingham.

Isso foi possível graças ao generoso apoio do Arts Council England e Turning Point South East e com a cooperação de Nuova Icona e Oratorio di San Ludovico.


O difícil legado de Ulrike Meinhof

Ulrike Meinhof estava sentada aos pés da cama em seu apartamento em Berlim Ocidental, jogando fósforos e cigarros entre os dedos. Ela raramente erguia os olhos, lançando olhares indiferentes e vazios enquanto falava com uma jornalista da emissora alemã N3 sobre as dificuldades que as mulheres políticas enfrentam na Alemanha moderna. “É muito mais fácil se você for homem e tiver uma esposa que cria os filhos”, disse ela.

“O principal problema para as mulheres é a lacuna entre atuar em um papel político e, por outro lado, lidar com os problemas diários”, acrescentou. “Às vezes você se sente impotente como mulher nesta situação. Este é o principal problema das mulheres. Sua vida privada de acordo com sua vida política. Esta é a opressão das mulheres. ”

Era 1969: meses depois, Meinhof deixaria suas duas filhas para fundar a Facção do Exército Vermelho, uma gangue política de extrema esquerda logo conhecida como Grupo Baader-Meinhof. Em 1976, ela estaria morta no chão de um bloco de prisão, tendo se tornado a terrorista mais famosa do mundo.

O grupo continuaria até 1998, então responsável por 34 mortes e dezenas de ataques violentos. Aviões foram sequestrados, embaixadas sitiadas e escritórios explodidos. Mas, 40 anos após sua morte, o legado de Meinhof continua sendo um dos maiores enigmas da Alemanha do pós-guerra. Herói, assassino, fascista, comunista, igualitário, anti-semita, feminista ou misógino. Seja qual for a verdade por trás de sua vida violenta, a forma como Meinhof foi retratada revela atitudes em relação às mulheres políticas, então e agora.

Era tarde da noite de sábado, 8 de maio de 1976 - Dia das Mães - quando Meinhof amarrou pedaços de toalha azul e branca, fixou-a na grade da janela de sua cela na Prisão de Stammheim, nos arredores de Stuttgart, enrolou-a no pescoço, subiu em um banquinho e pulou para a morte. Passaram-se quase quatro anos desde que ela, ao lado dos co-fundadores da Facção do Exército Vermelho, Andreas Baader e Gudrun Ensslin, e do colega Jan-Carl Raspe, foram presos por sua parte em quatro assassinatos, 54 tentativas de assassinato e uma acusação de formar uma associação criminosa.

A essa altura, a maioria da Alemanha havia se voltado contra eles, pois suas ações brutais derramaram sangue demais, mesmo para os apoiadores de extrema esquerda engolirem.

Os co-réus de Meinhof também se voltaram contra ela. Durante anos, o grupo a menosprezou e envergonhou por sua aparente incompetência. Um mês antes de sua morte, Meinhof parou de comparecer a julgamento.

O fato de ela ter sido capaz de se enforcar na Cela 719 chocou e embaraçou as autoridades alemãs. Que ela não queria surpreender ninguém.

Das centenas de fotos que os policiais tiraram na manhã seguinte, uma se destaca: Meinhof está deitada de costas, olhos fechados, boca aberta. O laço cortou sua garganta. O preto de seu pescoço aberto e seu cabelo espesso e emaranhado contrastam com a pele morta e sedosa. É, talvez, uma versão post-mortem da visão de mundo maniqueísta pela qual Meinhof matou em vida. Sua verdadeira identidade, no entanto, não é tão preto e branco.

Meinhof nasceu em 1934, a segunda filha de pais protestantes de classe média em Oldenburg, no noroeste da Alemanha. Sua família mudou-se para Jena, onde em 1940 seu pai, Werner Meinhof, morreu. Em 1946, a família fugiu para Oldenburg, depois de Jena ter sido cedida ao novo estado da Alemanha Oriental após a Segunda Guerra Mundial.

