Notícia

Interior da Catedral de Orleans

Interior da Catedral de Orleans


The Presbytère: Casa da Suprema Corte da Louisiana, 1822-1853

O Presbytère, originalmente chamado de Casa Curial (Casa Eclesiástica), foi projetado para ser o presbitério, ou residência, dos padres servindo na Catedral de São Luís ao lado. Localizado na rua Chartres, 751, na esquina das ruas Chartres e St. Ann, o Presbytère fica à direita da Catedral de St. Louis, vista da Jackson Square. O beco Père Antoine separa o Presbytère da Catedral de St. Louis. O Cabildo, a Catedral de St. Louis e o Presbytère formam uma unidade simétrica voltada para a Jackson Square.

Em 21 de março de 1788, Sexta-feira Santa, a estrutura anterior do Presbytère, assim como a Catedral de São Luís e o Cabildo, queimaram em um grande incêndio que destruiu a maioria dos edifícios da cidade.

O filantropo espanhol Don Andres Almonester y Roxas financiou a reconstrução do Presbytère, bem como da Catedral de São Luís e do Cabildo, com recursos próprios. Em 1791, Gilberto Guillemard projetou o Presbytère para combinar com seu outro edifício, o Cabildo, ou Câmara Municipal, do outro lado da Catedral de St. Louis. Em 20 de abril de 1798, quando Almonester morreu repentinamente, apenas o primeiro andar havia sido concluído. O Presbytère permaneceu inacabado quando os Estados Unidos compraram Louisiana da França em 1803.

Em 1805, os guardas da Catedral de St. Louis tomaram posse do Presbytère. Eles supostamente adicionaram a segunda história em 1813, completando o Presbytère de acordo com os planos originais de Almonester. Em 1847 foi acrescentada a estrutura do telhado de mansarda, construída em madeira de cipreste e forrada a ardósia.

Os guardas primeiro alugaram o Presbytère para uso de cidadãos particulares. Mais tarde, o Presbytère tornou-se um tribunal, abrigando a Suprema Corte da Louisiana e outros escritórios judiciais de 1822 a 1853. Em 17 de maio de 1853, a cidade de Nova Orleans comprou o Presbytère dos guardas por $ 55.000. No momento da venda, o Presbytère estava ocupado pelo Supremo Tribunal e pelos tribunais distritais, bem como por oficiais e escriturários desses tribunais. O clero da Catedral de St. Louis ocupava os fundos da propriedade.

A Suprema Corte da Louisiana mudou-se para o Cabildo em 1853, mas o Presbytère continuou a ser usado pela cidade de Nova Orleans como tribunal até 1911, quando o Presbytère passou a fazer parte do Museu do Estado da Louisiana. Hoje, o Presbytère abriga exposições contínuas sobre o Mardi Gras e o furacão Katrina, bem como outras exposições especiais.


Visita guiada à Catedral de Orléanscom Guia Licenciado Privado

Visite Orléans: passeio pela catedral e # 8211 Catedral de Orléans, Sainte-Croix. © Amplie os horizontes

Pontos essenciais do tour guiado pela Catedral de Orléans

  1. Visita guiada em inglês de cerca de 1 hora e meia
  2. De 49 € para 1 a 2 pessoas, 55 € para 3 etc.
  3. Cronograma flexível
  4. Tour realmente privado
  5. Um grupo de no máximo 6 pessoas exclusivamente seu
  6. Tour também possível para grupos maiores
  7. Professor de guia licenciado local nível M.Phil.
  8. Guide também possui certificado VPAH Loire Valley

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SABER MAIS

Por que um tour guiado pela Catedral de Orléans?

A Catedral de Orléans é uma estrutura excepcional como nenhuma outra:
Após o edifício gótico da Idade Média foi quase totalmente destruída pelos huguenotes (protestantes) durante a guerra religiosa, rei da França Henri IV decidiu reconstruir a catedral em seu estilo original e colocou a primeira pedra do edifício com Marie de Médicis a 18 de abril de 1601.

Seus descendentes continuaram a sustentar o projeto incansavelmente, e foi finalmente Charles X, o último dos reis Bourbon, que 228 anos depois inaugurou o édifice.

É, na França, um caso único de construção de catedral gótica na era moderna. Uma excelente razão para seguir uma visita guiada à Catedral de Orléans.

Vitral da oficina de L. Ottin retratando Rei Henri IV da França visitando as ruínas da Catedral de Orléans em 1598, 20 anos após sua destruição. Foi depois desta visita que o rei decidiu a reconstrução da catedral iniciada em 1601 © Broaden horizons

Mais duas reações para visitar a Catedral de Orléans

1. Um edifício com uma origem muito antiga

Apesar do edifício atual ter sido construído na era moderna, a Catedral de Orléans tem uma história que remonta ao período galo-romano e à prestigiosa Catedral Romana, que foi mantida por poucos. Coroação de reis franceses.