A essa altura, a mãe do jovem interno Meinhof percebeu a morte de seu pai, Renate Riemeck, estava começando a ter um efeito profundo sobre ela. Riemeck, uma historiadora proeminente e ativista pela paz, assumiu a educação de Meinhof completamente em 1949 quando sua mãe, Ingeborg, sucumbiu ao câncer. Meinhof estudou em Münster, onde se envolveu profundamente no banido Partido Comunista da Alemanha Ocidental (KPD). Ela também começou a trabalhar emKonkret, uma revista estudantil editada por Klaus Rainer Röhl, que se tornaria seu marido e pai de suas filhas gêmeas, Bettina e Anja, nascidas em 1962 (Konkret, mais tarde seria descoberto, foi controlado e financiado por uma ala de Berlim Oriental do KPD.)

Durante o tempo dela em Konkret Meinhof acumulou sucesso jornalístico: suas colunas, cada vez mais radicais em seu tom político, tornaram-se famosas em toda a Alemanha. Quando ela e Röhl se separaram em 1968, sua visão da opressão feminina era nítida. “A demanda por direitos iguais não mais questiona as condições sociais de desigualdade que existem entre as pessoas”, dizia um ensaio intitulado “Falsa Consciência”. “Pelo contrário, quer apenas que a desigualdade seja aplicada de forma sistemática.

“Exige igualdade dentro da desigualdade: igualdade da trabalhadora com o trabalhador, da escriturária com o escriturário, da funcionária com o funcionário ...”, acrescentou. “Essas demandas por direitos iguais são o foco de todos os congressos de sindicatos de mulheres e de todas as conferências de mulheres de negócios porque, até agora, direitos iguais só existem na lei, não na prática. Parece que um mundo injusto ainda está tendo problemas para distribuir com justiça suas injustiças. ”

O trabalho de Meinhof continuou seguindo uma tendência mais dura, destruindo a guerra do Vietnã e elogiando quatro radicais de extrema esquerda, incluindo Baader e Ensslin, que recentemente se tornaram os mais procurados da Alemanha. O grupo havia incendiado duas lojas de departamentos de Frankfurt em 1968, em resposta ao assassinato policial de um jovem estudante, Benno Ohnesorg, durante uma visita oficial do Xá do Irã. Em 1970, ela ajudou a tirar Baader da prisão, comprometendo-se com uma vida em fuga.

As dificuldades em eleger Meinhof como ícone feminista residem em parte em suas próprias opiniões. Por um lado, ela dedicou grande parte de sua carreira pré-facção do Exército Vermelho às causas femininas, principalmente seu trabalho no filme de 1970 Bambule (um termo que significa uma espécie de protesto não violento), seu último grande trabalho antes de fundar o grupo, que polemizou o papel que os lares de crianças em Berlim Ocidental tinham sobre os jovens vulneráveis ​​que ocupavam. Durante o filme, Meinhof entrevistou muitas meninas que foram abusadas sexualmente, envolvidas em drogas ou prostituição ou simplesmente abandonadas.

Em 1968, o movimento feminista estava avançando ruidosamente nas nações ocidentais em todo o mundo. Mulheres na América protestavam em concursos de beleza, queimando sutiãs e marchando por igualdade. O feminismo não era tão forte na Facção do Exército Vermelho. “Nenhuma de nós veio do movimento feminista”, disse uma vez a um biógrafo a ex-integrante Inge Viett, ativa enquanto Meinhof estava em Stammheim. “Nós simplesmente tomamos a decisão (de entrar), e então lutamos e fizemos todas as mesmas coisas que os homens.”

A maioria, senão todas, as afirmações protofeministas de Meinhof foram inseridas firmemente no contexto da luta armada. Dezenas de livros examinaram a maneira despótica com que Baader governou suas "camaradas". Ele gostava de se referir a eles comoVotzen (“Bocetas”). Eu “não sou RAF… mas uma boceta”, disse a própria Meinhof.

Nem a visão de mundo de Meinhof se encaixa perfeitamente com o modelo moderno de um lutador pela liberdade liberal. Seu papel na história foi turvo pelo anti-semitismo que ela e o grupo abraçaram. Quando questionada no julgamento de outro ex-membro, Horst Mahler, o que ela pensava do massacre de Munique de 1972, no qual 11 atletas israelenses e um policial da Alemanha Ocidental foram mortos pelo grupo palestino Outubro Negro, ela respondeu: “Como foi Auschwitz [ então uma metonímia para o Holocausto] possível? O que era anti-semitismo? Usou o ódio do povo por sua dependência do dinheiro como meio de troca, seu anseio pelo comunismo. Auschwitz significa que seis milhões de judeus foram assassinados e carregados para os lixões da Europa por serem aquilo que deles foi mantido: Judeus-dinheiro. ”

A RAF e outros grupos de extrema esquerda se formaram em grande parte por causa de uma desilusão com o processo de “desnazificação” na sociedade alemã. Muitos dos que estiveram envolvidos no Terceiro Reich de Hitler mantiveram posições poderosas após a Segunda Guerra Mundial. “Você poderia pensar que eles eram realmente pró-judeus, mas muitos dos grupos se tornaram fantasticamente anti-Israel e pró-Palestina”, disse-me Richard Huffman, um historiador de longa data do grupo. “Eles iriam interpretar como anti-sionismo, mas a maioria das pessoas não acreditou, inclusive eu. Os efeitos disso para um observador externo seriam os mesmos. ”

Seis dias após a morte de Meinhof, seu cérebro foi removido. Jürgen Peiffer, um patologista de Tübingen, a apenas uma hora de carro do local do suicídio de Meinhof, recebeu o cérebro para estudo pela primeira vez, até 1997 - quando foi entregue ao psiquiatra Bernhard Bogerts em Magdeburg para ser examinado mais detalhadamente. Não foi devolvido até 2002, quando uma das filhas de Meinhof, Bettina Röhl, abriu um processo sob a acusação de "perturbar a paz dos mortos." Mesmo um terrorista morto, ela argumentou, merecia um enterro decente.

Naquele ano, Bogerts afirmou que o cérebro de Meinhof mostrava "modificações patológicas", sugerindo que uma operação que ela fez durante a gravidez, aos 26 anos, para remover um tumor, poderia ter precipitado sua queda para o radicalismo. Em sua biografia, o ex-marido de Meinhof, Röhl, disse que ela ficou mais fria, distanciada e menos interessada sexualmente após a operação.

Anos depois, quando Meinhof e Röhl se separaram e a vida do primeiro como paramilitar de esquerda estava florescendo, ela tentou largar suas filhas em um orfanato palestino. O plano foi afundado apenas quando Stefan Aust, um ex- Konkret colega que mais tarde escreveria Der Baader-Meinhof Komplex, o livro que se tornaria um filme de sucesso de 2008, sequestrou as meninas enquanto viajavam pela Sicília e as devolveu ao pai. Ambos cresceram e se tornaram escritores e oponentes vocais da política de suas mães.

As ações de Meinhof poderiam ter sido patológicas? Ou, como muitos sugeriram, ela foi atraída pela violência tanto pelo desejo sexual por Andreas Baader quanto por qualquer crença política? “Acho que há uma narrativa muito comum sobre as mulheres serem motivadas pela dependência sexual ou emocional dos homens”, disse-me Katharina Karcher, pesquisadora associada da Universidade de Cambridge. Ela ficou “chocada” com as semelhanças entre a cobertura da mídia de Meinhof e Beate Zschäpe, membro do National Socialist Underground de extrema direita que cometeu uma série de assassinatos de imigrantes entre 2000 e 2007.