Alguns vestígios dos primeiros edifícios ainda existem na cave da actual catedral, infelizmente a visita não é possível.

2. Uma forte relação entre Joana d'Arc e a Catedral de Orléans

Primeiro porque Joana d'Arc foi à Catedral de Orléans para uma missa.
Em segundo lugar, porque a Catedral de Orléans é rica em iconografia de Joana d'Arc como, por exemplo, as famosas 10 janelas de stainglass que retratam o épico da heroína.

Visita guiada à Catedral de Orléans : A entrada de Joana d'Arc em Orléans 29 de abril de 1429: Uma das 10 catedral de Sainte-Croix vitral do mestre artista do vidro Jack Galland e o pintor Esprit Gibelin retratando Joana d'Arc ao vivo © Amplie os horizontes

Conteúdo da excursão guiada pela Catedral de Orléans

Este passeio não é apenas um visita da Catedral de Orléans, é também uma visita guiada de Orléans ao redor do monumento. O passeio é organizado em 5 níveis

1. O Exterior da Catedral

Por um lado estudaremos a construção cronológica, por exemplo como Louis XIV (o rei do sol) deixou sua marca aqui, e por outro lado, falaremos sobre algumas estátuas interessantes esculpidas por artistas famosos como Jean-Antoine Houdon , Augustin Pajou etc.

2. As ligações entre a catedral e seu ambiente

Rua Joana D'Arc, os restos do distrito Canonial e o antigo Muralha galo-romana da cidade, Palácio do bispo, Campo Santo etc.

3. Monumentos destruídos ao redor da catedral

Hôtel Dieu, igrejas de Saint-Michel e Saint Pierre-Lentin, capelas de Saint-Anne e Saint-Lazare.

4. Vinculado ao nível anterior, uma revisão de arquitetura concisa, porém densa

  • Meia idade casas de pedras.
  • Gótico extravagante casas de pedra.
  • Casas em enxaimel.
  • Renascimento.
  • Clássico 17/18.
  • século 19 Neogótico e neoclássico.

5. O Interior da Catedral

Nossa visita guiada aprenderá sobre o vasta estrutura do edifício com seus corredores duplos. Falaremos também do mobiliário e da decoração interior amplamente influenciada pelo estilo neogótico e também sobre pinturas de antigos mestres penduradas nas paredes da catedral.
Por último, mencionaremos a iconografia de Joana d'Arc da catedral.

Se você está especialmente interessado em Joana d'Arc, propomos um Passeio a pé por Joana d'Arc em Orléans que inclui uma parada dedicada na catedral.

Coisas incríveis que você aprenderá durante o tour pela Catedral de Orleans

O coro do ex-catedral românica ainda existe sob o de estrutura gótica, é um dos primeiros exemplares de deambulatório de catedral (não é possível visitar).

Perto da catedral existem vários pontos de interesse como:

Cruzamento das antigas ruas principais galo-romanas Cardo e Decumanus.

Casa mais antiga de Orléans, provavelmente construir em torno de 1265, cinco anos antes da morte de Luís IX (Saint Louis) em Tunis durante a 7ª cruzada.

Uma das primeiras praças públicas criadas no início do Renascimento francês.

Você também verá que o antigo mosteiro beneditino do Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle agora é o chefe do departamento de Loiret (préfecture).

Por último, você também vai descobrir o que finalmente se tornou a antiga capela do Ordem dos Cavaleiros do Hospital de São João de Jerusalém.

Saiba mais sobre Orléans

Orleans é antes de tudo um cidade do vale do Loire estrategicamente localizado na ponta norte do rio Royal. Esta situação geográfica excepcional é um dos motivos da importância de Orléans na história da França.

Hoje em dia Orléans é o capital do "Région Centre-Val de Loire » (Região do Vale do Loire), cidade núcleo de uma área urbana de 281 899 habitantes.

Orléans tem uma economia dinâmica e aproveita sua proximidade com Paris, que é facilmente acessível em +/- uma hora por trens intermunicipais ou regionais.

A cidade de Orleans também está envolvida no turismo com um centro da cidade que faz parte do Vale do Loire território coberto pelo Acreditação da UNESCO. A rica herança cultural de Orléans também é reconhecida por ser listada como « Villes d'art et d'histoire »(Cidades de arte e história) a Rótulo de herança francesa.

Tour pela Catedral de Orléans: Catedral de Orléans Rosa rei sol: O rei Luís XVI também esteve envolvido na reconstrução da catedral, o vitral original da época ainda está lá, foi construído de um famoso vidreiro italiano Bernardo Perrotto instalado em Orléans no século 17 © Amplie os horizontes

Mais sobre sua visita à Catedral de Orléans

A Catedral de Sainte-Croix (Catedral de Orléans) é o monumento mais famoso da cidade. Seu perfil alto se destaca no horizonte da margem do Loire, o que permite reconhecer facilmente a cidade de Orléans. A catedral está convenientemente localizada no centro da cidade.

Uma arquitetura monumental

  • Fachada harmônica
  • Corredor duplo
  • Contraforte voador
  • Narthex
  • Transepto
  • Rayonnant gótico
  • Gótico extravagante

Um tamanho impressionante

  • Comprimento: 140 metros
  • Altura das torres: 88 metros
  • Altura da torre: 114 metros
  • Largura externa do transepto: 65 metros
  • Largura da fachada: 53 metros

Isso significa que Orléans Sainte-Croix é 12 metros mais comprido do que Paris Notre-Dame, isso significa que suas torres excederão Paris em 19 metros ..

A propósito, você sabia que o pináculo da catedral de Orléans serviu como um modelo para o de Paris Notre-Dame.

Arquiteto Viollet-le-Duc pediu ao carpinteiro Mister Bellu que construísse o pináculo de Paris em 1860, um ano depois de terminar o de Catedral de Orléans. A torre de Paris Notre-Dame, que desapareceu no incêndio de 15 de abril de 2019, era menor do que a de Orléans em 18 metros.

Visite o Orléans Fin Arts Museum

Durante o seu Visita guiada à Catedral de Orléans, você verá que o monumento gótico original foi destruído em meados do século XVI e reconstruído do início do século XVII até meados do século XIX. Se você estiver interessado, deve considerar um visita ao Museu de Belas Artes de Orléans que cobrem o período em profundidade. Este museu é um verdadeiro mimo! Você não deve perder!

Nosso Visita guiada ao Museu de Belas Artes irá ajudá-lo a aproveitar ao máximo a sua visita a Orléans.

o visita da catedral também é um Passeio a pé em Orléans como você vai descobrir no caminho alguns dos edifícios mais relevantes ao redor da catedral: aqui alguns casas coloridas em enxaimel © Amplie os horizontes


Casas geminadas crioulas gloriosas

A glória do bairro é sua massa de casas geminadas crioulas, com lojas abaixo e casas acima. De importância quase igual é a casa de campo crioula distinta, de forma quadrada, com frontões laterais e meio-andar íngreme e sótão para os quartos das crianças. As paredes são freqüentemente construídas de tijolos entre postes de estilo francês e o telhado inclina-se da frente para trás ou pode ter quadris em uma ou ambas as extremidades. Esta característica saliente contrasta fortemente com o telhado da última casa de tiro & # 8220, & # 8221, onde o telhado se inclina de um lado para o outro e é muito baixo para acomodar um nível superior. Isso permite que os enfeites decorativos do quebra-cabeça dominem a fachada da espingarda & # 8220. & # 8221

A casa geminada crioula tomou forma depois que os incêndios de 1788 e 1794 removeram as casas coloniais francesas independentes da cidade & # 8217s. Nos últimos anos da Espanha, surgiu a casa alta e estreita de tijolos de três andares, situada na calçada lateral ou banqueta, com três vãos ou aberturas, todas portas. Dentro da entrada da família, mas fora da loja, a casa tem uma passagem de lajes no nível do solo que leva a uma loggia nos fundos com uma escada curva. Isso às vezes é alcançado por um porte-cochere ou faixa de rodagem. As escadas nunca estão em um corredor. As portas externas são altas e encimadas por travessas em arco e barras. Acima deles, deve-se notar a estreita varanda do segundo andar, com apenas 60 a 90 centímetros de profundidade e sustentada por suportes de ferro forjado em espiral. O ferro fundido & # 8220gallery & # 8221 da safra posterior é diferente & # 8211 em toda a largura e apoiado em colunas, tudo fundido a partir de moldes em fundições comerciais, não de lojas de ferreiro familiares. Estes foram frequentemente adicionados na década de 1850 às casas construídas pela primeira vez com varandas na década de 1830.


Edição de licenciamento

Domínio público Domínio público falso falso
Este trabalho faz parte da coleção do Arquivo Carol M. Highsmith na Biblioteca do Congresso. De acordo com a biblioteca, não há restrições de direitos autorais conhecidas sobre o uso desta obra.
Carol M. Highsmith estipulou que suas fotografias são de domínio público. Fotografias de escultura ou outras obras de arte podem ser restringidas pelos direitos autorais do artista.

Antes da Guerra Civil, Nova Orleans era o centro do comércio de escravos dos EUA

Esperando pelo navio negreiro Estados Unidos perto do cais de Nova Orleans em outubro de 1828, Isaac Franklin pode ter feito uma pausa para considerar como a cidade mudou desde que ele a viu pela primeira vez de um convés de barco, 20 anos antes.