Os meios de comunicação muitas vezes se concentraram não na participação de Zschäpe nos crimes, nem em sua defesa, mas em "seu cabelo e olhos", disse Karcher. “Isso se compara especialmente a Gudrun Ensslin, mas também a Meinhof.”

Também não é algo que mudou. No ano passado, Hayat Boumeddiene, uma mulher de 27 anos do subúrbio parisiense de Villiers-sur-Marne que, ao lado de seu marido Ahmed Coulibaly, manteve reféns em um supermercado kosher, resultando na morte de quatro civis. Boumeddiene continua foragido, supostamente em algum lugar da Síria controlada pelo Estado Islâmico. No entanto, as autoridades francesas disseram aos jornalistas que pretendem perguntar a ela, “se ela fez isso sob influência, se ela fez isso por ideologia, se ela fez isso para ajudar e encorajar”.

“A história é antiga e nova”, escreveu O jornal New York Times'Jayne Huckerby. “Há muito tempo as mulheres estão envolvidas no terrorismo de todos os tipos, desde mulheres neonazistas na Europa até terroristas suicidas de‘ viúvas negras ’chechenas.

“Na verdade, apesar dos estereótipos sobre sua domesticidade e passividade - a ideia de que devem estar sempre sob a influência dos homens ou induzidas a se juntar - as mulheres são atraídas para grupos como o Estado Islâmico por muitas das mesmas forças que os homens: aventura, desigualdade, alienação e a atração da causa. ”

O mesmo pode ser dito de Meinhof, Zschäpe ou mulheres de qualquer causa, em qualquer canto do mundo. Mas muitas vezes se perde no desespero de sexualizar, patologizar ou patrocinar. E, de forma alarmante, pode realmente obscurecer os movimentos que são abertamente feministas em seus objetivos. “Acho que piorou de muitas maneiras, porque os homens se preocupam com sua aparência”, disse Karcher. “Nós nos tornamos mais pornográficos”.

No ano passado foi o 70º aniversário da derrota da Alemanha na Segunda Guerra Mundial. Um ano antes, países em toda a Europa comemoraram 100 anos desde o início da Primeira Guerra Mundial - outro conflito terrível que resultou em perdas teutônicas, derramamento de sangue e vergonha. Eu moro em Berlim desde novembro de 2013 e fiquei, inicialmente, impressionado com a natureza contida e intrigante ostensiva da passagem de ambas as datas.

alemão Vergangenheitsbewältigung (“Lidar com o passado”) foi bem documentado. É uma expressão exclusivamente alemã que reflete as atitudes do país, após as calamidades do século 20, em relação a enfrentar verdades difíceis sobre a sociedade alemã e seus efeitos no mundo.

Os alemães na vida pública "insistiam que enfrentar verdades desagradáveis ​​sobre a história de seu país era uma necessidade moral e política", escreveu A nova repúblicaJeremy Herf, em uma revisão de 2008 de Der Baader-Meinhof Komplex. O derramamento de sangue, o patriarcado e o anti-semitismo da Facção do Exército Vermelho deveriam fazer parte disso tanto quanto os horrores do período nazista que o precedeu.

Meinhof não é menos participante desses crimes. Mas ela se tornou "uma espécie de recipiente vazio", diz Huffman, "onde pessoas de todas as ideologias impingem seu pensamento sobre ela, seja isso verdade ou não".

Talvez, então, o maior legado que Meinhof pode oferecer não seja o que emergiu de sua violenta luta armada contra o imperialismo e a desigualdade. A cruzada de Meinhof foi rude e crédula. Mas uma compreensão da mulher do passado - de suas atitudes em relação ao feminismo, ao patriarcado e à política de um período volátil da história alemã - pode oferecer muito mais insights sobre a sociedade, teutônica e além. Assim como a maioria dos homens e mulheres apanhados em tal violência, ela buscou uma causa que vinha tanto da confusão quanto da convicção.