A Nova Orleans que Franklin, um dos maiores traficantes de escravos do início do século 19 viu, abrigava mais de 45.000 pessoas e era a quinta maior cidade dos Estados Unidos. Seus residentes, um em cada três dos quais era escravizado, haviam ultrapassado seus limites originais e se estendido para subúrbios escavados em antigas plantações baixas ao longo do rio.

O crescimento populacional apenas acelerou o pulso comercial e financeiro de Nova Orleans. Nem as dezenas de firmas mercantis que atendiam aos clientes de plantadores do sul, nem os mais de uma dúzia de bancos que logo deteriam mais capital coletivo do que os bancos da cidade de Nova York, poderiam ser notados à primeira vista. Mas de onde Franklin estava, a transformação de Nova Orleans foi inconfundível, no entanto.

The Ledger and the Chain: How Domestic Slave Traders Shaped America

Um historiador premiado revela a terrível história esquecida do comércio interno de escravos da América & # 8212 e seu papel na formação da América.

O verão pestilento acabou e as multidões nas ruas aumentaram, superando aqueles de quem Franklin se lembrava. A mudança nas estações significava que o tráfego fluvial também estava a todo vapor, e chatas e barcaças agora amontoadas contra muitos barcos a vapor e sob uma flotilha de grandes navios. Dispostos a cinco ou seis de profundidade por mais de um quilômetro ao longo do dique, eles formavam uma floresta de chaminés, mastros e velas.

Entrando e saindo da floresta havia boi, porco e banha, mantos de búfalo e peles de urso e peles de veado, madeira e lima, fumo, farinha e milho. No entanto, foram os fardos de algodão e os barris de açúcar, empilhados no alto do dique, que realmente fizeram a economia de Nova Orleans funcionar. As exportações de algodão de Nova Orleans aumentaram mais de sete vezes na década de 1820. Despejando o funil continental do vale do Mississippi até sua base, eles somavam, no final da década, mais de 180 milhões de libras, o que era mais da metade do algodão produzido em todo o país. Enquanto isso, quase todo o açúcar da Louisiana & # 8217 deixou o estado por meio de Nova Orleans, e os porões de mais e mais navios se encheram com ele, à medida que o número de plantações de açúcar triplicou na segunda metade da década de 1820.

A cidade de Nova Orleans era o maior mercado de escravos dos Estados Unidos, servindo como local de compra e venda de mais de 135.000 pessoas. Em 1808, o Congresso exerceu sua prerrogativa constitucional de acabar com a importação legal de escravos de fora dos Estados Unidos. Mas não acabou com o comércio doméstico de escravos, criando efetivamente um mercado interno protegido pelo governo federal para seres humanos. Enquanto Franklin estava em Nova Orleans aguardando a chegada do Estados Unidos, cheio de escravos enviados da Virgínia por seu sócio, John Armfield, ele pretendia obter sua parte nesse negócio.

Pouco antes do amanhecer de 2 de outubro, Armfield havia despertado os escravos que havia reunido no complexo que ele e Franklin alugaram na Duke Street, em Alexandria. Ele havia classificado os homens, a maioria das mulheres e as crianças mais velhas em pares. Ele fixou algemas e correntes em suas mãos e pés, e fez mulheres com bebês e crianças menores subirem em uma carroça. Em seguida, ele os conduziu a três quartos de milha até o rio Potomac e os entregou a Henry Bell, capitão do Estados Unidos, um brigue de 152 toneladas com uma tripulação de dez homens.

Em 21 de outubro, após 19 dias no mar, o Unido Estados chegou ao Balize, um lugar sombrio onde os navios oceânicos muitas vezes paravam para contratar um dos pilotos de barco que residiam lá e ganhavam a vida conduzindo navios maiores rio acima. Como Henry Bell trouxe o Estados Unidos contornando a última curva do Mississippi no dia seguinte e finalmente avistando Nova Orleans, ele se aproximou o máximo que pôde do cais, sob a orientação de um rebocador a vapor Hércules.

Franklin não era a única pessoa à espera de escravos do Estados Unidos. O brigue manteve 201 prisioneiros, com 149 enviados por John Armfield compartilhando a infelicidade de estar a bordo com 5 pessoas enviadas pelo taverneiro Eli Legg para um comerciante chamado James Diggs, e 47 enviados pelo comerciante da Virgínia William Ish para a empresa mercantil de Wilkins e Linton . Mas nenhum deles poderia coletar o que vieram buscar até que eles cuidassem de alguma papelada.

Em um esforço para evitar o contrabando, a lei federal de 1808 que proíbe a importação de escravos do exterior determinou que os capitães de escravos costeiros domésticos criassem um manifesto listando o nome, sexo, idade, altura e cor de pele de cada escravo que carregavam, junto com os carregadores e # 8217 nomes e locais de residência. Uma cópia do manifesto teve que ser depositada com o cobrador do porto de partida, que verificou sua exatidão e certificou que o capitão e os carregadores juraram que todas as pessoas listadas eram legalmente escravizadas e não haviam entrado no país após 1º de janeiro, 1808. Uma segunda cópia foi entregue ao funcionário da alfândega no porto de chegada, que a verificou novamente antes de permitir que os escravos fossem descarregados. A burocracia não seria apressada.

Na Alfândega de Alexandria, o vice-coletor C. T. Chapman assinou o manifesto do Estados Unidos. No Balize, um oficial de embarque chamado William B. G. Taylor examinou o manifesto, certificou-se de que tinha as assinaturas adequadas e relacionou cada escravo à sua lista. Encontrar o lote & # 8220 concordando com a descrição & # 8221 Taylor enviou o Estados Unidos a caminho.

Em Nova Orleans, o inspetor alfandegário L. B. Willis subiu a bordo e realizou mais uma inspeção dos escravos, a terceira que eles suportaram em poucas semanas. Examinando-os de perto, ele se mostrou mais exigente do que seu colega Balize. Willis se importava com os detalhes. Depois de colocar uma pequena marca de seleção ao lado do nome de cada pessoa para ter certeza de que tinha visto todos, ele declarou o manifesto & # 8220tudo correto ou concordante, exceto que & # 8221 uma garota de dezesseis anos chamada Nancy, listada como & # 8220Não. 120 & # 8221 e descrito como & # 8220preto & # 8221 no manifesto, foi em sua estimativa & # 8220 uma menina amarela & # 8221 e que uma criança de nove anos declarou como & # 8220 Betsey no. 144 deve ser Elvira. & # 8221

Ser examinado e sondado estava entre as muitas indignidades que os brancos infligiam rotineiramente aos escravos. Franklin não foi exceção. Avaliando aqueles que agora eram sua mercadoria, Franklin notou suas roupas esfarrapadas e armações enfraquecidas, mas gostou do que viu mesmo assim. A grande maioria tinha entre 8 e 25 anos, como Armfield havia anunciado no jornal que queria comprar. Oitenta e nove deles eram meninos e homens, dos quais 48 tinham entre 18 e 25 anos, e outros 20 eram adolescentes mais jovens. As 60 mulheres e meninas eram em média um pouco mais novas. Apenas oito deles tinham mais de 20 anos e um pouco mais da metade eram adolescentes. Era uma população adaptada às demandas dos produtores de cana-de-açúcar, que vinham a Nova Orleans em busca de um número demograficamente desproporcional de meninos e homens fisicamente maduros que eles acreditavam poder suportar o trabalho notoriamente perigoso e opressor nos canaviais. Eles os suplementaram com meninas e mulheres que acreditavam serem capazes de reproduzir ao máximo.

Agora que tinha as pessoas que Armfield lhe enviara, Franklin os fez lavar a sujeira acumulada durante semanas de viagem. Ele os despiu até que estivessem praticamente nus e os verificou mais meticulosamente. Ele examinou suas peles e sentiu seus músculos, fez-os se agachar e pular, e enfiou os dedos em suas bocas procurando sinais de doença ou enfermidade, ou por chicotadas e outras marcas de tortura que ele precisava disfarçar ou explicar em um oferta.

Franklin fez com que trocassem por um dos & # 8220dois ternos inteiros & # 8221 de roupas que Armfield enviou com cada pessoa do complexo de Alexandria e deu-lhes o suficiente para comer para que pelo menos parecessem resistentes. Ele os alertou sobre o comportamento que esperava e deu um aviso, apoiado por tapas, pontapés e ameaças, de que, quando os compradores viessem olhar, os escravos deveriam mostrar-se ágeis, alegres e obedientes, e deveriam reivindicar histórias pessoais que, independentemente de sua verdade, prometiam aos clientes tudo o que eles queriam. Levava tempo para deixar os escravos prontos para se venderem no varejo & # 8212, mas não muito tempo, porque todos os dias que Franklin precisava abrigar e alimentar alguém cortava seus lucros.

Exatamente onde Franklin colocou as pessoas da Estados Unidos uma vez que ele os levou para longe do dique, não está claro. Como a maioria de seus colegas, Franklin provavelmente alugou um espaço em um quintal, um cercado ou uma prisão para manter os escravos enquanto ele trabalhava nas proximidades. Ele pode ter feito negócios em um hotel, taverna ou estabelecimento conhecido como cafeteria, onde grande parte do comércio de escravos da cidade foi conduzido na década de 1820. Servindo como bares, restaurantes, casas de jogos, salões de bilhar, espaços para reuniões, leilões e locais para transações econômicas de todos os tipos, os cafés às vezes também tinham alojamentos e estábulos. Muitas vezes eram conhecidos simplesmente como & # 8220trocas & # 8221 refletindo a natureza comercial do que acontecia lá dentro, e os traficantes de escravos itinerantes os usavam para receber suas correspondências, falar sobre os preços do algodão, açúcar e humanos, localizar clientes e outros como escritórios para networking e socialização.