Talvez seja melhor sublinhar nessa entrevista, de 1969. Enquanto seus filhos brincavam ao fundo, Meinhof segurava um fósforo aceso em uma das mãos e um cigarro na outra. É "difícil", disse ela, para mulheres motivadas no mundo moderno. Ela procurou por mais coisas para dizer, esperando para acender o cigarro. “Realmente difícil. Muito, muito difícil. Difícil."


Ulrike Marie Meinhof

Militante de esquerda alemão. Ela foi cofundadora da Red Army Faction (Rote Armee Fraktion) em 1970, depois de ter trabalhado anteriormente como jornalista para a revista mensal de esquerda Konkret.

Ela foi presa em 1972 e eventualmente acusada de vários assassinatos e da formação de uma associação criminosa. Antes da conclusão do julgamento, Meinhof morreu em sua cela em 1976 em circunstâncias controversas.

Ulrike Marie Meinhof nasceu em 1934 em Oldenburg, Alemanha. Em 1936, sua família mudou-se para Jena quando seu pai, o historiador de arte Dr. Werner Meinhof, tornou-se diretor do museu da cidade. Seu pai morreu de câncer em 1940, fazendo com que sua mãe abrigasse uma pensionista, Renate Riemeck, para ganhar dinheiro. Em 1946, a família voltou para Oldenburg porque Jena caiu sob o domínio de um militante de esquerda alemão. She co-founded the Red Army Faction (Rote Armee Fraktion) in 1970 after having previously worked as a journalist for the monthly left-wing magazine Konkret.

She was arrested in 1972, and eventually charged with numerous murders and the formation of a criminal association. Before the trial concluded, Meinhof died in her cell in 1976 in controversial circumstances.

Ulrike Marie Meinhof was born in 1934 in Oldenburg, Germany. In 1936, her family moved to Jena when her father, art historian Dr. Werner Meinhof, became director of the city's museum. Her father died of cancer in 1940, causing her mother to take in a boarder, Renate Riemeck, to make money. In 1946 the family moved back to Oldenburg because Jena fell under Soviet rule as a result of the Yalta agreement. Ulrike's mother, Dr. Ingeborg Meinhof, who worked as a teacher after World War II, died 8 years later from cancer. Renate Riemeck took on the role of guardian for Ulrike and her elder sister.

In 1955 she took her Abitur at a school in Weilburg. She then studied philosophy, sociology, Pädagogik (roughly pedagogy) and Germanistik (German studies) at Marburg where she became involved with reform movements.

In 1957 she moved to the University of Münster, where she met the Spanish Marxist Manuel Sacristán (who later translated and edited some of her writings) and joined the Socialist German Student Union, participating in the protests against the rearmament of the Bundeswehr and its involvement with nuclear weapons as proposed by Konrad Adenauer's government. She eventually became the spokeswoman of the local Anti-Atomtod-Ausschuss ('Anti-Atomic Death Committee'). In 1958, she spent a short time on the AStA (German: Allgemeiner Studierendenausschuss, or General Committee of Students) of the university and wrote articles for various student newspapers.

In 1959 she joined the Communist Party of Germany (KPD)—the banned German Communist Party—and later began work at the magazine konkret, serving as chief editor from 1962 until 1964. In 1961, she married the co-founder and publisher of Konkret, Klaus Rainer Röhl. Their marriage produced twins, Regine and Bettina, on 21 September 1962, and lasted until their separation in 1967, which was followed by divorce the following year.


Action in the Red Army Faction and arrest

In the next two years Meinhof participated in the various bank robberies and bombings executed by the group. She and other RAF members attempted to kidnap her children so that they could be sent to a camp for Palestinian orphans and educated there according to her desires however, the twins were intercepted in Sicily and returned to their father, in part due to the intervention of Stefan Aust.Neal Ascherson O observador, 28 September 2008.