Broadside anunciando a venda de escravos em Nova Orleans, Louisiana, 1835 (Coleção Granger)

É mais provável que Franklin tenha passado algum tempo na Hewlett & # 8217s Exchange, que realizava leilões de escravos diariamente, exceto aos domingos e que era o local mais importante do dia para o comércio de escravos. A oferta atendeu à demanda na Hewlett & # 8217s, onde os brancos olhavam de boca aberta, riam e atacavam os escravos com perguntas intrusivas sobre seus corpos, suas habilidades, seu passado. A Hewlett & # 8217s era para onde os brancos vinham se quisessem comprar escravos, e isso a tornava o lugar certo para um comerciante como Franklin permanecer.

A Hewlett & # 8217s também estava próxima aos escritórios de muitos dos funcionários públicos exigidos pelo sistema de direito civil da Louisiana & # 8217s conhecido como notários. Nenhuma venda de escravos poderia ser inteiramente legal na Louisiana, a menos que fosse registrada em um ato notarial, e quase toda a dúzia de notários da cidade ou mais poderia ser convenientemente encontrada a um quarteirão de dois da Hewlett & # 8217s Exchange.

Antes do fim do ano, Franklin realizaria 41 transações de vendas diferentes em Nova Orleans, trocando a vida de 112 pessoas. Ele vendeu cerca de um quarto dessas pessoas individualmente. Ele vendeu outros em pares, trios ou grupos maiores, incluindo uma venda para 16 pessoas de uma vez. Felix DeArmas e outro tabelião chamado William Boswell registraram a maioria das transações, embora Franklin também tenha contado com os serviços de outros sete tabeliães, provavelmente em resposta às preferências dos clientes.

Em alguns casos, Franklin vendeu escravos para pessoas de cor livres, como quando vendeu Eliza e Priscilla, de 11 e 12 anos, para a pedreira de Nova Orleans Myrtille Courcelle. Mas quase todos os clientes da Franklin & # 8217s eram brancos. Alguns eram comerciantes, como o treinador e fabricante de arreios Charles Bebee, o ourives Jean Claude Mairot e o farmacêutico Joseph Dufilho. Outros eram pessoas de substância e status mais significativos. Franklin vendeu duas pessoas para John Witherspoon Smith, cujo pai e avô haviam servido como presidentes do College of New Jersey, hoje conhecido como Princeton University, e que havia sido juiz distrital dos Estados Unidos da Louisiana. Franklin vendeu uma jovem chamada Anna para John Ami Merle, um comerciante e cônsul sueco e norueguês em Nova Orleans, e vendeu quatro rapazes para Fran & # 231ois Gaienni & # 233, um comerciante de madeira, membro do conselho municipal e brigadeiro-general em a milícia estadual. Um dos filhos de Louise Patin & # 8217s, Andr & # 233 Roman, foi o presidente da Câmara na legislatura estadual. Ele seria eleito governador em 1830.

Raramente sabemos o que os clientes da Franklin & # 8217s fizeram com as pessoas que dispersaram pelo sul da Louisiana. Os compradores de indivíduos solteiros provavelmente os destinavam a empregados domésticos ou como trabalhadores em seus locais de trabalho. Muitos outros provavelmente colocaram os escravos que compraram para trabalhar na indústria açucareira. Poucos outros propósitos explicam por que o refinador de açúcar Nathan Goodale compraria um lote de dez meninos e homens, ou por que Christopher Colomb, um dono de uma plantação de Ascension Parish, convocou seu comerciante de New Orleans, Noel Auguste Baron, para comprar seis adolescentes do sexo masculino em seu nome.

Franklin se importava principalmente em sair mais rico dos negócios, e não havia como negar isso. As vendas brutas em Nova Orleans em 1828 para a empresa de comércio de escravos conhecida como Franklin and Armfield chegaram a pouco mais de US $ 56.000. Poucos registros de compra de John Armfield & # 8217s sobreviveram, tornando impossível uma contagem precisa dos lucros da empresa & # 8217s. Mas vários estudiosos estimam que os comerciantes de escravos no final da década de 1820 e início da década de 1830 tiveram retornos na faixa de 20 a 30 por cento, o que colocaria os ganhos de Franklin e Armfield nos últimos dois meses de 1828 em algo entre US $ 11.000 e US $ 17.000. Equivalente a $ 300.000 a $ 450.000 hoje, o número não inclui receitas de vendas de escravos que a empresa fez a partir de operações em andamento em Natchez, Mississippi.