During this period, Meinhof wrote or recorded many of the manifestos and tracts for the RAF. The most significant of these is probably The Concept of the Urban Guerrilla, a response to an essay by Horst Mahler, that attempts to set out more correctly their prevailing ideology. It also included the first use of the name Rote Armee Fraktion and, in the publications of it, the first use of the RAF insignia. a partir de Baader-Meinhof.com. Retrieved 2 January 2007.

by Anthony Murphy from GermanGuerilla.com. Retrieved 2 January 2007 held by the Bonn Museum of History (site refers to an exhibit by the DHM) Her practical importance in the group, however, was often overstated by the media, the most obvious example being the common name Baader-Meinhof gang for the RAF. (Gudrun Ensslin is often considered to have been the effective female co-leader of the group rather than Meinhof.)

On 14 June 1972, in Langenhagen, Fritz Rodewald, a teacher who had been providing accommodation to deserters from the U.S. Armed Forces, was approached by a stranger asking for an overnighting house the next day for herself and a friend. He agreed but later became suspicious that the woman might be involved with the RAF and eventually decided to call the police. The next day the pair arrived at Rodewald’s dwelling while the police watched. The man was followed to a nearby telephone box and was found to be Gerhard Müller who was armed. After arresting Müller, the police then proceeded to arrest the woman – Ulrike Meinhof.


Ulrike Meinhof

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Detalhes

Era 41 (age at death) years
Aniversário 7th October, 1934
Birthplace Oldenburg, West Germany
Faleceu 8th May, 1976
Zodiac Sign Libra

Ulrike Marie Meinhof (7 October 1934 – 9 May 1976) was a West German far-left militant. She co-founded the Red Army Faction (Rote Armee Fraktion, or RAF) in 1970, after having worked as a journalist for the monthly left-wing magazine konkret. Meinhof was arrested in 1972, charged with numerous murders and the formation of a criminal association. In 1976, before the trial concluded, Meinhof was found hanged in her prison cell in Stuttgart. The official statement claimed that Meinhof had committed suicide however, several facts led to public controversy about her death.


Leitura adicional

    : Der Baader-Meinhof Komplex, (1998, ISBN 3-442-12953-2)
  • Aust, Stefan: Baader-Meinhof: The Inside Story of the R.A.F, (2009, ISBN 978-0195372755)
  • Bauer, Karin (editor): Everybody Talks About The Weather. We Don't. The Writings of Ulrike Meinhof. Preface by Elfriede Jelinek (Seven Stories PressISBN 978-1-58322-831-9) : Hitler's Children: The Story of the Baader-Meinhof Terrorist Gang, London 1977. : Will Ulrike Gnade oder freies Geleit (essay), (1972, Der Spiegel)
  • Script error: No such module "citation/CS1".
    : Ulrike Meinhof. Die Biografie (2007, ISBN 978-3-550-08728-8)
  • Krebs, Mario: Ulrike Meinhof (1988, ISBN 3-499-15642-3)
  • Röhl, Bettina (Meinhof's daughter): So macht Kommunismus Spass (/Making Communism Fun), (2007, ISBN 978-3-434-50600-3)
  • Smith, J. and Andre Moncourt: Red Army Faction - A Documentary History Volume I: Projectiles For The People
  • Ulrike Marie Meinhof, a documentary produced by ARTE in 1994
  • Ulrike Meinhof – Wege in den Terror (Ulrike Meinhof – Paths to Terror), a documentary produced by RBB in 2006
  • So macht Kommunismus Spass (Making Communism Fun), a documentary produced by Bettina Röhl, Meinhof's daughter, for Der Spiegel TV in 2006
  • The Baader Meinhof Complex (2008)
  • Children of the Revolution (documentary, 2010)

Rezeption [ edit | editar fonte]

Ulrike Meinhof wurde, so der Publizist Gerd Koenen, „zur Ikone und Märtyrerfigur der Linken schlechthin, und gerade der ‚undogmatischen‘.“ ⎫] Der Journalist Stefan Aust legte 1985 mit Der Baader-Meinhof-Komplex eine einflussreiche Darstellung des Lebens Ulrike Meinhofs vor, die 2008 Grundlage für den gleichnamigen Film wurde. An Austs Darstellung wird kritisiert, dass er Andreas Baader und Gudrun Ensslin dämonisiere, um Ulrike Meinhof zu rehabilitieren bzw. zu legitimieren. ⎬] Nicht zuletzt von dem „Mythos“, den Aust aufgebaut habe, grenzte sich die Publizistin Jutta Ditfurth mit ihrer Meinhof-Biographie (2007) ab. Ditfurth wurde umgekehrt vorgeworfen, Meinhof zu positiv dargestellt zu haben. ⎭] Im selben Jahr veröffentlichte die Politikwissenschaftlerin Kristin Wesemann „eine politische Biografie“, in der sie vor allem Meinhofs kommunistische Ideale kritisierte. ⎮] Die britische Germanistin Sarah Colvin bezog sich in ihren Veröffentlichungen vor allem auf Meinhofs Sprache, die entscheidenden Einfluss auf die Sprache und damit auch auf die Taten der RAF gehabt habe und die sie sowohl als Kritik an der Sprache der radikalen Linken als auch als eine Kritik an der maskulinen Ökonomie des Wissens interpretiert. & # 9135 & # 93

Colvin hat außerdem darauf hingewiesen, dass Meinhofs Leben von Mythen und Legenden umgeben sei. ⎰] Zum einen identifiziert sie das Motiv des „Engels“, das bereits in der Autobiographie ich bin ein Mensch für mich (1992) von Meinhofs Pflegemutter Renate Riemeck anklinge. Riemeck hatte zuvor bereits andere Autoren mit Material und Erinnerungen über Meinhofs Kindheit versorgt. Auch Meinhofs Ehemann Klaus Rainer Röhl beschreibt in seiner Autobiographie Fünf Finger sind keine Faust (1974) in einer Anekdote, wie die Schülerin Ulrike Meinhof einem Studienrat widerspricht. Diese Anekdote wird sowohl von Mario Krebs in seiner Biographie Ulrike Meinhof. Ein Leben im Widerspruch (1988) als auch von Stefan Aust im Baader-Meinhof-Komplex zitiert. Der Theologe Helmut Thielicke bezeichnete den Bruch in Meinhofs Leben als „luziferischen Absturz“. Verknüpft wurden diese Motive von Alois Prinz in seiner Biographie Lieber wütend als traurig (2003), die 2004 den Deutschen Jugendliteraturpreis in der Sparte Sachbuch erhielt. Prinz charakterisiert Meinhof darin als gefallenen Engel. ⎱]

Immer wieder zitiert wird ein Ausspruch des damaligen Altbundespräsidenten Gustav Heinemann. Helmut Gollwitzer hatte damit den Abdruck seiner Grabrede auf Ulrike Meinhof eingeleitet, wonach Heinemann, schon sterbenskrank, auf die Nachricht vom Tode Ulrike Meinhofs geflüstert habe: „Sie ist jetzt in Gottes gnädiger Hand – und mit allem, was sie getan hat, so unverständlich es für uns war, hat sie uns gemeint.“ ⎲] Dieses Zitat wird unterschiedlich interpretiert. Laut dem Journalisten Reinhard Mohr habe Heinemann damit „den diffusen hagiographischen Konsens in protestantischer Klarheit“ ausgedrückt. ⎳] Für den Autor Willi Winkler hatte Heinemann nach Meinhofs Tod „von Staats wegen versöhnliche Worte gefunden“. ⎴] Heinemann, so die Interpretation der Politikwissenschaftlerin Kristin Wesemann, habe anders als Gollwitzer, Kurt Scharf, Heinrich Böll und Jean Paul Sartre nicht mehr versucht, Meinhof zu verstehen, sondern weitere Todesfälle verhindern wollen. Als gläubiger Christ habe er Meinhof immer als Mensch gesehen und ihr zugestanden, dass ihre Taten nicht der reinen Lust am Tun gefolgt, sondern eine Absicht gehabt hätten. Wen er mit „uns“ meinte, habe er offengelassen. ⎵]