Mesmo contabilizando despesas e pagamentos a agentes, escriturários, assistentes e outros funcionários auxiliares, o dinheiro era um poderoso incentivo para continuar.

Isaac Franklin e John Armfield eram homens sem problemas de consciência. Eles pensaram pouco sobre a qualidade moral de suas ações e, em seu âmago, havia um vazio, um vazio. Eles entenderam que os negros eram seres humanos. Eles simplesmente não se importavam. A decência básica era algo que eles deviam realmente apenas aos brancos e, quando se tratava disso, a vida dos negros não importava tanto. Vidas negras estavam lá para serem tomadas. O mundo deles projeta sua longa sombra sobre o nosso.

Extraído de The Ledger and the Chain: How Domestic Slave Traders Shaped America por Joshua D. Rothman. Copyright & # 169 2021. Disponível na Basic Books, uma marca da Hachette Book Group, Inc.


Angelokastro é um castelo bizantino na ilha de Corfu. Ele está localizado no topo do pico mais alto da costa da ilha e de Quots na costa noroeste perto de Palaiokastritsa e construído em terreno particularmente íngreme e rochoso. Fica a 305 m em um penhasco íngreme acima do mar e examina a cidade de Corfu e as montanhas da Grécia continental ao sudeste e uma vasta área de Corfu ao nordeste e noroeste.

Angelokastro é um dos complexos fortificados mais importantes de Corfu. Era uma acrópole que inspecionava a região até o sul do Adriático e apresentava um formidável ponto de vista estratégico para o ocupante do castelo.

Angelokastro formou um triângulo defensivo com os castelos de Gardiki e Kassiopi, que cobria Corfu e cita as defesas ao sul, noroeste e nordeste.

O castelo nunca caiu, apesar dos frequentes cercos e tentativas de conquistá-lo ao longo dos séculos, e desempenhou um papel decisivo na defesa da ilha contra as incursões de piratas e durante os três cercos de Corfu pelos otomanos, contribuindo significativamente para a sua derrota.

Durante as invasões, ajudou a abrigar a população camponesa local. Os aldeões também lutaram contra os invasores, desempenhando um papel ativo na defesa do castelo.

O período exato da construção do castelo não é conhecido, mas muitas vezes foi atribuído aos reinados de Miguel I Comneno e seu filho Miguel II Comneno. A primeira evidência documental da fortaleza data de 1272, quando Giordano di San Felice tomou posse dela para Carlos de Anjou, que havia confiscado Corfu de Manfredo, rei da Sicília em 1267.

De 1387 até o final do século 16, Angelokastro foi a capital oficial de Corfu e a sede do Provveditore Generale del Levante, governador das ilhas jônicas e comandante da frota veneziana, que estava estacionada em Corfu.

O governador do castelo (o castelão) era normalmente nomeado pela Câmara Municipal de Corfu e escolhido entre os nobres da ilha.

Angelokastro é considerado um dos vestígios arquitetônicos mais imponentes das Ilhas Jônicas.


Cultura significante

Desde o final dos séculos 19 e 20, e agora no século 21, Jackson Square se converteu em uma colônia de artistas ao ar livre, reunindo pintores, caricaturistas, retratistas, músicos, malabaristas, mágicos e adivinhos - para citar alguns - de todos pelo mundo. A praça também foi destaque em muitos filmes e programas de televisão, incluindo filmes como coração de anjo, O Curioso Caso de Benjamin Button, Rei criouloe séries de televisão como K-Ville, Treme, Batida de memphis, e Os originais.


O cabildo

Terças-feiras - domingos, das 9h às 16h
Última venda de ingressos às 15h30

Admissões
Obter bilhetes

Adultos - $ 10
Estudantes, idosos, militares ativos - $ 8
Crianças até 6 anos - grátis
Grupos de 15 ou mais (com reservas) - 20% de desconto
Grupos Escolares (com reservas) - Grátis
Compre ingressos para dois ou mais museus - 20% de desconto
Desconto de associação AAA - 10% de desconto

Pessoas com necessidades especiais devem entrar em contato com os funcionários do Museu para fazer outras providências.

Programas Educacionais

O Cabildo possui atualmente programas de educação nas seguintes disciplinas:

Sua visita ao histórico French Quarter de Nova Orleans não estaria completa sem uma parada na Jackson Square, onde você encontrará o Cabildo. Este elegante edifício colonial espanhol é vizinho da Catedral de St. Louis e abriga muitos artefatos raros da história da América.

Em comemoração ao 300º aniversário da cidade, o Louisiana State Museum estreou uma nova exposição, Nós te amamos, Nova Orleans!, celebrando pessoas, lugares e coisas que são a quintessência de Nova Orleans, incluindo o saxofone de Sidney Bechet, um terno indiano do Mardi Gras, memorabilia de Pontchartrain Beach e uma placa de K & ampB, entre outras coisas.