Aufsehen erregte eine Erinnerung Marcel Reich-Ranickis in seinen Memoiren Mein Leben (1999/2001). Er berichtete von einem Gespräch, das Meinhof 1964 nach seinem Auftreten als Zeuge im Prozess gegen Karl Wolff mit ihm über die Lebensbedingungen im Warschauer Ghetto führte. Reich-Ranicki wunderte sich dabei über ihr Interesse und bemerkte, sie habe am Ende des Gesprächs „Tränen in den Augen“ gehabt. Er frage sich deshalb, ob es „denkbar [wäre], dass es zwischen ihrem brennenden Interesse für die deutsche Vergangenheit und dem Weg, der sie zum Terror und zum Verbrechen geführt hat, einen Zusammenhang gibt.“ 2004 wurde diese Begegnung Gegenstand öffentlichen Interesses, da Bettina Röhl Reich-Ranicki mitteilte, dass ihre Mutter den Kontakt zu ihm im Auftrag der KPD gesucht habe, um ihn gegebenenfalls als Kollaborateur öffentlich bloßstellen zu können. In den Zeitungen Die Welt und Frankfurter Rundschau wurde diese Motivation Meinhofs bezweifelt, und auch Reich-Ranicki selbst wollte seine Wahrnehmung Meinhofs nicht revidieren. ⎶] Nach Colvin wurden die Biografien anderer Terroristen wie Baader, Ensslin oder Inge Viett in der Rezeption nicht in derselben Weise mit der deutschen Geschichte verknüpft wie die Meinhofs. & # 9143 & # 93

Zur Beschreibung der erwachsenen Ulrike Meinhof wurden, so Colvin, Vergleiche zu militanten und märtyrerhaften Frauenfiguren bemüht. Peter Rühmkorf („eine heilige Johanna“), Joachim C. Fest („die Jeanne d'Arc der Linken“) und wiederum Klaus Röhl verglichen Meinhof mit Johanna von Orleans. Reinhard Baumgart, Timon Koulmassis und Erich Fried fühlten sich bei ihr an Rosa Luxemburg erinnert. Elfriede Jelinek überblendete in ihrem Stück Ulrike Maria Stuart die Biographie Meinhofs mit der Biographie Maria Stuarts. Weitere Vergleiche assoziierten Meinhof mit Sophie Scholl (K. Röhl und Aust) oder bezeichneten sie als „Blockflötenmädchen“ (Reinhard Opitz, Mario Krebs, Uwe Backes) und hoben ihre Ernsthaftigkeit und Integrität hervor („das ernste Mädchen“, Aust „fleischgewordene intellektuelle Redlichkeit“, K. Röhl) Heinrich Böll stellte Meinhof in Aussicht, „als die klassische rote Hexe in den Siedetopf der Demagogie zu geraten“. ⎸] Colvin weist darauf hin, dass gewalttätige bzw. kriminelle Frauen in der Regel als aktiv und libidinös veranlagt und damit als männlich wahrgenommen würden. Umgekehrt sei es zur Verteidigung Meinhofs entscheidend gewesen, ihre Weiblichkeit zu betonen, etwa ihre Mutterschaft oder ihre Ablehnung von Waffen, wie es vor allem Klaus Röhl, Aust und Alois Prinz unternähmen. Darüber sei etwa der Bericht ihrer Tochter Regine Röhl in Vergessenheit geraten, wonach ihre Mutter durchaus Waffen getragen habe. ⎹]