Usando uma variedade de artefatos, imagens e documentos, a exposição De "camisas sujas" a corsários: a batalha de Nova Orleans na cultura americana abre com uma exploração da história da batalha, enfatizando a diversidade de seus participantes, e fecha com uma investigação de como a batalha foi lembrada, comemorada e representada.

Venha visitar o Cabildo, o local das cerimônias de transferência de Compra da Louisiana em 1803 e um dos edifícios históricos mais importantes da Louisiana. From landmark court cases to visits from international ambassadors, many important events in Louisiana have taken place within the Cabildo. The three floors of Cabildo exhibitions cover the history of Louisiana by featuring artifacts such as documents, paintings and 3D objects from the museum’s vast collection.

The Cabildo History

The Cabildo was built under Spanish rule between 1795 and 1799, following the Great New Orleans Fire of 1788 that completely destroyed the structure that stood on the property. Designed by Gilberto Guillemard, who also designed the neighboring St. Louis Cathedral and the Presbytère, the Cabildo was the site of the Louisiana Purchase transfer in 1803, which finalized the United States’ acquisition of the Louisiana Territory and doubled the size of the fledgling nation.

The Cabildo served as the center of New Orleans government until 1853, when it became the headquarters of the Louisiana State Supreme Court, where the landmark Plessy v. Ferguson decision originated in 1892.

The building was transferred to the Louisiana State Museum in 1908 and has since served to educate the public about Louisiana history.

In 1988 the Cabildo was severely damaged in an inferno and, within five years, the landmark was authentically restored with 600-year-old French timber framing techniques. It was reopened to the public in 1994, featuring a comprehensive exhibit on Louisiana’s early history.

This remarkable building’s tumultuous past is reason enough to pay it a visit, but the historical treasures within make it an absolute must-see.


Digitized Sacramental Records in the Archives

Among the most important Louisiana resources available to scholars are the extensive, well-maintained, and searchable sacramental registers, which record baptisms, confirmations, marriages, and burials of individuals. Because sacramental registers detail the life history of the local community over time, they have always been recognized by church officials as having unique and enduring value. More importantly, they illustrate the Catholic heritage of families that are passed from one generation to another.

Since 1954, records have been microfilmed for disaster recovery purposes. With the advances in technology, scanned images have become more widely used as this type of media becomes more standardized in .tif, .jpeg and .pdf formats. Through the conservation program, the registers are unbound, de-acidified, encapsulated in mylar and rebound. Ten years ago, the archdiocese had some of its records scanned into individual .tif images. Among these images are the registers of the slaves and free people of color from St. Louis Cathedral. These images have now been migrated to .pdf format in order to place them online for all researchers. In 2012, in order to commemorate the 200th anniversary of Louisiana’s statehood, the archdiocese began placing online the registers dating from 1718 to 1812. There are 43 registers from the French and Spanish colonial period as well as the American territorial period.

Scholars have used the sacramental records to study immigration patterns, community development, ethnic origins, social history, linguistic practices, family history and cultural diversity. The records speak for themselves with all the variations in spellings, translations of names in Spanish, French and English, lack of surnames, omissions, mistakes, etc. Over time, names change due to a variety of life changing events, such as a manumission where a former slave chooses a last name or a marriage where a women takes the name of her husband. There are variations due to the record keeper, who often wrote the name as he heard it. Due to changes in the governments which controlled Louisiana, names appear in French, Spanish and English. For example, the name James is Jacques in French and Santiago in Spanish or, for example, the name Martha appears as Marthe in French and Martonne, Marthonne or Martona in Spanish. Names in church records usually contain a baptismal name of a saint which often was never used by the individual. But with prudent research and gathering other evidence from records existing in courthouses and family papers, the record can be verified. One should not confuse the differences and variations of names as a lack of consistency and conformity on the part of the recorder, but rather see it as a journey of an individual and his/her name across a lifetime.

In many entries, priests, witnesses and sponsors wrote in a hand that formed different letters in exactly the same way. U/N, U/V, C/B, S/Z, A/O, and E/C are the most common instances where the letters are simply indistinguishable. This uncertainty must be kept in mind, particularly in regard to unfamiliar surnames.

The Spanish priests also introduced several new variations that were not evident during the French period. "B" and "V" as well as "S" and "C" are often used interchangeably. "H" appears and disappears before such vowels as "A" and "E" while "X", "G", and "J" are all pronounced "H" and thus are sometimes used interchangeably in entries. "I" is often replaced by "Y" in Spanish entries.

The number next to the name in the index refers to either the page number or the entry number.

Please note, some of these files are quite large and may take some time to download. Please be patient.


Assista o vídeo: Interior da catedral de St Louis (Dezembro 2021).